第一篇：白銀周總結(jié)11--15

白銀周總結(jié)（2014-08-04/15）

本周操作匯總: 周一:

周二:

周三

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周四:

周五：

總結(jié)：上周總共盈利 595點(diǎn)；共贏利29750元。上述是短線操作，上周截圖的數(shù)據(jù)每次按1手操作，共贏利186點(diǎn)，這里面還有中線做空未統(tǒng)計(jì)里面。根據(jù)您的資金量，若您每次10手單子操作186*10*50=93000元。

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第二篇：白銀資本讀后感

白銀資本讀后感

品味完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了?？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的白銀資本讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

最近幾年，一些西方學(xué)者對(duì)于中國(guó)近代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了與傳統(tǒng)觀點(diǎn)截然相反的評(píng)價(jià)，其中經(jīng)典的代表就是弗蘭克的《白銀資本》。出于對(duì)弗蘭克此番評(píng)價(jià)的好奇以及對(duì)中國(guó)近代歷史的興趣，我翻開(kāi)了《白銀資本》這本書(shū)。在閱讀作者文字，認(rèn)識(shí)作者思想的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)《白銀資本》確實(shí)是弗蘭克向當(dāng)今學(xué)術(shù)界扔下的一枚“重磅炸彈”。無(wú)論是語(yǔ)言風(fēng)格還是理論假設(shè)，都是對(duì)主流的大膽顛覆。

《白銀資本》用大量的歷史資料和篇幅來(lái)闡述一個(gè)觀點(diǎn)：中國(guó)在 400年— 800年期間，對(duì)外貿(mào)易大量出超，白銀作為貿(mào)易順差流入中國(guó)，并以此為依據(jù)推出了一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解，即當(dāng)時(shí)中國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)體系的中心，而西方只是中國(guó)的邊緣地帶?！栋足y資本》摒棄了被西方奉為圣經(jīng)的“歐洲中心論”，提出來(lái)“亞洲中心論”，甚至是“中國(guó)中心論”。雖然弗蘭克在書(shū)中極力避免出現(xiàn)諸如此類的名詞，但仔細(xì)閱讀可以發(fā)現(xiàn)，這種思想貫穿全書(shū)。

雖然弗蘭克這一獨(dú)創(chuàng)推論既沒(méi)有實(shí)證基礎(chǔ)也缺少邏輯依據(jù)，甚至對(duì)許多理論著作和歷史資料斷章取義用來(lái)支撐自己的理論框架，但在書(shū)中我還是看到了一些承襲傳統(tǒng)理論的思想，并在有些方面給我們提供了有益啟示。比如，弗蘭克借用法國(guó)年鑒學(xué)派長(zhǎng)時(shí)段和大范圍的研究方法、康德拉捷耶夫的經(jīng)濟(jì)周期分析法以及馬克思的資本積累理論來(lái)架構(gòu)他的整體主義研究，將長(zhǎng)時(shí)段大范圍的研究方法應(yīng)用于 400年-800年以及大航海時(shí)代之前的亞洲，尤其是中國(guó)和印度，這成為弗蘭克在時(shí)間和空間上的突破。還把 50年至300年的長(zhǎng)周期繼續(xù)擴(kuò)大為500年的“特長(zhǎng)周期”，并據(jù)此預(yù)言了亞洲的再次興起。同時(shí)，弗蘭克認(rèn)可馬克思主義的理論范式，他認(rèn)為過(guò)去和現(xiàn)在都混合著各種生產(chǎn)關(guān)系，并不存在生產(chǎn)方式依次轉(zhuǎn)換的線形圖式，于是用“積累方式”這一概念取代了“生產(chǎn)方式”。因?yàn)樵谑澜珞w系中，生產(chǎn)只是通向目的的手段，而這個(gè)目的就是消費(fèi)和積累。再比如，弗蘭克提出中國(guó)的農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)曾經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的'水平，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代世界許多地方（包括歐洲）都難以企及的程度；明清時(shí)期中國(guó)區(qū)域間的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易（特別是在亞洲地區(qū)）也有一定程度的發(fā)展，其水平并不比當(dāng)期歐洲低等論點(diǎn)，也具有一定合理性，這讓我們看到在東方?jīng)]落的時(shí)期還有些許光芒閃耀。

《白銀資本》確實(shí)是一部具有爭(zhēng)議的作品，拋開(kāi)一切好與壞的評(píng)價(jià)，我們可以從中想到很多。研讀歷史不是為了爭(zhēng)論到底是東方還是西方領(lǐng)導(dǎo)世界，而是要以史為鏡、以史為鑒，尋求對(duì)當(dāng)下、對(duì)未來(lái)有利的東西。任何國(guó)家、地區(qū)都不能代表整個(gè)人類的發(fā)展，作用在特定時(shí)期、特定地區(qū)的制度或規(guī)律也無(wú)法應(yīng)用于全世界。我們必須看到自身的特點(diǎn)和優(yōu)劣勢(shì)，看清自己未來(lái)的發(fā)展方向，才能不斷調(diào)整我們的制度，找出適合自身發(fā)展的路徑，站在全局的高度分析問(wèn)題，取其精華，去其糟粕，才能真正實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興，中國(guó)崛起。

第三篇：《白銀帝國(guó)》觀后感

《白銀帝國(guó)》觀后感

《白銀帝國(guó)》講述了一個(gè)清末民初時(shí)期，一對(duì)父子家業(yè)傳承和三角戀的故事

影片中，康氏家族最初因?yàn)槭┲嗑热?，獲得30兩白銀扶持。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)營(yíng)、規(guī)劃。發(fā)展成為名震四方的大商幫。在清末政府腐朽、社會(huì)戰(zhàn)亂不定、百姓民不聊生的社會(huì)背景下，‘’天成元‘’經(jīng)營(yíng)票號(hào)漸入困境?？凳显诎藝?guó)聯(lián)軍侵華前也經(jīng)歷了一番磨難，康四爺因?yàn)槠拮邮率Н?，二則因意氣用事，沖動(dòng)莽撞出事，后一直臥床不起。一爺天生患聾疾，原本可以繼承家業(yè)的人由三個(gè)變成一個(gè)。窘境中，不受重視的康三爺臨危受命，接下攤子。面對(duì)時(shí)勢(shì)，看到百姓的疾苦，康三爺決意不隨父親性子，而是保持自我，敢拼敢闖，不拘泥于舊識(shí)，懂得與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)匯兌制的先河，以創(chuàng)新來(lái)維持經(jīng)營(yíng)。

‘’積少成多，人棄我取‘’康三爺善用攻略。歲為家族之子，卻又頗謙遜；善于學(xué)習(xí)，先后向?qū)O掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐敗之際，看到百姓因紙票變廢票絕地求生的處境，設(shè)法動(dòng)用銀窖，維護(hù)民生。真正遵循了祖輩留下的‘’仁義‘’的祖訓(xùn)，康三爺最終明白做生意不過(guò)做人，人不能泯滅良性，只有真誠(chéng)對(duì)待良心，良心才會(huì)得到安寧。

從《白銀帝國(guó)》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，為商致富，不能失仁義之根本，本固安寧；要講求信用，做人要善誠(chéng)，不能不顧他人，獨(dú)求己之利。不仁不義的人無(wú)法立足，更不能樹(shù)威。做生意經(jīng)營(yíng)講求積少成多，不能只把眼睛投在少數(shù)人手中，要普及百姓，方能達(dá)到“衣食成家”。以康氏為代表的晉商用前瞻的目光開(kāi)拓匯兌先河，減少了鏢局押運(yùn)的風(fēng)險(xiǎn)，與現(xiàn)代的銀行接軌。展現(xiàn)了晉商以義制利的仁義精神和當(dāng)時(shí)商業(yè)帝國(guó)的繁榮。

第四篇：白銀帝國(guó)觀后感

兩種價(jià)值取向的斗爭(zhēng)

——觀《白銀帝國(guó)》

《白銀帝國(guó)》這部影片講述了一個(gè)封建金融家族的故事。清朝末年，山西票號(hào)“天成元”是清帝國(guó)的“金融大鱷”，富可敵國(guó)，影片主角康三爺（郭富城飾）是“天成元”的三公子，他繼承了家族事業(yè)，但是他的想法與他的父親康老爺（張鐵林飾）的想法截然不同，由此引發(fā)了一系列兩代傳承之間的故事。

山西票號(hào)“天成元”是清帝國(guó)的“金融大鱷”，掌控全國(guó)金融，兼營(yíng)存放款?！疤斐稍庇兄鴺O其嚴(yán)格的規(guī)章制度，通過(guò)這些規(guī)章制度來(lái)限制各個(gè)分號(hào)掌柜和其他工作人員的欲望，從而使他們能全身心為“天成元”工作，對(duì)“天成元”絕對(duì)忠誠(chéng)?？道蠣斒恰疤斐稍钡呢?cái)東，其極其善用權(quán)術(shù)，主張用名、利、威馭人，是一個(gè)以利為先、深諳經(jīng)商之道的商賈。他一心想把康三培養(yǎng)成與自己一樣的金融大亨，授其馭人之術(shù)。但是康三卻不認(rèn)同父親的做法，也不認(rèn)同票號(hào)那些泯滅人性的規(guī)章制度，他對(duì)父親的權(quán)術(shù)手腕和商業(yè)道德持懷疑的態(tài)度。他認(rèn)為做生意不過(guò)就是做人，經(jīng)商應(yīng)以仁義為先，他不認(rèn)同父親那種選取具有奴性的人作為心腹的用人方式，他以德才兼?zhèn)渥鳛橛萌说目剂織l件，所以他沒(méi)有聽(tīng)從父親的建議：選具備奴性但德不配才的邱掌柜作為總掌柜，而是選了父親認(rèn)為難以駕馭的但德才兼?zhèn)涞拇髡乒褡鳛榭傉乒?，最后邱掌柜的背叛證明的了他的選擇是正確的。他信奉得民心者得天下，由此破天荒地開(kāi)辟了“小戶存款”的業(yè)務(wù)。而且在大清即將倒臺(tái)、大清的鈔票變成廢紙的情況下，為了維護(hù)“天成元”的名譽(yù)，也為了讓那些小戶能度過(guò)難關(guān)，他不惜動(dòng)用康家先祖遺留下來(lái)的窖銀。最終，康三發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有違背祖宗的遺訓(xùn)，自己的行為冥冥中應(yīng)了祖上的遺訓(xùn)：“仁義”。

康老爺與康三爺?shù)男袨榇砹藘煞N不同的經(jīng)商之道，同時(shí)代表了兩種不同的價(jià)值取向。康老爺代表著“利欲熏心、權(quán)術(shù)手腕”價(jià)值取向，康三爺則代表著“仁義為先，得民心者得天下”的價(jià)值取向。在清王朝內(nèi)憂外患的大環(huán)境下，這兩種價(jià)值取向展開(kāi)了斗爭(zhēng)。權(quán)術(shù)手腕或許能很好地支配一個(gè)人，但永遠(yuǎn)做不到讓一個(gè)人真心服從，重用一個(gè)人是建立在真心欣賞和充分信任的基礎(chǔ)上的，讓被人能真心服從，則必須做到推心置腹。投機(jī)打靶、囤積商品的行為或許能讓你獲取暴利，但必須以犧牲“名譽(yù)”為代價(jià)，而只有仁義為先、至誠(chéng)至信才是真正的為商之道。在影片的最后，我們可以得到斗爭(zhēng)的結(jié)果：歷史選擇了“仁義”。

《白銀帝國(guó)》的故事發(fā)生在八國(guó)聯(lián)軍侵華、辛亥革命等事件的背景下，影片中中國(guó)的票號(hào)業(yè)發(fā)生了巨變，一種價(jià)值取向取代了另一種價(jià)值取向。這也預(yù)示著整個(gè)中國(guó)社會(huì)將發(fā)生翻天覆地的變化，將會(huì)有一種全新的價(jià)值取向替代落后腐朽的價(jià)值取向，“仁義”將在新中國(guó)的土地上遍地開(kāi)花。

第五篇：白銀帝國(guó)觀后感

白銀帝國(guó)觀后感(12篇)

白銀帝國(guó)觀后感

第1篇：

白銀帝國(guó)觀后感

經(jīng)教師的推薦看了這部影片，都說(shuō)晉商是中國(guó)傳統(tǒng)商人的典型代表，經(jīng)過(guò)《白銀帝國(guó)》，我深深地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)士農(nóng)工商的定位已深入骨髓，晉商的成功是迫于生計(jì)的無(wú)奈，而硬生生創(chuàng)出的一番天地，不是出于創(chuàng)業(yè)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的主動(dòng)需求，這決定了應(yīng)對(duì)外來(lái)文化沖擊和內(nèi)亂的時(shí)候，有一種不自覺(jué)的靈魂下跪，唯一的應(yīng)對(duì)就是撤鋪，回山西老家!而把祖宗積累了幾代的窖藏白銀用來(lái)兌現(xiàn)當(dāng)初對(duì)存款人的承諾，則具有了一種悲壯的色彩。也有人認(rèn)為，上的神壇位置成為小戶人家能夠自由使用的資金融通的渠道，現(xiàn)代金融學(xué)中有關(guān)金融促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論開(kāi)始發(fā)揮作用。如票號(hào)的存款主要是稅款軍餉等公款或貴族官僚的私蓄，放款對(duì)象以錢(qián)莊和少數(shù)大商號(hào)為主，并且放款對(duì)象一般都要票號(hào)門(mén)外，擠兌事件頻發(fā)。歷史有時(shí)候具有極大的嘲諷意義，但這一點(diǎn)也不能抹殺這項(xiàng)改革的意義。

細(xì)細(xì)品味，相對(duì)封閉的環(huán)境中還有一席之地，但外部環(huán)境一變，天地蒼穹間發(fā)問(wèn)一樣天地之大，何以自處，當(dāng)今的山西商人也面臨同樣的窘境。一方面，前輩的榮耀仿佛成了一道不可逾越的精神高地，政府、學(xué)界紛紛拿晉商說(shuō)事，企圖實(shí)現(xiàn)再次崛起;另一方面，煤老板的現(xiàn)實(shí)境況也讓相當(dāng)多的山西商人羞于應(yīng)對(duì)。能夠說(shuō)，《白銀帝國(guó)》是一部山西商人的文化鏡像，恰恰因?yàn)樗幕靵y和無(wú)力，不僅僅透視出前輩晉商的文化弱勢(shì)，也折射出當(dāng)代晉商的無(wú)奈，更凸顯了電影主創(chuàng)的乏力回天。

最終，我還認(rèn)為，《白銀帝國(guó)》對(duì)于我們思考如何應(yīng)對(duì)當(dāng)今橫行于世的金融危機(jī)有著進(jìn)取意義。其實(shí)，西方的資本家、金融家、企業(yè)家、商人等，從來(lái)也都有著明確而高尚的職業(yè)道德和行業(yè)規(guī)則，正是這些堅(jiān)定的信念支撐，才造就了西方世界今日這樣高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。可是，金融危機(jī)的爆發(fā)，也使西方很多國(guó)家的金融業(yè)商業(yè)從業(yè)者擯棄了原有的職業(yè)道德，變成了完全自私自利的小店主，顯露出了種種唯利是圖的丑態(tài)。奧巴馬總統(tǒng)對(duì)于AIG(美國(guó)國(guó)際集團(tuán))高層西方國(guó)家中，仍然有著眾多的如比爾蓋茨這樣的具有高尚職業(yè)道德情操的企業(yè)家，好轉(zhuǎn)。這種超越眼前利益和局部利益的行業(yè)眼光和職業(yè)操守，同中國(guó)傳統(tǒng)商人秉持的仁與義，是多么的相似，值得我們學(xué)習(xí)。

白銀帝國(guó)觀后感

第2篇：

初看宣傳，《白銀帝國(guó)》是一部充滿野心的作品。影片將視角指向了清末民初的晉商，試圖經(jīng)過(guò)著名的山西票號(hào)天成元來(lái)展示清末中國(guó)商業(yè)之變遷，晉商之經(jīng)營(yíng)之道。這本是一個(gè)十分有意義的題材，又有郭臺(tái)銘這樣的商業(yè)巨子撐腰，經(jīng)商馭人之道本能夠大書(shū)特書(shū)。可是，我們所見(jiàn)之電影本身，似乎與宣傳之本意大相徑庭。

郭富城飾演的三爺與繼母兩情相悅的感情，繼母與康老爺(三爺?shù)母赣H)之間的性。亂倫天性的層面上，康老爺強(qiáng)娶年輕姑娘，而年輕姑娘剛好喜歡自我的兒子，是更沒(méi)有仁義的亂倫。

而整部電影的起因與發(fā)展，都隨著這亂倫的線展開(kāi)。

康三爺玩世不恭的原因是因?yàn)楦赣H強(qiáng)占了自我喜歡的女子，而這個(gè)女子成了自我的繼母。他的內(nèi)心世界，是掙扎，是痛苦，是了康三爺?shù)纳砩?。這時(shí)的康三爺是逃避的。之后又囿于傳統(tǒng)理念，開(kāi)始按照父親的方式鍛煉自我。而這期間，繼母這個(gè)女人又起了十分重要的作用。繼母這個(gè)主角受過(guò)西洋，思想先進(jìn)，向往自由，康三爺?shù)默F(xiàn)代管理思想，能夠說(shuō)都是她所賜予。這樣的情節(jié)設(shè)定，也導(dǎo)致了影片接下來(lái)的情節(jié)發(fā)展，全靠這個(gè)女人的思想所支撐。

正如影片畫(huà)外音文藝腔所言，這是個(gè)神奇的女人，可是也是康家避諱的女人。

于是，導(dǎo)演華麗地讓銀子成了配角，白銀帝國(guó)究竟是怎樣的一個(gè)帝國(guó)，無(wú)人知曉。觀眾多見(jiàn)到的，是――

男人改變世界，女人改變男人。

男人支配著銀子，將全國(guó)票號(hào)玩弄于股掌之中，而女人則支配著男人，支配著男人的行為準(zhǔn)則，將男人控制于股掌之中。

這實(shí)強(qiáng)大的性的主題下，不斷閃現(xiàn)的繼母與三爺坦誠(chéng)而臥的鏡頭時(shí)不時(shí)地性的主題下，已經(jīng)疲軟不堪。

張藝謀一部《黃金甲》馮小剛一部《夜宴》陳凱歌的《無(wú)極》，已經(jīng)將性(以及亂倫)這個(gè)主題重復(fù)了兩次，而重復(fù)的結(jié)果，是空洞與乏味，再?gòu)?qiáng)大的資金再精細(xì)的布景都支撐不起這幾部已經(jīng)陽(yáng)痿了的電影――壯陽(yáng)藥吃多了，最終吃出毛病來(lái)了。

景色取的是全中國(guó)最美麗的景色，布景用的是當(dāng)年晉商的用過(guò)的珍品，件件都價(jià)值連城，民俗民風(fēng)表現(xiàn)得并不少，但這一件華麗的外衣仍然遮蓋不住其內(nèi)話筒背后多摟幾個(gè)林志玲、劉嘉玲、關(guān)之琳都沒(méi)有關(guān)系。

不怕，咱有仁義二字頂著。

白銀帝國(guó)觀后感

第3篇：

《白銀帝國(guó)》觀后感

說(shuō)起《白銀帝國(guó)》，之前我19世紀(jì)的山西，山西票號(hào)天成元堪稱清代全國(guó)金融大鱷，他掌控全國(guó)金融兼營(yíng)存放款生意鼎盛時(shí)擁有中國(guó)各地二十三個(gè)分號(hào)富可敵國(guó)，本片天成元票號(hào)康老爺(張鐵林飾)膝下有四個(gè)兒子。當(dāng)一件綁架案把家族成員陸續(xù)擊垮后，以酒色自殘的三爺(郭富城飾)必須擔(dān)起家族金融帝國(guó)的重任。

專權(quán)的康老爺試圖以自我為榜樣把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授馭人之術(shù)。但夢(mèng)想主義的三爺卻對(duì)父親的權(quán)術(shù)手腕和商業(yè)道德充滿了質(zhì)疑。

更糟糕的是三爺對(duì)他已被父親搶走的情人，卻成為他的繼母(郝蕾飾)，但他們?nèi)詿o(wú)法忘情。

八國(guó)聯(lián)軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融變革和早期民主革命的喧囂中涌動(dòng)，凸顯出商人重義這一晉商不一樣于其它仁義精神。

白銀帝國(guó)觀后感

第4篇：

《白銀帝國(guó)》觀后感

《白銀帝國(guó)》宣稱為中國(guó)華爾街，再現(xiàn)晉商五百年傳奇但縱觀全劇，除了感情戲著墨較重外，我認(rèn)為還有一致命弱點(diǎn)使這套戲成不了眞正的傳奇片。這是對(duì)晉商經(jīng)營(yíng)技巧的描述過(guò)于片面。全片大多是對(duì)天成元管理的縱向描述，即張鐵林片中數(shù)次提及的駑人之術(shù)，但橫向關(guān)系卻鮮有著墨。只房?jī)?nèi)針?shù)h相對(duì)的密談，房外太太們談笑風(fēng)生一段，又如《跛豪》中秋節(jié)拿著裝滿現(xiàn)金的月餅盒去送禮一段。至今令人回味。

盡管偶有亮點(diǎn)，但并不能掩蓋后半段劇情蒼白的硬傷，荒漠夜戰(zhàn)羣狼一段，特技精彩稱得上國(guó)內(nèi)一級(jí)水準(zhǔn)。就劇情而言只是加強(qiáng)邱掌柜叛變的反差。八國(guó)聯(lián)軍侵華，使票號(hào)生意大受損失，郭富城銳意求變，但亦可是是一大票號(hào)死前的回光返照罷了。一元開(kāi)戶，看上去讓人不知所謂。后半段郭富城高舉仁義大旗，并想借此營(yíng)造出一商業(yè)人才形像，卻不料后半段之所以劇情單薄正因如此，仁義先行，劇情為輔，顯得處處束手束腳，張力不足。本來(lái)當(dāng)時(shí)社會(huì)，革命黨起義不斷，政局動(dòng)蕩。正是出英雄的好時(shí)機(jī)。這樣的背景劇情方面可雕琢之處甚多，偏偏編劇置之不顧，讓主角自說(shuō)自話，顯示不出一種商界人才所有的大局觀。或者導(dǎo)演應(yīng)當(dāng)改下宣傳中國(guó)仁愛(ài)街，山西商界孔子育成傳。

影片開(kāi)場(chǎng)不凡，茫茫戈壁，碧空黃沙。郭富城飾演的康三爺獨(dú)立于天地之間。他那句天地如此之大，人何以自處？頗有古人念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下的氣度，也為電影奠定了全片的基調(diào)和思想主線，康三爺?shù)囊簧鋵?shí)都是大漠之中把自我最終的一口粥給了一個(gè)饑餓的陌生人，自我餓著度過(guò)了除夕夜。第二天醒來(lái)，陌生人留下了幾百兩銀子，這就是康家這個(gè)掌握著相當(dāng)于國(guó)庫(kù)十分之一財(cái)富的龐大帝國(guó)之源。這樣的一個(gè)家族故事的設(shè)定既貼合全世界所有故事都有的好人有好報(bào)的路子，也貼合晉商文化的根本。《白銀帝國(guó)》里變成了宗祠里一向供著的一份帳單，康家人一向替那位當(dāng)初贈(zèng)錢(qián)給祖先的恩人記著賬，按照股份，這數(shù)百兩白銀到康三爺這代已近乎天文數(shù)字。最初的清貧不僅僅能愈發(fā)顯現(xiàn)出如今的榮耀，也讓子孫清楚地看到祖輩創(chuàng)業(yè)之艱辛，飲水思源，時(shí)刻祖輩之苦。通常，一個(gè)人或一個(gè)家族發(fā)跡了，才會(huì)不羞于提及當(dāng)年自我或祖輩之卑微，而如果依舊卑微的人則會(huì)想法設(shè)法去掩蓋。無(wú)論是打狗棒或賬本，都是極具儀式性和象征性的。而這種儀式感和神圣感從頭至尾貫穿的力量――儒家精神。儒家精神這個(gè)詞太龐大太繁雜，但于世俗層面簡(jiǎn)而言之就倆字仁義，孔曰成仁，孟曰取義。而這兩個(gè)字也是康家及康家所代表之晉商最核心的價(jià)值觀和精神信仰。

當(dāng)影片結(jié)尾，康三爺挖出祖上藏于地下的救命錢(qián)來(lái)還債的時(shí)候，看到祖先寫(xiě)的仁義二字，他所做的一切都找到了精神上的依據(jù)和信仰上的承載。什么是仁義，很多地方應(yīng)當(dāng)都是以喬致庸為原型的，包括他因?yàn)閹讉€(gè)兄弟的變故而不得不承擔(dān)起家族大業(yè)，他對(duì)行業(yè)的革新等。姚樹(shù)華對(duì)這個(gè)人物的設(shè)置十分趣味，他身上有很明顯的俄狄浦斯式的杯具性，與名分上為自我母親的杜筠青之間的感情是他一生最重要的東西，一如康老太爺所說(shuō)，康家列祖列宗和上下幾百口人都比不上一個(gè)女人。最終康老太爺?shù)某鲎咂鋵?shí)也是他逼走的，暗合了弒父情結(jié)。這個(gè)人物身上的杯具性還體此刻一如影片開(kāi)始他對(duì)自我生命價(jià)值的追問(wèn)一樣，他的每一步都是被逼出來(lái)的，而非自我選擇。但導(dǎo)演又給了他另外一個(gè)東西，類似于天行健，君子以自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力，知難而上，愈挫愈強(qiáng)，以及商言商一樣，必須要拍的好看，讓觀眾理解，但從電影中能夠看出《白銀帝國(guó)》的創(chuàng)造者用一種____感來(lái)拍這部電影，經(jīng)過(guò)電影讓觀眾了解晉商背后的文化，了解中國(guó)的儒家精神，這樣的態(tài)度讓人尊敬。傳統(tǒng)文化中尋求精神慰藉，一群所謂學(xué)者把儒家思想和典籍包裝成心靈雞湯販賣(mài)的時(shí)候，他們經(jīng)過(guò)電影讓人真正感受到基于儒家思想的某種力量，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，也足以贏得尊重。

白銀帝國(guó)觀后感

第5篇：

白銀帝國(guó)觀后感

白銀帝國(guó)是一部?jī)?nèi)含金融史的商業(yè)電影巨作，更是一篇鴻篇巨制的史詩(shī)。它像紅樓夢(mèng)一樣，從不一樣的角度能夠看到很多不一樣的東西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生，會(huì)心生感慨:國(guó)破家亡，皮之不存，毛焉能附同時(shí)也能從中學(xué)到馭人之術(shù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家能票號(hào)門(mén)前擠兌，甚至有人因?yàn)樯砑邑?cái)產(chǎn)心中自問(wèn):前，姓前，名的相同，即，仁義的人性。所以我們要做的，是努力發(fā)現(xiàn)不一樣中蘊(yùn)藏的相同，努力這樣的生活中一點(diǎn)點(diǎn)失去了光彩:他殘忍，控制欲強(qiáng)，女人書(shū)桌前翻翻賬本就能夠的。康老爺世代珍藏的康家祖宗留下的白銀，被康三爺從地下抬出的那一刻，重見(jiàn)天日的還有祖宗留下的更為珍貴的財(cái)富:仁義二字。原先康三爺真的走過(guò)了祖宗走過(guò)的路，完成了自我，不，完成了康家一個(gè)完整的輪回。

天地真大，人真小。

人今日才明白這是一名女導(dǎo)演。一個(gè)包括了歷史家族興衰兒女情長(zhǎng)父子恩怨人性和權(quán)勢(shì)紛爭(zhēng)的多元素故事，姚導(dǎo)演卻平穩(wěn)順暢地講完。作為一個(gè)觀眾，我有很多話要說(shuō)。

先講命運(yùn)。我越來(lái)越覺(jué)得這個(gè)東西是個(gè)很難掌控的，尤其是搖椅上未酬了！如果真的要深究的話，這幾個(gè)人的命運(yùn)實(shí)則由一個(gè)妓女引起，哼誰(shuí)說(shuō)婊子無(wú)情??？但要根究的話，實(shí)質(zhì)最終禍根是是三少爺?shù)哪蔷湓捠俏覀兊囊?guī)矩泯沒(méi)人性。可是我又會(huì)想，對(duì)于晉商而言，如果沒(méi)有傳承這些矛盾為一體的規(guī)矩，不明白晉商會(huì)不會(huì)有著許多年來(lái)的榮耀？瞬息萬(wàn)變的命運(yùn)！其實(shí)很想明白老二有沒(méi)有怨恨過(guò)他的四弟。

你要活著，這才是一切感情的支撐。這是我看完這部影片后關(guān)于感情最高的覺(jué)悟?？v使咫尺天涯的感情讓人痛不欲生，但只要你讓我明白你還活著，那我也就不至于絕望至死，因?yàn)槲颐靼啄氵€活著，無(wú)論海角，只要你還活著，我就能夠讓絕處逢生，能夠去找你，因?yàn)槲以絹?lái)越信奉懷念不如相見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)相見(jiàn)不如懷念，因?yàn)楹笳咦屛覒岩蓪?duì)感情的誠(chéng)意度，令我痛恨，是假惺惺的偽君子的托詞。前者說(shuō)的是觸摸到的身體才是真正的感情渴求，當(dāng)然，不僅僅包括性！郝蕾淡淡的三次答道好，比所有的山盟海誓更有分量。你要活著好。這淺淺淡淡的五個(gè)字不知會(huì)挽救多少個(gè)楊過(guò)的命。康三少和杜筠青有生之年會(huì)否重逢，對(duì)于觀眾而言已經(jīng)不那么重要了，這五個(gè)字已經(jīng)足夠了！

關(guān)于劣根性，我要說(shuō)的是邱掌柜。最初的放高利貸，我愿沒(méi)將此當(dāng)回事，以為這只是一個(gè)自我掌控欲望的古老話題，也原本以為邱掌柜的戲份到此結(jié)束，沒(méi)想到他居然貫穿始終，那里，我看到的是窮光蛋的劣根性。重新被重用，沙漠中狼群中被少主人救回一條命，他沒(méi)有奴態(tài)只是跪下按照他以為的常規(guī)跪下承諾將賤命交給少主人，此刻想來(lái)他那承諾里多少有點(diǎn)沮喪和不甘心，應(yīng)當(dāng)還有不服氣，懊惱自我的命運(yùn)從此交由一個(gè)他認(rèn)為才能不如自我的年輕人。我原以為這兩條足夠收買(mǎi)他，沒(méi)想到他還有他的私欲，他想接管總掌柜。不明白康三少是因?yàn)樘矚g戴掌柜還是不喜歡邱掌柜，寧可說(shuō)自我來(lái)接管也不愿讓給邱掌柜。這才是邱掌柜的心結(jié)。他最終的背叛是為了報(bào)復(fù)吧？不明白余生里他耳邊會(huì)不會(huì)縈繞著昌師傅那句堅(jiān)決的邱掌柜，你閃開(kāi)最為一個(gè)農(nóng)民的后代，我多么期望他是為了報(bào)復(fù)，而不是因?yàn)槌錾淼牧痈浴?/p>

戴掌柜，這個(gè)人物形象，讓我越來(lái)越喜歡和推崇知識(shí)分子。康老爺害怕他篡權(quán)，其實(shí)他不明白戴掌柜這種人除了懂得明哲保身外，盡忠職守清清白白是他的本分。無(wú)欲則剛，不是讓人沒(méi)有欲，戴掌柜也不是沒(méi)有欲，我想他的欲望是施展自我的才華，這才是他的野心，和康老爺不一樣的野心，這肯定也是康老爺所不能理解的。中國(guó)最有氣節(jié)的是知識(shí)分子，雖然他們往往事倍功半。我敬重知識(shí)分子，也以知識(shí)分子的優(yōu)秀典范規(guī)范自我。

關(guān)于演員方面：

郭富城，對(duì)于我而言，他只是一向存意。這次他的出演，真的很讓我喜出望外！演得真好！眼神表情動(dòng)作都很精彩！我不是專業(yè)人士，我也只能這樣評(píng)價(jià)！只記得看過(guò)他的一部電影，偶像那種的。白銀帝國(guó)里的康三少，是郭富城著許多年來(lái)的沉淀和爆發(fā)，使所有時(shí)日中中秋節(jié)的月亮！但愿他從這部影片開(kāi)始第二春。

早就明白這部影片，但很晚才看，主要原因是抵觸張鐵林。害怕他那永遠(yuǎn)的皇阿瑪式的演戲風(fēng)格。此刻看了，也有太多的意外，當(dāng)然，這些意外不是來(lái)自張鐵林，而

是來(lái)自康老爺。這是一個(gè)出乎我意料的那個(gè)年代的商人老爺。他開(kāi)明，盡管是相對(duì)的，但那會(huì)兒，或者說(shuō)對(duì)于這部影片而言，已經(jīng)足夠了。他會(huì)妥協(xié)，當(dāng)然是向他的兒子，雖然你實(shí)自我覺(jué)得舒坦的地方頤養(yǎng)天年！

康老爺?shù)男蜗?，絕對(duì)是一個(gè)驚喜！父子間的戰(zhàn)爭(zhēng)和妥協(xié)，也真的是意味深長(zhǎng)??！

郝蕾，是我關(guān)注此片的原因！雖然她想這個(gè)主角是不是適合她來(lái)演。但她演戲的自然和流暢如同她做人的自然和真是一樣吸引我!

本片的配樂(lè)絕對(duì)是一大亮點(diǎn)，我說(shuō)的是歌??！

沙漠中的智斗狼群，真是看得我驚心動(dòng)魄，還有點(diǎn)躍躍欲試，學(xué)到了小知識(shí)，以后萬(wàn)一遇到狼也算會(huì)點(diǎn)兒防身術(shù)了！

剛看了導(dǎo)演簡(jiǎn)介，真感慨一個(gè)指導(dǎo)美國(guó)和臺(tái)灣戲劇的導(dǎo)演能拍出有關(guān)晉商的史詩(shī)電影！

致敬！

白銀帝國(guó)觀后感

第8篇：

郭臺(tái)銘首次投資電影，取材清末晉地金融界，取名《白銀帝國(guó)》，金融危機(jī)大背景下的天成號(hào)事業(yè)主線――家族生意的香火傳系。編導(dǎo)兒女私情的家族矛盾和金融運(yùn)作的商業(yè)智謀之間穿梭發(fā)展，旁及八國(guó)聯(lián)軍入京和辛亥革命變天等時(shí)局動(dòng)蕩，劇情張力頗強(qiáng)，且具有史詩(shī)格局。

開(kāi)篇即以廣袤天地，康三爺背手微仰望天的明朗畫(huà)面，奠定了動(dòng)蕩之中尋得安寧的基調(diào):天地真大，人真小，人怎樣自處。影片雖然是敘說(shuō)家族，卻道出挽救家族危機(jī)時(shí)候，損人利己的不免發(fā)生，可是劇中主人公以仁義為行事的最高準(zhǔn)則，寧愿選擇對(duì)別人有利的做法，犧牲自我珍視的東西，使自我的良心得到保全。其中尤以康三爺不惜將家藏地窖的白銀承兌百姓手中廢棄的清王朝鈔票，并強(qiáng)調(diào)這樣做才貼合仁義的祖訓(xùn)，于如今社會(huì)欺瞞投資者，拖欠工人工資的不良企業(yè)家構(gòu)成巨大反差，也更加凸顯出晉商最核心的價(jià)值觀與精神信仰――即誠(chéng)信為本，不論是君子愛(ài)財(cái)取之以道，還是盜亦有道，都要講道義!這一弘揚(yáng)晉商商德的主題，恰好與眼下對(duì)金融危機(jī)的反思不謀而合。的確，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，每一個(gè)迷失的團(tuán)體與個(gè)體都誠(chéng)信仁義的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)號(hào)規(guī)等內(nèi)部制度和行會(huì)紀(jì)律對(duì)從業(yè)者進(jìn)行有效的約束。

《白銀帝國(guó)》作為一部影片，無(wú)法也不可能承擔(dān)起拯救全球金融體系的重任，可是，這部電影至少能夠作為一面鏡子，讓我們從中看出一些問(wèn)題，讓我們時(shí)刻警醒自我。電影中有救亡、有啟蒙，而我們更多的是要全面反思和審視晉商留給我們的寶貴財(cái)富。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠(chéng)信，對(duì)于提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。漢字中的誠(chéng)由言和成兩字構(gòu)成，核心意義應(yīng)是言而有成，不說(shuō)空話，說(shuō)到什么份上就做到什么份上。信字人、言兩字構(gòu)成，一個(gè)人如果說(shuō)話不算數(shù)，就沒(méi)有信用，故人言立信，一諾千金，說(shuō)到做到是至關(guān)緊要的――企業(yè)也是如此!

胡慶余堂或逢災(zāi)年荒年，也會(huì)施藥賑災(zāi)，可是平時(shí)價(jià)格是比較貴的。他賣(mài)藥貴，是有言丑行暴露后，又是懺悔，又是賠償，但多數(shù)情景下是由政府買(mǎi)單，實(shí)放《白銀帝國(guó)》的首映典禮。我只記得上頭說(shuō)了，《白銀帝國(guó)》的導(dǎo)演是個(gè)女的，那個(gè)女的說(shuō)，資方是郭臺(tái)銘。由于之前的工作和富士康打交道比較多，對(duì)于郭臺(tái)銘其人有些聽(tīng)聞，故覺(jué)得這個(gè)電影應(yīng)當(dāng)有得一看。

午時(shí)和女友去了中心城的金逸電影院，電影《非誠(chéng)勿擾》的開(kāi)場(chǎng)。從制作的工藝上看，這確實(shí)是巧工慢火煨出來(lái)的一道菜，如果再配上壺悠悠歲月酒，回味則更顯綿長(zhǎng)，畢竟從影片幕后制作陣容來(lái)看，的確是很豪華，蘇聰、奚仲文、張叔平、陶經(jīng)

故事講的是熟悉得不能再熟悉的晉商的故事，充滿了滄桑，甚至顯得有點(diǎn)落寞，好像家難連連的情景下必須要郝蕾為康家留后，郝蕾節(jié)育，康父和郝蕾導(dǎo)演了一場(chǎng)溺水死亡的鬧劇，八國(guó)聯(lián)軍來(lái)了，康父委托大業(yè)，死去的郝蕾出來(lái)與郭見(jiàn)面，導(dǎo)演費(fèi)盡心機(jī)，就是為了塑造郭臨危受命，解除心結(jié)，一心商道的過(guò)程，但總覺(jué)得郭與郝蕾的故事過(guò)于長(zhǎng)了。而到最終故事結(jié)束總有種故事未盡的感覺(jué)。

而貫穿故事的商道和道理仁義是故事的點(diǎn)睛之筆，也不愧是郭臺(tái)銘作為資方的這樣一部片子。總有點(diǎn)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的意味?？墒且采钌罡屑す?，心系天下啊。

雖然因篇幅有限而淺嘗輒止，《白銀帝國(guó)》還是相對(duì)完整地再現(xiàn)了晉商漸漸式微到最終沒(méi)落的過(guò)程，所以《白銀帝國(guó)》還是具備了必須的恢弘的史詩(shī)氣質(zhì)的?？道蠣旉P(guān)于馭人之術(shù)的闡述不能說(shuō)不厚黑，但最終還是讓自以為被自我玩弄于股掌之中的邱掌柜擺了一道，盡管窖藏了天文數(shù)字的白銀，但到頭來(lái)還是千金散盡。落后的家族式管理模式、固步自封的小農(nóng)意識(shí)、官辦銀行的沖擊，這些導(dǎo)致晉商退出歷史舞臺(tái)的原因這部影片中所體現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)真和誠(chéng)意都是值得充分肯定的。

白銀帝國(guó)觀后感

第11篇：

白銀帝國(guó)觀后感

天地真大，人真小，人如何自處――《白銀帝國(guó)》核心臺(tái)詞;望著開(kāi)篇荒漠場(chǎng)景

追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。片中，山西商人身入財(cái)利之場(chǎng)而不污，信守勤勞，淳厚信義，甚至那個(gè)時(shí)代晉商人康家眼里，又是何等重要啊!眾所周知，當(dāng)今時(shí)代任何一個(gè)企業(yè)最終的目的就是為了創(chuàng)造更多的利潤(rùn)，獲取價(jià)值最大化。其實(shí)，那個(gè)時(shí)代晉商的天成元也不例外。天成元的繼承人康三爺為民解憂的服務(wù)可謂做到了極致，顧客永遠(yuǎn)是上帝，所以天成元值得讓百姓信賴，也并不足為奇!

上次課上我們一齊觀看了《白銀帝國(guó)》。

《白銀帝國(guó)》是一部關(guān)于清代一個(gè)晉商家族經(jīng)營(yíng)錢(qián)莊的興衰和成敗的影片，主要講的是清代山西票號(hào)天成元的興衰榮辱歷程。當(dāng)時(shí)的天成元票號(hào)，能夠說(shuō)就是今日的股份制銀行了，它掌控了全國(guó)金融，并且經(jīng)營(yíng)存款和貸款的生意。我從電影中的畫(huà)面中看到它鼎盛的時(shí)候擁有中國(guó)各地以及俄國(guó)、蒙古、南洋等周邊國(guó)家和地區(qū)二十多個(gè)分號(hào)，絕對(duì)算得上是富可敵國(guó)!除了對(duì)天成元票號(hào)金錢(qián)實(shí)力的佩服，令我驚奇的還有很重要的一點(diǎn)，那就是清末的天成元票號(hào)竟然采用了此刻的職業(yè)經(jīng)理人制度(邱掌柜、戴掌柜)，股份制(票號(hào)有很多股東)!這是我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的看完電影我有以下幾點(diǎn)感受:

首先說(shuō)一下電影前段一個(gè)比較觸動(dòng)我的場(chǎng)景，就是電影中康家施粥的場(chǎng)面。排隊(duì)等待施粥的窮苦民眾那么多人圍發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)急需解決的問(wèn)題。

改革開(kāi)放幾十年，中國(guó)是富了強(qiáng)了，但中國(guó)此刻基尼系數(shù)絕對(duì)是新中國(guó)以來(lái)空前的，國(guó)家富了但大多數(shù)的民眾并沒(méi)有享受到這些年國(guó)家發(fā)展的成果，異常是底層的大眾，像農(nóng)民、民工、下崗職工等弱勢(shì)群體，這些經(jīng)濟(jì)上拮據(jù)的群體電影中看到的有關(guān)金融貨幣的資料――擠兌的感想。這發(fā)生這點(diǎn)上電影傳達(dá)出的對(duì)人的很重要的教導(dǎo)就是不能為富不仁，不論你是怎樣富起來(lái)的。看到那里我想，無(wú)論清代，貿(mào)易雙方進(jìn)行一次交易，需要用很多人力物力，運(yùn)送很多的白銀，這種搬錢(qián)的方式，雖已成為歷史，但也由此可見(jiàn)國(guó)家以及國(guó)外各大銀行簽約、并具備必須實(shí)力和信譽(yù)保障的第三方獨(dú)立機(jī)構(gòu)供給的交易支持平臺(tái)。交易中，買(mǎi)方選購(gòu)商品后，使用第三方平臺(tái)供給的賬戶進(jìn)行貨款支付，由第三方通知賣(mài)家貨款到達(dá)、進(jìn)行發(fā)貨;買(mǎi)方檢驗(yàn)物品后，就能夠通知付款給賣(mài)家，第三方再將款項(xiàng)轉(zhuǎn)至賣(mài)家賬戶。按我的理解差不多就是刷卡消費(fèi)吧，那么此刻城市的人們，除了上戶外菜市場(chǎng)、街頭買(mǎi)礦泉水、買(mǎi)報(bào)紙外，刷卡現(xiàn)象儼然已經(jīng)蔚然成風(fēng);流通中都會(huì)有損失和成本的。譬如，金銀貨幣的磨損，紙幣印刷成本、防偽成本等等，并且攜帶和使用都不及刷卡方便。未來(lái)將是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界。固然也需要投入各種成本，可是，長(zhǎng)期相對(duì)來(lái)講畢竟成本會(huì)很小。那么，經(jīng)過(guò)投入與產(chǎn)出的比較，第三方支付具有低成本、方便等優(yōu)勢(shì)，所以，我想還是有可能代替紙幣的。