第一篇：學(xué)習(xí)鍋莊舞蹈的意義

學(xué)習(xí)鍋莊舞蹈的意義

摘 要: 藏族人民在長期的社會生活和生產(chǎn)斗爭中, 創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富和燦爛的民族文化。在特殊的地域環(huán)境和多元文化背景下形成發(fā)展起來的 “鍋莊”舞, 具有生產(chǎn)與生活、多元與交融性、健身與娛樂等文化特征。長期進行“鍋莊”舞的鍛煉，能夠增強心肺功能，提高節(jié)奏感及協(xié)調(diào)性，對提高各民族人民體質(zhì)健康，推動全民健身運動以及推廣和

普及藏族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化具有深遠而廣泛的意義。關(guān)鍵詞：藏族;鍋莊;文化特征;健身價值

很高興也很榮幸能在大二這一學(xué)期學(xué)習(xí)這么具有民族特色的舞蹈——鍋莊。感謝這一年老師的辛勤教導(dǎo)，是我對鍋莊產(chǎn)生了由衷的熱愛。

通過這一年的學(xué)習(xí)，我了解了很多有關(guān)鍋莊的知識?！板伹f”在藏語中叫“卓”, 是一種集體舞蹈。表演時無任何樂器伴奏, 場地選擇在鍋莊房或院壩, 男女自成兩排, 圍圈攜手共舞。鍋莊舞分為大鍋莊(藏名達爾嘎底), 小鍋莊(藏名達爾嘎薏依)。大鍋莊屬禮儀性舞類。多為寺廟念冬經(jīng)或迎賓時跳。它要求嚴格, 如預(yù)先指定領(lǐng)舞者(多為德高望重的男性長者);要求服裝統(tǒng)一等等。這種舞具有一定的舞蹈程式, 舞步穩(wěn)重,舞姿端莊、表達厚誠之情。小鍋莊屬自娛樂性舞類。它不拘形式, 隨時隨地都可以跳, 鍋莊房、院壩里, 甚至勞動場所。小鍋莊領(lǐng)舞者可男可女, 不受限制。小鍋莊內(nèi)容多表現(xiàn)愛情、勞動、花鳥、自然等, 因而活潑, 灑脫, 長袖揮舞, 步伐歡快自如。小鍋莊是藏族人民喜愛的一種娛樂性舞蹈, 而且是不可多得的強身健體體育項目之一。

鍋莊舞作為藏族傳統(tǒng)體育活動項目, 其身體動作主要源于生產(chǎn)和生活。動作多模擬動物形態(tài), 如“猛虎下山”、“雄鷹盤旋”、“孔雀開屏”、“野獸戲耍“, 十分注重姿態(tài)的變化?！板伹f”的動作大體可以分為兩類, 一類節(jié)奏緩慢, 舞姿舒展、優(yōu)美;另一類節(jié)奏急促, 舞姿熱烈、奔放?！板伹f”舞與其他民間舞蹈形式的最大不同點在于: 肢體呈單向姿態(tài), 右手右腳, 左手左腳, 胸前晃手跳躍, 前頓步接左、右翻身, 順手順腳。狂舞的長袖, 優(yōu)美的舞步, 展現(xiàn)了藏族兒女的豪情。鍋莊舞不僅陶冶了人們的心靈, 而且也強壯了人們的體魄。腿部的整個動作是屈膝、下蹲, 顯得穩(wěn)重粗獷、健美有力, 這些扭、轉(zhuǎn)、屈、蹲等動作組合有助于提高人體肌肉的協(xié)調(diào)性、柔韌性和關(guān)節(jié)的靈活性, 可幫助練習(xí)者糾正肩、胸、背、腿等身體不良姿勢, 克服形體和動作上的毛病, 長期練習(xí)可以提高人的身體機能, 改善體質(zhì)狀況。鍋莊舞活動老少皆宜, 不同年齡、不同體質(zhì)狀況的人, 可以通過控制動作的速度、幅度和練習(xí)的時間來調(diào)節(jié)運動量和運動強度。由于它具有較高的強身健體價值, 因而是一項適應(yīng)面廣、開發(fā)價值大的全民健身項目。

“鍋莊”舞具有較強的自娛和娛人性。所謂自娛是通過練習(xí)者身體運動來實現(xiàn)宣泄情緒、歡娛身心;而娛人是給外界觀眾的滿足, 能吸引觀眾, 引起觀眾的共鳴?！板伹f”舞動作優(yōu)雅、健美, 擺動姿勢流暢、大方, 體現(xiàn)了藏族人民勤勞、樸實、勇敢、向上的性格特征和精神風(fēng)貌。藏族“鍋莊”舞有打青稞、捻羊毛、喂牲口、釀青稞酒等勞動歌舞, 也有雄鷹展翅、盤旋等各種擺式, 多而不亂, 在動作造型上任意取合、變形夸張、對比強烈, 渾為一體, 使生命充滿了生機?！板伹f”舞被譽為“圓的歌舞, 圓的文化,圓的歷史”。凡跳舞者都深信天地可以交合、陰陽可以協(xié)調(diào), 他們?yōu)榱藞F結(jié)而跳舞、為了喜慶而唱歌、為了敬畏而搖鈴!人體轉(zhuǎn)動起來的時候,長袖揮出的是心的形象, 腳與大地相接, 踏出的是心的節(jié)律。身臨其境, 不免讓人產(chǎn)生無限的遐想, 仿佛來到了草原牧歌般的自然環(huán)境, 使人的心靈獲得強烈的激情、美好的向往、審美的愉悅。因此, 無論是觀看表演或是親自體驗, 人們都能從中得到愉快情感的體驗、美的享受。

鍋莊舞豐富了人們的業(yè)余文化生活。文化對人們的影響往往是潛移默化的, 具有導(dǎo)向作用。久而久之, 可對人們進行情感熏陶, 起到環(huán)境育人的作用。一個人在疲倦、郁悶或難過的時候, 一聽到鍋莊舞的舞曲, 馬上會興奮起來, 再配上優(yōu)美的動作, 頓時心情愉悅, 疲勞消失得無影無蹤。鍋莊舞不僅能夠陶冶人的情操, 還有利于身體健康。它既是藏民族追求人體健美的活動項目, 又具有高度的藝術(shù)性。同時, 它還給人一種動作協(xié)調(diào)、流暢、富有彈性的感覺。例如: “一邊順”、“退踏步”、“刨步”、旋轉(zhuǎn)等,使練習(xí)者鍛煉了身體, 增強了體質(zhì)。

鍋莊舞還可以讓人們更加了解藏族文化, 使藏族文化得到廣泛的傳播。中華民族是一個多民族的國家, 每個民族都希望自己的文化被傳承下去, 然而面對主流文化的廣泛傳播, 少數(shù)民族的文化越來越被人們遺忘。但隨著鍋莊舞的普及, 會使更多的人了解藏民族豐富的文化。據(jù)了解, 在西北地區(qū)的許多城鎮(zhèn), 在清晨或傍晚都能看到各民族共同跳鍋莊舞的熱鬧場面?？梢哉f, 具有藏民族文化符號意韻的鍋莊舞, 能夠在這里成為藏漢等多民族的共同舞

蹈, 顯示了我國各民族文化的交流與融合正在進入一個更高的層次。鍋莊舞已經(jīng)成為青藏高原民族文化的一種靚麗符號。

鍋莊舞是一種珍貴的民族文化遺產(chǎn)。它是舞者世世代代從先祖那里傳承下來的, 具有很 強的生命活力。同時, 它還是一種不斷發(fā)展的活態(tài)文化遺產(chǎn), 對豐富人們的文化生活, 強身健體起到積極作用。鍋莊舞具有廣泛的民眾和社會基礎(chǔ), 其豐富的表現(xiàn)形式、獨特的風(fēng)貌、精湛的技藝、鮮明的個性為廣大群眾所稱譽, 在藏族歌舞藝術(shù)中具有廣泛的代表性, 顯示出很高的藝術(shù)價值。同時, 鍋莊舞蘊含古老而深邃的文化內(nèi)涵, 在人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等的研究中都有重要的價值。它所具備的凝聚力和激發(fā)力, 在現(xiàn)代精神文明建設(shè)中能發(fā)揮積極作用。我們必須以積極的態(tài)度對其加以保護、發(fā)掘和利用,讓鍋莊舞這項優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目在全民健身、學(xué)校體育、競技體育等領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用。

第二篇：淺析蘭州大學(xué)鍋莊舞現(xiàn)狀及其意義

蘭州大學(xué)

淺析蘭州大學(xué)鍋莊舞現(xiàn)狀及其意義

摘要：“鍋莊舞”走進蘭州大學(xué)，豐富了大學(xué)校園文化生活，給學(xué)生帶來一種更輕松的娛樂活動，同時也是不錯的健身運動；讓學(xué)生更了解藏族的文化，使得藏文化得到了一定的傳播，既促進了民族間的交流，又增強了民族的凝聚力。受到學(xué)校同學(xué)、老師和領(lǐng)導(dǎo)的一致好評。關(guān)鍵字：鍋莊舞 現(xiàn)狀 意義

正文：

鍋莊舞，又稱為“果卓”、“歌莊”、“卓”等，藏語意為圓圈歌舞，是藏族三大民間舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿壩、甘孜，云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區(qū)。舞蹈時，一般男女各排半圓拉手成圈，有一人領(lǐng)頭，分男女一問一答，反復(fù)對唱，無樂器伴奏。整個舞蹈由先慢后快的兩段舞組成，基本動作有“悠顫跨腿”、“趨步輾轉(zhuǎn)”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃為主變換舞姿，隊形按順時針行進，圓圈有大有小，偶爾變換“龍擺尾”圖案。如今在城鎮(zhèn)中，為了便于外民族接受，將知名度比較高的“鍋莊”一詞用來稱呼所有的藏族圓圈舞。

1996年體育學(xué)被正式列為國家哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究的一級學(xué)科，民族傳統(tǒng)體育作為二級學(xué)科也被高度重視。振興中華民族傳統(tǒng)體育是我們這一代不容推卸的責(zé)任。正因為民族傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)脆弱，所以有必要去鞏固它。如果今天由于建設(shè)力量的不足而裹足不前，明天的任務(wù)將變得更加艱巨甚至不可能完成。正是在這樣的一個大背景下，蘭州大學(xué)于2005年6月開設(shè)了“鍋莊舞”體育舞蹈課程，2006年3月成立了鍋莊舞協(xié)會。受到了到社會各界的廣泛關(guān)注和一致好評。“鍋莊舞”進校園，讓同學(xué)們有機會了解“鍋莊”、學(xué)習(xí)“鍋莊”并對藏民族文化有一個更深的了解。隨后，“鍋莊舞”在蘭州大學(xué)校園迅速普及，豐富了同學(xué)們的課外生活、活躍了校園文化。

鍋莊舞在我校主要有兩種形式，這在上文已經(jīng)提到，一是“體育舞蹈課程”，另一種是“鍋莊舞協(xié)會”。

（1）體育舞蹈課程

2005年6月，鍋莊舞作為選修課進入大二的體育課堂，蘭大西北民族體育文化研究所的主任畢研潔教授就是這一項目的負責(zé)人。剛開始時有六個班共180名女生在健美操課上學(xué)習(xí)鍋莊舞，受到學(xué)生的一致好評。隨后在10月的教學(xué)評估中，學(xué)生們的鍋莊舞表演引起了廣泛關(guān)注。說到為什么會把鍋莊舞引入大學(xué)課堂，從事體育教育事業(yè)24年的畢老師談到，現(xiàn)在大學(xué)的體育教育模式在很大程度上都是借鑒西方的體育教學(xué)模式。誠然，這種教學(xué)模式已經(jīng)很成熟，對學(xué)生的體能鍛煉也有很大作用，可對于大多數(shù)非體育專業(yè)的學(xué)生，那些跑、跳等項目顯得太枯燥，這一點尤其體現(xiàn)在女生身上。所以畢老師也一直在想，怎樣利用西北豐富的民俗文化資源，把它們與大眾體育結(jié)合起來。在2004年底的時候，畢老師認識了蘭州大學(xué)藏緬阿爾泰———非物質(zhì)文化保護研究所所長宗喀·漾正岡布教授，一同來到宗喀老師的家鄉(xiāng)青海湟中縣，和藏族同胞一起歡度藏歷新年，參加了極富民族特色的村運會。回來后畢老師把幾種流行于藏區(qū)的傳統(tǒng)娛樂健身項目整理規(guī)范，經(jīng)過多次試驗論證，首先將藏族游戲“岡朵”(腳石)引入了大學(xué)體育課堂，學(xué)生們在游戲過程中鍛煉了體能，收到很好的效果。隨后，畢老師準備把藏族鍋莊舞引入體育課堂，他們深入藏區(qū)考察，體驗原汁原味的鍋

莊舞，感受藏區(qū)人們的生活狀態(tài)和他們對待生活的樂觀態(tài)度。他帶領(lǐng)體育部教師多次到青海和甘南藏區(qū)采風(fēng)，用DV拍下那些畫面，回來后，他開始研究各種鍋莊的原生態(tài)動作風(fēng)格，并加以歸類整合，現(xiàn)已整理出拉卜楞鍋莊、玉樹鍋莊、嘉絨鍋莊、昌都鍋莊等25小套，之后又將這些舞蹈動作編成四套成套的動作，還制作選編了很多藏族音樂?，F(xiàn)在蘭大體育教研部共有20多名老師在從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究、開發(fā)和教學(xué)工作，而畢老師也設(shè)想將其作為一個對外窗口，今后開發(fā)出更多的適合于大眾的民間傳統(tǒng)體育項目，同時把這些西北特色的活動項目推廣到其他高校。畢老師希望今后有更多的人參與到挖掘、整理和研究鍋莊舞這項依然活著的藏族文化遺產(chǎn)工作中，使其最終成為真正的西部民族體育舞蹈。

我校引進鍋莊舞是在保持原生態(tài)文化底蘊的基礎(chǔ)上，融合了本民族其他類型的舞蹈以及相鄰民族的舞蹈，精心挖掘、整理，逐漸將原有文化吸收納入現(xiàn)代體育文化概念中，使其與大眾體育健身有機地結(jié)合起來。將理性的健身與更大成分的娛樂、休閑、競技有機地融合，最終形成以鍋莊舞為原型的西部民族體育舞蹈發(fā)展模式。

（2）鍋莊舞協(xié)會

2006年3月28日蘭州大學(xué)鍋莊舞協(xié)會在榆中校區(qū)，秉承“弘揚民族文化，舞動雪域風(fēng)情；增進民族團結(jié)，豐富校園文化”的宗旨，在校內(nèi)產(chǎn)生了廣泛而良好的影響，五年里，不斷的發(fā)展壯大，并2007年11月13日成立了蘭州大學(xué)鍋莊舞協(xié)會醫(yī)學(xué)校區(qū)分會。現(xiàn)已擁有三屆會員400多人，現(xiàn)設(shè)有會長、副會長、教練團、實踐部、宣傳部、策劃部、醫(yī)學(xué)分會等部門。鍋莊舞協(xié)會在校內(nèi)以周五教授鍋莊舞動作，周六在視野小廣場進行鍋莊舞晚會帶動校園氣氛為主要活動，校外以宣傳蘭州大學(xué)、鍋莊舞文化和藏文化交流為主要活動內(nèi)容。協(xié)會積極組織活動，鍛煉會員，帶動廣大師生，活躍校園文化氛圍，并獲得了師生們的一致好評?；顒釉诮o同學(xué)帶來歡樂的同時也增加了同學(xué)們對藏文化的了解。這對增進民族友誼和維護名族團結(jié)又十分重要的意義。

協(xié)會在校內(nèi)開展各種各樣的活動，異?；钴S，收到了很好的社會效應(yīng)。

2006年“十一”期間與民族友好協(xié)會聯(lián)誼，赴金崖慰問演出；

2007年5月，與榆中一中聯(lián)合舉辦千人鍋莊活動；

2007年7月至8月，協(xié)會赴拉薩進行暑期社會實踐；

2007年9月24日晚，應(yīng)邀參加化學(xué)與化工學(xué)院迎新篝火晚會；

2008年10月，協(xié)會去夏河?？撇菰娠L(fēng)，并學(xué)習(xí)拉卜楞寺鍋莊；

2008年10月，協(xié)會二十余名會員應(yīng)校小體育教研部通知去校本部參加“甘肅省蘭州市億萬學(xué)生陽光體育運動會”開幕式；

2008年11月，協(xié)會參加甘肅省首屆大學(xué)生運動會開幕式。近期組織了“藏文化活動月”，展示藏族的民族風(fēng)采，宣傳藏文化知識；參加過學(xué)校運動會開幕式和蘭州市首屆大學(xué)生運動會。

2009年6月，參加甘肅省

[2]曾哈子.淺談“鍋莊舞”走進大學(xué)校園.網(wǎng)易博客.2008-06-17

[3]簡波、齊瑩.藏族鍋莊舞的文化底蘊及其價值開發(fā).青海湖網(wǎng).2010-09-26

[4]畢研潔.體育視角下的藏族鍋莊舞.蘭州大學(xué)出版社.2008年

[5]作者不詳.蘭州大學(xué)鍋莊舞協(xié)會.百度百科

[6]作者不詳.“鍋莊舞”跳火蘭大校園.蘭州大學(xué)新聞網(wǎng)

淺析蘭州大學(xué)鍋莊舞現(xiàn)狀及其意義

蘭州大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院

09化學(xué)工程與工藝一班

林安濤

2011/5/31

第三篇：民族體育舞蹈之鍋莊舞

民族體育舞蹈之鍋莊舞

同大部分同學(xué)一樣，在進入這一學(xué)年的體育課堂之前，我并不知道什么是鍋莊舞，或者更為嚴謹?shù)恼f，在進入蘭州大學(xué)之前，我并不知道什么是真正的鍋莊舞。只是對那個能歌善舞，沉穩(wěn)豪爽的民族以及那個與碧天相連的青藏高原充滿了向往之情。在一年的鍋莊舞學(xué)習(xí)之后，我才終于慢慢對鍋莊舞有所了解，連帶的了解了一些相關(guān)的知識，到此時，我才意思到以前的那些認識與想法是多么淺薄。

與鍋莊舞的初識，是在出來學(xué)校的視野廣場上，許多人圍成一個圓圈跳著一種我不知道名字也沒有見過的舞蹈，當(dāng)時第一感覺就是神秘，是的，鍋莊舞帶給我的第一感覺就是神秘！這種神秘感在隨著我一次次看到它而與日俱增，后來認識了以為同學(xué)，她因為選修體育民族舞蹈課而對此有一定的認知，在她的描述下，我終于知道了鍋莊舞這個神奇的存在，對，對鍋莊舞的第二感覺就是神奇。一直只知道藏族是個古老悠久的民族，而我對藏族的文化只停留在藏舞的層面上。這一次，鍋莊舞啊，就讓我產(chǎn)生了心向往之的想法。終于到這一學(xué)年，我們也可以選修這門課了。所以，我?guī)缀跏呛敛华q豫的就來到了這個課堂。

任何一種文化，都有其產(chǎn)生的土壤和創(chuàng)造并享用它的主人。鍋莊舞文化植根于生活在青藏高原這片高天厚土之上的藏族民間，是該民族長期同自然溝通及社會交往的結(jié)果，是他們智慧的沉淀。鍋莊舞以集體性的群眾圓圈舞形式出現(xiàn)，已有1300多年的歷史，因地域而產(chǎn)生幾百種不同風(fēng)格。鍋莊舞，又稱為“果卓”、“歌莊”、“卓”等，藏語意為圓圈歌舞，是藏族三大民間舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿壩、甘孜，云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區(qū)。鍋莊分為用于大型宗教祭祀活動的“大鍋莊”、用于民間傳統(tǒng)節(jié)日的“中鍋莊”和用于親朋聚會的“小鍋莊”等幾種，規(guī)模和功能各有不同。舞蹈時，一般男女各排半圓拉手成圈，有一人領(lǐng)頭，分男女一問一答，反復(fù)對唱，無樂器伴奏。整個舞蹈由先慢后快的兩段舞組成，基本動作有“悠顫跨腿”、“趨步輾轉(zhuǎn)”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃為主變換舞姿，隊形按順時針行進，圓圈有大有小，偶爾變換“龍擺尾”圖案。

從一些藏族的同學(xué)那里了解到，鍋莊，藏語稱為“卓”。人們這樣贊譽鍋莊舞內(nèi)容之豐富，“天上有多少顆星，卓就有多少調(diào)；山上有多少棵樹，卓就有多少詞；牦牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿”。鍋莊舞是隨著藏民族生產(chǎn)生活的發(fā)展變化而產(chǎn)生變化的，因此，鍋莊舞有了打青稞、捻羊毛、喂牲口、釀酒等勞動歌舞，有頌揚英雄的歌舞，有表現(xiàn)藏族風(fēng)俗習(xí)慣、男婚女嫁、新屋落成、迎賓待客等歌舞。藏族人民喜歡在藏裝上佩掛飾品，常用金銀珠寶裝飾一身，大方、高貴、典雅，處處洋溢著濃郁的民族韻味。當(dāng)穿起袖長、腰寬、搭襟、肥大的藏裝跳起鍋莊舞時，個性、力量與美便能得到統(tǒng)一結(jié)合。

鍋莊舞是一種文化，因為作為一種舞蹈樣式，它已經(jīng)在藏族民間流行了千百年，早已被世人所認知。

鍋莊舞是一種時尚，因為在國內(nèi)許多重大活動的舞臺上，它是一股重要的曲藝勢力，深受廣大觀眾的喜愛。鍋莊舞更是一種風(fēng)情，因為當(dāng)藏族青年男女間互生愛慕情意時，常會情不自禁地舞起來，用“身體語言”傳遞愛的信息；夫妻牽手跳鍋莊舞，一生一世相伴走；朋友間共跳鍋莊舞，友誼地久天長；中外游客跳鍋莊舞，則是表達對雪山圣地的喜愛和對藏族同胞盛情款待的感謝。

鍋莊舞形式多樣，反映勞動生活的叫“羊毛鍋莊”；反映婚慶的叫“吉慶鍋莊”；表現(xiàn)生活情趣的有“兔子鍋莊”(模擬兔子跳的動作)、“醉酒鍋莊”(有模仿醉酒神態(tài)，顯示身體靈巧的嬉戲動作)?！邦潯薄ⅰ伴_”、“順”、“左”、“繞”是各種類不同藏舞的共同特點，除次之外，在舞蹈的動律上還普遍存在著最基本的“三步一變”、“后撤前踏”、“倒腳輾轉(zhuǎn)”、“四步回轉(zhuǎn)”的共同規(guī)律。在這種共同規(guī)律的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出種種不同的變化，再加上手勢的運作、腰身的韻律、音樂的區(qū)別而構(gòu)成不同的舞蹈風(fēng)格。她的步伐十分豐富，從腳部動作上可概括為“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”、“點”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12種基本步伐；手勢可歸納成“拉”、“悠”、“甩”、“繞”、“推”、“升”、“揚”七種變化。

近幾年，鍋莊舞漸漸走上了大眾的舞臺，而不是僅僅拘泥于一個民族、一個地區(qū)。首先，鍋莊舞作為大眾健身的一種形式走進了都市人群，茶余飯后，人們走出家門，露天的廣場上，隨處可見各種形式的鍋莊舞。其次，各種各樣的鍋莊節(jié)或是鍋莊舞比賽也促進了鍋莊舞的推廣。最后，校園內(nèi)的鍋莊舞更是一道亮麗風(fēng)景線。如今，在漢區(qū)的許多中小學(xué)，甚至各大高校都將鍋莊引入了校園，鍋莊舞走進校園，這不僅豐富了同學(xué)們的業(yè)余生活，而更為重要的是，只要青年人接受，相信鍋莊舞這一民族的奇葩會很好地傳承下去。

這一學(xué)期體育課的另一部分，便是時下全民健身運動很流行的廣場舞。我覺得廣場舞還是挺簡單的，對于我這樣一個從小沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的孩子來說，雖然剛開始覺得眼花繚亂，怎樣走步伐、怎樣舞臂、兩者怎樣協(xié)調(diào)、怎樣踏上音樂的節(jié)拍都是問題，可是在老師的耐心教導(dǎo)下，先從步伐開始，共有多少步，每步怎么走，怎樣把動作聯(lián)系起來，再學(xué)手臂的動作以及手腳協(xié)調(diào)，最后再跟音樂的節(jié)拍，反反復(fù)復(fù)幾個來回基本會了，以后慢慢的學(xué)起來也變得很輕松容易了。慢慢的就發(fā)現(xiàn)，其實廣場舞也不是我們最開始所想的是那些老婆婆們才跳的嘛，像我們這種正年少的學(xué)生也很適合。它給人們休閑、娛樂、健身提供了極好的場所。每每想到這些，我的腦海里都會出現(xiàn)這樣一幅畫面：夕陽西下，夜募降臨，人們就來到廣場小區(qū)等活動場所，在悠揚的音樂伴奏下，大家整齊劃一地伸腿、甩手、扭腰、轉(zhuǎn)身、輕松歡快地翩翩起舞，陶醉在美妙動聽的旋肄中，不知不覺，一個又一個難忘夜晚就這樣度過了，這是一幅多么和諧安穩(wěn)的和面。

如果說這一學(xué)期的鍋莊帶給了我一場文化的饗宴，那期間穿插教學(xué)的廣場舞便是一場健美、健心、健腦、健體的餐后娛樂活動，兩者相輔相成，帶給我這一學(xué)年愉快而又難忘的回憶！在這里，衷心的謝謝優(yōu)雅的陳老師，帶我走進了一個不一樣的舞蹈世界。

第四篇：鍋莊心得

曼妙青春，舞步飛揚——吳冬

我來自南方，一個處于青蔥歲月的平凡的男生，卻對深藏內(nèi)陸的的民族舞蹈充滿了未知的憧憬。舞蹈是一抹彩虹，點亮心靈的天空。翩躚如蝶，舞步飛旋，聚光燈下流彩的舞臺，鮮花和掌聲都絢美如幻……

在眾多的舞蹈中，激情、浪漫、富有活力的鍋莊舞是我最鐘愛的舞步。鍋莊舞中那活潑的舞步，瀟灑的身姿都深深地吸引了我，我能從民族舞者的身上感受到了青春的昂揚活力和心靈的自由飛揚。出于對舞蹈之美和神秘的民族風(fēng)情的向往與追求，本學(xué)年我選學(xué)了陳愛華老師教授的民族體育舞蹈課程。時光荏苒，轉(zhuǎn)眼間兩個學(xué)期就要過去了。體育舞蹈課給我留下了深刻的印象，我在民族舞的學(xué)習(xí)中體會了舞蹈的魅力，收獲了精彩的時光。

我在錦里，四月的成都，繁華正開，歲月靜好

最初的學(xué)習(xí)并不順利。鍋莊的起步看似簡單，實則含有無窮的韻味。那輕快靈動的舞步讓初學(xué)的我們的確有點手足無措，望著鏡子里自己拙笨的舞姿，自己當(dāng)時十分沮喪?？粗蠋煘t灑的舞姿，有羨慕，有忌妒，心中有那種心有余而力不足的感覺。但每次陳老師都用那風(fēng)趣幽默的言語為我們耐心講解，示范，不厭其煩地仔細給我們分析每一個最微小的動作，糾正每一個最細微的錯誤，并不時以鼓勵的微笑和言語溫暖和鼓舞著我，在陳老師的悉心指導(dǎo)和鼓勵下，我終于一點點進步了。從無到有，從不敢邁步到自然地起舞。我仔細琢磨音樂節(jié)奏，認真領(lǐng)會舞步動作，熟能生巧，漸漸地，我也能在輕快的音樂中跟隨節(jié)奏起舞，我的心情也不知不覺愉快輕松起來。雖然動作可能仍不夠標準，我依然對自己的進步感到欣喜不已。

民族舞蹈的學(xué)習(xí)讓我知道了，大自然造就了藏族人民優(yōu)美的歌喉、矯健的體魄，悠久的歷史文化和豪邁的現(xiàn)實生活則是他們即興歌舞創(chuàng)作的源泉。藏族人民在歌舞中歡慶佳節(jié)，也

在歌舞中祭祀祈禱，用歌舞來伴隨勞動，也以歌舞贊美愛情與生活，歌舞活動成為他們生活中不可缺少的組成部分。因而藏族舞蹈與歌唱藝術(shù)密切結(jié)合，以歌中有舞、舞中有歌的獨特藝術(shù)風(fēng)格著稱。首先，藏族舞蹈體態(tài)的基本特征：藏族舞蹈體態(tài)的基本特征是坐胯，上身松弛并向前傾。這一體態(tài)特征不僅來自自然環(huán)境、民族性格和服飾特點，也帶有受壓迫的宗教心理痕跡。然而這些動作體態(tài)主要來自于勞動者為減輕體力負擔(dān)的自我協(xié)調(diào)，帶有藝術(shù)創(chuàng)造性，因此從舞蹈角度來看，則具有另一種美感。其次，藏族舞蹈律動的基本特征：膝部有規(guī)律的顫動和屈伸。由于藏民生活在極其寒冷的高原上，戶外的放牧勞動和由羊皮制成的沉重寬大的褲子以及厚實的長靴，增加了人體腰部的負重量；厚重的長靴妨礙了小腿以下部位的靈巧運動，相對而言卻使髖關(guān)節(jié)和膝關(guān)節(jié)得到相應(yīng)的解放，造成了藏族民間舞“無屈不成動，欲動必先屈”的動作規(guī)律。這個“屈”除顫膝，也包括懈胯，由于這一律動的制約，使藏舞下身主動，上身被動，形成自上而下，欲動先屈的特點，從而使舞蹈給人一種飄逸而沉穩(wěn)的感覺。

舞蹈動作的訓(xùn)情操，讓我們以舞這次舞蹈培訓(xùn)中，情，以情帶舞”“舞，我的舞韻在節(jié)奏明舞步中有了進一步舞蹈時多琢磨、多感覺的關(guān)鍵。我在和其他同學(xué)的優(yōu)美

練學(xué)習(xí)，不僅陶冶了激情，樂在其中。在通過陳老師“以聲帶以盡情”的教學(xué)，使快、熱情奔放的恰恰的提高，其實在學(xué)習(xí)練習(xí)、多體會是找到學(xué)習(xí)中，看到陳老師動作，聽著入耳的樂聲，我的心為之陶醉。應(yīng)該說，舞蹈作為一種藝術(shù)，它為我們提供了豐富的想象空間，而舞蹈動作的訓(xùn)練更是為我們提供了一個感受美、追求美的一個廣闊的天地。在舞蹈學(xué)習(xí)中，我深切感受到了它的魅力，更激發(fā)了我熱愛舞蹈、學(xué)習(xí)舞蹈的熱情，同時我更有了一種把這種美的體驗融入生活的愿望。

對于我們大學(xué)生來說，體育舞蹈不只是單純的舞蹈動作學(xué)習(xí)，更重要的是個人氣質(zhì)和魅力的提升?？纯次覀兩磉吥切┠芨枭莆璧呐⒆影?！舞蹈不僅塑造了她們的美麗，更在增添魅力、鍛煉體力、磨練毅力、豐富想象力等方面發(fā)揮出了至關(guān)重要的作用。我從本學(xué)年的課程中深深地感受到了舞蹈能賦予大學(xué)生的氣質(zhì)和魅力，形體的優(yōu)美、肢體的靈活、舉止的優(yōu)雅，更強的樂感和審美能力……恰恰是大學(xué)生形成優(yōu)雅氣質(zhì)所必備的要素。這學(xué)期的舞蹈訓(xùn)練能讓我們在成長為多才多藝、氣質(zhì)出眾、更富有個人魅力的優(yōu)秀大學(xué)生的道路上更輕松地前行。

漫著溫煦的斜陽，夏日暖暖的風(fēng)吹過，我們在練舞房的地板上踏著清脆的節(jié)奏，聽耳畔輕快的音樂滑過，發(fā)尾曳舞，青春飛揚，在我們的舞蹈里，每一個人都能揮灑自己的激情與夢想，這個學(xué)期的體育舞蹈課很快就結(jié)束了，而我們在其中收獲的又豈只是舞蹈那么簡單？放開，暢懷，坦然去舞，也許就是學(xué)舞的第一步。不否認天賦的必要性，但舞的每一個細節(jié)講究都要經(jīng)過無數(shù)次的揣摩練習(xí)才能真正領(lǐng)悟，就像恰恰，邁出去的每一步都是一個學(xué)問。經(jīng)過這一個學(xué)期的學(xué)舞的經(jīng)歷，我感悟到舞其實是破繭成蝶的陣痛與背后的淚水汗水交織成的美麗，而舞的最高境界莫過于：心靈起舞，舞姿飛揚，心亦飛揚……

雖然這學(xué)期的舞蹈課已經(jīng)接近告一段落，但青春的航程還很漫長，留下舞動的足跡，飛揚的舞姿，無怨無悔，舞蹈帶給我很多很多，值得我久久回味。在此再次感謝陳老師的辛勤指導(dǎo)，感謝您給我們帶來的如此精彩的課程！

蘭州大學(xué)管理學(xué)院2011級管理學(xué)基地班 吳冬

第五篇：天祝藏族自治縣鍋莊舞蹈走進校園的可行性研究00

天祝藏族自治縣鍋莊舞蹈走進校園的可行性研究

摘要：為了提高青少年身體素質(zhì)，加強體育鍛煉，我國實行陽光體育，將原生態(tài)、原創(chuàng)的民族歌舞全新整合重構(gòu)，通過校園健身舞的形式走入校園具有一定的可行性，鍋莊舞作為原生態(tài)舞蹈具有很強的鍛煉價值和開發(fā)價值，將鍋莊舞引進校園具有很好的發(fā)展前景，本文通過鍋莊舞的簡介、起源、特征和可行性分析來研究天祝藏族自治縣鍋莊舞蹈走進校園的可行性。

關(guān)鍵詞：鍋莊舞 陽光體育 民族舞蹈 校園集體舞 校園

Tianzhuzangzuzizhixian Guozhuang Dance into the Campus of

Feasibility Study Abstract: in order to improve the youth physical fitness, enhance physical exercise, our sunshine sports, the original ecological folk song and dance, original new integrated reconstruction, through the campus fitness dance forms into the campus has certain feasibility, Guozhuang dance as the original ecology dance with strong exercise value and development value, will be the introduction of campus Guozhuang dance has a very good development prospects.Therefore this article through Guozhuang dance origin，development status, characteristics and development of value to the study of Tianzhu Tibetan Autonomous County of Guozhuang dance into the campus of feasibility.Key words: Sunshine Sports Dance Guozhuang dance campus collective dance school.學(xué)習(xí)歌舞。俗話說:“沒有歌聲的人猶如一頭耗牛，不會跳舞的人就像一根木頭”。不論勞動或休息，藏族人民歌不離口，舞不離腳，在田間地角，聚集在一起，就地起舞，盡情方休?？傊刈邋伹f是指集體的歌唱和舞蹈，是一種流行于藏區(qū)的具有廣泛群眾性、自娛性的藏族民間體育舞蹈，是藏族三大民間舞蹈之一,分布于西藏昌都、那曲,四川阿壩、甘孜,云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區(qū)[1]。

2.藏族鍋莊舞的起源

關(guān)于鍋莊的起源有兩種說法：一種說法是西藏拉薩修建大昭寺竣工時，格薩爾王命令所有的觀眾圍著寺廟歡歌，延續(xù)下來成為一種圓圈舞。另一種說法是藏族的房子中間設(shè)灶房和置三腳架，圍起來跳，“足之蹈之，手之舞之”的一種舞。農(nóng)區(qū)的鍋莊叫達爾嘎，牧民的鍋莊叫俄卓。

鍋莊的起源還有一個古老的傳說。傳說遠古的時候，人們不知道什么是舞蹈，更不知道用舞蹈來解除疲勞，他們整天就知道勞動，死氣沉沉，沒有一點歡樂。在一個叫達折多的地方，有一個富裕的土司，他有兩個聰明的奴隸，一個叫弦子，一個叫鍋莊。有一天，他倆結(jié)伴外出，也不知走了多少路，忽然發(fā)現(xiàn)一片美麗的湖泊，弦子十分高興，隨著水波的蕩漾跳起舞來。忽然，雷聲大作，山雨欲來，鍋莊隨著翻滾的烏云也手舞足蹈，仿佛要把心中的憤怒一起傾瀉出來。從此以后，每當(dāng)疲勞難耐、心中煩悶時，他們倆就會用舞蹈來擺脫煩惱。不久，這事被土司知道了，他命令弦子和鍋莊把擺脫煩惱的方法畫下來，之后把他們殺了。但是，用舞蹈擺脫煩惱的方法已經(jīng)在各地傳開，人們?yōu)榱思o念弦子和鍋莊，就把弦子跳的舞叫做“弦子舞”，把鍋莊跳的舞叫做“鍋莊舞”。

跳鍋莊，據(jù)《民族詞典》所記，認為鍋莊舞是藏族民間歌舞，流行于四川、云南等省藏族地區(qū)及西藏昌都一帶，每段開始由一人領(lǐng)唱，然后齊唱，依曲合一。在云南中甸的鍋莊舞，是一種祭壇禮儀，是原始圖騰歌舞。據(jù)研究，它的規(guī)模初具予以地域為單位的原始公社時期，其內(nèi)容透露出那一時期的盟誓文化與圖騰文化的綜合。鍋莊舞,又被稱為“果桌”、“桌”等,藏語意為圓圈歌舞。《清史稿·樂志》音譯為“郭莊”,近代有稱“歌莊”,是藏族三大民間舞蹈之一,分布于西藏昌都、那曲,四川阿壩、甘孜,云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區(qū)[3]?！白牢琛边@一古老的民間舞蹈形式,早在吐蕃時期就存在。它早期與西藏奴隸社會盟誓活動有關(guān),后來逐步演變成為鼓舞、歌舞結(jié)合,載歌載舞的圓圈歌舞形式。在《清史稿》中記有“高宗平定金川,獲其樂日大鍋莊司舞十人,每兩人相攜而舞,一服蟒袍、戴翎、掛珠、斜坡黃藍兩帶,交加十字?！?/p>

我國少數(shù)民族的文化活動往往同宗教信仰交織在一起，民族文化的宗教色彩 比較濃厚，尤其是一些傳統(tǒng)的民族舞蹈。就藏族舞蹈而言，以西藏為發(fā)源地的很多地方，蘊藏著極為豐富的藏族民間舞蹈文化，大到祭祖祈神、婚喪嫁娶，小到親朋歡聚、勞動小憩，都以民間舞蹈的形式抒情達意、自娛自樂，可以說民間舞蹈是他們社會文化生活的重要組成部分。藏族民間舞蹈文化通過舞姿向大眾表達了堅定的宗教信仰。毫無疑問，每一個藏族舞蹈者，歌舞和音樂對他們都具有啟蒙作用，進而使之理解該宗教信條的作用，或者是起到使那些早已深信不疑的人們更加緊密地團結(jié)在該教派的旗幟下的作用[4]。3.5傳承性

鍋莊舞不僅是藏族悠久燦爛舞蹈文化的杰出代表，也是現(xiàn)存民族體育文化中歷史最悠久、最能體現(xiàn)藏族體育特色、影響最為深遠的一個項目，是全人類的極為寶貴的藝術(shù)財富，它不僅是一種藝術(shù)，更是一種文化載體。處于社會轉(zhuǎn)型期的藏族民間舞蹈文化，在產(chǎn)業(yè)化路徑的開發(fā)過程中，必然要受到國內(nèi)外文化環(huán)境的制約和影響。在作為強勢文化的西方體育文化源源不斷地滲入、體育文化全盤西化的形勢下，中國傳統(tǒng)體育文化也在復(fù)興和崛起，這是世界各國尤其是歐美各國所沒有的。藏族民間舞蹈文化，是否還能保持其原有的文化意味，是否偏離其文化內(nèi)涵，都是需要我們深入思考和探索的問題。

藏族鍋莊舞總的趨勢是，適應(yīng)不同的職業(yè)、文化層次、審美情趣群體的需求，橫向開拓多層次、多功能、多種風(fēng)格特色；在接納、吸收各民族和外來舞蹈文化的同時，發(fā)展本土民間舞蹈文化，使之跟上社會前進的步伐。3.6娛樂性

鍋莊舞最早是人們用來解除勞乏、擺脫煩惱的一種活動，這從關(guān)于鍋莊溯源的傳說中可以反映出來。它的很多動作是模仿動物的形態(tài)，舞姿粗獷而熱烈、風(fēng)趣而喜慶，有助于緩解人們勞苦郁悶之情。通過肢體的解放來釋放壓力、宣泄不良情緒，加強人與人之間的溝通，以達到心理的平衡，實現(xiàn)自娛。無論是舞者還是觀者都能從中獲得愉快的情感體驗。

4.“鍋莊舞”走進校園的可行性分析

“鍋莊舞”是一種形式自由活潑、場所不限、人數(shù)不拘的自娛性舞蹈，對調(diào) 節(jié)人的身心有獨特作用。由于少數(shù)民族體育舞蹈喜聞樂見，因此，深受廣大青少 年的青睞。它所具有的生命力，已被越來越多的中小學(xué)乃至高校所重視。如果把 這些內(nèi)容引入學(xué)校體育活動中，無疑對學(xué)校體育活動內(nèi)容的補充、民族傳統(tǒng)文化

鍋莊舞作為現(xiàn)代的一種健身舞蹈，它的套路動作的運動負荷及運動節(jié)奏，充分體現(xiàn)了由運動而產(chǎn)生一系列刺激結(jié)果的可行性，使之適合一般人體質(zhì)，甚至弱體質(zhì)的人都能承受。學(xué)生在平坦的地面上，在歡快的音樂聲中，跟隨快慢有序的節(jié)奏進行運動，十分安全、有效。如可選用6套動作組合，持續(xù)10分鐘左右，也可選用12套動作組合，持續(xù)20分鐘左右。它適合于不同年齡、不同性別、不同體質(zhì)的，對在競技運動方面技能較差的學(xué)生進行鍛煉，增強身體各部位的協(xié)調(diào)性以及心肺功能，促進血液循環(huán)，使他們體驗到體育課的樂趣，不僅對他們個人的成長有積極的作用，而且也可以解決長期以來困擾我們對待體育特困生的問題 4.4 促進學(xué)生之間的交流

現(xiàn)在的學(xué)生、學(xué)習(xí)競爭激烈，就業(yè)壓力大，學(xué)生對事業(yè)的奮斗和對名利的追求而忙碌于各種各樣的瑣事和煩惱中。學(xué)習(xí)繁忙之余，人際間的冷漠，精神的空虛與失落，導(dǎo)致學(xué)生們更渴望得到純樸、實實在在的真情，需要一種自然親切，新穎獨特的文化去撫慰，而這一點又恰恰深深地蘊藏在我們的民族傳統(tǒng)文化之中，鍋莊舞正給學(xué)生提供了一個聯(lián)誼情感的平臺。

鍋莊舞，節(jié)奏明快、動作簡單，舞姿優(yōu)美豪放，場面熱烈歡騰，屬于一種集體群舞，參與性、互動性、協(xié)調(diào)性極強。跳舞者需要彼此接觸，跨同樣的步伐，做同樣的動作，大家手拉手或雙手按在旁人的肩上。而鍋莊舞的姿態(tài)形象、具體、直觀，具有很強的說服力和感染力。舞蹈元素中融入傳統(tǒng)的、人性的、親和的、自然的力量，很具有感染力，能體現(xiàn)人文精神內(nèi)涵，弘揚真善美。鍋莊舞特殊的“圓圈”隊形讓每位舞者都能看到任何一個人，視覺上彼此是對稱的，心理上彼此是平等的，有很強的凝聚力和向心力。這種“圓圈”隊形，同時也體現(xiàn)了鍋莊舞具有極強的親和力。跳舞時隊形每一次的聚合分離、潮起潮落都與圓圈有著不可分解的關(guān)系。學(xué)生正是在跳舞的過程中通過語言與行為的交流，加強了彼此間的聯(lián)系，朋友情誼得到升華，互相認識但叫不上姓名的同學(xué)成為了朋友。鍋莊舞把同學(xué)們聚在一起，提供了一個交流、溝通的平臺，增強了同學(xué)之間的了解與信任，增加了同學(xué)之間情感的聯(lián)誼，促進了彼此關(guān)系的和諧，使校園的生活變得豐富多彩。

總的來說，鍋莊舞從藏區(qū)走向都市，從田間地頭走向藝術(shù)舞臺，從社會走向校園，從遠古走到今天，環(huán)境變了，功能也變了，但是它適應(yīng)新時代的需求沒有變。隨著現(xiàn)代文明的不斷進步，鍋莊舞的社會功能不斷拓展，其健身價值越來越受到人們的重視，這也為鍋莊舞在健身領(lǐng)域的發(fā)展創(chuàng)造了條件。作為一項傳統(tǒng)體育活動項目，我們必須

參考文獻:

[1] 劉軍,賀仕剛,陸彪.議校園集體舞[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊.2008,3（19）：23-24.[2] 石勇，陳澤剛.中小學(xué)校園集體舞特點探究[J].內(nèi)蒙古體育科技.2008.1（1）：11-13.[3] 任奇紅，陳世磊，況明亮，劉敏.新疆烏魯木齊市中學(xué)校園集體舞開展現(xiàn)狀的調(diào)查研究[J].2010（5）：56.[4] 任奇紅, 況明亮，劉敏.新疆民族舞蹈走進校園的可行性[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報.2009（3）：13-15.[5] 張居淮.當(dāng)今中國舞蹈創(chuàng)作的趨勢[J].安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院.2007（4）：99-101.[6] 路漫漫.現(xiàn)代舞蹈的民族性與多樣性[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂及表演版）.2003,8(8)：77-78.[7] 實顯風(fēng).藏族鍋莊舞風(fēng)格的變遷[J].《群文天地》.2011,9(21)：67-70.[8] 崗措.論藏族民間鍋莊舞的文化特性和教育功能[J].民族教育研究.2008,3(3):15-17.[9] 李加才讓.藏族果卓舞文化審美特征淺論[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版).2005,5(5):25-27.[10] 孫俏.藏族舞蹈創(chuàng)作的傳承與發(fā)展——時代沖擊下的創(chuàng)作[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報.2008,1(3):67-68.[11] 鐘曉英, 劉鈺曦, 謝虎成.淺談民族舞蹈的特點 [J].大眾文藝.2010,9(12):2-3.[12] 陳愛華,鄧通圖.青藏高原民間舞蹈大眾藝術(shù)體育初探——以鍋莊舞為例[J].科學(xué)經(jīng)濟.2010,4(02):32-33.[13] 姚曉琪，畢研杰.鍋莊舞引入高校體育課堂的可行性研究[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報.2008,3(7):11-14.[14]牛金花.鍋莊舞廣泛應(yīng)用于全民健身中的現(xiàn)象研究[J].西北民院學(xué)報.2010,2(4):10-13.[15] 陳愛華,鄧通圖.論藏族鍋莊舞的文化特征[J].發(fā)展.2010,8(5):33-37.