第一篇：學(xué)習(xí)唯物辯證法的收獲與體會(huì)

學(xué)習(xí)唯物辯證法的收獲與體會(huì)

學(xué)習(xí)馬原以經(jīng)有半個(gè)多學(xué)期了，現(xiàn)在對(duì)唯物辯證法也有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。下面就簡(jiǎn)單地說(shuō)一下經(jīng)過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)所得到的一些收獲與體會(huì)吧。唯物辯證法是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它具有普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是它的兩大總特征。從不同角度揭示事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。這種聯(lián)系是辯證聯(lián)系，它具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性的特點(diǎn)。它和發(fā)展與運(yùn)動(dòng)、變化屬同一序列概念，但發(fā)展是前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)和變化。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

唯物辯證法的主要范疇有原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性、內(nèi)容和形式以及現(xiàn)象和本質(zhì)。這些范疇從不同的側(cè)面揭示了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是對(duì)唯物辯證法基本規(guī)律的補(bǔ)充和具體體現(xiàn)。這些邏輯范疇是對(duì)世界聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)的反映，同時(shí)也告訴我們我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，要正確理解因果關(guān)系，以把握事物規(guī)律性；在必然中把握偶然，利用偶然；從可能到現(xiàn)實(shí)，并立足現(xiàn)實(shí)，把握可能；堅(jiān)持形式與內(nèi)容的統(tǒng)一；透過(guò)現(xiàn)象以揭示本質(zhì)。

辯證法如果只停留在書本上，停留在理論中，專搞概念的演繹，死摳書本的教條，就會(huì)變成空洞的、枯燥的、僵死的東西，那就會(huì)陷入本本主義的泥潭。只有使辯證法回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，密切聯(lián)系實(shí)際的生活和工作，用以認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)中所遇到的問(wèn)題，才能顯現(xiàn)其活的、旺盛的生命力。把馬克思主義唯物辯證法原理應(yīng)用于生活和工作中，用以說(shuō)明事物、解決問(wèn)題，使之變成生活的哲學(xué)、行動(dòng)的哲學(xué)。唯物辯證法是客觀世界規(guī)律和人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括，是原本深深植根于現(xiàn)實(shí)的活的哲學(xué)。有許多將辯證法運(yùn)用得活靈活現(xiàn)的經(jīng)典例子。

例如：春天生機(jī)勃勃，百花盛開(kāi)，但是莊稼不能結(jié)出果實(shí)：秋天萬(wàn)物凋零.枯萎,卻也能有收獲的果實(shí)：因此，誰(shuí)也不會(huì)希望總是過(guò)春天或秋天。又如蓋房子的先有地基，才能往上蓋，沒(méi)有地基的房屋是沒(méi)有的，就算有也是不穩(wěn)定的。告誡人們做思想工作要尊重規(guī)律，要講究循序漸進(jìn)。以及“蝴蝶效應(yīng)”理論都充分說(shuō)明了部分對(duì)整體的影響；同時(shí)，整體對(duì)部分具有統(tǒng)率的作用，就比如說(shuō)一塊木板并不能盛水，但要是多塊木板構(gòu)成一個(gè)木桶，那么整體的作用便體現(xiàn)出來(lái)，這也是我們所學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化的原理。

世界是在不斷變化發(fā)展之中的，發(fā)展是一種前進(jìn)的上升的變化，我們要堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題做具體分析。我們?cè)谏钪谐３?huì)遇到困難與挫折，如果我們堅(jiān)持一成不變的思想，搞“形而上學(xué)的一刀切”是不行的，矛盾是事物發(fā)展的源泉的動(dòng)力，應(yīng)該說(shuō)時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾，沒(méi)有矛盾事物就不能向前發(fā)展。

所以我們要學(xué)會(huì)了用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，就是要抓住主要矛盾，同時(shí)又不忽視次要矛盾對(duì)主要矛盾的影響，分清誰(shuí)是主流誰(shuí)是支流。例如我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度就是要揚(yáng)棄，揚(yáng)的是精華，棄的是糟粕。此外，我們還要樹立創(chuàng)新意識(shí)，因?yàn)閯?chuàng)新是一個(gè)國(guó)家的靈魂，一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。我們青年一代是祖國(guó)的希望，民族的未來(lái)，所以通過(guò)這一部分哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更加堅(jiān)定了我投身到為社會(huì)主義現(xiàn)代化的服務(wù)當(dāng)中去的意志！

第二篇：學(xué)習(xí)唯物辯證法的體會(huì)

學(xué)習(xí)唯物辯證法的感受

我在大二第一學(xué)期開(kāi)始接觸《馬克思主義基本原理概論》，在這半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，馬克思主義這個(gè)抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來(lái),并對(duì)其有了更全面的理解和更深一層的體會(huì)?？v觀歷史,橫看世界,馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整最具有生命力理論體系，它引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)又隨著時(shí)代發(fā)展。馬克思主義理論具有較強(qiáng)的實(shí)踐性,其產(chǎn)生的源于實(shí)踐,發(fā)展的根據(jù)是實(shí)踐,檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)還是實(shí)踐。馬克思主義哲學(xué)的基本理論必須與實(shí)踐相結(jié)合,它的巨大威力才能得到充分的發(fā)揮。

馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它是一個(gè)相對(duì)真理。它的主要理論來(lái)源是辯證法和唯物論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實(shí)踐概念是它的基礎(chǔ)。

唯物辯證法是由馬克思首先提出，它科學(xué)地反映了關(guān)于宇宙自然、人類社會(huì)和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎(chǔ)的規(guī)律和本質(zhì)。這個(gè)哲學(xué)的基礎(chǔ)是唯物論，主導(dǎo)則是辯證法。唯物論與辯證法互相制約、相輔相成、有機(jī)結(jié)合推動(dòng)著這個(gè)哲學(xué)本身永遠(yuǎn)與社會(huì)實(shí)踐亦步亦趨地一同進(jìn)步。它不斷總結(jié)社會(huì)實(shí)踐新的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證、完善與豐富自己，同時(shí)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐快速向前發(fā)展以至無(wú)窮。它是全人類認(rèn)識(shí)世界與改造世界的最普遍的、最有效的科學(xué)武器之一。因此它是世界全人類的思想財(cái)富。

唯物辯證法認(rèn)為：現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)或組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。唯物辯證法認(rèn)為現(xiàn)象和本質(zhì)是一對(duì)辯證統(tǒng)一：現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的：現(xiàn)象是表面的、具體的、和易逝多變的，往往靠感官即能感知；本質(zhì)則是隱藏在事物的內(nèi)部的、是事物一般的共同的方面、而且是相對(duì)穩(wěn)定的，它往往只能依靠抽象思維來(lái)把握?，F(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的：現(xiàn)象離不開(kāi)本質(zhì)，任何現(xiàn)象都由本質(zhì)所決定的，都是本質(zhì)的某種表現(xiàn)；同時(shí)，本質(zhì)也不可能離開(kāi)現(xiàn)象而單獨(dú)存在，任何本質(zhì)都要通過(guò)一種或多種現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。因此，人們認(rèn)識(shí)事物總是通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析研究才能了解到事物的本質(zhì)，這個(gè)分析研究的過(guò)程常常被概括為“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的過(guò)程。

辯證法是與形而上學(xué)相對(duì)立的世界觀，辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于對(duì)“世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)”所做出的不同回答。其中，承認(rèn)矛盾，堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的回答屬于辯證法；否認(rèn)矛盾的存在，主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的回答則屬于形而上學(xué)。

要理解辯證法，就要從辯證法的最基本觀點(diǎn)——矛盾的觀點(diǎn)出發(fā)，因?yàn)槊苁鞘澜缙毡槁?lián)系和永恒發(fā)展的根源。首先，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，事物之間的聯(lián)系說(shuō)到底是事物內(nèi)部矛盾雙方既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的聯(lián)系；同時(shí)，矛盾又是事物發(fā)展變化的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心所在，在此基礎(chǔ)上我們才能認(rèn)識(shí)到唯物辯證法的總特征——聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。

人類的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)是唯物的、辯證的，也是社會(huì)的、歷史的。科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機(jī)制。實(shí)踐觀點(diǎn)不僅是馬克思主義哲學(xué)批判唯心主義的銳利武器，而且是同舊唯物主義的分界線，并由此終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)。從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵。是實(shí)踐為人提供了認(rèn)知對(duì)象。因此在實(shí)踐中，人不僅認(rèn)識(shí)了世界，而且改造了世界。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。

通過(guò)這個(gè)學(xué)期的認(rèn)真學(xué)習(xí)，我對(duì)唯物辯證法有了更加深刻地了解，不再僅僅限于表層，在這段時(shí)間里，我清楚地認(rèn)識(shí)到唯物辯證法的重要性，小到對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹淖饔茫蟮阶阋杂绊懮鐣?huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)堅(jiān)定了我認(rèn)真學(xué)習(xí)唯物辯證法的決心。

第三篇：研究性學(xué)習(xí)收獲與體會(huì)

研究性學(xué)習(xí)收獲與體會(huì)

在這一段時(shí)間的艱辛的調(diào)查研究中，我們所遇到的困難，都盡力地攻克了，我們的收獲不僅是甜蜜的成果，而且還有能力上，大家都有所提高。它可鍛煉我們處理信息操作能力，可以鍛煉我們自主動(dòng)手能力，可以鍛煉我們學(xué)會(huì)合作的能力。還有思維能，社會(huì)適應(yīng)能力等等都獲得不同程度的提高。它是對(duì)我們青少年有益的，21世紀(jì)的青少年需要有這樣的鍛煉，奠定做21世紀(jì)主人的基礎(chǔ)。

體會(huì)

中國(guó)足球落后的原因

足球，作為世界上最受歡迎的運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)成為人們生活?yuàn)蕵?lè)和強(qiáng)身健的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)足球現(xiàn)在所面臨的種種問(wèn)題，使中國(guó)足球的發(fā)展前景受到了阻撓。中國(guó)足球從“甲A”十年中，就有了很多使中國(guó)足球不能向前發(fā)展的因素。在中國(guó)足球甲A聯(lián)賽中，只是一睞的追求好成績(jī)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)足球發(fā)展需要什么。自從中國(guó)足球發(fā)現(xiàn)自己落后的原因后，沒(méi)有根本改變中國(guó)足球落后的面貌。這樣使中足球越陷越深。中國(guó)足球落后的原因可以大致分為二類。一類是先天性的問(wèn)題，一類是后天性的問(wèn)題，但是中國(guó)足球落后的原因，主要還是后天性原因引起的。

中國(guó)足球落后的原因不光是中國(guó)人的體質(zhì)問(wèn)題，還有許多人為因素。

現(xiàn)在大家都在談賭球黑哨、好象這些東西才是使中國(guó)足球水平落后的原因，其實(shí)，假球黑哨這些都是階段性的短時(shí)間問(wèn)題。如果中國(guó)球員崗位競(jìng)爭(zhēng)很激烈，普遍素質(zhì)都比較高，那么這些東西是根本沒(méi)有生存窨的，因少隊(duì)?wèi)K敗，媒體和教練都有一個(gè)堂而皇之的理由；選材面太窄，無(wú)人可能，這真是天大的笑話！

中國(guó)足球落后的總體情況分析

綜合以上的原因，我們得到了一個(gè)具體的原因，主要規(guī)納為以下幾點(diǎn)。

第一、假球、黑哨問(wèn)題。

主要是中國(guó)足球環(huán)境所致，裁判收黑錢吹黑哨，球員打假球。由于這些因素直接導(dǎo)致的原因是比賽時(shí)，球場(chǎng)看臺(tái)空蕩蕩，沒(méi)有觀眾支持。也就沒(méi)有門票的收入。球員自然而然也領(lǐng)不到工資，就會(huì)產(chǎn)生消極心理。沒(méi)有比職業(yè)球員的心態(tài)去對(duì)待比賽。所以踢出的比賽不真實(shí)。作為中國(guó)足球的根基，聯(lián)賽越踢越糟，就永遠(yuǎn)也不能提高。還有國(guó)家對(duì)足球項(xiàng)目投資不夠，不重視足球的普及性，沒(méi)有培養(yǎng)后備力量，也就沒(méi)有形成階梯式的結(jié)構(gòu)，人才漸漸消失。第二、身體問(wèn)題

中國(guó)球員的身體在亞洲絕對(duì)一流，可以說(shuō)只有伊朗人才能與之抗衡，但中國(guó)球員就像是“四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單”的粗漢一樣，沒(méi)技術(shù)、沒(méi)頭腦、沒(méi)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，更可怕的是沒(méi)精神，與日本人的“團(tuán)隊(duì)意識(shí)”韓國(guó)隊(duì)的“鐵打精神”相比，簡(jiǎn)直是樣樣輸人。

如何改變中國(guó)足球落后的辦法。

中國(guó)足球的一些不良影響，直接影響著中國(guó)青少年足球的發(fā)展。中國(guó)足球想走出低谷，光靠幾個(gè)人站出來(lái)說(shuō)說(shuō)，是不可能改變中國(guó)足球目前的狀況。要改變中國(guó)足球落后的狀況，主要的還是中國(guó)足協(xié)要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)足球的管理。經(jīng)過(guò)研究，我們得出以下幾點(diǎn)，希望對(duì)中國(guó)足球有幫助。第一，嚴(yán)厲處罰一些球隊(duì)或球員踢假球。如果有球隊(duì)或球員違反，輕則對(duì)球隊(duì)或球員進(jìn)行罰款，重則對(duì)球隊(duì)進(jìn)行“禁止參加內(nèi)、外任何比賽1或2年，對(duì)球員進(jìn)行禁賽10年內(nèi)的處罰，第二，如果裁判在比賽中，故意吹“假”哨，中國(guó)足協(xié)就要對(duì)裁判進(jìn)行“終身禁哨”的處罰。第三，中國(guó)足協(xié)不要只有成年隊(duì)中投資，還要重點(diǎn)對(duì)青少年的發(fā)展進(jìn)行投資，以保證后備力量的充足。第四，只有中國(guó)足協(xié)的努力是不會(huì)使中國(guó)足球走出低谷的。其次還需要的是球員自身素質(zhì)要好，還要服從球隊(duì)的管理，不要為錢而踢球。

收獲

在此次研究中，讓我們進(jìn)一步了解了中國(guó)足球之所以落后的根本原因。由于中國(guó)足球在不良環(huán)境中發(fā)展，表面看來(lái)中國(guó)足球似乎得到了發(fā)展，但是中國(guó)足球落后還是不爭(zhēng)的事實(shí)。要想中國(guó)足球真真正正得到發(fā)展，就要全國(guó)熱愛(ài)足球和工作于足球的人，全部行動(dòng)起來(lái)，給中國(guó)足球一個(gè)良好的環(huán)境。

第四篇：主要收獲與體會(huì)

實(shí)習(xí),就是把我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的理論知識(shí),運(yùn)用到客觀實(shí)際中去,使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐,那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。另一方面,實(shí)踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過(guò)這段時(shí)間的實(shí)習(xí),學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因?yàn)榄h(huán)境的不同,接觸的人與事不同,從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會(huì)從實(shí)踐中學(xué)習(xí),從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。而且在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,又加入了世貿(mào),國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)日趨變化,每天都不斷有新的東西涌現(xiàn),在擁有了越來(lái)越多的機(jī)會(huì)的同時(shí),也有了更多的挑戰(zhàn),前天才剛學(xué)到的知識(shí)可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)越和外面接軌,對(duì)于人才的要求就會(huì)越來(lái)越高,我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識(shí),還要不斷從生活中,實(shí)踐中學(xué)其他知識(shí),不斷地從各方面武裝自已,才能在競(jìng)爭(zhēng)中突出自已,表現(xiàn)自已。

短短兩個(gè)月的工作過(guò)程使我受益匪淺。不僅讓我開(kāi)闊了眼界,最主要的是懂得了如何更好的為人處事，下面就是我的一點(diǎn)心得: 第一是要真誠(chéng):你可以偽裝你的面孔你的心,但絕不可以忽略真誠(chéng)的力量。記得第一天來(lái)這里時(shí),心里不可避免的有些疑惑:不知道老板怎么樣,應(yīng)該去怎么做,要去干些什么等等!踏進(jìn)大門后,只見(jiàn)幾個(gè)陌生的人用莫名而疑惑的眼神看著我。我微笑著和他們打招呼,尷尬的局面立刻得到了緩解,大家都很友善的微笑歡迎我們的到來(lái)。從那天起,我養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣,每天早上見(jiàn)到他們都要微笑的說(shuō)聲:“早”,那是我心底真誠(chéng)的問(wèn)候。我總覺(jué)得,經(jīng)常有一些細(xì)微的東西容易被我們忽略,比如輕輕的一聲問(wèn)候,它卻表達(dá)了對(duì)老師同事對(duì)朋友的尊重關(guān)心,也讓他人感覺(jué)到被重視與被關(guān)心。僅僅幾天的時(shí)間,我就和同事們打成一片,很好的跟他們交流溝通學(xué)習(xí),我想,應(yīng)該是我的真誠(chéng),換得了他們對(duì)我的信任。

第二是激情與耐心:激情與耐心,就像火與冰,看似兩種完全不同的東西,卻能碰撞出最美麗的火花。作為助理工程師，面對(duì)冰冷的機(jī)臺(tái)你必須表現(xiàn)出足夠的激情與耐性，才能做好工作，將機(jī)臺(tái)一直維持在一個(gè)較高的工作水平。

第三是“主動(dòng)出擊”:當(dāng)你可以選擇的時(shí)候,把主動(dòng)權(quán)握在自己手中。在實(shí)習(xí)期間,我會(huì)主動(dòng)的協(xié)同同事工作,主動(dòng)地幫工程師、主管做些力所能及的事,并會(huì)積極地尋找合適的時(shí)間,向工程師請(qǐng)教問(wèn)題,跟主管像朋友那樣交流,談生活學(xué)習(xí)以及未來(lái)的工作,通過(guò)這些我就和同事們走的很近,在實(shí)習(xí)中,他們會(huì)教我怎么做事見(jiàn)什么樣的人說(shuō)什么樣的話,使我獲得很多收獲而且和他們相處的都很愉快。

第四是感受到學(xué)校和社會(huì)的距離：在學(xué)校,只有學(xué)習(xí)的氛圍,畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所,每一個(gè)學(xué)生都在為取得更高的成績(jī)而努力。而這里是工作的場(chǎng)所,每個(gè)人都會(huì)為了獲得更多的報(bào)酬而努力,無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作,都存在著競(jìng)爭(zhēng),在競(jìng)爭(zhēng)中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的地方,也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人,以提高自已的能力!記得老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)大學(xué)是一個(gè)小社會(huì),但我總覺(jué)得校園里總少不了那份純真,那份真誠(chéng),盡管是大學(xué)高校,學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。而走進(jìn)企業(yè),接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等,關(guān)系復(fù)雜,得去面對(duì)從未面對(duì)過(guò)的一切。記得在我校舉行的招聘會(huì)上所反映出來(lái)的其中一個(gè)問(wèn)題是,學(xué)生的實(shí)際操作能力與在校理論學(xué)習(xí)有一定的差距。在這次實(shí)踐中,這一點(diǎn)我感受很深。在學(xué)校,理論的學(xué)習(xí)很多,而且是多方面的,幾乎是面面俱到;而在實(shí)際工作中,可能會(huì)遇到書本上沒(méi)學(xué)到的,又可能是書本上的知識(shí)一點(diǎn)都用不上的情況?；蛟S工作中運(yùn)用到的只是很簡(jiǎn)單的問(wèn)題,只要套公式似的就能完成一項(xiàng)任務(wù)。有時(shí)候我會(huì)埋怨,實(shí)際操作這么簡(jiǎn)單,但為什么書本上的知識(shí)讓人學(xué)得這么吃力呢?這是社會(huì)與學(xué)校脫軌了嗎?也許老師是正確的,雖然大學(xué)生生活不像踏入社會(huì),但總算是社會(huì)的一部分,這是不可否認(rèn)的事實(shí)。作為一名新世紀(jì)的大學(xué)生,應(yīng)該懂得與社會(huì)上各方面的人交往,處理社會(huì)上所發(fā)生的各方面的事情,這就意味著大學(xué)生要注意到社會(huì)實(shí)踐,社會(huì)實(shí)踐必不可少。畢竟,四年大學(xué)念完后,我已經(jīng)不再是一名大學(xué)生,是社會(huì)中的一分子,要與社會(huì)交流,為社會(huì)做貢獻(xiàn)。只懂得紙上談兵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的,以后的人生旅途是漫長(zhǎng)的,為了鍛煉自己成為一名合格的、對(duì)社會(huì)有用的人才,多接觸社會(huì)是很有必要的。回顧實(shí)習(xí)生活,感觸是很深的,收獲是豐碩的。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行?！痹诙虝旱膶?shí)習(xí)過(guò)程中,我深深的感覺(jué)到自己所學(xué)知識(shí)的膚淺和在實(shí)際運(yùn)用中知識(shí)的匱乏,剛開(kāi)始的一段時(shí)間里,對(duì)一些工作感到無(wú)從下手,茫然不知所措,這讓我感到非常的難過(guò)。在學(xué)校總以為自己學(xué)的不錯(cuò),一旦接觸到實(shí)際,才發(fā)現(xiàn)自己知道的是多么少,這時(shí)才真正領(lǐng)悟到“學(xué)無(wú)止境”的含義。

實(shí)習(xí)是每個(gè)大學(xué)生必須擁有的一段經(jīng)歷,他使我在實(shí)踐中了解社會(huì),讓我學(xué)到了很多在課堂上根本就學(xué)不到的知識(shí),也開(kāi)闊了視野,增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí),為我以后進(jìn)一步走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第五篇：收獲與體會(huì)

收獲與體會(huì)

收獲與體會(huì)

高一

（一）班李祺瑞

對(duì)于此次研究性學(xué)習(xí)，我有以下兩點(diǎn)收獲和體會(huì)。

一、對(duì)于研究課題的認(rèn)識(shí)。

關(guān)于國(guó)民黨正規(guī)軍在抗戰(zhàn)中的作用，可用駐華日軍頭目崗村寧次的一句話來(lái)最具說(shuō)服力：“中國(guó)抗戰(zhàn)意志，不在于四萬(wàn)萬(wàn)民眾，亦不在于各派地方勢(shì)力的幾百萬(wàn)軍隊(duì)，在而于重慶蔣政府領(lǐng)導(dǎo)的以黃埔少壯軍官為核心的中央軍的抗戰(zhàn)決心”（大意）。這句話雖不是很正確，但國(guó)民黨自始至終堅(jiān)持抗戰(zhàn)并且一直在正面戰(zhàn)場(chǎng)牽制了日軍主力確實(shí)不爭(zhēng)的事實(shí)。

首先，中央軍抗戰(zhàn)意志從未動(dòng)搖。自1932年一二八事件，中央軍張治中的第五軍與蔡廷鍇十八路軍揩手作戰(zhàn)開(kāi)始，黃埔軍就成為抗戰(zhàn)陣營(yíng)中不可或缺的一員。七七事變的一二八上?？箲?zhàn)，長(zhǎng)城抗戰(zhàn)，七七之后淞滬，武漢，徐州，太原，長(zhǎng)沙，棗宜，桂南、中條山，雪峰山等十萬(wàn)人以上的大會(huì)戰(zhàn)，何處不見(jiàn)國(guó)民黨正規(guī)軍的身影？74軍，第五軍，新一軍，新六軍哪一個(gè)不是抗日戰(zhàn)火中鍛煉出來(lái)的鐵軍？廖輝湘、張靈甫、薛岳、王耀武這些在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上為民族生存誓死拼爭(zhēng)名字難道會(huì)比在內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)殺人盈城以功自伐的偉大統(tǒng)帥們遜色？

第二，國(guó)民黨正規(guī)軍是整個(gè)抗戰(zhàn)軍事力量尤其是正面戰(zhàn)場(chǎng)的主力。他們與共產(chǎn)黨敵后戰(zhàn)場(chǎng)相互配合互為補(bǔ)充都是決定中國(guó)抗戰(zhàn)成敗的關(guān)鍵力量。發(fā)動(dòng)了淞滬、武漢、徐州、太原、長(zhǎng)沙、桂南、雪峰山、滇緬這些動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)軍隊(duì)鏖戰(zhàn)搏殺的關(guān)鍵性大戰(zhàn)役的。而這些戰(zhàn)役，雖然大多以失敗告終，但也能潰而不滅，屢敗屢戰(zhàn)，在逐次抵抗中將日軍拖進(jìn)了泥塘，保證整個(gè)正面戰(zhàn)場(chǎng)的長(zhǎng)期抵抗。如果正面戰(zhàn)場(chǎng)完全崩潰，完全靠美國(guó)蘇聯(lián)將日本人趕出中國(guó)，沒(méi)有一點(diǎn)與蘇美英討價(jià)還價(jià)的本錢的話，中國(guó)不要去講什么聯(lián)合國(guó)常理國(guó)，收東北復(fù)臺(tái)灣，完全可能成為聽(tīng)任英美蘇聯(lián)宰割的波蘭第二。

第三、國(guó)民黨政府始終是全國(guó)各派抗日武裝的名義中心。對(duì)抗戰(zhàn)所發(fā)揮的不僅僅是軍事的主力，更重要的是它對(duì)精神上對(duì)國(guó)內(nèi)各式各樣地方勢(shì)力的號(hào)召力，正是這種號(hào)如力將民初以來(lái)一盤散沙的各式割據(jù)勢(shì)力團(tuán)結(jié)在抗戰(zhàn)陳營(yíng)之內(nèi)，凝聚成一股的。并能爭(zhēng)取到供給反法西斯的援助。

總之，國(guó)民黨正規(guī)軍在抗戰(zhàn)軍事行動(dòng)中的角色是無(wú)以替代，沒(méi)有它的節(jié)節(jié)抵抗，日本也許還是今天繁榮發(fā)達(dá)的日本，但沒(méi)有它的誓死拼爭(zhēng)，中國(guó)決不是今天蒸蒸日上的中國(guó)，共產(chǎn)黨在敵后抗戰(zhàn)的重要性雖然同樣也很重要，但沒(méi)有國(guó)民黨的巨大付出，敵后抗戰(zhàn)也決不會(huì)如此順利。它們都是抗戰(zhàn)的中流砥柱！

二、對(duì)于研究?jī)?nèi)容的體會(huì)。

戰(zhàn)爭(zhēng)是一種丑惡的事物，他毀壞和平與生命，制造恐怖與死亡。而對(duì)于深處和平年代的我們，通過(guò)了解這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，反思這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，可使我們更加珍惜這來(lái)之不易的和平。激發(fā)我們的愛(ài)國(guó)主義精神，并樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己一份力量的遠(yuǎn)大理想。