第一篇：司馬遷《報任少卿書》讀后感

讀《報任少卿書》有感

在提筆之前，我又朗讀了一遍全文。開篇，緩字慢言，沉郁無奈；下行，字字涕泣，戚戚哀哀；翻頁，言辭激烈，悲歌慷慨；區(qū)區(qū)幾千言，冷峻之下血脈奔流，動情之處豪情萬丈；文畢，我不由起身靜默，于無聲處聽驚雷。

不得不承認(rèn)，中國的古典文學(xué)是要靠讀的，在大聲的誦讀中，手中這幾張輕薄的紙便瞬時與幾千年的歷史等長，與茫茫的空間等闊，其言辭的力量頓時四兩撥千斤。而只有與作者意氣相投，情通一脈的時候，讀者才真正走進(jìn)了文章里，仿佛貼著作者的心口在感受。將《報任少卿書》連讀三遍，這位時年五十二歲的老者便穿越兩千的歷史風(fēng)塵目光炯炯地站在了我眼前。

我與太史公言：“晚輩我甚至沒有完整地讀過您的傳世之作，現(xiàn)在卻要通過一封書信來窺探您的內(nèi)心，實在……慚愧之至。”先生不出一言。我甚為惶恐，又惴惴無以遁逃，只好硬著頭皮捧起書信，娓娓道來。

信的開篇，司馬遷面對好友，自嘲“身殘?zhí)幏x，動而見尤，欲益反損”，又引“誰為為之？孰令聽之？”抒發(fā)知音難覓的苦悶，口吻如此沉郁而凄切，著實讓人嘆惋。隨后，太史公又費(fèi)四百余字大抒“詬莫大于宮刑”的難堪和苦悶，一句“羞當(dāng)世之士邪！”，可謂罄盡血淚，字字涕泣。古往今來，遭大難之人，哪怕是豪杰之士，也難免感時運(yùn)不濟(jì)，嘆郁憤難平。司馬遷雖通古今之變，已另眼看待生死，可談及身世，也難掩自己的嫌棄和傷痛之情，他俗人的真性情讓人讀來真實，感切。

之后，太史公用了七百余字的筆墨激昂慷慨地敘述了他命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——李陵案。在此長篇段落中，他的言辭呈現(xiàn)出了《史記》的筆法，精簡，利落，詳略得當(dāng)，文勢奔騰，路轉(zhuǎn)千回又一瀉千里。在太史公的敘述中，我看到了李陵悲劇英雄的形象：孤軍深入，以一抵百，傲視強(qiáng)敵，奮不顧身，最后“矢盡道窮，救兵不至”，才終走投無路，只是沒有一死以謝主上而已，其言其行，雖不可名垂千古，也不至于遺臭萬年。然而，司馬遷以年輕書生的理想主義和正義感逆大流而“推言陵功”，雖可謂大勇，卻并非大智。在那樣的強(qiáng)權(quán)政治下，以一己之力抗衡皇權(quán)是比以卵擊石還要天真悲壯的行為，更何況，在那種思想氛圍下，“寧死不降”是將帥最后的尊嚴(yán)，李陵哪怕有千般委屈，終抵不過一死來得光榮。司馬遷在信中說當(dāng)時之舉是“欲以廣主上之意，塞睚眥之辭”，我不禁要苦笑，太史公飽讀史書，滿腹經(jīng)綸，緣何在此時如此少年義氣？幸哉，這個命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)沒有摧毀司馬年，而是在一定程度上讓他理想主義的不切實際盡去，轉(zhuǎn)而以退為進(jìn)，完成了一次“精神上的突圍”。

這種“突圍”經(jīng)過近幾年許多學(xué)者的宣傳，幾乎已經(jīng)成了婦孺皆知的一個生存哲學(xué)了——死不過是殉節(jié)，生才有實現(xiàn)人生價值的希望。這個論調(diào)實在已經(jīng)被說得太多了，我記得高中的時候，只要是牽扯“生死”這一命題的作文，總免不得出現(xiàn)眾多以屈原和司馬遷作比較，然后得出辯證觀點(diǎn)的“范文”。我不想重提陳詞濫調(diào)，只要這種積極的生死觀一直時興，那就足夠了。我想說的，是關(guān)于司馬遷生死觀的另一個方面——反叛。

他的第一個反叛是對傳統(tǒng)思想的反叛。在漢代，俠義之氣尚存，春秋戰(zhàn)國時期那種一死而成就大節(jié)的行為依然被世人稱道，然而司馬遷卻坦然地說：人生來都是貪生怕死的，所謂勇氣節(jié)操都是因為形勢沒有到了逼不得已的地步而已，真到了走投無路的時候，“搖尾乞食”也不是什么巨大的恥辱。這種論調(diào)，很容易讓人感覺太史公在為自己的懦弱找冠冕堂皇的理由，直至今日，這種言論仍然背離了我們一直看重的那種“視死如歸”的英雄主義情懷。有時，我在想，如果沒有后來《史記》的輝煌地位，太史公的這種“反叛”是否就會被認(rèn)為是一種文人的詭辯而遭唾棄和嘲弄至今？而沒有他這種“天將降大任于斯人”的豪邁之情，又是否還會有后來的史家之絕唱？這是一個很難解釋的因果關(guān)系，所以我無法在這個問題上辨別是非，又或許，這本就無關(guān)乎是非。

他的另一個反叛，是“用是的方式說不”，這句話出自法國哲學(xué)家加繆的《西西弗斯的神話》，在我看來，從一定意義上講，司馬遷很有那個“推石上山”的西西弗斯的影子。神想用永遠(yuǎn)沒有終結(jié)的勞作來懲罰西西弗斯，然而西西弗斯卻在這個過程中感受到了樂趣和幸福，這是一種荒謬英雄的勝利和“用行為上的順從去達(dá)到精神上的反抗”的境界。司馬遷亦然。漢武帝用宮刑懲罰這個不知政治深淺的史官，把一生的屈辱加在司馬遷身上，可太史公卻由此從匍匐的臣子中間站了起來，“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，以記錄歷史的方式反叛命運(yùn)。所謂“匹夫不可奪志也”，在這個過程中，司馬遷擺脫了漢武帝君權(quán)的控制，因為一個人的理想和精神是無法約束的，太史公在向現(xiàn)實做“行為屈服”的同時卻在精神的自由中實現(xiàn)了反叛。龍應(yīng)臺先生稱太史公是“天地蒼茫一根傲骨”，我說太史公是一個“中國式的荒謬英雄”。茍活的屈辱在其死后就會煙消云散，而活著的尊嚴(yán)卻可以千秋萬代。他的偉大不在于征服了命運(yùn)，而在于，他沒有被命運(yùn)征服。

這才是中華的脊梁。

疾書至此，我不由抬起頭來看看眼前的太史公有無慍色，先前的愧疚之感又升騰上來：“晚輩可有冒犯之嫌？”先生不出一言。于是，我只好寫下最后的一筆,草草收尾：“書不能盡，故略陳固陋”。

再抬首，太史公已施施然而去。四維靜默，萬籟俱靜，我卻于無聲處聽見雷霆萬鈞，久久難以平復(fù)。

第二篇：看司馬遷寫《報任安書》

看司馬遷寫《報任安書》傳到麻辣時評作者趙津

《報任安書》是司馬遷給自己的朋友任安的一封回信。在這封回信中司馬遷重點(diǎn)闡述了自己忍受奇恥大辱，茍活于世是為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！蓖瓿梢徊總ゴ蟮氖窌?。同時以及其悲憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，揭露了漢武帝的喜怒無常。一直以來這樣的思想成了這篇文章的主旨，我也不曾懷疑過這個主旨正確性和完整性。

司馬遷在《報任安書》中寫道：“曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如是也。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。”不難看出，任安在獄中給司馬遷寫信主要是為了想讓司馬遷在漢武帝面前找機(jī)會為自己求情，減輕自己的罪行。“教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)?！边@些大都是任安的客套話，一個將死之人想到不是為自己的親人后事著想，而是讓朋友慎重地待人接物，并推薦賢能之士。如果任安真的是這樣想的，那么他真是一個高尚的人。

征和二年（前91）朝中發(fā)生巫蠱之禍，江充乘機(jī)誣陷戾太子（劉據(jù)），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相劉屈髦軍大戰(zhàn)于長安，當(dāng)時任安擔(dān)任北軍使者護(hù)軍（監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官），亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。在太子叛亂事件中，任安按兵不動的做法是很明智的，因為他明明知道太子是被逼叛亂，奮起反抗。但是太子勢力較弱，起兵倉促，自己支持太子雖然在道義上是對的，但是會讓自己背上謀反的罪名。同時他又不能派兵去鎮(zhèn)壓太子的起義，漢武帝遲早會發(fā)現(xiàn)太子是被迫反抗，那樣的話任安為虎作倀罪孽更大。任安的精明做法漢武帝怎么會不知道，漢武帝后悔自己逼死了太子，最終將憤怒發(fā)到任安頭上。任安并沒有錯，但是“欲加之罪何患無辭?！?/p>

司馬遷因為李陵事件無故遭受了宮刑。他也更加了解了漢武帝，自己如果向念子心切的漢武帝求情，等待他的說不定就是死刑。司馬遷遭受了奇恥大辱不去尋短見，因為他要完成父輩們一直想要編一本史書的愿望。為任安求情不僅無法為任安減輕罪行，自己的史書也無法寫完了。看著自己的朋友受難，司馬遷卻無能為力，他也是很痛苦的。他也想不好怎么去安慰任安，讓任安了解自己的苦衷，所以“闕然久不報”。這段時間正是司馬遷構(gòu)思怎么回任安的信。

“雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長者遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動而見尤，欲益反損，是以抑郁而無誰語。”“鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當(dāng)世之士邪！”“昔衛(wèi)靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，爰絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事關(guān)于宦豎，莫不傷氣，況忼慨之士乎！”??司馬遷寫這些言外之意就是說自己目前只是一個宦官位卑職小，何況李陵事件留給他的陰影還沒有消除，漢武帝的脾氣自己也很清楚。自己確實是很同情任安的遭遇，并且內(nèi)心為為任安鳴不平，但是自己尚且忍辱負(fù)重茍且偷生，自己的命還是謹(jǐn)慎地攥在手中，更不用提救別人的性命了。司馬遷確實是幫不了任安，讓任安了解自己的情況。

司馬遷很痛苦，但自己實在是無能為力，所以寫了《報任安書》，表明自己的苦衷。

第三篇：《報任安書》讀后感

第一篇

逆境造就人才

讀《報任安書》有感

張逸瀟

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛吟誦著《報任安書》雋永的名句，我的腦海中不禁浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：在狹窄昏暗的牢獄里，站立著一位青年，他的目光中透露著堅毅，像一把利劍，時刻準(zhǔn)備著要刺破時間的黑暗。嘴角微微上揚(yáng)，帶著幾分凜然的傲氣，不可侵犯的威嚴(yán)，但那緊縮的眉頭卻又平添了幾分哀愁。

這就是司馬遷，忍受著宮刑帶來的身心劇痛完成了千古名篇《史記》的司馬遷。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。司馬遷無疑是給我們做了一個很好的榜樣。他在挫折面前表現(xiàn)得樂觀堅強(qiáng)，在逆境中仍心懷理想，并為之奮斗。他無法改變殘酷的現(xiàn)實，只能選擇堅強(qiáng)面對。逆境磨練了他的意志。他的人格在不斷與現(xiàn)實做斗爭中變得偉大，他的靈魂在奮斗與困難搏斗時得到升華。試問，如果沒有經(jīng)歷那殘酷的宮刑，誰還會知道歷史上有過這樣一個在逆境中勇敢追求理想的偉大靈魂?

何只是司馬遷，歷史上在逆境中成就一番事業(yè)的不計其數(shù)。張騫在出使西域的道路中曾兩次被匈奴扣押，他忍受著漫漫夜長的孤獨(dú)與痛苦，客服艱難險阻，開辟了絲綢之路。勾踐臥薪嘗膽，最終東山再起，打敗越國。孫臏被好友陷害，膝蓋被銷，他忍氣吞聲，逃往齊國，著成《孫臏兵法》，在最后的戰(zhàn)場上，一雪前恥。

歷史上的偉人無一不是在經(jīng)歷過磨難之后，才登上了事業(yè)的頂峰，他們身處逆境中的那一份豁達(dá)樂觀，堅強(qiáng)勇敢，不屈服，不言敗的精神如一盞盞明燈，照亮我們前進(jìn)的路。

在我們身邊，仍然時時閃耀著這樣一種堅毅的品格。劉偉是一名無臂琴者，在他的腳下，一首首行云流水般的曲子緩緩流淌出來。他的那句攝人心魄的名言----在我的人生中，只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩的活著。就是他對命運(yùn)的宣言----在夢想面前，人人都是健全的，真正掌控命運(yùn)的，唯有自己。

逆境造就人才。我們每個人都不完美，都有這樣那樣的缺陷，如同一個個暗無光澤的沙粒。而挫折與磨難就仿佛河蚌，將你層層包裹，將你的楞角磨去，在那陰暗逼狹的空間里，你要忍受千萬次痛苦的折磨，但當(dāng)你重見天日的那一天，你就會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變成了璀璨奪目的珍珠。如果你畏懼那漫長的黑夜和切膚的疼痛，而拒絕接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，你便只能是一個丑陋的沙粒，庸碌地過完平淡的一生。華麗的蛻變從來都伴隨著烈火的洗禮，就如同丑小鴨頑強(qiáng)地挺過漫漫冬夜才迎來生命中的春天。

在我們的人生道路中，有時需要在逆境中蝸行摸索，你做好迎接黑暗的準(zhǔn)備了嗎?重要的一點(diǎn)，請你一定要記住，理想的大門就在黑暗的前方。當(dāng)你一次次地跌倒又一次次地爬起，生命的調(diào)色板就會愈加絢麗多彩。永遠(yuǎn)不要放棄心中的理想，你終會迎來黎明的曙光。

昏黃的日光透過鐵窗滲進(jìn)這間破敗的牢獄里，照亮了司馬遷臉上堅毅的神情，他渾厚剛勁地聲音穿過亙古的歲月，清晰地回蕩在我的耳邊：欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

第二篇

史家之絕唱，無韻之《離騷》

周長瀟

究天人之際，通古今之變，成一家之言。這是司馬遷對自己撰寫的《史記》的一句概括。

現(xiàn)在，就讓我們走進(jìn)《史記》，感受司馬遷的博大情懷吧!

《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，對我國的史學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。同時，它還具有很高的文學(xué)價值，從魯迅對它的評價史家之絕唱，無韻之《離騷》中我們就能看出這一點(diǎn)。

《史記》全文共有一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表八書，三十世家，七十列傳，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝期間共3000多年的歷史。

《史記》之所以成為不朽的著作，關(guān)鍵在于它對人類的巨大貢獻(xiàn)。

首先，《史記》的人物類型、體裁和敘事方式都對小說產(chǎn)生了影響。其次，由于《史記》的故事具有強(qiáng)烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，它自然成為了后代戲劇取材的寶庫。另外，由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。

《史記》對人類社會產(chǎn)生了如此深遠(yuǎn)的影響，然而，誰會料想到作者司馬遷在編寫《史記》時已是一個受了宮刑之人呢。

司馬遷為什么會受到宮刑呢?這就引出了另一件史實李陵事件。

李陵是西漢的一位將領(lǐng)。在一次與匈奴的作點(diǎn)中，他經(jīng)歷了八晝夜的戰(zhàn)斗，斬殺了一萬多匈奴，但最終因得不到后援而戰(zhàn)敗，向匈奴投降。這個消息傳到都城長安后，漢武帝憤怒萬分，他認(rèn)為李陵即使戰(zhàn)死沙場也不能投降。滿朝文武察顏觀色，趨炎附勢，為了保住自己的官職，他們由幾天前稱贊李陵的英勇而變成了紛紛指責(zé)李陵的罪過。在這時，人有當(dāng)時的太史令司馬遷敢于站出來，為李陵辯護(hù)。司馬遷認(rèn)為李陵為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。司馬遷還說，李陵投降一定是為尋找適當(dāng)?shù)臅r機(jī)再報答漢室。

漢武帝聽后，認(rèn)為司馬遷是在替李陵求情，勃然大怒，將司馬遷打入了大牢。最終，司馬遷被判宮刑。

受了宮刑的司馬遷，悲痛欲絕，他想到了自殺，在面對死亡和生存這兩個兩難選擇時，他想到，如果他死了若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?于是，他化悲痛為力量，終于，在他堅強(qiáng)意志的支持下，他忍辱負(fù)重地活了下來，并完成了《史記》這一著作。

在生活中，我們會遇到很多兩難選擇，不論我們最終選擇的是什么，我們都要使自己的人生有意義、有價值，最終承擔(dān)起自己的責(zé)任。

這不僅讓我想到現(xiàn)任中國殘聯(lián)會主席張海迪，她在5歲時因患脊髓病導(dǎo)致高位截癱，從此無法上學(xué)。因此，她就開始自學(xué)，最終，她憑借自己驚人的毅力自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的課程，還學(xué)會了英語、日語和德語以及世界語?，F(xiàn)在，她是一位作家，從事文學(xué)創(chuàng)作和翻譯。

像張海迪這樣的殘疾人都能憑借自己的毅力，克服種種困難，發(fā)奮學(xué)習(xí)，我們還有什么理由不努力呢?

在我們成長的道路上，我們會遇到各種各樣的挫折和失敗，只要我們堅定信念，決不放棄，勇敢擊敗各種困難，我們就能為人生交上一份滿意的答卷!

第三篇

司馬遷遭遇的背后

封建等級制度的迫害

高宇

人生自古誰無死?留取丹心照汗青。這句文天祥留下的傳世名句用來描述司馬遷則是恰到好處的。

雖遭宮刑，受盡屈辱，卻依舊以精神的堅持投筆寫下《史記》，縱知宮中危機(jī)重重，仍敢為忠臣辯護(hù)，只因為皇帝的膚淺與群臣的誹謗，使得他成為了被世人瞧不起的宦官。

人固一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷也并未因此而輕生，他以畢生生之力，寫下《史記》，而不因屈辱所自盡，只因他還有他的理想與信念。

從《報任安書》中，司馬遷并無憤世嫉俗，而是以激揚(yáng)的才情表現(xiàn)出了他俊潔的人品和偉大的精神，不僅僅在于他的文筆與經(jīng)歷，他的每一句中所包含著的精神更是令人贊嘆甚至于顫粟，這便是他能夠有如此強(qiáng)的意志去堅持的原因。

可是讓我們從今一面來看，為什么司馬遷遭遇了這種悲慘的情景呢?還是在于皇帝的昏庸以及宮員的膽怯和敷衍，任何人都有保全自己生命的權(quán)利，李陵的投降便也是逼不得已，而皇帝則只是將別人的生命作無物，仿佛君為臣死，臣不得不死，以至于李陵投降以后皇帝勃然大怒，甚至將司馬遷處以宮刑。這也是封建等級制度的一種極大的悲劇，而司馬遷能在這種屈辱逆境中繼而堅進(jìn)，也是一種極其偉大的精神力量。

現(xiàn)代的這種社會之中，人人都以民主為上，但是這種等級制度仍植入在一代代人的腦中，根深蒂固，這無不又是一種悲哀，當(dāng)人們看到那些自己無法超越的人物時，便不再想著超越，而是一種膜拜，這便成了一種跪著的態(tài)度，如同帝王時期，太監(jiān)對君臣下跪一般，當(dāng)然，這種情況則適用于大多數(shù)的官場。

《報任安書》并不僅僅表明了司馬遷的意志的堅定，也體現(xiàn)了封建統(tǒng)制的無限弊端，這些本應(yīng)被時代永久淘汰的劣習(xí)，卻有少部分仍被現(xiàn)代人所繼承，這更是一種莫大的悲哀;在如今的社會，特別是中國社會，人們更需要一種思想上的平等，而不是口頭上所宣傳的假民主。

世界上沒有什么是絕對的，但我們應(yīng)該保持一種相對的真實平等至少不會再像司馬遷的悲劇一樣。司馬遷是個特例，他懂得在逆境中不斷的奮斗，但是沒人會保證所有人都能像他一樣，當(dāng)人民與政府官員都能夠平席同坐，當(dāng)人民不再被部分歹人欺壓，至少不會出了事故以后國家以賠款收場，才算得上是一種較為真實的平等，封建思想才有機(jī)會被根除。

第四篇

司馬遷的生死抉擇

孟璠

《報任安書》讓我們感受到了司馬遷那傲然不羈的風(fēng)采，在《史記》中，司馬遷用實踐詮釋了他的生死觀念：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

古往今來，追問生死幾乎是每一個哲人不斷追尋的話題。孟子云：生亦我所欲也，死亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也?？鬃釉唬何粗芍馈６妒酚洝纷鳛橐徊烤刻烊酥H，通古今之變，成一家之言的著作，自然無法回避生死的問題，司馬遷作為一位經(jīng)歷磨練的史學(xué)家，更是有著自己獨(dú)特的生死觀。

司馬遷在《太史公自序》中說：自周公卒五百歲而有孔子，孔子卒后于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《侍》《書》《禮》《樂》之際，意在斯乎，意在斯乎，小子何敢讓焉!這種性格，這種口氣上的矜夸與自負(fù)，就是當(dāng)時那種時代精神的充分體現(xiàn)。

當(dāng)我再次翻開《報任安書》時，心中不禁默默替司馬遷極不平，司馬遷因李陵之禍被判宮刑，可見他的遭遇如此悲慘，而面對同病相憐的友人，司馬遷以滿腔的悲憤，敘述了自己蒙受的恥辱，傾吐了自己內(nèi)心的痛苦與不滿，說明自己隱忍茍話的原因，并表達(dá)了自己堅持要完成《史記》的決心，也同時反映出司馬遷的生死觀。

其實《報任安書》是司馬遷生死觀尋求表達(dá)的一種形式，如果當(dāng)時司馬遷無需給友人任安寫信，他也一定會用其他形式來表達(dá)當(dāng)時的思想感情。不過在我們看來，在司馬遷看來，書信都是再適當(dāng)不過的形式。在《報任安書》中，表達(dá)了司馬遷的無辜之冤，憤激之情，生死觀念，顯示了他偉大的人格。在司馬遷遭受不人道的宮刑時，他可以選擇以一死來求得自己的清白，求得后人的贊譽(yù)。但他并沒有選擇死土，在人生的十字路口來了個急轉(zhuǎn)彎。他想到了死去父親的遺命，要完成一部史書，他要立志繼承父業(yè)，他忍辱負(fù)重，頂著巨大的壓力完成了史記》。因為他懂得，人生可創(chuàng)造價值，人只要不死，腳下便有路，他有偉大的思想和滿腹的文才，只要通過奮斗，創(chuàng)造出非凡的人生價值，就可以反卑微為偉大，使生命重于泰山!在這一思想的支配下，司馬遷沒有被現(xiàn)實生活中的煩惱、苦悶、孤獨(dú)、失落、絕望等而攪亂內(nèi)心深處的寧靜。為了完成《史記》，司馬遷不得不隱忍茍活，反之假令仆伏法受誅，若九牛之一毛，與螻蟻何以異?

因此，活在逆境中面對著各種各樣的挫折，我們不應(yīng)該自暴自棄，要想去求生存，謀發(fā)展。厄運(yùn)既可以摧殘和毀滅弱者也可以激起強(qiáng)者的生命巨浪，成為創(chuàng)造人生價值的催化劑。人生在世，厄運(yùn)難免伴我們而行，但面對現(xiàn)實，司馬遷不企盼生命中只有白天而沒有黑夜，航程中只有坦途而沒有暗礁，人生只有幸福而沒有災(zāi)難。

宮刑是對人有肉體和精神上的打擊，但這對于司馬遷來說，不僅是一個難以忍受的屈辱，更是一劑催化劑。若沒有宮刑來打擊司馬遷，司馬遷或許不會成就出這樣一番事業(yè)，給后人留下寶貴的財富。

活在逆境中，面對挫折與苦難，司馬遷作了一個正確的選擇，形成了自己的生死觀，也正因為如此，他才創(chuàng)作出偉大的巨著，完成了自己的心愿。面對著對于自己生命的思考，司馬遷的行為不輸一個馳騁沙場、取得戰(zhàn)功的勇士!

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第五篇

論司馬遷與《報任安書》

苗遠(yuǎn)梓

公元前91年，司馬遷的好友任安因太子事件受到牽連，臨死之前，寫信給司馬遷，想讓司馬遷在漢武帝面前為自己求情，申冤。但司馬遷卻因為種種原因，不便為任安求情，于是他便寫了一封長信回復(fù)，這就是《報任安書》。

在《報任安書》中，司馬遷在一二段簡要的說了一下自己的寫作目的，就是任安在來信中說我沒有盡到中書令選賢舉能的責(zé)任，而我將在回信中將這件事情說明白。

在第二段中，司馬遷好像都在說一些平常的瑣事，但是在這些瑣事中，卻體現(xiàn)出了司馬遷對人生的各種態(tài)度。

仆之先人非有刨符丹之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所蓄，流俗之所輕也。這句話的意思是說先人只是一些掌管文史星歷的小官，本來就被人看不起?，F(xiàn)在子承父業(yè)。他在向我們傳達(dá)一個信息：他身份卑微，而以為卑微，所以他假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也?素所自樹立使然也。假如我伏法受誅的話，我的死就無足輕重的，就像眾多牛身上掉下來的一根毫毛，就像一只螻蟻一樣。名如螻蟻草芥，生命有何價值可言。司馬遷受到了人生最大的侮辱，他受到了宮刑。俗話說士可殺不可辱。但司馬遷是怎么樣認(rèn)為的呢?

司馬遷對于生和死的見解我們可以明確的從上面那幾句話中看出來。司馬遷認(rèn)為：死了也白死，沒有任何作用，所以不能死，要活下去!要努力讓自己的生變得有價值。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。這句話影響了我們一代又一代的人。它告訴我們：人的生命價值決定在我們每個人自己的手中。司馬遷想給自己活著找到理由，而這個理由他從周文王、李斯、韓信等人身上找到了。無論是王侯將相還是平常人，都可能受辱，這不足為奇。而受到侮辱，就一定要去死，才能保持自己的名聲嗎?不，那些人受到了羞辱并沒有去死，但他們卻依然被后人所贊揚(yáng)，而他司馬遷，將會向那些人一樣，堅強(qiáng)的活著，干出自己的一番事業(yè)來。

完成《史記》，是司馬遷的理想，更是司馬遷的責(zé)任，司馬遷忍辱負(fù)重，完成了《史記》，最終實現(xiàn)了自己的生命價值。

通過文章，司馬遷告訴任安，自己并不是不想幫他而是沒有能力去幫他，并且自己還有還有更重要的事情要做，自己本來就忍辱負(fù)重了，而他則只能聽天由命了。

第六篇

讀報任安書，引人走入帝王社會

高騰

讀《報任安書》一文，我被司馬遷的精神所震撼，他因直言漢武帝，而受到身體與精神上巨大的折磨，不僅如此，腐刑更是對男人人格上的侮辱。悲痛欲絕他曾想過自殺，但后來自己想，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。死的輕重意義是不同的，如果就這樣伏法而死。猶如牛身上少了一根毛，毫無價值。與此同時，孔子，屈原，左丘明，孫臏等人的身影浮現(xiàn)在他的眼前，他們也曾受過屈辱，但都有驕人的成果沒他的骨子里充滿了氣憤，這種氣憤變?yōu)榱怂蝗サ木?，是他毅然選擇腐刑，忍受痛苦與侮辱，他的腦海中只有一個信念，活下去，寫完《史記》。是以腸一日而百折，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念其恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。

每每想到這種帝王社會，我也為之氣憤，司馬遷用真言描述了社會的黑暗，皇帝一人專政，他就讓你過不下去，并且想讓你死就讓你死。殺人狂的帽子往頭上一代，還會向天下大喊我治理的天下多安定，沒有敢不聽我的!無知呀，人民只是怵你，不!不是怵你，而是怵權(quán)，若有朝一日皇冠一摘，十馬分尸也解不了人民的怨氣。

帝王專制是什么?只不過是天下只能皇帝一個人說話，大臣們都是他的狗，整天在地上跪著，狗跪累都可以走，他們連這個權(quán)利都沒有，敢動一下，就讓你看不見明天的太陽。

生活在帝王社會，哪有平等一詞的存在。同樣在街上走著，若一個大官碰著一個貧民。好的官直接走了。遇到橫的，還要踢你兩腳;若一平民碰著一官，那可不得了，派人直接抓進(jìn)去，說不定讓你身首異處。大多數(shù)官員總長著一副令人做嘔的面孔，上司來了，趕緊去給百姓發(fā)錢，讓上司看看自己多么體貼人民，作秀!第二天上司一走，不知從百姓那里多少倍的收回來。

瘋狂的帝王社會左右中國那么多年，悲夫!

第七篇

皇權(quán)與奴性

戴齊

司馬遷的《報任安書》可謂是字字血淚，聲聲衷腸，他堅強(qiáng)的意志與無奈的憤滿令我們欲悲欲嘆，一位忠心耿耿的忠臣為什么會有如此悲慘的結(jié)局?歷史上赫赫有名的漢武大帝為什么又做出如此荒誕的行為?是誰閹割了誰?

君要臣死，臣不得不死。這句話流傳至今，它所隱含的對皇權(quán)的敬畏和對奴性的順從也流傳在每一個中國人的骨子里?；蕶?quán)與奴性，這是中國文化的重要組成部分，與億萬中國人一起在這片皇土地上深深扎根。

自秦始皇一統(tǒng)天下以來，真正的皇權(quán)開始在人們心中萌芽。春秋戰(zhàn)國的百年紛爭，令皇權(quán)受到無數(shù)鮮血的滋養(yǎng)，迅速地占據(jù)著中國人的心。漢武帝閹割司馬遷，武則天重用酷吏，朱元璋廢除宰相，雍正設(shè)立軍機(jī)處皇權(quán)不斷膨脹，也欲加吸引著人們?nèi)プ非笏?，五代十國，三國兩晉南北朝，李自成，洪秀全，袁世凱每當(dāng)它落入新的奴隸手中，便會令這片黃土地尸橫遍野，人們開始畏懼它，雖然都窺視著想要占有它，但又不得不強(qiáng)迫自己低眉順耳。于是，奴性便從人們心底鉆出來，一點(diǎn)一點(diǎn)長到我們的骨子里，秦朝時陳勝在大澤鄉(xiāng)起義，這是對奴性的第一次抗?fàn)?。但起義朱敗，每一次失敗都是對奴性最好的滋養(yǎng)，更多的人跪下，因為不跪著，就會永遠(yuǎn)躺著，時到如今，我們可以在肉體上站著，但是，捫心自問，你的心站起來了嗎?

多少中國人在追求偉大夢想時被皇權(quán)腐蝕，多少中國人在享受平凡生活時被奴性主宰?這片黃土地難道只能哺育朱元璋、李自成、毛澤東?這些中國人難道習(xí)慣了叩首稱臣，高呼萬歲?中國會有華盛頓一樣的領(lǐng)導(dǎo)者，也會有一群自由的有尊嚴(yán)的國民。但不是現(xiàn)在，因為皇權(quán)與奴性仍然存在。

這是可怕的現(xiàn)實：他們說再窮不能窮教育，結(jié)果他們富了，教育還是很窮;他們說再苦不能苦孩子，結(jié)果他們發(fā)了，孩子依然很若;他們說讓一部分人先富，結(jié)果他們奢華了，我們活如奴;他們說讓人民活得有尊嚴(yán)，結(jié)果他們特供了，我們擺攤被掀翻;他們說故里我們講真話，結(jié)果講真話的都進(jìn)去了。

再窮不能窮政府，再苦不能苦干部。我們沒有實際的公平，尊嚴(yán)，自由，平等，幸福等一切他們許諾的東西，為什么我們?nèi)詼仨樔缪?是奴性。為什么他們?nèi)詥栃臒o愧?是皇權(quán)。

奴性還是一個集體，皇權(quán)卻從個人也變成組織

中國人的奴性表現(xiàn)在骨子里畏強(qiáng)權(quán)，可又喜歡議論周圍同類人的是非，屁民互掐，毫無主導(dǎo)靈魂的價值觀?！缎ど昕说木融H》中有這樣一句臺詞：這墻很有趣，剛?cè)氇z的時候，你痛恨周圍的高墻;慢慢地你習(xí)慣了其中的生活;最終你會發(fā)現(xiàn)自己不得不依靠它而生產(chǎn);這叫做體制化。中國就是一個大監(jiān)獄，大多數(shù)人習(xí)慣了生活在其中，慢慢被體制化，極少數(shù)人奮起反抗，反受眾人嘲笑。這怒新是民族的悲劇。

中國人在官府面前的逆來順受給了黑格爾極深的印象。他認(rèn)為，造成中國落后的原因是中國人內(nèi)在精神的黑暗，中國是一片還沒有被人類精神之光照亮的土地，在那里，理性與自由的太陽還沒升起，人還沒有擺脫原始的自然的愚昧狀態(tài)。凡是屬于精神的東西，都離他很遠(yuǎn)。這皇權(quán)是國人的枷鎖。

雖然寫了這些社會的黑暗面，但并不代表我憎恨這片土地?！恫桊^》中有這樣一句臺詞;我愛大清國，我怕她完了!

我愛中國，我怕她完了!我已經(jīng)在進(jìn)步的道路上了，雖然距民主的自由的理想社會主義很遠(yuǎn)，但我們的社會一定會更加美好，封建的糟粕會被歷史淘汰。正如司馬遷一樣，總會有人站出來，為我們指明方向，也會有漢武帝去閹割他的肉體，但與此同時。歷史必定會閹割專治者得靈魂。

在時代的洪流中，皇權(quán)與奴性必會被拋棄;與此同時，不愿做努力的人民也必定會站立起來。

第八篇

析《報任安書》，品讀司馬遷

黃怡然

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。士為知己者用，女為悅己者容。這些鏗鏘有力的話語帶領(lǐng)我們走近《報任安書》，走近司馬遷的一生。司馬遷筆下的《史記》，浩大雄壯，氣勢磅礴，而這篇相對短小的書信，卻讓我們重新認(rèn)識了這樣一位擁有復(fù)雜經(jīng)歷的歷史人物，他忍辱負(fù)重、慷慨激昂的形象躍然紙上。

那么，司馬遷究竟是一個什么樣性格的人呢?

首先是他的謙遜。通觀全文，仆一直是作者的自稱，這也許在封建社會中不足為奇，但這樣一位對朋友仍自稱為仆的人來說，我們似乎能看到司馬遷的謙遜，以及在亂世中茍且存活的艱難處境。

司馬遷也有圓滑的一面。全篇花了大量的筆墨描寫受宮刑的原因及感受。先從感受說起，司馬遷運(yùn)用古人事例來表現(xiàn)對宮刑的鄙視，卻又沒有真言諷刺其弊端與腐朽，使文章所塑造的一個黑暗社會下受盡欺壓凌辱卻無可奈何的下層官員栩栩如生，感人肺腑。我們除了對他的同情之外，仍能感受到這樣一個自然規(guī)律：當(dāng)人在險惡環(huán)境中，總會變得圓滑，這就是人的天性，這也是司馬遷不愿直言痛斥朝廷的根本原因。為了生存，為了《史記》，這樣一個身心俱疲的人不想再招致禍災(zāi)。這一點(diǎn)是司馬遷性格中我們不可忽視的一點(diǎn)。

司馬遷亦有剛正不阿的一面。文章對李陵的故事的描述，可謂濃墨重彩。在作者的敘述中，我們可以感受到李陵的確是一個精忠報國的優(yōu)秀將領(lǐng)，卻只因一次失敗便招來滿朝排擠，但即便在如此黑暗的環(huán)境下，司馬遷仍不改忠心與正直，勇敢進(jìn)諫。可是主上昏庸，群臣不辨是非，其后果也可想而知。在這件事上，我們足以看出司馬遷的剛正不阿，這也是在黑暗社會中最珍貴的精神財富。

寬廣豁達(dá)、堅持執(zhí)著，則是司馬遷性格中最優(yōu)秀的一點(diǎn)。最后是有關(guān)《史記》的陳述，他將自己的拳拳之忠、所受屈辱與濟(jì)世情懷全部融入了《史記》這部用血與淚完成的偉大著作。這受盡屈辱的人，為了自己的事業(yè)堅強(qiáng)地活了下來，用頑強(qiáng)的毅力開啟《史記》。然而在《史記》中，我們卻沒有讀出怨恨，沒有哀嘆，只有大氣與豁達(dá)，茫茫幾千年的歷史，在司馬遷的筆下仿佛復(fù)活，那一幕幕情景仿佛就在眼前，這樣一篇長篇巨著的完成，我們不難看出司馬遷的堅持與執(zhí)著。而有關(guān)漢武帝的描寫，作者拋棄了個人恩怨，本著公平公正的心如實記錄，這無疑是一個優(yōu)秀史學(xué)家的必備素質(zhì)。他的正義，讓我們看到了一顆寬廣豁達(dá)的心。

司馬遷，一個在黑暗社會悄然開放的蓮花，以其正直不茍、特立獨(dú)行的品格，迎風(fēng)吐芳。他的謙遜頑強(qiáng)、勇敢圓滑、正義凜然，將永世飄香。

那浮現(xiàn)在記憶深處的身影，燈火下日夜操勞的影像，永不磨滅

第九篇

在黑暗中重生

韓允

讀罷《報任安書》，我被司馬遷的精神和意志所震撼，總想了解他是如何寫出這樣讀來令人蕩氣回腸的文章。字里行間的憤懣，不滿與痛苦，從何而來?

司馬遷因為李陵上諫辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒，面對自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。他還有理想要實現(xiàn)，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫出了不朽著作《史記》。

縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價值，而是在困境和挫折中，創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾?，人們大多知道他是一位偉大的音樂家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂天賦，他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂家，從而成為自己的搖錢樹，不惜對小小的貝多芬施加武力，當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時，爸爸甚至餓他，關(guān)他在小黑屋里。但這沒有成為貝多芬前進(jìn)的阻力，多年后，他終于小有成績，正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時，他突然意識到自己的耳朵出了毛病，而與此同時，他深愛的女人，幼稚自私，風(fēng)騷的愛麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創(chuàng)作出了更加精彩的音樂。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》，鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。

《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉·列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基，在創(chuàng)作這本書時的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。

這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢想、有意志的人們更加堅強(qiáng)。

司馬遷心中有一股氣，這是對皇帝、對專制不滿的怨氣，忍辱負(fù)重的豪氣，正是有這股氣，才使司馬遷在極度困難和痛苦的時期，實現(xiàn)了他那重于泰山的價值。

第四篇：報任安書讀后感

《報任安書》是司馬遷寫給友人任安的回信，信中抒發(fā)了對自己身世的悲哀與幽憤，但同時也表明自己為什么還要忍辱負(fù)重活下去，那便是像古代賢者一樣，有未完成的意愿，著成《史記》，通古今之變，成一家之言。

這是一篇激切感人的至情散文，是對封建專制制度的血淚控訴，司馬遷用千回百轉(zhuǎn)的筆法，表現(xiàn)了自己的光明磊落之志，憤懣不平之氣，和回腸九曲的情感。文章中運(yùn)用大量的排比，增強(qiáng)了感情抒發(fā)的磅礴氣勢，同時善用典故，將古人的不幸與自己聯(lián)系在一同，但不是一味的訴說不幸，低沉中見激昂。而且也經(jīng)過修辭伎倆的多樣，豐富了感情表達(dá)的內(nèi)在。

總之，《報》中，司馬遷經(jīng)過富有特征的語言，真切的表達(dá)了自己慷慨激昂的情感，表現(xiàn)了他高潔的人品和偉大的精神?？戳T此文，《史記》為什么會有那樣重要的成就，也就不敷為奇了。

古者繁華而名磨滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵書修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。

總之，《報》中，司馬遷經(jīng)過富有特征的語言，真切的表達(dá)了自己慷慨激昂的情感，表現(xiàn)了他高潔的人品和偉大的精神?？戳T此文，《史記》為什么會有那樣重要的成就，也就不敷為奇了。

司馬遷不僅在《報任安書》中提出了“舒其憤”的創(chuàng)作思想，而且以其《史記》的創(chuàng)作實踐詳細(xì)地表現(xiàn)了自己的理論主張。這種理論和實踐的有機(jī)結(jié)合，使《史記》的創(chuàng)作蘊(yùn)含著作者極其深沉的感慨，因此具有極其強(qiáng)烈的抒情性。很明顯，《史記》寫的是汗青，但它并不是純客觀的實錄，而是飽含著作者強(qiáng)烈的愛憎與批駁。司馬遷作《史記》，自比于孔子作《春秋》，在寫作方法上，力圖遵照據(jù)傳為孔子所說“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明”的原則。《史記》寫作以敘事為主，黑白批駁一般寓于敘事之間。顧炎武認(rèn)為“古人作史有不待結(jié)論而于序事之中即見其指者，惟太史公能之”。司馬遷寫《史記》正是經(jīng)過對汗青人物及汗青變亂的敘述，表現(xiàn)自己的社會理想和對黑暗實際的憤怒批判，并抒發(fā)其悲郁之情?？v觀《史記》，可以看到太史公的筆下時常涌蕩著一種憤嫉之情，一種沉郁之氣。那種對帝王公侯的貶低鞭笞，那種對佞儒苛吏的尖刻譏諷，那種對刺客游俠的傾心歌頌，那種對失路好漢及含憤志士的無窮同情，都極為鮮明地表現(xiàn)作者的愛憎批駁。魯迅老師稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，真是精當(dāng)之極。

慕義而去世，保持名節(jié)；忍辱負(fù)重，自奮立名，怎樣處置懲罰好這二者的界限是很難的。在《報任安書》中，司馬遷提出了一個“人固有一去世，去世有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷認(rèn)為僅以一去世來對黑暗進(jìn)行抗?fàn)帲叭艟排Ｍ鲆幻?，與螻蟻何異”，故他在忍辱與存亡的痛苦抉擇中選擇堅強(qiáng)地活下來，并以最大毅力完成名著讀后感《史記》。并且在司馬遷看來，自古迄今的圣賢君子和志士仁人之所以要著書立說，便是因為他們在建功立業(yè)的奮斗過程中遭遭到各種黑暗勢力的打擊和無故的迫害，使他們倍受艱難困苦和壓抑，精神上承受了巨大的折磨；而這種難言的隱衷和哀痛又無法為人所明白，于是只有經(jīng)過為文論述來抒發(fā)他們內(nèi)心強(qiáng)烈的悲憤，闡明他們的思想主張，并憑借往事的興衰成敗的軌跡，總結(jié)汗青的規(guī)律，寄希望于來者。這引起了司馬遷的共鳴。所以他以《報任安書》來明志，說明他要發(fā)憤著書，效法古人，把自己全部精力傾注在《史記》著作之中，以成就其“一家之言”。載于《全漢文》的《悲士不遇賦》也是司馬遷受刑后悲嘆生不逢時的作品，可與《報任安書》相互補(bǔ)充。在賦中，司馬遷指斥天道微暗，美惡難分，“理不可據(jù)，智不可恃”，他的內(nèi)心滿盈了抵牾和痛苦。一方面消極厭世，“委之天然，終歸一矣”，認(rèn)為人總是要去世的，追求功利又有什么意義，還不如聽之天然；另一方面又堅持理想，“沒世無聞，古人惟恥，朝聞夕去世，熟云其否”，顯然是要追步孔子，去世而后已。這正是司馬遷在受刑后于恥辱與名節(jié)間掙扎的寫照，而最后司馬遷選擇了隱忍發(fā)憤、創(chuàng)建功名之路。故此賦與《報任安書》正好相得益彰。

第五篇：報任安書讀后感800字

報任安書讀后感800字

范文一

流連于唐朝的風(fēng)華，流連于宋朝的儒雅，流連于元代的四海歸一和明清的肅穆莊嚴(yán)。我可以對任何一個時代流連，但我知道，在我的心中，那所敬的，所愛的，永遠(yuǎn)只是那獨(dú)一的漢朝。雖然那里有勾心斗角，有爾虞我詐，有誹謗污蔑......但這仍不能阻擋我對漢朝的愛，因為只有在那里，才有那唯一的太史公，才有那讓世人驚嘆的司馬遷。

司馬遷在千古絕唱《報任安書》中，將他強(qiáng)烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快，字字血淚，處處真情，理灼古今，動人心魄。從《報任安書》中可以看出，司馬遷是一位隱忍茍活、堅韌不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有著崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神。

司馬遷被誣定罪，因“家貧，財賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言”而身受腐刑?！靶心笥谌柘?，詬莫大于宮刑”，他抑郁，他痛苦。這種最卑劣的刑罰使“才懷隨和，行若由夷”的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下，選擇“死節(jié)”是一種解脫，活著要承受的痛苦實在太多太多，活著比死去更需要勇氣。但太史公卻選擇了隱忍茍活。他說：“人固有一死?；蛑赜谔┥剑蜉p于鴻毛，用之所趨異也?！睘榱送瓿上雀傅倪z愿，為了《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱與自己的責(zé)罵。這是何等的偉大啊!

忍受著“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦，司馬遷堅韌不跋，矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵自己：“蓋文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”這些古代圣賢歷經(jīng)磨難，最后成功的典例讓他看到了那盞指明燈的光輝。于是他夜以繼日地撰寫〈史記〉。他正日沒命地?fù)]刀竹簡，拼命地刻寫，只怕對不起父親，只怕對不起那些過往的英雄，只怕沒有人把他們的事跡寫下來留傳后世!司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭，繭破了流血，再結(jié)繭，再破;不知破了多少次，那簡冊以弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛啊!

蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志?！笔堑模抉R遷便是一位堅韌不拔、矢志不渝的偉人。終于，他完成了《史記》，這部無韻之《離騷》的歷史經(jīng)典著作。他成就了非凡的功績。生前無法回到純白，身后卻是鮮艷奪目，熠熠生輝。他生前所有的恥辱，現(xiàn)今如浮世一夢，惟獨(dú)見他的絢麗，他的繁華，他的絕世的人格魅力。

范文二

“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表與后世也?！?/p>

翻開《史記》，看著洋洋萬千字的傳世名篇，心中涌出了一陣崇拜與感嘆。精簡、凝練的的篇章，前不見古人的創(chuàng)新傳體，更使它被奉為“史家之絕唱，無韻之離騷”。然而，面對著《報任安書》中，這短短二、三十字，內(nèi)心多了的，卻是一瞬間的抽搐，來自文字帶給我的無限傷感、同情與佩服。

曾經(jīng)聽人說過：“存在就是合理”，人的存在當(dāng)然也無可厚非，但有時候，人不免要思考他存在的理由何在。例如：當(dāng)他的尊嚴(yán)已無處可尋。司馬遷，本是一個壯志滿酬，立志“推賢進(jìn)士”之人，可在他因“口語”遭遇，被處之以宮刑以后，一切都改變惡劣，被鄉(xiāng)黨所笑，為世人所恥。身理上的痛苦猶可咬牙強(qiáng)過，但心理上的壓力讓他不堪重負(fù)，瀕臨在生于死的邊緣，常人所不能忍受的折磨，他熬過去了。因為，他為自己找到了生存的尊嚴(yán)，即來自于無數(shù)前人的例子，臥薪嘗膽，然后一血前恥。

其實，所謂尊嚴(yán)，對任何人都可以有不一樣的詮釋，只在于不同人主觀的意識，價值觀的差異。有的人，不愿為半斗米折腰，對于他，尊嚴(yán)在于面對權(quán)貴是，挺直的腰桿;有的人，愿嘗胯下之辱，對于他的遠(yuǎn)大志向，尊嚴(yán)不在這一次的低頭，為實現(xiàn)個人抱負(fù)、個人理想，大丈夫，能屈能伸;有的人，愿為前人的過錯，向受難人民下跪，因為，對于他，為了他人的痛苦，為了國家的發(fā)展，跪下，便是他尊嚴(yán)之所在。

司馬遷，之所以“隱忍茍活”，因為對于他，“成一家之言，償前辱之債”，才是活下去的理由。在他自己的心中，他并沒有茍且偷生，反而是頂著不可侵犯的尊嚴(yán)活著。所謂“勇者不必死節(jié)”，他自己找到了存在的合理性。

尊嚴(yán)，不是為茍且偷生而趨炎附勢;不是面對挫折而放棄理想、抱負(fù)。

臥薪嘗膽，成大業(yè)，能屈能伸，大丈夫。

司馬遷，我想對你說??

司馬遷，我渴望有一天會見到你，我渴望與你有一次跨越千年的長談。在那時，我們會談到你為李陵的仗義直言，為《史記》的忍辱負(fù)重，為人間大義的挺身而出??

司馬遷，我終于夢到你了。你滿臉寫著正義，卻鋪滿了風(fēng)霜?！肮谏w滿京華，斯人獨(dú)憔悴”，你冷冷清清，你凄凄慘慘，然而你還在尋尋覓覓。你告訴我，你在尋找一種氣息，一種歷經(jīng)萬古也不會失去芳香的氣息。我明白，那是偉大。那么，我可以告訴你，你之后千秋萬代的人都可以告訴你，你尋找成功了。

偉大，從外面看是一種無法抗拒的力量;從里面看，則是一種無比智慧的穩(wěn)健。你曾為李陵說了一句話而遭到極刑，痛不欲生。你在《報任安書》中列舉了各項刑罰，八個“其次”已令人毛骨悚然，一個“最下”更是說得人魂飛魄散。然而就是這個“最下”，你遭受的正是這個“最下”!我以為，你會玉與石俱焚，血與火共熔;我以為，你最后留下的文字會是“名與節(jié)同在”“士可殺不可辱”?？墒悄愕膫ゴ髤s是超越了世間的榮與辱，情與志，義與憤，生與死。你甚至冷靜而坦蕩地說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”是的，你就是那泰山頂上的一匹凌云馳騁的駿馬，撥開烏云，任歷史的陽光穿透自己的心靈，然后喚來一道閃電，以感天動地的巨響與你一起嘶喊出了《史記》!這是怎樣的一顆對先人負(fù)責(zé)，對國家負(fù)責(zé)，對人生負(fù)責(zé)，對歷史負(fù)責(zé)的灼灼之心啊!于是《史記》成就了一種偉大，你成就了一種偉大。

偉大，見勝于空間，是氣勢;見勝于時間，是韻味?！吧礁咦杂锌托新?，水深自有渡船人?！蹦泐H顯疲憊的心靈仍在高及仙境的地域流連，它牽系著萬古眾今。你不忍使《史記》夭折，不忍讓歷史凝滯。你可知道，你用你唯一的不忍打贏了這場人生之賭。你可知道，你這唯一不忍比任何東西都來得值得，來得壯烈。你與《史記》的情緣，終于使你找到了通往人生至境的秘笈。你與歷史的牽手，自然而然地泌出了霜籠月罩的氣韻。

司馬遷，我再次夢到了你。你正在天堂里縱觀我們中華大地的滄海桑田。你還在想些什么呢?還在為受極刑而“腸一日而九迥”嗎?你應(yīng)該看到有多少人受到你那錚錚如銅鼓般的話語的鼓舞，在挫折中磨礪，在逆境中奮起!你應(yīng)該聽見世人給予《史記》“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的噓唏贊嘆!你應(yīng)該感覺到，我們中華大地，萬萬千歷史里的萬萬千中華子孫和你心靈的溝通!

司馬遷，此生我必將繼續(xù)與你在夢中的緣份，感受你芬芳的氣息，親歷你不朽的英魂，吸取你無盡的人格力量??

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