第一篇：邊城中的人物形象

試論《邊城》中的人物及關(guān)系

內(nèi)容摘要 沈從文先生的《邊城》，成功地塑造了一群生活在“邊城”的小人物形象。翠翠的天真、老船夫的善良、順順的慷慨、天保的豁達(dá)和儺送的聰慧。他們世世代代生于邊城，長(zhǎng)于邊城，在邊城過(guò)著和平寧?kù)o的生活。他們是一群善良的人，這里人心皆真、人性皆善、人情皆美。正如汪曾祺在《又讀邊城》中所說(shuō)，《邊城》“是一個(gè)溫暖的作品”但是，“溫暖”的后面“隱伏著作者很深的悲劇感”。的確，善良并沒(méi)有給這群善良的人們帶來(lái)幸福，相反，這些人無(wú)一幸免“善良”的捉弄，無(wú)一不為“善良”付出代價(jià)。在《邊城》里，他們上演了一幕幕人生的悲劇，翠翠與儺送美麗而凄婉的愛(ài)情，老船夫中年喪女，又帶著未了的心愿在暴風(fēng)雨之夜猝然長(zhǎng)逝，順順中年喪子和對(duì)老船夫的誤會(huì)、猜疑，天保的英年早逝。這一個(gè)個(gè)“善”的毀滅的悲劇無(wú)一不直指人心，令人心顫。

關(guān)鍵詞 善良 誤會(huì) 悲劇

讀完沈從文的中篇小說(shuō)《邊城》，我不由得被小說(shuō)中人物命運(yùn)深深感染了，心情久久不能平靜。掩卷沉思，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物仿佛就生活在我的身邊，對(duì)于翠翠、老船夫、順順、天保、儺送以及楊馬兵等人物，我有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，盡管我們天各一方，但我們的人性是相通的。他們?cè)计届o的生活方式，淳樸寧?kù)o的人生形式，善良豁達(dá)的性格特征加之青山秀水的自然風(fēng)光，古樸濃烈的民風(fēng)民俗，無(wú)一不在我的腦海中留下深刻印象。有時(shí)，我真的羨慕他們真善美的“邊城”小鎮(zhèn)，渴望他們世外桃源般的生活，希望我能融入他們的喜怒哀樂(lè)，希望我能生活在碧咀溪邊，白塔下，和翠翠一起守護(hù)著那渡船，任憑歲月慢慢老去----當(dāng)夢(mèng)想還原于現(xiàn)實(shí)，我為這些人物的善良而震顫，為人物的命運(yùn)而歌哭。下面我就《邊城》里面的人物及關(guān)系談一談我的理解。

一、翠翠

翠翠是不幸的，從出生就沒(méi)有得到父母的愛(ài)撫，翠翠又是幸運(yùn)的，她有一個(gè)疼她、愛(ài)她、嬌她、慣她的爺爺?！芭⒌哪赣H，老船夫的獨(dú)生女，十五年前同一個(gè)茶峒軍人很秘密的背著那忠厚爸爸發(fā)生了曖昧關(guān)系”，她的父親------茶峒軍人既不愿違背軍人的職責(zé)，又不愿毀去做軍人的選擇，“一同生既無(wú)法聚首，一同去死當(dāng)無(wú)人阻攔”，她的母親待腹中小孩生下后，到溪水吃了許多冷水死去了。這樣，翠翠的父母雙雙殉情，乘鶴而去，留下了孤苦無(wú)依的翠翠，翠翠在祖父的精心照料下，奇跡般的居然長(zhǎng)大成人。

可以說(shuō)，翠翠是父母圣潔愛(ài)情的結(jié)晶，是愛(ài)的天使與愛(ài)的精靈。同時(shí)，翠翠又是大自然的女兒，“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物”。翠翠“從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。翠翠隨祖父漸漸長(zhǎng)大，她同祖父、黃狗一起守著渡船，過(guò)著無(wú)為而又平靜的生活。在風(fēng)和日麗無(wú)人過(guò)渡時(shí)，翠翠便同祖父一起坐在門(mén)前大巖石上曬太陽(yáng)；或張著耳朵，聽(tīng)祖父說(shuō)些以前的戰(zhàn)爭(zhēng)故事；或把小竹做成豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子。在有人過(guò)渡時(shí)，翠翠總是爭(zhēng)著下船，替祖父把路人渡過(guò)溪，一切皆流刷在行，從不誤事。在過(guò)去的十多年里。翠翠的生活就像是那小溪的流水，一直向前，沒(méi)有大風(fēng)大浪，沒(méi)有太多的波瀾。但翠翠的內(nèi)心是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的，日落而息，日出而作，仿佛這種平靜的生活將永遠(yuǎn)繼續(xù)下去。慢慢的翠翠長(zhǎng)大了，由一個(gè)不諳世事的小姑娘成了一個(gè)十四五歲的大姑娘了。于是，在過(guò)渡新娘子花轎的時(shí)候，翠翠必爭(zhēng)著做渡船夫，懶懶的攀引纜索，讓船緩緩地過(guò)去，牛羊花轎上岸后，翠翠必跟著走，站在小山頭，目送這些東西走去很遠(yuǎn)了，方回轉(zhuǎn)船上，把船牽靠近家的岸邊?！盎虿梢话岩盎`在頭上，獨(dú)自裝扮新娘子?！半S著年齡的漸增，翠翠開(kāi)始有自己的心事了。而且少女的心事是朦朧的，不可捉摸的，這就使翠翠心靈里平靜的湖面上泛起一圈圈漣漪。翠翠開(kāi)始編織她愛(ài)情的花環(huán)，開(kāi)始品嘗孤獨(dú)的滋味，開(kāi)始體驗(yàn)?zāi)巧倥呵槌趺榷置Ｈ粺o(wú)依。說(shuō)不清道不明的凄楚與憂(yōu)郁?！秉S昏來(lái)時(shí)，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕陽(yáng)燒成桃花色的薄云，聽(tīng)著渡口飄來(lái)生意人那雜亂的聲音有些幾薄薄的凄涼。”于是，翠翠開(kāi)始了一場(chǎng)與儺送之間尚未真正開(kāi)始而又倉(cāng)促結(jié)束的朦朧的愛(ài)情歷程，也正是這場(chǎng)無(wú)始無(wú)終的愛(ài)情最終導(dǎo)致了她愛(ài)情的悲劇?！氨瘎〉拈_(kāi)頭常常是喜劇”（莎士比亞）又一次在翠翠身上得到驗(yàn)證。

翠翠與儺送的愛(ài)情故事可以說(shuō)經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是翠翠對(duì)愛(ài)情的萌生階段。翠翠端午節(jié)在城里看龍舟初遇儺送，他邀請(qǐng)她到他家去等爺爺，翠翠誤以為要她到有女人唱歌的樓上去，心中以為受到侮辱，就輕聲地罵他，“悖時(shí)砍腦袋的！”儺送不但不惱她，還打發(fā)家里的伙計(jì)舉火把送她回家，當(dāng)翠翠知道送自己的人正是儺送派來(lái)的時(shí)候，翠翠想起自己先前罵人那句話(huà)，心里又吃驚又害羞，再也不說(shuō)什么，默默地隨著那火把走去，“回家后，翠翠雖對(duì)祖父沒(méi)有去接自己有點(diǎn)埋怨，”但另一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)夜晚。“對(duì)于今天發(fā)生的一切，在翠翠的內(nèi)心掀起了波瀾，這種體驗(yàn)對(duì)她來(lái)說(shuō)是復(fù)雜的、微妙的、甜蜜的。她懷中像揣著一只活蹦亂跳的兔子，七上八下，就這樣愛(ài)情的種子在一個(gè)十三四歲少女的心里朦朦朧朧的萌芽、生長(zhǎng)。第二個(gè)階段是翠翠對(duì)愛(ài)情的覺(jué)醒階段。兩年后的端午節(jié)，翠翠又與爺爺進(jìn)城看龍舟，她從祖父與嘍啰長(zhǎng)年的談話(huà)中得知二老正在下游六百里外青浪灘過(guò)端午節(jié)，在回家的途中，翠翠恍惚如夢(mèng)的問(wèn)：“爺爺，你的船是不是正下青浪灘呢？”表示她的愛(ài)情意識(shí)已完全覺(jué)醒。在擺渡送儺送時(shí)，見(jiàn)儺送正盯著自己看，她便把臉背過(guò)去，抿著嘴兒，很自負(fù)的拉著那條橫纜，翠翠面對(duì)自己所喜歡的人，故意“猶抱琵琶半遮面”欲說(shuō)還羞，表現(xiàn)出她對(duì)愛(ài)情的自覺(jué)、自矜與自尊。第三個(gè)階段是翠翠對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求的階段。她在愛(ài)上儺送之后，沒(méi)想到儺送的哥哥天保也愛(ài)上她，她對(duì)天保托媒求親，出于對(duì)愛(ài)情的專(zhuān)一，明確向爺爺表示拒絕。心里老想著送鴨子的儺送，早將天保求親的事忘掉了，儺送上山為她唱歌傳情，她雖在睡夢(mèng)中不知道歌的內(nèi)容，但她在夢(mèng)中感到身體隨著美

妙的歌聲漂浮起來(lái)，飛竄到懸崖半腰去，去采摘象征愛(ài)情的虎耳草，追尋著甜蜜、幸福的愛(ài)情。然而翠翠與儺送的愛(ài)情忽然遇到嚴(yán)重挫折，天保命斷辰剛儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，爺爺溘然長(zhǎng)逝，使她一夜之間長(zhǎng)成大人。她痛苦悲傷但并沒(méi)有倒下，她謝絕船總順順讓她住進(jìn)他家的好意，一位名分即不安妥，到一個(gè)生人家去不好。翠翠終于從失去爺爺?shù)耐纯嘀袛[脫出來(lái)，毅然接過(guò)爺爺沒(méi)有完成的使命，像爺爺一樣守住擺渡的崗位，苦戀著并等待著儺送的歸來(lái)。這些充分表現(xiàn)了翠翠堅(jiān)強(qiáng)的一面。

翠翠唯一的親人—爺爺走了，只留下了孤苦無(wú)依的翠翠，翠翠的命運(yùn)將何去何從？我們善良人祈禱著好人好夢(mèng)，好人一生平安，好心有好報(bào)。但現(xiàn)實(shí)往往是殘酷的，善良人的愿望常會(huì)如肥皂泡一樣破裂。作者也似乎感覺(jué)到了這一點(diǎn)，因此，在小說(shuō)的結(jié)尾，作者在不確定中，給了一個(gè)不能兌現(xiàn)，卻也聊以給人安慰的幻想“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)，也許明天回來(lái)！”讀到這里，一種莫名的悲涼涌上心頭，淚水模糊了雙眼，我仿佛看到了翠翠正在渡船上擺渡著來(lái)往的人們，微風(fēng)吹動(dòng)著她那飄逸的秀發(fā)，臉上的微笑再也掩飾不住她內(nèi)心的孤獨(dú)與憔悴。我不禁擔(dān)心沒(méi)有爺爺愛(ài)的陽(yáng)光，翠翠還能經(jīng)得起風(fēng)吹雨打嗎？翠翠的命運(yùn)，是否也會(huì)像后邊的白塔，有一天會(huì)坍塌呢？

縱觀(guān)翠翠生命的軌跡，我們不得不承認(rèn)翠翠是一個(gè)悲劇性的人物。在她稚嫩柔弱的雙肩上承載著太多的悲劇，那么造成翠翠悲劇的原因是什么呢？我想主要有兩點(diǎn)：一是性格的悲劇。俗話(huà)說(shuō)得好“性格決定命運(yùn)”，這句話(huà)在翠翠身上也有所體現(xiàn)。翠翠的性格中有堅(jiān)強(qiáng)的一面，但總體上她可以歸入林黛玉一類(lèi)中去：善良懦弱、嬌羞矜持。對(duì)于自己想得到的東西不是去積極主動(dòng)地去爭(zhēng)取，而是把它深埋在心里。不讓它表現(xiàn)出來(lái)。有時(shí)甚至表現(xiàn)出相反的方面，一切等待別人來(lái)安排，具有這種性格的人，常會(huì)在不自覺(jué)中錯(cuò)過(guò)許多本應(yīng)屬于自己的機(jī)會(huì)。翠翠的這種性格在她的愛(ài)情悲劇中表現(xiàn)的最為明顯。在她與儺送那段朦朧的愛(ài)情歷程中，其實(shí)翠翠有很多機(jī)會(huì)對(duì)儺送表白，但都被她在欲說(shuō)還羞中當(dāng)面錯(cuò)過(guò)了。這樣，她也就與自己一生的幸福失之交臂。殊不知，人生中的很多機(jī)會(huì)就像那人參樹(shù)上的人參果一樣，一旦從手中滑落，就再也找不回來(lái)了。二是命運(yùn)的悲劇，翠翠命運(yùn)的悲劇只要表現(xiàn)在愛(ài)情中的不湊巧。這不禁使我想起古希臘悲劇《俄低浦斯王》劇中人物俄低浦斯王那無(wú)可逃避的悲劇命運(yùn)，讓人想來(lái)心有余悸。我多么希望它只是一個(gè)荒誕的戲劇神話(huà)，但有時(shí)現(xiàn)實(shí)與神話(huà)又是那樣的巧合。在翠翠的愛(ài)情故事中，翠翠溫柔而多情，儺送勇敢而俊逸，英雄配美人，他們兩人本來(lái)是天生的一對(duì)。實(shí)際上，他們兩個(gè)也確實(shí)是兩情相悅，一見(jiàn)鐘情，從第一次見(jiàn)面，兩個(gè)人都給彼此留下了美好的印象，埋下了愛(ài)情的種子。這樣的愛(ài)情如果順利的話(huà)，“執(zhí)子之手，與子偕老”的經(jīng)典愛(ài)情是很容易變成現(xiàn)實(shí)的。但事情是那么的不湊巧，命運(yùn)好像給他們開(kāi)了一個(gè)玩笑。天保和儺送兄弟兩個(gè)同時(shí)愛(ài)上了翠翠，天保走“車(chē)路”遭拒絕后下辰州恰好被淹死。儺送在“對(duì)溪高崖上唱了大半夜歌?！钡浯淝『盟?。儺送因哥哥死去，又得

良有錯(cuò)嗎？難道善良人就應(yīng)該承受命運(yùn)的不幸與痛苦嗎？這真是命運(yùn)的不公平??！

翠翠作為小說(shuō)的主要人物唯一的女性形象，是作者精心塑造的。這個(gè)傾注作者“愛(ài)”與“美”的理想的藝術(shù)形象寄托了沈從文人生的理想和人生的悲哀。有人說(shuō)，作家的任何作品從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是寫(xiě)自己，寫(xiě)自己人生的經(jīng)歷，寫(xiě)自己的人生體驗(yàn)。從這個(gè)角度來(lái)理解《邊城》中翠翠。那么翠翠就會(huì)折射出作者自己的影子。正如沈從文在《老伴》《永遠(yuǎn)》等文章中說(shuō)過(guò)，翠翠是由“絨絨鋪的小女孩，”青島嶗山的“一個(gè)鄉(xiāng)村女子”以及“身邊新婦”（邵夫人張兆和）三個(gè)原型會(huì)成的，但決不是簡(jiǎn)單的合成，而是經(jīng)過(guò)作者初戀情感和懷舊思想孕育起來(lái)的一個(gè)血肉豐滿(mǎn)的人物形象。這與汪曾祺說(shuō)的《邊城》是一個(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊相一致的，翠翠的天真、善良代表了作者理想中人性美。作者想通過(guò)這樣一個(gè)帶有理想色彩的人物形象與當(dāng)時(shí)惡劣、墮落的現(xiàn)實(shí)人性相對(duì)照。把翠翠作為一個(gè)標(biāo)本來(lái)重塑民族性格。醫(yī)治當(dāng)時(shí)民族性格的墮落。但同時(shí)作者又是清醒地，他意識(shí)到翠翠的天真、善良的美好人性是不堪一擊的，在殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，是沒(méi)有她的立錐之地的，所以，作者不得不把翠翠做了悲劇性的處理，借以引起對(duì)“美”的毀滅的深沉思考。其中，我們不難體會(huì)到作者內(nèi)心深處的悲涼，表現(xiàn)了一種人生。

二、老船夫

老船夫是“邊城”世界里的公仆，他與翠翠，黃狗住在碧咀溪畔，相依為命。他每天的工作就是撐著木船，在碧咀溪為來(lái)往過(guò)客擺渡，由于“渡頭為公家所有，故渡船人不必出錢(qián)，有人心中不安，抓了一把錢(qián)擲到船板上時(shí)，管渡船的必為一一拾起，仍然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣”。“我有口糧，三斗米，七百錢(qián)，夠了!誰(shuí)要這個(gè)?!”從這一細(xì)節(jié)處，老船夫的固執(zhí)倔強(qiáng)可見(jiàn)一斑。他不僅拒收過(guò)客的錢(qián)財(cái)，而且慷慨大方，善待鄉(xiāng)親。他托人到城里買(mǎi)來(lái)茶葉和草煙，茶葉放在大缸里，用開(kāi)水泡好給過(guò)路人解渴，煙草則掛在自己腰帶邊，需要皆慷慨奉贈(zèng)。有時(shí)，在渡口遇到熟人，常請(qǐng)到家里喝酒，有時(shí)在城里別人想嘗他的酒，他就把酒葫蘆遞上讓人喝個(gè)夠。他從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的

很忠實(shí)地在那里活下去。他把擺渡當(dāng)成自己的天職，從不計(jì)較個(gè)人的得失，因此，他也眾人的尊重，他“一到河街上，且一定有許多商人送他的粽子與其他東西，作為對(duì)這個(gè)忠于職守的劃船人的一點(diǎn)敬意”他想買(mǎi)肉人家卻不愿接錢(qián)，他卻寧可到另外一家去決不想沾那點(diǎn)便宜。賣(mài)肉的明白他那種性情，到他稱(chēng)肉時(shí)總選最好的一處，且把分量盡量加多。就這樣，老船夫愛(ài)上這個(gè)職業(yè)，不管?chē)?yán)寒酷暑，刮風(fēng)下雨，他是又喊必應(yīng)，無(wú)人過(guò)渡時(shí)，曬曬太陽(yáng)，追追黃狗，吹吹豎笛，將將故事，生活的平凡而寧?kù)o。知足而快樂(lè)。盡管日子有些單調(diào)重復(fù)，但老船夫并不感到多么寂寞，似乎生活中并不缺少什么。

在老船夫平靜如水的生活中，他有一個(gè)大的心事——就是一個(gè)做爺爺?shù)呢?zé)任，把翠翠帶大，使她得到屬于自己的幸福。老船夫在撫養(yǎng)翠翠長(zhǎng)大以后，他以苦命的女兒為鑒，最大的心愿是讓翠翠自由幸福的愛(ài)情。為此他遵循苗族婚戀習(xí)俗，讓翠翠的婚事由自己作主，誰(shuí)能夠?yàn)樗叭炅鶄€(gè)月的歌”使翠翠動(dòng)心，就當(dāng)她的夫婿。他自覺(jué)已經(jīng)垂老，自己所剩的時(shí)日不多，唯一丟不下的是孫女的婚事，于是把此事迫切地?cái)[在垂暮生命的歷程上操心操勞。他見(jiàn)天保對(duì)翠翠有意，便指出“馬路”或“車(chē)路”求愛(ài)的途徑，引來(lái)天保家正式向他提親，老船夫滿(mǎn)心想成全這對(duì)婚姻，但在他身上沒(méi)有一點(diǎn)封建家長(zhǎng)的影子，他充分考慮翠翠的內(nèi)心感受，尊重翠翠的意見(jiàn)?！斑@是你自己的事，你自己想想，自己來(lái)說(shuō)，愿意就成了，不愿意也好?！北M管翠翠什么也沒(méi)有說(shuō)，他很快明白了翠翠的心已另有所屬，這時(shí)，他的“眼中業(yè)已釀了一汪眼淚”。他知道自己的好心辦成了壞事，但老船夫不罷休、不氣餒，在明白翠翠心中有儺送之后，又為翠翠和儺送的聯(lián)姻勞碌奔波。于是老船夫親自進(jìn)城去找儺送，由于天保的意外遇難，因此他受到了順順父子的冷遇，討了個(gè)沒(méi)趣，碰壁而歸?；丶液螅麤](méi)有把事情告訴翠翠，害怕會(huì)傷翠翠的自尊心，獨(dú)自忍氣吞聲，郁悶憂(yōu)愁，終于在一個(gè)暴風(fēng)雨之后，帶著自己未遂的心愿，留下孤單的翠翠，猝然離世。

老船夫的一生是平凡、平淡的，沒(méi)什么大起大落：老船夫是善良的，以自己一顆善心對(duì)待周?chē)囊磺小Ｋ麑?duì)自己的生活并沒(méi)有什么過(guò)高的奢望，“三斗米，七百錢(qián)”足以維持它祖孫二人清貧的生活。從表面看來(lái)，老船夫的生活如一首動(dòng)聽(tīng)的抒情樂(lè)曲，聽(tīng)來(lái)一切和諧悅耳，似乎沒(méi)有什么憂(yōu)傷的調(diào)子。但如果我們撥開(kāi)美麗溫柔的生活面紗，不難窺見(jiàn)在老船夫和平寧?kù)o的生活背后，有著難以抹去得寂寞和“淡淡的凄涼”事實(shí)上，老船夫也是一個(gè)悲劇人物，如果用世俗的眼光來(lái)審視，他一生的命運(yùn)是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇。我認(rèn)為老船夫的悲劇主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)。一是家庭的悲劇。他唯一的女兒為情而香消玉殞?zhuān)粝乱粋€(gè)孤雛---翠翠，他含辛茹苦是翠翠長(zhǎng)大成人，而這其中的甘苦是別人難以想象的。翠翠長(zhǎng)大后，他一心想讓翠翠避免他她母親的悲劇，得到幸福的愛(ài)情，盡管他為此操碎了心，跑斷了腿，受夠了別人的白眼，但直到他與世長(zhǎng)辭，也未能如愿。他極力避免的最終也沒(méi)有逃脫，悲劇再一次降臨到這個(gè)本來(lái)就命運(yùn)多舛的家庭，降臨到翠翠頭上。二是性格的悲劇。雖然善良淳樸是老船夫性格的主要部分，但其中也夾雜著木訥、猶疑、和自卑，而后者好像是育人的善良的天性相隨相生的。他的木訥、猶疑是她失去了許多像順順父子溝通表白的機(jī)會(huì)，他的自卑心理主要來(lái)自他貧窮的生活，使他不能像王團(tuán)總那樣用“碾坊”來(lái)陪嫁翠翠，他在與儺送父子的交往中，總是想處處維護(hù)一個(gè)窮人的自尊，善良的尊嚴(yán)，所以他在面對(duì)儺送時(shí)，總是及其王團(tuán)總想將女兒和“碾坊”許給儺送這件事，說(shuō)話(huà)時(shí)顯得財(cái)少氣短，唯唯諾諾。心里想說(shuō)的話(huà)不能很好的表達(dá)出來(lái)，以致順順富足對(duì)他產(chǎn)生誤解，使他沒(méi)有在瞑目之前了卻自己的心事。老船夫也是作者著力塑造的一個(gè)人物，在沈從文的筆下，老船夫作為一個(gè)至善至美的生命個(gè)體，一方面表現(xiàn)出作者所追求的人性美、人情美。另一方面，作者通過(guò)這個(gè)善良人的悲劇，傳達(dá)出作者內(nèi)心的隱痛和對(duì)人性的思考。正如沈從文說(shuō)的,"我要表 現(xiàn)的是一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式。

三、船總順順

順順有著不平凡的經(jīng)歷，他曾在前清的營(yíng)伍里混過(guò)日子，革命時(shí)又在著名的陸軍四十九標(biāo)做過(guò)什長(zhǎng)，和他一起混過(guò)事的，有升官發(fā)財(cái)?shù)?，也有丟掉腦袋的，他卻因有點(diǎn)腿瘋痛，回到家鄉(xiāng)，用自己的積蓄買(mǎi)了一條白木船。不久，他又交了桃花運(yùn)，掏了一個(gè)小寡婦，由于運(yùn)氣好，他有了幾只船，又有了兩個(gè)兒子，真是時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。盡管順順事業(yè)愛(ài)情十分順利，但他是一個(gè)大方灑脫之人，“歡喜交朋結(jié)友，慷慨而又能濟(jì)人之急”，故凡因船失事破產(chǎn)的船家，過(guò)路的退伍士兵，游學(xué)文人，凡到了這個(gè)地方，聞名求助的莫不盡力幫助。順順不僅樂(lè)善好施，而且教子有方，他讓他們兄弟兩個(gè)“學(xué)貿(mào)易，學(xué)應(yīng)酬學(xué)習(xí)到一個(gè)新的地方去生活”，“學(xué)的做人的勇氣和義氣”。教育的結(jié)果是他兩個(gè)兒子“皆結(jié)實(shí)如老虎，卻又和氣親人，不驕惰，不浮華”。順順的性格雖然豁達(dá)開(kāi)朗，但天保的死“卻用一個(gè)凄涼的印象向前到父子心中”。因此當(dāng)老船夫找他撮合儺送和翠翠的婚事時(shí)，盡管她心里什么都明白，但他故意裝作什么都不明白，推委老船夫。在順順的心里一直認(rèn)為天保的死“與著老而好事的船夫有關(guān)”。雖老船夫每次進(jìn)城，順順都和以前一樣熱情款待，但他和老船夫的內(nèi)心已有了一層無(wú)形的隔膜。

老船夫死后，順順帶著一個(gè)人“抗一口袋米，一壇酒，火腿豬肉”，并安慰翠翠“不要愁，一切有我”。他親自參加了老船夫的葬禮，還想把翠翠接回家里去住，可見(jiàn)對(duì)于老船夫的死，順順也感到非常的難過(guò)，并且進(jìn)了作為一個(gè)老朋友應(yīng)盡的義務(wù)。順順正直率真，樂(lè)于助人，慷慨大方，也是作者美好人性的代表。但他身上也具有悲劇色彩，他中年喪子，尤其是善良人誤會(huì)的悲劇，即順順對(duì)老船夫的誤會(huì)。翠翠的婚姻之所以從開(kāi)始的喜劇演變成最后的悲劇，我想一個(gè)重要的原因就在于善良人之間的誤會(huì)、猜疑，這也正揭示了一個(gè)人人都難以逃脫的平實(shí)的悲劇----人在根本上是無(wú)法溝通的。翠翠與儺送的婚姻在某種程度上就被阻隔在這人與人之間的“空白”中。這發(fā)生在善良人之間的、彌天蓋地?zé)o處不在無(wú)以逃避的悲劇才是人生最大的悲劇。唯其平實(shí)，才使它具有震撼人心的力量。細(xì)細(xì)品來(lái)，催人淚下，盡管作者總是在溫柔的訴說(shuō)，試圖沖淡它。

四、天保和儺送

天保和儺送是順順的兩個(gè)兒子，他們“皆結(jié)實(shí)如小公牛，能駕船，能泅水，能走長(zhǎng)路，凡從小鄉(xiāng)城里出身的年輕人所能做的事，他們無(wú)一不做，作去無(wú)一不精”。天?！昂婪呕磉_(dá)，不拘常套小節(jié)”，儺送“不愛(ài)說(shuō)話(huà)，眼眉卻秀拔出群，以望即知其為人聰明而又富于感情?！?天保和儺送都是端午節(jié)賽龍舟，捉鴨子的好手，他們兩個(gè)又都喜歡上翠翠。天保走的是“車(chē)路”，托媒人求親，不料卻被翠翠拒絕。天保的事被儺送知道后，儺送也告訴了哥哥自己的心事。這事情在茶峒人并不稀奇，茶峒人有句俗話(huà)“火是各處可燒的，水是各處可流的，日月是各處可照的，愛(ài)情是各處可到的?！彼麄兌瞬](méi)有按茶峒人的規(guī)矩來(lái)一次流血的掙扎，也沒(méi)有作“情人奉讓?zhuān)绱蠖际信城幽凶訍?ài)與仇對(duì)面時(shí)做出的可笑行為 ”。于是兄弟二人決定“走馬路”和平競(jìng)爭(zhēng)。儺送明白他哥哥的性情，代表了茶峒人粗魯爽直的一面，弄得好掏出心來(lái)給人也很慷慨作去，弄不好，親舅舅也必是一是一，二是二，也明白他不能得到翠翠的煩惱。為了競(jìng)爭(zhēng)的公平，儺送想出了主意，他知道哥哥不善唱歌，輪到哥哥時(shí)仍有幾自己代替，兩個(gè)憑命運(yùn)來(lái)決定自己的幸福，但哥哥不想讓哥哥幫忙，這時(shí)哥哥已意識(shí)到自己失敗的命運(yùn)了。儺送在高崖上為翠翠唱了半夜的歌，不巧的是翠翠睡著了。在以后的日子里，儺送再也沒(méi)有來(lái)唱歌。儺送見(jiàn)翠翠沒(méi)有理會(huì)自己，于是因奶愛(ài)生恨，逐漸對(duì)翠翠祖孫二人產(chǎn)生誤會(huì)了。天保和儺送兄弟兩個(gè)與翠翠的愛(ài)情都以悲劇而告終。天保愛(ài)情受挫后，駕油船下辰州，掉到茨灘淹死了，儺送出北河下辰州走了六百里，結(jié)果連可憐哥哥的尸骨也沒(méi)找到。天保短暫的生命就像流星一樣從夜幕中劃過(guò)，留在人們心中的只有那凄美的弧線(xiàn)和不盡的嘆惋。似乎愛(ài)情具有某種神秘的力量，它可以成就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人！善良的人們只能為天保的英年早逝灑下一掬同情的眼淚，說(shuō)句“這是天意”，還能做些什么呢 ？?jī)陀捎诘貌坏酱浯涞睦頃?huì)，船總又試圖答應(yīng)王團(tuán)總女兒的婚事，同他爸爸吵了一架，坐船下桃園去了。

天保儺送他們作為年輕的一代，他們繼承了父親的正直、豁達(dá)、能干，理所當(dāng)然地應(yīng)得到屬于自己的愛(ài)情，過(guò)上幸福的生活。而事實(shí)上，他們無(wú)一幸免悲劇的發(fā)生。悲劇的原因當(dāng)然是復(fù)雜的，我們真不忍心再責(zé)怪這對(duì)善良樸實(shí)的兄弟，儺送愛(ài)情的悲劇與老舍《駱駝祥子》中祥子的悲劇有類(lèi)似之處，追求的不可得，不要得又被強(qiáng)加，這是怎樣的人生的辛酸阿！難道這一切正如一首歌里所唱“一切都是天意，一切都是命運(yùn)，命中已注定，無(wú)情無(wú)愛(ài)此生又何必”嗎？敢問(wèn)蒼天，難道不幸就是善良人的代名詞嗎？如果真是如此，我真的無(wú)話(huà)可說(shuō)，欲哭無(wú)淚。最后，我只想讓我們所有善良人對(duì)儺送說(shuō)一句話(huà)“儺送，你快回來(lái)吧，翠翠的愛(ài)在為你守候！”讓我們共同祈禱：愿天下有情人終成眷屬。寫(xiě)到這里，物品不能自已，又一次模糊了我的雙眼。我深?lèi)?ài)著《邊城》里的每一個(gè)人物。在我寫(xiě)作這篇論文期間，我始終被他們的善良感動(dòng)著，為他們的命運(yùn)嘆息著。我仿佛來(lái)到那古老的湘西小城。感受到了老船夫的善良，翠翠的天真，順順的慷慨，天保的豁達(dá)和儺送的聰慧，傾心的與他們交流，聆聽(tīng)他們對(duì)人生的理解，得到生命的真諦。突然，我好像對(duì)人生、對(duì)生命、對(duì)命運(yùn)有了一種頓悟：我不再埋怨命運(yùn)的不公：悲歡離合、愛(ài)恨情仇、喜怒哀樂(lè)、生死離別，它們像朵朵浪花組成人生的長(zhǎng)河，綻放生命真是的精彩。

參考文獻(xiàn)： [1]《邊城》沈從文著，人民文學(xué)出版社，2000年7月第1版

[2]張連義，論賈平凹的憂(yōu)患意識(shí)——以《浮躁》、《廢都》、《高老莊》、《懷念狼》為例[J];南都學(xué)壇;2004年[3]丁福文，追尋中的理想世界——沈從文“回歸自然”思想辨析[J];甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版);2008年S1期 [4]劉風(fēng)景，法學(xué)工匠的角色定位——倡導(dǎo)注重細(xì)節(jié)的法學(xué)模式[J];法制與社會(huì)發(fā)展;2010年06期 [5]戴福祥，現(xiàn)代龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展的文化審視——從《邊城》中真實(shí)的賽龍舟出發(fā)[J];成都體育學(xué)院學(xué)報(bào);2011年11期

第二篇：《邊城》中的主要人物形象分析（范文）

《邊城》中的主要人物形象分析

摘要：本文對(duì)著名作家沈從文本人以及其作品《邊城》的主要內(nèi)容進(jìn)行了概括，并結(jié)合故事情節(jié)對(duì)小說(shuō)中的主要人物：翠翠、大老天寶以及二老儺送進(jìn)行了一系列評(píng)述。

關(guān)鍵詞：《邊城》、愛(ài)情、悲劇

《邊城》是我國(guó)著名作家沈從文先生的一部代表作。沈從文先生是湖南鳳凰縣人，他出生于行伍世家，身上流淌著漢、苗、土家等民族的血液，湘西美麗的自然風(fēng)光以及少數(shù)民族長(zhǎng)期被歧視的歷史，使他本人以及其作品都有一種極其獨(dú)特的風(fēng)格和感覺(jué)。在沈從文先生眾多的作品之中，《邊城》便是他對(duì)湘西世界的一種極好的展現(xiàn)，也是最能表現(xiàn)出一種人性美的作品。

《邊城》主要講述了一個(gè)發(fā)生在湘西偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)——茶峒的凄美的愛(ài)情故事。故事主要圍繞老船夫的孫女翠翠和船總順順的兩個(gè)兒子大老天寶和二老儺送展開(kāi)。天寶和儺送兄弟兩個(gè)同時(shí)愛(ài)上了翠翠這個(gè)純真善良的姑娘，翠翠雖然喜歡二老儺送，但由于封建傳統(tǒng)思想的束縛，翠翠一直把這種感情壓抑在心中，錯(cuò)失了一份美好的愛(ài)情，也釀成了天寶淹死、儺送出走的悲劇。最終，老船夫也由于心力交瘁而去世，留下翠翠一個(gè)人孤獨(dú)地生活。小說(shuō)的最后寫(xiě)到：這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了，也許明天回來(lái)！這給小說(shuō)悲劇性的結(jié)尾帶來(lái)了一絲淡淡的希望。雖然留給翠翠的是無(wú)盡的等待，但至少還保留著一種希望。我想，也正是由于這種希望，翠翠才能支撐下去吧。

在這里，我想對(duì)這個(gè)愛(ài)情故事中的三個(gè)主要人物：翠翠、大老天寶和二老儺送進(jìn)行一點(diǎn)評(píng)析。

首先是大老天寶。天寶是一個(gè)敢作敢為的人，同時(shí)又是一個(gè)胸懷寬廣的人。毋庸置疑，他深深地愛(ài)著翠翠，并且走了“車(chē)路”，向翠翠提了親。后來(lái)，天寶知道自己的弟弟儺送也喜歡翠翠之后，便相約去“決斗”，“決斗”的方式便是唱歌。在“決斗”時(shí)，天寶讓弟弟先唱，弟弟唱完之后，天寶自知比不過(guò)，并且翠翠深?lèi)?ài)的是自己的弟弟時(shí)，天寶忍痛割?lèi)?ài)，選擇了退出，成全儺送和翠翠。然而，天寶最后卻死于意外，這讓人不免有些遺憾。

然后是二老儺送。儺送是一個(gè)心地善良，敢于追求，蔑視金錢(qián)和地位、責(zé)任感很強(qiáng)的人。當(dāng)為翠翠唱歌的時(shí)候，儺送傾注了自己濃濃的愛(ài)意，用自己的歌聲打動(dòng)了翠翠；當(dāng)王團(tuán)總以碾坊作為陪嫁時(shí)，儺送不為所動(dòng)，仍然追求著自己的真愛(ài)；當(dāng)?shù)弥绺缣鞂氷J灘而死的時(shí)候，儺送心懷愧疚，最終選擇了出走。這一切都體現(xiàn)了儺送是一個(gè)性情中人。

最后我要著重談?wù)劥浯溥@個(gè)主人公。從一定層面上來(lái)說(shuō)，翠翠這一人物形象是沈從文先生一生坎坷經(jīng)歷的一種折射，是沈從文先生追求的愛(ài)與美的化身。翠翠是一個(gè)刻畫(huà)十分到位的文學(xué)典型。第一，翠翠具有顯現(xiàn)出特征的性格。一方面，翠翠有著和當(dāng)?shù)厝艘粯拥拇緲愫妥匀?，?duì)美好的愛(ài)情充滿(mǎn)了渴望；另一方面，翠翠她在很大程度上仍然受到了封建傳統(tǒng)思想的束縛，一直在壓抑著自己的感情，并沒(méi)有十分明顯地表現(xiàn)出對(duì)二老儺送的愛(ài)。第二，翠翠具有顯示出生命斑斕色彩的性格，既有反抗叛逆、日漸成熟的進(jìn)步之心，又有純真善良、美麗朝氣的少女之心。第三，翠翠具有顯示出靈魂深度的性格，應(yīng)該說(shuō)，翠翠是那個(gè)時(shí)代女性渴望自由的愛(ài)情與婚姻卻又受到文化的一種壓抑的矛盾心理的代表。第四，翠翠具有蘊(yùn)含深刻歷史真實(shí)的性格，在翠翠的身后還站著一個(gè)一生坎坷卻又對(duì)理想人生充滿(mǎn)向往的沈從文，這使翠翠的形象更加真摯感人。

總之，不管是《邊城》的故事內(nèi)容還是其對(duì)人物的刻畫(huà)，《邊城》都給我們帶來(lái)了一種美的體驗(yàn)，我們也能夠感受到小說(shuō)主人公的心情。我相信，每一個(gè)讀過(guò)《邊城》的人都會(huì)得到一種心靈的滌蕩與凈化。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈從文.邊城[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2008.1.1.[2]朱棟霖，丁帆，朱曉進(jìn).中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2011.6.203—212

第三篇：淺析邊城的人物形象

淺析邊城的人物形象

《邊城》是沈從文先生最負(fù)盛名的代表作，其藝術(shù)魅力無(wú)疑是非常具有吸引力的，不管是在人物塑造、語(yǔ)言特色、還是結(jié)構(gòu)布局等方面，《邊城》這部小說(shuō)都達(dá)到了登峰造極的高度，其獨(dú)特的風(fēng)格為京派小說(shuō)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。在《邊城》這部小說(shuō)中，我尤為喜歡他塑造的一個(gè)個(gè)形形色色、活靈活現(xiàn)的人物形象，如翠翠的天真善良，溫柔恬靜，在情竇初開(kāi)后就便矢志不渝地追求自己的愛(ài)情，老船工的憨厚老實(shí)、古樸，天寶的豁達(dá)大度，儺送的篤情和癡心，順順的爽朗和慷慨。這些人在沈從文先生的筆下栩栩如生地展現(xiàn)力出來(lái)，躍然紙上。

翠翠：

“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活波，處處儼然如一只小獸物、、、、”這是翠翠在文章中出場(chǎng)的場(chǎng)景，從她的生長(zhǎng)環(huán)境——自然，給我們塑造了一個(gè)未經(jīng)世事的、完全生養(yǎng)在一個(gè)純粹的世界里，那里沒(méi)有斗爭(zhēng)和黑暗，有的只是人性中至善至美的心靈港灣。使翠翠這一形象得到最真切的體現(xiàn)。

同時(shí)翠翠也是一個(gè)內(nèi)心孤寂的小姑娘，遇到愛(ài)情卻不能跟爺爺傾訴，她對(duì)儺送一見(jiàn)鐘情，卻害于女兒家的羞澀使這場(chǎng)戀愛(ài)成為悲劇，但她也是一個(gè)性格堅(jiān)毅、剛強(qiáng)的女子，對(duì)儺送一見(jiàn)鐘情后便矢志不渝地追求，面對(duì)天寶的“車(chē)路”，翠翠不為所動(dòng)，雖然文章總體表達(dá)地很含蓄但卻無(wú)比堅(jiān)定。在天寶因翠翠的拒絕而出走，卻死在水里時(shí)，儺送因愧疚而離家闖蕩，翠翠依然等他回來(lái)娶她，即使她知道他或許永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了。其實(shí)我個(gè)人覺(jué)得翠翠是一個(gè)命運(yùn)的自主者，雖然自主最后的結(jié)果也沒(méi)有那么美好，知道自己要什么并且努力去爭(zhēng)取。

儺送：

儺送是一個(gè)勇敢，心地善良，敢于追求，蔑視權(quán)貴。他對(duì)翠翠一見(jiàn)鐘情，在面對(duì)哥哥也喜歡翠翠時(shí)，他沒(méi)有選擇退縮與忍讓?zhuān)绺缱摺败?chē)路”，他則走“水路”并且贏得了翠翠的心，在面對(duì)是選擇碾坊還是渡船時(shí)，他毅然放棄了可以給他帶來(lái)巨大利益的碾坊。哥哥死后，他因愧疚而外出闖蕩。

天寶：

他是一個(gè)直爽、義氣、有責(zé)任感的大哥，他愛(ài)上了翠翠，便讓人去做媒。在得知弟弟也愛(ài)翠翠時(shí)，他因自己先走“車(chē)路”，在公平競(jìng)爭(zhēng)的“水路”時(shí)堅(jiān)決讓弟弟先唱，在得知翠翠也愛(ài)上弟弟時(shí)，為親情和愛(ài)情遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，最后孤獨(dú)地死在了異鄉(xiāng)。

第四篇：淺析《紅樓夢(mèng)》中林黛玉人物形象

淺析《紅樓夢(mèng)》中林黛玉人物形象

在《紅樓夢(mèng)》百花斗妍的女兒國(guó)大觀(guān)園里，黛玉牽動(dòng)人的衷腸，她強(qiáng)大的藝術(shù)魅力與動(dòng)人之處主要源于她的悲劇美。曹雪芹懷著深摯的愛(ài)意和悲憫的同情，用歷史與未來(lái)、現(xiàn)實(shí)與理想、哲理與詩(shī)情，并飽蘸著血與淚塑造出的林黛玉，是《紅樓夢(mèng)》里一位富有詩(shī)意美和理想色彩的悲劇形象。二百多年來(lái)，無(wú)數(shù)人為她的悲劇命運(yùn)灑下同情之淚，為她的藝術(shù)魅力心醉神迷。真正的悲劇總是動(dòng)人心魄的，因?yàn)楸瘎∈菍⒚罋缃o人看。越是美的有價(jià)值的人生被毀滅，其悲劇就越壯美，越深刻，越動(dòng)人。

為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調(diào)、奇特的想像和詩(shī)意，創(chuàng)造了新奇絕妙的亙古未有的“還淚”之說(shuō)，以象征林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來(lái)到人世的。這絕不是宿命論，而是藝術(shù)的夸張、渲染和強(qiáng)化。命運(yùn)對(duì)她太殘酷和不公平。少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃長(zhǎng)期寄居在黑暗齷齪的賈府。

曹先生塑造的這一“心思比干多一竅，病如西子勝三分”的林黛玉在《紅樓夢(mèng)》中著墨較多，是為愛(ài)流盡最后一滴淚的一個(gè)多愁善感的人兒，她不僅有淚情，還具有才情，對(duì)寶玉的愛(ài)情更是給讀者留下深刻的印象。細(xì)細(xì)品味，咂摸紅樓中林黛玉的藝術(shù)形象，以下幾點(diǎn)格外突出。

一、才華橫溢的詩(shī)人

縱觀(guān)整部《紅樓夢(mèng)》，林黛玉的一首《葬花吟》寫(xiě)出了她自己的一生，更是寫(xiě)進(jìn)了紅樓中女子的一生，也可以說(shuō)是“一詩(shī)成纖”。她對(duì)自己的處境以及自己的心境做了最恰當(dāng)?shù)拿枋?，我們從中看到的是她的“孤?biāo)傲世，目下無(wú)塵”的高潔品質(zhì)。

林黛玉自小就生活在一個(gè)書(shū)香世家，這為她的才情奠定了一定的基礎(chǔ)，但是在她那個(gè)“女子無(wú)才便是德”的社會(huì)，她的才情也為她與寶玉的愛(ài)情悲劇埋下了伏筆。就算是在這樣一個(gè)背景下，她依舊沒(méi)有收起自己的才情的鋒芒。書(shū)上說(shuō)她為淚而生，淚盡而逝。其實(shí)她是為詩(shī)而生，那淚，就是靈性與才情。林黛玉是這一部《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)魂，她的詩(shī)情在紅樓夢(mèng)中要算最高的。林黛玉是曹雪芹筆下一個(gè)詩(shī)化了的形象，作者有意集歷代才女之所長(zhǎng)于她一身同時(shí)又具有自己獨(dú)特個(gè)性。她能將自己的靈魂觸進(jìn)客觀(guān)景物，通過(guò)詠物觸發(fā)自己的痛苦的靈魂與悲劇的命運(yùn)。可以說(shuō)，她的詩(shī)情到盡她的苦情。

二、淚伴終生的“淚人”

曹雪芹在作品的一開(kāi)頭，就賦予了林黛玉特殊的使命——還淚。因此才有了寶黛之情，也因此，黛玉為寶玉，一生流淚，至死不變，淚盡而逝，絕無(wú)怨言，這方是報(bào)恩還淚。林黛玉的淚從始至終貫穿整部作品。自從見(jiàn)了寶玉，她的淚就沒(méi)有停止過(guò)?！皽I人”的特點(diǎn)：一，她降臨人間，是為了還淚而來(lái)。還淚就是還情。二，她在人間的人生過(guò)程正式還淚的過(guò)程，生命尚未終止，其淚痕總是不干。三，這位淚人的生命不像常人那樣以年齡計(jì)量，而是以眼淚多少計(jì)量。四，她不僅是淚人，而且是詩(shī)人。因些她淚中有詩(shī)，詩(shī)中有淚。她的淚在眼里是淚水，流入字中則是詩(shī)。這些個(gè)特點(diǎn)，準(zhǔn)確的闡釋了林黛玉的淚人背后的孤獨(dú)與傷痛。為情生、為情死、為情淚伴終生，這對(duì)于十七八歲的她來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷的是怎樣一個(gè)變遷，現(xiàn)在我們無(wú)從了解，但是這個(gè)千古一遇的淚人卻在中國(guó)文學(xué)史上有著里碑式的意義與價(jià)值。

三、多愁善感的“病人”

林黛玉給人的第一感覺(jué)就是病態(tài)，黛玉的病是從娘胎里就帶出來(lái)的，也是她性格的一個(gè)方面，病病怏怏，心思細(xì)膩，這進(jìn)一步的培養(yǎng)了她多愁善感的性格，一草一木皆成為了她愁感的對(duì)像，一首“葬花吟”更是將她的這種性格推到了極致。因?yàn)樽员埃驗(yàn)槊舾?，她?jīng)常經(jīng)淚洗面，詠詩(shī)遣愁，更是共孤寂的心境的宣泄，她不安于這種命運(yùn)，又無(wú)法擺脫這種命運(yùn)。這種矛盾經(jīng)常扭曲著她的感情和心理，于是她的心境就永遠(yuǎn)得不到平靜，并招惹了許多看來(lái)是不必要的煩惱和痛苦，她害上了無(wú)法解除的思想的憂(yōu)郁癥。所有的世間萬(wàn)物在她的面前，仿佛都變成了制造眼淚和憂(yōu)愁的原料。林黛玉的多愁善感還有很大一部分原因來(lái)自于她對(duì)賈寶玉的愛(ài)情及對(duì)薛寶釵的嫉妒。

四、坦率純真的“酸人”

說(shuō)林黛玉“酸人”，這里專(zhuān)指的是她尖酸刻薄，心胸狹窄的個(gè)性，其體現(xiàn)在作品中俯拾皆是。但她的“酸氣”大多出現(xiàn)在以下兩種情況：一是談到金玉良緣等危機(jī)到她和寶玉的愛(ài)情時(shí)，二是在遇到談?wù)撋硎馈①F賤、引起她悲嘆自己的處境時(shí)，這時(shí)她才會(huì)敏感的觸景傷情，借題發(fā)揮。然而直率的林黛玉在她幾乎毫無(wú)遮掩地表露自己的缺點(diǎn)的同時(shí)也向人們敞開(kāi)了他那天真無(wú)邪的心扉。在她眼里容不得微塵，也不記的微嫌。黛玉是性靈派，任情任性不加掩飾，愛(ài)也罷，厭也罷，一切都擺在那里任人評(píng)說(shuō)。她尊重自己，也尊重別人。這兩種截然不同的性格，給我們呈現(xiàn)的是一個(gè)立體的，較為真實(shí)的人物形象。世間沒(méi)有十全十美的人物，林黛玉也是如此。我們不能主觀(guān)的說(shuō)這種性格的好與壞。只能客觀(guān)的評(píng)價(jià)人物特點(diǎn)所具有的文學(xué)價(jià)值與研究?jī)r(jià)值。

五、為愛(ài)生死的“癡人”

這小小的絳珠仙草便用一世的情、一世的輪回、一生的生死、一世的眼淚來(lái)償還一段愛(ài)情，這是一種驚天地泣鬼神的愛(ài)戀。寶玉送她“顰顰”二字，確切的說(shuō)應(yīng)該是“癡人”。為報(bào)恩，她來(lái)到賈府，與寶玉同吃同住，一起成長(zhǎng)，三生石上的姻緣，木石前盟的際會(huì)，讓他們之間多出來(lái)的是一到無(wú)形的知遇、知音之情。她為情生、為情死，寶玉即是她今生唯一，天下男人她都不在心頭眼中。寶玉的洞房花燭之夜，便是她淚盡而亡之時(shí)。這是曹雪芹給予她的使命，也是她經(jīng)人世一遭的唯一。黛玉對(duì)寶玉的一片癡情，對(duì)愛(ài)情至死不渝，正因?yàn)槿绱?，才使得她有了常人難以理解的痛苦。“情癡”帶給人的是一種“心靈上的傷痛”，且?guī)缀鯚o(wú)藥可醫(yī)，這也就為她的愛(ài)情悲劇奠定了基礎(chǔ)。

六、身陷紅塵的“儒人”

細(xì)細(xì)品味《紅樓夢(mèng)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)黛玉的行為、愛(ài)好、語(yǔ)言等等都與儒家的思想脫不了關(guān)系。當(dāng)別人問(wèn)她讀什么書(shū)時(shí)，她說(shuō)自己讀的是一些四書(shū)五經(jīng)這些儒家的代表作品，儒家思想早已滲透進(jìn)她的日常生活中去。雖然寶玉是她愛(ài)的人，但對(duì)于禪性極高的寶玉，儒家思想的根深蒂固也使得她照樣把寶玉的這一行為解釋為“瘋?cè)恕?。因?yàn)槿鍖W(xué)與禪學(xué)不相融合，所以她對(duì)此持有一種懷疑和輕視的感覺(jué)。這就充分的說(shuō)明林黛玉是一個(gè)身陷紅塵的“儒人”思想。她沒(méi)有參禪人那樣崇高的思想，但她身上體現(xiàn)出來(lái)的閃光點(diǎn)，卻著實(shí)讓人折服。林黛玉沒(méi)有禪意，她用儒學(xué)闡釋了她性格的可愛(ài)之處，的確難能可貴。

通過(guò)整部《紅樓夢(mèng)》來(lái)看林黛玉，她身上的性格給人留下深刻的印象。才人、淚人、病人、酸人、儒人等等。無(wú)論是哪一種人，都充分的驗(yàn)證的林黛玉這一形象的研究?jī)r(jià)值在“紅學(xué)”研究史上是不容置疑的。這個(gè)身處封建禮教束縛下的叛逆女性，是不被當(dāng)時(shí)社會(huì)所認(rèn)可的，所以她的一生只能以悲劇來(lái)結(jié)束?？v觀(guān)她的一生，我們不難發(fā)現(xiàn)，在封建社會(huì)大家族里生活的她，個(gè)性張揚(yáng)，率真坦蕩，執(zhí)

著追求高品質(zhì)愛(ài)情，有異于封建社會(huì)的大家閨秀，是大觀(guān)園里一個(gè)特立獨(dú)行的人物。她的身上體現(xiàn)出一種前衛(wèi)的、進(jìn)步的民主思想，而這種進(jìn)步在當(dāng)時(shí)社會(huì)卻被認(rèn)為是叛逆的，是被禮教所不容的，也正是由于她的叛逆及對(duì)心靈相通的愛(ài)情的執(zhí)著追求才引起封建家長(zhǎng)們的不滿(mǎn)，作為一個(gè)異類(lèi)，她的失敗及悲劇命運(yùn)是注定了的。這個(gè)悲劇形象中所表現(xiàn)出的個(gè)性解放、人性覺(jué)醒的思想和叛逆性格，不屈服于強(qiáng)權(quán)的頑強(qiáng)精神，會(huì)隨著這個(gè)典型藝術(shù)形象而始終存在著，并且對(duì)《紅樓夢(mèng)》的讀者產(chǎn)生一種激勵(lì)、啟迪的作用，這也正是我們分析林黛玉這個(gè)人物形象的現(xiàn)實(shí)意義所在。

林黛玉死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛(ài)情，他們所實(shí)踐過(guò)的愛(ài)情原則，她的閃耀著藝術(shù)魅力的優(yōu)美形像，將與日月?tīng)?zhēng)輝，與天地共存；這一形像所含蘊(yùn)的哲理與詩(shī)意，將給予不同時(shí)代的讀者以生活的啟示和美感享受。

第五篇：淺析《創(chuàng)業(yè)史》中典型人物形象

淺析《創(chuàng)業(yè)史》中典型人物形象

“十七年”作為一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，其文學(xué)創(chuàng)作遵從20世紀(jì)40年代中后期文學(xué)為階級(jí)、政治、歷史服務(wù)的要求，作品數(shù)量增加，作家熱情高漲，很多作品著重揭示了中華人民共和國(guó)成立后的歷史巨變，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要的影響，其中尤為重要的是以土改、農(nóng)業(yè)合作化、“大躍進(jìn)”等中心時(shí)間為主的作品引領(lǐng)者創(chuàng)作的風(fēng)潮，并得到了高度的評(píng)價(jià)，而《創(chuàng)業(yè)史》作為一部歌頌中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義革命的小說(shuō)，也在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生過(guò)轟動(dòng)的效果；《創(chuàng)業(yè)史》第一部完成于大躍進(jìn)和人民公社化以后，并進(jìn)行了多次修改，講述了蛤蟆灘1953年一年時(shí)間內(nèi)發(fā)生的互助組及初級(jí)社的故事，一方面表現(xiàn)了農(nóng)民在這一時(shí)代新變面前豐富的內(nèi)心活動(dòng)和靈魂的斗爭(zhēng)，另一方面表現(xiàn)了農(nóng)民的集體意識(shí)，國(guó)家意識(shí)的逐漸形和新的文化信仰的建立。

毫無(wú)疑問(wèn)的說(shuō)，《創(chuàng)業(yè)史》是柳青一生中最看重的作品，是他嘔心瀝血為歷史留下的厚重的交代，《創(chuàng)業(yè)史》也因此成為了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史特別是1949-1966年文學(xué)時(shí)一個(gè)無(wú)法回避的文學(xué)存在，而《創(chuàng)業(yè)史》之所以影響深遠(yuǎn)，我認(rèn)為不在于梁生寶過(guò)于高大、無(wú)私、完美的形象，而在于表現(xiàn)新意識(shí)形態(tài)下的民間倫理真實(shí)訴求的梁三老漢，具體分析如下：

一、梁生寶：社會(huì)主義新人

紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。當(dāng)年的梁生寶正是這樣肩扛稻種在瀟瀟春雨中向我們走來(lái)。在《創(chuàng)業(yè)史》中，梁生寶小名“寶娃”。在陜西地方方言中所謂“寶”有兩個(gè)意思：一個(gè)是寶貝，另一個(gè)則是“活寶”，類(lèi)似“傻瓜”。小說(shuō)中的梁生寶也是這樣一個(gè)雙面體：他是千百萬(wàn)新農(nóng)民和新農(nóng)村的代言人，同時(shí)，他性格中也有“傻瓜”或者“活寶”的一面。他沒(méi)有任何背景，如果有的話(huà)，那就是他所處的整個(gè)時(shí)代，那個(gè)毛澤東因?yàn)楦F苦農(nóng)民辦合作社、“雞毛上了天”而歡呼“舊制度要滅亡，新制度要出世了”的時(shí)代。

《創(chuàng)業(yè)史》中梁生寶對(duì)黨對(duì)事業(yè)對(duì)毛主席的忠誠(chéng)感人至深。梁生寶的口頭禪是“有黨領(lǐng)導(dǎo)，我慌啥？”黨成為梁生寶戰(zhàn)勝重重困難的精神支柱，在面對(duì)困難的時(shí)候，對(duì)毛主席的堅(jiān)定信仰成為其繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力：“嘿，為了黨和人民的事業(yè)，什么時(shí)候毀了自己，什么時(shí)候拉倒！一切都豁出來(lái)了，拼到底；失敗了，給旁的同志做吸取教訓(xùn)的材料！中國(guó)革命犧牲了多少性命哩？”這種堅(jiān)定的信仰是時(shí)代歷史的真實(shí)反映，也是農(nóng)民單純、質(zhì)樸、執(zhí)著的性格寫(xiě)照。小說(shuō)中描寫(xiě)的土地改革、農(nóng)村合作社、婚姻解放、讀書(shū)識(shí)字、入黨、進(jìn)城、考工廠(chǎng)等“新社會(huì)的怪事”對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)民命運(yùn)具有根本性的改變，今天的我們雖然無(wú)法體會(huì)那樣的命運(yùn)改變對(duì)于每一個(gè)個(gè)體人生的影響，但卻能從梁生寶等人物身上感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下個(gè)人迸發(fā)的那種以天下為己任的英雄主義興懷?！叭松菄?yán)肅的！”“革命的狂風(fēng)暴雨時(shí)代啊！一個(gè)人一生能經(jīng)歷幾回呢？對(duì)那個(gè)時(shí)候的回憶，永遠(yuǎn)鼓舞人在新的情況下，做出些意志堅(jiān)強(qiáng)的果敢決定”。

二、梁三老漢：新意識(shí)形態(tài)下農(nóng)民的真實(shí)訴求

柳青在《創(chuàng)業(yè)史》中潛在的用一種來(lái)自民間的話(huà)語(yǔ)去訴說(shuō)著農(nóng)民的真正訴求，一定程度上反映了時(shí)代背景下——階級(jí)斗爭(zhēng)的情況下農(nóng)民的處地。而表達(dá)這一情況的典型人物即梁生寶的父親——梁三老漢。雖然新的意識(shí)形態(tài)劃定了不同家庭的階級(jí)成分，在同一家庭和血緣關(guān)系的內(nèi)部，也因?yàn)殡A級(jí)的不同訴求出現(xiàn)了家庭倫理關(guān)系的分崩離析，但是柳青還是在梁三老漢的氣質(zhì)情感和生存理想中展示著鄉(xiāng)土文化的意義。

在傳統(tǒng)的家族倫理中，最重要的事情莫過(guò)于“孝”，而“不孝有三，無(wú)后為大”，孝字最重要的事情就是子嗣的延續(xù)。因此，梁三老漢鰥夫再娶一事就充滿(mǎn)了濃厚的家族延續(xù)的意味，當(dāng)他在災(zāi)荒之年“撿到”梁生寶母子，組成了一個(gè)家庭以后，梁三竟然像一個(gè)孩子一樣，掩飾不住自己內(nèi)心的興奮：“他將要盡他的力氣跑終南山抗板、擔(dān)炭、砍柴；他將要重新買(mǎi)牛、租地、立莊稼；他將要把孤兒當(dāng)作自己的親生的兒子一樣撫養(yǎng)成人，創(chuàng)家立業(yè)哩......”他羨慕富裕中農(nóng)郭世富和富農(nóng)姚世杰，是因?yàn)樗麄儭凹掖髽I(yè)大”“丁財(cái)兩旺”只有這樣的人才能受人尊重，但從這里就可以看出，梁三老漢認(rèn)為別人家大業(yè)大也是自己能干，自己創(chuàng)業(yè)的財(cái)富。顯然，階級(jí)壓迫和剝削這樣的觀(guān)念并沒(méi)有在梁三的心里產(chǎn)生任何反響，他依舊是一位最普通的鄉(xiāng)下老漢，恪守著自己鄉(xiāng)下人的本分。正是如此，他才對(duì)梁三寶入黨的事情很有意見(jiàn)，他認(rèn)為那是“不務(wù)正業(yè)”，有違莊稼人的本分。在政治層面上被充分意識(shí)形態(tài)化的階級(jí)斗爭(zhēng)，在一個(gè)農(nóng)村老漢看來(lái)不過(guò)是“兩個(gè)要強(qiáng)人”的爭(zhēng)強(qiáng)好勝、明爭(zhēng)暗斗。對(duì)于梁生寶組織的互助組，梁三老漢由反對(duì)到懷疑再到接受，正反映出農(nóng)民階級(jí)對(duì)于黨的政策的逐漸接受和認(rèn)同，體現(xiàn)出一個(gè)階級(jí)的思想轉(zhuǎn)變，但是針對(duì)梁老漢個(gè)人來(lái)說(shuō)，與其說(shuō)這是對(duì)于黨的力量的感召，不如說(shuō)他更多的是出于一種兒子為父親爭(zhēng)光的容耀感。當(dāng)梁生寶把互助組辦成功并得到縣里領(lǐng)導(dǎo)的肯定后，老漢又心服口服。當(dāng)然，他的這種認(rèn)同不可能是同梁生寶一樣是出于集體主義意識(shí)的覺(jué)醒，更多的則是因?yàn)閮鹤拥某晒κ顾杏X(jué)實(shí)現(xiàn)了祖輩“創(chuàng)業(yè)立家”的夙愿。正是被主流話(huà)語(yǔ)定性為游離于兩條道路之間的中間人物，《創(chuàng)業(yè)史》卻潛在的描繪了他們樸素而真實(shí)的內(nèi)心訴求，一方面是階級(jí)倫理的輸入，另一方面卻是家族倫理和傳統(tǒng)民本思想的表達(dá)。

三、總結(jié)

作為社會(huì)主義新人的形象代表，梁生寶無(wú)疑是小說(shuō)的絕對(duì)中心任務(wù)，但他的形象因?yàn)檫^(guò)于高大、無(wú)私、完美，使得梁生寶形象塑造所達(dá)到的藝術(shù)效果并不高，而對(duì)比而言，梁三老漢才是小說(shuō)刻畫(huà)的最成功的形象。盡管梁生寶這一“新人形象”在很大程度上出于作者的“想象”，但是在文本中也能看出柳青為這一形象所付出的努力——將其塑造成一個(gè)“血肉豐滿(mǎn)”的形象的努力。相較于梁生寶而言，柳青更多的是在無(wú)意識(shí)中成功地完成了對(duì)“中間人物”梁三老漢的塑造，但也正是因?yàn)檫@種無(wú)意識(shí)，讓梁三老漢成為了一個(gè)親切自然地形象，讓讀者看不出他的話(huà)語(yǔ)性，好像和實(shí)際生活中的普通人一模一樣。