第一篇：中國彩塑藝術(shù) 教案

課

題: 《中國古代彩塑藝術(shù)》 課

時(shí):

1課時(shí)

課

型: 欣賞課

授課對(duì)象: 八年級(jí)

教材分析:雕塑藝術(shù)以其立體造型的獨(dú)特魅力吸引著我們。其實(shí)，雕塑藝術(shù)

離我們并不遠(yuǎn)，我們童年玩泥、玩積木的游戲就是一種嘗試雕塑

藝術(shù)的活動(dòng)。同時(shí)這節(jié)欣賞課也可以提高學(xué)生的欣賞水

平。

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)和技能目標(biāo)：通過教學(xué)，使學(xué)生了解中國古代彩塑藝術(shù)在歷史發(fā)展的各個(gè)階段的重要成就和藝術(shù)特點(diǎn)，從而豐富學(xué)生的雕塑藝術(shù)知識(shí)，提高審美能力，增強(qiáng)民族自豪感和愛國主義情感。

2.過程和方法目標(biāo): 學(xué)會(huì)欣賞彩塑藝術(shù)，對(duì)彩塑藝術(shù)有所了解，有所認(rèn)識(shí)，達(dá)

到開拓眼界，增長知識(shí)的目的。

3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：陶冶情操，提高藝術(shù)欣賞水平，樹立正確的審美觀

點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：彩塑在歷史時(shí)期中具有不同的藝術(shù)特點(diǎn)。著重介紹敦煌、晉祠及“泥人張”的典型作品。

教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)建筑藝術(shù)的欣賞內(nèi)容的局限，多尋找一些例子來充實(shí)內(nèi)容。

教學(xué)方法：

1.教法：講述法

2.學(xué)法：欣賞法

教具準(zhǔn)備: 多媒體課件、教材。

學(xué)具準(zhǔn)備：教材。

教學(xué)過程：

一：組織教學(xué)：下面我們來上課?。?分鐘）

二：引入新課：同學(xué)們?nèi)ミ^莫高窟嗎？莫高窟是我國一個(gè)歷史文化古城，他有相當(dāng)多的名勝古跡，莫高窟俗稱千佛洞，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)、“東方盧浮宮”，坐落在河西走廊西端的敦煌。彩塑為敦煌藝術(shù)的主體，有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等。最高34．5米，最小僅2厘米右(善業(yè)泥木石像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都憎統(tǒng)的肖像塑，和塑像后繪有持杖近侍等，把塑像與壁畫結(jié)為一體，為我國最早的高僧寫實(shí)真像之一，具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。（15分鐘）

三：講授新課：（40分鐘）

1．什么是彩塑

以黏土加上纖維物、河沙、水，揉合成的膠泥為材質(zhì)，在木制的骨架上進(jìn)行形體塑造，陰干后填縫、打磨，再著色描繪的作品稱彩塑。2．彩塑的分類：

由擺放位置與使用范圍可分四類，即：石窟彩塑、廟宇彩塑、陵墓彩塑、民俗彩塑。3．典型彩塑作品介紹

（1）敦煌石窟彩塑：

敦煌包括莫高窟（千佛洞），西千佛洞和榆林窟。有時(shí)也將其中最大的莫高窟稱為敦煌石窟。

敦煌，遠(yuǎn)在二千一百年前的漢武帝時(shí)代，就是我國與西域往來的門戶，也是“絲綢之路”上一顆燦爛奪目的明珠。印度佛教經(jīng)過這里傳入中國，張騫出使西域、玄奘西行取經(jīng)，也經(jīng)過這里。敦煌境內(nèi)有兩座山，兩山之間有一小片綠州。據(jù)唐代記載，前秦建元二年，有位名叫樂撙的和尚，經(jīng)過長途跋涉看到這一小片綠州，正當(dāng)他疲乏又無處投宿之時(shí)，只見對(duì)面的三危山出現(xiàn)了奇景：山峰發(fā)出燦爛金光，如千佛之狀，樂撙和尚立即感到這是塊圣地，便頂禮膜拜，并立誓在此造窟，鑿石供佛，遂成為莫高窟的創(chuàng)始人。

敦煌莫高窟壁畫最多、最長，在492個(gè)洞窟中，計(jì)有壁畫125000多平方米，如果這些壁畫全部展開延伸，長度可達(dá)25公里。另有彩塑2400余身，其藝術(shù)精品之多，名列我國石窟首位。

敦煌彩塑是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分，它是在我國數(shù)千年雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收和融匯了外來藝術(shù)，從而發(fā)展起來的具有中國風(fēng)格和氣派的彩塑藝術(shù)。

現(xiàn)存的2000多身彩塑，無不閃爍著古代勞動(dòng)人民的聰明才智。古代工匠們以純熟的技巧、高度的概括能力和豐富的想象力，把泥塑和彩繪巧妙地結(jié)合起來，塑造了許多造型優(yōu)美、神態(tài)生動(dòng)的藝術(shù)形象，為研究我國的雕塑藝術(shù)和繼承民族藝術(shù)遺產(chǎn)，提供了重要的實(shí)物資料。

(2)遼代華嚴(yán)寺彩塑的主要特點(diǎn)

遼代彩塑的塑造手法明顯繼承了唐代彩塑造型的嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)，又在具體、精細(xì)、繁密中增添了婉麗的風(fēng)韻。

（3）宋代彩塑的主要藝術(shù)特征

以真人為依據(jù)，真實(shí)自然，具備凡人氣質(zhì)，縮短了人與神的距離。

《侍女像》進(jìn)一步體現(xiàn)了人神統(tǒng)一的風(fēng)格。這是晉祠圣母殿中十身侍女像之一。殿內(nèi)共有43尊泥塑彩繪人像，這些塑像造型生動(dòng)、姿態(tài)自然，尤其是侍女像塑造得更好。這些侍女像的身材比較適度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。一個(gè)個(gè)性格鮮明，表情自然。加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。在技巧上，工匠們相當(dāng)準(zhǔn)確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系，手法純熟，有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。這些塑像是我國古代雕塑藝術(shù)中的珍品，在美術(shù)史上占有重要的地位。

（4）明代彩塑

在山西平遙雙林寺千佛殿四周的墻面上，有成百上千的壁塑，是圓雕、高浮雕和淺浮雕結(jié)合而成的?！锻訁⒂^音》即是其墻壁上的一組雕像，風(fēng)格獨(dú)特，形象生動(dòng)，富有濃郁的民族特點(diǎn)，是該寺彩塑的精華。

觀音，是佛教中的菩薩之一，佛經(jīng)中稱其能解救苦

難眾生。是明代的作品，塑、繪技藝高超，形象帶有安祥和藹的情味，具有濃厚的生活氣息，達(dá)到了“傳神”的意境。

（5）清末“泥人張”的彩塑

“泥人張”的彩塑藝術(shù)最突出的貢獻(xiàn)在于，將雕塑藝術(shù)功能重新開發(fā)，一改古代雕塑服務(wù)于陵墓和梵宇廟觀的宗旨，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的人世生活的描寫，從而擴(kuò)大了題材范圍。

“泥人張”的作品，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)心和對(duì)世俗趣味的認(rèn)同，開拓了一個(gè)平民化和世俗化的于是天地，注入了生機(jī)勃勃的生俗人情?！澳嗳藦垺钡牟仕芩囆g(shù)以民眾喜聞樂見的彩塑為媒體，充分發(fā)揮物質(zhì)的媒介功能，色彩豐富，刻畫細(xì)膩，集多種風(fēng)格技法于一身，其審美趣味也由宮廷藝術(shù)與文人藝術(shù)的“高雅脫俗”，轉(zhuǎn)化成適應(yīng)民間喜好的“雅中帶俗”，因而其作品具有現(xiàn)實(shí)性、世俗性和藝術(shù)性。

《漁樵問答》這組彩塑，是一組典型的帶有民俗、民風(fēng)氣息的作品，描繪勞動(dòng)者的平凡生活，表現(xiàn)普通人的內(nèi)心感情。勞動(dòng)者的淳樸、樂觀、善良、誠懇表現(xiàn)得惟妙惟肖。

四：課堂總結(jié)：今天，我們了解了中國古代彩塑，這些彩塑不管在中國，還是在全世界范圍，都是最偉大，最優(yōu)秀的雕塑，都永遠(yuǎn)令我們驕傲，可以看得出，我們中國幾千年的輝煌。（4分鐘）

五：作業(yè)布置（練習(xí)）：

寫出你所了解的所有中國古彩塑以及對(duì)它們的欣賞體會(huì)。

課

題（板書設(shè)計(jì)）

中國古代彩塑藝術(shù)

一、石窟彩塑

1.古多精美

2..嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)

二、廟宇彩塑

1.栩栩如生，手法純熟（《侍女像》）

2.富有濃郁的民族特點(diǎn)（《童子參觀音》）

三、民俗彩塑

1.生機(jī)勃勃的生俗人情（“泥人張”）

2.表現(xiàn)普通人的內(nèi)心感情（《漁樵問答》）

內(nèi)江師范學(xué)院

張大千美術(shù)學(xué)院說課方案設(shè)計(jì)

題

目：__________________________________

姓

名：___________________________________

班

級(jí)：___________________________________

學(xué)

號(hào)： __________________________________

指導(dǎo)老師：___________________________________

我是2008級(jí)X班的XXX同學(xué)，說課題目是《

》，我的說課主要從以下幾方面進(jìn)行：

一、教材分析

1、教材參考：

本課程主要選自……….2、教學(xué)目標(biāo)：

(1)、知識(shí)和技能目標(biāo)：

(2)、過程和方法目標(biāo)：

(3)、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

3、教學(xué)重點(diǎn)：

(1)、………… ,作為本課的教學(xué)重點(diǎn)，是由于……..。(2)、………….,作為本課的教學(xué)重點(diǎn)，是由于……..。

4、教學(xué)難點(diǎn)：

(1)、………….,作為本課的教學(xué)難點(diǎn)，是由于………。

(2)、………….,作為本課的教學(xué)難點(diǎn)，是由于………。

二、教學(xué)對(duì)象分析 1、2、三、教學(xué)方法設(shè)計(jì)

1、教法設(shè)計(jì)：

2、學(xué)法設(shè)計(jì)：

四、教學(xué)時(shí)間安排

本堂課所用時(shí)間為40分鐘，在教學(xué)中，首先，為了吸引學(xué)生的注意力，通過……..使他們…………，所用時(shí)間為2分鐘，在導(dǎo)入新課中，用…..分鐘…… ；在教學(xué)本課主要內(nèi)容中，由于………..，所以用…..分鐘，最后………..。

五、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

1、組織教學(xué)

2、導(dǎo)入新課

3、講授本課

(1)、首先，………………………..。(2)、………………………………….。

(3)、……………………………………..。(4)、………………………………………..。

4、總結(jié)

5、作業(yè)布置

第二篇：《彩塑動(dòng)物》教案

《彩塑動(dòng)物》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解民間彩塑創(chuàng)作的藝術(shù)特征。復(fù)習(xí)泥塑基本技能，運(yùn)用基本形的要素進(jìn)行組夠、添加、創(chuàng)作自己喜歡的動(dòng)物小彩塑。

2、欣賞、感受、體驗(yàn)各地的民間彩塑作品，從中體驗(yàn)民間藝人不同的創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)手法。

學(xué)會(huì)將動(dòng)物的形體概括成一個(gè)或幾個(gè)基本的形體，在通過捏、貼、戳、接、壓、繪的方法用泥進(jìn)行造型。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：掌握泥塑的基本技能確立具體的塑造對(duì)象，運(yùn)用、夸張變形的手法塑造造出動(dòng)物的形體，并進(jìn)行裝飾彩繪。

難點(diǎn)：感受民間藝人創(chuàng)作動(dòng)物小彩繪時(shí)；采用的簡練又夸張的創(chuàng)作手法。

課前準(zhǔn)備：

教師：多媒體光盤、課件。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

欣賞《大公雞》、《母雞》、《馬》和《花獅》，提問：不同地區(qū)的動(dòng)物小彩塑在造型和著色方面有什么不同的特征？

（讓學(xué)生感受彩塑花色品種繁多，制作材料龐雜，功能多樣。）

二、課堂發(fā)展

1、觀察與發(fā)現(xiàn)

（激發(fā)孩子們對(duì)民間藝術(shù)的興趣,提高孩子們的藝術(shù)鑒賞力和民族自豪感。）看一看：民間彩塑用什么材料制作的？

比一比：它們的外形、色彩、花紋與現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物有什么不同？ 說一說：民間彩塑有什么特點(diǎn)？

比一比：不同地區(qū)的民間彩塑有什么不同？相同和不同之處在哪里？ 說一說：你喜歡哪一件？為什么？

2、探討與想象

（1）如何將動(dòng)物的形狀概括成一個(gè)或幾個(gè)基本形體？（如：圓拄體、球體。）怎樣將幾部分連接起來并作細(xì)部的加工呢？

（2）想想不同地區(qū)的民間動(dòng)物彩塑身上的紋飾和現(xiàn)實(shí)動(dòng)物身上的花紋有什么不同？如何進(jìn)行添加這些文飾？

（3）準(zhǔn)備用什么基本的形塑造自己心目中已確立的動(dòng)物的對(duì)象，并能夠做到生動(dòng)、傳神、逼真的表現(xiàn)動(dòng)物的外形特征？

3、分享與評(píng)價(jià)

（通過欣賞對(duì)指導(dǎo)學(xué)生制作均有參考借鑒作用，特別在啟發(fā)創(chuàng)作思維和選擇塑造對(duì)象方面均有指導(dǎo)作用。）

欣賞作品，分享共同勞動(dòng)的成果。

三、藝術(shù)創(chuàng)作

選擇自己喜歡的作品進(jìn)行臨摹、變化創(chuàng)作。學(xué)生獨(dú)立藝術(shù)創(chuàng)作，教師輔導(dǎo)。

四、課堂評(píng)價(jià)

引導(dǎo)學(xué)生從造型、品種、顏色等各方面進(jìn)行評(píng)述。

五、教師小結(jié)

第三篇：鑒賞—彩塑教案

課

題： 美術(shù)鑒賞— 彩塑 授課班級(jí)：10幼師

授課時(shí)間： 教學(xué)目的：

通過教學(xué)，使學(xué)生了解中國古代彩塑藝術(shù)在歷史發(fā)展的各個(gè)階段的重要成就和藝術(shù)特點(diǎn)，從而豐富學(xué)生的雕塑藝術(shù)知識(shí)，提高審美能力，增強(qiáng)民族自豪感和愛國主義情感。

教學(xué)重點(diǎn)：

彩塑在歷史時(shí)期中具有不同的藝術(shù)特點(diǎn)。著重介紹敦煌、晉祠及“泥人張”的典型作品。

教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)

教具準(zhǔn)備：課本、錄象帶、多媒體課件。

教學(xué)過程：

一．組織教學(xué)：（常規(guī)）

二．講授新課：（出示課題，開始使用課件）

1．什么是彩塑

以黏土加上纖維物、河沙、水，揉合成的膠泥為材質(zhì)，在木制的骨架上進(jìn)行形體塑造，陰干后填縫、打磨，再著色描繪的作品稱彩塑。

2．彩塑的分類：

由擺放位置與使用范圍可分四類，即：石窟彩塑、廟宇彩塑、陵墓彩塑、民俗彩塑。

3．典型彩塑作品介紹

（1）敦煌石窟彩塑：

敦煌包括莫高窟（千佛洞），西千佛洞和榆林窟。有時(shí)也將其中最大的莫高窟稱為敦煌石窟。

敦煌，遠(yuǎn)在二千一百年前的漢武帝時(shí)代，就是我國與西域往來的門戶，也是“絲綢之路”上一顆燦爛奪目的明珠。印度佛教經(jīng)過這里傳入中國，張騫出使西域、玄奘西行取經(jīng)，也經(jīng)過這里。敦煌境內(nèi)有兩座山，兩山之間有一小片綠州。據(jù)唐代記載，前秦建元二年，有位名叫樂撙的和尚，經(jīng)過長途跋涉看到這一小片綠州，正當(dāng)他疲乏又無處投宿之時(shí)，只見對(duì)面的三危山出現(xiàn)了奇景：山峰發(fā)出燦爛金光，如千佛之狀，樂撙和尚立即感到這是塊圣地，便頂禮膜拜，并立誓在此造窟，鑿石供佛，遂成為莫高窟的創(chuàng)始人。

敦煌莫高窟壁畫最多、最長，在492個(gè)洞窟中，計(jì)有壁畫125000多平方米，如果這些壁畫全部展開延伸，長度可達(dá)25公里。另有彩塑2400余身，其藝術(shù)精品之多，名列我國石窟首位。

敦煌彩塑是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分，它是在我國數(shù)千年雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收和融匯了外來藝術(shù)，從而發(fā)展起來的具有中國風(fēng)格和氣派的彩塑藝術(shù)。

現(xiàn)存的2000多身彩塑，無不閃爍著古代勞動(dòng)人民的聰明才智。古代工匠們以純熟的技巧、高度的概括能力和豐富的想象力，把泥塑和彩繪巧妙地結(jié)合起來，塑造了許多造型優(yōu)美、神態(tài)生動(dòng)的藝術(shù)形象，為研究我國的雕塑藝術(shù)和繼承民族藝術(shù)遺產(chǎn)，提供了重要的實(shí)物資料。

教材中介紹的《迦葉、菩薩、力士像》和《供養(yǎng)薩》，以佛教內(nèi)容為題材，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜梭w比例、逼真的神情、動(dòng)人的體態(tài)，無一不說明是盛唐時(shí)期彩塑的精品。

(2)遼代華嚴(yán)寺彩塑的主要特點(diǎn)

遼代彩塑的塑造手法明顯繼承了唐代彩塑造型的嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)，又在具體、精細(xì)、繁密中增添了婉麗的風(fēng)韻。

（3）宋代彩塑的主要藝術(shù)特征

以真人為依據(jù)，真實(shí)自然，具備凡人氣質(zhì)，縮短了人與神的距離。

《侍女像》進(jìn)一步體現(xiàn)了人神統(tǒng)一的風(fēng)格。這是晉祠圣母殿中十身侍女像之一。殿內(nèi)共有43尊泥塑彩繪人像，這些塑像造型生動(dòng)、姿態(tài)自然，尤其是侍女像塑造得更好。這些侍女像的身材比較適度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。一個(gè)個(gè)性格鮮明，表情自然。加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。在技巧上，工匠們相當(dāng)準(zhǔn)確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系，手法純熟，有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。這些塑像是我國古代雕塑藝術(shù)中的珍品，在美術(shù)史上占有重要的地位。

（4）明代彩塑

在山西平遙雙林寺千佛殿四周的墻面上，有成百上千的壁塑，是圓雕、高浮雕和淺浮雕結(jié)合而成的。課本中的《童子參觀音》即是其墻壁上的一組雕像，風(fēng)格獨(dú)特，形象生動(dòng)，富有濃郁的民族特點(diǎn)，是該寺彩塑的精華。

通過對(duì)以上典型作品的欣賞，同學(xué)們對(duì)各個(gè)時(shí)期的彩塑有了初步的認(rèn)識(shí)。從內(nèi)容題材及表現(xiàn)形式看，它們有什么不同？請(qǐng)大家思考、討論。

4．放映視頻。三．小結(jié)

第四篇：彩塑小動(dòng)物.---教案

彩塑小動(dòng)物

教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)彩塑動(dòng)物的制作方法。

2.在嘗試中體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)同時(shí)感悟到成功帶來的喜悅。

3.增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，善于和同學(xué)交流，逐步養(yǎng)成與人合作的行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，陶冶美的情操。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：學(xué)會(huì)彩塑小動(dòng)物的制作方法。難點(diǎn)：連接處要光滑、造型要美。課前準(zhǔn)備

彩泥、土、膠泥、泥工板等 教 學(xué) 過 程 修改記錄

一、激情導(dǎo)入：

課件展現(xiàn)，：看！這些小動(dòng)物多好看！你想也做一個(gè)么？（板書：彩塑小動(dòng)物）我們就來嘗試一下。

二、探究與操作

你知道制作這樣的小動(dòng)物要用到哪種成型方法嗎 觀察書中的流程圖： 搓：搓出身體橢圓形； 捏：捏出頭的形狀； 壓：壓出眼部的凹部。動(dòng)手實(shí)踐

按書介紹的方法捏一只小熊 三展評(píng)交流 評(píng)價(jià)本組的作品

優(yōu)秀作品展示 介紹制作過程和經(jīng)驗(yàn)

四、拓展延伸

繼續(xù)練習(xí)小動(dòng)物的捏塑技巧

板書設(shè)計(jì)： 彩塑小動(dòng)物 搓：搓出身體橢圓形； 捏：捏出頭的形狀； 壓：壓出眼部的凹部。

第五篇：《敦煌藝術(shù)中的彩塑》說課稿

我說課的內(nèi)容是四年制初中美術(shù)課本第七課《敦煌藝術(shù)中的彩塑》。我主要從教材分析、教法運(yùn)用、學(xué)法指導(dǎo)和多媒體教學(xué)過程演示四個(gè)步驟加以闡述：

一、教材分析

本課的內(nèi)容、地位、作用

本課是知識(shí)傳授與欣賞融為一體的綜合課，主要是對(duì)敦煌藝術(shù)中的彩塑作較為系統(tǒng)的介紹。使學(xué)生在對(duì)敦煌大背景的了解下，重點(diǎn)突出彩塑藝術(shù)的知識(shí)。本顆將以彩塑圖片和學(xué)生的分析回答為主線，教書的引導(dǎo)講解為輔，使學(xué)生在感受美的同時(shí)了解到敦煌彩塑的發(fā)展及其獨(dú)特的地位。

二、教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)《美術(shù)教學(xué)大綱》和教材的要求，本著是提高學(xué)生藝術(shù)感知能力和審美辨別能力，使學(xué)生了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路，確定本課的教學(xué)目標(biāo)為：

了解敦煌彩塑在中國雕塑史和佛教造像史上的重要地位，并掌握其發(fā)展的歷程。

三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

敦煌是一個(gè)藝術(shù)寶庫，四、教學(xué)過程

1、導(dǎo)入新課

2、講授新課

①敦煌的位置：對(duì)敦煌藝術(shù)作綜合的介紹

②敦煌彩塑的地位： 表現(xiàn)主體：佛教偶像

表現(xiàn)對(duì)象：佛、菩薩、天王、力士等

③敦煌彩塑的發(fā)展史：

早期：從北朝前期繼承秦漢雕塑深沉宏大而形成的渾樸單純，到北魏后期南方“秀骨清像”的造像風(fēng)格風(fēng)靡北方；

中期：隋唐兩代，彩塑規(guī)模宏大、造型生動(dòng)、絢爛多姿；

晚期：包括五代、宋、西夏、元等朝代，形神、塑工和敷彩均已失卻了盛期的活力。

結(jié)合中國歷史的發(fā)展，可以得出敦煌彩塑的盛衰史與中國佛教藝術(shù)的變遷是一脈相承的。

五、敦煌彩塑的功能和特點(diǎn)

1、功能：既是宗教藝術(shù)品展示的殿堂，也是僧侶從事宗教活動(dòng)的場所。

2、特點(diǎn)：塑繪結(jié)合市融合多種藝術(shù)語匯的造型藝術(shù)。

六、思考題

1、敦煌彩塑是怎樣以自己的造型特點(diǎn)，在中國雕塑史和佛教造像史上占有重要的地位？

敦煌彩塑雖然都要受到佛教模式的制約，但藝匠們還是發(fā)揚(yáng)了我國民間雕塑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和審美理想，塑造了大量個(gè)性鮮明的藝術(shù)形象，使敦煌彩塑在中國雕塑史和佛教造像史上占有重要的地位。

2、敦煌彩塑藝術(shù)經(jīng)過怎樣的發(fā)展變遷？

發(fā)展初期：從北朝前期繼承秦漢雕塑深沉宏大而形成的渾樸單純，到北魏后期南方“秀骨清像”的造像風(fēng)格風(fēng)靡北方；

鼎盛時(shí)期：隋唐兩代，彩塑規(guī)模宏大、造型生動(dòng)、絢爛多姿；

衰敗時(shí)期：包括五代、宋、西夏、元等朝代，形神、塑工和敷彩均已失卻了盛期的活力。