第一篇：自學(xué)馬原第六、七章感想

自學(xué)馬原第六、七章感想

在課余時(shí)間我自學(xué)了《馬克思主義基本原理概論》的第六章和第七章，在學(xué)習(xí)之后，我對社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律以及社會(huì)主義崇高理想的最終實(shí)現(xiàn)有了更深刻的認(rèn)識和了解。

社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展絕不是偶然，當(dāng)然社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，首先是從空想到科學(xué)，空想社會(huì)主義產(chǎn)生于16世紀(jì)初期，到19世紀(jì)上半葉達(dá)到頂峰。這300多年正是歐洲從封建主義生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的時(shí)期。資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，使廣大勞動(dòng)群眾從人生依附的封建關(guān)系中走出來，但隨即又陷入資本主義新的剝削方式中，為資本主義所奴役。資本主義活生生的現(xiàn)實(shí)，打破了啟蒙學(xué)者對新社會(huì)的華美預(yù)言，無異于一幅令人極度失望的諷刺畫。正是這個(gè)時(shí)候，空想社會(huì)主義應(yīng)運(yùn)而生。

空想社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，即16-17世紀(jì)的早起空想社會(huì)主義、18世紀(jì)的空想平均社會(huì)主義、19世紀(jì)初期的批判空想社會(huì)主義。以三大空想社會(huì)主義的為代表的空想社會(huì)主義學(xué)說，在理論上致力于社會(huì)制度的分析。他們對資本主義舊制度的辛辣批判，包含著許多擊中要害的見解;對社會(huì)主義制度的描繪閃爍著諸多天才的火花。但空想社會(huì)主義也有它的缺點(diǎn)，這位馬克思主義的誕生奠定了基礎(chǔ)。

馬克思、恩格斯適應(yīng)社會(huì)的需要，在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，為實(shí)現(xiàn)從空想社會(huì)主義到社會(huì)主義的過渡奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義發(fā)展的特殊規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的偉大飛躍?？茖W(xué)社會(huì)主義自產(chǎn)生之后，逐步與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，知道無產(chǎn)階級政黨的革命斗爭，并在這個(gè)過程中不斷完善和發(fā)展。在這種理論與實(shí)踐的互動(dòng)中，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

社會(huì)主義的基本原則，科學(xué)社會(huì)主義基本原則作為馬克思主義的核心內(nèi)容。第一，在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會(huì)成員的需要時(shí)社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的。第二，對社會(huì)生產(chǎn)井陘有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則。第三，合乎自然規(guī)律的改造和利用自然，追求人與自然的和諧。第四，無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的最高形式，必須以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的。第五，無產(chǎn)階級政黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)，社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。第六，通過無產(chǎn)階級戰(zhàn)爭和社會(huì)主義高度發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)向消滅階級、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)過渡。

在實(shí)踐中探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義國家的發(fā)展面領(lǐng)著許多艱巨的困難與問題。第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約；第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約；第三，國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；第四，馬克思主義執(zhí)政對社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對社會(huì)主義建設(shè) 規(guī)律的認(rèn)識，需要一個(gè)長期的過程。社會(huì)主義的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，而是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過程，原因是，第一，社會(huì)主義作為新事務(wù)，其成長不會(huì)一帆風(fēng)順；第二，社會(huì)主義的基本矛盾推動(dòng)社會(huì)主義的發(fā)展，是作為一個(gè)過程而展開的，人們對它的認(rèn)識和發(fā)展也有一個(gè)逐漸的過程；第三，經(jīng)濟(jì)全球化對于社會(huì)主義的發(fā)展既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。中國改革開放的偉大歷程和光輝成就證明，社會(huì)主義的發(fā)展雖然會(huì)經(jīng)歷曲折，但其不斷前進(jìn)的歷史趨勢是不會(huì)改變的，社會(huì)主義將釋放出極大的活力和創(chuàng)造力，顯示出巨大的優(yōu)越性。

而我也相信，社會(huì)主義經(jīng)歷長期的發(fā)展，在高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，最終將走向共產(chǎn)主義社會(huì)。身為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該把握歷史發(fā)展的規(guī)律，樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想和共產(chǎn)主義的偉大理想，從我做起，從現(xiàn)在做起，在追求崇高理想的過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。展望未來的科學(xué)立場和方法，馬克思、恩格斯在無產(chǎn)階級立場上，運(yùn)用科學(xué)的方法，致力于研究人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)，第一次揭露了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對共產(chǎn)主義社會(huì)作出了科學(xué)的展望。立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。

共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)里上上的一種嶄新制度，是最美好的人類社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征有以下幾條。第一，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)的必要條件；生產(chǎn)力高度發(fā)展優(yōu)勢共產(chǎn)主義社會(huì)本身的一個(gè)重要特征；適應(yīng)高度發(fā)展的社會(huì)化大生產(chǎn)的需要，共產(chǎn)主義社會(huì)在生產(chǎn)關(guān)系上將徹底廢除私有制，實(shí)行普遍的生產(chǎn)資料公有制；與生產(chǎn)資料的社會(huì)占有相適應(yīng)，共產(chǎn)主義社會(huì)會(huì)將按照自然資源的情況和社會(huì)成員的需要，對生產(chǎn)井陘有計(jì)劃的組織和管理。社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。在共產(chǎn)主義社會(huì)，階級將會(huì)消失；在共產(chǎn)主義社會(huì)，國家也將會(huì)消亡，作為階級壓迫工具的軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等將會(huì)失去作用；在共產(chǎn)主義社會(huì)，戰(zhàn)爭也將不復(fù)存在；在共產(chǎn)主義社會(huì)，不僅社會(huì)是和諧的，而且社會(huì)與自然之間也將達(dá)成和諧；在社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的高度和諧相聯(lián)系，人們的精神境界得到極大的提高。

共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是社會(huì)歷史發(fā)展的必然規(guī)律，共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想；共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求；實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)你注意是人類最大的事業(yè)。共產(chǎn)主義是一個(gè)長期的過程，社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需要很長的歷史時(shí)期；當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長期的過程。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義而奮斗。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段；必須一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地向未來邁進(jìn)。我們要堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路。樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身中國社會(huì)主義事業(yè)。

這兩章的學(xué)習(xí)使我更加懂得了社會(huì)主義的發(fā)展和規(guī)律，也堅(jiān)定了共產(chǎn)主義崇高理想實(shí)現(xiàn)的信心，我明白路途是艱辛的，但前途必定是光明的，我相信，中華民族的未來必定萬分燦爛，世界終將為我們喝彩！

第二篇：馬原心得感想格式

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的收獲和體會(huì)

通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí)感受到了以下幾點(diǎn)：1.老師態(tài)度十分的認(rèn)真，在課程的課件上花了很多的心思，中間穿插手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)、幽默笑話、動(dòng)畫圖片等，豐富了課件的內(nèi)容，使課件內(nèi)容不再單調(diào)乏味。2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。先講解后練習(xí)的方式，使我們大家都能夠及時(shí)的吸收課堂內(nèi)容。3.講課語言幽默，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧妙。4.善于通過課堂提問等方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對馬克思主義理論的分析及運(yùn)用做進(jìn)一步的探究。

在《馬克思主義基本原理概論》課程的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地加深了思想的深度，在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，不再憑個(gè)人喜好去斷定，而是學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，盡可能的了解事物客觀真實(shí)的一面。這樣的過程中我感受到了用更好的角度去分析社會(huì)熱點(diǎn)，去看世界的形勢與發(fā)展的過程，收益頗多。同時(shí)，我也了解到馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀并不是空談，不是簡單的文字。而是任何時(shí)候，任何地方都能夠運(yùn)用于實(shí)際的。這些原則都是我應(yīng)該遵循的。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，改變了我對大學(xué)課堂枯燥無味的看法，感受了到新式課堂的優(yōu)勢，同時(shí)改變了我對馬克思原理的看法，收獲到了很多的知識。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。

第三篇：馬原課后感想

馬原課后感想

或許，大多數(shù)人在小時(shí)候都曾被這樣要求過：你應(yīng)該做什么，你不應(yīng)該做什么。這是父母長輩們所給予的要求，亦是這個(gè)社會(huì)的要求，充滿了嚴(yán)謹(jǐn)與忐忑，但我們在接受的同時(shí)，卻又往往不自覺得想要去抗拒這些，因?yàn)檫@不是我們自己所喜歡去做的。這在長輩們看來是一種叛逆，是所應(yīng)該改變的，其實(shí)不然，這是我們內(nèi)心想法的一種表現(xiàn)，或可看做是一種意識的表達(dá)方式。

恩格斯曾說，意識是地球上“美麗的花朵”，這是一種對意識作用的生動(dòng)描繪。幾千年的人類文明史，創(chuàng)造了令人自身都贊嘆不已的世界文明，從石器工具到現(xiàn)代科技，從造紙術(shù)到激光照排技術(shù)，無不打上了人的意識的印記，無不凝聚著人類的智慧和創(chuàng)造精神。人的意識具備著反映世界和改造世界的巨大能力。它影響著我們的日常生活，我們的各種行為、語言背后，都有著自我意識控制的影子，而我們從小被教育所學(xué)習(xí)的目的，也可算是培養(yǎng)我們的意識層次，讓我們學(xué)會(huì)控制和使用我們的意識。因?yàn)?，相對于意識而言，我們每個(gè)人身上還隱藏著一種名為“潛意識”東西。在某些方面來說，潛意識是我們最真實(shí)的一種內(nèi)心表達(dá)，它包含了我們所認(rèn)為的好的一面，以及相對來說壞的一面。它可能是我們的內(nèi)心的貪婪和欲望，是一些消極的思想。所以，我們要訓(xùn)練自己，努力開發(fā)利用有益的積極成功的潛意識，對可能導(dǎo)致失敗消極的潛意識加以嚴(yán)格的控制。而學(xué)習(xí)便是一種很好的制約方式，讓我們清晰的辨認(rèn)好壞，從而做出合理的判斷。

最早的時(shí)候，其實(shí)并沒有“潛意識”一說，它是由著名的心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德提出。弗洛伊德可以說是二十世紀(jì)最偉大的精神心理學(xué)家，也是二十世紀(jì)最有爭議的學(xué)者之一。他通過催眠法的治療方式發(fā)現(xiàn)在人的意識背后，還深藏著另一種極其有力的心智過程——“潛意識”。通過對于潛意識的深入研究，他在后來提出了在人格上的三個(gè)新的概念：本我，自我，超我。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力，是一切心理能量之源，按快樂原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個(gè)體所覺察。自我，是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點(diǎn)是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”?！?/p>

我們在學(xué)習(xí)過程中，所接觸到的大多都便是超我的要求所在，它讓我們?nèi)プ裱J(rèn)的道德原則，去努力的提高自身修養(yǎng)，培養(yǎng)所謂的高尚人格。但這過于追求完美，讓我們不愿全部接受。為了追求自我的享受，追尋內(nèi)心最深處的欲望，但又由于學(xué)習(xí)過理想原則，內(nèi)心的糾葛，促成了自我的約束，是自己處于自我的這一層次。這便是大多數(shù)人的現(xiàn)狀。

無論是意識還是人格，都表達(dá)了同一個(gè)意思，我們需要通過學(xué)習(xí)，去壓抑和控制內(nèi)心的欲望，要讓我們的行為處于自我思考后的階段，處于一個(gè)合理的而又不會(huì)偏向極端的平衡點(diǎn)。讓我們不會(huì)感到惋惜和不滿足，也不會(huì)因后悔而懊惱，這是我所向往和追求的。

第四篇：馬原活動(dòng)感想

馬原活動(dòng)感想 14030103 曹慰棟 醫(yī)檢

這次馬原活動(dòng)感觸很多，學(xué)到很多，在理論和實(shí)際結(jié)合中深刻地學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的精髓。具體有如下幾點(diǎn)：

第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的重要前提。經(jīng)過這學(xué)期馬原課的學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。這次我們馬原活動(dòng)的主題是安樂死合法化，一開始我覺得應(yīng)該所有人都會(huì)支持這種觀點(diǎn)吧，然而經(jīng)過多方面的查閱資料和問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。我沒有能夠全面地去分析這個(gè)問題，更沒有深入地去分析事物之間的內(nèi)部聯(lián)系及發(fā)展，比如反對安樂死合法化的原因：社會(huì)會(huì)利用合法化的空虛實(shí)施犯罪以及有些人得不到充分的醫(yī)療保障和社會(huì)保障而被逼無奈選擇了安樂死，這些原因都是很實(shí)際的，我們在考慮安樂死的合法化的同時(shí)都應(yīng)該將這些因素考慮進(jìn)去，這樣才能理論聯(lián)系實(shí)際，做出最公正客觀的判斷。

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。比如，這次的實(shí)踐活動(dòng)，我自己認(rèn)為安樂死合法化的阻力因素在于：首先，中國人口基數(shù)很大，一旦出現(xiàn)人口老齡化，將會(huì)帶來難以預(yù)計(jì)的影響，所以一旦實(shí)施安樂死合法化，必將導(dǎo)致加快人口老齡化。其次，我國的社會(huì)保障和醫(yī)療保障制度，仍然沒有做到很全面，這樣的話就會(huì)出現(xiàn)有些人因?yàn)闊o法治療而被迫放棄自己的生命，這樣的就起不到安樂死的初衷意義了。這兩點(diǎn)都是結(jié)合我國的實(shí)際國情分析出來的，所以我們在考慮安樂死合法化的同時(shí)，就不得不將這些實(shí)際阻力因素考慮進(jìn)去。第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從點(diǎn)出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對的。比如這次活動(dòng)的一開始我就犯了嚴(yán)重的教條主義，把以前看到過的某個(gè)教授對安樂死合法化的觀點(diǎn)當(dāng)做了真理，忽略了其他方面的分析，還好后來在小組討論中發(fā)現(xiàn)的及時(shí)，立刻改正。

此外，我覺得這次活動(dòng)進(jìn)行得特別好，既能充分鍛煉了我們的實(shí)踐能力，又能培養(yǎng)我們的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，讓我們提前融入醫(yī)學(xué)這個(gè)大環(huán)境。我覺得我們大學(xué)生應(yīng)該自覺地將個(gè)人的成長與社會(huì)國家的發(fā)展融合起來，增強(qiáng)為人民為祖國服務(wù)的責(zé)任感，將自己無私奉獻(xiàn)給社會(huì)，正所謂：人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去。

第五篇：馬原學(xué)習(xí)感想

馬原學(xué)習(xí)感想

院系班級:藝術(shù)設(shè)計(jì)1102班 姓名:趙熠

從高中就開始接觸馬克思的哲學(xué)了。當(dāng)初只是把它當(dāng)做應(yīng)對考試的必備知識，并未從心里體會(huì)過它的內(nèi)容和深層的思想。第一學(xué)期結(jié)束時(shí)，作為大一新生的我們開始了第一次選課，看到參考課表里的“馬原”時(shí)，我甚至都沒再多看它一眼，只是按照參考課表上的信息選了它，再?zèng)]想過與它相關(guān)的任何任何。

過完寒假，乘著北上的火車，回到象牙塔里繼續(xù)學(xué)習(xí)。說實(shí)話，那會(huì)真的想去上第一節(jié)課，看看老師什么樣的就行了，以后去不去的吧，看心情。但是，就是那一節(jié)課，就是那見證奇跡的一節(jié)課，我對類似“馬原”啊，“毛概”啊這樣的“政治洗腦課”有了重新的認(rèn)識。

在我原來的印象中，這種課都是一個(gè)很老的教授，像講述回憶錄一樣的說著“那個(gè)年代”的事情，不停地教育我們資本主義有多么多么的腐敗，我們是共產(chǎn)主義的接班人，要抵御資本主義的糖衣炮彈??之類的?？墒抢蠋煵]有提及這些，還給我們放了很多感人的電影，搞笑的段子和善良的人們的事跡。老師本人也很親切，我對這門課的抵觸心理漸漸消失了。雖然說不上真的喜歡上了這門課，不過我開始認(rèn)真的去想馬克思的那些看似與我們并不是那么近的哲學(xué)了。在上課的時(shí)候，晚上熄燈躺在床上的時(shí)候，坐在學(xué)校的湖邊休息的時(shí)候，我都會(huì)時(shí)不時(shí)的想一想馬克思說的話，還有老師給我們講述過的故事。

我們現(xiàn)在的年齡，處在一個(gè)很尷尬的時(shí)段，除了理想以外什么都沒有，又想做一些事情。很糾結(jié)，很不爽。但無論如何，人生就是這樣的，誰都會(huì)有這樣的階段。馬克思說，前途是光明的，道路是曲折的。對啊，好事多磨，堅(jiān)持到底，就是勝利。這門課真的讓我豁然開朗了很多，不只是教給我了一些哲學(xué)思想，他打開了我的思路，讓我開始認(rèn)認(rèn)真真的去思考了。