第一篇：研究生作業(yè)中國特色社會主義文化建設(shè)的思考

中國特色社會主義文化建設(shè)的思考

作為一名文科專業(yè)的學(xué)生尤其是一直以來都接受政治課程的熏陶，我對政治并不陌生，對中國特色社會主義理論也有所了解。本學(xué)期，我有幸聽了王老師的《中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究》這門課，感受頗深，對中國特色社會主義的理論有了更深的了解。

學(xué)習(xí)政治既是研究生增長才能、提高政治素養(yǎng)的重要方式，同時也為做好各項(xiàng)工作打下堅實(shí)的基礎(chǔ)和有力的保障。讓我們政治方向更加明確，思想更為活躍，使我們分析問題和解決問題的能力不斷提高，政治思想更加敏銳，面對學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的新情況、新問題，不但不會束手無策，反而使我游刃有余，靈活自如因此，政治學(xué)習(xí)對于研究生來說也是工作也是學(xué)習(xí)。

我個人認(rèn)為，研究生在參加政治理論學(xué)習(xí)的同時，要善于學(xué)習(xí)成果的運(yùn)用。為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)形式化、表面化、文章化，不注重學(xué)習(xí)成果的運(yùn)用，那永遠(yuǎn)是毫無價值、盲目地學(xué)習(xí)，與不學(xué)習(xí)沒有什么“兩樣”。我個人認(rèn)為我們研究生要學(xué)以致用，要注重學(xué)習(xí)成果的運(yùn)用，把學(xué)到的知識和經(jīng)驗(yàn)充分運(yùn)用到實(shí)際工作中去，切實(shí)變成自己的自覺行動。我識到作為一名研究生，我們的一言一行不僅代表著個人的氣質(zhì)、談吐、學(xué)識和風(fēng)貌，更代表著學(xué)校的形象。作為學(xué)生，我們應(yīng)該努力成為科學(xué)發(fā)展觀的積極先行者和忠實(shí)實(shí)踐者，結(jié)合自身定位，用科學(xué)發(fā)展觀來武裝頭腦，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

不同于以往傳統(tǒng)的理論灌輸?shù)氖谡n方式，吳老師采用了新型的教學(xué)方法。在課堂上，吳老師沒有只顧自己講授，而是經(jīng)常提出一些學(xué)生們較易迷惑的問題，并給學(xué)生們以時間，讓大家自己尋找答案。這種方法對我們十分有益，因?yàn)樽鳛檠芯可?，已?jīng)厭煩了灌輸式的教育，而這種交流式的教育更能迎合我們的口味，也更能培養(yǎng)我們的思維能力。在相互交流中不僅激發(fā)了同學(xué)們的靈感，而且使原本枯燥的課堂變的趣味橫生。在教學(xué)內(nèi)容上，重點(diǎn)講了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、中國特色社會主義政治建設(shè)和中國特色社會主義文化建設(shè)。其中，我對中國特色社會主義文化建設(shè)比較感興趣，下面我將從文化軟實(shí)力的角度簡單的談一談學(xué)習(xí)本課的心得體會。

“軟實(shí)力”這一概念最早是由美國著名國際問題專家約瑟夫·奈在20世紀(jì)末提出的，主要包括三方面的內(nèi)容，即文化吸引力，意識形態(tài)和政治價值觀念的吸引力，以及塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力。在軟實(shí)力三個方面中，文化占有極其重要的地位。由于文化本身的復(fù)雜性及傳播過程的某些特性，關(guān)于文化至今沒有統(tǒng)一的界定。但是，文化軟實(shí)力作為軟實(shí)力的一種重要形態(tài)和國家綜合國力的重要指標(biāo)，己經(jīng)成為國際力量平衡對比的重要因素，提高國家文化軟實(shí)力也是硬道理。

文化軟實(shí)力主要是指一個國家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力。胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上第一次提出了文化軟實(shí)力這個名詞。從物質(zhì)文明和精神文明兩手抓兩手都要硬到文化軟實(shí)力的提出，這表明我黨對社會主義文化建設(shè)的認(rèn)識達(dá)到了新高度。改革開放以來，隨著中國綜合國力的逐漸強(qiáng)盛，越來越多的外國人被中國文化所吸引。截至2005年，中國接受的海外留學(xué)人員己經(jīng)達(dá)到884315人；到2006年底，中國己與145個國家簽訂了政府間文化合作協(xié)議，其中在46個國家設(shè)立了108所孔子學(xué)院和12所孔子學(xué)堂，增進(jìn)了世界各國對中國的了解，為中國正面國家形象的樹立做出了貢獻(xiàn)。但是，由于種種原因中國文化軟實(shí)力的發(fā)展存在著諸多問題。如：我國傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚(yáng)不足，優(yōu)良傳統(tǒng)有待于進(jìn)一步的發(fā)掘；文化軟實(shí)力與硬實(shí)力的發(fā)展存在著嚴(yán)重的不均衡；文化出口能力弱，文化貿(mào)易逆差嚴(yán)重；西方發(fā)達(dá)國家對我國仍然存在較大的文化“誤讀”；我國文化軟實(shí)力的發(fā)展受到西方國家的某種鉗制；我國與西方發(fā)達(dá)國家之間存在較大的文化逆差等等。因此，我們必須切實(shí)提高我國的文化軟實(shí)力。

我覺得，文化軟實(shí)力是一個國家、一個民族的靈魂。世界上不同民族之所以不同，之所以有各式各樣的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，就是因?yàn)楦鞯貐^(qū)文化形式的不同。文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界、對生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，是千百年來形成的，是前人留給我們的重要財富。國家、民族的成員對各自國家和民族的認(rèn)同也是建立在其牢固的文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上的，一個國家和民族，如果是沒有自己核心的、區(qū)別于其他國家和民族的文化，其文化軟實(shí)力過弱，必將在全球化浪潮中被其他國家文化所同化，必將在思想意識和流行風(fēng)尚方面受到別人的左右。發(fā)展是硬道理，只有提高國家文化軟實(shí)力，才能泰然面對文化全球化的浪潮。人類社會的每一次躍進(jìn)，人類文明的每一次升華，無不鐫刻著文化進(jìn)步的烙印。一個民族的覺醒，首先是文化的覺醒；一個國家的強(qiáng)盛，離不開文化的支撐，中華民族要實(shí)現(xiàn)自己的偉大復(fù)興，要實(shí)現(xiàn)百年來的中國夢，沒有文化的支撐是不行的。當(dāng)前，中國特色社會主義事業(yè)波瀾壯闊，改革開放實(shí)踐多姿多彩。只有把人民群眾中蘊(yùn)藏的文化創(chuàng)造熱情和活力最大限度地激發(fā)出來、凝聚起來，不斷提高全民文化素質(zhì)，才能提升國家文化軟實(shí)力，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。文化軟實(shí)力的提法豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵，提高國家文化軟實(shí)力也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的需要。

提高文化軟實(shí)力也應(yīng)該適當(dāng)放寬對文化創(chuàng)作的監(jiān)管。文化部門對文化事業(yè)中一些問題采取消極禁止的辦法，是懶惰的表現(xiàn)，是解決不了問題的。比如，前段時間的武則天大頭娃娃事件。只有建立科學(xué)有效的文化監(jiān)管制度，積極引導(dǎo)文化創(chuàng)造而不是簡單禁止，才會在合理監(jiān)管的同時給文化創(chuàng)作更多自由空間，不致于打擊文化創(chuàng)造的活力。當(dāng)然文化市場也具有市場經(jīng)濟(jì)的盲目性和自發(fā)性，比如“抗日神劇”的出現(xiàn)，就是為了迎合一些文化消費(fèi)者的“眼覺”而不尊重抗日的真實(shí)歷史。對于這類問題，就應(yīng)該有效利用監(jiān)管的手段去杜絕這些“雷人橋段”。

我想，研究生政治課和本科生政治課最大不同在于，我們的政治課要多思考和互相交流，要不囿于書本上的框框，要將課堂和中國的實(shí)際情況相結(jié)合。研究生更不應(yīng)該只坐在座位上侃侃談天下，而該多到社會上去歷練，去關(guān)注社會熱點(diǎn)問題，并養(yǎng)成批判性的思維方式，對這些問題必須要有自己的觀點(diǎn)和看法。如果只是關(guān)起門來搞學(xué)術(shù)，對社會不了解，那么我們走上社會后又能夠?qū)ι鐣卸嗌俜e極意義呢？歷史等專業(yè)跟文化建設(shè)息息相關(guān)，我更要學(xué)好專業(yè)知識，為將來積極投向文化建設(shè)而做好準(zhǔn)備。

第二篇：研究生中國特色社會主義作業(yè)

信息學(xué)院黃浦博201304704064電子與信息工程專業(yè)

一、結(jié)合我國民主政治的發(fā)展歷程，談?wù)勀銓θ藗儺?dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核

心理解？

答：黨的十六大報告所強(qiáng)調(diào)指出的：“人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求”。正

確理解和深刻把握黨的十六大報告的這一精神，對于在全面建設(shè)小康社會的階段推進(jìn)社會主

義民主政治建設(shè)具有重要意義。

社會主義民主政治的本質(zhì)是人民當(dāng)家做主，社會主義民主政治的核心是以民主集中制的人民代表大會制度。社會主義的本質(zhì)就是人民當(dāng)家做主而社會主義民主政治是社會主義的一

部分，所以社會主義民主政治的本質(zhì)是人民當(dāng)家做主。人民代表大會制度是我國的根本政治

制度，是社會主義民主政治的表現(xiàn)形式，所以社會主義民主政治的核心是以民主集中制的人

民代表大會制度。人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會主義政治文

明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

社會主義民主是一種新型的、為絕大多數(shù)人享有的民主，這與歷史上任何剝削階級占統(tǒng)

治地位的、少數(shù)人的民主有著本質(zhì)的區(qū)別。新中國建立后，我國在政治制度上，確立了工人

階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家的國體，確立了與國體相適

應(yīng)的人民代表大會制度的政體、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治

制度以及基層群眾自治制度。

從我國民主政治發(fā)展歷程來看，近代以來，人民成為國家的主人，直接或間接的參與到

國家事務(wù)中，民主權(quán)力不斷擴(kuò)大。而我國的每一次民主政治改革其根本目的都是保證人民民

主權(quán)力得到更加充分的運(yùn)用。從理論層面看，我們黨在九十多年的歷史中，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思

主義理論的與時俱進(jìn)，但我們黨指導(dǎo)思想的每一次飛越，都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利

益。而人民當(dāng)家作主是充分實(shí)現(xiàn)人民利益的最佳途徑。從制度層面看，我國的各項(xiàng)政治制能

夠充分反映群眾愿望，維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展最廣大人民的根本利益，這些政治制度都服務(wù)于人

民有效行使國家權(quán)力，參與國家事務(wù)，服務(wù)于人民當(dāng)家作主。人民當(dāng)家作主保證了國家各項(xiàng)

事業(yè)發(fā)展符合人民的利益和愿望，離開人民當(dāng)家作主，不受人民監(jiān)督，中國特色社會主義民

主政治建設(shè)就會脫離正確方向。因此說，人民當(dāng)家作主是社會主義民主的本質(zhì)和核心。

二、結(jié)合中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度發(fā)展的歷史進(jìn)程，談?wù)勀銓∪鐣?/p>

義協(xié)商民主制度意義的認(rèn)識。

答：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國一項(xiàng)基本政治制度。這一制度的形成和確立，既是歷史發(fā)展的必然，也是中國人民長期探索和奮斗的成果，是中國共產(chǎn)黨和中國

人民政治經(jīng)驗(yàn)和政治智慧的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國政治發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)

物。把“健全社會主義協(xié)商民主制度”寫入黨的全國代表大會報告，是黨從堅持走中國特色

社會主義道路的戰(zhàn)略高度作出的重大部署，適應(yīng)了社會主義民主政治發(fā)展的時代要求。把社

會主義協(xié)商民主作為政治體制改革重要內(nèi)容，要求健全社會主義協(xié)商民主制度，具有里程碑

意義。它把中國特色選舉民主同社會主義協(xié)商民主相結(jié)合，將有助于健全民主制度、豐富民

主形式，擴(kuò)大社會主義民主，發(fā)展社會主義政治文明，為實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主確立正確方

向，拓寬有序政治參與渠道，體現(xiàn)社會主義民主政治的獨(dú)特優(yōu)勢；有助于把社會各方面分散的意見、愿望和要求進(jìn)行系統(tǒng)、綜合的反映，促進(jìn)黨和政府科學(xué)民主決策；有助于推動改進(jìn)

黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家，體現(xiàn)我國社會主義民主政治的特

色和優(yōu)勢；有助于就經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重大問題和涉及群眾切身利益的實(shí)際問題廣泛協(xié)商，廣納

群言、廣集民智，增進(jìn)共識、增強(qiáng)合力。在中國確立和實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政

治協(xié)商制度，是中國社會歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是包括民主黨派在內(nèi)的全體中國人民自覺的、歷史的選擇，符合中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展要求和全國各族人民的根本利益。

第三篇：中國特色社會主義文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

中國特色社會主義文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

摘要：文化是一個內(nèi)涵十分豐富的范疇，中國共產(chǎn)黨歷來都十分重視文化建設(shè)。黨的十六屆三中全會提出了文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，十七屆六中全會強(qiáng)調(diào)了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略任務(wù)，在十八屆三中全會上，習(xí)近平更是將意識形態(tài)工作視為黨的一項(xiàng)極端重要的工作。這些都突出了文化在中國的發(fā)展中具有重要的戰(zhàn)略地位。本文由中國特色社會主義文化的主要內(nèi)容、中國特色社會主義文化理論的發(fā)展以及我國文化建設(shè)取得的新成就與幾點(diǎn)思考三部分構(gòu)成，旨在告訴我們在取得社會主義文化建設(shè)新成就的同時也要注意一些問題，為我國由文化大國向文化強(qiáng)國的過度提供些許借鑒。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義文化；中國特色社會主義文化理論發(fā)展；新成就與思考

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）06-0055-02

一、中國特色社會主義文化的主要內(nèi)容

十月革命一聲炮響送來的馬克思主義，與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，中國的革命在馬克思主義的指導(dǎo)下取得了成功，繼而過渡到了社會主義社會，新生的政權(quán)不斷得到鞏固，社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)也既往開來。當(dāng)然，馬克思主義與中國的文化相結(jié)合，也形成了中國特色社會主義文化。

中國特色社會主義文化是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為根本任務(wù)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。就中國特色社會主義文化的主要內(nèi)容來言，與改革開放以來我國所倡導(dǎo)的社會主義精神文明是一致的。中國特色社會主義文化的特征有以下幾個方面：第一，時代性。中國特色社會主義文化隨著時間的不斷推移，內(nèi)涵的不斷豐富，與時代信息緊密結(jié)合，反映出某個時代的具體特征。第二，民族性。中國特色社會主義文化在個人利益與大多數(shù)人的利益沖突的時候，個人利益要服從大多數(shù)人的利益，這種民族精神在中國人民的心中扎根。第三，開放性。十一屆三中全會之后，中國的改革開放之風(fēng)吹遍了中華大地。中國的開放不僅是對內(nèi)開放，對外亦是敞開國門，與各國建立友好的外交關(guān)系。

二、中國特色社會主義文化理論的發(fā)展

（一）鄧小平的中國特色社會主義文化理論

在改革開放時期，鄧小平根據(jù)中國的實(shí)際需要適時地創(chuàng)造性地闡述了關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的思想。其主要思想包括：第一，確定了解放思想，實(shí)事求是的思想路線。鄧小平清除了“文化大革命”的遺留問題，批評了兩個“凡是”的思想，恢復(fù)了在文化上和思想上實(shí)事求是的思想路線。第二，形成了“兩手抓，兩手都要硬”的文化發(fā)展模式。鄧小平將物質(zhì)文明與精神文明放在同等重要的位置上，讓二者相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，明確了培育“四有”新人的文化發(fā)展目標(biāo)。通過培養(yǎng)人才來促進(jìn)文化建設(shè)的發(fā)展，進(jìn)而為發(fā)展中國的建設(shè)事業(yè)奠定基礎(chǔ)。

（二）江澤民的中國特色社會主義文化理論

黨的十三屆四中全會以來，江澤民對中國特色社會主義文化的建設(shè)也提出了自己的見解，這些思想促進(jìn)了我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。正如江澤民的“三個代表”重要思想所指：我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這一重要論斷表明了黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)問題，更表明了黨的先鋒帶頭作用。江澤民還指出：中國特色社會主義文化是綜合國力的重要標(biāo)志。綜合國力不僅包含政治、經(jīng)濟(jì)，也包含文化，這三者是相互關(guān)聯(lián)相互作用的。江澤民還創(chuàng)造性地提出了建設(shè)有中國特色社會主義的文化是新時期黨的重要使命。他還強(qiáng)調(diào)要把弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化統(tǒng)一起來，把依法治國和以德治國結(jié)合起來；文化建設(shè)要以科學(xué)的理論武裝人、以正確的理論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人等重要論斷。

（三）胡錦濤的中國特色社會主義文化理論

胡錦濤強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)“和諧文化”建設(shè)?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，在以人為本的前提下，要求人與自然要和諧發(fā)展。和諧文化提倡的是以社會意識形態(tài)為核心，以社會主義核心價值體系為根本，追求的是思想觀念和行為方式相統(tǒng)一的一種文化。在追求人不斷發(fā)展的同時，也強(qiáng)調(diào)要保護(hù)自然。這種和諧文化與馬克思主義的唯物論的觀念相符合。

（四）習(xí)近平的中國特色社會主義文化理論

習(xí)近平提出了偉大的民族復(fù)興夢，意在凝聚中國人民的力量把中國建設(shè)的更加繁榮與富強(qiáng)。十八大以來，習(xí)近平對文化建設(shè)也是十分重視的。他強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。關(guān)于宣傳思想工作方面，習(xí)近平提出了意識形態(tài)工作極端重要。關(guān)于思想道德建設(shè)方面，習(xí)近平提出了道德模范是全社會的榜樣。關(guān)于文化建設(shè)方面，習(xí)近平提出了要推進(jìn)文化改革，培育文化優(yōu)勢和壯大文化力量。

綜上是從縱向來把握中國特色社會主義文化理論的發(fā)展，能夠讓我們更加清晰地看到國家對文化建設(shè)的重視程度。一個國家要想興旺發(fā)達(dá)，不僅要搞好經(jīng)濟(jì)、政治的建設(shè)，文化建設(shè)也十分重要。一個民族要有自己的文化根基與傳承，具有自己的民族特色，才不會被別國的文化吞噬。

三、新時期我國文化建設(shè)取得的新成就與幾點(diǎn)思考

（一）新時期我國文化建設(shè)取得的新成就

中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，結(jié)合中國的實(shí)際情況，在改革開放的進(jìn)程中堅持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，開辟了中國特色社會主義的道路。在新時期，國家和黨更加重視社會主義文化的建設(shè)，把文化建設(shè)放在發(fā)展戰(zhàn)略的地位上，帶領(lǐng)著中國人民不斷取得文化建設(shè)的新成就。

首先，新的文化發(fā)展理念形成，體現(xiàn)了黨在文化建設(shè)上的先進(jìn)性。十六大報告指出：當(dāng)代中國的先進(jìn)文化：就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。當(dāng)今的世界是開放的世界，我國的文化要想有所發(fā)展，就必須要與世界文化相容，取長補(bǔ)短。我國新的文化發(fā)展理念的形成也體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進(jìn)的優(yōu)秀理論品質(zhì)，是我國的文化具有了鮮明的時代特征。

其次，形成了具有中國特色的社會主義核心價值體系。即：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。四者相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，分別是社會主義核心價值體系的靈魂、主題、精髓和基礎(chǔ)。核心價值體系不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活的各個方面，而且也影響著人們的世界觀、人生觀和價值觀地培養(yǎng)。

再者，優(yōu)秀的文化產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，文藝不斷創(chuàng)新。在國家“百家齊放，百家爭鳴”的雙百方針下，我國的文藝作品不斷的出現(xiàn)；根據(jù)時代的需要，文藝的創(chuàng)新也在不斷的加強(qiáng)。為了激勵文化產(chǎn)品能夠繁榮，國家還專門設(shè)立了專項(xiàng)資金，比如，百花獎，矛盾文學(xué)獎等。廣大文學(xué)愛好者，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷的開拓進(jìn)取，一批與時俱進(jìn)的優(yōu)秀文學(xué)作品脫穎而出，同時也豐富了人民的精神生活。

最后，深化文化體制改革，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)。以改革為動力促進(jìn)我國文化建設(shè)的發(fā)展，注重創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，在公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局下，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造大量的物質(zhì)財富同時，也推進(jìn)了文化事業(yè)的發(fā)展，比如各種公益事業(yè)，集中力量辦大事，解決了很多資本主義社會難以解決的問題。當(dāng)今的世界可謂說是一個沒有硝煙的戰(zhàn)場，文化滲透成為普遍現(xiàn)象，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大我國文化的影響力，才能夠讓我們國家永遠(yuǎn)屹立在世界的東方。

（二）新時期我國文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

文化對一個國家的發(fā)展來說有著舉足輕重的地位。我們從中應(yīng)該得出一些思考，警示我們在文化建設(shè)上不要走偏差。

第一，必須充分地認(rèn)識和把握文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位。面對經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互交融的世界局面，競爭愈來愈激烈的國際環(huán)境，西方的敵對勢力不愿意看到我國發(fā)展壯大，不斷地對我國進(jìn)行文化滲透，比如說美國的大片，日本的動漫，西方的情人節(jié)、萬圣節(jié)等等，這就是一場沒有硝煙的戰(zhàn)場。面對我國文化市場資本和投入日益多元的復(fù)雜局面，文化體制改革關(guān)系到國家的戰(zhàn)略安全問題，深化文化體制改革，也能夠維護(hù)世界文化的多樣性。

第二，必須高度重視文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)、鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不能搞指導(dǎo)思想多元化。在綜合國力競爭日趨激烈的今天，西方敵對勢力不斷對我國進(jìn)行“西化”“分化”，將西方的一些思想滲透到我國，想要在意識形態(tài)領(lǐng)域統(tǒng)治我國。但歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，在如此嚴(yán)峻的國際形勢下，只有用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識、把握社會發(fā)展規(guī)律，明確社會發(fā)展方向，才能更好地建設(shè)社會主義。如果我們放棄馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，搞指導(dǎo)思想多元化，不僅我國的文化建設(shè)會出問題，現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程也會受到阻礙，甚至威脅到整個國家的安全。

第三，必須高度重視人民群眾在文化建設(shè)中的創(chuàng)新精神。黨的十八大強(qiáng)調(diào)了我國要從文化大國轉(zhuǎn)變到文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略思想。建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是要增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力。只有通過不斷地創(chuàng)新，一個民族才會有所進(jìn)步，國家才能興盛，政黨才會有生機(jī)。要想轉(zhuǎn)變中國文化大國的局面，就必須要有創(chuàng)新的精神。例如功夫是中國的，熊貓是中國的，功夫熊貓卻是美國的，這就是美國的電影為什么票房大賣的原因所在。浙江衛(wèi)視的跑男節(jié)目非常之火，但是大家也都知道這是在模仿韓國的running man，這就沒有創(chuàng)新之意，模仿只會讓被模仿者越來越出名，我們必須轉(zhuǎn)變自己的文化發(fā)展理念，那就是創(chuàng)新。在文化建設(shè)方面，只有我們進(jìn)行不斷地創(chuàng)新發(fā)展，才會由文化大國躋身到文化強(qiáng)國之列。

中國特色社會主義文化建設(shè)具有極其重要的戰(zhàn)略地位，是中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，關(guān)系到我們黨、國家與人民的前途和未來，因此中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，用正確的方針指導(dǎo)中國特色社會主義文化建設(shè)，把培育四有公民，提升整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，作為中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容，為早日實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國之夢添磚加瓦。

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參考文獻(xiàn)：

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第四篇：關(guān)于中國特色社會主義文化建設(shè)的思考

關(guān)于中國特色社會主義文化建設(shè)的思考

人類社會正在一步步地從必然王國走向自由王國，人類在自然和社會中獲得的自由度逐步增大。當(dāng)今人類社會的進(jìn)步和發(fā)展在相當(dāng)大的程度上受制于人們按照某種價值取向?qū)κ澜绲淖杂X地、能動地規(guī)劃和改造。文化意味著人類對自然和社會的自覺認(rèn)識和把握，隨著社會的發(fā)展，文化在社會發(fā)展中的作用必然越來越重要，因此我們必須高度重視文化在社會中的地位和作用。“三個代表”重要思想內(nèi)容之一就是“我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，對此我們應(yīng)進(jìn)一步深刻領(lǐng)會，并在其指導(dǎo)下努力搞好我們的中國特色社會主義新文化建設(shè)。

(一)堅持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位

世界歷史上任何文化形態(tài)都是在特定的指導(dǎo)思想指引下形成的。沒有指導(dǎo)思想的文化是不可想象的。當(dāng)代我國社會主義的經(jīng)濟(jì)和政治決定了我們的社會主義文化建設(shè)必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的思想為指導(dǎo)。我們的社會目前還處在社會主義的初級階段。在經(jīng)濟(jì)上，以公有制和按勞分配為主體，其它經(jīng)濟(jì)成分和分配方式為補(bǔ)充；在政治上，實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；由這樣的經(jīng)濟(jì)、政治決定的文化就必然呈現(xiàn)出多成分、多層次、多樣化的特點(diǎn)。因此，只有馬克思主義的統(tǒng)一指導(dǎo)，才能把這種多樣化的文化格局統(tǒng)一到社會主義這個大目標(biāo)上來，才能保證中國文化的社會主義性質(zhì)和鮮明特色。鄧小平同志曾說：“對馬克思主義的信仰，是中國革命的一種精神動力?！彪x開馬克思主義的指導(dǎo)，我們的社會主義文化建設(shè)就要失去動力，失去靈魂，失去方向。

(二)繼承祖國歷史文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)

1.由傳統(tǒng)的“憂患意識”到現(xiàn)代愛國主義精神。中華民族是個重理智的民族，在經(jīng)歷無數(shù)興亡盛衰、深重苦難之后，培養(yǎng)出一種可貴的憂患意識。從這種憂患意識出發(fā)，到“憂國”、“憂民”、“憂天下”直到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，形成了中華民族的愛國主義傳統(tǒng)。當(dāng)前，我國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)正在迅猛向前發(fā)展，但是潛在的問題和矛盾也不少，如果不能洞見和預(yù)防，都可能帶來嚴(yán)重的后果。憂患意識是一種富有遠(yuǎn)見的精神狀態(tài)，我們今人仍須具備。由憂患意識發(fā)展而來的愛國主義精神是永遠(yuǎn)不可或缺的，仍是當(dāng)代文化建設(shè)的一個重大課題。

2.由“窮變通久”的思想到現(xiàn)代改革自強(qiáng)的精神。中國傳統(tǒng)文化中有一種深刻的“發(fā)展、變化”的觀念，這就是始于《易經(jīng)》時代的“窮則變，變則通，通則久”的思想。正是“窮

變通久”的思想和“剛健自強(qiáng)”的信念又形成了中國歷史上的“變法求強(qiáng)”的傳統(tǒng)。歷史上的商鞅、王安石、張居正等人領(lǐng)導(dǎo)的變法便是例證。中國近代史上的改革，雖然步履維艱，艱難曲折，終究還是緩慢地推動了歷史的進(jìn)步。我們今天為建設(shè)中國特色的社會主義所進(jìn)行的改革，實(shí)質(zhì)上也是歷史上改革的發(fā)展和延續(xù)，目的都是求中國之富強(qiáng)。

3.由傳統(tǒng)的“民本主義”到現(xiàn)代的民主主義。在中國傳統(tǒng)文化中一直存在著“民為邦本”的思想。近代我國的先進(jìn)的思想家和革命家們接受了西方的民主觀念后，重新研究中國固有的民本思想，作出新的解釋，賦予它“人民當(dāng)家作主”的內(nèi)容，使其演化成現(xiàn)代的民主思想。這樣，我們就有了一個明確的概念：人民是國家的主人。由此演化出“公仆意識”，即共和國的官員是人民的公仆，他們的天職是為人民服務(wù)。

4.中國傳統(tǒng)文化與未來的世界社會。從人和人的關(guān)系說，工業(yè)文明的進(jìn)步帶來了社會失衡，導(dǎo)致人性的異化。金錢拜物教、權(quán)力拜物教到處泛濫，導(dǎo)致精神價值失落，道德沉淪。對這些問題馬克思早在19世紀(jì)就有過深刻的批判。雖然上述問題是全球性的，須用全人類的智慧來解決，但中國作為世界第一人口大國，應(yīng)該為解決上述問題作出貢獻(xiàn)。

(三)博采世界各國文化之長

早在19世紀(jì)，馬克思和恩格斯就在《共產(chǎn)黨宣言》中作出過類似“全球化”的判斷，這已被20世紀(jì)的歷史所證實(shí)。如今經(jīng)濟(jì)全球化的大潮已席卷全世界，所有國家都主動地開始“照國際慣例辦事，與國際慣例接軌”了。正是面對這樣的現(xiàn)實(shí)，鄧小平同志指示中國人要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！睆奈幕慕嵌瓤矗诋?dāng)前這個時代自然科學(xué)、社會科學(xué)、思想、道德等等，都已超越國界，成為一種世界性的文化現(xiàn)象。與世隔絕是沒有出路的，聰明的中國人當(dāng)然不會自外于世界。我們中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備高遠(yuǎn)的目光和博大的胸襟，把繼承和發(fā)揚(yáng)人類社會一切優(yōu)秀文化視為自己的歷史責(zé)任。

(四)文化建設(shè)的根本目的：塑造一代新人

文化的核心是價值觀念體系，在社會生活中外化為人們的生活方式和行為模式，人們從兒童時代開始就受其引導(dǎo)和規(guī)范，伴隨著知識和技能教育，成年后開始定型。一個社會成員的素質(zhì)是由這個社會的文化塑造，這是顯見的事實(shí)。沒有文化意蘊(yùn)的人只是生物，不是社會的人。就這個意義上也可以說，文化素質(zhì)是人的第二生命?，F(xiàn)代化要靠人來實(shí)現(xiàn)，因此現(xiàn)代化建設(shè)的題中應(yīng)有之義是人的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化建設(shè)需要大量的高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人才、科技人才、管理人才；適應(yīng)人民日益增長的文化要求，需要大量的創(chuàng)作人才；同時全體勞動者的科技素質(zhì)也必須大幅度地提高。真正有價值的人才，不僅要有高級的專業(yè)才能，而且要有正確的人生觀，優(yōu)秀的品德，健全的心理和良好的精神狀態(tài)。建設(shè)中國特色社會主義文化的根本任務(wù)，是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。我們應(yīng)該時刻記住這個宗旨。

(五)當(dāng)前文化建設(shè)中需要重視的幾個問題

文化建設(shè)中的問題千頭萬緒，其中有一些重要的、帶有根本性的問題不解決得好一些，必定影響文化建設(shè)全局。就我國當(dāng)前文化建設(shè)的現(xiàn)狀看，如下一些問題應(yīng)該引起重視。

1.國民教育問題。提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)最根本的辦法是發(fā)展教育事業(yè)。改革開放近30年來教育事業(yè)的大發(fā)展是舉世共知的，但目前我們的教育事業(yè)依然不能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的要求也是無庸諱言的事實(shí)。首先是一個沉重的老話題，即教育經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足的問題?，F(xiàn)在我國的教育投入還遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。不僅對比上低于發(fā)達(dá)國家，而且還低于最不發(fā)達(dá)國家的平均水平。所有這些問題都亟待在進(jìn)一步改革中一步步解決。

2.學(xué)術(shù)文化問題。任何社會都有其特有的學(xué)術(shù)文化，即由專家學(xué)者所構(gòu)建的理論、學(xué)說，表達(dá)他們的理想、信念和價值觀念，以期對社會產(chǎn)生影響。改革開放以來，我們深切地意識到學(xué)術(shù)文化建設(shè)的重要性，重新執(zhí)行“雙百”方針，打破長期的僵化狀態(tài)，使學(xué)術(shù)文化出現(xiàn)活潑的生機(jī)。在科技、教育、文化等等領(lǐng)域，許多知識分子投入各種學(xué)問的研究，著書立說，自覺地為“四化”建設(shè)中的各類問題出謀獻(xiàn)策，提供理論依據(jù)，已有了良好的開端。但是，我們的學(xué)術(shù)文化遠(yuǎn)未繁榮。我們知道，學(xué)術(shù)文化相對于政治文化，有其相對的獨(dú)立性和自主性，但科學(xué)的學(xué)術(shù)文化往往會成為政治文化的營養(yǎng)補(bǔ)充，使政治文化更為健全。為了真正繁榮我們的學(xué)術(shù)文化，使中國出現(xiàn)更多的有影響的學(xué)者學(xué)說，甚至世界級的學(xué)者和學(xué)派，我們必須真正貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的方針，使學(xué)說文化有更廣闊的發(fā)展空間。

3.大眾文化問題。大眾文化，是指理性成分較少，偏重于滿足人們感性要求的文化現(xiàn)象，亦即廣大群眾經(jīng)常進(jìn)行的文化娛樂活動。自黨中央大力提倡精神文明建設(shè)以來，我國的大眾文化對人們的思想觀念、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等等，都產(chǎn)生了積極的影響。但是，大眾文化隨時都存在著畸變的可能性，實(shí)際上我國的大眾文化已經(jīng)產(chǎn)生了一定程度的畸變。這是相當(dāng)數(shù)量的素質(zhì)不高的文化接受者和素質(zhì)很壞的文化騙子交互影響的結(jié)果。由于人的文化素質(zhì)低，傳統(tǒng)陋習(xí)仍在延續(xù)。整頓文化市場的任務(wù)相當(dāng)艱巨。當(dāng)然，大眾文化要絕對純凈幾乎是不可能的，但大體規(guī)范是應(yīng)該也可能做到的。即便要達(dá)到這個起碼的標(biāo)準(zhǔn)，也須待相當(dāng)時日。

4.道德文化問題。在今天的市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的大環(huán)境中，多數(shù)黨員干部一直用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，人民中的多數(shù)也恪守著我們民族崇德重義的道德傳統(tǒng)，他們遵紀(jì)守法，急公好義，從不放棄對高尚的精神價值的追求，這是我國社會道德精神的主流，是我們事業(yè)成功的重要基礎(chǔ)。然而，一些黨政干部貪污納賄，一些犯罪分子坑蒙拐騙，還存在盜竊、搶劫、殺人等丑惡現(xiàn)象。造成這種狀況的根本原因是信仰失落。多年來，我們在進(jìn)行正面品德

教育，樹立榜樣，提升人們的道德水準(zhǔn)的同時，也在加緊懲治腐敗，嚴(yán)打各類違法犯罪，遏制道德滑坡。特別是在今年胡錦濤總書記鄭重提出“八榮八恥”的榮辱觀，為新時期的主流價值觀和道德建設(shè)樹立起標(biāo)桿，必定在我國的道德文化建設(shè)中起到巨大的推進(jìn)作用。但是，任何社會的道德建設(shè)都是長久的戰(zhàn)略任務(wù)，所謂“百年樹人”的話就反映了道德建設(shè)的艱難。在這個問題上，我們還有相當(dāng)長的路要走。

而我們當(dāng)代大學(xué)生，既是先進(jìn)文化知識的接收者，又是推動先進(jìn)文化建設(shè)的實(shí)踐者。我們應(yīng)當(dāng)在新時期繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神，充分展示當(dāng)代中國大學(xué)生的風(fēng)采，擔(dān)當(dāng)當(dāng)代青年的先鋒，與全社會一道為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量；還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高自身的理論素養(yǎng)和思想道德水平，進(jìn)一步堅定共產(chǎn)主義信念，從政治上保證做一個合格的接班人；更應(yīng)當(dāng)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)為國家和社會的服務(wù)技能，從專業(yè)能力上保證做一個合格的接班人。為全面構(gòu)建人與自然和諧、人與社會和諧以及人與人和諧三者高度統(tǒng)一的社會主義和諧社會而努力奮斗。

第五篇：淺談中國特色社會主義文化建設(shè)

淺析中國特色社會主義文化建設(shè)

摘要：堅持什么樣的文化，推動建設(shè)什么樣的文化，是一個政黨在思想上精神上的一面旗幟。社會主義文化在中國特色社會主義事業(yè)中占有不可替代的地位和作用。加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是全面實(shí)施黨和國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，是維護(hù)我國文化安全的需要。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展和實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下，面對各種思想文化互相交織、互相激蕩的復(fù)雜局面，如何建設(shè)中國特色的社會主義文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化？如何建設(shè)和諧文化？為什么要建設(shè)社會主義核心價值體系?這是我們在建設(shè)中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，必須認(rèn)真研究和回答的問題。

關(guān)鍵詞：文化建設(shè)中國特色社會主義任務(wù)重要性

一、科學(xué)認(rèn)識中國特色社會主義文化

中國特色中國特色社會主義文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的，以培育有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。當(dāng)代中國的先進(jìn)文化是充分體現(xiàn)時代精神的文化。

社會主義文化是反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律及其成果的文化，是源于人民大眾實(shí)踐又為人民大眾服務(wù)的文化，是繼承人類優(yōu)秀精神成果的文化，具有科學(xué)性、時代性和民族性。增強(qiáng)中國特色社會主義文化的吸引力和感召力，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的必然要求。中國特色社會主義文化，就其主要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一貫倡導(dǎo)的這會主義精神文明是一致的。要實(shí)現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，必須牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)中國特色社會主義文化。中共十八大指出，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。

二、中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)

中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

(一）思想道德建設(shè)

思想道德建設(shè)要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題。它是社會主義精神文明建設(shè)的核心，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)。

在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的整個過程中，思想道德建設(shè)的任務(wù)是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭倫理道德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。

(二)社會主義教育科學(xué)文化建設(shè)

教育科學(xué)文化建設(shè)所要解決的是整個民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。教育發(fā)達(dá)、科學(xué)昌明、文化繁榮既是物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件，也是提高人民群眾思想道德水平的重要條件。

發(fā)展教育事業(yè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程。教育作為整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，如果得不到應(yīng)有的發(fā)展，不僅經(jīng)濟(jì)建設(shè)沒有后勁，精神文明建設(shè)也不可能搞好。

科學(xué)是推動歷史進(jìn)步的革命力量。作為第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)不僅是推動物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量，而且是推動精神文明建設(shè)的重要力量，其發(fā)展程度本身直接就是精神文明發(fā)展達(dá)程度的重要標(biāo)志。因此，在社會主義精神文明建設(shè)中必須大力推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

有中國特色的社會主義文化是社會主義精神文明的重要組成部分，同時又是社會主義精神文明的重要載體。有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本是在全社會形成共同理想和精神支柱。

中共十八大指出，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供管擴(kuò)文化舞臺，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力

持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。

三、中國特色社會主義文化建設(shè)取得的成就

十六大以來，我國的文化建設(shè)取得舉世矚目的成就。

第一，堅持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，為開辟和拓展中國特色社會主義道路、確立和完善中國特色社會主義制度提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

第二，堅持推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固了全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。民主法治持續(xù)進(jìn)步，人民依法享有越來越廣泛的權(quán)利和自由，全黨和全國各族人民的創(chuàng)造性、積極性、主動性進(jìn)一步發(fā)揮，是黨和國家政治生活最富活力的時期。

第三，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，發(fā)揚(yáng)廣大人民群眾和文化工作者的創(chuàng)造精神，推動優(yōu)秀文化產(chǎn)品大量涌現(xiàn)，豐富了人民精神文化生活。文化改革發(fā)展全面推進(jìn)，人民享有愈來愈豐富的精神文化生活，是社會主義文化空前繁榮發(fā)展的時期。中國發(fā)展成就舉世矚目，發(fā)展道路吸引力增強(qiáng)，與世界的關(guān)系發(fā)生歷史性變化，是國際地位和影響力顯著提升的時期。

第四，堅持推進(jìn)文化體制改革，創(chuàng)新文化發(fā)展理念，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，大幅度提高了人民基本文化權(quán)益保障水平，大幅度提高了文化在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的地位和作用。通過文化體制改革，打破了長期束縛文化生產(chǎn)力的制度和體制藩籬，全國已注銷經(jīng)營性文化事業(yè)單位4000多家，核銷事業(yè)編制18萬個以上；覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系框架基本建立，公共文化服務(wù)渠道和方式進(jìn)一步拓展；文化產(chǎn)業(yè)日益成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，全國文化產(chǎn)業(yè)增加值2004年至2010年年平均現(xiàn)價增長速度超過23％，2010年突破1．1萬億元，占國內(nèi)生產(chǎn)總值比重為2．75％。社會事業(yè)全面發(fā)展，民生優(yōu)先的發(fā)展理念深入人心，我國跨入中等收入國家行列，是人民生活持續(xù)顯著改

善的時期。

四、中國特色社會主義文化建設(shè)應(yīng)該重視的問題

中國特色社會主義文化建設(shè)是_項(xiàng)長期的事業(yè),也是一項(xiàng)艱巨的工程。一些重要的、帶有根本性的問題得不到重視的話，必將影響我國的文化建設(shè)全局。

(一)文化全球化的問題

文化全球化本身具有雙重的性質(zhì)，一個方面，它代表著社會發(fā)展的大趨勢；另一個方面，它又帶有西方中心論價值取向。文化全球化對我國的負(fù)面影響就表現(xiàn)在以下兩個方面。從物質(zhì)層面來看，由于是發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)這一趨勢，物質(zhì)生產(chǎn)方式所遵循的原則是市場邏輯，也導(dǎo)致多元文化交流的不平等，大量外國文化產(chǎn)品的涌入，對我國民族文化工業(yè)帶來一定的沖擊。從精神層面來看，一些不健康的價值觀念、生活方式和文化觀念不斷滲透進(jìn)來，如拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義等錯誤觀念，導(dǎo)致嚴(yán)重的信用危機(jī)和道德滑坡現(xiàn)象。2008年的美國金融危機(jī)就是一個活生生的例子，就是因?yàn)槊绹藘r值觀的缺陷所致。文化全球化是歷史發(fā)展的必然趨勢，我們?nèi)绻桃獾囟惚芩?，必然會?dǎo)致封閉鎖國。因此，我們應(yīng)該積極地面對它，取其精華，棄之糟粕。

(二)文化教育問題

教育是一個國家強(qiáng)大起來的重要力量之一，如果一個國家、一個民族沒有良好的教育，那么它將會名存實(shí)亡。雖然我國已從戰(zhàn)略的角度重視文化教育，但對文化教育的實(shí)旆還顯不夠，導(dǎo)致文化教育僅僅處在淺層次的階段。如教育經(jīng)費(fèi)投入不夠，據(jù)資料統(tǒng)計，我國教育投入經(jīng)費(fèi)只占財政收入的4％，世界平均比例為

4．9％，發(fā)達(dá)國家平均比例為5．1％，欠發(fā)達(dá)國家平均比例為4．1％；在128個計算教育支出占GDP比例的國家當(dāng)中，中國僅排在104位。教育的投入之尷尬可想而知。此外，還存在中小學(xué)生負(fù)擔(dān)過重等問題。

(三)社會文化導(dǎo)向問題

社會文化包含的層面和內(nèi)容很豐富，其中大眾文化顯得格外重要，因?yàn)樗母采w面較大，引導(dǎo)力極其強(qiáng)大。近年來，隨著人們的生活水平的提高，人們的日常娛樂活動也變得更加豐富。他們認(rèn)為自己是”跟著潮流走、跟著感覺走”，但是他們卻不知道自己在潛移默化接受不健康的大眾文化的影響。一些冒牌的文藝工作者為了牟利，把大量藝術(shù)低劣”作品”推向市場，有的出版、發(fā)行部門也樂

得借此發(fā)財。因此，大眾文化的科學(xué)性和健康性就值得我們?nèi)徱暫椭厮堋Ｔ诿鎸Υ蟊娢幕膬r值取向問題，應(yīng)該增強(qiáng)大眾區(qū)別美丑、真?zhèn)?、善惡的能力，提高大眾的文化自覺。

總之，中國特色社會主義的文化建設(shè)必須立足于中國而又要面向世界，只有這樣，中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮的新局面才會出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]編寫組.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論.高等教育出版社，2010.毛澤東思想和中國特色社會主義

理論體系概論論文

淺析中國特色社會主義文化建設(shè)

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