第一篇：聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬?duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)

聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬?duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)

摘 要

在經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的今天，作為大學(xué)生的我們?nèi)绾螆?jiān)持正確的人生價(jià)值取向，如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，尤為重要。因?yàn)槲覀兪亲鎳?guó)的未來(lái)，民族的希望，大學(xué)階段正值人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)刻，我們對(duì)自己的未來(lái)必須有一個(gè)正確的規(guī)劃。我們必須要樹立正確的人生價(jià)值觀。才不負(fù)這個(gè)時(shí)代賦予我們的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：人生價(jià)值 社會(huì)價(jià)值 人生價(jià)值取向 人生價(jià)值觀

一、人生價(jià)值的含義和基本內(nèi)容

駝走大漠，雁排長(zhǎng)空，虎嘯深山。萬(wàn)事萬(wàn)物都在發(fā)揮自己的極致，用各自不同的能力，實(shí)現(xiàn)著自身價(jià)值。對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說，我們應(yīng)該清楚認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值的含義：【1】人生價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩方面，當(dāng)兩者統(tǒng)一時(shí)，也就實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人自身的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。重要的是，衡量人生價(jià)值的尺度是個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。【2】也就是說社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值中的重要內(nèi)容。其次人生價(jià)值又是物質(zhì)和精神價(jià)值的統(tǒng)一。無(wú)論是“社會(huì)”還是“自我”，都具有物質(zhì)和精神兩方面。

二、大學(xué)生人生價(jià)值的誤區(qū)

要實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值就要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，但是由于家長(zhǎng)的盲目溺愛加之社會(huì)上的一些不正之風(fēng)的“引導(dǎo)”，導(dǎo)致我們部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀存在著個(gè)人至上，金錢至上，享樂至上，功利至上的一些現(xiàn)象，他們把個(gè)人利益作為自己行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，缺乏社會(huì)責(zé)任感；崇尚拜金主義，把“掙很多錢”“升官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)；認(rèn)為“人生在世，吃喝二事”表現(xiàn)為不思進(jìn)取，忽視事業(yè)。滿足于“不掛科，60分萬(wàn)歲”；做事帶有極強(qiáng)的實(shí)用主義色彩，為人處事以是否給個(gè)人帶來(lái)好處為出發(fā)點(diǎn)，忽視人的精神價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，一切以我為中心，滋生出傾斜的價(jià)值取向?！盀槟空?，以物役己”說的就是我們現(xiàn)在處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，每人個(gè)都被形形色色的商品所包圍，物質(zhì)吸引著人的注意力。人一旦陷入到物質(zhì)追求的快感，大都會(huì)忘了精神追求的美感。大學(xué)生過分傾向物質(zhì)追求和個(gè)人價(jià)值，而忽略精神追求和社會(huì)價(jià)值，會(huì)走向畸形的成長(zhǎng)道路。所以對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說，應(yīng)該創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向，努力做到物質(zhì)追求和精神追求相統(tǒng)一。

三、正確處理社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的關(guān)系

正確處理社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的關(guān)系是我們大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)發(fā)展生力軍的關(guān)鍵。樹立什么樣的人生價(jià)值觀就對(duì)我們有什么樣的影響，想得到社會(huì)的認(rèn)可，就必須做好艱苦奮斗的準(zhǔn)備，在必要的時(shí)刻要以社會(huì)價(jià)值為主，舍棄個(gè)人價(jià)值?！?】具體表現(xiàn)為創(chuàng)造與享受、貢獻(xiàn)與索取、人生義務(wù)與人生權(quán)利、手段與目的、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與自我發(fā)展的統(tǒng)一.曾有一個(gè)著名的舞蹈演員，事業(yè)非常成功，正準(zhǔn)備去參加一個(gè)國(guó)際的比賽?？删驮谇皫滋欤淮_診為骨癌。她面臨著兩條路：要么截肢，要么死亡。身為一名舞蹈演員，失去雙腿就像失去了生命，進(jìn)退兩難。她不愿，可這又有什么辦法呢？最終，她選擇了輝煌，選擇了那一瞬間的美麗。當(dāng)她站立在舞臺(tái)上時(shí)，她步伐輕盈，絲毫看不出她是個(gè)有重病在身的人。當(dāng)她走下舞臺(tái)時(shí)，她再也沒有起來(lái)。這是一個(gè)真實(shí)的故事。一生的努力，化身為舞臺(tái)上的一次演出。她用舞臺(tái)上短短的十幾分鐘，將人生的價(jià)值定義為燦爛、輝煌。她實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值，舍棄了個(gè)人價(jià)值。

價(jià)值觀對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說，是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都碰到的問題。我們做事說話經(jīng)?？紤]：“有沒有用？值不值得”我們贊揚(yáng)杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)常說真“不值錢”。這些都是一種價(jià)值判斷。所以我們現(xiàn)在正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本也是最重要的品質(zhì)。其中，最核心的學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家需要和社會(huì)發(fā)展需要的，人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)有理想，有道德，有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)，有利會(huì)人民，有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

四、如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀？

每一位大學(xué)生都對(duì)未來(lái)充滿了憧憬。都希望自己大學(xué)畢業(yè)以后建功立業(yè)、事業(yè)有成.實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但要是實(shí)現(xiàn)正確的人生價(jià)值觀，就必須有科學(xué)的世界觀以及遠(yuǎn)大的理想和信念。

對(duì)于大學(xué)生這個(gè)特殊群體而言，他們既有一般社會(huì)人的存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學(xué)的整個(gè)學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了大學(xué)生在社會(huì)中的存在價(jià)值。大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會(huì).其人生價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)方面。因此，大學(xué)生的人生價(jià)值是社會(huì)對(duì)于個(gè)人的尊重與滿足和個(gè)人對(duì)于社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。

（一）科學(xué)的世界觀是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要依據(jù)

【3】科學(xué)的世界觀就是要學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學(xué)合理地安排自己的人生，正確處理和對(duì)待人生中的諸多實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為人類的社會(huì)進(jìn)步做出卓越的貢獻(xiàn)。馬克思雖然生活的時(shí)代與我們不同.但他對(duì)世界的根本觀點(diǎn)從對(duì)人生的理解和人生價(jià)值的追求永遠(yuǎn)是我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

（二）理想信念是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方向

理想就是人生奮斗、追求的總目標(biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣，始終引領(lǐng)著大學(xué)生的成才方向。一名大學(xué)生對(duì)理想的追求越強(qiáng)烈，他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力就越大；追求的目標(biāo)越明確，成功的機(jī)率就越高，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅(jiān)定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險(xiǎn)阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個(gè)成長(zhǎng)過程.還影響著大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定信念，顯得尤為重要。

（三）實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值要有機(jī)結(jié)合起來(lái)

人具有社會(huì)屬性.個(gè)人的一切活動(dòng)離不開社會(huì).大學(xué)生亦如此。從這個(gè)角度上講.大學(xué)生的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過程就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往看重自身價(jià)值，片而追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽略為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)重要的內(nèi)容。有的人甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為，人生的價(jià)值在于索取而不在于創(chuàng)造，索取的越多、價(jià)值就越大。這種觀點(diǎn)極其荒謬，因?yàn)閭€(gè)人存在于社會(huì)之中，個(gè)人的需要離不開社會(huì)的供給。

一個(gè)人只有把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程和為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的過程有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就是為什么有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業(yè)，而有的人卻碌碌無(wú)為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根木原因所在。

（四）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從點(diǎn)滴做起

一個(gè)人追求的人生目標(biāo)固然越高越好，但更重要的是要切合實(shí)際，要敢于和善于從基礎(chǔ)做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，好高鶩遠(yuǎn)往往一事無(wú)成。大學(xué)生在大學(xué)時(shí)代己經(jīng)開始了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的嘗試，比如學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，雖然時(shí)間短暫，但對(duì)大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會(huì).選擇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑意義重大。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到樹立正確的科學(xué)的價(jià)值觀不僅要有馬列主義、鄧小理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)形成和提升自己崇高的人生價(jià)值。大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的重要主力軍，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，勇于奉獻(xiàn)，讀書好學(xué)，多思多問，革新創(chuàng)造，特別是注意要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起；提高自己的理論素養(yǎng)；與時(shí)俱進(jìn)，保持蓬勃的朝氣；正確對(duì)待生活境遇，豐富自己的人生；奮力拼搏，全面提高能力。加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀。努力使自己成為21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存，善學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能使我們每個(gè)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值、物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的關(guān)系，也才能確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

主要參考文獻(xiàn)

【1】羅世欽 論人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 【J】 暨南學(xué)報(bào) 1995年03期 【2】成 力 對(duì)人生價(jià)值幾個(gè)問題的探討 【J】 海南大學(xué)學(xué)報(bào) 1998年04期 【3】鞏慶海 馬克思主義哲學(xué)原理【M】，山東大學(xué)出版社，2003年版。

第二篇：聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬?duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)

結(jié)合工作職實(shí)際自我人生價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)公司的責(zé)任與貢獻(xiàn)。

（一）科學(xué)的世界觀是實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的重要依據(jù)

（二）理想信念是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方向

（三）實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和為公司創(chuàng)造價(jià)值要有機(jī)結(jié)合起來(lái)

（四）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從工作點(diǎn)滴做起

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到樹立正確的科學(xué)的價(jià)值觀要勇于實(shí)踐，在具體的工作中培養(yǎng)和提升自己的人生價(jià)值。我們作為公司的建設(shè)者，不僅需要共同做好工作，更需要自覺實(shí)踐，勇于探索，勇于奉獻(xiàn)，讀書好學(xué)，多思多問，革新創(chuàng)造，特別是注意要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起；提高自己的理論素養(yǎng)；與時(shí)俱進(jìn)，保持蓬勃的朝氣；正確對(duì)待生活境遇，豐富自己的人生；奮力拼搏，全面提高能力。加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀。努力使自己成為公司發(fā)展需要的那種會(huì)生存，善學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新的人，這樣才能使我們樹立正確的價(jià)值觀，擺正公司價(jià)值和個(gè)人價(jià)值、物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的關(guān)系，也才能確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)公司的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第三篇：聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬?duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)

聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬?duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)

摘要：什么是人生價(jià)值？我們的人生是短暫的，但它應(yīng)該有其獨(dú)有的價(jià)值，這樣我們活著才有意義。這樣如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值就成了一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題，下面結(jié)合個(gè)人的實(shí)際，談?wù)勎覀€(gè)人的看法。

人生價(jià)值對(duì)于每個(gè)人都有著不同的定義。在某些人看來(lái)，一輩子轟轟烈烈做幾件大事才叫價(jià)值;還有一些人認(rèn)為每天能吃飽喝飽活的舒舒服服才叫價(jià)值；還有的人??可見不同的人對(duì)價(jià)值的定義是不同的。那么怎樣才能正確的認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值呢？

鶩精八極，思接古今，多少仁人志士以其高尚的人格和操守，向人們闡釋了人生價(jià)值的真正意義。諸葛亮以其鞠躬盡瘁，死而后已的理念，告訴人們?cè)谒哪恐兄艺\(chéng)便是他的人生價(jià)值；岳飛以其精忠報(bào)國(guó)，保家衛(wèi)國(guó)的理念，告訴人們?cè)谒哪恐惺赝灵_疆便是他的人生價(jià)值??人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。事文天祥的價(jià)值;我自橫刀向天笑，卻留肝膽兩昆侖是譚嗣同的價(jià)值；數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝是毛澤東的價(jià)值??在這些偉人身上，我們看到了價(jià)值的真正意義。不求轟轟烈烈，只愿無(wú)怨無(wú)悔。

與之相比，現(xiàn)如今的人們似乎少了些做大事的耐心，多了些浮躁。在如今這物欲橫流的世界，燈紅酒綠中讓很多人迷失了自己。浮躁且急功近利的心，讓很多人都想著以一種快速簡(jiǎn)潔的方式成名。近些年，由于網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，許多網(wǎng)絡(luò)紅人迅速“成名”，例如“鳳姐”“芙蓉姐姐”“犀利哥”等等。他們以自己的另類和“超自信”很快的吸引到人們的眼球?！爸袊?guó)前300年，后300年沒有比我更有文化的了?！边@句話出自鳳姐的口中，實(shí)在讓人又氣又好笑，不知到是過分的自信還是精神的疾病讓她可以說出這種話。實(shí)在是可悲，成為十幾億中國(guó)人嘩眾取寵的對(duì)象。這種現(xiàn)象的根本還是在于對(duì)人生價(jià)值的曲解。認(rèn)為成名便是人生價(jià)值的體現(xiàn)，忽略了在成名之前的過程。

身為一名大學(xué)生，樹立正確的人生價(jià)值觀是很有必要的，一方面對(duì)今后的發(fā)展方向是一種指引；另一方面是對(duì)我們成人的指路明燈。大學(xué)是進(jìn)入社會(huì)前的最后一個(gè)階段，如何才能更好的融入社會(huì)之中，需要從兩個(gè)方面出發(fā)，一是要有一項(xiàng)能夠生存的技能，另一個(gè)就是人與人相處的技巧。下面具體的從這兩個(gè)方面談?wù)劥髮W(xué)生樹立正確的人生價(jià)值與學(xué)業(yè)和人與人之間交流的關(guān)系。身為學(xué)生，學(xué)習(xí)一定是我們的第一要?jiǎng)?wù)，無(wú)論對(duì)于小學(xué)生，中學(xué)生還是大學(xué)生都是一樣的。但與以前相比，我們的學(xué)習(xí)更有指向性，而不是全面發(fā)展，這就與我們的目標(biāo)和價(jià)值觀密不可分了。樹立好了價(jià)值觀，可以更有利于我們專業(yè)的發(fā)展和提高，因?yàn)槲覀冇辛四繕?biāo)，就有了動(dòng)力，并會(huì)為之而不斷努力。雖然是學(xué)生，但在大學(xué)我們比以前又多了一門課，那就是如何盡早的適應(yīng)社會(huì)的社會(huì)課。在大學(xué)校園里，同學(xué)們來(lái)自五湖四海，大家操著不同的口音，每天大家朝夕相處，如何處理好彼此之間的關(guān)系就是一項(xiàng)十分重要的任務(wù)了。交流能力與性格密切相關(guān)，而自己對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)對(duì)性格也會(huì)產(chǎn)生一定的影響。所以樹立正確的人生價(jià)值觀是很有必要的。下面結(jié)合所查資料進(jìn)一步對(duì)人生價(jià)值進(jìn)行討論： 1。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的目標(biāo)

古人曾經(jīng)教導(dǎo)我們，凡是在考慮重大問題時(shí)，一定要先慮終，后慮始，然后才自始至終。就是說，我們?cè)谟龅降膯栴}是，首先必須考慮到它的最終結(jié)果是什么，然后才能根據(jù)我們的需求的結(jié)果而采取行動(dòng)。同理，當(dāng)我們面對(duì)人生價(jià)值這樣重大的問題時(shí)，自然需要考慮其目標(biāo)是什么。為了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值應(yīng)該遵守以下幾條原則：

一，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，或是宏偉或是現(xiàn)實(shí)，但必須要腳踏實(shí)地的付出努力，作為人生初期的奮斗的原動(dòng)力，而不能固執(zhí)與一隅之見。換句話說，當(dāng)我們面臨的主，客環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了預(yù)想不到的變化，甚至是已經(jīng)完全沒有實(shí)現(xiàn)的可能。試想，這時(shí)我們還需要堅(jiān)持既定的目標(biāo)而不要改變嗎？所以，遠(yuǎn)大的目標(biāo)應(yīng)該有，但不能一味的固執(zhí)己見。

二，在有長(zhǎng)期目標(biāo)的同時(shí)，更應(yīng)該有短期的目標(biāo)。所謂長(zhǎng)期目標(biāo)，就是指我們需要終身為之奮斗的目標(biāo)，因?yàn)樗锌赡芨揪筒荒軐?shí)現(xiàn)，所以往往要終身為之奮斗。短期目標(biāo)就不同了。只要我們?cè)谥贫ㄋ臅r(shí)候能夠使之比較切合自身的實(shí)際，就一定能實(shí)現(xiàn)。之所以如此說，就是由于我們制定短期目標(biāo)的原則就是不能好高騖遠(yuǎn)，而是必須使之完全有實(shí)現(xiàn)的可能，或者通過努力就能實(shí)現(xiàn)。如果我們只有長(zhǎng)期的目標(biāo)而無(wú)短期目標(biāo)，那就完全有可能長(zhǎng)期處在失望之中。其結(jié)果是不但很容易喪失信心，甚至還會(huì)因心灰意冷為一蹶不振。為了能真正實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，所以我們必須用一個(gè)又一個(gè)的勝利來(lái)增強(qiáng)信心和勵(lì)志斗志。

2。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑

途徑及道路。世上的路很多，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道路也很多。不同的人，不同的崗位，不同的知識(shí)和能力，以及不同的環(huán)境和際遇決定了我們各自的道路。正因?yàn)槿绱耍晕覀冊(cè)趯?shí)現(xiàn)人生價(jià)值的時(shí)候，決不能鉆牛角尖只認(rèn)準(zhǔn)一條路，而是要因時(shí)而宜，既要有原則性，又要有靈活性。為了能使大家在選擇途徑時(shí)有個(gè)參考，有以下建議： 一，必須即有人生的理想，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志。很多人看來(lái)，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就必須有遠(yuǎn)大的理想，宏偉的目標(biāo)。在正確的人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)下的信念和意志，能使我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上充滿活力，充滿自信，即使在無(wú)數(shù)干擾面前也能從容鎮(zhèn)定地前進(jìn)。

二，先做好人，在做好事。我們要先加強(qiáng)個(gè)人的修為，是自身先成為有道德的人。俗話說的好：十年樹木，百年樹人。做人是一切的基本要求。那么作為大學(xué)生如何才能更好的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值呢？

大學(xué)生是時(shí)代的先鋒，是未來(lái)的主人翁。夢(mèng)想成為有用之才，成為日后國(guó)家的棟梁。中國(guó)傳統(tǒng)文化中提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”；提倡“孝順父母”、“尊敬師長(zhǎng)”、“忠于國(guó)家”、“講信修睦”；提倡“仁智勇信”、“禮義廉恥”；提倡“天人合一”、“和為貴”、“協(xié)和萬(wàn)邦”。

當(dāng)代大學(xué)生要求真理，學(xué)做人。要孝父母，忠國(guó)家，有愛心?！鞍偕菩橄取?、“百學(xué)愛為大”、愛父母、愛師長(zhǎng)、愛同學(xué)、愛他人、愛國(guó)家。做有愛心之人，為了你的快樂和幸福應(yīng)該有愛心。同時(shí)要勤學(xué)。當(dāng)今自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)互相交叉滲透發(fā)展，蹙額西要廣博精深。我們需要有更多的創(chuàng)新精神，不能因?yàn)橛腥朔磳?duì)就不堅(jiān)持自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。韓愈的《伯夷頌》大贊“特立獨(dú)行”。不搞唯唯諾諾、見風(fēng)使舵、常變臉譜。同時(shí)要有自信，敢于創(chuàng)新，不怕與前人所思所想有所偏差，用于做自己。也許現(xiàn)在是在不斷地學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，到我們決不能從模仿開始，到模仿結(jié)束。應(yīng)該是在模仿中找到真正的自己?！度龂?guó)演義》中說道：“舉大事者必以人為本”。不能小肚雞腸、心胸狹窄容不得人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該心胸開闊，應(yīng)該樹雄心，立壯志，胸懷天下。大要為國(guó)、為家，小要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，不能白到人間走一遭。最后，引用幾位名人的名言，作為共勉：

誰(shuí)要游戲人生，他就一事無(wú)成，誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。----歌德

人生不是一種想樂，而是一樁十分沉重的工作。---------列夫·托爾斯泰

先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。-----------羅曼·羅蘭

人的一生可能燃燒也可能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)。----------奧斯特洛夫斯基

第四篇：對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)

對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)

在經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的今天，作為大學(xué)生的我們?nèi)绾螆?jiān)持正確的人生價(jià)值取向，如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，尤為重要。因?yàn)槲覀兪亲鎳?guó)的未來(lái)，民族的希望，大學(xué)階段正值人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)刻，我們對(duì)自己的未來(lái)必須有一個(gè)正確的規(guī)劃。我們必須要樹立正確的人生價(jià)值觀。才不負(fù)這個(gè)時(shí)代賦予我們的責(zé)任。

駝走大漠，雁排長(zhǎng)空，虎嘯深山。萬(wàn)事萬(wàn)物都在發(fā)揮自己的極致，用各自不同的能力，實(shí)現(xiàn)著自身價(jià)值。對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說，我們應(yīng)該清楚認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值的含義：【1】人生價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩方面，當(dāng)兩者統(tǒng)一時(shí)，也就實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人自身的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。重要的是，衡量人生價(jià)值的尺度是個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)?！?】也就是說社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值中的重要內(nèi)容。其次人生價(jià)值又是物質(zhì)和精神價(jià)值的統(tǒng)一。無(wú)論是“社會(huì)”還是“自我”，都具有物質(zhì)和精神兩方面。

價(jià)值觀對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說，是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都碰到的問題。我們做事說話經(jīng)常考慮：“有沒有用？值不值得”我們贊揚(yáng)杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)常說真“不值錢”。這些都是一種價(jià)值判斷。所以我們現(xiàn)在正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本也是最重要的品質(zhì)。其中，最核心的學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家需要和社會(huì)發(fā)展需要的，人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)有理想，有道德，有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)，有利會(huì)人民，有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

對(duì)于大學(xué)生這個(gè)特殊群體而言，他們既有一般社會(huì)人的存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學(xué)的整個(gè)學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了大學(xué)生在社會(huì)中的存在價(jià)值。大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會(huì).其人生價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)方面。因此，大學(xué)生的人生價(jià)值是社會(huì)對(duì)于個(gè)人的尊重與滿足和個(gè)人對(duì)于社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。

個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是人生中的現(xiàn)實(shí)問題。每個(gè)人都要正確地認(rèn)識(shí)才行。作為一名大學(xué)生，目前還未完全進(jìn)入社會(huì)，更應(yīng)該恰當(dāng)?shù)嘏搴吞幚韨€(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，真正理性地在社會(huì)中發(fā)展自己，把握自己。這就要求我們努力做到：

一、要從理論上正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系及個(gè)人在社會(huì)中的作用。社會(huì)中的每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)有關(guān)社會(huì)發(fā)展的理論，特別馬克思主義的唯物主義思想，認(rèn)識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的相互依存性，既不要有個(gè)人英雄主義，盲目夸大自己，覺得世界上無(wú)我不能辦事，以為個(gè)人脫離社會(huì)也能照樣生存；同時(shí)，也不要過于忽視個(gè)人的作用，誤認(rèn)為社會(huì)對(duì)個(gè)人有著“絕對(duì)支配性”。否則，一旦處于惡劣環(huán)境，就會(huì)自暴自棄，以致被不良風(fēng)氣濡染，蛻化變質(zhì)，最終被社會(huì)淘汰。

二、擺正自己在社會(huì)中的恰當(dāng)位置。社會(huì)總是時(shí)時(shí)刻在變化、發(fā)展，個(gè)人在社會(huì)中會(huì)隨之相應(yīng)變化，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)絕不能一成不變，要在變化的過程中學(xué)會(huì)如何把握。如不注意這些，自己的認(rèn)識(shí)就有可能會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)位，或者自恃清高，妄自尊大，或者把個(gè)人前途看得過于灰暗，喪失進(jìn)取的信心與動(dòng)力。其實(shí)，上述現(xiàn)象都是沒有在發(fā)展著的社會(huì)中找準(zhǔn)自己的位置。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，人們要常常提醒自己務(wù)必辯證地看待問題，努力設(shè)計(jì)好自己，及時(shí)進(jìn)行自我調(diào)整，使個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系始終處于一種積極狀態(tài)。

三、認(rèn)真培養(yǎng)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感。任何人都要通過社會(huì)生活與他人、群體乃至社會(huì)接觸，在這當(dāng)中，就得明確相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)清自己在社會(huì)中的地位和應(yīng)負(fù)的責(zé)任。為此，人們便不得不盡量提高自己的道德修養(yǎng)，學(xué)會(huì)自尊、自愛、自律、自強(qiáng)，一切行動(dòng)必須遵循社會(huì)規(guī)范，主動(dòng)承擔(dān)對(duì)社會(huì)、集體和他人的責(zé)任。一個(gè)人還要主動(dòng)關(guān)心他人，人生的責(zé)任感不但是個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的必要條件，也是維系人與人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的基本紐帶，是人生一切創(chuàng)造性勞動(dòng)和高尚行為的內(nèi)在動(dòng)力

我們這些新世紀(jì)的大學(xué)生，在祖國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，擔(dān)負(fù)著重要的歷史使命。我們要全面提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)自己強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，正確估價(jià)自己在社會(huì)中的作用，不輕易放棄努力，相信自己的前途，持之以恒地將個(gè)人的綿薄之力奉獻(xiàn)給養(yǎng)育自己的國(guó)家和人民?！皬奈易銎?，從現(xiàn)在做起”。響應(yīng)前些年大學(xué)生們發(fā)出的強(qiáng)烈呼吁：“把忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛心獻(xiàn)給社會(huì)，孝心獻(xiàn)給父母，誠(chéng)心獻(xiàn)給朋友，信心留給自己?！弊屛覀冋嬲斫馍鐣?huì)，做社會(huì)的人，一如既往地促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

本人僅僅覺得兩者之間的關(guān)聯(lián)很密切，在某種程度上可以說是雷同，關(guān)鍵看自己的“理想”或者說的實(shí)際些就是自己的愛好、興趣是否在大眾的眼光中可以得到“人云亦云”的“認(rèn)可”。實(shí)現(xiàn)了自己的人生觀，也就表明了自己的價(jià)值觀；行為方式符合了自己的價(jià)值觀，也就確定了自身的人生觀、、、、、、。斷定客觀事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即我們所說的價(jià)值觀。

大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的重要主力軍,不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，勇于奉獻(xiàn)，讀書好學(xué)，多思多問，革新創(chuàng)造，特別是注意要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起；提高自己的理論素養(yǎng)；與時(shí)俱進(jìn)，保持蓬勃的朝氣；正確對(duì)待生活境遇，豐富自己的人生；奮力拼搏，全面提高能力。加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀。努力使自己成為21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存，善學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能使我們每個(gè)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值、物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的關(guān)系，也才能確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

理想信念是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方向

理想就是人生奮斗、追求的總目標(biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣，始終引領(lǐng)著大學(xué)生的成才方向。一名大學(xué)生對(duì)理想）的追求越強(qiáng)烈，他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力就越大；追求的目標(biāo)越明確，成功的機(jī)率就越高，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅(jiān)定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險(xiǎn)阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個(gè)成長(zhǎng)過程.還影響著大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定信念，顯得尤為重要。

（三）實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值要有機(jī)結(jié)合起來(lái)

人具有社會(huì)屬性.個(gè)人的一切活動(dòng)離不開社會(huì).大學(xué)生亦如此。從這個(gè)角度上講.大學(xué)生的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過程就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往看重自身價(jià)值，片而追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽略為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)重要的內(nèi)容。有的人甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為，人生的價(jià)值在于索取而不在于創(chuàng)造，索取的越多、價(jià)值就越大。這種觀點(diǎn)極其荒謬，因?yàn)閭€(gè)人存在于社會(huì)之中，個(gè)人的需要離不開社會(huì)的供給。

一個(gè)人只有把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程和為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的過程有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就是為什么有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業(yè)，而有的人卻碌碌無(wú)為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根木原因所在。

（四）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從點(diǎn)滴做起

一個(gè)人追求的人生目標(biāo)固然越高越好，但更重要的是要切合實(shí)際，要敢于和善于從基礎(chǔ)做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，好高鶩遠(yuǎn)往往一事無(wú)成。大學(xué)生在大學(xué)時(shí)代己經(jīng)開始了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的嘗試，比如學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，雖然時(shí)間短暫，但對(duì)大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會(huì).選擇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑意義重大。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到樹立正確的科學(xué)的價(jià)值觀不僅要有馬列主義、鄧小理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)形成和提升自己崇高的人生價(jià)值。

人生觀，是人們對(duì)人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。

價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)；能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

人生觀+價(jià)值觀=生活觀

人生的目標(biāo)怎樣確立——在生活中我們會(huì)遇到很多的事情需要處理，就要用你的觀點(diǎn)和看法來(lái)處理這件事情！怎樣處理？每個(gè)人我想都不盡相同，就看你看問題的深度了。在漫漫的處理過程中你有了自己的人生觀。你上班了，或者是掙錢了，你就會(huì)想到你怎么花這些錢？花錢的方法有很多種，我想每個(gè)人也不會(huì)一樣，慢慢的你就有了價(jià)值觀！你的價(jià)值觀和生活觀使你變成了你自己！有了你的個(gè)性性格！有了你的為人處世的方法和原則！你就是你自己了？沒有人替代！但是往往你會(huì)覺得有些不妥，你又在改變你的人生觀，改變著你自己！就會(huì)變成現(xiàn)在的你，為了生活我們一直在改變著什么？又在為了變成自己而默默地生活著。我現(xiàn)在在干什么？我在改變我自己！我在為自己的將來(lái)改變著自己！我很難受做不回我自己！但是為了生活我要改變，我要放棄，我要奮起。說大道理沒有意義

簡(jiǎn)單的說

人生觀是就是要解決： 人究竟為什么活著? 人生的意義和價(jià)值是什么? 人應(yīng)當(dāng)怎樣度過自己的一生?應(yīng)當(dāng)使自己成為一個(gè)什么樣的人?等等

你可以是為別人，國(guó)家，自己，你可以 覺得天上地下我最大，也可以感覺自己如 螻蟻，如塵土，微不足道。這不是書上的幾句話可以概括的。

價(jià)值觀就是為你的人生觀服務(wù)的，他 是一派生出來(lái)的，簡(jiǎn)單 的說就是你對(duì)功名利祿的態(tài)度，也就是對(duì)錢的渴望度。

下面的是廢話

值觀是人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)和判斷時(shí)所采取的哲學(xué)觀點(diǎn)和社會(huì)觀點(diǎn)，它反映了人們對(duì)某種事物有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，包括價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值判斷、價(jià)值取向、價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等內(nèi)容。價(jià)值觀里所講的價(jià)值，涵蓋了人類社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，包括物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值、人的價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、道德價(jià)值等等。論正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

大千世界，蕓蕓眾生。人類正是生活在這樣一個(gè)五彩繽紛的社會(huì)之中。那么，到底“什么叫做人”？“社會(huì)又是什么”？“人與社會(huì)有著什么樣的關(guān)系”？

這些問題，自古以來(lái)就是哲學(xué)家們思考、研究的對(duì)象。在我國(guó)古代思想史上，如孟子、荀子在回答“到底什么是人”的問題上，不乏種種真知灼見。在西方近代思想史上，外國(guó)的歷代學(xué)者也同樣有所建樹。他們不僅揭示了人的本質(zhì)，而且提供了大量的合理論據(jù)。只不過其中大多數(shù)人的思想，都是唯心主義。到了19世紀(jì)中葉，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，并運(yùn)用它來(lái)觀察人、分析人、認(rèn)識(shí)人，因而才第一次科學(xué)地闡明了人的本質(zhì)問題。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一書中指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這是對(duì)人的本質(zhì)的真正科學(xué)論斷。

每個(gè)人都生活于一定形態(tài)的社會(huì)當(dāng)中，每天都在接觸它，并且是其中的一員。然而，社會(huì)究竟是什么？歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)是人類生活的共同體，是人們相互交往的產(chǎn)物。馬克思在《致吉瓦·安年柯夫》的一封信中寫過：“社會(huì)——不管其形式如何——究竟是什么呢？歸根結(jié)底，它是人們相互交往的產(chǎn)物”。人類要生存就得進(jìn)行各種物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，并且還需接受教育，以豐富自己的精神和情操。這樣就必然會(huì)與他人交往，建立起一定的生產(chǎn)關(guān)系和家庭關(guān)系等。這樣看來(lái)，社會(huì)就是人們的一種相互關(guān)系的總體，而這種關(guān)系又是以物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)。

由此看來(lái)，單純的個(gè)人與社會(huì)無(wú)疑是空洞的，沒有任何意義。只有把個(gè)人與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，才能正確認(rèn)識(shí)世界。而馬克思則向我們揭示了個(gè)人與社會(huì)相互關(guān)系的充分科學(xué)道理。

首先，人離不開社會(huì)。人是具有社會(huì)屬性的活動(dòng)體。人的本質(zhì)乃是由各種社會(huì)關(guān)系決定。每個(gè)人從出生時(shí)呱呱墜地那一天起，就進(jìn)入到社會(huì)。最初，他處于一定的家庭關(guān)系中，隨之他漸漸長(zhǎng)大。他所接觸的社會(huì)面也越來(lái)越廣。慢慢地，他會(huì)置身于較多的政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系。如果一個(gè)人生下來(lái)就脫離了社會(huì)，即使他有著再發(fā)達(dá)的大腦和健全的軀體，也決不會(huì)具備人的本質(zhì)，他和普通的野獸沒有什么區(qū)別。正如新聞報(bào)道中所說的狼孩，雖然他們?cè)谖镔|(zhì)結(jié)構(gòu)和功能上與人差不多，但卻不是真正意義上的人。他們不會(huì)說話，只會(huì)像狼一樣嚎叫，四肢著地，性情也與狼相似。當(dāng)然，人的確具有“獸性”的一面，這不可避免。恩格斯曾說：“人來(lái)源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定了人永遠(yuǎn)不會(huì)完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫多些或少些，在于獸性與人性在程度上的差異。”獸性是人的自然屬性。人性是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一，只有社會(huì)屬性，而沒有自然屬性的人是不存在的。而只有自然屬性沒有社會(huì)屬性的人并不是真正的人。有些人自以為人的力量是無(wú)限的，甚至可以脫離社會(huì)，殊不知他吃的、穿的、用的都是由社會(huì)來(lái)提供。他們即使不與朋友、親人交往，也不能與社會(huì)脫離關(guān)系。試想，將一個(gè)人放在孤島上，讓其單個(gè)地在那里，也許他會(huì)自食其力地生存下去，但那些生存經(jīng)驗(yàn)也是他從社會(huì)中學(xué)到的。再說，日久天長(zhǎng)，他怎能不感到孤獨(dú)？至于傳奇中所說的奇特人物魯賓遜，最終不也回到人群中來(lái)了嗎？況且，他還有一個(gè)黑人朋友在長(zhǎng)期作伴呢。

再說，社會(huì)也要依賴人才能運(yùn)作。社會(huì)是隨著人的產(chǎn)生與人同時(shí)出現(xiàn)。人是社會(huì)歷史存在的前提條件，社會(huì)是人存在和發(fā)展的形式。社會(huì)的活力必須依賴于人的活動(dòng)。社會(huì)的產(chǎn)生、構(gòu)成、發(fā)展等全部?jī)?nèi)容的連貫性，無(wú)疑要依賴人的生存機(jī)能的擴(kuò)張。試想，一個(gè)沒有人的社會(huì)，這將是多么荒唐可笑的事！沒有人根本不會(huì)有社會(huì)。就好比一臺(tái)電腦，它是由許多部件組成，離開這些部件，根本就沒有電腦這個(gè)客觀存在。這些部件相互作用，才構(gòu)成電腦的實(shí)際內(nèi)容，這樣，電腦才不致是一臺(tái)裸機(jī)。從古至今，社會(huì)日益發(fā)展，人類從刀耕火種進(jìn)化到今天的大機(jī)器生產(chǎn)。有人說，這是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。但如果社會(huì)上的人都是靜止的，并且安于現(xiàn)狀，社會(huì)又怎能發(fā)展？因此，社會(huì)的發(fā)展也同樣要依賴于人。社會(huì)是以人的存在為主體而形成，人類生存的基礎(chǔ)又是社會(huì)的存在。單個(gè)的人在現(xiàn)實(shí)中肯定寸步難行，脫離群體人的社會(huì)亦不可想象。個(gè)人與社會(huì)息息相關(guān)、緊密融通，并相互影響、相互制衡，以致成為整個(gè)社會(huì)生活的約定俗成關(guān)系。

人與人之間不僅存在著生理上的不同，而且由于每個(gè)人都生活于一個(gè)特定的環(huán)境，受到時(shí)代、國(guó)家、階級(jí)等多種因素的影響，各人的思想意識(shí)也分別存在差異，他們看待事物、看待世界總是從自己特有的角度出發(fā)，使許多問題往往打上自身認(rèn)識(shí)的烙印。但個(gè)人與社會(huì)畢竟是統(tǒng)一的。這主要是因?yàn)?，個(gè)人的存在是以一定的社會(huì)及其關(guān)系為前提。一個(gè)人一出生便來(lái)到一個(gè)已定的社會(huì)環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境中長(zhǎng)大、成熟，成為接受社會(huì)和被社會(huì)接受的人。并且在社會(huì)基礎(chǔ)上得到自身發(fā)展。當(dāng)然，人在接受社會(huì)化的過程中，也在改造和發(fā)展社會(huì)，即是人對(duì)社會(huì)的能動(dòng)性。人們每時(shí)每刻都在社會(huì)環(huán)境中做著什么，想著什么，丟棄些東西，改造些東西。如工人、農(nóng)民通過社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；實(shí)業(yè)家通過改革生產(chǎn)關(guān)系，調(diào)整產(chǎn)業(yè)體制，達(dá)到推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；政治家通過參與國(guó)家政治管理，促進(jìn)國(guó)家上層建筑和意識(shí)形態(tài)發(fā)展，從而推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。我們的偉大領(lǐng)袖毛主席正是運(yùn)用自己的智慧與能力，團(tuán)結(jié)全國(guó)人民，打敗了日本帝國(guó)主義，打垮了國(guó)民黨反動(dòng)派，建立起富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代國(guó)家，大大推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)歷史的前進(jìn)。

。一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任感的人，即使他犯過些錯(cuò)誤，也會(huì)受到別人的尊崇。大家十分了解，1935年在遵義會(huì)議上，象周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)人坦然以國(guó)家大局為重，對(duì)自己在戰(zhàn)略指揮中的失誤做了深刻的自我批評(píng)，勇敢地承擔(dān)起全部責(zé)任。而李德、博古等人則不負(fù)責(zé)任地把第五次“反圍剿”的失敗歸結(jié)于敵人力量的強(qiáng)大，推卸自己的錯(cuò)誤，則引起大多數(shù)與會(huì)者的不滿。一代偉人是如何地負(fù)責(zé)，如何地具有責(zé)任感！如今，在社會(huì)主義大家庭中，我們每個(gè)單位和集體都應(yīng)是互幫互助的一家人。我們不僅要對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，更要對(duì)國(guó)家、對(duì)集體負(fù)責(zé)。有時(shí)候，我們代表的不僅是個(gè)人，而是整個(gè)中華民族，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感也是一個(gè)民族的主體精神所在。記得前幾年某中學(xué)的一位學(xué)生受國(guó)際環(huán)保組織的邀請(qǐng)，赴國(guó)外參加國(guó)際會(huì)議。當(dāng)她看到會(huì)場(chǎng)竟然沒有懸掛新中國(guó)國(guó)旗時(shí)，便立即找到會(huì)議負(fù)責(zé)人，要求升起新中國(guó)國(guó)旗，原因是有中國(guó)人參加了這次會(huì)議。更感動(dòng)人的是，孔繁森同志懷著對(duì)西藏人民的一片愛心，一直負(fù)責(zé)到死。可敬的白求恩大夫?yàn)榱酥袊?guó)革命的勝利，竟倒在戰(zhàn)爭(zhēng)前線的手術(shù)臺(tái)上，這是對(duì)整個(gè)世界的負(fù)責(zé)。相反，如果一個(gè)人自私自利，凡事只想到自己，從不想到自己的責(zé)任，這種人永遠(yuǎn)不會(huì)有大的成功，也永遠(yuǎn)不會(huì)受到他人的歡迎和尊敬。

四、積極參加各種社會(huì)公益活動(dòng)。有人說，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑主要是實(shí)踐。在實(shí)踐中，我們將能學(xué)到課本上不曾有的知識(shí)，通過學(xué)習(xí)怎樣與別人交往，怎樣將課本中的知識(shí)用于實(shí)踐，我們會(huì)更加理解《思想道德修養(yǎng)》中關(guān)于謙虛禮讓、誠(chéng)實(shí)守信、勇于奉獻(xiàn)的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。因此我們要胸懷一顆熱心主動(dòng)參加各種公益活動(dòng)，增多與社會(huì)的接觸，關(guān)心、愛護(hù)社會(huì)這個(gè)大家庭，切實(shí)加深自己對(duì)社會(huì)的了解，爭(zhēng)取將來(lái)能更好地為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

五、踴躍參與社會(huì)改造，致力于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)是復(fù)雜的，有好的方面，也必然有許多弊端與不足。我們不應(yīng)對(duì)此消極失望，而要積極地改造它，把不好的變好，把好的變得更好。人生價(jià)值的根本標(biāo)尺就是樂于奉獻(xiàn)，之所以把奉獻(xiàn)作為標(biāo)準(zhǔn)，其道理在于它能較實(shí)際地體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展利益的完美統(tǒng)一。自覺地為社會(huì)做奉獻(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展，是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。

我們這些新世紀(jì)的大學(xué)生，在祖國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，擔(dān)負(fù)著重要的歷史使命。我們要全面提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)自己強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，正確估價(jià)自己在社會(huì)中的作用，不輕易放棄努力，相信自己的前途，持之以恒地將個(gè)人的綿薄之力奉獻(xiàn)給養(yǎng)育自己的國(guó)家和人民?！皬奈易銎穑瑥默F(xiàn)在做起”。響應(yīng)前些年大學(xué)生們發(fā)出的強(qiáng)烈呼吁：“把忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛心獻(xiàn)給社會(huì)，孝心獻(xiàn)給父母，誠(chéng)心獻(xiàn)給朋友，信心留給自己?！弊屛覀冋嬲斫馍鐣?huì)，做社會(huì)的人，一如既往地促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

本人僅僅覺得兩者之間的關(guān)聯(lián)很密切，在某種程度上可以說是雷同，關(guān)鍵看自己的“理想”或者說的實(shí)際些就是自己的愛好、興趣是否在大眾的眼光中可以得到“人云亦云”的“認(rèn)可”。實(shí)現(xiàn)了自己的人生觀，也就表明了自己的價(jià)值觀；行為方式符合了自己的價(jià)值觀，也就確定了自身的人生觀、、、、、、。斷定客觀事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即我們所說的價(jià)值觀。

第五篇：對(duì)人生價(jià)值定位的新認(rèn)識(shí)

對(duì)人生價(jià)值定位的新認(rèn)識(shí)

根據(jù)百科全書可知，人生價(jià)值是指因?yàn)槿瞬煌氖澜缬^而產(chǎn)生的不同的對(duì)人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)人生活動(dòng)的價(jià)值屬性所持有的根本觀點(diǎn)，具體可分為人生觀和價(jià)值觀兩種。而人生價(jià)值的定位是指你持有何種人生觀和價(jià)值觀，采用怎樣的方式來(lái)處理各種事情。通過學(xué)習(xí)，我對(duì)人生價(jià)值有了全新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

首先，我對(duì)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)有了新的看法。并不全是像高中思想政治書上所言，人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步?，F(xiàn)在看來(lái)，我認(rèn)為評(píng)價(jià)某個(gè)人人生價(jià)值的最基本標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)看他所言所行是都可以對(duì)他人有著積極的影響，是否對(duì)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)。因此，我們?cè)谠u(píng)價(jià)他人的人生價(jià)值時(shí)，應(yīng)該看到其積極的因素，并且促使其改正不符合這個(gè)最基本標(biāo)準(zhǔn)的方面。同時(shí)，在對(duì)待自身時(shí)，更應(yīng)該用其作為我們行事的準(zhǔn)則。

其次，通過學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“三個(gè)代表”重要思想有了更深刻的理解。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的前進(jìn)方向，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這三個(gè)代表都是中國(guó)共產(chǎn)黨人生價(jià)值的正確定位。不管是在生產(chǎn)力、文化，還是在中國(guó)人民的根本利益方面，她始終與中國(guó)最廣大人民站在同一戰(zhàn)線，不離不棄。在中國(guó)加入世界貿(mào)易組織這一國(guó)際大背景和中國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨始終沒有背離這一初衷，在執(zhí)行黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作時(shí)，堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

通過學(xué)習(xí)，我對(duì)人生價(jià)值有了新的定位，有了新的看法，并會(huì)將其運(yùn)用到以后的工作和生活中，用積極的態(tài)度面對(duì)生活，影響他人，為社會(huì)做更多的貢獻(xiàn)。