第一篇：創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境 豐富語言表達(dá)

創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境

豐富語言表達(dá)

長(zhǎng)春市綠園區(qū)正陽(yáng)小學(xué)

荊燕

小學(xué)生由于年齡的限制，說話過程中主要依賴形象思維來組織內(nèi)部語言。所以，我們應(yīng)該創(chuàng)設(shè)具體、可感的情境，讓學(xué)生在情境中感受、體驗(yàn)，在情境中自然地交流表達(dá)。那么，在口語交際教學(xué)中，應(yīng)該怎樣創(chuàng)設(shè)情境呢？ 借助學(xué)生與文本的對(duì)話，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)的情境。

在課堂教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的體驗(yàn)情境，為學(xué)生與文本的對(duì)話牽線搭橋，使學(xué)生將文字在頭腦中轉(zhuǎn)化為鮮活的表象，形成學(xué)生個(gè)性化理解。因?yàn)樵谡Z文教科書中，許多都是文學(xué)作品，而文學(xué)作品所留下的大量的藝術(shù)空白需要讀者的個(gè)性化體驗(yàn)去填補(bǔ)，由此產(chǎn)生具有個(gè)性化的解讀，形成讀者與文本的對(duì)話。這樣在說話時(shí)，學(xué)生也就能將自己最觸動(dòng)的體驗(yàn)表達(dá)出來了。如我在教學(xué)《云房子》一課時(shí)，課前我讓學(xué)生每人做了一個(gè)小鳥的頭飾，我自己制作了一幅很大的藍(lán)天圖。開始上課了，我讓學(xué)生看圖感受雨后的天空美麗的景色，然后讓學(xué)生說說這美景引來了誰。學(xué)生紛紛說：小鳥。小鳥在哪兒呀？接著，我讓學(xué)生帶上頭飾扮演小鳥。在后面的造云房子、欣賞云房子過程中，學(xué)生就自然而然地進(jìn)入了角色。在讓學(xué)生說說你造了哪些美麗的云房子時(shí)，學(xué)生的答案竟是如此的五彩紛呈：

“我造的云房子有的像一頂暖和帽子，有的像一匹正在奔跑的大馬?！?/p>

“我造的云房子有的像一只可愛的小兔，有的像一把精致又可愛的梳子，有的像懶洋洋地躺在海灘上睡大覺的海星。”

“我造的云房子可漂亮啦！它們有的像背馱大山的駱駝，有的像一棵高大的松樹?！?/p>

?? 動(dòng)手畫一畫，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)的情境。

課文語言具備摹形描狀、繪聲繪色的特性。讓學(xué)生依照文字所蘊(yùn)含的內(nèi)在意義把它變成畫，然后再依畫復(fù)述或依畫創(chuàng)造性地說，這種融動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口為一體的訓(xùn)練方法有助于培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力。比如《月亮灣》是一篇非常優(yōu)美的課文，在教學(xué)時(shí)，我先讓學(xué)生自瀆課文，同時(shí)在紙上勾勒月亮灣的景色。學(xué)生頓生興趣。他們根據(jù)自己的理解和想象，把月亮灣的美麗景色用彩筆畫出來。然后，我再讓學(xué)生把月亮灣的美用自己喜歡的方式表達(dá)出來，學(xué)生或朗讀或描述把自己對(duì)課文的理解表達(dá)了出來。這種把空洞說教式的文字變成學(xué)生眼前具體真實(shí)的形象，既寓教于樂，又有助于提高表達(dá)的能力。豐富生活體驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生說話興趣。

生活是語言的源泉。李吉林老師曾經(jīng)說過：“兒童作文離不開生活。世界對(duì)于兒童來說，是一個(gè)新奇的、富有魅力的天地。通過觀察，周圍世界那些鮮明的形象、色彩、音響，像一幅幅圖畫，會(huì)久遠(yuǎn)地保留在兒童記憶里?！币虼耍疫€經(jīng)常帶孩子到大自然的懷抱中、到我們的社會(huì)中去體驗(yàn)，讓孩子們用自己的語言來表達(dá)自己對(duì)大自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解。在此過程中，我和孩子們一道琢磨如何用語言表達(dá)事物和現(xiàn)象的細(xì)微差別，引導(dǎo)他們把從生活中，從周圍世界中獲得的真切體驗(yàn)表達(dá)出來。我曾經(jīng)利用參觀電影城科技館，回來后放手讓學(xué)生自由交流，自由說話。學(xué)生雖然去了同一個(gè)地方，但說的角度五花八門，各不相同。每個(gè)學(xué)生都興致勃勃，一次平常的參觀在他們的心中是如此的有聲有色，令人神往，而學(xué)生對(duì)語言的運(yùn)用也出乎我的意料。

第二篇：創(chuàng)設(shè)豐富教學(xué)情境

讀《李吉林情境教學(xué)理論與實(shí)踐》有感

栟茶小學(xué) 顧美玲

通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)李吉林老師的有關(guān)情境教學(xué)法的理論，我對(duì)情境教學(xué)法有了更深刻的認(rèn)識(shí)。李老師的情境教學(xué)，簡(jiǎn)單地說是以“情”為經(jīng)，以“境”為緯，通過各種生動(dòng)、具體的生活環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，拉近學(xué)科教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活的距離，這種教學(xué)方法講求的就是“真、美、情、思”。兒童時(shí)期是孩童思維發(fā)展的關(guān)鍵階段，無所羈絆，可以盡情聯(lián)想與想象。在一定的情境中，觸動(dòng)孩子的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等，讓他們對(duì)周圍的環(huán)境有所體驗(yàn)、有所感受，自然而然就可以調(diào)動(dòng)孩子的思維、想象、聯(lián)想和情感體驗(yàn)。情境教育為更多的孩子插上飛翔的翅膀，讓更多的孩子享受到教育的快樂。

在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，我們的課堂需要情景教育。許多的課文距離我們的現(xiàn)實(shí)生活很遙遠(yuǎn)，這就需要我們?nèi)ハ敕皆O(shè)法創(chuàng)設(shè)情境，讓孩子們?cè)谇榫爸袑W(xué)到課文的主旨，而這才是語文教學(xué)的真諦。李吉林老師為了讓孩子喜歡語文，她走向田野、小河，走進(jìn)大棚，攀上小丘，低頭尋覓，放眼遠(yuǎn)眺。青嫩的小秧，金黃的麥浪，茂密的大樹，路邊的小野花，河溝的小蝌蚪……都被搜索到她的視野中，最終醞釀出一個(gè)個(gè)精美的教學(xué)設(shè)計(jì)。在李吉林老師的課堂上不僅會(huì)有圖畫再現(xiàn)，而且放起了音樂，用音樂去渲染情境，她還想到戲劇，讓孩子扮演或者擔(dān)當(dāng)角色，通過表演去體會(huì)情境。在這樣生動(dòng)的情境中，讓抽象的語言文字帶著形象，帶著情感色彩，進(jìn)入了兒童的意識(shí)，留下難忘的情緒記憶。在有形、有情、有趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，兒童主動(dòng)地學(xué)習(xí)語文，享受著語文。童心不泯，激情不盡。她的教學(xué)體現(xiàn)了語言美與生活美的統(tǒng)一。生活之樹使情景教學(xué)永遠(yuǎn)常青，也使語文教學(xué)由課堂封閉型，走向生活開放型。

我們今天在大力提倡高效教學(xué)，當(dāng)我們回過頭去看三十年前李老師的課堂。我覺得李老師是把每一個(gè)學(xué)生放在視野里，是真正把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主人的位置上，真正體現(xiàn)了老師對(duì)學(xué)生的關(guān)注與欣賞。李老師的課堂張弛有度，很好的實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)。觀照我們現(xiàn)在的教學(xué)現(xiàn)狀，雖然我們知道知識(shí)的傳遞過程需要循序漸進(jìn)，習(xí)慣的養(yǎng)成過程需要日積月累，思維的提升過程需要循環(huán)往復(fù)，但是在實(shí)際的操作中還是在不知不覺中過于注重教學(xué)流程，過于關(guān)注教學(xué)環(huán)節(jié)和對(duì)教學(xué)閃光點(diǎn)的開掘，使得課堂常常陷入另一種“形式化”，匆匆地走著過場(chǎng)，演繹著表面的熱鬧。在現(xiàn)在這樣一個(gè)浮躁的什么都講究快的時(shí)代，像李老師這樣讓每位學(xué)生從容地讀，從容地寫，踏實(shí)地思，踏實(shí)地練，讓每一次練習(xí)都是扎實(shí)可行似乎也成了無可企及的目標(biāo)。

李老師從事情境教育探索，沒有刻意追求成名成家，她做這件事的時(shí)候，沒想到會(huì)形成一個(gè)學(xué)術(shù)體系，但是她創(chuàng)立了。開始并不是一心要做一個(gè)什么家，但是最后她成為一個(gè)了不起的教育家。李老師之所以成為大家，主要是因?yàn)殚L(zhǎng)期扎根校園，扎根課堂，堅(jiān)持操守，忍耐寂寞，對(duì)教育、對(duì)孩子表現(xiàn)出了一種特別的愛。她堅(jiān)持每天閱讀、背誦中外名家的詩(shī)篇、著作，摘抄就做了厚厚的幾大本。為了搞教育科研，她又如饑似渴地學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)，邊學(xué)習(xí)邊思考，做了不少卡片。用她自己的話來說就是“我的大學(xué)在小學(xué)”。她把教育當(dāng)作天職和內(nèi)在需求，當(dāng)作一種事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)。她在長(zhǎng)期教改實(shí)驗(yàn)中逐步形成、發(fā)展、完善起來的一個(gè)在國(guó)內(nèi)教育界有較大影響的教育模式，同時(shí)，也是一個(gè)取得較好教育效果并且頗具特色的教育模式。李吉林老師境界高遠(yuǎn)，行為感人，她在大量實(shí)踐中不斷提出問題，不斷超越自己。她堅(jiān)持走教育創(chuàng)新之路，艱難程度可想而知。

作為一個(gè)教育工作者，我十分敬重李吉林老師。她在為人、處世、治學(xué)、從教等各方面都達(dá)到了很高的境界，是值得我們大家很好地學(xué)習(xí)的。李吉林老師的人生是成功的人生。她的成功得益于她不斷學(xué)習(xí)、不斷思考、注重踐行、創(chuàng)新的敬業(yè)精神；她的成功得益于她對(duì)理想永不言棄的執(zhí)著追求的精神；她的成功得益于她無限熱愛兒童、忠誠(chéng)于兒童教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。雖然我一輩子也成不了李吉林老師，但我一定會(huì)以李吉林老師為榜樣，樹立“終身學(xué)習(xí)”觀念，做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實(shí)踐者和創(chuàng)新者。

第三篇：創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境 提高德育實(shí)效

實(shí)施體驗(yàn)教育 提高德育實(shí)效

——當(dāng)前學(xué)校德育現(xiàn)狀分析與思考 武進(jìn)區(qū)橫林實(shí)驗(yàn)小學(xué)

陸金華

一、當(dāng)前學(xué)校德育現(xiàn)狀分析

“今天的教育是在為明天培養(yǎng)人才”。今天我們實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)需要的人才，所教的學(xué)生就不能只是個(gè)知識(shí)的容器，而必須是有見識(shí)、有能力，自主學(xué)習(xí)，自我發(fā)展，勇于體驗(yàn)，勇于實(shí)踐，開拓進(jìn)取的有用人才。因此我們要尊重學(xué)生的獨(dú)立性、自主性，真正確立他們?cè)诮逃械闹黧w地位。但是我們的學(xué)校德育中，出現(xiàn)了種種忽視學(xué)生主體性、實(shí)踐性的做法。

１、重管束，輕放手。

俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！边@里強(qiáng)調(diào)的是它的積極意義。另一方面，管束也有消極意義。英國(guó)教育思想家洛克指出：“假如管教到了極度嚴(yán)酷的地步，也可以治好目前任性的毛病，但是接著來的常是更惡劣，更危險(xiǎn)的心情，頹喪的毛病。那時(shí)，你便算是喪失了一個(gè)放佚不羈的青年，換來了一個(gè)心神沮喪的家伙，??實(shí)則這種兒童終生對(duì)于自己和別人都是沒有用處的。”可見，放手在某種程度上比管束更為重要，它不僅是手段，更是目的。管束不是管制，不是以強(qiáng)制的手段壓學(xué)生，應(yīng)重在啟發(fā)他們進(jìn)行自我管理和自我約束，自覺地遵守各種規(guī)范。而放手也不是放任、放縱，它是在規(guī)范允許的范圍內(nèi)放手。有管有放，才能形成一種既有紀(jì)律又有自由，既有統(tǒng)一要求又有個(gè)性發(fā)展的成才氛圍，才能增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)生活的積極性。

但是，在我們學(xué)校工作的實(shí)際中，有不少老師注重的是對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格管制，為的是不出重大事故，不求有功，但求無過，否則工作成績(jī)將一票否決；搞活動(dòng)搞的是包辦代替：黑板報(bào)自己親自上陣，隊(duì)活動(dòng)自己親自設(shè)計(jì)，公開課上成表演課??在這種管與被管的單一師生關(guān)系中，學(xué)生的主體地位并沒有得到應(yīng)有重視，沒有一種積極向上的內(nèi)心體驗(yàn)。長(zhǎng)此以往，必定扼殺學(xué)生的天性，埋藏他們的內(nèi)在潛力，陶行知先生曾大聲疾呼要對(duì)小孩子實(shí)行“六大解放”：“解放兒童的大腦，使他們能想；解放兒童的雙手，使他們能干；解放兒童的眼睛，使他們能看；解放兒童的嘴，使他們能說；解放兒童的空間，使他們能到大自然大社會(huì)里去取得豐富的學(xué)問；解放兒童的時(shí)間，使他們有時(shí)日消化所學(xué)和干一點(diǎn)自己高興干的事情?！蔽ㄓ薪夥?，學(xué)生才能有積極主動(dòng)的體驗(yàn)，生動(dòng)活潑的發(fā)展。

２、重灌輸，輕引導(dǎo)。

“孔子與人言，必待其人心憤憤，口悱悱，能后啟發(fā)為說之。”我們不能只憑 自己的主觀愿望，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)、道德思想的容器，不顧他們的積極性和承受能力，向?qū)W生灌輸知識(shí)，進(jìn)行道德思想的說教，要求死記硬背。然而長(zhǎng)期以來，學(xué)校教育中，老師常以道德長(zhǎng)者身份自居，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義思想意識(shí)的傳教，品行規(guī)范的灌輸與行為的約束，把學(xué)生看作是一個(gè)被動(dòng)受控的消極客體，成了教育改造的對(duì)象。這種環(huán)境中培養(yǎng)出來的學(xué)生大多因循守舊，盲目服從，缺少主動(dòng)性、創(chuàng)造性，已有的道德品質(zhì)得不到發(fā)展，良好的道德品質(zhì)又不能切實(shí)形成。因此教育過程中，重灌輸說教，輕啟發(fā)引導(dǎo)，必將會(huì)使學(xué)生參與體驗(yàn)生活、感悟人生的積極性受挫，不利于學(xué)生在豐富多彩的社會(huì)生活的體驗(yàn)中健康成長(zhǎng)。從我們一項(xiàng)調(diào)查可發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的教育對(duì)象與學(xué)校教育之間有著五高五低的矛盾：家庭生活水平的不斷提高與學(xué)習(xí)自理能力不斷降低間矛盾；家長(zhǎng)對(duì)其獨(dú)生子女期望的提高與學(xué)生學(xué)習(xí)興趣降低間矛盾；?學(xué)習(xí)實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)坡度提高與學(xué)生吃苦耐勞精神 降低的矛盾；學(xué)校對(duì)兩個(gè)文明建設(shè)要求的提高與學(xué)生抵制負(fù)面影響能力降低的矛盾；同時(shí)全面發(fā)展素質(zhì)的要求提高與學(xué)生家長(zhǎng)怎樣做人標(biāo)準(zhǔn)降低的矛盾。

３、重懲罰，輕激勵(lì)。

學(xué)生處于成長(zhǎng)時(shí)期，向往未來，上進(jìn)心強(qiáng)，勇于體驗(yàn)、探索。但又缺乏知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不善于辨別是非善惡，自控能力較弱，在體驗(yàn)嘗試過程中會(huì)受一些錯(cuò)誤思想和不良風(fēng)氣的影響。這時(shí)只要講清道理，循循善誘，就會(huì)抵制假惡丑，追求真善美，產(chǎn)生積極體驗(yàn)。對(duì)學(xué)生必要的懲罰是可以的，但以懲罰為主是不可能得到應(yīng)有教育效果的，只能使學(xué)生感受失敗的體驗(yàn)，放棄上進(jìn)的努力，就象眾所周知的“跳蚤”實(shí)驗(yàn)。一些學(xué)生由于內(nèi)心積極追求平等欲望長(zhǎng)期壓抑、而導(dǎo)致不能成為集體中平等的一員，享受不到成功的體驗(yàn)，郁郁寡歡，終至自暴自棄。成為后進(jìn)生，這不能說是學(xué)校教育的一種悲哀。

４、重知識(shí)傳授，輕社會(huì)實(shí)踐。

現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活是學(xué)生體驗(yàn)的廣闊天地。我國(guó)在中小學(xué)課程計(jì)劃中專門開設(shè)了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要求組織學(xué)生“參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)服務(wù)，社會(huì)調(diào)查，參觀訪問以及軍事訓(xùn)練等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生接觸工農(nóng)，了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)熱愛勞動(dòng)人民的感情和社會(huì)現(xiàn)任感?！钡L(zhǎng)期的家庭、學(xué)校兩點(diǎn)的一線的“單行道”，家長(zhǎng)的重智輕能“萬般皆下品，唯有讀書高”又重新成為家庭教育學(xué)校教育的重要目標(biāo)。這樣教育環(huán)境使兒童成了籠中之鳥，即使打開籠門，也沒有膽量和能力去展翅翱翔，去體驗(yàn)生活。

二、思考

今天的教育是在培養(yǎng)明天社會(huì)的主體。對(duì)于對(duì)形象思維處于主導(dǎo)地位的小 學(xué)生而言，他們正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)智慧的起始階段，他們的成長(zhǎng)成才尤其需要不斷獲得需求的滿足和成功的激勵(lì)，需要主體的參與和積極的內(nèi)心體驗(yàn)。“體驗(yàn)教育”是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要和少年兒童心理、生理特點(diǎn)的教育活動(dòng)?！绑w驗(yàn)教育”適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的需要；是對(duì)少年兒童進(jìn)行思想道德教育的需要。在“體驗(yàn)教育”中，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)營(yíng)造體驗(yàn)生活、感悟人生的情境，引導(dǎo)學(xué)生融入生活實(shí)際，是尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮作用的積極實(shí)踐，也是對(duì)說教、灌輸、包辦代替等教育弊端的摒棄。

如何實(shí)施好體驗(yàn)教育，開展好體驗(yàn)活動(dòng)？

１、引導(dǎo)主動(dòng)參與。

體驗(yàn)活動(dòng)離不開參與，沒有參與，學(xué)生便不可能得到體驗(yàn)。但參與有積極主動(dòng)參與和消極被動(dòng)參與之分。積極參與是我們尋求的賴以提高活動(dòng)質(zhì)量，提高學(xué)生素質(zhì)的一種參與。在體驗(yàn)活動(dòng)中，表現(xiàn)為兒童對(duì)活動(dòng)每一個(gè)環(huán)節(jié)都積極主動(dòng)地參與進(jìn)去，并能不因活動(dòng)的難易，不因問題的趣濃與否而間或參與，而是全程、深層次的參與。但小學(xué)生年齡小，識(shí)別能力差，自制能力差，他們往往對(duì)活動(dòng)目的不明確或意志力薄弱，抱無所謂的態(tài)度，產(chǎn)生畏難情緒，從而消極被動(dòng)地參與。這勢(shì)必影響了學(xué)生體驗(yàn)活動(dòng)的效果。因此，我們必須要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志力，同時(shí)本著自覺、自愿的原則，讓學(xué)生自主選擇體驗(yàn)活動(dòng)的主題、內(nèi)容、方法、方式，以排除心理障礙，激發(fā)他們參與的興趣與動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生持久的動(dòng)力。

２、因地、因時(shí)、因人制宜。

體驗(yàn)活動(dòng)多種多樣，但這并不意味著就可以不加節(jié)制，沒有約束。首先我們要因地制宜，根據(jù)各地區(qū)不同情況制訂活動(dòng)內(nèi)容。比如組織春游活動(dòng)，通過活動(dòng)可以讓學(xué)生體驗(yàn)到大自然景色的美麗，領(lǐng)略到祖國(guó)山河的壯麗，感受到生命的活力。如我校組織學(xué)生到十幾里外的芳茂山遠(yuǎn)足、到國(guó)防教育基地參觀、到電臺(tái)與駐軍包餃子聯(lián)歡??這些活動(dòng)既經(jīng)濟(jì)又安全，效果很好。

３、堅(jiān)持實(shí)踐中育人。

體驗(yàn)活動(dòng)的過程是一個(gè)實(shí)踐的過程。在這種過程中，要讓學(xué)生要尋找一個(gè)崗位，扮演一個(gè)角色，學(xué)習(xí)一種本領(lǐng)，體驗(yàn)一種感受，明白一個(gè)道理，形成一種品質(zhì)，養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，做到“七個(gè)一”。按照這七個(gè)要求，我們可以組織“當(dāng)一日小小警”活動(dòng)，體驗(yàn)當(dāng)交警的酸甜苦辣；組織“軍營(yíng)一日游”活動(dòng)，體會(huì)我是一個(gè)兵的感覺；組織“一日打工”活動(dòng)，品嘗掙錢的艱辛；組織“我是小衛(wèi)士”活動(dòng)，激發(fā)大家環(huán)保意識(shí)；組織“今天我當(dāng)家”活動(dòng)，感受一下父母付出的辛勞；組織“下鄉(xiāng)留學(xué)”活動(dòng)，看到小伙伴學(xué)習(xí)條件的困難；組織“法庭聽證”活動(dòng)，增強(qiáng)法制意識(shí)； 組織“實(shí)踐課題調(diào)查研究”，體會(huì)當(dāng)小科學(xué)家的感覺。通過這些活動(dòng)，使學(xué)生有所體驗(yàn)，有所領(lǐng)悟，有所收獲。

４、知、情、意、行相統(tǒng)一。

體驗(yàn)教育活動(dòng)是體驗(yàn)生活，感情人生，養(yǎng)成品質(zhì)，提高素質(zhì)的一個(gè)完整過程。學(xué)生對(duì)生活實(shí)踐起初的體驗(yàn)、感受能夠激發(fā)他們良好的情緒，產(chǎn)生積極的情感。同時(shí)通過體驗(yàn)與感悟，促使少年兒童明辨是非曲直，認(rèn)識(shí)什么是真善美，什么是假丑惡，培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)，形成正確的人生觀、世界觀，從而對(duì)學(xué)生今后的行為加以引導(dǎo)，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。組織體驗(yàn)活動(dòng)要注意活動(dòng)的系列性、連貫性、經(jīng)營(yíng)性，要善于挖掘教育功能，同時(shí)要運(yùn)用激勵(lì)原理，吸引更多的學(xué)生更加積極主動(dòng)地投入到活動(dòng)中來。

５、構(gòu)建社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)。

體驗(yàn)教育活動(dòng)涉及到社會(huì)生活的方方面面。構(gòu)建多模式，多功能，多樣化的社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)，必將極大地推動(dòng)體驗(yàn)教育活動(dòng)的開展?？梢砸詫W(xué)校為中心，由一所學(xué)校連結(jié)所在社區(qū)的部分工廠企業(yè)、事業(yè)系統(tǒng)和政府部門共同組成社區(qū)教育委員會(huì)，定期研究學(xué)校的辦學(xué)方針和中心工作，及時(shí)反饋社會(huì)信息，籌集活動(dòng)基金，以形成全社會(huì)關(guān)心教育，尊師重教的良好風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)教育一體化。也可以以社區(qū)為中心，?由街道辦事處或由區(qū)、?鎮(zhèn)政府及派出所機(jī)構(gòu)牽頭，社區(qū)所有的中學(xué)、小學(xué)、幼兒園和所在地區(qū)的工業(yè)、城建、部隊(duì)、公、檢、法、科、教、文、衛(wèi)、體等企事業(yè)單位和領(lǐng)導(dǎo)共同參加，組成街道一級(jí)或區(qū)鎮(zhèn)一級(jí)社區(qū)教育委員會(huì)，協(xié)調(diào)各方關(guān)系，為學(xué)生體驗(yàn)教育活動(dòng)提供極大的便利。

體驗(yàn)教育重在讓學(xué)生體驗(yàn)生活，感悟人生，養(yǎng)成品質(zhì)，提高素質(zhì)。通過體驗(yàn)教育，學(xué)生將回對(duì)做人做事道理的認(rèn)識(shí)不斷深化，對(duì)這些道理的認(rèn)識(shí)越來越深刻，越來越全面，達(dá)到了不僅知其然，而且知其所以然的程度，達(dá)到了本質(zhì)和規(guī)律性認(rèn)識(shí)，并逐漸實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)知到踐行的轉(zhuǎn)化。所以只要我們堅(jiān)持不懈地運(yùn)用“體驗(yàn)教育”的理念作向?qū)?，?jiān)持以人為本，主動(dòng)參與的原則，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，一定會(huì)使學(xué)生在生活體驗(yàn)中提高思想道德認(rèn)識(shí)，獲得健康向上的人格意識(shí)。

主要參考文獻(xiàn)：

張先翱：《體驗(yàn)教育的輔導(dǎo)藝術(shù)》

第四篇：創(chuàng)設(shè)模擬情境體驗(yàn)有效課堂

創(chuàng)設(shè)模擬情境，體驗(yàn)有效課堂

------《初中史地生學(xué)科情境體驗(yàn)教學(xué)的研究》

摘要 學(xué)習(xí)具有情境性，當(dāng)教學(xué)內(nèi)容確定后，如何設(shè)計(jì)一個(gè)能夠激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)的情境，以使學(xué)生在體驗(yàn)中達(dá)到教學(xué)目標(biāo)成為體驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。情境的創(chuàng)設(shè)要基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，要和生活和社會(huì)中的問題相聯(lián)系，尤其要和學(xué)生的生活世界相聯(lián)系。而模擬情境是讓學(xué)生處在一個(gè)虛擬的情境中體驗(yàn)知識(shí)、獲得感悟。

關(guān)鍵詞 情境體驗(yàn) 模擬情境

情境體驗(yàn)教學(xué)。是指教師通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，二者互為依托，構(gòu)成一個(gè)完整的有生命的課堂發(fā)展系統(tǒng)，從而形成有情感的、創(chuàng)新的、具有人文價(jià)值趨向的課堂教學(xué)。情境教學(xué)是體驗(yàn)教學(xué)落實(shí)的具體教學(xué)模式之一。情境設(shè)計(jì)要契合學(xué)習(xí)內(nèi)容，能夠落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，最忌轟轟烈烈、熱熱鬧鬧卻沒有效果。情境設(shè)計(jì)要與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景、興趣愛好相一致，使活動(dòng)具有內(nèi)驅(qū)力、吸引力，讓他們主動(dòng)參與，積極體驗(yàn)。情境的性質(zhì)決定了所學(xué)的知識(shí)在其他情境中再應(yīng)用的可能性，而體驗(yàn)的強(qiáng)烈決定了信念能否確立，態(tài)度能否轉(zhuǎn)變，價(jià)值觀能否堅(jiān)定。

情境是多元的、獨(dú)特的，本文結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐就模擬情境的設(shè)計(jì)作一些探討。模擬情境是被簡(jiǎn)化了同時(shí)又被賦予了感情的情境。在模擬情境中，學(xué)生容易發(fā)生“感同身受”的移情作用。最常見的模擬情境就是對(duì)生活情境的模擬，還有對(duì)歷史情境、未來情境的模擬，對(duì)生活中接觸不到的情境的模擬。實(shí)踐證明創(chuàng) 設(shè)模擬情境有明顯的促進(jìn)體驗(yàn)的作用。下面就是創(chuàng)設(shè)模擬情境，體驗(yàn)有效課堂的嘗試。

案例：《人類的起源和進(jìn)化》教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐

說明：本案例是在本區(qū)教育局組織的課堂教學(xué)能力考核時(shí)上的一堂課，課題是上課前一天的下午4點(diǎn)半才網(wǎng)上通知的，且不能使用電腦、投影等多媒體手段。

學(xué)情分析：《人類的起源和進(jìn)化》這部分內(nèi)容學(xué)生有一些生活經(jīng)驗(yàn)，但本人分析他們僅限于知道人是由猿進(jìn)化來的。且手邊沒有任何圖片，怎么才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢，況且還是借班上課。

結(jié)論：本人認(rèn)為創(chuàng)設(shè)一個(gè)有效的情境是非常重要的。而人類的起源和進(jìn)化是過去的事情，是歷史，可以運(yùn)用模擬再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情境這種教學(xué)手段讓學(xué)生主動(dòng)參 與，積極體驗(yàn)。

下面是《人類的起源和進(jìn)化》的教學(xué)實(shí)錄 第一階段：“創(chuàng)設(shè)模擬情境”與“引入”

師：請(qǐng)大家猜個(gè)謎語“什么動(dòng)物在早晨用4條腿走路，到了中午用2條腿走路，可到了晚上又用3條腿走路？”

生：人！

師：你們真聰明，傳說這個(gè)謎語讓許多人丟了性命，大家比傳說中的人類聰明多了，那么你知道人是怎么來的嗎？

生：猴子進(jìn)化來的。生：猩猩進(jìn)化來的。

師：有沒有看過猩猩這方面的電影。生：看過《金剛》。師：拍得怎么樣？

生：非常精彩。

師：那么如果讓你來拍一部關(guān)于人類的起源和進(jìn)化的紀(jì)錄片，你會(huì)怎么拍？學(xué)生思考

師：用2-3分鐘時(shí)間簡(jiǎn)單構(gòu)思一下，充分運(yùn)用你的課外知識(shí)，可以小組合作的形式討論、交流。

學(xué)生思考、討論。

師：請(qǐng)哪個(gè)同學(xué)先來說說？ 生：從古代的猿開始拍。

生：從現(xiàn)代的人類開始拍再拍到古猿。生：大笑

師：為什么笑？其實(shí)我們誰也沒見過人類的起源和進(jìn)化，所以我們從現(xiàn)在開始拍是非常真實(shí)而自然的，我們是從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)人類的起源和進(jìn)化的線索再追溯到古猿，思路不是挺好的嗎？(鼓勵(lì)、贊賞)師：為了讓這部紀(jì)錄片拍得更精彩，下面我們就像組成一個(gè)劇組團(tuán)隊(duì)一起去研究和尋找人類起源和進(jìn)化的拍攝素材。

板書----人類的起源和進(jìn)化

這個(gè)情境的前半部分來源于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生很容易就進(jìn)入了這個(gè)情境，加上教師精心創(chuàng)設(shè)的模擬情境，學(xué)生的思維一下子被調(diào)動(dòng)起來了，可惜由于學(xué)生的知識(shí)所限不能很好地進(jìn)行下去，教師趁勢(shì)引入課題，恰到好處地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情感體驗(yàn)來參予本堂課的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

第二階段：“創(chuàng)設(shè)模擬情境”與“展開” 第一幕：進(jìn)化論的提出

師：第一幕拍什么比較好呢？(請(qǐng)學(xué)生思考、小組討論并閱讀教科書79頁(yè)。)生：進(jìn)化論的提出開始。

師：可以拍攝有關(guān)生物進(jìn)化論觀點(diǎn)和神創(chuàng)論觀點(diǎn)的爭(zhēng)論：1860年6月30日，在英國(guó)牛

津大學(xué)大不列顛學(xué)會(huì)的一次會(huì)議上展開的一場(chǎng)關(guān)于人類起源的大辯論，達(dá)爾文的觀點(diǎn)在這次

辯論中最終取得了勝利。

板書----

1、進(jìn)化論的提出

師：還可以拍哪些科學(xué)家呢？

生：林奈對(duì)人類的分類，赫胥黎提出人猿同袓等

第二幕：人猿同祖

師：好，我們說把人猿同袓作為第二幕。

師：第二幕緊接著拍些什么呢？你說人猿同祖，有什么證據(jù)嗎？(請(qǐng)學(xué)生思考、討論并

閱讀教科書80頁(yè)資料分析和教師提供的現(xiàn)代類人猿的生活資料。)生：可以拍現(xiàn)存的類人猿與人類的相似之處。師：有哪些相似之處呢？

生：牙齒的數(shù)量相同，染色體相近，生的有些疾病相同……。板書----

2、人猿同祖---人與猿的相似之處 第三幕：祖先是森林古猿

師：既然人猿同祖，那觀眾就會(huì)想它們的共同祖先是誰呢？ 生：古猿

師：好的，這就作為第三幕。那證據(jù)是什么呢？你拍攝中準(zhǔn)備出示哪些證據(jù)呢？(請(qǐng)學(xué)

生思考、小組討論并閱讀教科書80頁(yè)第一小節(jié)內(nèi)容。)生：化石、地質(zhì)研究……。

板書----祖先是森林古猿，證據(jù)有化石、地質(zhì)研究等。第四幕：森林古猿為什么能進(jìn)化成現(xiàn)代人類

師：那么觀眾會(huì)不會(huì)問“森林古猿為什么有的進(jìn)化成人類，有的進(jìn)化成現(xiàn)代類人猿”。

板書----

3、森林古猿→現(xiàn)代人類？

師：證據(jù)是什么呢？(請(qǐng)學(xué)生思考、小組討論并閱讀教科書80頁(yè)第二小節(jié)和教師提供 的古猿進(jìn)化過程中的一些化石等資料)生：拍攝環(huán)境氣候條件的變遷……

第五幕：森林古猿進(jìn)化成現(xiàn)代人類的幾個(gè)主要?dú)v程 師：在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程中你準(zhǔn)備拍攝哪些內(nèi)容來說明人類進(jìn)化的主要?dú)v程？(請(qǐng)學(xué)生分組思考、討論、閱讀教科書81頁(yè)內(nèi)容和教師提供的有關(guān)人類進(jìn)化的幾 3 個(gè)主要階段特點(diǎn)的資料)生：可以拍四個(gè)階段

師：每個(gè)階段拍攝的主要特點(diǎn)是什么呢？

生：第一階段是南方古猿，距今大約700萬年前，腦容量為500ml，是能夠直立行走的古猿。

生：第二階段是能人，距今大約200-150萬年前，腦容量為550-750ml，腦的溝回與人類已經(jīng)相似，可能已經(jīng)具有語言能力。

生：第三階段是直立人，距今大約150-20萬年前，腦容量為1000ml，它們是人類進(jìn)化史中關(guān)鍵的一個(gè)階段。并拍攝他們用火和狩獵的場(chǎng)景。

生：并且還要拍他們奔跑和按照自己的愿望制造石器，相互之間用語言交流的畫面。

生：第四階段是智人，距今大約20-1萬年前，腦容量為1300-1500ml。生：可以拍攝晚期智人身穿縫制的獸皮衣，手持標(biāo)槍和長(zhǎng)矛的畫面。

生：有資料顯示晚期智人已經(jīng)有了早期農(nóng)業(yè)和動(dòng)物的馴養(yǎng)，所以有了休閑時(shí)間，因此在他們生活居住的巖洞里，出現(xiàn)了原始的壁畫、雕刻……

師：所以出現(xiàn)了精神文明方面的藝術(shù)，最終進(jìn)化成了現(xiàn)代人類。師：大家說得非常好，這些都可以作為我們拍攝的素材。板書----

4、人類進(jìn)化的幾個(gè)主要?dú)v程

師：在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程中，你認(rèn)為人為什么會(huì)變得越來越聰明，最主要的原因是什么？

生：工具的制造和使用。

師：其實(shí)我們大家到學(xué)校里來學(xué)習(xí)，也是一種腦力勞動(dòng)。學(xué)習(xí)一方面是為了獲得知識(shí)和技能，最重要的是獲得一種思維方法。所以我們也要不斷學(xué)習(xí)，使自己越來越聰明。

在教師創(chuàng)設(shè)的模擬情境中，學(xué)生是作為劇組的一員不斷去尋找新的素材來豐富自己的拍攝內(nèi)容，而不是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸，是學(xué)生在主動(dòng)地尋找知識(shí)，并積極地對(duì)其進(jìn)行思考、分析、體驗(yàn)。教師只是作為知識(shí)的引導(dǎo)者、組織者，巧妙地把知識(shí)融入到一幕幕的模擬情境中，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的情緒始終是愉悅的，師生關(guān)系始終是民主平等的。

第三階段：“創(chuàng)設(shè)模擬情境”與“鞏固”

師：如果現(xiàn)在再讓你來拍這部關(guān)于人類的起源和發(fā)展的紀(jì)錄片，你的素材應(yīng)該有所增加了吧。我們請(qǐng)個(gè)同學(xué)先來試試，你大致會(huì)按什么樣的思路來拍呢？

生：第一幕拍……

教師請(qǐng)學(xué)生重新來拍攝，其實(shí)就是在鞏固學(xué)生剛才融入素材中的關(guān)于人類的起源和發(fā)展的知識(shí)，但用這種模擬情境的方式來進(jìn)行鞏固，學(xué)生思維非?；钴S，既從中體驗(yàn)到了樂趣，又掌握了知識(shí)，學(xué)習(xí)效果很好。

第四階段：“創(chuàng)設(shè)模擬情境”與“提升” 師：人類變得越來越強(qiáng)大了，可我們的近親生活得怎么樣呢？ 生：王小二過年，一年不如一年。第六幕：現(xiàn)代人類和類人猿的生活近況

師：所以我們可不可以加一幕呢？這一幕拍些什么呢？(請(qǐng)學(xué)生分組思考、討論、交流)生：人類的不斷擴(kuò)張，亂砍濫伐，森林不斷減少…… 生：現(xiàn)代類人猿的生活領(lǐng)地越來越小，數(shù)量不斷下降…… 師：所以我們可以在此加上一首著名的《七步詩(shī)》

生：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?

師：我們?nèi)祟愒谧陨戆l(fā)展的同時(shí)，不僅要保護(hù)我們的近親，還要保護(hù)其他野生動(dòng)物……，所以人與自然要

生：和諧發(fā)展！

板書----

5、人與自然和諧發(fā)展

在整堂課中，學(xué)生始終處在教師創(chuàng)設(shè)的模擬情境中，這種模擬情境也是學(xué)生樂于接受的，它來源于學(xué)生的部分生活經(jīng)驗(yàn)，又高學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)是有一定的挑戰(zhàn)性的，再加上不能使用多媒體手段，這部分知識(shí)又顯得有一定的枯燥，但正是教師創(chuàng)設(shè)了拍攝紀(jì)錄片的模擬情境，使得學(xué)生的興趣一下子被激發(fā)出來了，在尋找素材的過程中，教師不斷營(yíng)造氣氛，增強(qiáng)了模擬情境的真實(shí)性，在最后階段“創(chuàng)設(shè)模擬情境”與“提升”中得出人與自然和諧發(fā)展，保護(hù)生物多樣性也是水到渠成，學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀也得到了升華。教學(xué)的關(guān)鍵就是要?jiǎng)?chuàng)造出各種情境和條件，讓學(xué)生作為主體去不斷體驗(yàn)，在體驗(yàn)中完成學(xué)習(xí)對(duì)象和自我的雙向構(gòu)建，最大限度地獲得身體心靈的解放，最終實(shí)現(xiàn)主體的發(fā)展。

參考資料 鄭金洲 《體驗(yàn)教學(xué)》 福建出版社2005年5月

第五篇：創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境 增強(qiáng)情感體驗(yàn)

創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境 增強(qiáng)情感體驗(yàn)

奉賢區(qū)育秀實(shí)驗(yàn)學(xué)校 張光英

長(zhǎng)期以來，教師作為傳授知識(shí)的主體，在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用得到充分體現(xiàn)，而學(xué)生作為知識(shí)的受體，他們參與課堂的主體能動(dòng)性潛能卻被無形地壓抑了，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)對(duì)很多學(xué)生來講毫無樂趣，這嚴(yán)重地妨礙了學(xué)生的自主發(fā)展，尤其不利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。隨著二期課改理念的不斷深入，主動(dòng)改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式從而改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神，成了眾多數(shù)學(xué)老師的共識(shí)。在教授知識(shí)的過程中要還學(xué)生以主體地位，教師就要把更多的時(shí)間與空間留給學(xué)生，在開放的情境中，給學(xué)生一個(gè)寬松的氛圍，多給學(xué)生自由活動(dòng)和展示自我的機(jī)會(huì)，使他們處于主動(dòng)實(shí)踐、積極思考的探索狀態(tài)，讓學(xué)生主動(dòng)地動(dòng)腦、動(dòng)口，獨(dú)立地觀察、比較、聯(lián)想、歸納，不斷地去感受、去發(fā)現(xiàn)、去評(píng)價(jià)，構(gòu)建起屬于自己的知識(shí)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中獲得知識(shí)，在體驗(yàn)中感受數(shù)學(xué)的魅力，從而真正成為學(xué)習(xí)的主體。而創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生產(chǎn)生明顯的意識(shí)傾向和情感共鳴，乃是主體參與的條件和關(guān)鍵．下面本人就創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境，增強(qiáng)情感體驗(yàn)談?wù)勛约旱南敕ê妥龇?。一．?chuàng)設(shè)興趣情境

興趣是人類走向知識(shí)大門的第一級(jí)階梯。濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以使人的各感官、大腦處于最活躍的狀態(tài)，能夠最佳地接收教學(xué)信息。對(duì)于老師來說，就要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，巧妙地創(chuàng)設(shè)興趣情境，讓學(xué)生能通過這個(gè)情境，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生自覺地集中注意力，全神貫注地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。這樣學(xué)生就不會(huì)把學(xué)習(xí)看成是苦差事，反而會(huì)當(dāng)作是“我要學(xué)”的快樂的事，并且會(huì)自覺地把這種求知欲貫穿到整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中去，課堂的聽課效率也會(huì)大大提高。

例如在“頻率”這一節(jié)課的教學(xué)過程中，我是這樣引入學(xué)習(xí)的：每年中考分?jǐn)?shù)公布后，各校大都會(huì)在學(xué)校大門口發(fā)布喜報(bào)，我們看見甲校500分以上有18人，乙校500分以上有27人，那么哪所學(xué)校考的好？由于這正是九年級(jí)學(xué)生所感興趣的問題，問題一出，學(xué)生們都興趣高漲，有學(xué)生說乙校，有學(xué)生說不一定，各說各的理，而這時(shí)老師就可以很自然說：要解決這個(gè)問題就要學(xué)好今天的課——頻率。

這樣的設(shè)計(jì)讓原本呆板的教學(xué)內(nèi)容一下子活了起來，學(xué)生高漲的興趣讓原本枯糙的這節(jié)課取得了很好的教學(xué)效果。二．創(chuàng)設(shè)操作情境

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，數(shù)學(xué)課程的基本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)和諧地發(fā)展。而動(dòng)手操作在數(shù)學(xué)幾何教學(xué)中，提供給學(xué)生充分的動(dòng)手操作的空間，真正體現(xiàn)了《新課標(biāo)》所倡導(dǎo)讓學(xué)生在“做”中學(xué)的理念，使學(xué)生獲得生動(dòng)活潑的、主動(dòng)而富有個(gè)性的發(fā)展。所以老師就要抓住課堂機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)操作情境，引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)動(dòng)手操作，解決數(shù)學(xué)問題。

例如在《三角形三邊關(guān)系定理》這節(jié)課上，我預(yù)先讓每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備了長(zhǎng)短不一的10根木條，上課時(shí)我這樣提問：“每人從10根木條中任意拿三根木條，試試你拿的三根木條能否搭成一個(gè)三角形？多試幾次，你有什么發(fā)現(xiàn)？”當(dāng)學(xué)生通過動(dòng)手操作觀察，發(fā)現(xiàn)三根木條不一定能搭成一個(gè)三角形時(shí)，我再抓住時(shí)機(jī)提問：“那么三根木條符合什么長(zhǎng)度或滿足什么關(guān)系才構(gòu)成三角形，何時(shí)不構(gòu)成三角形？”讓學(xué)生在不斷的操作過程中去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的規(guī)律，從而很輕松地解決了三角形三邊關(guān)系定理。

動(dòng)手操作在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用是很明顯的，教師若能夠抓住時(shí)機(jī)，讓學(xué)生從動(dòng)手操作中理解并獲得數(shù)學(xué)知識(shí)，這樣既可以減輕教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，也可以減輕學(xué)生學(xué)習(xí)中的理解困難，而學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、實(shí)踐操作能力和創(chuàng)新意識(shí)，也會(huì)在操作中得到培養(yǎng)。

三、創(chuàng)設(shè)嘗試探究情境

新課標(biāo)提出：有意義的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)生自我探索，體驗(yàn)和經(jīng)歷數(shù)學(xué)活動(dòng)的過程，而不是教師的給予，不是單純的模仿和記憶。按現(xiàn)代人的理解，“嘗試”是一個(gè)復(fù)合詞，由“嘗”和“試”兩個(gè)字組成?！皣L”乃探測(cè)問題的難易；“試”乃探測(cè)解決問題的方法的有效性。兩字合在一起，乃是對(duì)問題的一種探測(cè)活動(dòng)，其目的就是獲得關(guān)于問題的難易及解決問題的方法的有效性的信息，最終達(dá)到解決問題的目的。因此作為教師就要善于創(chuàng)設(shè)嘗試探究情境，給學(xué)生提供主動(dòng)學(xué)習(xí)的空間。

例如，在教授“平行四邊形的判定”時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題讓學(xué)生嘗試探究解決：平面上已經(jīng)有了不在同一直線上的三點(diǎn)ABC，現(xiàn)要尋找D點(diǎn)，使四邊形ABCD為平行四邊形，請(qǐng)問：你能有幾種不同的畫法？問題一出，我發(fā)現(xiàn)原先基礎(chǔ)較差，數(shù)學(xué)課常是旁觀者的那幾個(gè)學(xué)生也在積極參與，很努力地畫著，而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己的畫法中有兩種、三種是正確的方法時(shí)，他們的臉上洋溢著成功后的快樂，而這種快樂又讓他們以加倍的熱情投入到后面的學(xué)習(xí)中去。而那些尖子生同樣有他們體驗(yàn)的快樂：當(dāng)他們把第四種、第五畫法介紹給大家時(shí)，他們的臉上寫滿了自豪和自信。

我認(rèn)為這樣的嘗試為學(xué)生獲取知識(shí)、構(gòu)建自己的知識(shí)體系打下良好的基礎(chǔ)，使學(xué)生更能獲取深刻、全面的知識(shí)。這樣的嘗試也給學(xué)生提供了發(fā)展思維的極好機(jī)會(huì)，即使失敗也是一種極好的情感體驗(yàn)。

四、創(chuàng)設(shè)合作情境

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。因?yàn)榫哂信c他人協(xié)作和交往的能力是21世紀(jì)國(guó)民的基本素質(zhì)之一，通過合作學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)個(gè)人思維狹小單一的缺陷，培養(yǎng)學(xué)生多角度思考問題、分析問題和解決問題的能力；同時(shí)，可給每個(gè)學(xué)生提供展示自我和鍛煉自己的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心；還可培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和交往能力。而合作的情境需要教師抓住課堂的契機(jī)來創(chuàng)設(shè)：在教學(xué)的重點(diǎn)處、在學(xué)生理解的疑難處、在知識(shí)的關(guān)鍵處。

如，在上面提到的“平行四邊形的判定”這節(jié)課中，我安排了兩個(gè)合作交流討論的情境：一是在學(xué)生獨(dú)立完成尋找D點(diǎn)的畫法后，我說：大家已經(jīng)有了自己的畫法，我想你們一定想知道你的方法是否正確、全面？下面我們就通過小組來討論一下，看看到底有哪些不同的畫法？小組交流結(jié)束后派代表發(fā)言。二是在從畫法的基礎(chǔ)上猜測(cè)判定方法，獨(dú)立論證這些命題后，我又說：我們已經(jīng)對(duì)這些命題的論證有了自己的方法，但這方法是否可行、是否還有更好的方法，我們?cè)僖黄饋硖接懸幌?。于是平行四邊形的各種判定方法在合作與交流的過程中得到了完美的體現(xiàn)，相信在這一過程中學(xué)生會(huì)更深刻的體會(huì)到自己的成功和不足之處，對(duì)這一知識(shí)的掌握和領(lǐng)悟也就更深了。

事實(shí)證明這樣的合作交流讓每個(gè)學(xué)生都有平等的機(jī)會(huì)在各自的小組中討論并解答問題，徹底改變課堂教學(xué)中教師唱獨(dú)角戲的單一的教學(xué)組織模式，促進(jìn)各個(gè)層次學(xué)生的共同發(fā)展；這樣的合作交流更把學(xué)生由傳統(tǒng)班級(jí)教學(xué)中單純的旁觀者，轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動(dòng)的積極參與者，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生能傾聽別人的意見，能對(duì)別人的意見作出評(píng)價(jià)，并且能通過集思廣益形成自己的觀點(diǎn)。

五、創(chuàng)設(shè)拓展情境

教學(xué)的最終目標(biāo)還是在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在經(jīng)歷了嘗試、解決、合作、交流后，學(xué)生已初步完成了由表及里，由此及彼，去粗取精，去偽存真的整理加工，提取了有效信息。這時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)對(duì)知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，拓展延伸，指導(dǎo)學(xué)生把特例進(jìn)行普遍，進(jìn)行數(shù)學(xué)規(guī)律的概括，使學(xué)生通過自身的努力發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律，展現(xiàn)思維過程，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力。同時(shí)還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)加以拓展延伸，為以后新知識(shí)的產(chǎn)生作好準(zhǔn)備。這就需要老師根據(jù)不同知識(shí)點(diǎn)的特點(diǎn)，精心創(chuàng)設(shè)拓展情境，它不是簡(jiǎn)單的模仿性作業(yè)，而是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)另行設(shè)計(jì)一些拓展延伸性的題目，彌補(bǔ)教材的不足，通過這樣的練習(xí)讓學(xué)生領(lǐng)悟到它與課堂教學(xué)間的關(guān)系，從而培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力、思維能力、情感的表達(dá)能力。

例如在一次函數(shù)的教學(xué)中，在已學(xué)習(xí)函數(shù)圖象、性質(zhì)的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生思考解決下面的問題：通訊公司推出了兩張電話卡：大眾卡和如意卡。大眾卡的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是月租費(fèi)九元，每分鐘通話費(fèi)0.15元，如意卡的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是沒有月租費(fèi)，但每分鐘通話費(fèi)0.6元，如果老師想買張卡，請(qǐng)你幫老師想一下，應(yīng)該買哪張卡比較合算？這個(gè)問題既和這節(jié)課的內(nèi)容有非常密切的聯(lián)系，又把教學(xué)內(nèi)容拓展延伸到實(shí)際生活中，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要性，還需要學(xué)生對(duì)合算的各種情況全面考慮，真正把課堂變成學(xué)生展現(xiàn)才能的地方。

另外，教師還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，通過創(chuàng)設(shè)開放情境、應(yīng)用情境、實(shí)踐情境等數(shù)學(xué)情境來增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。不過作為教師必須要明白：不管是什么情境，其目的是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，我們要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容靈活創(chuàng)設(shè)合適的數(shù)學(xué)情境，來幫助學(xué)生理解和掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。并且要讓學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，發(fā)展各種能力，并最終將這些知識(shí)應(yīng)用于不同的情境。

總之，在教學(xué)過程中教師通過情境創(chuàng)設(shè)，給予了學(xué)生較大的學(xué)習(xí)自主權(quán)，讓學(xué)生用自己的經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)，使學(xué)生從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不斷探索、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，加深了學(xué)生的情感體驗(yàn)。所以教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中格外注重各種情境的創(chuàng)設(shè)，讓數(shù)學(xué)對(duì)于學(xué)生而言，不再是枯燥無味的而是充滿創(chuàng)造的具有生動(dòng)情感的一門學(xué)科，這樣的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)才會(huì)更受學(xué)生的歡迎。