第一篇：讀者來信《網(wǎng)絡(luò)文化〉

讀者來信

我心中的網(wǎng)絡(luò)文化

我心中的網(wǎng)絡(luò)文化至少有以下特點：

品質(zhì)與創(chuàng)新。通過欄目和網(wǎng)頁的制作和廣告業(yè)務(wù)的經(jīng)營將高品質(zhì)的創(chuàng)新性的內(nèi)容傳遞給網(wǎng)民。不能隨意粘貼一些花哨的圖片，花邊新聞，或者跟風(fēng)炒做一些高度雷同的娛樂信息。這些只能讓網(wǎng)民看過后悔，感覺失望，沒有內(nèi)心的震撼和心靈的影響。不能從中受到啟發(fā)和教育。

積極與健康。網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)該是有益的，注重社會責(zé)任的，而不是有害的，違背社會責(zé)任的?！澳咀用馈?，“芙蓉姐姐”等內(nèi)容的傳播可能會讓一小部分網(wǎng)民達(dá)到對于性的壓抑的釋放和解壓。卻可能毒害更多青少年的心靈，使很多網(wǎng)民意志消沉，敗壞社會風(fēng)氣。而像2006年底“四川彭水縣手機短信案”的網(wǎng)上傳播，則打擊了腐敗，保護(hù)了公民自由，可謂是積極的，有意于社會健康發(fā)展的。

和諧與交融。社會和諧來源于人心的和諧。網(wǎng)絡(luò)文化傳播不彼此傷害，不相互詆毀。而是融洽相處，經(jīng)常交流。如QQ群，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等。增進(jìn)人與人的理解、交流，釋放心理壓力，解除心理困惑。促進(jìn)人心和諧健康發(fā)展，進(jìn)一步影響社會的和諧進(jìn)步。

誠信與友善。網(wǎng)絡(luò)信息的匿名性傳播總會給人不可信的印象，網(wǎng)絡(luò)文化可信度的提高有賴于網(wǎng)站的把關(guān)，各版主的責(zé)任意識。如不發(fā)布虛假廣告、不可靠信息等。只有持續(xù)的發(fā)布高可信度的信息才能贏得網(wǎng)民的信任，才能獲得高點擊率，也才有生存的空間。反之，靠嘩眾取寵，拿花哨的或者是欺騙的標(biāo)題騙取點擊率都是短視行為，很快就會被網(wǎng)民所拋棄和唾罵。你能讓蓋次再死一會，可是還會有人相信嗎？

人本與關(guān)懷。文化層面上有可看性，體現(xiàn)一定的藝術(shù)性，體現(xiàn)人本思想，對于王菲生孩子及“小菲女”的“兔唇”的網(wǎng)上傳播，是對母親及剛來到這個世界的孩子的不尊重，也是對于人性的褻瀆。

理性與思考。網(wǎng)絡(luò)“惡搞”只能滿足網(wǎng)民短時的淺層娛樂需要，網(wǎng)民看了行如過眼煙云。確缺乏深層的理性思考，也是不能產(chǎn)生網(wǎng)民內(nèi)心的激蕩，達(dá)到文化積淀的作用，不能夠?qū)τ谌藗兊娜粘Ｉa(chǎn)，生活有不同程度的幫助和指導(dǎo)。

總之，網(wǎng)絡(luò)文化是一種新興文化形式，它可以是傳統(tǒng)文化形式的延伸、轉(zhuǎn)化，也可以是網(wǎng)絡(luò)媒體自由滋生的次文化樣態(tài)，但不論怎樣界定，其作為文化的本質(zhì)屬性是相通的。其綠色的屬性也是共同的。只有創(chuàng)新的、積極向上的、誠實的、注重人性回歸的文化才是有意于個人和社會的健康穩(wěn)定的發(fā)展，也才會贏得網(wǎng)民的信任和接受，這樣的網(wǎng)站才能得以長足發(fā)展。（成都 王億本）

本文來源由云夢中文網(wǎng)

http://004km.cn社會政治經(jīng)濟人文科技體育健康軍事娛樂[云夢中文網(wǎng)]

博客點燃美國總統(tǒng)大選戰(zhàn)火 王億本

博客在當(dāng)今社會的影響力已經(jīng)不容忽視,在政治生活中它的影響力更是為許多政治家所關(guān)注。2008年美國總統(tǒng)大選還沒有正式開始,各種類型的私人博客或者社團博客早已經(jīng)挖空心思為各可能是候選人的政治家們傳播政治觀點和主張,樹立美好形象。各位政治家關(guān)心的問題都比較廣泛,大致都包括能源、伊拉克戰(zhàn)爭、移民問題等,而總統(tǒng)大選中爭取選民時存在“零和博弈”,在爭取選民最大化的利益驅(qū)使下,各政治家又極力樹立個性特點,爭取被其他政治家們忽視的選民。不妨看如下幾例:

希拉里(Hilary Rodham Cliton)大打女性牌注意華裔等移民選民

希拉里視頻背景溫暖而私密,一張沙發(fā),一盞柔和的臺燈,配以拉家常的語調(diào)和放松的肢體語言,讓人感覺頗為親切,這樣處理或許可以達(dá)到當(dāng)年羅斯福總統(tǒng)“爐邊談話”的效果。希拉里正試圖借博客提升自身的親和力,以擺脫政敵加在她頭上的“尖刻,狂熱,黨同伐異的自由派”的不良形象,淡化她在克林頓時代的丑聞,拉近與選民的距離。

她鼓勵廣大女性選民跨黨派支持。在一篇演說中她敘述了她做學(xué)生時是女子大學(xué)的學(xué)生干部,深知平等權(quán)對于婦女的重要性。1995年作為第一夫人時就在北京世界婦女大會上發(fā)表過題為《女權(quán)就是人權(quán)》的演說。現(xiàn)在作為議員仍繼續(xù)爭取女孩和婦女的平等權(quán),確保憲法提供給女性的有權(quán)通過開展運動確保和男人同工同酬的權(quán)利。從40多年前肯尼迪總統(tǒng)將同工同酬寫進(jìn)憲法,到現(xiàn)在仍然在男人得到1美元的情況下,女人還只能得79美分,這方面的路還很長,需要女性同胞的堅持不懈的努力。

她還承諾向女性增加機會去獲取非傳統(tǒng)工作,如木工,電工,警察等。這些工作薪水較高,還可以有醫(yī)療保險,意外傷亡賠償?shù)葍?yōu)越條件。希拉里堅定的語氣溢于言表:“我能做的事情是促進(jìn)職業(yè)教育項目提供更多的機會讓女孩和婦女有機會成功進(jìn)入非傳統(tǒng)工作領(lǐng)域。”

還講到避免意外懷孕,這個讓很多女孩子和很多父母頭痛的問題。

關(guān)于對婦女暴力的問題。對婦女施暴在社會上還很常見,《2005年婦女暴力法修訂條例》已經(jīng)頒布出臺,希拉里認(rèn)為“我們努力讓社會公眾知道這些條款,讓更多的人意識到對女性施暴的可怕后果?！?這也能打動更多的女性選民,喚起她們心靈深處的共鳴,贏得更加堅定的支持,甚至是一些跨黨派的女性選民的支持。

在選舉改革問題上她說:“總統(tǒng)先生,我相信我們有道義上,政治上和歷史上的責(zé)任確保我們選舉過程的完整性,應(yīng)該確保所有少數(shù)民族平等地接近投票箱,確保在英語水平受限制的人群集中地有雙語幫助,包括雙語票等讓移民都有充分的實現(xiàn)公民權(quán)即選舉權(quán)的機會。”她十分注重移民的支持。

博客還講述了希拉里到華人社區(qū),和華人對話的故事。她較早重視美籍華人日益增加的影響力,爭取到了紐約市議員劉蠢逸和加州議員馬世云等在華人圈子里極富有影響力的輿論領(lǐng)袖的支持,她說“等到我選舉成功了還來這里看望你們?！边@樣她很快就拉近了和眾多移民和移民后代的心理距離,爭取了這一個龐大人群的支持?！?/p>

奧巴馬(Barack Obama)草根性親民形象的生動再現(xiàn)

在他網(wǎng)站的社區(qū)博客里展示了大量的有關(guān)他在一些普通民眾周圍的圖片,如他和他的夫人Michelle及女兒到陣亡將士紀(jì)念日的活動現(xiàn)場的圖片。在看望老兵時一位老兵手抓著他的胳臂,和他在說些什么,那位老兵滿臉都是激動之情。

另一組圖片是他在一所名叫Kennett 中學(xué)和師生們握手,面對面交談的場面。尤其是他雙手舉起一個小女孩逗樂的照片更加引人注目。

博客里還有他在南新罕布什爾大學(xué)時的演講,鼓勵即將畢業(yè)的大學(xué)生不應(yīng)該躲在歷史的邊沿,應(yīng)該走進(jìn)歷史變革的前沿。學(xué)生很容易在很短的時間里能拿到文憑,追求大房子,高收入和漂亮的衣服以及其他用錢能買到的東西。但是把生活僅鎖定在這些方面會讓你感到你的生活不完整,應(yīng)該去做你心里真正在乎的,并且愿意為之付出一切的事情,鼓勵即將畢業(yè)的學(xué)生暑假可以去做志愿者,為選舉運動服務(wù),感受時代的脈搏。

醫(yī)療保險方面,他制定了醫(yī)療保險計劃,以確保已經(jīng)參保的人更能承受得起,讓另外還沒有入保的4500萬人能享受醫(yī)療保險?！拔覀儫o權(quán)讓藥品的巨大利潤和保險業(yè)的豐厚收入來自普通美國人的錢袋,這不是我們該做的事情?！斌w現(xiàn)他關(guān)心普通國民,親民形象鮮明可見。

他還承諾向所有美國人提供高質(zhì)量的、可承受的醫(yī)療保險。他將把醫(yī)療保險擴展到兒童,因為當(dāng)前美國還有900萬兒童沒有醫(yī)療保險。

他還讓患者知道醫(yī)院的報告信息,讓病人知道治療的有效性、安全性和及時性。

他反對健康差別。窮人和邊遠(yuǎn)地區(qū)人民比其他人得到更低質(zhì)量的醫(yī)療保險,這種狀況應(yīng)該改變。并且努力促進(jìn)《提高少數(shù)民族和消除健康差距法》的通過。

第二篇：網(wǎng)絡(luò)文化之我見

遵章守紀(jì)考試誠信承諾書

在我填寫考生信息后及簽字之后，表示我已閱讀和理解《學(xué)生考試違規(guī)處理辦法（試行）》有關(guān)規(guī)定，承諾在考試中自覺遵守該考場紀(jì)律，如有違規(guī)行為愿意接受處分；我保證在本次考試中，本人所提供的個人信息是真實、準(zhǔn)確的。

承諾人簽字：

人文系《文化產(chǎn)業(yè)研究》課程考查答題紙

2011 ——2012 學(xué)年第 一 學(xué)期

考試時間： 100分鐘任課教師:曾曉淵

系、專業(yè)、班級學(xué)號姓名

寫作題：以網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)之我見為題，寫2000字左右。

1網(wǎng)絡(luò)文化之我見

首先解釋一下網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)是什么？網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)是在信息產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)與內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的交融激蕩中崛起的一個新的產(chǎn)業(yè)，國際上又稱之為“數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”或“數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)”。

從產(chǎn)業(yè)角度看，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)可以分為兩部分。一個是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化，比如數(shù)字圖書館、數(shù)字電影等；另一個是以信息網(wǎng)絡(luò)為載體，形式和內(nèi)容都有別于傳統(tǒng)文化的新型文化產(chǎn)品，比如網(wǎng)絡(luò)游戲、移動短信等。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的核心是“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”。目前，中國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)已初步形成以網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、數(shù)字影音動畫、無線內(nèi)容服務(wù)為主，數(shù)字教育、數(shù)字出版等市場快速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。日益普及的寬帶網(wǎng)絡(luò)和無線應(yīng)用，為人們的網(wǎng)絡(luò)活動提供了重要的技術(shù)支持，使人們對數(shù)字娛樂和內(nèi)容的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過從前。這些形形色色的產(chǎn)業(yè)活動就形成了豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)正逐步在全球形成一種產(chǎn)業(yè)，并保持著高速發(fā)展的勢頭。

網(wǎng)絡(luò)游戲和下載網(wǎng)絡(luò)音像制品，是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化消費的主要流行方式。正是人們對于精神文化的需求和高科技帶來的前所未有的便利，使網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)業(yè)成為文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域最有前途、發(fā)展最快的行業(yè)。隨著互聯(lián)網(wǎng)走入千家萬戶，適于網(wǎng)絡(luò)用戶享用的電影、電視劇、動畫片、音樂會實況轉(zhuǎn)播等音像內(nèi)容在網(wǎng)上會急劇增加。

網(wǎng)絡(luò)是一個科技發(fā)展的產(chǎn)物，也是信息時代的標(biāo)志。這盡管是一個虛擬的空間，但它的方便、快捷、靈活等多種優(yōu)點，拓展了我們的知識面，給予了我們敖游的空間。但互聯(lián)網(wǎng)是一張無邊無際的“網(wǎng)”，內(nèi)容雖豐富卻龐雜，良莠不齊。網(wǎng)絡(luò)文化利弊談也成為近年來人們爭論的焦點。下面我以網(wǎng)絡(luò)游戲的利弊為例從這一方面著手闡述自己的觀點：網(wǎng)絡(luò)游戲本身沒什么問題,關(guān)鍵是使用者是否運用得當(dāng)。

本人淺顯地對此分析，認(rèn)為上網(wǎng)玩游戲利弊并存。而網(wǎng)絡(luò)游戲作為一種網(wǎng)絡(luò)文化本身沒什么問題。諾貝爾研究火藥，是想讓他造福與人類的；愛因斯坦

發(fā)明原子彈也沒想著用于戰(zhàn)爭；火藥是無辜的，原子彈是無辜的，錯的是用于戰(zhàn)爭的那些人。游戲是用來開發(fā)智力的，因為沉湎于游戲，你卻撿了芝麻，丟了西瓜，那是使用者的錯，網(wǎng)絡(luò)游戲是無辜的。

隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用，上網(wǎng)玩游戲的人越來越多，游戲的種類也越來越豐富，花樣不斷翻新，每年都有新的游戲種類推出，很多游戲都十分吸引人。近年來，許多青少年都是因為上網(wǎng)玩游戲而得了“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”，許多成年人也同樣對上網(wǎng)玩游戲樂此不疲。我們不得不佩服那些研究網(wǎng)絡(luò)游戲的人們，是他們的辛勤勞動給人們帶來更加豐富多彩的生活。但上網(wǎng)玩游戲的有利或有弊的影響充斥在我們的生活中：有人說它具有益智、減輕人們生活壓力使人放松、豐富生活、擴大交友空間、學(xué)習(xí)一些生活中難以接觸到的，開闊眼界等的優(yōu)點。也有人可以說出它的種種弊端例如使人成癮，陷入虛擬世界使身心健康受到侵害，甚者影響了家庭的和睦，或走上違法犯罪的道路等。產(chǎn)生不一致觀點的原因大概是立場不同，看問題的角度及認(rèn)識的片面性吧。我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲本身是沒錯的，產(chǎn)生弊端的原因是使用者的自覺性不夠。上網(wǎng)玩游戲利弊孰大孰小，是需要每位網(wǎng)友自己把握，再好吃的東西吃多了也會作嘔，再好玩的東西玩久了也會累，不論什么事都要有個度的問題，所謂適可而止。上網(wǎng)玩游戲時間把握好的話，游戲能給人們帶來精神上愉悅的享受，工作之余也多了一種放松的方式。把握不好分寸，則有百害而無一利，不論什么時候都不要忘了一個道理：那就是人玩游戲而不是游戲玩人!

目前網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)已成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟及文化娛樂業(yè)的重要支撐。有報告顯示，未來五年，娛樂市場的格局將發(fā)生巨大變化。游戲?qū)⒊蔀橹髁?，全球游戲市場?guī)模將成長71%，達(dá)860億美元。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計，中國自主網(wǎng)絡(luò)游戲目前只占市場的10%，占有率過低的局面已經(jīng)引起高度重視，有關(guān)部門正在出臺相關(guān)政策支持民族動漫游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展。手機短信業(yè)務(wù)依然蓬勃發(fā)展，手機游戲?qū)⒊蔀樾碌臉I(yè)務(wù)增長點。

網(wǎng)絡(luò)游戲文化既然能洶涌澎湃的到來，就說明他的生命力何其強，號召力何其廣。顯而易見，網(wǎng)絡(luò)文化是新生事物，它好象剛出生的嬰兒，終究是需要細(xì)心的扶持的，在正確的教育、指導(dǎo)下，長大成人，建設(shè)國家、作出貢獻(xiàn)。但若是像現(xiàn)在這樣，抑制了學(xué)生上網(wǎng)，不就好象將這嬰兒殺死在搖籃里嗎？學(xué)生中上網(wǎng)的人數(shù)很多，部分人受到不良影響，這正說明了是否受到不良影響取決于自身的素質(zhì)與意志。俗話說得好：“人正不怕影子歪。”只要我們有不靠近這種沉溺人思想的網(wǎng)絡(luò)傳播的意志，自然也就不會受到其影響了。從網(wǎng)絡(luò)游戲的利弊分析中我們可以看到，網(wǎng)絡(luò)文化的利弊區(qū)別在于你如何運用它，以及如何合理安排好時間。如果是用于成天打電子游戲，不分晝夜，肯定是弊。如果用于學(xué)習(xí)：利大于弊。真正的精品食糧必然有其存在的價值與脫穎而出的理由，從而凌駕于一切矯揉造作的濫竽充數(shù)之上。人類始終在追求卓越的靈魂，網(wǎng)絡(luò)文化是這種卓越的延續(xù)。如果把他看作是一個世紀(jì)嬰兒，那么，正確的教導(dǎo)，合理的飲食，好的衣裝就是指輿論的正確引導(dǎo)，人才寫作素質(zhì)的提高，以及網(wǎng)絡(luò)制度的完善。三者缺一不可，才能引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)的使用者正確的使用網(wǎng)絡(luò)，共同創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。

文中參考資料：《大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)》光明網(wǎng)-光明日報

2007年06月10日

第三篇：網(wǎng)絡(luò)文化管理

中共十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》今日公布?！稕Q定》提出，要加強和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，加強網(wǎng)上輿論引導(dǎo)。

《決定》指出，加強網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，是社會主義文化建設(shè)的迫切任務(wù)。要認(rèn)真貫徹積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，加強和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，加強網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，唱響網(wǎng)上思想文化主旋律。

對此，《決定》提出以下幾方面要求：

——實施網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶和當(dāng)代文化精品網(wǎng)絡(luò)傳播，制作適合互聯(lián)網(wǎng)和手機等新興媒體傳播的精品佳作，鼓勵網(wǎng)民創(chuàng)作格調(diào)健康的網(wǎng)絡(luò)文化作品。

——支持重點新聞網(wǎng)站加快發(fā)展，打造一批在國內(nèi)外有較強影響力的綜合性網(wǎng)站和特色網(wǎng)站，發(fā)揮主要商業(yè)網(wǎng)站建設(shè)性作用，培育一批網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)和服務(wù)骨干企業(yè)。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)新業(yè)態(tài)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)信息傳播制高點。

——廣泛開展文明網(wǎng)站創(chuàng)建，推動文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)，督促網(wǎng)絡(luò)運營服務(wù)企業(yè)履行法律義務(wù)和社會責(zé)任，不為有害信息提供傳播渠道。

——加強網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，加快形成法律規(guī)范、行政監(jiān)管、行業(yè)自律、技術(shù)保障、公眾監(jiān)督、社會教育相結(jié)合的互聯(lián)網(wǎng)管理體系。

——加強對社交網(wǎng)絡(luò)和即時通信工具等的引導(dǎo)和管理，規(guī)范網(wǎng)上信息傳播秩序，培育文明理性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

——依法懲處傳播有害信息行為，深入推進(jìn)整治網(wǎng)絡(luò)淫穢色情和低俗信息專項行動，嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)違法犯罪。

——加大網(wǎng)上個人信息保護(hù)力度，建立網(wǎng)絡(luò)安全評估機制，維護(hù)公共利益和國家信息安全。

第四篇：網(wǎng)絡(luò)文化分析

摘要：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展已經(jīng)成為一種新的文化形態(tài)，深刻地影響著人們的生活，并給傳統(tǒng)文化帶來了阻力與沖擊。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，人文精神的缺失也越來越嚴(yán)重地凸顯出來，如何規(guī)范與管理，并使之興利除弊成為一個緊迫而又艱巨的課題。因此，通過分析網(wǎng)絡(luò)文化的特點以及網(wǎng)絡(luò)人文精神缺失的表現(xiàn)，提出網(wǎng)絡(luò)文化的人文精神回歸的思考，以塑造文明的、社會的人，弘揚傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；人文精神；回歸

引言20世紀(jì)90年代至今，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，對全球的政治、經(jīng)濟、社會等諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛、巨大而深遠(yuǎn)的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)作為全新的信息載體形式，正在深刻地改變?nèi)藗兊纳罘绞剑粌H縮短了世界的空間距離，也為人們關(guān)注社會熱點，把握時代脈搏，真切感受這個紛繁復(fù)雜而又生動的現(xiàn)實世界提供有益的幫助。

網(wǎng)絡(luò)文化已深入人們的文化生活，與家庭、學(xué)校并列成為第三種成長環(huán)境，影響著一代人的性格與品質(zhì)塑造、思想與情感定型，乃至國民的精神面貌。網(wǎng)絡(luò)文化已發(fā)展成為一種新的文化形態(tài)，它是傳播社會主義先進(jìn)文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間、對外宣傳的新渠道。

然而，信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展在給人們帶來巨大利益的同時也產(chǎn)生諸多新的問題。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，人文精神的缺失也越來越嚴(yán)重地凸顯出來，如何規(guī)范與管理，并使之興利除弊成為一個緊迫而又艱巨的課題。

1網(wǎng)絡(luò)文化的界定及特點

1.1網(wǎng)絡(luò)文化的界定

文化是運用技術(shù)的和美學(xué)的理念表達(dá)，以物質(zhì)的時空存在方式存在，以人類物質(zhì)創(chuàng)造為基礎(chǔ)的一類精神創(chuàng)造。文化的發(fā)展受到人類社會物質(zhì)發(fā)展的推動，同時超越現(xiàn)實的物質(zhì)存在方式。

網(wǎng)絡(luò)文化是以網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)的創(chuàng)造發(fā)展為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)精神創(chuàng)造，是隨著互聯(lián)網(wǎng)而產(chǎn)生的一種新的文化現(xiàn)象，它以計算機及其附屬設(shè)備作為物質(zhì)載體，以上網(wǎng)者為主體，以虛擬的空間為主要傳播領(lǐng)域，以數(shù)字化為基本技術(shù)手段，依托發(fā)達(dá)而迅捷的信息傳輸系統(tǒng)，運用一定的語言、聲響和視覺符號等，傳播思想、文化、風(fēng)俗民情，表達(dá)看法觀點，宣泄情緒意識，是人類一種新的生存方式、活動方式和思維方式。它包括新聞出版、廣播影視、文化藝術(shù)等在互聯(lián)網(wǎng)上的延伸，也包括依托互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的各種文化形態(tài)和文化現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)絡(luò)出版、網(wǎng)絡(luò)游戲、動漫游戲等。

伴隨計算機網(wǎng)絡(luò)誕生，網(wǎng)絡(luò)文化開始出現(xiàn)。電腦與網(wǎng)絡(luò)傳播已將人類帶進(jìn)了一個全新的社會，一個全新的時代，它豐富了人類的社會實踐成果。

1.2網(wǎng)絡(luò)文化的特點

1.2.1網(wǎng)絡(luò)文化是一種時域文化

網(wǎng)絡(luò)文化是人、信息、文化三位一體的產(chǎn)物，是以計算機和通信技術(shù)融合為物質(zhì)基礎(chǔ)，以發(fā)送和接收信息為核心的一種文化。它依附于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，特別是多媒體技術(shù)，超越了地域限制，成為一種時域文化。它是信息時代的特殊文化，也是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。借助技術(shù)手段，網(wǎng)絡(luò)把各個不同文明拉到了同一起跑線上，打破了不同文化的地域性和時空觀。而在經(jīng)濟全球化浪潮和當(dāng)代科技成果的強力推動下，互聯(lián)網(wǎng)超越現(xiàn)實社會的管理邊界，跨越時間和空間，裂變式地瞬間傳遍全球[1]。

1.2.2網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化互動共生

21世紀(jì)，伴隨著網(wǎng)絡(luò)傳播的迅猛發(fā)展，極大地影響和改變著人們的生產(chǎn)方式、工作方式、生活消費方式和競爭對抗方式。同時，對各個民族和國家的影響也非常深遠(yuǎn)，對傳統(tǒng)文化的生息與發(fā)展也帶來了強大的阻力和沖擊。

網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)生、發(fā)展是具有必然性和積極意義的人類觀念，它是人類傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的延伸和多樣化的展現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文化從傳統(tǒng)文化中獲得給養(yǎng)，闡發(fā)傳統(tǒng)文化的理念，秉承傳統(tǒng)文化精神，自覺抵制形形色色的文化危機，更好地提升國民自信心和凝聚力。

傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于不同時間、地域、民族，由于交通、傳媒等多方限制，一般只能在其產(chǎn)生的環(huán)境中生長繁衍，即使在同一國家的同一地區(qū)，也會有千姿百態(tài)的文化內(nèi)容、種類和形式。因缺少外部動力，文化的更新、嬗變也必然產(chǎn)生惰性，某些民間文藝的衰落，就是很好的例證。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，正好為全球不同形態(tài)、模式的文化提供了更廣闊的交流和發(fā)展空間，創(chuàng)造了一個有利于不同文化進(jìn)行良性整合的大舞臺。傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文化中揚棄創(chuàng)新，否定了傳統(tǒng)文化的尊卑情結(jié)和循規(guī)蹈矩的行為方式，強調(diào)個性和“自我”；否定傳統(tǒng)文化的保守、封閉性特點，張揚創(chuàng)新精神；否定了傳統(tǒng)文化泛倫理政治傾向，賦予傳統(tǒng)文化新的表現(xiàn)形式。

1.2.3網(wǎng)絡(luò)文化的傳媒功能、娛樂功能、民意表達(dá)功能突出

網(wǎng)絡(luò)文化的生產(chǎn)者、提供者既有政府、社會組織、企事業(yè)單位等的組織行為，也有大量社會成員的個體行為；既有專業(yè)人員和機構(gòu)，也有普通人[2]。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，既有技術(shù)創(chuàng)新的推動、利益的驅(qū)動、需求的拉動，還有個人表現(xiàn)欲和個性張揚的助動。網(wǎng)上熱點形成快、轉(zhuǎn)移也快，話題不斷變化，新奇、張揚、刺激往往導(dǎo)致網(wǎng)上文化熱點及熱點現(xiàn)象、熱點人物的多變和快變。網(wǎng)絡(luò)文化體裁多樣、表現(xiàn)形式多樣。網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實生活互動，反映社會轉(zhuǎn)型時期人們思想觀念和社會心態(tài)的重大變化，表現(xiàn)浮躁、失衡、焦慮、空虛、郁悶、偏激等心態(tài)，放大了社會生活中的不良情緒和錯誤主張，展現(xiàn)了許多現(xiàn)實社會中難以實現(xiàn)的理想、難以表達(dá)的觀點、難以宣泄的情緒和難以彰顯的個性，增強了人們的自主意識、民主意識和參政意識，網(wǎng)上求同和求異并行發(fā)展，個性更加鮮明，差異更加細(xì)化，群體更加豐富。

1.2.4網(wǎng)絡(luò)文化的開放性、動態(tài)性和自由性趨向更為突出

網(wǎng)絡(luò)文化融合了不同國家與民族的文化特征，人類的文化交融在網(wǎng)絡(luò)中得以實現(xiàn)。同時，由于信息在網(wǎng)上的自由流動，也使網(wǎng)絡(luò)文化成為“不設(shè)防”的文化形態(tài)，這種網(wǎng)絡(luò)文化的開放性日益凸顯。網(wǎng)絡(luò)信息更新與傳遞迅速，必將影響各種風(fēng)俗時尚與社會熱點不斷發(fā)生變動，使得網(wǎng)絡(luò)文化具有極大的不可控性，增強了網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的動態(tài)性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，加大網(wǎng)絡(luò)文化主體的自由性，作為網(wǎng)絡(luò)文化主體的網(wǎng)民，可以以虛擬身份在任何一臺電腦上創(chuàng)作發(fā)布自己的文化成果。

1.2.5網(wǎng)絡(luò)文化具有雙重性

作為人類文化史上的文化現(xiàn)象和文化類型，從來沒有哪一種文化像網(wǎng)絡(luò)文化那樣，對現(xiàn)實文化既具有突出的積極作用，又有著明顯的消極效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)文化的噴薄而出，依賴于當(dāng)代信息傳輸技術(shù)的重大突破。信息傳輸技術(shù)發(fā)展的無限性，促使網(wǎng)絡(luò)文化越來越強勢，促使網(wǎng)絡(luò)文化參與者的隊伍規(guī)模更加驚人。在網(wǎng)絡(luò)社會，只要具有一定的信息表達(dá)能力，擁有一臺連入互聯(lián)網(wǎng)的電腦或手機，人人都能成為知識的生產(chǎn)者、傳播者和獲取者[3]。全球化為網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的生存和發(fā)展空間，推進(jìn)了全球文化的轉(zhuǎn)型與躍升。

網(wǎng)絡(luò)文化極大地改變了社會輿論的生態(tài)環(huán)境，形成了嶄新的網(wǎng)絡(luò)輿論場。同傳統(tǒng)的傳媒相比，網(wǎng)絡(luò)輿論場實際上已具備了與之相抗衡的實力，在某個時段、某些場合甚至還有壓倒性優(yōu)勢，一個主觀故意的群發(fā)性短信，完全可以挑起小小的是非波瀾。網(wǎng)絡(luò)文化的“無政府”以及“自由化”傾向，也給全球文化尤其是民族文化帶來傷害，因而也給全球文化帶來了更為復(fù)雜的問題和現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文化的人文精神缺失的表現(xiàn)

2.1人文精神的內(nèi)涵及意義

人文精神一詞，源自西方，也可稱作“人文主義（Humanism）”。從歷史上看，人文精神的明確提出是14、15世紀(jì)的文藝復(fù)興時期，但在2 000多年前的中國儒家學(xué)說就已經(jīng)包含著人文精神的內(nèi)容[4]。

人文精神（Humanities Spirit），簡單地說，就是以人為本和對人的全面發(fā)展的終極關(guān)懷。它是以人性的自覺與實踐為核心貫穿在人生與社會的各個層面，是一種普遍的人類自我關(guān)懷，是對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切，是對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，是對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。從歷史的角度看，人文精神有廣狹二義，狹義特指歐洲文藝復(fù)興時期反對封建專制和宗教蒙昧與禁欲主義、追求人的解放和張揚人的個性的精神；廣義則指所有的重視人的價值和人的發(fā)展的文化精神。從社會的角度看，人文精神主張人生而平等，人的價值高于一切，要保證人的肉體和精神的自由，維護(hù)人的尊嚴(yán)。從個人角度來看，人文精神主張人要完善心智，凈化靈魂，懂得關(guān)愛，提升精神境界，提高生活品位。

人文精神的重要內(nèi)涵包括人的價值、人性的內(nèi)涵與道德的修養(yǎng)、人格尊嚴(yán)與社會責(zé)任心、人的生死，以及人的理想等方面，其核心是關(guān)于人的價值觀念[5]?，F(xiàn)代人文精神可以說是一種自由的人文精神，是一種尊重人的價值和尊嚴(yán)，維護(hù)人的權(quán)利，實現(xiàn)人的目的和理想的人本意識。但這種自由的人文精神必須建立在有序的人文平臺上，是每個人都應(yīng)遵循的規(guī)則。在這個規(guī)則中，人文精神能為自己、自己的行為樹立一個道德法則及目標(biāo)，以此來約束并激勵自己。

2.2自由精神的濫用

自由是一種現(xiàn)代人文精神，有進(jìn)步意義。伴隨著網(wǎng)絡(luò)文化快速進(jìn)入人們的生活，網(wǎng)絡(luò)的自由、動態(tài)、開放，對長期被禁錮的人們來說，無疑具有天然的親和力。現(xiàn)代人的一個重要標(biāo)志就是個性的覺醒，在網(wǎng)絡(luò)世界中，一些有個性的東西得到了一定程度的展示與張揚，許多人曾經(jīng)被一股莫名的興奮所激蕩著。然而，沉靜之后，人們慢慢地領(lǐng)悟到，網(wǎng)絡(luò)并非是天下為公的大同世界。網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)?？吹饺嗽埔嘣频臒o病呻吟，或者不分青紅皂白的任意評判，更有不少人把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成了自家“垃圾箱”，陶醉在“莫須有”的頹廢或迷茫中。在因特網(wǎng)（Internet）上，無論做任何事情都能極大限度地盡情發(fā)揮，因為權(quán)力被打碎，層次被軟化，早已沒有了現(xiàn)實生活中那金字塔式結(jié)構(gòu)的重壓，所有組織系統(tǒng)都被扁平在一個平面上了[6]。因為沒有約束，自由自在，任何人都有可能變成“魔鬼”。在這個虛擬的世界里，每個人都可以匿名而來，就如同一個化裝舞會，人人戴著面具，充分發(fā)泄，甚至徹底撕掉在世人面前的溫良恭讓的面目，露出人性中最為猙獰的一面。網(wǎng)絡(luò)在很大程度上不再是自由表達(dá)見解、平等探討問題的場所，而是恣意展示自戀，任意攻擊謾罵的舞臺。網(wǎng)絡(luò)色情和暴力的泛濫，無限放大人性中的貪婪和暴戾。美國卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的一個專家小組，用18個月的時間調(diào)查了網(wǎng)上92萬條信息、圖片和影片，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中有84%帶有色情內(nèi)容，而且電子公告牌儲存的數(shù)據(jù)圖像有45%含有污穢內(nèi)容[7]。隨心所欲的“流言”或“惡搞”，摧毀了人與人之間最起碼的道德底線；鋪天蓋地的“游戲式”教唆，常常無情地消解著現(xiàn)代人的自尊與自律，信任與信仰，悲憫與虔誠等方面的道德訴求，諸如“崇高”、“敬畏”等人們最基本的精神守望。真正的自由精神在網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被濫用，走到其最初所立意的反面，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的人文精神缺失決不再是“狼來了”的虛晃。

3回歸網(wǎng)絡(luò)人文精神，凈化網(wǎng)絡(luò)空間

自由和開放是因特網(wǎng)（Internet）生命力所在，但這并不等于說網(wǎng)絡(luò)是一個可以為所欲為、巧取豪奪的“天堂”。否則，自由開放也會因為無序的紛爭而變得蒼白無力。網(wǎng)絡(luò)是一個公共領(lǐng)域，它應(yīng)該是一塊自由平等、理性自律的圣潔之地，而不應(yīng)是自戀膨脹、人性淪喪的垃圾場；網(wǎng)絡(luò)更是一種生活，是一種文化，它應(yīng)該是休閑娛樂與心靈健康乃至汲取新知的并存，而不應(yīng)該是泯滅個性與頹廢流俗的淵藪。

網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的時間并不長，這個“新生事物”帶有這樣那樣的缺陷并不奇怪，但隨著它的影響越來越大，這樣那樣的缺陷就會呈幾何倍數(shù)擴大，尤其是其人文精神的缺失，會在有形無形中影響幾代人的成長和生活質(zhì)量。因此，網(wǎng)絡(luò)人文精神的回歸，需要外在規(guī)范與內(nèi)在自律的有效結(jié)合，既要探索出切實可行的管理機制，又需要文化上的精神重構(gòu)。

3.1回歸網(wǎng)絡(luò)人文精神，塑造文明社會人

人文精神是人類共同生活秩序賴以存在、延續(xù)的理性基礎(chǔ)，是人們得以追求自己正當(dāng)物質(zhì)利益的精神條件。人類根據(jù)自己認(rèn)為最重要、最符合自己根本利益的那種人與人的關(guān)系所確定的社會秩序的基本法則提出了貫穿于習(xí)俗、傳統(tǒng)、道德、法律、制度等等之中的價值法則，創(chuàng)造出了規(guī)范他們共同生活的秩序以及由此而構(gòu)成的他們賴以生存的社會組織，確立社會大眾在實際生活中所信仰、所奉行的價值信念以及以此為核心的人生準(zhǔn)則，即人民大眾在人文精神的教化下形成的價值理想和價值信念，以此來約束個人固有的自然本能。正是由于人類懷抱著共同的理想和信念，相信維系延續(xù)一定的生活秩序，一定的社會制度，遵循著以價值信念為核心的人生準(zhǔn)則，才能夠擁有強大的國家、富有的社會、豐富的人。而人文精神是人作為“人”而存在的內(nèi)在根據(jù)，是人作為人的根本。人文精神是歷史的產(chǎn)物，是歷史地形成和發(fā)展的，這種歷史性在當(dāng)前也就體現(xiàn)為時代性。人文精神不是只滿足或者關(guān)懷某個人、某個集團的訴求，而是以實現(xiàn)完整人性達(dá)到人類全面而自由的發(fā)展為目標(biāo)。人文精神不是抽象的理性追求和口號呼喚，而是一種現(xiàn)實關(guān)切，體現(xiàn)在人類生活、生產(chǎn)實踐的各種形式和層面中，關(guān)注人的現(xiàn)實生活情勢和命運。人文精神將人類的自然本能要求轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂刑囟ㄎ幕⑸鐣饬x或內(nèi)涵的人的需要；使外在秩序相契合于人們的內(nèi)心規(guī)范，使人的行為成為符合一定社會規(guī)范的、具有一定文化內(nèi)涵的文明行為，即將自然的人塑造為文明的、社會的人。

3.2弘揚傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明

傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的精神支柱，雖然貫通古今一脈相承，但其文化內(nèi)涵并不是一成不變，而是要不斷隨著社會發(fā)展獲得更新。人文精神正是于開放性的積極學(xué)習(xí)、借鑒之中充分吸收世界上其他民族的文明成果，作為自身發(fā)展的動力源泉。

無論中國還是外國，傳統(tǒng)文化中最具特色的精神就是辯證的思想引領(lǐng)世界科技的發(fā)展。因此，弘揚傳統(tǒng)文化，提升網(wǎng)絡(luò)文明，首先，要正確評價傳統(tǒng)文化價值，把握網(wǎng)絡(luò)文化脈搏，棄其糟粕，取其精華，學(xué)習(xí)用辯證的觀點和思維看待問題。其次，要傳播文明禮儀，以寬容的態(tài)度引導(dǎo)人們自律、自治，遠(yuǎn)離狹隘、憤懣，擔(dān)負(fù)起社會的責(zé)任和義務(wù)。另外，擴展先進(jìn)文化的網(wǎng)上傳播，充分發(fā)揮重點新聞網(wǎng)站和知名商業(yè)網(wǎng)站優(yōu)勢，大力宣傳馬克思主義中國化最新成果，積極傳播社會主義核心價值體系，充分展示我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)和黨的建設(shè)取得的輝煌成就[8]。最后，要進(jìn)一步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)，開發(fā)利用文化信息資源，推進(jìn)中國數(shù)字圖書館、國家知識資源數(shù)據(jù)庫、中華民族網(wǎng)絡(luò)游戲出版等網(wǎng)絡(luò)文化工程，關(guān)注人民群眾的新需求，拓展網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)的新業(yè)務(wù)，提高網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新能力，不斷滿足廣大網(wǎng)民多樣化、個性化的文化信息需求，滿足人民群眾的精神文化需要。同時，充分調(diào)動廣大公眾和網(wǎng)民的積極性，參與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，完善法律法規(guī)，更有效地規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化信息傳播秩序，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)質(zhì)量和水平的提高，倡導(dǎo)依法辦網(wǎng)、文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)，使之形成一種倡導(dǎo)科學(xué)精神，塑造美好心靈，弘揚社會正氣的社會風(fēng)尚。

第五篇：校園網(wǎng)絡(luò)文化

本網(wǎng)訊4月7日下午，以重慶大學(xué)黨委副書記肖鐵巖教授為組長，教育部思政司網(wǎng)絡(luò)教育管理處李永智處長，上海市教衛(wèi)黨委李志民等一行5人來湘潭大學(xué)就校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理工作、打造校園網(wǎng)絡(luò)文化品牌方面的經(jīng)驗和做法以及依托中國大學(xué)生在線共建頻道建設(shè)情況等進(jìn)行調(diào)研。調(diào)研座談會在該校學(xué)生活動中心團委會議室舉行，湘潭大學(xué)副校長陳小明、周益春，黨委辦公室、宣傳部、學(xué)生工作部（處）、校團委、網(wǎng)絡(luò)與信息管理中心等單位負(fù)責(zé)人，學(xué)院黨委副書記代表、教師代表，三翼校園網(wǎng)、湘潭大學(xué)學(xué)工在線網(wǎng)站學(xué)生代表等出席座談會。

會議由周益春副校長主持。陳小明副校長代表學(xué)校就湘潭大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理基本情況、關(guān)于加強校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的建議和工作思路、三翼校園網(wǎng)在打造校園網(wǎng)絡(luò)文化品牌方面的經(jīng)驗和做法等向調(diào)查組一行作了專題匯報。

陳小明副校長在匯報中指出，近年來，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理工作扎實有效，注重凸現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)文化的育人功能。在談到三翼校園網(wǎng)的建設(shè)時，陳小明副校長說，學(xué)校堅持“讓學(xué)生成為校園網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造者、傳播者和受益者”的理念；堅持把校園網(wǎng)絡(luò)文化作為校園文化的一項重要內(nèi)容來抓，讓豐富多彩的校園文化生活成為三翼校園網(wǎng)的“有源之水”；堅持把“服務(wù)學(xué)校、服務(wù)學(xué)生”作為辦好學(xué)生網(wǎng)站的立足點和出發(fā)點，讓三翼校園網(wǎng)成為“服務(wù)學(xué)校、服務(wù)學(xué)生”的“立交橋”和“服務(wù)臺”。

調(diào)研小組高度贊賞湘潭大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)取得的成果。李永智處長特別就高校校園網(wǎng)絡(luò)文化的領(lǐng)導(dǎo)體制和管理機制，以及如何充分發(fā)揮校園網(wǎng)在育人中的特殊功能等與在場的老師和同學(xué)進(jìn)行了交流。他指出，一方面要加強學(xué)生的自我管理，鼓勵大家多用校園網(wǎng)；一方面要為廣大學(xué)子提供便捷、廉價的服務(wù)，統(tǒng)籌網(wǎng)絡(luò)與文化建設(shè)。調(diào)研小組組長、重慶大學(xué)黨委肖鐵巖副書記高度評價了該校在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)方面所取得的成就，他希望大家可以解放思想，開動腦筋，多想辦法，團結(jié)更多同學(xué)關(guān)注、參與、宣傳校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，希望學(xué)生網(wǎng)站多想些服務(wù)生活的點子，多思考網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的對策，多做些貼近學(xué)生的欄目，多組織線上線下的活動，為高校校園網(wǎng)絡(luò)文化的進(jìn)一步發(fā)展貢獻(xiàn)更大的力量。

座談會結(jié)束后，教育部專家領(lǐng)導(dǎo)一行還參觀了該校學(xué)生網(wǎng)站三翼校園網(wǎng)工作室，并與同學(xué)們親切交談，合影留念。（共青團湘潭大學(xué)委員會）