第一篇：高中政治《唯物主義和唯心主義》教案 新人教版必修4

唯物主義和唯心主義

一、教材分析

《唯物主義和唯心主義》是人教版高中思想政治必修模塊4《生活與哲學(xué)》第一單元第二課第二框題內(nèi)容。

這一框主要是通過對(duì)哲學(xué)存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹，讓學(xué)生從中感受什么是哲學(xué)。圍繞著這個(gè)問題，教材設(shè)計(jì)了兩目：第一目主要是通過對(duì)歷史上各種不同的唯物主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要是通過對(duì)歷史上各種不同的唯心主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。

二、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

什么是唯物主義，什么是唯心主義；理解哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；如何區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài)。

（二）能力目標(biāo)

初步具有自覺運(yùn)用唯物主義理論知識(shí)，分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

在實(shí)踐中堅(jiān)持辨證唯物主義觀點(diǎn)，自覺反對(duì)和批判唯心主義。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)（重點(diǎn)）

2、區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)，唯心主義的兩種形態(tài)（難點(diǎn)）

四、學(xué)情分析

高二的學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的高中政治學(xué)習(xí)方法，經(jīng)過對(duì)前面哲學(xué)入門知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)哲學(xué)知識(shí)已經(jīng)有了一個(gè)初步的了解。但是，相對(duì)初學(xué)者來說，哲學(xué)這門學(xué)科的概念、知識(shí)仍然較為抽象、深?yuàn)W。為此，在處理教材方面，必須緊密結(jié)合生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的學(xué)習(xí)情景，化抽象為具體。

五、教學(xué)方法

情境激趣、問題激發(fā)、自主學(xué)習(xí)、合作探究

六、課前準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備：對(duì)世界觀的內(nèi)涵及哲學(xué)的基本問題有深刻地認(rèn)識(shí)和理解；了解學(xué)生知道哪些中外哲學(xué)家及其哲學(xué)觀點(diǎn)；搜集現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)唯物主義和唯心主義思想的圖片、漫畫和故事。

學(xué)生準(zhǔn)備:初步了解世界觀的知識(shí)及哲學(xué)的基本問題；匯集中外哲學(xué)家的哲學(xué)觀點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)唯物主義和唯心主義思想的實(shí)例。

七、課時(shí)安排：1課時(shí)

八、教學(xué)過程

(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對(duì)性。

（二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。

某位學(xué)者問一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？”

民工：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？”

學(xué)者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！?我們來看看，根據(jù)我們上節(jié)課所講的內(nèi)容分析一下，唯物主義與唯心主義能這樣區(qū)分的嗎？唯物主義與唯心主義的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是什么？

（三）合作探究、精講點(diǎn)撥 探究一：區(qū)分唯物主義與唯心主義

學(xué)生閱讀課文，合作討論劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

出示案例與問題：你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎?談?wù)勀愕目捶?/p>

教學(xué)總結(jié):唯物主義與唯心主義的分歧。

唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。探究二：唯物主義的派別

問題：什么是唯物主義，它分為哪些派別？ 案例分析：

1、世界的本原是一團(tuán)火。

2、世界一切運(yùn)動(dòng)都是從這地方到那地方，并且都是原子在動(dòng)。

3、世界聯(lián)系、發(fā)展、并充滿矛盾的世界

問題：請(qǐng)你劃分出它們各是什么派別？ 學(xué)生自主劃分，并闡明理由。

教學(xué)總結(jié)：唯物主義的三種基本形態(tài)。(1)古代樸素唯物主義。

否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。

(2)近代形而上學(xué)唯物主義。

在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。

(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義。

正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。

探究三：唯心主義及其派別

問題：什么是唯心主義？它有哪些派別？

出示案例：區(qū)分唯物主義還是唯心主義

1、吾心就是宇宙

2、心外無物

3、理生萬物

4、天地接，而萬物生

5、世界一種不可名狀的活火

6、上帝統(tǒng)治人間 學(xué)生自主劃分，并闡明理由。教學(xué)總結(jié)

唯心主義的兩種基本形態(tài)。(1)主觀唯心主義。

第二篇：《唯物主義和唯心主義》教案

一、設(shè)計(jì)理念：

以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，設(shè)置問題情境，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析和解決所遇到的問題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

（1）什么是唯物主義？唯物主義的三種基本形態(tài)是什么？

（2）什么是唯心主義？唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么？

（3）了解辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。

2、能力目標(biāo)

理解唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)對(duì)子。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

讓學(xué)生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。

三、教學(xué)重點(diǎn)

唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)。

四、教學(xué)難點(diǎn)

唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性。

五、課時(shí)安排與教學(xué)方法

１、課時(shí)安排：1課時(shí)

2、教學(xué)方法：講授法、學(xué)生歸納總結(jié)法 多媒體輔助教學(xué)法

六、教學(xué)資源：

人教版教材 哲學(xué)與生活 自制多媒體課件

七、講授新課

導(dǎo)入新課：（復(fù)習(xí)導(dǎo)入）

師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了哲學(xué)的基本問題，請(qǐng)問哲學(xué)的基本問題是什么？

生：（回答）：思維和存在的關(guān)系。

師：思維和存在的關(guān)系包括幾個(gè)方面？

生：（回答略）

師：根據(jù)思維和存在關(guān)系的第一個(gè)方面可以劃分為哪兩個(gè)哲學(xué)派別？

生：唯物主義和唯心主義

師：到底什么是唯物主義和唯心主義？他們之間的根本分歧是什么？這就是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

（一）唯物主義

問題探究一：P12（通過該問題的探究，使學(xué)生得出古代樸素唯物主義的基本觀點(diǎn)，并指出優(yōu)缺點(diǎn)）

(1)材料所反映的觀點(diǎn)是唯物主義的，還是唯心主義 的? 如果是唯物主義，屬于何種形態(tài)的唯物主義？

(2)①材料一的觀點(diǎn)認(rèn)為誰是世界的本原？

在當(dāng)時(shí)提出觀點(diǎn)的時(shí)候，有沒有科學(xué)依據(jù)？

②金木水火土等同于物質(zhì)嗎？

問題探究二：

材料一：伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的。

材料二：但是形而上學(xué)唯物主義者認(rèn)為：在人的世界里面，就是在社會(huì)中，由于人是有意識(shí)有思想的，所以可以自由決定一些事情，因此就是人類社會(huì)的發(fā)展就是主觀。那么他們就認(rèn)為人類的社會(huì)歷史是人主觀意愿選擇的產(chǎn)物

(1)形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，……。這觀點(diǎn)是唯物主義的，還是唯心主義 的? 如果是唯物主義，屬于何種形態(tài)的唯物主義？

(2)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的。但是他們就認(rèn)為人類的社會(huì)歷史是人主觀意愿選擇的產(chǎn)物。請(qǐng)問：

上述觀點(diǎn)有哪些合理性和局限性？（通過本問題的探究，使學(xué)生在結(jié)合課本的基礎(chǔ)上，推出近代唯物主義的主要觀點(diǎn)）

（二）唯心主義

問題探究三：

王陽明的《傳習(xí)錄》記載：

先生游南鎮(zhèn), 一友指山中花樹問曰：“天下無心外之物。如此花樹，在深山中自開自落, 于我心亦何關(guān)？ ”

先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí), 此花顔色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外?！?/p>

問題1：王陽明認(rèn)為“心”與“花”是什么關(guān)系？據(jù)此可知王陽明的觀點(diǎn)是屬于什么觀點(diǎn)？

問題2：你如何評(píng)價(jià)王陽明的觀點(diǎn)

（通過本問題的探究，概括出主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)）

板書：

1、主觀唯心主義的主要觀點(diǎn)

問題探究四:

起初神創(chuàng)造天地，地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運(yùn)行在水面上。神說，要有光，就有了光。神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下，神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣 以上的水分開了。事就這樣成了。節(jié)選自《上帝創(chuàng)世說》

問題1：《上帝創(chuàng)世說》認(rèn)為上帝和天地萬物是什么關(guān)系？

問題2： 把上帝看作天地萬物的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn)？

（通過本問題的探究，概括出客觀唯心主義的主要觀點(diǎn)）

（三）唯物主義和唯心主義的主要分歧：

根據(jù)唯物主義和唯心主義的觀點(diǎn)讓學(xué)生進(jìn)行總結(jié)和歸納。

誰是本原 誰是派生

誰決定誰

（四）哲學(xué)的基本派別：

因?yàn)槲ㄎ镏髁x和唯心主義是根據(jù)哲學(xué)的基本問題而劃分的，因此哲學(xué)的基本派別只能是唯物主義和唯心主義。

(五)課堂總結(jié)

八、作業(yè)布置：

簡(jiǎn)答：

材料一：王陽明說：我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高，沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他極兇災(zāi)祥？

材料二：?jiǎn)讨巍へ惪巳R指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄?，離開心靈，事物就不存在。

（1）王陽明的觀點(diǎn)是一種什么樣的觀點(diǎn)？貝克萊觀點(diǎn)是一種什么樣的觀點(diǎn)？

（2）材料一和材料二的觀點(diǎn)有何異同

九、板書設(shè)計(jì)：

唯物主義和唯心主義

1、什么是唯物主義與唯心主義

2、唯物主義

（1）唯物主義的三種基本形態(tài)

3、唯心主義

（1）唯心主義的兩種基本形態(tài)

十、教學(xué)反思：

1、這節(jié)課總體上來說還可以，教學(xué)思路清晰、重點(diǎn)突出，學(xué)生基本上掌握了唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)，總結(jié)和歸納出唯物主義和唯心主義的主要區(qū)別，基本完成了教學(xué)任務(wù)。

2、這節(jié)課的內(nèi)容比較難，尤其是涉及到古文部分，學(xué)生面對(duì)這些問題是一籌莫展。在上課之前沒有考慮到這些問題，所以上課時(shí)放手給學(xué)生去探究，學(xué)生對(duì)這些問題的理解遇到很大的困難，導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。

3、學(xué)生對(duì)古文知識(shí)的不理解，說明課前預(yù)習(xí)沒有做好，老師沒有培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)新課的好習(xí)慣。

第三篇：高中政治必修4教案

活與哲學(xué)全冊(cè)教案

第一課 美好生活的向?qū)?/p>

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo)

◇識(shí)記(1)哲學(xué)的含義(2)世界觀和方法論的含義(3)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系(4)哲學(xué)與方法論的關(guān)系 ◇理解(1)哲學(xué)就在我們身邊(2)哲學(xué)的本義和任務(wù)(3)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

◇分析(1)聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學(xué)思想(2)列舉人們具體的世界觀并分析哲學(xué)的含義(3)用史實(shí)分析哲學(xué)與具體科學(xué)的相互關(guān)系(4)分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學(xué)家的哲學(xué)思想

2、能力目標(biāo)

(1)通過對(duì)身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力(2)通過對(duì)哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力

(3)通過對(duì)哲學(xué)與世界觀、方法論、具體知識(shí)三對(duì)關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力(4)通過對(duì)身邊生活事例、哲理故事、哲學(xué)家觀點(diǎn)的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

(1)通過對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)我們對(duì)哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同(2)通過對(duì)哲學(xué)概念、世界觀概念的分析，激發(fā)自覺樹立科學(xué)世界觀、自覺增強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)的熱情(3)通過對(duì)哲學(xué)與具體知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)我們以哲學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)好具體知識(shí)的自覺性

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1、哲學(xué)與愛智之學(xué)

2、哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問和思考

3、世界觀和方法論是統(tǒng)一的

三、【整體感知】：通過本課學(xué)習(xí)，同學(xué)們將從生活中的哲學(xué)思想入手，體驗(yàn)哲學(xué)與我們生活的密切聯(lián)系，進(jìn)而了解哲學(xué)概念，為開始全書的學(xué)習(xí)做好思想準(zhǔn)備。

四、【方法點(diǎn)津】：(1)運(yùn)用比較法，理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。

(2)運(yùn)用辯證的方法，全面地理解哲學(xué)與具體知識(shí)的關(guān)系。(3)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，搜集、整理哲理故事。

(4)理論聯(lián)系實(shí)際，用科學(xué)的世界觀自覺地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

第一框題 生活處處有哲學(xué)

一、生活處處有哲學(xué)

（一）哲學(xué)就在我們身邊

◇課堂探究：(1)在排名問題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么?(2)為什么我們應(yīng)看到排名的“二重性”?(3)聯(lián)系生活中類似的事例，談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。

◇探究提示：(1)在排名問題上，人們的看法不同，主要是因?yàn)槿藗兊乃季S方法不同。(2)任何事物都具有兩面性，要求我們一分為二地來看待。片面地看待排名問題，不利于提高自己的學(xué)習(xí)水平。

(3)全面的思維方法本身就是一種哲學(xué)智慧，看待別人、分析自己等都應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。這說明生活與哲學(xué)密切相關(guān)。

1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)(1)、認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要智慧。(2)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷?！竺灶}化：（結(jié)合課本P2名言）

恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明()A．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B．認(rèn)識(shí)世界需要智慧

C．哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 D改變自然界，需要發(fā)展人的智力 答案：A 解析：引文的本義是說人們改變自然界的程度決定人們的智力程度，即說明哲學(xué)來源于實(shí)踐，即是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。

2、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。

◇補(bǔ)充： 哲學(xué)上說的世界：是指自然界、人類社會(huì)和人的思維，前兩者是客觀世界，后者是主觀世界。

實(shí)踐是指人們改造客觀世界（包括自然界和人類社會(huì)）的一切活動(dòng) ◇課堂探究：(1)你在童年時(shí)代是否也思考過類似的問題?(2)杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示?(3)你現(xiàn)在經(jīng)常思考哪些問題?為什么? ◇探究提示：

(1)一般人在童年時(shí)代都思考過類似的問題，同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況談體會(huì)。(2)杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問和思考，而這種追問和思考非常寶貴，它使我們的思想進(jìn)發(fā)出哲學(xué)的火花。

(3)此題非常開放，要根據(jù)每個(gè)同學(xué)具體的情況來探討。

3、結(jié)論：哲學(xué)就在我們身邊 ◇名言題化：（結(jié)合課本P3名言）“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。”這說明()A、辯證法是本來就客觀存在的 B、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān) C、思考的力量是巨大的 D、哲學(xué)就是辯證法 答案：B 解析：A、D兩項(xiàng)說法有誤，C項(xiàng)不能反映題意。

（二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

1、哲學(xué)的本義：

◇課堂探究：(1)這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問題的方式有何不同?為什么會(huì)有這種不同?(2)想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。

◇探究提示：(1)第一個(gè)同學(xué)運(yùn)用一般的思維方法，第二個(gè)同學(xué)運(yùn)用了創(chuàng)造性思維。方法的不同主要是由于世界觀不同、指導(dǎo)思想不同。

(2)思維方法在人們的生活中有重要作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對(duì)人們的生活有積極的促進(jìn)作用。

哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。所以，這樣的學(xué)問當(dāng)然會(huì)使人生活得更美好。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。正如馬克思所說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”?！笳n堂練習(xí)：哲學(xué)的本義是指()A．智慧 B、聰明的人 C真理 D．愛智慧或追求智慧 答案：D 解析：此題是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的考查。

2、哲學(xué)的任務(wù)：

◇課堂探究：(1)為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂?(2)伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起? ◇探究提示：(1)懂得具體科學(xué)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成哲學(xué)觀念，可以使人變得更加智慧，可以充分地享受快樂。

(2)因?yàn)檎軐W(xué)可以使人們找到光明，在人生道路上點(diǎn)起希望的明燈，從而正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

從哲學(xué)的功能上看，哲學(xué)作為世界觀得功能就是教人如何看待世界，即如何對(duì)待宇宙和人生，如何對(duì)待知識(shí)和規(guī)律，如何對(duì)待個(gè)人和社會(huì)、自己與他人。在這意義上，我們既可以說哲學(xué)是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造世界的思想工具，又可以說哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)?！竺灶}化：（結(jié)合課本P5名言）馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！边@句話主要是強(qiáng)調(diào)()A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家 B、哲學(xué)與生活是不可分割的 C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步

答案：C解析：引文強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用。A、B兩項(xiàng)不能表達(dá)哲學(xué)的作用。D項(xiàng)的說法過于絕對(duì)。

第二框題 關(guān)于世界觀的學(xué)說

一、關(guān)于世界觀的學(xué)說

（一）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

◇課堂探究：人人都有自己的世界觀。但并非人人都是哲學(xué)家．這是為什么呢？ ◇探究提示：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀是自發(fā)的、樸素的．人人都有。而哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀．要靠不斷的學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐才能掌握。

1、哲學(xué)的含義哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。

◇課堂練習(xí)：哲學(xué)()A、是關(guān)于世界觀的科學(xué) B、就是世界觀

C、都是正確的 D、是關(guān)于世界觀的學(xué)問 答案：D 解析：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分．A、C兩項(xiàng)認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的、正確的不妥。B項(xiàng)把哲學(xué)與世界觀等同了，是錯(cuò)誤的。

2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系(1)二者的區(qū)別。①含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)；哲學(xué)則是關(guān)于世界觀的學(xué)問。

②世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。

(2)二者的聯(lián)系 哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象 都是整個(gè)世界。世界現(xiàn)所涉及的問題，是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題?！笳n堂練習(xí)： 下列有關(guān)世界觀的說法中，正確的是()A．世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法

B．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) C．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn) D、有的人有世界觀，有的人沒有世界觀 答案：B 解析：世界觀是對(duì)整個(gè)世界的根本看法，而不只是自然界，A項(xiàng)排除。世界觀不一定是科學(xué)的，C項(xiàng)可排除。世界觀人人都有，D項(xiàng)排除。

3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

◇課堂探究：（1）、上述具有不同思想觀點(diǎn)的人，在做人做事上有什么不同?你贊同 哪些人的做法?(2)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系? ◇探究提示：(1)思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，世界觀同時(shí)為人們提供方法論指導(dǎo)，具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會(huì)有不同、甚至相反的方式。上面列舉的四種人的做法，第二、三種是可取的。

(2)人的思想觀念決定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。(1)什么是方法論?人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。(2)世界觀和方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(3)世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

（二）、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

◇課堂探究：從對(duì)具體“美德”的概括中抽象出美德的共性，體現(xiàn)出哲學(xué)思維的什么特點(diǎn)? ◇探究提示：哲學(xué)是研究世界上萬事萬物共同的本質(zhì)和規(guī)律的，哲學(xué)思維通過理性思考，從個(gè)性中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。

1、具體知識(shí)的內(nèi)容

自然知識(shí) 物理、化學(xué)、生物等 具體知識(shí)： 社會(huì)科學(xué)知識(shí) 文藝、倫理、政治等

思維知識(shí) 心理學(xué)、邏輯學(xué)等 ◇課堂練習(xí)：具體知識(shí)不包括()A、自然科學(xué)知識(shí) C、思維科學(xué)知識(shí) B、社會(huì)科學(xué)知識(shí) D、自然界和人類社會(huì)

答案：D 解析：注意此題的關(guān)鍵字“不”，此題為反向選擇題。

2、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系

(1)哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系(2)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。

◇課堂探究：(1)恩格斯的上述論斷說明了什么哲學(xué)道理?(2)如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系? ◇探究提示：(1)哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸、枯萎。(2)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。

具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。

(3)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

◇課堂探究：(1)牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響?如果牛頓不相信上帝，還會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論嗎?(2)牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示? ◇探究提示：(1)唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論的。

(2)牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。

本課小結(jié)：在生活邏輯的基礎(chǔ)上，本課解決了一個(gè)核心問題——哲學(xué)的概念。從知識(shí)邏輯上講，圍繞哲學(xué)概念，主要講了三個(gè)關(guān)系：哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)。

第二課 百舸爭(zhēng)流的思想

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo)

◇識(shí)記 ：(1)哲學(xué)的基本問題(2)唯物主義及其表現(xiàn)形式(3)唯心主義及其表現(xiàn)形式

◇理解:(1)解釋哲學(xué)的基本問題(2)正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài)(3)區(qū)分主觀唯心 主義和客觀唯心主義

第四篇：唯物主義和唯心主義的根本分歧 教案

唯物主義與唯心主義的根本分歧

一、教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記哲學(xué)的基本問題，唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)以及二者的根本分歧；聯(lián)系前言，對(duì)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論能有進(jìn)一步了解。

2.能力目標(biāo)：通過本課時(shí)教學(xué)，提高學(xué)生的鑒別能力、抽象思維能力和辯證思維能力以及在實(shí)際生活中堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義的能力。

3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀

通過教學(xué)，提高堅(jiān)持馬克思主義的信念，進(jìn)一步消除有神論的影響。

二、教學(xué)重點(diǎn)

唯物主義和唯心主義的根本分歧以及青年學(xué)生要自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。

三、教學(xué)難點(diǎn)

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論以及舊唯物主義的缺陷。

四、教具準(zhǔn)備

多媒體

五、教學(xué)方法

講授法、討論法

六、課時(shí)安排 一課時(shí)

七、教學(xué)過程

世界的本原是什么？什么上物質(zhì)？什么是意識(shí)？物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是什么？根據(jù)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，我們?cè)趯?shí)際工作中應(yīng)該怎樣做？

（設(shè)計(jì)此類問題是因?yàn)槲镔|(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題，是哲學(xué)的基本問題，復(fù)習(xí)一知識(shí)為上好本框題和復(fù)習(xí)全課打下基礎(chǔ)。）導(dǎo)入新課

以上，是我們?cè)谶@一課前面學(xué)習(xí)的理論知識(shí)；世界是本來就存在的客觀世界，世界的本是物質(zhì)‘物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反俠的客觀實(shí)在。意識(shí)是客觀存在在腦中的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。根據(jù)這一原理；在實(shí)際工作中，我們要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。以上是唯物主義世界觀，是正確的。那么，唯心主義世界觀又是怎樣認(rèn)識(shí)界本原的呢?為解決這一閡題我們學(xué)習(xí)第三節(jié)第三框。

三、唯物主義與唯心主義的根本分歧(板書)

(請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，分別找出課文中列舉的唯物主義思想和唯心主義思想的觀點(diǎn)。)

唯物主義思想和觀點(diǎn)：(I)“天地合而萬物生”，“陰陽接而變化起”。(2)天下無獨(dú)燃之火；世間安得有無體獨(dú)知之精?“，(3)”人病則憂懼，憂懼見鬼出?！?4)”形存則神存、形謝則神滅“形者神之質(zhì)，神者形之用”。(5)“氣者，理之依也?！?、(學(xué)生閱讀后，教師用投影儀或幻燈出示唯物主義觀點(diǎn)，解釋(4)。)

唯心主義思想和觀點(diǎn)：(l)“心外無物”；(2)“存在即被感知”；(3)“物是觀念的集合”。

(學(xué)生閱讀后，教師用同上的方法出示唯心主義觀點(diǎn)。)“想一想”心外無物“"存在即被知”為什么是唯心主義的觀點(diǎn)？(簡(jiǎn)單解釋，并介紹，荀子、王充、范縝、王夫之、柳宗元、王守仁、貝克萊的生平。)提問：唯物主義根本觀點(diǎn)和唯心主義根本觀點(diǎn)區(qū)別是什么?

(學(xué)生回答后，教師歸納。)

唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。同唯物主義相反，唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本原是意識(shí)是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。恩格斯語錄：指出哲學(xué)的基本問題——思想和存在歐系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

(看漫畫。)他們分別是什么觀點(diǎn)?(學(xué)生回答：唯心主義和唯物主義的觀點(diǎn)。)唯物主義和?心主義根本觀點(diǎn)的分歧是什么?

(學(xué)生回答后，教師歸納。)1．唯物主義與唯心主義的根本分歧(板書)

唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的。

2．哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的基本派別(板書)

(1)哲學(xué)的基本問題：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。(板書)

為什么物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題呢?因?yàn)樗粌H是所有哲學(xué)必須回答的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題。物質(zhì)和意識(shí)究竟哪個(gè)是本原，物質(zhì)和意識(shí)究竟誰決定誰，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對(duì)這一方面的回答不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同。由于唯物主義和唯心主義作出了截然相反的回答，它們才成為兩種根本對(duì)立的世界觀。

哲學(xué)的基本問題，也是實(shí)際工作中的基本問題，要真正承認(rèn)物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)，那就要在實(shí)際工作中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

(2)哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義。(板書)

人類世代的實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，都證明了唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性。(請(qǐng)同學(xué)們舉例。)

唯物主義哲學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展提高的過程，古代唯物主義和近代唯物主義的觀點(diǎn)是不同的，它們的根本觀點(diǎn)正確，但也有缺陷，主要缺陷在哪里呢?

(學(xué)生回答后，教師歸納講解。)

古代唯物主義把哲學(xué)物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來，近代唯物主義把哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念等同起來。

3．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件是什么?馬克思主義哲學(xué)的理論來源又是什么?(思考恩格斯語錄)

(學(xué)生回答后，教師歸納。)

(l)產(chǎn)生條件：①19世紀(jì)中葉，政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等客觀條件已經(jīng)具備。②馬克思、思格斯主觀努力、辛勤勞動(dòng)。

(2)理論來源：批判地吸收了人類歷史上一切優(yōu)秀思想。如德國(guó)費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法。創(chuàng)立了嶄新的唯物主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。

①馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。(板書)

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，因?yàn)樗鼘?duì)世界的看法，對(duì)人類與世界關(guān)系的看法，不僅是唯物的而且是辯證的。(請(qǐng)同學(xué)說出物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。)

馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，不僅對(duì)自然界的觀察是既唯物又辯證的，而且對(duì)社會(huì)場(chǎng)史的觀察也是既唯物又辯證的。(教師幫助學(xué)生回顧本課第一節(jié)有關(guān)內(nèi)容。)

②馬克思主義哲學(xué)又是科學(xué)的方法論(板書)馬克思主義哲學(xué)不僅科學(xué)地解釋了世界，解釋了人與世界的關(guān)系，更重要的還在于它科學(xué)地指出了人們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

馬克思語錄，指出舊的唯物主義(包括唯心主義)只是用不同的方式解釋世界，不知道應(yīng)該把哲學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐夫改變世界。這說明馬克思主義哲學(xué)，不僅注重方法，而它本身就是科學(xué)的方法論。例如：辯證唯物主義關(guān)于世界的本原是物質(zhì)的觀點(diǎn)，不僅科學(xué)地解釋了世界的本原問題，同時(shí)，也包含著一種觀察問題和處理問題的必然要求，即我們應(yīng)該做到想問題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)。達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的一項(xiàng)革命性變革，具有劃時(shí)代的意義。它既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。馬克思主義哲學(xué)在指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)中，已顯示了自己的科學(xué)性，同時(shí)，又依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路，豐富和發(fā)展自己的理論，以保持自身的活力，保持自身的科學(xué)性。

毛澤東指出馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展的科學(xué)。例如：毛澤東思想和鄧小平理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，一定要立足現(xiàn)實(shí)，著重體會(huì)其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這不僅是為了正確地解釋世界，更重要的是為了有效地改造世界和改造我們自身。

從學(xué)習(xí)本課來說，最重要的是堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對(duì)主觀主義。為此，我們應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面來努力。

第一，堅(jiān)持無神論、反對(duì)有神論。(板書)

古人創(chuàng)造了觀念上虛假的神靈，又把它作為真實(shí)的東西去信仰，有很復(fù)雜的原因。它的消滅需要一個(gè)歷史過程。我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了有關(guān)辯證唯物主義觀點(diǎn)，這是我們?cè)谝磺袑W(xué)習(xí)和工作中應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)。應(yīng)該自覺同有神論劃清界限。我國(guó)實(shí)行信仰自由政策，但不意昧著我們?cè)谑澜缬^上贊同有神論，更不是鼓勵(lì)人們?nèi)バ沤?。作為青年學(xué)生應(yīng)做到既要貫徹宗教信仰自由政策，又要樹立科學(xué)的世界觀，堅(jiān)持無神論，反對(duì)有神論。封建迷信不僅是唯心主義，而且麻痹人的思想，直接阻礙社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)人類的發(fā)展是一種反動(dòng)，因此必須堅(jiān)決予以取締。

“議一議”，某學(xué)生很努力，但在考試之前仍去測(cè)字算卦，以求考試過關(guān)，怎樣看待這一現(xiàn)象?

(請(qǐng)同學(xué)們分組討論，學(xué)生回答后，教師歸納。)

這是搞封建迷信活動(dòng)，它麻痹人的思想，阻礙人的行動(dòng)，使人失去獨(dú)立的人格，因而是錯(cuò)誤的，必須堅(jiān)決取締。

第二，要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上。(板書)

請(qǐng)同學(xué)們回顧我國(guó)的基本國(guó)情。(聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際舉例。)例如：人口多、生產(chǎn)力落后，交通不方便等，這些現(xiàn)實(shí)是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，我們想問題、辦事情的立足點(diǎn)應(yīng)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上，才能使我們的實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到預(yù)期的目的。

第三，客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。(板書)

提問：為什么要客觀地看待周圍的人和事?如何客觀地看待周圍的人和事?

(學(xué)生回答后，教師歸納。)

我們生活在社會(huì)中，每天都要同人交往，周圍發(fā)生的事時(shí)刻在影響著我們。因此，我們應(yīng)堅(jiān)持唯物主義態(tài)度，客觀地分析周圍的人和事，客觀地陳述自己的見解。必須注意處理好自己同周圍的人之間的關(guān)系，解決好各種問題。

認(rèn)真精神是一種可貴的精神。世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，要把事情辦成，沒有認(rèn)真的態(tài)度是不行的。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“有一是一，有二是二”的唯物主義態(tài)度。把從實(shí)際出發(fā)滲透到我們的學(xué)習(xí)和工作中，認(rèn)真地辦好每一件事。

第四，正確估量和對(duì)待自己。(板書)

我們每時(shí)每刻都在與客觀世界打交道，每時(shí)每刻都在評(píng)價(jià)自己，把自己作為一個(gè)客觀對(duì)象來認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度來客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己呢?為什么要客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己?

(請(qǐng)同學(xué)們分組討論，學(xué)生回答后，教師歸納。)

我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度，敢于面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)，徹底地反思自己同周圍事物的關(guān)系，評(píng)價(jià)自己的行為和認(rèn)識(shí)、長(zhǎng)處和短處。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己是任何人都不能回避的。人貴有自知之明。一個(gè)人只有對(duì)自身的狀況有了正確的認(rèn)識(shí)，才能較好地處理自己同周圍事物的關(guān)系，才能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

作為青年學(xué)生要以“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”為標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識(shí)自己的現(xiàn)狀，開展批評(píng)與自我批評(píng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，糾正缺點(diǎn)，促使自己不斷進(jìn)步。

小結(jié)：這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了唯物主義與唯心主義的根本分歧。在今后的學(xué)習(xí)和工作中要做到自覺地堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。到這節(jié)課為止。我們已學(xué)完了第一課唯物論。下面我們來回顧一下第一課的內(nèi)容。(用投影儀或幻燈出示)

問答題：

為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論?

八、板書設(shè)計(jì)

&.唯物主義和唯心主義的根本分歧

一、基本觀點(diǎn)和根本分歧

二、兩種哲學(xué)派別 唯心主義

客觀唯心主義 主觀唯心主義

古代樸素唯物主義

唯物主義

近代機(jī)械唯物主義 馬克思現(xiàn)代唯物主義

三、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性

實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義和社會(huì)歷史觀的統(tǒng)一 實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一

四、堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義

第五篇：高中政治_生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱_新人教必修4

《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱 新人教必修四

一、生活智慧與時(shí)代精神

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

哲學(xué)：哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。

2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

（1）區(qū)別：哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容

哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

兩個(gè)方面：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

5、唯物主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

6、唯心主義的基本觀點(diǎn)： 唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。

7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

思維和存在何者為第一性的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分標(biāo)準(zhǔn)。

8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源

階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

9、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

毛澤東思想：精髓是實(shí)事求是，活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

鄧小平理論：主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

“三個(gè)代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

二、探索世界與追求真理

10、辨證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

11、自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。、哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

運(yùn)動(dòng)→物質(zhì)：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

限發(fā)展的。

方法論意義：堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

★聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征

25、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論

（1）聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀看問題

（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

26、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

整體和部分是相互區(qū)別的：

（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段；

（2）整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：

（1）整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

（2）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；

重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

★發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征

27、發(fā)展的普遍性

世界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

28、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

29、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

前途是光明的，道路是曲折的。

我們既要看到光明的前途，對(duì)未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，在曲折的道路上獲得成功。30、量變、質(zhì)變的含義

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。

量變：事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，使事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

31、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（方法論）

辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)

方面，后者是矛盾的次要方面。

辯證關(guān)系：事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

39、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一

兩點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。40、辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)

含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

41、堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)

怎樣理創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求? ①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

42、創(chuàng)新對(duì)社會(huì)的作用：是民族進(jìn)步的靈魂，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

43、自覺堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。它要求人們?cè)谟^察和分析問題時(shí)，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察；既要看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。

（2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和將來，或者只看到事物數(shù)量的變化和場(chǎng)所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化；只看到事物的某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的根據(jù)。

（3）唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。堅(jiān)持具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。

（4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)

革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

52、哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

53、人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià) 內(nèi)涵：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。

評(píng)價(jià)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

54、價(jià)值觀及其對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用

價(jià)值觀：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

導(dǎo)向作用：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用； 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

55、做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；

當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

56、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件與途徑：（1）堅(jiān)持在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，（3）在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。