第一篇:大學(xué)語文知識總結(jié)2
外國文學(xué)第一講
? 西方文學(xué)兩大源頭:
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古希臘羅馬文化;希伯來《圣經(jīng)》文化 ?
? 七大思潮:
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1、文藝復(fù)興人文主義文學(xué)思潮2、17世紀(jì)新古典主義文學(xué)思潮3、18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)思潮4、19世紀(jì)初浪漫主義文學(xué)思潮
?5、19世紀(jì)和20世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)思潮 ?6、20世紀(jì)無產(chǎn)階級文學(xué)思潮
?7、20世紀(jì)現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮
希臘文學(xué)的分期
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一、荷馬時代
(前11世紀(jì)-前9世紀(jì))
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二、奴隸制城邦形成和繁榮時期
(前8世紀(jì)-前6世紀(jì))?
三、古典時期
(前5世紀(jì)-前4世紀(jì))?
四、希臘化時期
(前3世紀(jì)-前2世紀(jì)中葉)希臘神話的內(nèi)容
神的故事;英雄傳說
古希臘神話的特點:神人同形同性。
阿喀琉斯:英勇無畏,不怕犧牲,在希臘軍中舉足輕重。但急躁、任性、甚至殘忍。其性格中亦有重友情的一面,體現(xiàn)在與帕特洛克羅斯的關(guān)系上;當(dāng)特洛亞老國王普里阿摩斯向其跪求其子尸體時,他頓生同情之心,慷慨還尸。
赫克托耳:特洛亞的主將,同樣英勇無畏,但其責(zé)任感更強,在強敵在前的情況下,他為國為民計,不畏強敵,視死如歸,明知武藝不及對方,但仍勉力而戰(zhàn)。他辭父母、別妻兒,奮而迎敵,直至戰(zhàn)死,突出表現(xiàn)了他的英雄本色。
奧德修斯:理想化的早期奴隸主的英雄形象。智勇雙全。表現(xiàn)出勇敢、智慧和進取精神。但他身上亦表現(xiàn)出早期奴隸主的特征:即私有觀念和婚姻上的貞潔觀念。
《荷馬史詩》的思想內(nèi)容
? 《伊利亞特》通過部落戰(zhàn)爭的描寫,展示驚心動魄的戰(zhàn)爭場面,表現(xiàn)古希臘人民的集體主義和英雄主義精神。
? 《奧德賽》歌頌奧德修斯不畏艱難、百折不撓、勇于進取的精神,表現(xiàn)了人類在征服在自然的斗爭中的智慧和力量。贊美忠誠和貞潔,肯定的贊揚以私有財產(chǎn)為基礎(chǔ)的新的奴隸制關(guān)系和婚姻道德觀念,反映了人類社會的進步。
? 《伊利亞特》中詩人對戰(zhàn)爭雙方的英雄均采取了歌頌的態(tài)度,這種情況緣于當(dāng)時的社會發(fā)展?fàn)顩r,在原始社會末期,人類社會的主要矛盾還不是階級矛盾,而是部落之間的沖突。戰(zhàn)爭的結(jié)果不是某一階級的存亡,而是關(guān)系到整個部落的存亡。戰(zhàn)爭的非階級性決定了史詩沒有戰(zhàn)爭的道義觀念。
《伊利亞特》與《奧德賽》的異同
? 均以特洛亞戰(zhàn)爭為背景,建立在希臘神話傳說的基礎(chǔ)之上,前后連貫,又相互獨立;相同的剪裁、結(jié)構(gòu)方式。? 不同的主題:戰(zhàn)爭與自然、家庭。
? 不同的敘述方式:第三人稱與第一人稱。? 不同的風(fēng)格:陽剛之美與陰柔之美。悲劇起源于“酒神頌”
埃斯庫羅斯(前525-前456)“悲劇之父”
索??死账梗ㄇ?96-前406)奴隸主民主制繁榮時期的悲劇詩人,被稱作“戲劇界的荷馬”
歐里庇得斯他是歐洲第一位描寫婦女命運的作家,有“劇場里的哲學(xué)家” 之稱。古希臘悲劇的基本特征
? 取材于神話傳說,但緊密結(jié)合現(xiàn)實斗爭,反映古代的民主斗爭,具有鮮明的傾向性和深刻的思想性。
? 崇高的風(fēng)格:重在表現(xiàn)崇高悲壯的英雄主義精神。? 基本的戲劇沖突是人和命運之間的沖突。
? 三大悲劇詩人的創(chuàng)作由英雄悲劇到凡人悲劇、由表現(xiàn)理想到摹寫現(xiàn)實。
阿里斯托芬(前446-385年)“喜劇之父”
在歐洲文學(xué)史上,中世紀(jì)文學(xué)是指是公元前5世紀(jì)到公元15世紀(jì)的文學(xué)。騎士文學(xué)
主要內(nèi)容:騎士的冒險故事和與貴夫人之間的愛情故事。
主要體裁:抒情詩和敘事詩。
前者的中心主題是騎士之愛,即所謂騎士的典雅愛情,以“破曉歌”最有代表性。
后者主要寫騎士的行俠冒險生活,按題材來源可分為三大系統(tǒng),即古代系統(tǒng),不列顛系統(tǒng)和拜占廷系統(tǒng)。
騎士文學(xué)被稱為宗教陰影下的浪漫主義,是騎士制度的產(chǎn)物。
前期英雄史詩是氏族社會的
部落生活,有較多神話色彩
《神曲》分為三部:《地獄》《煉獄》《天堂》
每部各33篇,加上序言共100篇.詩人采用了中世紀(jì)流行的夢幻文學(xué)的形式,描寫一個幻游三界的故事.維吉爾是地獄和煉獄的引路人,貝阿特麗采是天堂的引路人。
但丁隨著向?qū)群笕チ说鬲z、凈界和天堂。字面意義——但丁游歷地獄、煉獄、天堂情景; 寓言意義——善有善報,惡有惡報;
道德意義——對人類的警告,對迷途者的指導(dǎo):人通過自覺的受苦,可以改善人性,達(dá)到至善至美的境界;
神秘意義——對于未來神圣事物的預(yù)言。
《神曲》思想上的兩重性
首先,但丁關(guān)心現(xiàn)實,熱愛祖國,渴望意大利的和平與統(tǒng)一,積極探索意大利民族的出路,對教會與僧侶的罪惡痛加揭露,尤其痛恨教皇干涉世俗政治。然而,在他設(shè)想的民族出路中,信仰和神學(xué)卻是高于一切的,強調(diào)節(jié)欲、苦修和道德凈化,這些都是基督教的思想。
其次,《神曲》在思想上的兩重性,還表現(xiàn)在它的宗教思想體系和人文主義思想萌芽之間的矛盾?!渡袂匪憩F(xiàn)出的宇宙觀和道德觀,從整體上講,無疑是屬于中世紀(jì)唯心主義的宗教思想,但是,我們同時又看到,作者的構(gòu)思與教會的宣傳又有所不同,作者主張的苦修是一種靠理性指導(dǎo)的個人自身的修煉,并不靠教皇和教會作引導(dǎo),這已經(jīng)接近于近代資產(chǎn)階級的宗教觀。
第三,但丁在詩中所表現(xiàn)的對人對事的態(tài)度也是矛盾的。他雖然按照中世紀(jì)的宗教觀點來安排亡魂的歸屬,但并不完全按宗教的觀點來決定自己對待亡魂的態(tài)度。雖然把現(xiàn)世看作是來世的準(zhǔn)備,但他歌頌現(xiàn)世生活的意義,肯定現(xiàn)世生活的價值。在一定程度上也肯定世俗愛情的思想,與教會宣揚的禁欲主義思想相矛盾。
《十日談》為薄伽丘贏得 “歐洲短篇小說之父” 堂吉訶德形象分析
? A、脫離實際,耽于幻想(可笑)
? B、學(xué)識淵博,富于理想,甘于獻(xiàn)身(可愛)? C、目的是崇高的,方式是可笑的。(可悲)
? 馬克思說:“堂吉訶德認(rèn)為游俠生活可以和任何社會經(jīng)濟形式并存,結(jié)果遭到了懲罰?!?/p>
? 魯迅先生說:“堂吉訶德立志打抱不平不能說是錯誤的,錯誤的是他的方法?!?/p>
堂吉訶德形象的意義
? A.通過堂吉訶德的游俠冒險,廣泛地反映了西班牙的社會現(xiàn)實;
? B.反映了作者的思想矛盾,即具有人文主義理想又找不到實現(xiàn)理想的道路的矛盾;
? C.批判了騎士制度和騎士文學(xué);塞萬提斯說:“這是對騎士文學(xué)的一種諷刺,要把騎士文學(xué)萬惡的地場完全搗毀?!?/p>
? 堂吉訶德作為不朽的藝術(shù)典型,已成為脫離實際、耽于幻想、主觀主義的同義語。
騎士傳奇與《堂吉訶德》之比較
? 騎士小說里的英雄是武藝超人,戰(zhàn)無不勝的,而堂吉訶德卻是一哭喪著臉的老兒,每戰(zhàn)必?。挥⑿弁邢傻っ钏?,而堂也如法炮制了神油,但喝下去嘔吐不止;英雄有駿馬為坐騎和堅固的盔甲,堂有駑辛難得和霉?fàn)€的盔甲;英雄有嬌貴無比的絕世美人為意中人,而堂有杜爾西內(nèi)亞,且壯碩無比。
? 哈姆雷特與堂吉訶德之比較
? 我們不妨在拿哈姆雷特與堂吉訶德相比較。后者在行動是無疑要高出前者一籌。在一定意義上,他們是兩個對立而互補的典型形象。但如果有必要在他們之間選擇其一,很可能選擇堂吉訶德的人占多數(shù),當(dāng)然,我們需要的是一個清醒了的堂吉訶德。無怪乎俄國作家屠格涅夫也曾在他的著名評論文章《哈姆雷特與堂吉訶德》中精辟地分析了這兩個形象的意義,并從俄國現(xiàn)實出發(fā),高度贊揚了堂吉訶德的勇往直前地探索真理和見義勇為、安良除暴的獻(xiàn)身精神。
? 相反,他在同情哈姆雷特的不幸境遇的同時,又指出和譴責(zé)了他們的無力的行動和軟弱性。
? 總之,哈姆雷特的性格中既有強的一面(能思善辯),也有軟的一面(優(yōu)柔寡斷),他是一個矛盾體,我們?nèi)フJ(rèn)識這一形象時必須顧及兩方面,反之,強調(diào)一面而否定另一面都將不失片面。哈姆雷特由于種種因素,釀成了不可避免的悲劇,但他的悲劇不給人以悲傷絕望之感,而是一種悲壯之感,盡管他自身仍有這樣或那樣的局限,但他仍不愧為進步力量的代表,他的深刻的哲學(xué)思考永遠(yuǎn)給后人以不盡的啟迪。
? 《哈姆萊特》與其命題的意義
? 性格的悲劇——優(yōu)柔寡斷,思想與行動、智慧與力量、雄心與意志的不協(xié)調(diào)
? 社會的悲劇——花盆與大樹的關(guān)系,歷史任務(wù)的艱巨、個人力量的渺小 ? 存在還是毀滅——人生有無意義
? 對生命的意義本身提出疑問,然而意識到死亡并不意味著痛苦的解脫,沒完沒了的思索無助于矛盾的解決?!豆穭∫呀?jīng)超越了復(fù)仇,哈姆萊特的意義,不在于是否成功地消滅了罪惡,改造了社會。而在于他認(rèn)識了理想與現(xiàn)實的距離,以及縮短距離、解決矛盾的重要性。他對于人和世界的看法加深了。
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? 哈姆雷特—— 憂郁與延宕 ? 奧賽羅
—— 輕信與嫉妒 ? 李爾王
—— 剛愎與愚蠢
? 麥克白
——
野心與貪婪
著名的英國文學(xué)研究專家、莎劇翻譯家卞之琳總結(jié)說:“就莎士比亞悲劇而論,客觀上恐怕難于否定這四個?最?字稱號:《哈姆萊特》----地位最重要;《奧賽羅》----結(jié)構(gòu)最謹(jǐn)嚴(yán);《李爾王》----氣魄最宏偉;《麥克白》----動作最迅疾”。
巴 洛 克 文 學(xué)
? ? ? ? ? ? ? Baroque,源出意大利語,原為“奇異、怪誕”的意思,最早出現(xiàn)在文藝復(fù)興后的意大利美術(shù)中,不久影響到文學(xué)創(chuàng)作。
與文藝復(fù)興時期的嚴(yán)肅,莊重,和諧背道而馳。內(nèi)容:信念危機和悲觀頹喪的思想。藝術(shù):綺麗浮華,刻意雕琢,追求怪異
1、在政治上擁護王權(quán),維護國家統(tǒng)一。
2、它是唯理主義,古典主義是崇尚理性的文學(xué)。
3、在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡模仿古典,遵循規(guī)則?!叭宦伞笔枪诺湮膶W(xué)影響最大的一種規(guī)則。古典主義文學(xué)的主要特征
三一律:
即一個劇本的情節(jié)只能限制在同一事件,事件發(fā)生在同一地 點,劇情包含的時間只能在一天(24個小時)之內(nèi) 彼埃爾·高乃依
? ? ? ? ? 古典主義悲劇創(chuàng)始人
義務(wù)與情感的矛盾,國家利益高于一切。人物多為意志堅強的理想人物。
古典主義悲劇的后期之秀。最典范的古典主義悲劇詩人 《安德洛瑪克》
啟蒙運動:18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級掀起的一場反封建的、反教會的、具有全歐性的思想文化運動。它是文藝復(fù)興運動的繼續(xù)與發(fā)展,為1789年資產(chǎn)階級革命準(zhǔn)備了思想條件。
從表面上看,啟蒙運動就是啟迪蒙昧,提倡科學(xué),普及文化教育的運動;就其精神實質(zhì)而言,它是構(gòu)建資產(chǎn)階級政治思想體系的運動。啟蒙思想家進一步從理論上證明封建制度的不合理,提出一整套哲學(xué)理論、政治綱領(lǐng)、社會改革方案,要求建立以“理性”為基礎(chǔ)的國家——“理性王國”。讓·拉辛
?
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啟蒙文學(xué)同古典主義文學(xué)特征比較
1鮮明、尖銳、徹底地批判封建政治勢力和教會。古典主義揭露封建勢力和教會,但擁護王權(quán),贊美開明君主。
2都強調(diào)理性,古典主義提倡的理性帶有封建色彩,啟蒙文學(xué)的理性是指資產(chǎn)階級的理想:自由、平等、博愛。
3古典主義主人公多半是貴族,啟蒙文學(xué)主人公多半是資產(chǎn)階級和平民。
4形式上的不同。一些啟蒙主義學(xué)者突破古典主義法則,在藝術(shù)形式,語言方面形成自己的創(chuàng)造。笛福(1660?-1731)
? ? 英國第一個現(xiàn)實主義長篇小說家
代表作《魯濱遜漂流記》:
塑造了文學(xué)史上第一個資產(chǎn)階級的正面英雄形象。
百科全書派:18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運動時期,以《百科全書》的出版為中心,形成了法國啟蒙思想運動的高潮,以狄德羅為首參加了《百科全書》的編寫工作,宣傳唯物主義哲學(xué)思想和資產(chǎn)階級革命主張的人士,在歷史上被稱為“百科全書派”。
哲理小說:18世紀(jì)法國啟蒙作家創(chuàng)造的一種新型小說。它既有別于哲學(xué)著作,又不同于寓言式的作品。它是通過創(chuàng)造富有寓意的形象和故事,以通俗的語言傳達(dá)深奧的哲理,使哲理和文學(xué)達(dá)到水乳交融,表現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和政治見解,有著鮮明的政治傾向和教誨性。
啟蒙戲劇:18世紀(jì)法國啟蒙作家創(chuàng)造的一種新型劇種。它著重反映市民尤其是新興資產(chǎn)階級的日常生活,打破悲、喜劇的嚴(yán)格界限,而又兼?zhèn)浔⑾矂〉哪承﹥?yōu)點,能充分發(fā)揮道德教化作用;它也被稱作“市民劇”或“正劇”。
歌德描寫浮士德經(jīng)歷了五個階段的悲?。旱谝徊繉懼R悲劇和愛情悲劇,第二部寫政治悲劇,美的悲劇和事業(yè)的悲劇。
按歌德自己所說,第一部里的浮士德尚在小世界中,追求個人的生活享受,第二部的浮士德進入大世界之中,追求事業(yè)的成功。
? 浮士德:人類積極精神的象征(1)哲學(xué)層:對人生是正面的肯定。不斷追求、不斷探索;(2)道德層:是“善”的代表;(3)社會學(xué)層:不滿現(xiàn)狀、勇于批判、充滿理想、具有行動。
? 《浮士德》在西方文化史上的地位:同荷馬史詩、但丁的《神曲》莎士比亞的悲劇并列為西方文學(xué)長河上四坐具有劃時代意義的里程碑。
浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)
? 社會基礎(chǔ):法國大革命的回聲;
? 理論基礎(chǔ):德國古典唯心主義哲學(xué)和空想社會主義學(xué)說的影響;
? 文學(xué)基礎(chǔ):古希臘羅馬的神話傳說;啟蒙文學(xué)(感傷主義文學(xué)、盧梭的文學(xué));狂飚突進運動;古典主義文學(xué)的清規(guī)戒律的“反作用”;
浪漫主義文學(xué)的基本特征:
1、描寫理想,注重主觀抒情,抒發(fā)了強烈
的個人感情。
2、寄情山水,著力于歌頌大自然,詛咒城
市文明。
3、重視民間文學(xué)、民族文學(xué)。
4、豐富的想象, 大膽的夸張、鮮明的對比。
海涅完成了德國浪漫主義文學(xué)向批判現(xiàn)實主義文學(xué)的過渡。政治長詩《德國——一個冬天的童話》 《西里西亞紡織工人》
英國文學(xué):
1、第一代浪漫主義——湖畔派:因隱居昆布蘭
湖區(qū)而得名,詩人有華滋華斯、柯勒律治、騷塞。
2、第二代浪漫主義:拜倫(1788--1824)
雪萊(1792--1822)
濟慈(1795--1821)? 華茲華斯:“桂冠詩人”,“自然詩人” ?
? 拜倫式英雄的意義
1.積極的革命作用
19世紀(jì)20年代,歐洲民族解放運動蓬勃開展,拜倫式英雄起了揭露反動統(tǒng)治者,號召人民起來斗爭的積極作用。拜倫式英雄在歐洲青年中得到廣泛傳播。
2.個人主義的消極影響
孤獨斗爭,脫離人民,消極悲觀。
法國文學(xué):
1、早期浪漫主義:夏多布里昂《阿達(dá)拉》、斯塔爾夫人、拉馬丁、維尼、雨果(早期)。
2、后期浪漫主義:雨果、大仲馬、小仲馬、喬治?桑、繆塞。
歐文 “美國文學(xué)之父”《見聞札記》
雨果(1802—1882)是法國作家,浪漫主義文學(xué)運動的領(lǐng)袖。
1830年,雨果的劇本《歐那尼》的成功演出,標(biāo)志著浪漫主義對古典主義的勝利。
1827年,雨果發(fā)表劇本《克倫威爾》及其序言。劇本雖未能演出,但那篇序言卻被認(rèn)為是法國浪漫主義的宣言,成為文學(xué)史上劃時代的文獻(xiàn)。其主要觀點是:反對古典主義的清規(guī)戒律,主張創(chuàng)作自由;提出著名的美、丑對照原則;主張使用豐富多采的人民語言。
美、丑對照原則
? 是雨果在《克倫威爾序言》中提出的浪漫主義創(chuàng)作原則,其內(nèi)容是:萬物中的一切并非都是合乎人情的美,……丑就在美的旁邊,畸形靠近著優(yōu)美,粗俗藏在崇高的背后,惡與善共存,黑暗與光明相共?!?《巴黎圣母院》與對照原則
首先,人物形象的對照是《巴黎圣母院》對照藝術(shù)的精髓。第一,愛斯梅拉達(dá)與周圍人的對照。
第二,人物之間對照??肆_德與卡西莫多;卡西莫多與費比斯,卡西莫多與甘果瓦?!撵`美高于容貌美。
第三,人物自我對照,卡西莫多丑的外貌突現(xiàn)出美的心靈,費比斯外表漂亮內(nèi)心骯臟。
美丑善惡同歸于盡,明顯宿命論傾向。
雨果在序言:“整本書是在宿命論的基礎(chǔ)上寫出的”。
其次,情節(jié)場景的強烈對照。
整部小說情節(jié)由愛斯梅拉達(dá)先后5次遇險和得救的曲折過程組成,最后出現(xiàn)的悲劇性結(jié)局又與開頭的喜劇性場面遙相輝映。
小說具有充沛的感情,離奇的夸張。
? 愛斯梅哈爾達(dá)--小說主人公,一個在巴黎街頭賣藝為生,美麗,善良的吉卜賽姑娘;
加西莫多--巴黎圣母院的敲鐘人,相貌奇丑,暗戀著愛斯梅哈爾達(dá)。法比--國王侍衛(wèi)隊隊長,愛斯梅哈爾達(dá)追求的情人??烁ヂ宓?-圣母院副主教,一直想占有愛斯梅哈爾達(dá)。
甘果瓦--窮詩人
克羅班--乞丐王國國王
居第爾--圣母院女修士
? 《巴黎圣母院》最集中最典型地反映了雨果的浪漫主義文藝觀。其鮮明的浪漫主義特色表現(xiàn)在: ? 1.離奇的情節(jié)
這部小說情節(jié)曲折離奇,富有戲劇性,充滿了現(xiàn)實生活中不可能有的巧合,夸張和怪誕。如:“奇跡王朝”對詩人奇特的審判;加西莫多的劫法場,抵御千軍萬馬的進攻;母女重逢;加西莫多的尸骨一被分開就化為灰塵等。這些曲折多變,但在本質(zhì)上又是真實的情節(jié),大大加強了小說的戲劇性,從而增強了小說的感染力。
? 2.非凡的人物
小說的人物是浪漫主義的典型人物:愛斯梅哈爾達(dá)的美貌和人格力量是非凡的:加西莫多的非凡則表現(xiàn)在他可怕的外貌,奇特的舉動,巨人般的體力,以及對愛斯梅哈爾達(dá)高尚而充滿自我犧牲的愛情及表達(dá)方式;克弗洛德的禁欲和縱欲的矛盾等。這些人物的特點,表現(xiàn)了雨果獨具的浪漫主義特征,即追求夸張,想象而不求細(xì)節(jié)的真實,不求酷似現(xiàn)實。
? 3. 強烈的對比
首先是巴黎城市和圣母院和諧美麗的自然環(huán)境與人民陰暗不幸的生活構(gòu)成鮮明對比,這樣更突出暴露了封建暴政的黑暗。
其次是草菅人命,任意誣陷的封建王朝與尊重人權(quán),公正廉明的“奇跡王朝”的對比;
最主要的是人物形象的對比: 正面與反面人物的對比--愛斯梅哈爾達(dá)和加西莫多是善良,真誠和美好的人性的代表,克弗洛德、法比則是自私、冷酷和丑惡的人性的代表、善與惡十分鮮明地分別體現(xiàn)在這兩組人物身上,產(chǎn)生強烈的對照。還有正面與正面,反面與反面人物之間的對比以及人物自身對比,如加西莫多外貌與心靈的對比等。對比原則的運用, 使得小說的情節(jié)和人物顯得更奇特,主題更鮮明,突出。
? 19世紀(jì)30年代在法國、英國興起,后波及俄國、美國,成為歐美文學(xué)主流。
? 代表西方文學(xué)的最高峰。
? 具有強烈的社會批判性,因而又稱為“批判現(xiàn)實主義”?,F(xiàn)實主義文學(xué)的特點:
(1)真實的反映和再現(xiàn)現(xiàn)實生活;(2)暴露社會黑暗,批判現(xiàn)實罪惡;(3)追求人道主義理想;
(4)重視環(huán)境對塑造人物的決定作用;(5)熱衷于塑造和贊揚英雄和正面人物。
夏綠蒂·勃朗特:《簡·愛》
艾米莉·勃朗特:英國著名小說家于詩人。性情孤僻,沉默寡言,代表作《呼嘯山莊》。
安妮·勃朗特:代表作《艾格妮斯·格雷》 《簡·愛》思想內(nèi)容
? 揭露英國慈善事業(yè)的虛偽性和殘暴性。
? 慈善學(xué)校黑幕
? 揭露批判了資本主義社會“物欲橫流” “金錢至上”的丑惡本質(zhì)。? 提出了婦女要獨立
平等的主張。
? 首開英國文學(xué)描寫婦女爭取獨立解放之先河。
簡·愛的魅力
? 不尋常的氣質(zhì)
平等
自尊的人格魅力
? 為維護人格和自尊而勇于反抗的精神。
? 里德太太家
勞渥德學(xué)校
? 反叛中溶入了男女平等的新內(nèi)涵。
? 在追求愛情上,獨立
平等
自尊的個性更鮮明 動人。
? 聰明
博學(xué)
待人真誠 心地善良
司湯達(dá)是法國19世紀(jì)杰出的批判現(xiàn)實主義作家,他的著名小說《紅與黑》,以其進步的思想傾向,以及對當(dāng)時社會階級關(guān)系的深刻描寫,和對典型性格的出色的刻畫,在全世界享有盛名?!凹t與黑”
《紅與黑》的象征意義
第一,從整體構(gòu)思來看?!凹t”象征著拿破侖時代,法國資產(chǎn)階級革命的熱血和豐功偉績;“黑”意味著復(fù)辟時期的王朝和教會的黑暗統(tǒng)治。
第二,從于連的生活道路看?!凹t”部隊的軍服;“黑”圣職人員的榮耀。第三,“預(yù)言性”場景:到德·瑞那家前教堂地上圣水的顏色,槍殺夫人;小姐4月30日全身披黑;監(jiān)獄里關(guān)于獵人的“黑”靴子踢翻螞蟻窩時的“火光” 等,都帶有“紅”與“黑”的描寫、寓意和哲理含義。主題:
《紅與黑》是具有強烈政治傾向的小說,反對教會,德?瑞那夫人告密,真實地反映了復(fù)辟王朝時期貴族階級的精神狀態(tài)和政治氣氛。反映了當(dāng)時的社會局勢。于連形象解讀
? 于連是一個受過教育但又貧窮,帶著特有的欲望和冷酷的感情踏入社會的年輕人。
? 性格矛盾和分裂:
? 既自尊、勇敢又自卑、怯弱; ? 既有自主意識又屈從和依附;
? 既有追求自由、平等的高貴靈魂,又狂妄、虛榮,具有強烈的控制欲望,自私、不擇手段;
? 既有對社會清醒的認(rèn)識和反抗,又有卑微的妥協(xié)和迎合。
? 于連是無信仰的現(xiàn)代個人主義者。其悲劇,既是時代和社會造成的,也是平民自身的弱點造成的。社會造就了于連,于連使社會對之提防。? 現(xiàn)代于連問題的認(rèn)識與警醒。
巴爾扎克《人間喜劇》由91部小說組成,刻畫了2400多個人物形象,全方位展示了19世紀(jì)前期的法國社會生活,由于對資本主義社會入木三分的刻畫,因而被譽為“資本主義社會的百科全書”。分三部分:《風(fēng)俗研究》、《哲理研究》、《分析研究》。提供了一部法國社會特別是巴黎上流社會的卓越的現(xiàn)實主義歷史。風(fēng)俗研究又分為私人生活場景、外省生活場景、巴黎生活場景、政治生活場景、軍事生活場景和鄉(xiāng)村生活場景六個部分。列夫·托爾斯泰(1828—1910),俄國偉大的現(xiàn)實主義作家,托爾斯泰代表作有《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等。作品再現(xiàn)了俄國社會的一些重大歷史事件,反映了俄國社會的現(xiàn)實生活,揭露了俄國資產(chǎn)階級社會的罪惡。列寧稱他為“俄國革命的一面鏡子”。
現(xiàn)代主義:是一種具有“反傳統(tǒng)”傾向的文學(xué),它表現(xiàn)了歐美傳統(tǒng)文學(xué)在新時代的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。
1、從文化思想的角度看:現(xiàn)代主義文學(xué)正是西方現(xiàn)代非理性哲學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)結(jié)合后的產(chǎn)物。
2、現(xiàn)代主義文學(xué)也是西方文學(xué)自身發(fā)展演變的結(jié)果。
3、現(xiàn)代主義的“反傳統(tǒng)”顯示了對傳統(tǒng)文學(xué)的超越,但這種超越本身又是傳統(tǒng)文學(xué)演變的結(jié)果。
現(xiàn)代主義的特征:
在思想特征上:
1、具有強烈的文化批判傾向;
2、突出地表現(xiàn)異化主題。
在藝術(shù)特征上:
1、強調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活和心理真實,具有主觀性和內(nèi)傾性特征;
2、普遍運用象征隱喻的神話模式,追求藝術(shù)的深度模式;
3、提倡“以丑為美”、“反向詩學(xué)”,大量描寫丑的事物。
4、熱衷于藝術(shù)技巧的革新與實驗,某些作家的創(chuàng)作具有形式主義傾向。
以二次大戰(zhàn)為界限,可分為現(xiàn)代主義和后期現(xiàn)代主義。
現(xiàn)代主義包括:
1、象征主義(后期象征主義):19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)于法國。堅持以象征暗示的方法表現(xiàn)內(nèi)心“最高的真實”,反對過多強調(diào)主觀精神的自由與無限,以至于走向過分抽象化,也反對過于強調(diào)客觀事物的形象、具體而走向平淡無意蘊,同時又反對前期象征主義的隱晦艱深,主張情與理、主觀與客觀、有限與無限的統(tǒng)一,從而形成了自己的獨特性。
2、表現(xiàn)主義:20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國。表現(xiàn)主義文學(xué)善于透過事物的外層表象,展現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì),從人的外部行為提示內(nèi)在的靈魂;善于直接表現(xiàn)人物的心靈體驗,展現(xiàn)內(nèi)在的生命沖動。
3、未來主義:20世紀(jì)初從意大利流行到歐洲各國的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它否定傳統(tǒng)文化,主張徹底拋棄藝術(shù)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化;歌頌機械文明和都市混亂,贊美“速度美”和“力量”;主張打破舊有的形式規(guī)范,用自由不羈的語句隨心所欲地進行藝術(shù)創(chuàng)造。
4、超現(xiàn)實主義:兩次世界大戰(zhàn)期間從法國流行到歐美的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。強調(diào)表現(xiàn)超理性、超現(xiàn)實的無意識世界和夢幻世界;主張用純精神的自動反應(yīng)進
行文學(xué)創(chuàng)作,廣泛使用“自動寫作法”和“夢幻記錄法”進行創(chuàng)作,具有晦澀艱深的風(fēng)格;追求離奇神秘的藝術(shù)效果。
5、意識流小說:20世紀(jì)二、三十年代流行于英、法、美等國的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。不重視描摹客觀世界,而著力于表現(xiàn)人的內(nèi)心真實,特別是著力于表現(xiàn)人的意識流程,從而打破了傳統(tǒng)小說的敘事模式和結(jié)構(gòu)方法,用心理邏輯去組織故事。
后期現(xiàn)代主義包括:
1、存在主義文學(xué):第二次世界大戰(zhàn)前夕產(chǎn)生于法國,戰(zhàn)后盛行于整個西方世界。揭露世界和人的存在的荒誕性,肯定人的存在先于人的本質(zhì),表現(xiàn)人在荒誕、絕望的境況中的精神自由和自由選擇。
2、荒誕派戲劇:二次大戰(zhàn)后不久首先產(chǎn)生于法國。它是“對某些存在主義和存在主義之后的哲學(xué)概念的藝術(shù)吸收”,揭示了世界、人的處境和人自身的生存狀態(tài)的荒誕性,以荒誕的“夢囈”代替?zhèn)鹘y(tǒng)戲劇中機智的應(yīng)答和犀利的對話等。
3、新小說:50年代形成于法國。新小說家貶低文學(xué)的思想性和傾向性,對文學(xué)的社會意義和道德功能沒有興趣,他們關(guān)切的是技巧和表現(xiàn)手法。
4、“垮掉的一代”:二戰(zhàn)后出現(xiàn)于美國。在思想傾向上,深受歐洲存在主義的某些觀念的影響,他們關(guān)心的中心問題是個人在當(dāng)代社會中的生存狀態(tài),抗議社會對他們的壓抑,但往往以頹廢、墮落、犯罪來表現(xiàn)他們的“脫俗”,和傳統(tǒng)的價值與行為規(guī)范抗衡;在藝術(shù)上,他們標(biāo)榜“以全盤否定高雅文化為特點”,追求無節(jié)制的自我放縱,作品的結(jié)構(gòu)無拘無束乃至雜亂無章,語言粗糙甚至粗鄙。
5、黑色幽默:
六、七十年代主要流行于美國的文學(xué)流派。在思想上,也深受存在主義的影響,大多數(shù)黑色幽默作家都關(guān)注現(xiàn)實、對現(xiàn)實的荒誕有一種深沉的痛苦和惱怒。
6、魔幻現(xiàn)實主義:
三、四十年代形成于拉丁美洲,六十年代后成就輝煌。作家以“印地安人的靈魂”自命,一般都很關(guān)心祖國和人民的命運,題材來自現(xiàn)實生活,同時大量引入各種超自然的力量,使作品本身披上了一層神秘的色彩。
現(xiàn)實主義文學(xué):
一、除前蘇聯(lián)文學(xué)以外的20世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué):
思想特點:
1、社會主義思想不同程度地影響了作家;
2、作家借鑒了19世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)的經(jīng)驗,力圖全面地反映一個時代的社會生活;
3、無產(chǎn)階級的生活和斗爭更多地成為作家反映的對象;
4、戰(zhàn)爭文學(xué)或反法西斯文學(xué)成為20世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)的一個重要主題。藝術(shù)特點:
1、頻頻出現(xiàn)“長河小說”,這種多卷本小說能夠較好地反映每個歷史時間的變遷; 2、20世紀(jì)的現(xiàn)實主義文學(xué)無疑受到現(xiàn)代主義思潮的影響,從而使現(xiàn)實主義文學(xué)產(chǎn)生了巨大的變化;
3、越來越淡化情節(jié),越來越淡化塑造典型人物。
表現(xiàn)主義的特征:
1、強調(diào)內(nèi)心世界與主觀感情的表現(xiàn),強調(diào)表現(xiàn)人的主觀感受和復(fù)雜、多變的精神狀態(tài),揭示人的靈魂;
2、反對忠實于事物表象和印象的傾向,主張挖掘事物內(nèi)在的本質(zhì),從而展示抽象的、永恒的真理;
3、尋求人的主觀外化,表現(xiàn)人物的心靈、直覺和下意識;
4、采用象征手法。卡夫卡的《變形記》
?
1、《變形記》的主要內(nèi)容
?(1)真實地表現(xiàn)了西方現(xiàn)代資本主義社會里人的異化。?(2)表現(xiàn)了當(dāng)代資本主義社會里人的一種生存恐懼。?(3)表現(xiàn)了現(xiàn)代社會與人之間的冷漠關(guān)系?!蹲冃斡洝返乃囆g(shù)特點
?(1)運用“變形” 的手法使人物形象怪誕化,而且具有象征意義。?(2)融滑稽性于悲劇性之中,以諷刺的筆調(diào)達(dá)到黑色幽默的效果。?(3)敘事風(fēng)格冷漠、客觀、簡潔??ǚ蚩ǖ乃囆g(shù)表現(xiàn)手法
?(1)卡夫卡的小說在藝術(shù)特點上與此同時19世紀(jì)現(xiàn)實主義和浪漫主義小說明顯不同。它不講求故事的明晰性、人物性格的典型性、環(huán)境描寫的具體性。
?(2)不交代具體的地點、沒有確切的時間,不說明具體的社會背景,所有這些特點都是由小說內(nèi)容的哲理性所決定的。?(3)具有深刻的哲理性和寓言性。卡夫卡常用的藝術(shù)表現(xiàn)手段
?(1)象征。用象征的形象來表達(dá)他對社會關(guān)系的理解。
?(2)荒誕。主要指表現(xiàn)情節(jié)與人物行為上違反常情與理性的情況。
?(3)獨特的諷刺。主要表現(xiàn)在對現(xiàn)實荒誕性的揭露上,這種諷刺往往是苦澀的幽默。
?(4)敘述簡潔、平淡、冷漠,此風(fēng)格很適于表現(xiàn)卡夫卡小說的寓言性質(zhì)、主人公的痛苦、困惑,及作品抽象的主題。
魔幻現(xiàn)實主義:是指借助某些具有神奇或魔幻色彩的事物、現(xiàn)象或觀念,如印第安古老的傳說、神話故事、奇異的自然現(xiàn)象、人物的超常舉止、迷信觀念(如相信鬼魂存在等),以及作家的想象、藝術(shù)夸張、荒誕描寫等手段反映歷史和現(xiàn)實的一種獨特藝術(shù)手法。
文學(xué)評論界使用“魔幻現(xiàn)實主義”這一述評開始于評論哥倫比亞小說家加西亞·馬爾克斯于1967年出版的長篇小說《百年孤獨》。
魔幻現(xiàn)實主義的藝術(shù)手法:
1、基本手法:把現(xiàn)實魔幻化或者把魔幻現(xiàn)實化
2、陌生化:把人們熟知的事物以一種陌生的眼光 或角度重新加以觀照和傳達(dá),以重新造成一種新 鮮感,重新喚醒人們對這個事物的認(rèn)知和體驗。
3、神話化:也是魔幻現(xiàn)實主義小說普遍運用的法 則。
4、加拿大文學(xué)理論家弗萊總結(jié)的幾種神話原型:
天堂神話、原罪墮落神話、出埃及記神話、田園牧歌神話、啟示錄神話等。
《百年孤獨》藝術(shù)特征:
1、濃重的魔幻色彩
2、多方位地使用循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn)手法
《百年孤獨》的主題:
它的核心主題就是孤獨。正是孤獨,構(gòu)成了“家族的人一個個相繼失敗的原因,也是馬孔多毀滅的原因”。“孤獨的反面是團結(jié),是個政治觀念,而且是個很重要的政治觀念”。從這個意義上說,馬爾克斯是從整個拉丁美洲的地緣政治學(xué)的立場出發(fā)來思考孤獨的主題。
海明威20世紀(jì)美國小說家,其獨具風(fēng)格的作品具有世界影響。1954年獲諾貝爾文學(xué)獎。
2、藝術(shù)特色
?
“迷惘的一代”——“迷惘”的文學(xué)主題 ?
“硬漢子”——個性鮮明的人物形象 ?
“冰山”風(fēng)格——獨特的形式美 ? 文學(xué)主題:
? “迷惘”的文學(xué)主題:對戰(zhàn)后一代美國青年厭惡戰(zhàn)爭、恐懼戰(zhàn)爭,卻又找不到出路而痛苦迷惘的集中反映,對世界文壇產(chǎn)生過極大影響;
? “硬漢”的文學(xué)主題:塑造了眾多在迷惘中頑強拼搏的“硬漢”形象。
“硬漢”形象:堅強剛毅、勇敢正直,無畏地面對痛苦和死亡。無論命運多么嚴(yán)酷、死神多么可怕,都不失去、人的尊嚴(yán),表現(xiàn)出臨危時的優(yōu)雅風(fēng)度。
“硬漢”類型:
斗牛場和拳擊場上的孤獨、倔強,為人格尊嚴(yán)和職業(yè)榮譽孤注一擲的“硬漢”;
為事業(yè),為追求生命的意義,獲得豐富生命體驗的各種職業(yè)的“硬漢”;
哲理化和象征意義的“硬漢”。
“冰山”風(fēng)格——獨特的形式美:簡約、清新的文體;簡約含蓄卻內(nèi)涵豐富的表達(dá)形式:電報式的對話、象征和意識流手法等,具有豐富的藝術(shù)神韻。
第二篇:大學(xué)語文實用知識
一、大學(xué)語文學(xué)習(xí)偏好調(diào)查
調(diào)查報告的寫作要素
調(diào)查報告的一般性錯誤
有關(guān)概念的界定
完成報告的工作過程
報告
二、公務(wù)文書寫作(寫作要求;需要掌握的重點;范例)報告
請示
函
通知
會議紀(jì)要
三、事務(wù)文書寫作(寫作要求;需要掌握的重點;范例)計劃
總結(jié)
簡報
求職信
應(yīng)聘辭
四、專用寫作(寫作要求;需要掌握的重點;范例)學(xué)術(shù)論文
民事合同
法律訴狀
產(chǎn)品廣告
五、日常應(yīng)用寫作(寫作要求;需要掌握的重點;范例)演講稿
啟事
海報
賀信
六、漢語朗讀(要求,需要掌握的重點)
基本要求
步驟
技巧
普通話測試對朗讀的要求
朗讀的常見錯誤
七、中國書法知識
六書
著名書法家
鋼筆字練習(xí)技巧
粉筆字練習(xí)技巧
書法欣賞的基本知識
第三篇:《大學(xué)語文》知識要點
《大學(xué)語文》知識要點
《詩歌鑒賞概要》知識要點
中國古代詩歌的發(fā)展歷程,涉及《詩經(jīng)》楚辭、樂府、古詩十九首、唐宋詩的最主要發(fā)展梗概,以及作家王維、李白、杜甫、白居易、李商隱、王安石的創(chuàng)作特色、代表作品、對文壇的貢獻(xiàn)。詞的簡要發(fā)展歷程,各個時期的代表性詞人及其成就。
《散文鑒賞概要》知識要點
唐宋八大家清代桐城派散文三大家
《小說鑒賞概要》《戲劇鑒賞概要》泛讀
《文學(xué)專題》之《中國現(xiàn)代文學(xué)概述》知識要點
中國現(xiàn)代文學(xué)的開端標(biāo)志作家魯迅、周作人、郭沫若、郁達(dá)夫、冰心、朱自清、茅盾、巴金、老舍、沈從文、丁玲、蕭紅、林語堂、曹禺、趙樹理、孫犁、張?zhí)煲?、錢鐘書、張愛玲、艾青的創(chuàng)作特色、代表作品、對文壇的貢獻(xiàn)
《中國當(dāng)代文學(xué)概述》知識要點
少數(shù)民族敘事詩代表作革命歷史小說的代表作家和作品文革時期的文學(xué)現(xiàn)象朦朧詩的興起,特點,代表作家作品文化尋根小說的興起、特點、代表作家作品先鋒小說的興起、代表作家作品新寫實小說的代表作家作品反思文革的散文代表作家作品網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起和特點、代表作家作品文化散文的興起、代表作家作品
《外國文學(xué)概述》知識要點
古希臘文學(xué):古希臘獨唱體抒情詩人,三大悲劇家,喜劇家
意大利文藝復(fù)興三杰及其偉大成就
日本文學(xué):《源氏物語》
法國古典主義喜?。耗锇Ъ捌浯碜?/p>
法國浪漫主義大師雨果及其代表作
法國現(xiàn)實主義最杰出的代表人物巴爾扎克及其代表作
法國自然主義的代表人物左拉及其代表作
法國現(xiàn)實主義作家羅曼·羅蘭及其代表作
德國文學(xué):歌德的創(chuàng)作
表現(xiàn)主義代表作家及其代表作
荒誕派戲劇代表作家及其代表作
黑色幽默代表作家及其代表作
魔幻現(xiàn)實主義代表作家及其代表作
上課講授重點課文
《春江花月夜》《長恨歌》《雪花的快樂》《大學(xué)(節(jié)選)》《傅雷家書》《黛玉葬花》《家(節(jié)選)》《人生》《哈姆雷特》
課外重點閱讀課文
詩歌:《蒹葭》、《西洲曲》、《終南別業(yè)》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《秋興》、《無題》、《明妃曲》
散文:《中庸》、《論語》、《戰(zhàn)國策》、《韓非子》、《史記》、《槳聲燈影里的秦淮河》(朱自清)、《烏篷船》、《我與地壇》
小說:《世說新語》、《三國演義·曹孟德橫槊賦詩》、《**》、《金鎖記》、《棋王》《安娜·卡列尼娜》、《饑餓藝術(shù)家》、《堂吉訶德》
戲?。骸秵蔚稌?、《西廂記》、《俄狄浦斯王》
閱讀作家小傳、作品背景概述、課文內(nèi)容、解讀點撥、課文鏈接
應(yīng)用寫作
1、了解應(yīng)用寫作的基礎(chǔ)知識。
2、掌握行政公文的寫作格式。
3、重點掌握通知、通報、請示、批復(fù)、函、計劃、總結(jié)、求職信、畢業(yè)論文的寫法。
說明:
2012年4月6日,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《黨政機關(guān)公文處理工作條例》,2012年7月1日正式實行。2000年8月24日發(fā)布的《國家行政機關(guān)公文處理辦法》作廢?!稐l例》在公文種類、公文要素、行文規(guī)則、公文擬制、公文辦理、以及公文管理上與原《辦法》有所不同,請同學(xué)們參看最新文件。
第四篇:大學(xué)語文作業(yè)2
大學(xué)語文作業(yè)2
單項選擇題
第1題
李斯的《諫逐客書》能夠說服秦王取消驅(qū)逐客卿成命的主要原因是()。
A、論點緊扣秦王急于統(tǒng)一天下的心理,切中要害
B、反復(fù)運用正反對比論證方法,是非昭彰
C、論據(jù)十分充足,事實勝于雄辯
D、排比對偶聯(lián)翩,氣勢充沛
答案:A
第2題
《諫逐客書》中,作者先說驅(qū)逐客卿是“藉寇兵而赍盜糧”,后說驅(qū)逐客卿是“損民以益仇,內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯”,這兩者在論證方法上的不同是()。
A、前者是類比法,后者是歸納法
B、前者是對比法,后者是歸納法
C、前者是類比法,后者是對比法
D、前者是演繹法,后者是對比法
答案:C
第3題
《張中丞傳后敘》一文,在行文上的一個最大特點是()。
A、敘事與抒情并重
B、抒情與議論并重
C、敘事與議論并重
D、描寫與議論并重
答案:C
第4題
《張中丞傳后敘》一文中所抨擊的人物是()。
A、張巡
B、許遠(yuǎn)
C、南霽云
D、賀蘭進明
答案:D
第5題
《始得西山宴游記》中,總寫西山高大特立的側(cè)寫語句是()。
A、凡數(shù)州之土壤,皆在衽席之下
B、尺寸千里,攢蹙累積,莫得遁隱
C、縈青繚白,外與天際,四望如一
D、是山之特立,不與培塿為類
答案:A
第6題
《始得西山宴游記》中,最能體現(xiàn)作者游西山后精神解脫、達(dá)到物我兩忘境界的語句是()。
A、悠悠乎與顥氣俱,而莫得其涯
B、引觴滿酌,頹然就醉,不知日之入
C、蒼然暮色,自遠(yuǎn)而至,至無所見,而猶不欲歸 D、心凝形釋,與萬化冥合答案:D
第7題
《文與可畫筼筜谷偃竹記》中所引用的庖丁解牛和輪扁斫輪的典故出自()。
A、《論語》
B、《孟子》
C、《戰(zhàn)國策》
D、《莊子》
答案:D
第8題
蘇軾在贈給文與可的詩中說:“料得清貧饞太守,渭濱千畝在胸中?!边@里所暗示和照應(yīng)前文的一個文藝思想是()。
A、胸有成竹
B、尺幅萬里
C、心手相應(yīng)
D、庖丁解牛
答案:A
第9題
韓愈在《答李翊書》中所提出的一個文學(xué)主張是()。
A、寫文章應(yīng)“有補于世”
B、寫文章應(yīng)“明道”、“致用”、“事信”、“言文”
C、寫文章應(yīng)“惟陳言之務(wù)去”
D、認(rèn)為文章應(yīng)“合為時而著”
答案:C
第10題
《答李翊書》中采用“根之茂者其實遂,膏之沃者其光曄”的比喻,是為了說明()。
A、為文立言要“無望其速成,無誘于勢利”
B、為文立言要“惟陳言之務(wù)去”
C、為文立言要“言之短長與聲之高下皆宜”
D、為文立言要以思想修養(yǎng)為本
答案:D
多項選擇題
第11題
李斯《諫逐客書》的說服力來之于()。
A、論點始終緊扣秦王急于統(tǒng)一天下的心理
B、反復(fù)對比論證利害得失鮮明
C、正言直諫,敢于批評秦王耽于聲色
D、論據(jù)充分,事實勝于雄辯
E、語言鋪陳排比,文章氣勢充沛
答案:A|B|D|E
第12題
下列文學(xué)觀點,屬于韓愈在《答李翊書》中提出來的有()。
A、文以載道
B、無望速成 C、辭必己出 D、陳言務(wù)去
E、氣盛言宜
答案:B|D|E
第13題
《張中丞傳后敘》中,用以刻畫南霽云形象的典型細(xì)節(jié)有()。
A、引繩絕之
B、抽刀斷指
C、射矢明志
D、就戮時顏色不亂
E、背《漢書》盡卷不錯一字
答案:B|C
第14題
《始得西山宴游記》中,作者描寫西山之高峻的語句有()。
A、凡數(shù)州之土壤,皆在衽席之下
B、高下之勢,岈然洼然,若垤若穴
C、尺寸千里,攢蹙累積,莫得遁隱
D、縈青繚白,外與天際,四望如一
E、洋洋乎與造物者游,而不知其所窮
答案:A|B|C|D
第15題
《文與可畫筼筜谷偃竹記》一文的文體可稱之為()。
A、題畫記
B、文藝隨筆
C、記人散文
D、記事散文
E、人物傳記
答案:A|B|C
判斷題
第16題
形散神凝,是《文與可畫筼筜谷偃竹記》的主要特色。全文以文與可論畫竹始,中間敘述二人畫竹的交往,以曝曬竹畫作結(jié)?!爱嬛瘛币痪€貫穿始終,融敘事、議論、抒情于一爐。
答案:正確
第17題
《諫逐客書》中,李斯反復(fù)采用正反對比的論證方法,正面論述強調(diào)納客之利,反面推理突出逐客之害,利害并舉,兩相對照,是非分明,產(chǎn)生了無可辯駁的說服力量。
答案:正確
第18題
《答李翊書》屬于書信體議論文,是闡述中唐古文運動理論的重要作品。文章主要闡述了為人與為文、立行與立言之間的關(guān)系。作者以自己學(xué)文的親身經(jīng)驗,闡明了道德修養(yǎng)對治學(xué)、為文的重要意義。
答案:正確
第19題
《張中丞傳后敘》不是要給張巡等人重新立傳,也不是在寫《張巡傳》的讀后感。韓愈沿用了《史記》傳后論筆法,就有關(guān)《張巡傳》的內(nèi)容發(fā)表議論并補充以自己搜集的史料,形成了本文議論、敘事并重的寫作特點。
答案:正確
第20題
《始得西山宴游記》是《永州八記》的首篇,起著開宗明義的作用。它寫于作者初貶永州之時,文中用清新峭拔的文筆描繪了西山的景物,寄寓了作者政治上遭受迫害的激憤之情。
答案:錯誤
第五篇:大學(xué)語文-復(fù)習(xí)2
二十七、魯迅常識;魯迅《狂人日記》中狂人的文化形象。1、1918年,魯迅發(fā)表的《狂人日記》第一篇現(xiàn)代白話短篇小說,此后又有《孔乙己》、《藥》《阿Q正傳》等多篇小說問世,并先后結(jié)集為《吶喊》、《彷徨》。
2、《邊城》最能體現(xiàn)沈從文的風(fēng)格,是沈從文的傳世之作。
3、分析魯迅《狂人日記》中“狂人”形象的歷史文化內(nèi)涵。
(1)“狂人”的幻覺中從古到今“吃人”的普遍現(xiàn)象,“狂人”從“仁義道德”字面中看出“吃人”,“被吃”者加入“吃人”行列的現(xiàn)象,其中蘊涵著對封建倫理道德本質(zhì)的揭示;對封建制度文化虛偽性的批判。“狂人”對“從來如此”的挑戰(zhàn)與反思,渴求“真的人”社會出現(xiàn)的含義。
(2)《狂人日記》通過狂人的形象,藝術(shù)地表現(xiàn)了中國現(xiàn)代化的啟蒙先知們在當(dāng)時的社會環(huán)境中孤立的處境和痛苦的心路歷程。絕望與希望,苦悶與樂觀,弱小與強大,孤獨與充實,堅忍與抗?fàn)?,癲狂與理性,失常與超常,這一切的一切,都表現(xiàn)出了狂人這一現(xiàn)代中國的先覺者和被迫害者的復(fù)雜的不可言說的心靈掙扎的過程。對封建文化道德虐殺人的精神的揭露,是反對封建道德文化的戰(zhàn)斗檄文;對人的發(fā)現(xiàn),體現(xiàn)了現(xiàn)代意識,代表了“五四”新文化運動的精神指向.十、《長恨歌》的主題分析。
主題三說:諷刺說。唐玄宗貪色誤國,造成了國家的災(zāi)難和自己的悲劇。愛情說。描寫且歌頌了李楊生死不渝的愛情。雙重主題說。前為諷刺,后為同情。
這里主張愛情說。作品的實際敘述,總馬嵬事變開始,作者對李楊的描寫都傾注了同情。一方面,作者對歷史事實有取舍。改動和回避了一些史實。開頭寫楊按正規(guī)方式進宮。對楊國忠等任用回避,一筆帶過。
總之,詩歌描寫李、楊的愛情故事,贊美二人忠貞不渝、纏綿悱惻的愛情,同時對李、楊貪愛怠政、荒淫誤國有所諷刺譴責(zé)。不滿二人沉湎于驕縱淫逸,荒怠朝政,最終導(dǎo)致戰(zhàn)亂,誤國誤民。
關(guān)于此詩主題,影響較大的有諷喻說、愛情說和雙重主題說三種,目前學(xué)界多采納后者。雙重主題說指詩的主題思想有雙重性:既諷刺唐明皇的荒淫誤國,又同情李、楊之間堅貞專一的愛情。
從詩的內(nèi)容看,前半部分諷刺了唐明皇和楊貴妃的荒淫誤國。首句即一語點破唐明皇是個不愛江山愛美人的帝王。接著寫他們二人的荒淫生活,有明顯的諷刺批判之意。而他們的荒淫終于導(dǎo)致安史之亂的爆發(fā),給國民帶來了深重災(zāi)難,也造成了他們的愛情悲劇。
詩的后半部分,作者在很大程度上把他們看作愛情悲劇中的男女主人公,突出寫他們的刻骨相思和綿綿長恨,對他們之間的愛情悲劇深表同情,對他們的堅貞不渝給予渲染和歌頌。
據(jù)陳鴻《長恨歌傳》載,他們寫詩和寫傳的目的“不但感其事,亦欲懲尤物,窒亂階,垂于將來也”。即有感于李楊悲歡離合的愛情悲劇故事,并對其荒淫誤國加以批判,以為后世戒。應(yīng)該說,此詩較好地體現(xiàn)了他們的創(chuàng)作意圖。
2、項羽人物形象
“垓下之圍”,是項羽最終失敗的英雄悲歌。成功地表現(xiàn)了他豐滿動人的英雄氣概和悲劇性格,顯示了他失敗的歷史必然性。作者從三個層面揭示出這位曠世英雄性格中的悲劇因素所導(dǎo)致的悲劇結(jié)果:
第一,是個人情感生活和蓋世英雄之間的矛盾。以“四面楚歌”為背景的“霸王別姬”場面,是對他性格中兒女情長一面的真實展示。這里項羽的表現(xiàn)不再令人惋惜,而是令人對其產(chǎn)生深深的同情
第二,是項羽的自我崇拜情結(jié)再次得到盡致的展示。為說明自己仍是蓋世英雄,是“天亡我,非戰(zhàn)之罪也”,他向?qū)傧绿岢觥叭齽佟睗h軍的設(shè)想。但這除了滿足他的虛榮心給他挽回一點面子之外,沒有任何實際意義。
第三,是項羽臨死都沒放棄“沽名釣譽”的積習(xí)。他自覺無顏見江東父老,自刎烏江,在他心中生命的意義和事業(yè)的成功都遠(yuǎn)不及臉面重要。為了臉面他放棄“臥薪嘗膽”的努力,結(jié)束了他悲劇英雄的一生。二
十九、張愛玲《金鎖記》中曹七巧形象。
《金鎖記》以一個日趨衰敗的世家望族微背景,塑造了一位由人淪為金錢奴隸的非人——曹七巧的形象。出身卑微, 開麻油店的哥哥貪圖彩禮, 將她嫁給了姜家殘廢的二少爺。作品描寫了她在“婚姻”這樁大買賣上的心理變異,有人說, 曹七巧占了便宜, 門不當(dāng)戶不對的小戶人家卻當(dāng)上了正頭奶奶。多得了彩禮不說, 再熬上幾年分了家, 這二房的財產(chǎn)就都是她的了。殊不知,天下沒有免費的午餐”, 曹七巧為了財產(chǎn)付出了巨大的代價。她做了堂堂正正的姜家二少奶奶, 有一雙弱小的兒女, 在這種正常欲望長期得不到滿足的情況下, 她就像是鼻子前拴著紅蘿卜的驢子, 黃金欲重新開始變相膨脹, 終至人性徹底迷失, 釀成了一場滅頂之災(zāi)。
這是一位由愛情悲劇走向精神裂變而不自覺的悲劇性人物,是一個體現(xiàn)人性惡的典型。不幸的婚姻害了她,而她不自覺斷送了兒女的幸福,甚至葬送了幾條青春的生命。她是在市儈式的庸俗與封建化的專制合謀中心靈被扭曲的悲劇人物;她自以為是黃金的主人,實為黃金的奴隸。
5、簡述《牡丹亭》中杜麗娘形象的代表意義。
《牡丹亭》,通過杜麗娘的故事,贊揚真情、至情,批判了社會對人性的壓抑。在《牡丹亭》中,杜麗娘和《西廂記》中的崔鶯鶯不同,她并沒有一個現(xiàn)實中的情人,她為追求夢中情人而死去,又因情而復(fù)生。她不是在現(xiàn)實的感情中苦惱,而是為夢境而痛苦,她不是死于愛情的被破壞,而是死于對愛情的徒然的渴望。在這里,湯顯祖不僅寫出了社會現(xiàn)實中的女性的困境:生活中受到重重束縛,行動也受到多方約束,對于愛情,僅僅只有渴望,而無法實現(xiàn)。
同時,湯顯祖更借杜麗娘的形象,表達(dá)了自己的至情觀:“情”可以超越現(xiàn)實的存在,超越時間和空間。真情是無法為常理所規(guī)定和約束的。杜麗娘是一個具有至情、執(zhí)著理想的女子:(1)杜麗娘的生活環(huán)境令人窒息,這也是那個時代現(xiàn)實十女性的困境;(2)對愛情的大膽主動追求,因情而死,因情而生;這體現(xiàn)了湯顯祖的至情觀.即情可以超越現(xiàn)實、超越時空。(3)杜麗娘對父母的牽念,代表了她對現(xiàn)實社會的禮義的回歸。
1、分析郭沫若《天狗》中“天狗”的象征含義。
(1)“天狗”五四時期個性解放的反叛精神的象征,是“開辟洪荒的大我”;
(2)借“天狗”自由、無羈、破壞與反叛的形象,發(fā)出氣吞一切的絕叫:“我把月來吞了,我把日來吞了,我把全宇宙來吞了?!庇脛兪匙约旱钠と?、心肝等匪夷所思的夸張,表達(dá)要掃蕩一切、徹底破壞一切,非常自信而又有些惘然的情緒;那是覺醒之后的渴望與焦灼,是典型的五四“暴躁凌厲之氣”; 二
十一、艾青《北方》中的“土地”意象。
(1)“土地”意象在詩歌中有雙重意蘊。
(2)首先,凝聚著詩人對祖國——大地母親深沉的愛?!侗狈健敷w現(xiàn)了詩人深厚的愛國主義情感,和對民族戰(zhàn)爭的必勝信心。
(3)其次,“土地”意象還凝聚著詩人對生活在這片土地上的勞動者的崇敬和熱愛,因為這片貧瘠而偉大的土地孕育了他們頑強、堅韌,不向困難低頭的高貴品質(zhì)。詩的第五節(jié)有集中的表達(dá)。
二十二、分析余光中《白玉苦瓜》中“白玉苦瓜”的多重象征意義。
首先,白玉苦瓜象征生命的現(xiàn)實??喙希浅錆M苦難的現(xiàn)實人生的寫照。其次,白玉苦瓜也包涵了詩人藝術(shù)生命的自況。再次,白玉苦瓜也是整個民族文化的象征。它由中華民族燦爛的文化哺育出來,又經(jīng)歷了近代血與火的洗禮,是整個民族脫胎換骨的歷史見證。2.分析文中 “燈光”意象的象征性。
全文的核心意象是“燈光”。作者主要寫了三種燈光:舊居的燈光,愛爾克的燈光,心靈的燈光。這三種燈光分別象征了昏昏欲睡、了無生氣的舊家庭的命運,對被舊家庭葬送而無緣再見的姐姐的思念,和作者追求新的生活、新的理想的心理動力。
整篇文章始終以“燈光”為線索,最后又以燈光作結(jié),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),筆墨集中,構(gòu)成了一個完美的意象整體。
二十八、沈從文《邊城》中翠翠的形象。
小說中塑造了善良聰慧、溫婉多情的少女翠翠,是《邊城》美好的靈魂,是集真、善、美于一身的理想的藝術(shù)形象。“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著,把皮膚變得黑黑的,觸目為青山綠水,一對眸子清明如水晶,自然既長養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑,處處儼然一只小獸物。人又那么乖,和山頭黃鹿一樣??”作者用“小獸物”,“山頭黃鹿”幾個簡單的比喻烘托出翠翠生動與活潑,青山、綠水給了她一副水晶般清澈透明的性格,展現(xiàn)出她身上棄絕了世俗塵埃的純真與清新。
翠翠形象的深刻性主要通過她和二老的愛情以及翠翠心理活動發(fā)展的脈絡(luò)展示出來的。美麗、善良、天真的翠翠, 是作者寄托超現(xiàn)實的美好理想的化身,她的美麗、善良與天真, 就是大自然清輝靈性的投射,而這個生命體本身又是大自然的一個組成部分。這種與山水融合一體的氣質(zhì), 與自然進行生生不息的回環(huán)、交流、映照的本能, 使得翠翠成為一種生命現(xiàn)象,閃爍著純粹而美好的人情與人性。1)二十世紀(jì)二十年代提倡新格律詩的詩歌流派是_(新月派)。2)“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善_?!贝髮W(xué).學(xué)之道》)3)根據(jù)音樂的不同,《詩經(jīng)》可分為_風(fēng)、雅、頌_三部分。
4)曹禺5部經(jīng)典劇作是《雷雨》、《日出》、《原野》、《家》、《北京人》(1)稱《史記》為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”的作者是魯迅(2)《世說新語》產(chǎn)生于(南北朝)
四、曹操與建安文學(xué)
漢末魏初,以曹操、曹丕、曹植父子為核心,加上孔融、王粲、劉楨、陳琳等所謂“建安七子”,創(chuàng)造了建安文學(xué)的輝煌。
曹操是建安時期杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家,建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者。曹操詩以四言、五言為主,兼有雜言。語言古樸,氣韻沉雄,形成了雄健深沉、慨慨悲涼的詩風(fēng)。曹操《短歌行》
對酒當(dāng)歌,人生幾何? 譬如朝露,去日苦多???dāng)以慷,憂思難忘 何以解憂? 惟有杜康
3)《荀子》已是成熟的專題論文,是先秦說理散文定型的標(biāo)志。1)魯迅追憶舊事的散文集是《朝花夕拾》。
2)“元曲四大家”: 關(guān)漢卿:《竇娥冤》,“列之于世界大悲劇中,亦無愧色也?!保?)朦朧詩的代表有北島、顧城、舒婷、江河、楊煉等。
(4)《詩經(jīng)》中保存民歌最多的是國風(fēng)。
3、《漢書》常識
班固的史學(xué)著作《漢書》又稱《前漢書》。主要述起于漢高祖元年(前20年),止于王莽地皇四年(23年),囊括了西漢一代(包括短暫的王莽政權(quán))近230年的史事。
《漢書》是第一部紀(jì)傳體斷代史。后來的“正史”,也都是斷代史,其體例也大都以《漢書》為基準(zhǔn)。
《漢書》在古代享有極高的名聲,與《史記》并稱“史漢”,或又加上《后漢書》、《三國志》,并稱“四史”。
八、初唐四杰;王維、李白、杜甫常識;岑參與邊塞詩派。
1、初唐的著名詩人王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王,被譽為“初唐四杰”
2、唐詩兩大高峰:李白的浪漫主義和杜甫的現(xiàn)實主義創(chuàng)作,分別代表了唐詩的兩大高峰。是唐詩史上“雙子星座”。“詩仙”李白,詩風(fēng)豪邁飄逸;“詩圣”
杜甫詩風(fēng)沉郁頓錯。
3、山水田園詩人:以王維、孟浩然為代表的山水田園詩人,繼承了陶淵明、謝靈運寫作田園山水詩的傳統(tǒng),大力寫作山水田園詩。
4、盛唐邊塞詩人及其代表詩人:
邊塞詩是以寫邊疆地區(qū)自然風(fēng)光和邊地軍民生活為題材的詩。它與軍旅、戰(zhàn)爭題材的詩作有聯(lián)系卻又不能劃等號。唐代是我國邊塞詩創(chuàng)作最為繁榮的時代,如今一些膾炙人口的名篇佳作大多產(chǎn)生于這一時期。
而盛唐邊塞詩的代表作家則為高適、岑參、王昌齡、王維、李頎。
一、《詩經(jīng)》六義;《國風(fēng)》常識;《蒹葭》的題材。
1、《詩經(jīng)》“六義”:《詩經(jīng)》是第一部詩歌總集。305篇。又稱“詩三百”?!傲x”:“風(fēng)”、“雅”、“頌”、“賦”、“比”、“興”。詩經(jīng)》按照音樂不同分為: “風(fēng)”、“雅”、“頌”:
“風(fēng)”:地方音樂。15國風(fēng)?!奥曊{(diào)”。《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》,陜西調(diào)、山西調(diào)。一般黃河流域。樂歌?!把拧保骸巴蹒苤畼贰?。周王朝直接統(tǒng)治?!罢病??!罢暋?。樂歌?!洞笱拧?1篇,《小雅》74篇,共105篇;“頌”:專門用于宗教祭祀的音樂。樂歌。《周頌》31篇,《商頌》5篇,《魯頌》4篇?!对娊?jīng)》三種表現(xiàn)手法:“賦”:鋪陳敘事?!氨取保航栉锿星椋┯?,史的光輝起點。因它的內(nèi)容以反映勞動人們生活的“國風(fēng)”為主,所以文學(xué)史上把這類詩歌稱為“風(fēng)體詩”;而《詩經(jīng)》本身被簡稱為“風(fēng)”。
3、《蒹葭》的題材
本詩選自《詩經(jīng)·秦風(fēng)》,由于詩歌朦朧,古人對其主旨有懷人、相思、求賢等多種說法。本教材主張這是一首懷人之作,即思慕和追尋戀人的情歌。即愛情詩。詩人渴望與意中人相會,而意中人 卻在可望而不可即的地方。詩歌通過反復(fù)描寫,刻畫了一個頗具象征意義和朦朧美的伊人形象,抒發(fā)了癡情者對伊人深切思念、反復(fù)追求的摯愛之情和求之不得的惆悵。
二、屈原《離騷》常識;“風(fēng)騷”之意;《湘夫人》中寫秋之句。
1、屈原的文學(xué)地位: 屈原是一位赤誠的愛國者,是一個富有正義感的、具有進步政治理想的思想家、政治家,同時又是中華民族歷史第一位偉大的詩人。屈原在楚國民間歌謠的基礎(chǔ)上,融南北夷夏之交,創(chuàng)造出一種新的騷體詩歌——楚辭。
《楚辭》是一種詩體,又是《詩經(jīng)》以后又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩歌總集。它是中國浪漫主義文學(xué)的源頭。楚辭是地方色彩最為鮮明的楚文學(xué)代表作。
“楚辭”一名,秦漢間已出現(xiàn),至西漢末劉向收集屈原及其后學(xué)宋玉、東方朔等人的作品,編輯成集。
楚辭是地方色彩最為鮮明的楚文學(xué)代表作。宋人黃伯思說:“蓋屈、宋諸騷,皆書楚語、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物,故可謂之楚辭?!?/p>
2、《離騷》常識:《離騷》是屈原的代表作品,全詩2400多字,是我國古典文摯執(zhí)著的念祖愛國忠君戀鄉(xiāng)的愛國主義感情,也表現(xiàn)了他不畏邪惡勢力、剛正不阿的高尚品格。
《離騷》在藝術(shù)上也具有獨特的風(fēng)格,主要表現(xiàn)在采用夸張手法與比興手法的運用,是積極現(xiàn)實主義與浪漫主義高度結(jié)合的杰作。由于它開創(chuàng)了楚辭創(chuàng)作的新途徑,奠定了楚辭的歷史地位,故后人稱楚辭為“騷”或“騷體”,稱屈原詩歌為“屈騷”。
3、“風(fēng)騷”之意:《詩經(jīng)》與《楚辭》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”,是我國文學(xué)史的光輝燦爛的源頭。
五、1、《論語》:記載孔子言行的語錄體散文,語言簡約而意旨豐厚;
2、《孟子》:是語錄體散文向?qū)n}論文過渡的橋梁;
3、《莊子》:道家的經(jīng)典著作,先秦最富有文學(xué)色彩的散文作品。其文汪洋恣肆,儀態(tài)萬方;想象豐富,構(gòu)思奇特;幽默機智,妙趣橫生;詞藻瑰麗,富有詩意。
4、《湘夫人》中寫秋之句。
帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下。(王國維)白樸的《梧桐雨》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、鄭光祖 的《倩女離魂》。學(xué)中最長的抒情詩。全詩體現(xiàn)了詩人為崇高理想而奮斗的奉獻(xiàn)精神,洋溢著真
登白薠兮騁望,與佳期兮夕張。鳥萃兮蘋中?罾何為兮木上? 沅有茝兮醴有蘭,思公子兮未敢言?;暮鲑膺h(yuǎn)望,觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?朝馳余馬兮江皋,夕濟兮西澨。聞佳人兮召予,將騰駕兮偕逝。筑室兮水中,葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇,匊芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷,薜蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn),疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋,繚之兮杜衡。合百草兮實庭,建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎,靈之來兮如云。捐余袂兮江中,遺余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠(yuǎn)者。時不可兮驟得,聊逍遙兮容與。
六、《大學(xué)》的“三綱”與“八目”。
大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。
知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;誠其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。
其本亂而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!
七、《史記》常識;魯迅對《史記》的評價;項羽的人物形象?!稘h書》常識。
1、《史記》常識:司馬遷的史學(xué)巨著《史記》,是我國第一部紀(jì)傳體通史。不僅是偉大的史學(xué)著作,而且是偉大的文學(xué)著作。近人梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作”(《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》)。魯迅譽之為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”(《漢文學(xué)史綱》)。
《史記》繼承和發(fā)揚了《左傳》紀(jì)傳體文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。
其寫作目標(biāo):“究天人之際,通古今之變,成一家之言”?!妒酚洝酚伞氨炯o(jì)”.表”.書”.“世家”.“列傳”5種體例組成?!氨炯o(jì)”按編年記載歷代帝王的興衰和重大歷史事件; “表”以年表形式,按年月先后的順序,記載重要的歷史大事; “書”記載各種典章制度的演變,以及天文歷法等; “世家”記載自周以來開國傳世的諸侯,以及有特殊地位的人物事跡,30篇;“列傳”記載社會各階層的代表人物事跡,其中有著名的思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家等及循吏、儒 林、酷吏、游俠、刺客、名醫(yī)、龜策、商人的傳記。
全書130篇,由本紀(jì)12篇表10篇、書8篇、世家30篇,列傳70篇組成,計526500字它記載上起黃帝軒轅氏,下迄漢武帝太初年間,共記述了近3000年的歷史。包括政治、經(jīng)濟、軍事、文化、少數(shù)民族和外國歷史等豐富的內(nèi)容??梢姡前倏迫珪降耐ㄊ?。
三、《古詩十九首》常識:《古詩十九首》最早見于南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)編的《文選》?!段倪x》將東漢末年一些內(nèi)容和風(fēng)格相近的無名氏作品編在一起,定名為《古詩十九首》。這些佚名作者多為失意文人,這些作品多為他們在亂離時代的哀怨之音?!豆旁娛攀住窐?biāo)志著我國文人五言詩的成熟,為建安詩壇出現(xiàn)五言騰涌的局面作了準(zhǔn)備,對后世產(chǎn)生了積極的影響,歷來受到人們的重視。
九、張若虛常識《春江花月夜》中的名句?!霸娭械脑?,頂峰上的頂峰”。張若虛一生留下兩首詩。“孤篇橫絕,竟為大家”。
春江潮水連海平,海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里,何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛,汀上白沙看不見。江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月? 江月何年初照人? 人生代代無窮已,江月年年只相似。不知江月待何人,但見長江送流水。白云一片去悠悠,青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子? 何處相思明月樓? 可憐樓上月徘徊,應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞,愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度,魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花,可憐春半不還家。江水流春去欲盡,江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹。
十一、宋詞的主要流派和代表人物
就內(nèi)容和風(fēng)格而言,宋詞分為婉約、豪放兩大流派。
婉約派繼承了晚唐五代花間派詞風(fēng),主題多寫風(fēng)花雪月,男歡女愛和悲歡離愁,風(fēng)格則清麗柔媚、委婉含蓄,婉約派形成于晏殊和歐陽修,到柳永時基本定型。婉約派的代表人物為柳永、秦觀和李清照
豪放派詞人的作品氣字昂揚,剛健遒勁,聲勢宏偉,立意博大,激人向上。范仲淹、王安石是豪放派的先聲,至蘇軾,豪放派風(fēng)格趨于定型。豪放派代表人物為蘇軾和辛棄疾。
十二、背誦晏殊《蝶戀花》
檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素,山長水闊知何處?
十三、唐宋古文運動與唐宋八大家;柳宗元的山水游記。
1、“古文運動”
唐宋散文一改六朝浮靡的文風(fēng),提倡更接近生活的“古文”是秦漢散文的繼承和發(fā)展,是我國文學(xué)史上里程碑似的時期。
所謂“古文”,是相對于唐宋之際盛行的“今文”或“時文”(即駢文)而來的。文學(xué)史上,將唐宋兩代古文家寫作“古文”以取代駢文的這個創(chuàng)作思潮,稱為“古文運動”。
2、“唐宋八大家”:就是指唐宋兩代八位優(yōu)秀的散文作家,即唐韓愈、柳宗元,宋歐陽修、曾鞏、王安石和蘇洵、蘇軾、蘇轍。
3、柳宗元的山水游記:柳宗元自唐順宗永貞元年(805)被貶到永州后,到處搜奇覓勝,寫出不少山水游記?!妒嫉梦魃窖缬斡洝肥怯乐莅擞浀牡谝黄4撕?,至元和七年(812)間,作者多次游西山、冉溪一帶,又陸續(xù)寫了《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等七篇,后人合稱為“永州八記”.十六、劉義慶、干寶常識。
1、志怪小說:兩晉,干寶的《搜神記》。
2、志人小說:魏晉,劉義慶的《世說新語》。
十四、歐陽修《五代史伶官傳序》的論證技巧。
嗚呼!盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!原莊宗之所以得天下,與其所以失之者,可以知之矣。
世言晉王之將終也,以三矢賜莊宗,而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立,契丹與吾約為兄弟,而皆背晉以歸梁。此三者,吾遺恨也。與爾三矢,爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵,則遣從事以一少牢告廟,請其矢,盛以錦囊,負(fù)而前驅(qū),乃凱旋而納之。
方其系燕父子以組,函梁君臣之首,入于太廟,還矢先王而告以成功,其意氣之盛,可謂壯哉!及仇讎已滅,天下已定,一夫夜呼,亂者四應(yīng),蒼皇東出,未及見賊而士卒離散,君臣相顧,不知所歸;至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?《書》曰:“滿招損,謙受益?!睉n勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。故方其盛也,舉天下之豪杰莫能與之爭;及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國滅,為天下笑。
夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨伶人也哉!作《伶官傳》。
1、《五代史伶官傳序》的論證技巧
正反對比論證。文章第一段開門見山提出中心論點:“盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!”
第二、三自然段正反兩面運用事實論據(jù),敘述莊宗奉父遺命發(fā)奮復(fù)仇,破敵興國的壯舉,及后來為伶人所困而窮途對泣的史實。盛與衰、興與亡、得與失、成與敗的鮮明對比映襯,突出莊宗先盛后衰的歷史悲劇的根源,總結(jié)出“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”的歷史教訓(xùn)和規(guī)律,使文脈前后貫通。
十五、蘇軾《前赤壁賦》情景理三者融為一體的藝術(shù)特色及文體。
1、蘇軾《前赤壁賦》的文體是賦,即散文。
2、論述《前赤壁賦》情景理三者融為一體的藝術(shù)特色
本文做到了景、情、理三者的有機統(tǒng)一,融為一體、密不可分。
文章第一段描繪秋景,寫“清風(fēng)徐來,微波不興”,“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”,“白露橫江,水光接天”,這畫一般的優(yōu)美景色是為了引出作者感情來的,因景而生樂。作者不僅因景生情,而且借景寓理,用風(fēng)、月、水這自然景物來為議論、說理部分鋪墊。
在第二段里客人的議論就用“羨長江之無窮”來扣住第一段的“水”,用“抱明月而長終”來扣第一段的“月”,用“托遺響于悲風(fēng)”來扣第一段的“風(fēng)”。這樣就把一種虛無消極的人生觀,借助于具體現(xiàn)實的景物,形象的表現(xiàn)出來。
第三段,蘇軾反駁一開始就用“客亦知水與月乎?”用水和月就近設(shè)喻,深入淺出地說明了事物具有變與不變的兩重性的道理。文章最后表現(xiàn)了對生活的熱愛,表達(dá)了知足長樂的人生態(tài)度。全文議論部分使自然景物具有了微妙的哲理和深厚的意蘊。寫景部分使人生哲理呈現(xiàn)出生動可感的形象。這就是形象性和哲理性的統(tǒng)一。不僅有詩情畫意之美,更有理趣之美。
十八、“元劇四大家”;王實甫、湯顯祖常識;《牡丹亭·游園》中的名句。1、2、元雜劇中,關(guān)漢卿和王實甫成就最高。后者的《西廂記》:“愿天下人終成眷屬”。
3、湯顯祖以戲劇名世,一共寫了五部傳奇劇本,按創(chuàng)作時間先后排列是《紫簫記》、《紫釵記》、《還魂記》(《牡丹亭》)、《南柯記》和《邯鄲記》。除《紫簫記》外后四本,劇中都有做夢的情節(jié),所以合稱《臨川四夢》,又稱《玉茗堂四夢》——“玉茗堂”是湯顯祖居住的地方?!杜R川四夢》中《牡丹亭》最著名,影響最大。湯顯祖曾說“一生四夢,得益處惟在牡丹”。
4、《牡丹亭·游園》中的名句:“原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院?!?/p>
十九、郭沫若《天狗》中的“天狗”意象。
郭沫若的詩集《女神》:《鳳凰涅槃》、《天狗》、《晨安》、《匪徒頌》、《地球,我的母親》等。
二十、新月詩派;三美理論。朦朧詩派。
1、最早試驗和倡導(dǎo)新詩的雜志是《新青年》,1917年2月刊出了胡適的白話詩8首。2、1920年胡適的《嘗試集》出版,是第一部白話詩集。
3、新月詩派 在新詩第一個十年間,繼自由詩確立之后,格律詩的問題便被提出來了。最早提倡新詩格律化,“戴上鐐銬跳舞”,并且在創(chuàng)作上取得了卓越成績的當(dāng)首推聞一多。聞一多于1926年發(fā)表《詩的格律》一文,主張詩的音樂美、繪畫美和建筑美,更以自己的創(chuàng)作來印證,得到徐志摩、朱湘、陳夢家諸詩人的應(yīng)和,迅速形成了以講求格律為標(biāo)志的流派,它就是新文學(xué)第一個十年內(nèi)的第二個詩歌流派,即“格律詩派”,也就是新月詩派。
4、“三美”理論,是從三個方面來要求詩歌:“音樂美”,詩歌有和諧的韻律和韻腳;“建筑美”,詩歌在正整體上有節(jié)的勻稱、句的均齊;“繪畫美”,強調(diào)詩畫相通,突出意象,詩歌具有畫面感。
5、朦朧詩派:
朦朧詩公開出現(xiàn)在刊物上是一九八0年。朦朧詩人以自己獨特的方式思考十年**,多采用心靈獨白以及曲折的象征、暗示和隱喻等方式來揭示時代悲劇給人造成的精神創(chuàng)傷,語言有了強烈的“陌生化”效果。朦朧詩的代表有北島、顧城、舒婷、江河、楊煉等。 北島詩中以人本主義為價值核心的啟蒙精神達(dá)到了那個時代的高峰,《回答》、《宣告》等詩的時代精神的郁結(jié)是最濃的。舒婷的《祖國呵,我親愛的祖國》、《致橡樹》、《雙桅船》等向我們展示了一個大寫的抒情主人公的形象。顧城的《生命幻想曲》、《一代人》、《弧線》等詩可以看到這一“童話詩人”精神世界的多側(cè)面。經(jīng)歷了對文革的批判與反思,他們轉(zhuǎn)向歷史文化尋根之作,后一個階段的代表詩人是楊煉和江河。楊煉的《天問》、《敦煌組詩》、《西藏組詩》及《與死亡對稱》是“文化尋根”詩的優(yōu)秀代表作品。
二十三、巴金常識;《愛爾克的燈光》中“燈光”意象。
1、巴金: 愛情三步曲:《霧》、《雨》、《電》
描寫封建家庭的腐敗和衰落題材:《春》、《秋》、《家》:就最大影響 二
十四、曹禺的戲劇;高行健與先鋒戲劇。1、1907年,中國留學(xué)生組成的春柳社在日本演出中國現(xiàn)代話劇第一部作品、文明新戲《黑奴吁天錄》,正式宣告中國現(xiàn)代話劇的誕生。
2、曹禺:《雷雨》、《日出》、《原野》、《家》、《北京人》。
3、高行健 2000年10月12日獲得諾貝爾文學(xué)獎。以創(chuàng)作先鋒戲劇著稱。創(chuàng)作了《絕對信號》(與劉會遠(yuǎn)合作)、《車站》、《野人》等劇作,引起很大反響?!督^對信號》一劇,一度成為戲劇環(huán)境(舞臺)的假定性和深刻的人物心理真實性相結(jié)合的一個范例,也是中國第一次“無場次”小劇場實驗劇演出的成功實踐。二
十五、論述曹禺《日出》的社會批判性主題。
曹禺在《日出》前面引用了老子《道德經(jīng)》的一段話:“天之道損有余而補不足,人之道則不然—— 損不足以 奉有余”??梢哉f在揭示“損不足以奉有余”的社會不公平現(xiàn)象就是曹禺《日出》所要表現(xiàn)的主題。
在這個不公平社會中,人們爭奪的核心就是“錢”,作為“有余者”的顧八奶奶、潘月亭等人,“錢”可以把丑變成美,把老邁說成年少,可以吃喝玩樂、胡作非為。而沒有“錢”的“不足者”們,就只能做“有余者”的犧牲品和玩偶。劇中人物的穿插與人物關(guān)系的沖突豐富了情節(jié)的戲劇性,潘月亭與金八的沖突,潘月亭與李石清的勾心斗角,顧八奶奶與胡四的調(diào)情,金八與小東西、潘李對小職員黃省三的弱肉強食,喬治張與陳白露的逢場作戲,陳白露與方達(dá)生的的難以名狀的糾葛等等都共同反映了劇本的主題,生動地描繪了以錢為核心的社會的“吃人”現(xiàn)象和“大魚吃小魚”的殘酷現(xiàn)實,批判了“損不足以奉有余”的社會不公平。
十七、章回小說常識;《紅樓夢》常識。
1、明代章回小說:標(biāo)志著中國大型敘事文學(xué)體制的成熟。“四大奇書”
1)《三國演義》:歷史演義。元末明初。羅貫中。清代毛宗崗所說的“三絕”,即 “智絕”諸葛亮、“義絕”關(guān)羽、“奸絕”曹操。(2)《水滸傳》:英雄傳奇,明初,施耐庵。
(3)《西游記》:神魔小說,明代,吳承恩。
(4)《金瓶梅》:世情小說。“古今第一淫書 ”。蘭陵笑笑生。
2、清代小說:(1)《儒林外史》:諷刺小說。吳敬梓。清初。
(2)《紅樓夢》:被公認(rèn)為是明清小說的高峰。中國古代敘事文學(xué)顛峰。曹雪芹等。本名《石頭記》。
(3)《聊齋志異》:文言短篇小說。蒲松齡。清初。
三言”:《喻世明言》、《警世通言》《醒世恒言 》。明代后期,馮夢龍?!岸摹保骸冻蹩膛陌阁@奇》、《二刻拍案驚奇》。稍后。凌蒙初。二
十六、簡析《茶館》的戲劇沖突特點。
自始自終沒有一個貫穿戲劇的沖突,一幕之中眾多獨立的事件構(gòu)成各自的戲劇沖突,眾多各自獨立的零碎沖突合在一起使戲劇的每一幕都充滿了高潮,也構(gòu)成了全戲最大的戲劇沖突——人物與時代的矛盾沖突。
《茶館》全劇無貫穿始終的故事情節(jié)與矛盾沖突,只有人物速寫與戲劇片斷的連綴,凸現(xiàn)了帶有民族文化心理積淀的人物形象與風(fēng)俗畫面,這種戲劇結(jié)構(gòu)被稱為“人像展覽式”或“圖卷戲”。打破了中國傳統(tǒng)戲劇中強調(diào)的“一人一事”的概念,《茶館》三幕戲中都出場的只有王利發(fā)、常四爺和康順子,而且也沒有一個事關(guān)大局的情節(jié)把三個人聯(lián)系到一起,整個戲都是零零碎碎的事。
但這并不意味著《茶館》沒有沖突,而是每一幕的眾多零碎事件都蘊涵著各自的沖突,這眾多的沖突合在一起,使每一幕都高潮迭起。所以,《茶館》整體上沒有遵循沖突開始、發(fā)展、高潮、結(jié)束的模式,而是創(chuàng)造了第一幕即是高潮,以后每一幕都是高潮的戲劇新體式。