第一篇：夢(mèng)游天姥吟留別教案2

李白的詩(shī)歌大家都很熟悉，最先接觸到應(yīng)該是一首與夜月相關(guān)的詩(shī)《靜夜詩(shī)》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍裉?，我們同樣要學(xué)習(xí)一篇李白極具浪漫風(fēng)格且與夜月相關(guān)的詩(shī)篇《夢(mèng)游天姥吟留別》(板書(shū)課題、作 者)相信大家下去都有預(yù)習(xí)課文，對(duì)于文章的大意有了初步的了解一下。

一、齊讀第一段并思考---緣由

1、既然題為“夢(mèng)游天姥”(在“夢(mèng)游天姥” 四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”?

“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯 實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

2、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用? 五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一 步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

二、誦讀并分析第二段---歷程

1、請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。（或以 時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序）

板書(shū)：月夜——剡溪清幽

白晝——山中壯美

傍晚——洞外恐怖

夜晚——洞中仙樂(lè)

2、由現(xiàn)實(shí)入夢(mèng)的句子是哪一句？作用是什么？ 我欲因之夢(mèng)吳越。過(guò)渡的作用

3、品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。

“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了 詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。

正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?(三)誦讀并分析③段

1、請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思 想性格? 段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反 抗精神。同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。(板書(shū)：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)

3、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境，對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用 ? 夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。

寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn) 實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前 后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá) 出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安 能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”

3、此種理解不錯(cuò)，還有沒(méi)有其他理解，允許百家爭(zhēng)鳴。不知同學(xué)們有 沒(méi)有留意到：詩(shī)人夢(mèng)游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中” 的仙人盛會(huì)呢? 老師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)，但他不屑于通過(guò)科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。他被唐玄宗召入長(zhǎng)安，李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，有過(guò)短暫的得意，在長(zhǎng)安僅住 了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親 眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。第二年，李白借離開(kāi)東魯，南游 吳越之際，寫下了這首“留別”詩(shī)，誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與 宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

因而我們亦可以把作者的夢(mèng)境理解為是對(duì)他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖 月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬(wàn)眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)是那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷 酷 無(wú)情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白 卻無(wú)法與他們合拍，詩(shī)人被排斥在外，只能作為上流社會(huì)的旁觀者?？傊?，無(wú)論是把夢(mèng)境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他 們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。小結(jié)：這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。詩(shī)寫夢(mèng)游名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測(cè)于虛無(wú)飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來(lái)，筆隨興至，詩(shī)才橫溢，堪稱絕世名作。板書(shū)設(shè)計(jì)：

夢(mèng)游天姥吟留別(李白)

緣由→ 歷程 → 夢(mèng)醒 蔑 傲 大膽的夸張

剡溪 山中 洞外 洞中 視 岸

清幽 壯美恐怖 仙樂(lè)權(quán) 不 貴 屈

奇特的想象

第二篇：2《夢(mèng)游天姥吟留別》教案

2《夢(mèng)游天姥吟留別》問(wèn)題綜合評(píng)價(jià)單

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

知識(shí)與能力 認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義，賞析《夢(mèng)游天姥吟留別》。過(guò)程與方法 在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀 熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】背誦本詩(shī)；體味詩(shī)人的思想情感。

【學(xué)習(xí)方法】通過(guò)誦讀，置身詩(shī)境，了解詩(shī)人的情感 【學(xué)習(xí)過(guò)程】 【知識(shí)鏈接】

1、文體介紹：

本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”?！肮旁?shī)”又稱“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊?！秹?mèng)游天姥吟留別》屬于前一種，即“歌行體”。

2、背景簡(jiǎn)介：

唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還?！坝刹家露湎唷钡膲?mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，準(zhǔn)備南游吳越，臨行作本詩(shī)，借以表白心情?！绢A(yù)習(xí)評(píng)價(jià)】

一、注音

天姥（mǔ）瀛（yíng）洲

天臺(tái)（tāi）剡（shàn）溪

淥（lù）水

腳著（zhuó 穿）謝公屐（jī 鞋子）暝（míng）殷（yǐn）巖泉

栗（lì）深林 水澹澹（dàn）訇（hōng）然 青冥（míng）

鸞（luán 傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)）回車 魂悸（jì）

恍（huǎng）驚起而長(zhǎng)嗟（jiē）

唯覺(jué)（jué）時(shí)之枕席

二、解釋加橫線的字詞

煙濤微茫信難求（的確、實(shí)在）勢(shì)拔五岳掩赤城（超出）我欲因之夢(mèng)吳越（依據(jù)）淥水蕩漾清猿啼（清澈）（凄清）迷花倚石忽已暝（天黑，夜晚）熊咆龍吟殷巖泉（震響）栗深林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）

云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）水澹澹兮生煙（波浪起伏或流水迂回狀）列缺霹靂（列，通“裂”，分裂）洞天石扉（門扇）

青冥浩蕩不見(jiàn)底（天空）虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）忽魂悸以魄動(dòng)（因害怕而心跳）恍驚起而長(zhǎng)嗟（恍然，猛然）（嘆息）唯覺(jué)時(shí)之枕席（醒時(shí)）失向來(lái)之煙霞（原來(lái)）

須行即騎訪名山（等待）安能摧眉 折腰事權(quán)貴（低眉）（彎腰）【合作探究】

一、誦讀感知

1、詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)：全詩(shī)可分為三部分，請(qǐng)用小標(biāo)題的形式概括每部分的內(nèi)容。第一部分（第一段），寫入夢(mèng)之由。第二部分（第二自然段），寫夢(mèng)中奇景。第三部分（第三自然段），寫驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆。

（細(xì)分全詩(shī)脈絡(luò)：入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——夢(mèng)中仙境——夢(mèng)中驚醒——夢(mèng)后別語(yǔ)）

2、請(qǐng)找出詩(shī)歌中關(guān)鍵性的過(guò)渡性語(yǔ)句。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境：我欲因之夢(mèng)吳越。

由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)：忽魂悸以魄動(dòng)??失向來(lái)之煙霞。

二、分析研討

1、讀第一段，思考：

①既然題目是“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇從“瀛洲”談起？ 明確：“瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因?yàn)椤霸葡济鳒纭钡奶炖焉脚c“煙濤微?！钡腻尥瑯由衩孛烂?，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一種強(qiáng)烈的誘惑。②天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點(diǎn)，文中是怎么體現(xiàn)的？

明確：高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺(tái)相比，加以夸張，襯托。

2、讀第二段，思考： ①或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。（以句號(hào)為一句）

月下清麗之景——1至3句 月夜——剡溪清幽 日升明快之景——

4、5句 白晝——山中壯美 山中奇幻之景——6至10句 傍晚——洞外恐怖 天空盛大之景——11至13句 夜晚——洞中仙樂(lè) ②品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。

明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。③詩(shī)人為何提到“謝公”？

明確：謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世?！镅a(bǔ)充：

分析“半壁見(jiàn)海日??水澹澹兮生煙”（1）提問(wèn)：“見(jiàn)海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)？ 明確：高峻。（2）提問(wèn)：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？ 明確：詩(shī)人忘情山水之態(tài)可掬。

分析“列缺霹靂??仙之人兮列如麻”

（3）提問(wèn)：四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？

明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開(kāi)天門的雄偉氣勢(shì)。（4）提問(wèn)：天門打開(kāi)后的景象如何？ 明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

3、讀第三段，思考：

①面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？ 明確：世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。②“且放”兩句，詩(shī)人表明了自己什么志向？

明確：絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格，同時(shí)也顯露出詩(shī)人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。③“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？ 明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。（雖然詩(shī)人也流露了一定的消極感傷的情緒，但我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格。詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。）④詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向

往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”

三、總結(jié)詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格

（1）想像、夸張手法的運(yùn)用（2）神話傳說(shuō)的運(yùn)用（3）詞語(yǔ)的大膽運(yùn)用

小結(jié)：英國(guó)詩(shī)人柯?tīng)柭芍握f(shuō)：“詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的?！弊x至此，再體會(huì)1、2兩段，我們心里豁然開(kāi)朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲?，正是因?yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。

【反饋練習(xí)】 默寫：

①描寫天姥山巍峨、挺拔的四句詩(shī)是：天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

②詩(shī)人登山時(shí)的見(jiàn)聞（兩句）：半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。③描繪仙人盛會(huì)異彩繽紛的場(chǎng)面（四句）：霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

④表現(xiàn)本詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？

1、對(duì)一二詩(shī)段的詩(shī)句與詞語(yǔ)的理解，不確切的一項(xiàng)是（）

A、標(biāo)題上的“吟”字，表明了古詩(shī)中的一種體式。這類詩(shī)篇的內(nèi)容，多有悲愁慨嘆之意；其形式則較自由，猶如散文中的隨筆。

B、“云霞明滅”4字，詩(shī)人運(yùn)用光線強(qiáng)烈對(duì)比，側(cè)面襯托了天姥山的既高且大——有時(shí)被云遮掩，足見(jiàn)其碩大無(wú)朋。

C、“連天向天橫”5字，詩(shī)人正面描寫了天姥山的的既高且大——“連天”，極言其高；“向天橫”，則極言其所占空間之大。

D、“一夜飛度”之“飛”，實(shí)為神來(lái)之筆，給人飄逸之感——折射出詩(shī)人被譽(yù)為“詩(shī)仙”的氣質(zhì)。若無(wú)此“飛”，則何以“登云梯”，“見(jiàn)海日”，“聞天雞” ??

明確：B 提示：本項(xiàng)的表述失實(shí)——“云霞明滅”，只顯其高聳入云，時(shí)而被云掩沒(méi)，時(shí)而露將出來(lái)。

2、對(duì)一二自然段的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、天寶元年（742年），李白42歲奉詔入京。他本想借此行施展才能，有所作為；然而他只被玄宗視為“詞臣”，并不重用，且又受到權(quán)貴排擠，僅住一年便放放。這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤”之作，以排遣胸中塊壘。B、第二詩(shī)段為全詩(shī)核心，體現(xiàn)了“游仙詩(shī)”特色，尤其主體部分“云青青??仙之人兮列如麻”，詩(shī)人展開(kāi)想象的翅膀，從各種角度描寫仙境，給人脫俗之感。

C、詩(shī)人游仙之念，源于對(duì)社會(huì)的不滿，因而他借助夢(mèng)境，虛構(gòu)出萬(wàn)花洞般的迷離幻境，以及自己與仙人們的聚會(huì)場(chǎng)面，揭示出與現(xiàn)實(shí)世界決不合流的高尚情懷。

D、杜甫評(píng)價(jià)李白：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群?！鄙鲜龆?shī)段，就體現(xiàn)出這種特質(zhì)：對(duì)天姥山與仙境 的精心刻畫，有正面直接性，有側(cè)面烘托性的；有實(shí)寫的，有虛寫的??其構(gòu)思，的確夠“不群”；其描繪，實(shí)在夠“飄然”了。

明確：C 提示：詩(shī)篇雖為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的曲折反映，想象力極為豐富，但詩(shī)人獨(dú)未寫自己與仙人聚會(huì)的情節(jié)，因而本項(xiàng)末句評(píng)價(jià)失實(shí)。

3、對(duì)詩(shī)篇末段詩(shī)句的理解，不確切的一項(xiàng)是（）

A、“世間行樂(lè)亦如此”——此，指代的是上一詩(shī)段描繪的仙人聚會(huì)的場(chǎng)境與情景。

B、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”——可以聯(lián)想到樂(lè)府詩(shī)“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”的詩(shī)句，詩(shī)人意在激勵(lì)自己“少壯不努力，老大徒傷悲。”

C、“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間??”——從句式上審視，似乎是一問(wèn)一答；然而，下句并未正面回答上句所提“何時(shí)還”的問(wèn)題。

D、“騎白鹿，訪名山?！薄?shī)人寫出了自己無(wú)拘無(wú)束的瀟灑生活；白鹿，相傳古代神仙或隱士常騎著它漫游，象征自由自在。

明確：B 提示：本項(xiàng)的表述犯了拔高詩(shī)句意境的毛病——詩(shī)中沒(méi)有激勵(lì)自己“少壯不努力”的意思。

4、對(duì)末尾詩(shī)段的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A、李白的游仙詩(shī)，大多只有記游，而無(wú)規(guī)范的故事情節(jié)。本詩(shī)的結(jié)尾段，也有這一特色。

B、詩(shī)篇結(jié)尾回應(yīng)了詩(shī)標(biāo)題上的“吟留別”，即留給在東魯?shù)呐笥?，因而特提出“別君去兮何時(shí)還？”的疑問(wèn)。

C、詩(shī)篇卒章顯志。詩(shī)人為什么夢(mèng)游天姥山？為什么描摹仙境？為什么騎白鹿訪親友？——結(jié)尾的兩句詩(shī)顯豁地作了回答。

D、“安能|摧眉|折腰|事|權(quán)貴，使我|不得|開(kāi)|心顏。”——前5拍，后4拍。其句式與節(jié)奏參差鏗鏘，且富有變化，正展現(xiàn)出詩(shī)人的匠心；若改為“安能折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”句式雖整齊了，卻失去了詩(shī)的韻味。

明確：C 提示：本項(xiàng)的表述對(duì)詩(shī)句原意有曲解——詩(shī)中只說(shuō)“須行即騎訪名山”，并未明確說(shuō)訪親問(wèn)友。5．選出與其它三個(gè)用法不同的一項(xiàng)（）

A．栗深林兮驚層巔 B．云青青兮欲雨 C．列缺霹靂，丘巒崩摧 D．虎鼓瑟兮鸞回車 明確：C（此項(xiàng)中有通假，其他三項(xiàng)都有詞類活用：A“栗”、“驚”使動(dòng) B“雨”名作動(dòng) D“鼓”名作動(dòng)）

【拓展閱讀】

康震解讀夢(mèng)游天姥吟留別

康 震

這是一首描寫夢(mèng)游天姥山的詩(shī)，雜用四、五、六、七言句，句法錯(cuò)落有致。轉(zhuǎn)韻至十二次之多?；騼删湟豁?，或三句一韻，或四句一韻，或五句一韻。韻法亦變化多端，或逐句抒韻，或隔句押韻。這是李白的典型作品。因?yàn)槿?shī)以七言句為主，故一般選本都編入七言古詩(shī)或七言歌行類。

詩(shī)題據(jù)《河岳英靈集》作“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”，近代版本都已省作“夢(mèng)游天姥吟留別”。前者說(shuō)明是“別東魯諸公”，可知是在離開(kāi)齊魯，正要南游淮泗的時(shí)期所作。當(dāng)時(shí)聽(tīng)到有人夸贊越中(今浙東)天姥山風(fēng)景之奇，因而中心向往，居然夢(mèng)到天姥山去游覽了一番，醒來(lái)就寫出了這首詩(shī)，并且把它作為向東魯幾位朋友的告別辭。詩(shī)的內(nèi)容是“夢(mèng)游天姥山”，詩(shī)的作用是“留別”。要了解這首詩(shī)，必須把它的內(nèi)容和作用聯(lián)系起來(lái)：為什么作者要把一首記夢(mèng)詩(shī)作為告別辭?這首詩(shī)與告別朋友的思想感情有什么關(guān)系?

因?yàn)轫嵎ㄅc思想程序有參差，這首詩(shī)不宜按韻法來(lái)分段?，F(xiàn)在我們按思想程序把它分成三段：第一段是開(kāi)頭四韻十句，這是全詩(shī)的引言。第二段從“湖月照我影”到“失向來(lái)之煙霞”共五韻二十八句。這是全詩(shī)的主體，描寫整個(gè)夢(mèng)境，直到夢(mèng)醒。以下是第三段，二韻七句，敘述夢(mèng)游之后的感想，總結(jié)了這個(gè)夢(mèng)，作為向東魯朋友告別的話。

李白在好幾首詩(shī)中，向往于蓬萊仙界，希望煉成金丹，吞服之后，飄然成仙，跨鶴騎鹿，遠(yuǎn)離人世，邀游于神仙洞府。但在這首詩(shī)中，一開(kāi)頭就否定了瀛洲仙島的存在。他說(shuō)：航?？腿苏劦藉尴蓫u，都說(shuō)是在渺茫的煙波之中，實(shí)在是難以找得到的地方。可是，越人談起天姥山，盡管它是隱現(xiàn)于云霓明滅之中，卻是有可能看見(jiàn)的。這四句是全詩(shī)的引言，說(shuō)明作此詩(shī)的最初動(dòng)機(jī)。“瀛洲”只是用來(lái)作為陪襯，但卻無(wú)意中說(shuō)出了作者對(duì)煉丹修仙的真正認(rèn)識(shí)。“信難求”這個(gè)“信”字用得十分堅(jiān)決，根本否定了海外仙山的存在，也從而否定了求仙的可能性。然則，李白的一切游仙詩(shī)，可知都不是出于他的本心。連同其他一切歌詠酒和女人的詩(shī)，都是他的浪漫主義的外衣。杜甫懷念李白的詩(shī)說(shuō)：“不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才?！?《不見(jiàn)》)已把李白當(dāng)時(shí)的情況告訴我們了。他是“佯狂”，假裝瘋瘋顛顛。他這種偽裝行為，在杜甫看來(lái)，是很可哀憐的。因?yàn)槎鸥χ浪胁坏貌蝗绱说睦碛?，下面更明白說(shuō)出“世人皆欲殺”，這也不是一般的夸張寫法?？梢韵胍?jiàn)，當(dāng)時(shí)一定有許多人憎惡或妒忌李白，或者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他對(duì)李白的行為即使不很贊同，但對(duì)李白的天才卻是佩服的，所以他說(shuō)“吾意獨(dú)憐才”。

第三韻四句是概括越人所說(shuō)天姥山的高峻。它高過(guò)五岳，掩蔽赤城。赤城是天臺(tái)山的別名。天臺(tái)山已經(jīng)很高了，對(duì)著天姥山，卻好象向東南傾倒的樣子。四萬(wàn)八千丈，當(dāng)然是藝術(shù)夸張，珠穆朗瑪峰也只有八千八百四十多公尺高，因?yàn)槁?tīng)了越人的宣傳，我就想去看看。誰(shuí)知當(dāng)夜就在夢(mèng)中飛渡鏡湖(在今紹興)，再東南行，到達(dá)了天姥山。“吳越”在此句中，用的是復(fù)詞偏義，主要是“夢(mèng)越”，為了湊成一句七言詩(shī)，加了一個(gè)“吳”字。

第二段，全詩(shī)的主體，描寫夢(mèng)游天姥山的所見(jiàn)所遇。文辭光怪離奇，顯然是繼承了楚辭的藝術(shù)傳統(tǒng)。作者告訴我們：他飛過(guò)鏡湖，到了剡溪(今嵊縣)，看到了南朝大詩(shī)人謝靈運(yùn)游宿過(guò)的地方。湖泊里有淥波蕩漾，山林中有猿啼清哀。他也仿效謝靈運(yùn)，腳下趿著為游山而特制的木屐，登上了高山[3]。從此一路過(guò)去，到了天姥山。走在半峰上，就看到海中日出，又聽(tīng)到天雞的啼聲。經(jīng)過(guò)了許多崎嶇曲折的山路之后，正在迷途之間，天色忽已暝暮。這時(shí)聽(tīng)到的是象熊咆龍吟的瀑布之聲，看到的是雨云和煙水。這種深山幽谷中的夜景，別說(shuō)旅客為之驚心動(dòng)魄，就是林木和峰巒，也要覺(jué)得戰(zhàn)栗。這時(shí)候，忽然又遇到了奇跡，崖壁上的石門開(kāi)了。其中別有一個(gè)天地，別有一群人物。他看到許多霓裳風(fēng)馬的“云之君”和鸞鳳駕車、虎豹奏樂(lè)的“仙之人”，不覺(jué)嚇了一跳，驀然醒來(lái)，只看到自己的枕席；而剛才所見(jiàn)的一切云山景物都消失了。

“云之君”是神，“仙之人”是仙人，合起來(lái)就是神仙。李白愛(ài)好修道求仙，為什么遇到這許多神仙，非但并不高興，反而驚慌起來(lái)呢?這一驚慌，使他的游興大受打擊，在驚醒之后，便勾引起深深的感慨，甚至長(zhǎng)嘆起來(lái)。于是接下去產(chǎn)生了第三段。

就全篇詩(shī)意來(lái)看，第三段才是真正的主體，因?yàn)樽髡甙阎黝}思想放在這一段里。但是在這第三段的七句中，我們可以找到兩個(gè)概念。一個(gè)是“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”。意思是說(shuō)：人世間一切快樂(lè)的事都象做了一個(gè)美夢(mèng)，一下子象水一般流失了。這是一種消極的世界觀,對(duì)人生的態(tài)度是虛無(wú)主義的。另一個(gè)概念是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。這是一個(gè)不為權(quán)貴所屈的詩(shī)人，從趨炎附勢(shì)的社會(huì)中脫逃出來(lái)以后的誓言，它反映一種積極的世界觀，一種反抗精神。這兩種思想顯然是不同路，甚至是相反的，然而作者卻把它們寫在一起。這就引出了一個(gè)問(wèn)題：到底那一個(gè)是作者的主題呢?

當(dāng)然，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)讀者只看見(jiàn)作者這一個(gè)思想而無(wú)視于另一個(gè)思想。但在二者的輕重之間，或說(shuō)因果之間，看法稍有不同，就可能從這首詩(shī)得到不同的體會(huì)。作《唐詩(shī)解》的唐汝詢是偏重于前一種思想的。他說(shuō)：

將之天姥，托言夢(mèng)游以見(jiàn)世事皆虛幻也?！谑腔昶莿?dòng)而驚起，乃嘆曰：“此枕席間豈復(fù)有向來(lái)之煙霞哉?”乃知世間行樂(lè)，亦如此夢(mèng)耳。古來(lái)萬(wàn)事，亦豈有在者乎?皆如流水之不返矣。我今別君而去，未知何時(shí)可還。且放白鹿于山間，歸而乘之以遍訪名山，安能屈身權(quán)貴，使不得豁我之襟懷乎?

這樣講法，就意味著作者基于他的消極的世界觀而不屑阿附權(quán)貴，因?yàn)檫@也是一種虛幻的事情。詩(shī)中所謂“世間行樂(lè)亦如此”，這個(gè)“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面二句所表現(xiàn)的夢(mèng)境空虛。

作《詩(shī)比興箋》的陳沆提出了另一種解釋。他偏重在后一種思想：

此篇即屈子《遠(yuǎn)游》之旨，亦即太白《梁甫吟》“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女，三時(shí)大笑開(kāi)電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨，閶闔九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒”之旨也。太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢(mèng)游，故托天姥以寄意……題曰“留別”，蓋寄去國(guó)離都之思，非徒酬贈(zèng)握手之什。

這樣講法，情況就不同了。它意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，使他來(lái)不及有所作為，就被排擠出來(lái)。他回憶在宮廷中的生活，簡(jiǎn)直象個(gè)惡夢(mèng)，至今心有馀悸。于是“世間行樂(lè)亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂(lè)生活，也象惡夢(mèng)一樣，只會(huì)使人心悸。作者有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙棄一切，對(duì)“古來(lái)萬(wàn)事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自己的心靈，寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好權(quán)貴們了。

李白有許多留別詩(shī)，屢次流露出他被放逐的憤慨。

李白的詩(shī)歌名句

最大氣蒼涼的景色描寫：黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

最自信的詩(shī)句：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)！

最狂傲不羈的句子：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！

最無(wú)奈的詩(shī)句：大道入青天，我獨(dú)不得出。

最講信義的句子：三杯吐然諾，五岳倒為輕

最膾炙人口的憂愁詩(shī)：抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

最細(xì)膩的景物描寫：云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

化為經(jīng)典成語(yǔ)的詩(shī)句： 一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

最驚心動(dòng)魄的景物描寫：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

最孤獨(dú)的感受：舉杯邀明月 對(duì)影成三人

最茫然的句子：拔劍四顧心茫然

最摧人淚下詩(shī)句：令人慚漂母，三謝不能餐。

中國(guó)人最熟悉最經(jīng)典的詩(shī)：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

最有意境的詩(shī)句：山隨平野盡，江入大荒流。

最悲涼一句：花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親

最有超然的詩(shī)句：相看兩不厭，只有敬亭山。

最有氣魄的詩(shī)句：十步殺一人，千里不留行！

最血腥的詩(shī)句：磨牙吮血，殺人如麻。

最有骨氣得一句：誓不摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏

最無(wú)奈得一句：眼前又景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭

最堅(jiān)強(qiáng)的一句：人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓

最白居易風(fēng)格的: 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

氣魄最大詩(shī)句：明月出天山，蒼茫云海間；長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹渡玉門關(guān)。

最煽情的：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

最拽的：?jiǎn)栍嗪我鈼躺?，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。

最浪漫深情的：浮云游子意，落日故人情。

最清純的：郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。

最幽怨的：燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。

最蒼涼大氣的：西風(fēng)殘照，漢家陵闕

無(wú)奈的詩(shī)句：賓友日疏散，玉尊亦已空。

最財(cái)大氣粗的一句：千金散盡還復(fù)來(lái)。

最有殺氣的：翔云列曉陣，殺氣赫長(zhǎng)虹。

最瀟灑的：黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間。

最有境界的：羅帷舒卷，似有人開(kāi)，明月直入，無(wú)心可猜。

最目中無(wú)人的：我本楚狂人，鳳歌笑孔丘

最清高自賞的：拂彼白石，彈吾素琴。

最二桿子的:笑盡一杯酒，殺人都市中。

第三篇：夢(mèng)游天姥吟留別教案2

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案2

多媒體案例）江陵二中：杜天云

一、課前音畫（樂(lè)二曲）■

二、導(dǎo)入新課：

夕陽(yáng)西下，夜幕降臨，傍著古樸優(yōu)美的旋律一輪明月緩緩升起。放飛思緒在歷史長(zhǎng)河中，不禁感慨“古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”。說(shuō)到古人與月，我們便不禁想到一位偉大浪漫主義詩(shī)人，他與月有著一段難以割舍的情緣，他就是■“李白”，月之于李白，不但伴隨著他寂寞潦倒的一生，也豐富了他詩(shī)藝的殿堂，可以說(shuō)“明月”裝飾了李白的詩(shī)。我們可以在頭腦中思索一下李白的與月有關(guān)的詩(shī)句：（可以隨機(jī)處理）

① ■床前明月光,疑是地上霜。《靜夜思》

② ■我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！堵??寄》

③ ■懼懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！缎葜x??云》 ④ ■長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲?！蹲右箙歉琛?/p>

⑤ ■人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！秾⑦M(jìn)酒》 ⑥ ■舉杯邀明月，對(duì)影成三人。《月下獨(dú)酌》 ??

（李白畫像及相關(guān)注解）

難怪臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生在他的《懷李白》中這樣寫到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。”詩(shī)中不免有些夸張，但正是在這些夸張中我們感受到了李白那浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇李白極具浪漫風(fēng)格且與夜月相關(guān)的詩(shī)篇■《夢(mèng)游天姥吟留別》。進(jìn)入主頁(yè)

三、解題：都說(shuō)題目是文章的眼睛，那我們從這雙明眸中讀出了些什么呢？■（隨擊空白）

吟：古詩(shī)中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，其形式較為自由，節(jié)奏多變，有四字、五字、七字等句式。

留別：留戀作別（此處可否作偏義復(fù)詞理解，偏義于別？）此詩(shī)是一篇臨別贈(zèng)友表心情之作，故題又為《別東魯諸公》。（是否可做偏義復(fù)詞理解，留給同學(xué)們下去思考）

李白早年就有“濟(jì)蒼生”“安社稷”的抱負(fù)，唐玄宗天寶元年（742）李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安，李白進(jìn)京本想借此機(jī)會(huì)施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作一介詞臣，并不重用他，又受到權(quán)貴的排擠，連玄宗也對(duì)他不滿。天寶三年（744）李被賜金放還，第二年，他由東魯南下吳越故地，本詩(shī)就是在他南下吳越與友人離別前所作，以表其心情。返回主頁(yè)

四、好！就讓我們?cè)谝欢闻錁?lè)朗讀中去體會(huì)其形式的自由和離別的心緒！■（點(diǎn)擊配樂(lè)朗讀）（過(guò)程略）。

【注】朗讀要點(diǎn)：把握詩(shī)人意緒和詩(shī)的內(nèi)容變化

①用“暢”與“澀”來(lái)表其心。如：“天姥連天??東南傾”“別君去兮??訪名山”于暢中見(jiàn)其勢(shì)；“忽魂悸??煙霞”于澀中見(jiàn)其情。

②用“輕”與“重”來(lái)抒其意。如：“安能摧眉??開(kāi)心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢(mèng)??聞天雞”輕讀中見(jiàn)輕松暢快。

③用“長(zhǎng)”與“短”來(lái)傳其情。如：“開(kāi)心顏”聲音的延長(zhǎng)，余韻無(wú)窮；“列缺霹靂??轟然中開(kāi)”短音字字鏗鏘。大多數(shù)需綜合運(yùn)用（齊讀全文）返回主頁(yè)

五、都說(shuō)夢(mèng)是難以捉摸的，今天，我們就圍繞它來(lái)捉摸捉摸?！觯c(diǎn)擊全文思路）夢(mèng)嘛！總有個(gè)入夢(mèng)前——夢(mèng)中——夢(mèng)醒。我們可以再詳盡些，試用四字綱要來(lái)表述其游程（要求每句綱要中都含一“夢(mèng)”字）我來(lái)起個(gè)頭：

從我欲因之夢(mèng)吳越，我們把第一段概括為■“入夢(mèng)緣由”其余的是：（學(xué)生答略）→■ 夢(mèng)游歷程 →■夢(mèng)中仙境→（用一首流行歌的歌名來(lái)概括）■夢(mèng)醒時(shí)分→■醒夢(mèng)留別

這是行文的思路，也就是■情節(jié)線索，我們將其用一條線連綴起來(lái)成 ■（山形）返回主頁(yè)

六、熟知了路線，我們便可放手欣賞詩(shī)的夢(mèng)境了■（點(diǎn)擊品讀全文）

1>首先，我們來(lái)看看第一幅畫面■（點(diǎn)擊圖①）這便是入夢(mèng)緣由，大家思考這樣兩個(gè)問(wèn)題：①游的是天姥山，詩(shī)人卻首先談瀛洲，有何用意？②作者是怎樣來(lái)表現(xiàn)天姥山的高峻的？（隨擊空白）

明確：①詩(shī)首先就用“煙濤微茫”的瀛洲的■難求、難得來(lái)襯天姥山的可睹、可尋隨這便是■陪襯，鋪墊的手法使詩(shī)一開(kāi)始就帶有神奇的色彩。

②作者將它與五岳、赤城、天臺(tái)進(jìn)行比照，把其高聳的樣子寫得淋離盡致?！鏊v可連天，橫可遮天，五岳赤城不在話下，萬(wàn)丈天臺(tái)拜倒腳下。事實(shí)上天姥山只不過(guò)是浙東一處?kù)`秀之地，與天臺(tái)并峙，較五岳卻是小巫見(jiàn)大巫，這便是用■陪襯、夸張的手法營(yíng)造一個(gè)神奇的氛圍，神奇的色彩、神奇的氛圍，將我們一步步引向那夢(mèng)幻的境界。（齊讀本段）返回平臺(tái)

讀完之后，大家再深思一下，難道李白游天姥僅是因?yàn)槠涓呔蚴强梢詫ぴL仙境？這些似乎太單純些，究竟是為什么？我們帶著疑問(wèn)往下看??

2>（點(diǎn)擊第二幅）：（湖畫⑴■點(diǎn)⑵）我們可以將這幾句概括為四字：入山情景在這一節(jié)中，詩(shī)人用了一個(gè)非常傳神的字“飛” ■這一“飛”字體現(xiàn)了作者怎樣的心情？

明確：“飛”可見(jiàn)速度之快，正表現(xiàn)了詩(shī)人心情的■急切又見(jiàn)輕松，一夜間飛過(guò)鏡湖、飛到剡溪，且又有明月相伴、相隨、相知、相送，真夠羅曼帝克的，然而這些又是非夢(mèng)難以實(shí)現(xiàn)的。

■謝公何許人也，作者提及他有何用意？

明確：（學(xué)生答略）謝靈運(yùn)是南朝有名的山水詩(shī)人，女生齊讀本段其用意我們也不必急于得出結(jié)論，往后看?? 返回平臺(tái)

3>在看第三幅畫面前，要求大家看到山形后閉上雙眼、靜聽(tīng)山音（過(guò)程略）?！觯c(diǎn)擊第三幅）大家看這段文字，我們同樣可用四字：登山情景來(lái)概括（男生齊讀），詩(shī)中的作者卻登得■心情愉悅，艱難之旅，便如青云，直上九霄；途中又有半壁的旭日、啼叫的天雞，此乃■夢(mèng)中特有的境界。正當(dāng)迷戀繽紛的山花時(shí)，天忽然黑了，熊在咆哮、龍?jiān)谝鲊[、山石、泉水、深林，乃至峰巒都為之發(fā)抖，再加上青云欲雨，水霧繚繞?！鼍拔锊讲阶兓?，夢(mèng)境步步延伸，隨迷幻的色彩步步加濃，我們感覺(jué)到夢(mèng)幻的高潮將要到了。返回平臺(tái)

4>■（點(diǎn)擊第四幅）夢(mèng)中仙境出現(xiàn)了（齊讀本段）之后完成習(xí)題五 答：（學(xué)生4人）

■電光那個(gè)閃閃，雷聲那個(gè)隆隆/峰巒那個(gè)崩裂，大地那個(gè)搖動(dòng)/洞府石門緩緩開(kāi)，長(zhǎng)空霹靂轟轟響/長(zhǎng)空無(wú)際色青青，太陽(yáng)月亮放光明/金銀樓臺(tái)懸空起，一片輝煌洞府里/群仙從天紛紛下，衣是霓虹風(fēng)作馬/猛虎去鼓瑟，飛鶯來(lái)駕車/仙人依次坐，但聞坐語(yǔ)喧！

仙境的光明，仙境的輝煌，仙境的歡樂(lè)，讓人心往神馳。詩(shī)寫到這里。夢(mèng)境達(dá)到了至高點(diǎn)，詩(shī)人的幻想也到達(dá)了極致。

再回首，想一想，仙境前的昏暗與仙境出現(xiàn)后的光明，細(xì)作比照，似乎又想映射點(diǎn)什么，（學(xué)生答略）只記得一句歌詞“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”至于這一疑問(wèn)嘛，我們還是帶到后面去??

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5>■（點(diǎn)擊第五幅）仙人們的盛會(huì)，盛會(huì)的歡樂(lè)，“李仙人”似否也有一分呢？——從這一節(jié)的四字綱要：夢(mèng)醒時(shí)分，我們便可看出結(jié)果，用“夢(mèng)醒時(shí)分”中的一句歌詞來(lái)說(shuō)“早知道傷心總是難免的，又何必在每一個(gè)夢(mèng)醒時(shí)分。”套用朱自清先生《荷塘月色》中的一句話■“歡樂(lè)是他們的，我什么也沒(méi)有?！?心——一落千丈 身——直墜深淵

再用一幅直觀的圖來(lái)描述前前后后，那就是■現(xiàn)實(shí)→→■夢(mèng)幻→→■現(xiàn)實(shí)連綴起來(lái) ■（破碎聲）所有的夢(mèng)都破滅了。一個(gè)“失”字中隱含了詩(shī)人多少墮入虛空的無(wú)奈的嘆息。（男生齊讀本段）最后，詩(shī)人在低徊失望中吟留作別。返回平臺(tái)

6>■（點(diǎn)擊第六幅）

有句話說(shuō)得好“艱難時(shí)世最容易使人躲盡危難，消殘壯志”歷經(jīng)坎坷的詩(shī)人，也不禁發(fā)出“世間行樂(lè)如流水，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的感慨！真有點(diǎn)“南柯一夢(mèng)”“一枕黃梁”式的感喟，它■包含對(duì)人生多少深沉的感觸，這便很容易使人聯(lián)想到李白由被召見(jiàn)時(shí)的興奮到被排擠放還的失望的經(jīng)歷，這一夢(mèng)游的經(jīng)歷在某種程度上就是其心理過(guò)程的折射、其人生經(jīng)歷的折射。

感慨之余，作者終于表露心跡：我之所以離去，去訪山尋仙，是為了■遠(yuǎn)離這里黑暗的現(xiàn)實(shí)，去效法謝公，徜徉山水之樂(lè)。

最后兩句，■是全詩(shī)的詩(shī)眼，它較好點(diǎn)明了主題，其有兩種觀點(diǎn) ：■ 一則認(rèn)為，表現(xiàn)了其消極避世，向往自由的思想；■一則認(rèn)為，表現(xiàn)了其蔑視權(quán)貴，譏諷現(xiàn)實(shí)的思想，你們?cè)趺纯茨?？（學(xué)生答略）

說(shuō)其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身于世外，說(shuō)其譏諷現(xiàn)實(shí)吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗?？偟膩?lái)說(shuō)，在他的身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用事，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見(jiàn)的。

由此總總，我們?cè)賮?lái)看前面的三個(gè)疑慮，①入夢(mèng)的真正緣由，②提及謝公的用意，③仙境出現(xiàn)前后色彩的對(duì)比的意圖，便迎刃而解了。（齊讀本段）

小結(jié)，在大家齊讀時(shí)，我突然又想到一個(gè)話題，李白異常的性情、仙境的追求、豐富的想像，讓我想到了在他之前另一位偉大的詩(shī)人——屈原，兩人之間竟有如此的相似??思維的火焰總是難以熄滅，還是讓我們?cè)谝环x奇的遐思和古樸的旋律中，與古人相知，與古人相別。返回主頁(yè)

點(diǎn)擊遐思萬(wàn)千。【注】：參考資料

《唐詩(shī)鑒賞詞典》上海辭書(shū)出版社，《中學(xué)語(yǔ)文參考》人教版，《高中教材優(yōu)秀教案》南方出版社。

游天姥吟留別（教案）

江陵二中：杜天云 [教學(xué)目標(biāo)要求]

一、深入體會(huì)詩(shī)的主旨和內(nèi)涵。

二、鑒賞本詩(shī)的構(gòu)思和意境。[文本解讀] 李白早年就有濟(jì)蒼生,安社稷的抱負(fù)。唐玄宗天寶元年（742）李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安，李白進(jìn)京本想借此施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣，并不重用他，又受到權(quán)貴的排擠，天寶三年（744）李被賜金放還，第二年，他南下吳越故地，與友人作別，作詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》以表心情。

[課件內(nèi)容及功用說(shuō)明] 圖片：1.月夜 2.山形 3.仙境 4.醉醒 5.送別 文字內(nèi)容：全文的分段節(jié)選，講解的重要詞句 功用說(shuō)明：借助音樂(lè)、畫面、引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想 [教學(xué)過(guò)程設(shè)想]

一、導(dǎo)入：由月、詩(shī)導(dǎo)入

二、解題：

由題目所包含的信息入手

三、配樂(lè)朗讀： 1.示范朗讀

2.學(xué)生齊讀全文

四、全文思路：

五、品讀全文： 1.入夢(mèng)緣由 2.入山情景 3.登山情景 4.夢(mèng)中仙境 5.夢(mèng)醒時(shí)分 6.醒夢(mèng)留別

六、遐思萬(wàn)千：

讓學(xué)生在遐思中結(jié)束全文的教學(xué)，留下余味。

第四篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》

《夢(mèng)游天姥吟留別》

一、分析鑒賞

1、解釋題意

夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛幻。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。

吟：是詩(shī)體名稱，屬于歌行體。

留別：說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。自己要走了，寫詩(shī)贈(zèng)給留住在此地的朋友。

這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化莫測(cè)，繽紛多彩的藝術(shù)形象、新奇的表現(xiàn)手法向來(lái)為人傳誦，為李白的代表作之一。

唐玄宗天寶元年(742)，李白寓家山東，旅游江南，經(jīng)道士吳筠推薦，被玄宗召到長(zhǎng)安，任翰林待詔。名為待詔，實(shí)際上干的是御用文人的工作，不久他就感到厭煩。由于他放蕩不羈，蔑視權(quán)貴，便遭到高力士等人的排擠，天寶三年三月，李白上書(shū)請(qǐng)還，玄宗于是打發(fā)他回家。李白因此心情悲憤。被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開(kāi)長(zhǎng)安后，李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻](méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公準(zhǔn)備去吳越前夕寫的。所以也題作《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。雖然出翰林已有年月了，然而政治上遭受挫折的憤怨始終郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出激越的吶喊?？梢?jiàn)，這首詩(shī)就是他的“發(fā)憤之作”。

2、朗誦欣賞

邊聽(tīng)邊給不認(rèn)識(shí)的字注音。

3、疏通大意 第一部分

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

譯文：航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。分析：這首詩(shī)的開(kāi)頭幾句，寫人夢(mèng)的緣由。極言隱于云霓明滅之中的天姥山的高大，引起詩(shī)人探求的欲望。第二部分

（1）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

譯文：我想根據(jù)這（傳說(shuō)），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過(guò)月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。

（2）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。譯文：（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見(jiàn)從海上升起的太陽(yáng)，在山頂上可以聽(tīng)到天雞啼鳴。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒(méi)有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺(jué)已經(jīng)天黑了。（3）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

譯文：巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹(shù)林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。（4）列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

譯文：閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開(kāi)了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。

（5）霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。

譯文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。

（6）忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

譯文：猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來(lái)時(shí)見(jiàn)到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。

分析：從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句開(kāi)始，詩(shī)人進(jìn)人了夢(mèng)境。詩(shī)人在鏡湖上空飛行，月光把他的身影投在清澈的湖水中；越過(guò)鏡湖，明月一直送他到登山的起點(diǎn)。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上當(dāng)年謝公踏過(guò)的石徑，一直上了高山之巔。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山，夢(mèng)境一步步展開(kāi)，幻想的色彩一步步加濃。這時(shí)，詩(shī)人在山頂看見(jiàn)東海的紅日在半山腰涌出,聽(tīng)到天雞在空中啼叫。然而，本來(lái)天是黎明，驟然黑下來(lái)了，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，震得山石、泉水，深林、峰頂都在發(fā)抖，連煙、水、青云都滿含陰郁。緊接著，夢(mèng)境一步步接近高潮，景象又是一變：雷電大作，地裂山崩，只聽(tīng)轟隆一聲，通向神仙洞府的石門大開(kāi)，青色透明的天空一望無(wú)際，日月照耀著金銀樓閣。在詩(shī)人筆下，天門打開(kāi)前后的景象大為不同，前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。前者襯托后者，在氣勢(shì)上形成一個(gè)波瀾。最后，夢(mèng)境達(dá)到高潮，仙人出場(chǎng)了。他們穿著彩虹做的衣裳，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞鳳為之駕車?？上В脡?mèng)不長(zhǎng)，心驚夢(mèng)醒，夢(mèng)中的一切頓時(shí)消失得干干凈凈。第三部分

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

譯文：人世間行樂(lè)也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(kāi)（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過(guò)日子！

分析：詩(shī)的結(jié)尾，由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)人抒情，點(diǎn)出“不事權(quán)貴”這一主旨。小結(jié)：

入夢(mèng)的原因是：?？驼勫?，??對(duì)此欲倒東南傾。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：我欲因之夢(mèng)吳越。

由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：忽魂悸以魄動(dòng)，??失向來(lái)之煙霞。揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？

4、把握主旨

這是一首記夢(mèng)的詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。它的主體部分，是詩(shī)人夢(mèng)中的神仙世界。但詩(shī)人之所以向往神仙世界，不就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界太黑暗太令人失望嗎？詩(shī)的結(jié)尾說(shuō)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這就明白地道出了詩(shī)人的心聲。詩(shī)人蔑視權(quán)貴和追求個(gè)性自由的精神在這里集中體現(xiàn)出來(lái)了。這首詩(shī)固然有宣揚(yáng)人生如夢(mèng)，“古來(lái)萬(wàn)事東流水”的消極意味，但它的基調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的。他的徜徉山水，求仙訪道，是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的方式表示對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲亲非髠€(gè)性自由的一種體現(xiàn)。全詩(shī)有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺(jué)。“不事權(quán)貴”是全詩(shī)的主旨。

5、探討研究

（1）李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結(jié)尾又說(shuō)“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？ 明確：

李白用夸張和幻想來(lái)寫天姥山。現(xiàn)實(shí)中的天姥山當(dāng)然不如五岳，李白卻說(shuō)“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。連有名的天臺(tái)山也好像拜倒在天姥山腳下。李白所寫的是他幻想中的天姥山，這座天姥山是現(xiàn)實(shí)天姥山被夸張后的幻影。

“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”是說(shuō)，無(wú)論夢(mèng)境多么美妙，最后夢(mèng)終歸要醒來(lái)，夢(mèng)中的一切頓時(shí)破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。李白在政治上遭受掛折的情況下，對(duì)人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅后，最終還是躺在枕席上。就是說(shuō)，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。

（2）詩(shī)的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，反映了詩(shī)人什么性格？歷來(lái)詩(shī)評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解。明確：

在封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位，無(wú)所謂人的尊嚴(yán)。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，與權(quán)貴決絕，蔑視權(quán)貴，而追求自己的個(gè)性自由。這是李白的高貴品格，’是他的偉大之處。

說(shuō)這兩句詩(shī)是“詩(shī)眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩(shī)的主旨。這個(gè)主旨是統(tǒng)帥全詩(shī)的。這首詩(shī)的主要部分是寫夢(mèng)境，寫幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。就是說(shuō)，即使寫夢(mèng)境，也是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長(zhǎng)安三年所累積的怨憤之氣。

6、藝術(shù)特色（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》富于浪漫主義的色彩。

一是有豐富的想像。詩(shī)人善于描寫想像中的世界，寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬??寫得活靈活現(xiàn)，令人驚心動(dòng)魄。詩(shī)人用想像世界的美好反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用自己在想像世界中游歷，表示不肯與現(xiàn)實(shí)中的權(quán)貴們沆瀣一氣。

二是用夸張的手法。詩(shī)人大膽地運(yùn)用夸張來(lái)寫想像中的事物，塑造想像中的形象。在夸張的描寫中，融會(huì)著詩(shī)人的感情。例如，對(duì)天姥山橫空出世的形象的描寫，正蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。

（2）在語(yǔ)言風(fēng)格上，這首詩(shī)的語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。李白有兩句詩(shī)說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！庇脕?lái)形容這首詩(shī)語(yǔ)言的特色，是恰當(dāng)?shù)?。全?shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言的句子，靈活多樣的句式適合于表現(xiàn)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)中有時(shí)用了一些很普通的字眼，但有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”等等。這些語(yǔ)句的表現(xiàn)力來(lái)自于詩(shī)中的意境，而不是靠雕琢得來(lái)的。

二、比較閱讀

請(qǐng)將此詩(shī)與李賀的《夢(mèng)天》進(jìn)行比較，分析兩詩(shī)在主題和意境上的差異。明確： 從主題看，《夢(mèng)天》中詩(shī)人求生的意志、對(duì)天國(guó)的向往與人生的短促、現(xiàn)實(shí)的困厄構(gòu)成尖銳的矛盾，困擾詩(shī)人的心靈。這首詩(shī)是詩(shī)人苦悶的象征。而《夢(mèng)游天姥吟留別》有“人生如夢(mèng)”的消極方面，更有蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由的積極方面。這首詩(shī)是詩(shī)人昂揚(yáng)振奮、瀟灑出塵的氣質(zhì)的寫照。

從意境看，李白的詩(shī)是明朗、坦率的，李賀的詩(shī)則是幽深、神秘的；李白的詩(shī)是充分男性化的，充滿陽(yáng)剛之氣，李賀的詩(shī)則是充分女性化的，顯得陰柔、纖弱。補(bǔ)充知識(shí)：

1、李賀：

“詩(shī)鬼”李賀(公元790—816)，字長(zhǎng)吉，是中唐獨(dú)樹(shù)一幟的浪漫主義詩(shī)人。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽(yáng)）昌谷，后世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒(méi)落。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師。父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過(guò)3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲。生命雖短暫，但作為“唐諸王孫”的李賀，目睹朝政混暗，國(guó)勢(shì)衰微，加上自己遭際坎坷，因而憤強(qiáng)激越，他把這種思想感情熔鑄到自己的創(chuàng)作中，形成了“長(zhǎng)吉體”詩(shī)風(fēng)。李賀天才奇曠，熔古爍今，又獨(dú)辟路徑，自成面目，以不同凡響的創(chuàng)意，給人們留下了二百四十多首詩(shī)篇，在唐代詩(shī)歌史上卓然絕立，為后人所不及。李賀詩(shī)歌一直讓后人交口稱譽(yù)，深為贊嘆，李賀是中唐至晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要人物，在唐代詩(shī)壇和我國(guó)詩(shī)史上永放異彩。

李賀一生以詩(shī)為業(yè)，其詩(shī)可分為4類。①諷刺黑暗政治和不良社會(huì)現(xiàn)象。此類詩(shī)有的直陳時(shí)事，有的借古諷今。名作有《雁門太守行》、《老夫采玉歌》等。這類詩(shī)中，五古、七古較少，多為樂(lè)府詩(shī)。或借舊題，或創(chuàng)新題，大都凝練絢麗。也有的含義隱晦，如《金銅仙人辭漢歌》。②個(gè)人發(fā)憤抒情。這類詩(shī)有個(gè)人失意困頓、疾病纏身的消沉和時(shí)光易逝、人生短暫的悲嘆，也有“天荒地老無(wú)人識(shí)”的不平和“世上英雄本無(wú)主”，“收取關(guān)山五十州”的豪情壯志。③神仙鬼魅題材。這類詩(shī)曲折表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡和否定。后人因此稱他為鬼才。④詠物等其他題材。這類詩(shī)總的表現(xiàn)了李賀詩(shī)題材的廣度和思想的深度。李賀詩(shī)想象豐富奇特，幽深奇譎，句鍛字煉，色彩瑰麗，富有浪漫氣息。但也有少數(shù)明白易懂的詩(shī)，他擅長(zhǎng)短篇，《天上謠》、《夢(mèng)天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱為長(zhǎng)吉體。他多寫古詩(shī)與樂(lè)府，近體很少，無(wú)七律。他的詩(shī)借鑒了齊梁宮體詩(shī)的詞采，也沾染了一些不健康的東西。由于太注意雕琢，有的詩(shī)往往詞意晦澀，堆砌詞藻。李賀曾自編其集。有《李賀詩(shī)歌集注》。生平見(jiàn)李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書(shū)》本傳，《宣室志》，《幽閑鼓吹》，《摭言》。

2、《夢(mèng)天》賞析 《夢(mèng)天》 李賀

老兔寒蟾泣天色，去樓半開(kāi)壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉?！救孔⑨尅?1.老兔寒蟾：神話傳說(shuō)中住在月宮里的動(dòng)物。屈原《天問(wèn)》中曾提到月中有兔?！痘茨献?覽冥訓(xùn)》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂(lè)府《董逃行》“白兔搗藥長(zhǎng)跪蝦蟆丸”，說(shuō)的就是月中的白兔和蟾蜍。此句說(shuō)在一個(gè)幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。

2.云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過(guò)云隙，把云層映照是像海市蜃樓一樣。3.玉輪句：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。4.鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉陽(yáng)雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合?！贝司涫窃?shī)人想像自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。

5.三山：神仙家說(shuō)海上有三神山，即蓬萊、方丈、瀛洲。這兩句寫仙女同詩(shī)人的談話，黃塵清水即滄海桑田之意，言在仙境看人世，變化很快，“千年如走馬”即神仙家所謂“山中方七日，世上已千年”。葛洪《神仙傳》載：仙女麻姑對(duì)王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳，豈將復(fù)為陵陸乎？” 6.齊州：中州，即中國(guó)?！渡袝?shū)?禹貢》言中國(guó)有九州。這兩句說(shuō)在月宮俯瞰中國(guó)，九州小得就像九個(gè)模糊的小點(diǎn)，而大海小得就像一杯水?！驹u(píng)析】

浪漫主義詩(shī)歌的突出特點(diǎn)是想象奇特。此詩(shī)寫夢(mèng)游月宮的情景，前四句寫在月宮之所見(jiàn)；后四句寫在月宮看人世的感覺(jué)。詩(shī)人的用意，主要不在于對(duì)月宮仙境的神往，而在于從非現(xiàn)實(shí)的世界冷眼反觀現(xiàn)世，從而揭示人生短暫，世事無(wú)常的道理?！独铋L(zhǎng)吉集》引黎簡(jiǎn)語(yǔ)：“論長(zhǎng)吉每道是鬼才，而其為仙語(yǔ)，乃李白所不及。九州二句妙有千古?！薄短圃?shī)快》：“命題奇創(chuàng)。詩(shī)中句句是天，亦句句是夢(mèng)，正不知夢(mèng)在天中耶？天在夢(mèng)中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”

在這首詩(shī)中，詩(shī)人夢(mèng)中上天，下望人間，也許是有過(guò)這種夢(mèng)境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。開(kāi)頭四句，描寫夢(mèng)中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代傳說(shuō)，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來(lái)一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。

“云樓半開(kāi)壁斜白”——雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開(kāi)，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來(lái)，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣?！坝褫嗆埪稘駡F(tuán)光”——下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點(diǎn)子。玉輪似的月亮在水氣上面輾過(guò)，它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了。以上三句，都是詩(shī)人夢(mèng)里漫游天空所見(jiàn)的景色。第四句則寫詩(shī)人自己進(jìn)入了月宮?！胞[佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說(shuō)：在桂花飄香的月宮小路上，詩(shī)人和一群仙女遇上了。

這四句，開(kāi)頭是看見(jiàn)了月亮；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合，細(xì)雨飄飄；然后又看到云層裂開(kāi)，月色皎潔；然后詩(shī)人飄然走進(jìn)了月宮；層次分明，步步深入。下面四句，又可以分作兩段。“黃塵清水三山下，更變千年如走馬?！笔菍懺?shī)人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說(shuō)出來(lái)的。“黃塵清水”，換句常見(jiàn)的話就是“滄海桑田”；“三山”原指?jìng)髡f(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里卻是指東海上的三座山。它原來(lái)有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說(shuō)：仙女麻姑有一回對(duì)王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳。豈將復(fù)為陵陸乎？”這就是說(shuō)，人間的滄海桑田，變化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩(shī)人以為，人們到了月宮，回過(guò)頭來(lái)看人世，就會(huì)看出“千年如走馬”的迅速變化了。最后兩句，是詩(shī)人“回頭下望人寰處”所見(jiàn)的景色?！褒R州”指中國(guó)。中國(guó)古代分為九州，所以詩(shī)人感覺(jué)得大地上的九州有如九點(diǎn)“煙塵”?！耙汇钡扔谝煌羲@是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。

以上這四句，詩(shī)人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時(shí)間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

李賀在這首詩(shī)里，通過(guò)夢(mèng)游月宮，描寫天上仙境，以排遣個(gè)人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來(lái)我往，過(guò)著一種寧?kù)o的生活。而俯視人間，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩(shī)歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。瀏陽(yáng)九中李淑輝

第五篇：夢(mèng)游天姥吟留別[推薦]

夢(mèng)游天姥吟留別

教學(xué)目標(biāo)：

1、把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格；

2、背誦全詩(shī)；

3、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。

教學(xué)重點(diǎn)：把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，理解詩(shī)歌的主旨。教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌主旨 教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，成為樂(lè)府歌行體的一種?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法。《夢(mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。

二、字，詞，音

天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺(jué)時(shí)、天臺(tái)、語(yǔ)天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車

三、整體感知

（一）析題 夢(mèng)游天姥吟留別 1:內(nèi)容：夢(mèng)游天姥

2:形式：吟（詩(shī)體名，歌行體當(dāng)中的一種。內(nèi)容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。如《游子吟》）

3:內(nèi)容：別東魯諸公

點(diǎn)撥：歌抒情、文載道、詩(shī)言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩(shī)——他抒情；這是 1 一篇形式自由的文——他載道；這是一首表達(dá)理想的詩(shī)——他言志。

（二）朗讀課文 品味語(yǔ)言、感知內(nèi)涵

1、朗讀詩(shī)歌：

學(xué)生齊讀全詩(shī)

糾正字音，并結(jié)合注釋強(qiáng)調(diào)讀音及意義

2、學(xué)生朗讀第一段（節(jié)奏輕快 雄渾有力）

思考：①詩(shī)人描寫天姥山的神奇和高大的四個(gè)句子是哪四個(gè)？②找出幾個(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞。③體會(huì)夸張、對(duì)照的寫法表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？

（①天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。②連---橫 拔---掩 倒----傾 ③神往 充滿神秘色彩、明知理想難以實(shí)現(xiàn)但還要知難而進(jìn)。）

3、集體朗讀第2段（感情充沛 語(yǔ)調(diào)適合）

思考：① “日有所思、夜有所夢(mèng)”，詩(shī)人在第二段開(kāi)頭用了一個(gè)“之”字代哪些內(nèi)容而引出了他神往的夢(mèng)境。② 大膽想象，試述“夢(mèng)”的過(guò)程。③找出表現(xiàn)詩(shī)人夢(mèng)游時(shí)興奮不已的詞及夢(mèng)醒后的情感。

（① 代第一段內(nèi)容。②夢(mèng)前----夢(mèng)中-----夢(mèng)后③飛 豐富的想象 大膽夸張。理想之夢(mèng)：A浪漫：邀明月為伴、著謝公之木屐、登青云之梯----追求。B：神奇：天馬行空、日月同輝、霓為衣、風(fēng)為馬、虎鼓瑟、鸞回車、仙如麻——理想。夢(mèng)后---失落。）

4、集體朗讀第三段

點(diǎn)撥：“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現(xiàn)實(shí)之中。夢(mèng)后的詩(shī)人有何感嘆？讓我們一起來(lái)讀詩(shī)文的最后一部分。

思考：①你們是如何理解反映詩(shī)歌主旨的這飽蘊(yùn)詩(shī)情的兩行詩(shī)句的？這一切在你的心目中看出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象？

長(zhǎng)安是帝王之都，是李白一生的向往，在這里感覺(jué)官場(chǎng)生活亦不過(guò)如此，外戚專權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，詩(shī)人無(wú)意留戀，詩(shī)人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟(jì)蒼生”理想。（有儒家風(fēng)范道家風(fēng)骨）這一切在我們的心目體現(xiàn)出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對(duì)自由充滿向往。

②那么從哪里我們又讀出了詩(shī)人是在與人“留別”？（別君去兮何時(shí)還）

四、主旨：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？

五、藝術(shù)探究（詳見(jiàn)板書(shū)）

1、詩(shī)風(fēng)浪漫 想像豐富 夸張大膽

2、借景抒情 夢(mèng)由、夢(mèng)境為結(jié)尾抒情張本

3、虛實(shí)相生 夢(mèng)境的虛 現(xiàn)實(shí)的實(shí)

五、作業(yè) 1 背誦課文 2 思考練習(xí)四

板書(shū) 夢(mèng)游天姥吟留別

李白

夢(mèng)前： 談 語(yǔ) 睹 神往 夢(mèng)中： 夢(mèng)由 之 夢(mèng)游： 登山

游山（景）（虛）興奮 遇仙

夢(mèng)后：（實(shí)）失落 感慨 感嘆 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？（情）

藝術(shù)手法： 詩(shī)風(fēng)浪漫 借景抒情 虛實(shí)相生

第二課時(shí)

誦讀并分析課文(一)誦讀并分析①段

1．齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”(在“夢(mèng)游天姥” 四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用? 明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。小結(jié)：第一段寫入夢(mèng)之由。

板書(shū)：第一段 入夢(mèng)之由——瀛洲難求，天姥可睹。(二)誦讀并分析②段

1．如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。(邊分析邊板書(shū))月下清麗之景——1至3句（飛：夸張，形容心情急切。送：擬人）

夢(mèng)游天姥 日升明快之景——

4、5句（引人入勝之景）

第二段 山中奇幻之景——6至10句（殷：作動(dòng)詞用。栗、驚：使動(dòng)用法）

天空盛大之景——11至13句 煙霞如仙人

夢(mèng)醒——

14、15句

2．品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等（點(diǎn)名回答）。

明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。3．點(diǎn)名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩(shī)的妙境。

4．正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然地消失了，(板書(shū)：夢(mèng)醒)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?(三)誦讀并分析③段

1．段意講解：第三段 驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆——蔑視權(quán)貴，傲岸不屈

1．請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白的人生經(jīng)歷及思想性格作提示）? 明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示 雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反 抗精神。(板書(shū)：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

2．作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用? 明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”

3．聯(lián)系全詩(shī)小結(jié)：英國(guó)詩(shī)人柯?tīng)柭芍握f(shuō)：“詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的?！弊x至此，再體會(huì)1、2兩段，我們心里豁然開(kāi)朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲且驗(yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。本課重點(diǎn)字詞 ◆解釋下列加點(diǎn)詞

我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望 失向來(lái)之煙霞：代上文神異的景象 安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭 勢(shì)拔五岳掩赤城：超過(guò)

◆找出文中的古今異義字

煙濤微茫信難求（信，的確、實(shí)在）云霞明滅或可睹（滅，暗）勢(shì)拔五岳掩赤城（拔，超出）

◆找出文中的多義字 訇然中開(kāi)（打開(kāi)，動(dòng)詞）

使我不得開(kāi)心顏（舒展，動(dòng)詞）

古來(lái)萬(wàn)事東流水（事情，名詞）

安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動(dòng)詞）

◆詞類活用

1、名詞作動(dòng)詞

虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）

2、名詞用作狀語(yǔ)

對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東南）訇然中開(kāi)（“中”用作“開(kāi)”的狀語(yǔ)，在中間）

古來(lái)萬(wàn)事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東）

3、使動(dòng)用法

栗森林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）

第三課時(shí)

賞析全詩(shī)

1、學(xué)生齊讀全詩(shī)

2、播放朗讀錄音

3、提問(wèn)：文中寫夢(mèng)游是從哪里開(kāi)始，又至何處結(jié)束？此前寫了什么？后面又寫了什么？

明確：寫夢(mèng)游是從“我欲因之夢(mèng)吳越”一直到“仙之人兮列如麻”。前寫入夢(mèng)緣由，后寫夢(mèng)醒后的感慨。

4、分析“海客談瀛洲??對(duì)此欲倒東南傾?！?/p>

（1）思考：既然題目是“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇從“瀛洲”談起？

明確：“瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因?yàn)椤霸葡济鳒纭钡奶炖焉脚c“煙濤微?！钡腻尥瑯由衩孛烂?，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就 成了一種強(qiáng)烈的誘惑。

（2）提問(wèn)：天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點(diǎn)，是怎么體現(xiàn)的？

明確：高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺(tái)相比。

（3）提問(wèn)：這一部分使用什么寫作手法和修辭手法？ 明確：比較、襯托的寫作手法和夸張的修辭手法。

5、分析“我欲因之夢(mèng)吳越??送我至剡溪”

（1）提問(wèn)：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？ 明確：急切興奮之情。

（2）提問(wèn)：“照”、“送”寫出什么？

明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。

6、分析“謝公宿處今尚在??身登青云梯?！?/p>

（1）思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？

明確：謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。

（2）提問(wèn)：這幾句在全文起什么作用？

明確：空間轉(zhuǎn)移，時(shí)間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進(jìn)入夢(mèng)境。

7、分析“半壁見(jiàn)海日??水澹澹兮生煙”

（1）提問(wèn)：“見(jiàn)海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)？ 明確：高峻。

（2）提問(wèn)：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？ 明確：詩(shī)人忘情山水之態(tài)可掬。

8、分析“列缺霹靂??仙之人兮列如麻”

（1）提問(wèn)：四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？

明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開(kāi)天門的雄偉氣勢(shì)。

（2）提問(wèn)：天門打開(kāi)后的景象如何？ 明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

（3）思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？ 明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。

9、分析“忽魂悸以魄動(dòng)??使我不得開(kāi)心顏！”

（1）提問(wèn)：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，詩(shī)人卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然消失了。這幾句寫了什么？

明確：夢(mèng)幻破滅后的失意。

（2）提問(wèn)：洞天之游的神奇對(duì)這一部分起什么作用？

明確：反襯夢(mèng)幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

（3）提問(wèn)：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？

明確：世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。

（4）提問(wèn)：“且放”兩句，詩(shī)人表明了自己什么志向？

明確：絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格，同時(shí)也顯露出詩(shī)人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。

（5）提問(wèn)：“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？

明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。

師：雖然詩(shī)人也流露了一定的消極感傷的情緒，但我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格。詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

10、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的？

明確：（1）大膽的夸張。（2）奇特的想象