第一篇：高中政治 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求精品教案 新人教必修4

第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識目標(biāo) ◇識記 ：

(1)辯證否定的含義(2)形而上學(xué)否定觀(3)肯定一切(4)否定一切(5)“揚(yáng)棄”的含義(6)創(chuàng)新意識 ◇理解

(1)辯證的否定是事物[1身的否定(2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)(3)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)(4)肯定中有否定，否定中有肯定

(5)創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力 ◇分析

(1)運(yùn)用辯證否定觀，分析說明怎樣對待民族傳統(tǒng)文化(2)運(yùn)用辯證否定觀，分析說明怎樣對待外來文化(3)運(yùn)用辯證否定觀，分析說明社會主義改革

(4)運(yùn)用辯證否定原理，分析說明社會主義和資本主義的火系(5)結(jié)合現(xiàn)實(shí)例子說明創(chuàng)新的重要性

2、能力目標(biāo)

(1)通過學(xué)習(xí)，理解兩種不同的否定觀，提高分析比較能力(2)通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)辯證思維能力

(3)通過分析事例，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力

3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)

（1）初步樹立辯證的思維觀念、反對形而上學(xué)的思維觀念（2）初步樹立立公民要為創(chuàng)新作努力的觀念，為民族進(jìn)步而創(chuàng)新

（3）懂得辯證法的革命批判精神，不斷促進(jìn)新事物的成長壯大

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、辯證否定觀

2、辯證法的革命批判精神；

三、【整體感知】：

作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是一個永不停息地運(yùn)動、變化和發(fā)展的世界；作為一種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。把握唯物辯證法的革命批判精神和辯證否定觀的基本內(nèi)涵，有助于我們自覺樹立創(chuàng)新意識，有助于我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。

四、【方法點(diǎn)津】：

(1)學(xué)習(xí)辯證的否定觀，要把它與形而上學(xué)否定觀加以對比，通過比較加深理解。(2)要結(jié)合一些具體事例，從制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等方面說明創(chuàng)新的重大意義和作用。

(3)注意搜集、整理教材內(nèi)、教材外與本部分內(nèi)容有關(guān)的成語、俗語、名言，加以提煉其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。

五、【課文導(dǎo)語】：

作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是一個永不停息地運(yùn)動、變化和發(fā)展的世界；作為一種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。把握唯物辯證法的革命批判精神和辯證否定觀的基本內(nèi)涵，有助于我們自覺樹立創(chuàng)新意識，有助于我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。

第一框題 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

（一）、辯證否定觀與創(chuàng)新意識

◇課堂探究：把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀? ◇探究提示：把否定理解為外力作用的結(jié)果，這是形而上學(xué)的否定觀。

教材中列寧的名言體現(xiàn)的是辯證的否定觀，它是與形而上學(xué)否定觀根本對立的一種否定觀。1．辯證的否定是事物自身的否定。

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。這是因?yàn)椋?/p>

任何事物的產(chǎn)生都是有條件的，對于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說，它的存在是合理的、必然的，有積極意義的。但任何事物的存在又不是永恒的，隨著時間的推移和條件的變化，其存在的合理性就會逐漸喪失，由原來合理的變?yōu)椴缓侠淼?，由積極的變?yōu)橄麡O的，這時，事物內(nèi)部的否定因素就逐漸發(fā)展為主要方面，處于支配地位，于是否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物便由舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化?？梢?，新事物代替舊事物是通過否定實(shí)現(xiàn)的，不經(jīng)過否定，舊事物不會滅亡，新事物也不能產(chǎn)生，所以，沒有否定就沒有事物的前進(jìn)和發(fā)展。

◇課堂練習(xí)：沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進(jìn)化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理()A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B．量變的過程 C．克服和保留的統(tǒng)一 D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 答案：A 解析：材料主要強(qiáng)調(diào)否定的作用，通過否定促進(jìn)新事物的成長，故A項(xiàng)符合題意，應(yīng)選。B、C、D項(xiàng)雖然觀點(diǎn)表述正確，但與題意不符，故舍去。3．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個特點(diǎn)。

否定是新事物代替舊事物，是根本性的質(zhì)變，因此新舊事物之問有著本質(zhì)的不同。但是，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以，它們之間又存在著必然的聯(lián)系。辯證的否定并不是把舊事物簡單地拋棄，而是既否定，又肯定，既拋棄，又保留，既批判，又繼承。就是說，被否定的只是舊事物中過了時的、消極的東西．對于舊事物中的積極因素和合理成分，則肯定和保留，并加以改造、提高、吸收，使之成為新事物產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。例如，植物否定種子，就是吸收了，種子中的有用成分而成長為幼苗，并不斷發(fā)展起來的。新的社會制度否定舊的社會制度，也保留了舊社會在物質(zhì)方面和精神方面的一切積極成果。經(jīng)過改造，作為新社會進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)?？梢?，否定既是新事物代替了舊事物，同時又繼承了舊事物中積極的東西；既是使舊的過程中斷，又是使新過程與舊過程相銜接，它是新事物和舊事物相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

解析：解答此題關(guān)鍵是搞明白辯證的否Z_-5“一刀兩斷”是根本不同的，二者有嚴(yán)格區(qū)別，因?yàn)椤耙坏秲蓴唷裾J(rèn)了聯(lián)系，是一種否定一切的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

2．列寧號召青年要成為共產(chǎn)主義者．要成為和過去的舊東西實(shí)行徹底決裂的一代新人，然而他又說：如果你們試圖從這里得出結(jié)論說，不掌握人類積累起來的；知識就能成為共產(chǎn)主義者，那你們就犯了極大的錯誤。

答案：(1)唯物辯證法認(rèn)為，否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)帝，是既肯定又胥定，既克；服又保留，是“揚(yáng)棄”。

(2)否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有質(zhì)變．就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物；的滅亡。因此。我們青年要真正成為共產(chǎn)主義的新的一代人，就必須和過去l}j東西實(shí)行徹底決裂。(3)否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物和舊事物之間存在著必然的聯(lián)系。無產(chǎn)階：級的文化不是憑空創(chuàng)造出來的。拒絕學(xué)習(xí)和吸取人類創(chuàng)造的全部知識·在理論是錯誤的，在實(shí)踐上是有害的，因此，我們青年只有在實(shí)踐中不倦地學(xué)習(xí)古今中外一切有用的知識，用人類創(chuàng)造的全部知識財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能真正成為；共產(chǎn)主義者。

解析：解答該題關(guān)鍵是能正確地審明材料。材料有兩層意思，一是“決裂”，二是“掌握”，從哲學(xué)上講就是既否定又肯定，體現(xiàn)了唯物辯證法的辯證否定觀。

◇課堂探究：(1)把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀?(2)我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定? ◇探究提示：(1)把否定理解為拋棄一切，是一種形而上學(xué)的否定觀。(2)辯證否定，應(yīng)從以下四個方面去理解和把握：

①否定是事物自身的否定。②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定體現(xiàn)了舊事物向事物的質(zhì)變，沒有否定，就沒有質(zhì)變，也就沒有事物的前進(jìn)和發(fā)展。③辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新事物對舊事物全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價值的因素，這就體現(xiàn)了新、舊事物之間的聯(lián)系。④辯證的否定是克服和保留的統(tǒng)一，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。否定不是簡單地拋棄舊事物，而是“揚(yáng)棄”。

◇課堂練習(xí)：毛澤東同志早就說過“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，作為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化”。把這一觀點(diǎn)用于向外國學(xué)習(xí)的問題上，應(yīng)該堅(jiān)持()A．肯定中有否定 B．肯定一切

從以上分析可以看出，形而上學(xué)的否定觀，在理論上是錯誤的，在實(shí)踐上是有害的，我們必須給予批判，堅(jiān)持用辯證的否定觀武裝頭腦。

◇課堂練習(xí)：在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是()A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)

B．從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn) C．一切事物都是運(yùn)動變化發(fā)展的觀點(diǎn) D唯物辯證法的否定觀點(diǎn) 答案：D 解析：我們對待外來文化，既肯定又否定，既克服又保留，是一個“揚(yáng)棄，的過程，是辯證否定觀的一個具體表現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。A、B、c項(xiàng)雖然觀點(diǎn)表述正確，但都不能恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)題干的要求，與題意不符，不能入選。

6．辯證否定觀的意義——革命精神和科學(xué)分析態(tài)度的統(tǒng)一，批判與繼承的統(tǒng)一。

辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。書本是傳播知識的載體，是人類進(jìn)步的階梯，但任何書本知識都需要不斷豐富和發(fā)展，誰也不可能“一眼望穿天下事，一書寫盡天下理”。權(quán)威往往比普通人更能準(zhǔn)確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但任何權(quán)威都不可能永遠(yuǎn)正確，永遠(yuǎn)不犯錯誤。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。

堅(jiān)持辯證的否定觀具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。既然辯證的否定是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，因此，我們對待過去的歷史文化遺產(chǎn)既不能一概肯定，全盤繼承，也不能一概否定，統(tǒng)統(tǒng)拋棄。而應(yīng)當(dāng)在批判的基礎(chǔ)上剔除糟粕、吸取精華，把批判和繼承統(tǒng)一起來。

任何文化都不是憑空創(chuàng)造出來的，都有其本身發(fā)展的歷史。馬、恩、列、斯和毛澤東同志都十分珍視歷史文化遺產(chǎn)，給以批判地總結(jié)，從而豐富自己的思想和學(xué)說。馬克思主義是吸收和改造幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切有價值的東西，對人類先進(jìn)思想繼承和發(fā)展的結(jié)果。對待文化遺產(chǎn)。毛澤東也十分強(qiáng)調(diào)批判地繼承我國歷史文化遺產(chǎn)的重要性，他指出：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史．有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對這些。我們還只是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承認(rèn)這一份珍貴遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前

基本生物細(xì)胞到高等的人類，都是一個不斷變化發(fā)展的過程。

人類社會也是不斷發(fā)展的。它的每一個社會形態(tài)，都有自己產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，各個社會形態(tài)的依次更替，都是一個不斷發(fā)展的過程。

人的認(rèn)識，也是從不知到知，從知之不多到知之較多，從膚淺到深刻的發(fā)展的。無論是對整個世界的認(rèn)識，還是對世界某一領(lǐng)域、某一方面的認(rèn)識，乃至對某一具體事物的認(rèn)識，統(tǒng)統(tǒng)如此，概莫能外。．

無數(shù)事實(shí)表明，世界上的一切事物，都不是永恒不變的，都是不斷地運(yùn)動變化發(fā)展的。(2)從發(fā)展的角度講，人類社會即使到了共產(chǎn)主義社會，它也不會停滯不前；仍然會不斷地前進(jìn)、發(fā)展和完善的。

◇思維拓展：社會歷史和人的認(rèn)識一樣，永遠(yuǎn)不會在人類的一種完美的理想狀態(tài)中結(jié)束；完美的社會、完美的“國家”是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時階段。1．辯證否定的革命批判精神。

世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。

因此，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。(1)事物的存在對于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說是有理由的、必然的。

任何事物在它剛剛產(chǎn)生的一段時間內(nèi)，對它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說，都有其存在的理由，它的存在是必要的、合理的，如，奴隸社會代替原始社會，盡管奴隸社會的生產(chǎn)關(guān)系是極端野蠻和殘酷的，但在它剛剛產(chǎn)生的一段時間內(nèi)，它取代原始社會則是人類歷史上的一個進(jìn)步，是適合社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的。當(dāng)時勞動能夠提供剩余產(chǎn)品，戰(zhàn)爭中的俘虜不再殺掉，保護(hù)了勞動力，有利于生產(chǎn)的發(fā)展并促進(jìn)了社會分工，所以奴隸社會的存在是必要的、合理的。歷史上的封建社會、資本主義社會，在它們剛剛產(chǎn)生的一段時間內(nèi)，其存在都是必要的、合理的。

(2)事物隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。

隨著時間的推移和條件的變化，肯定的事物都會失去自己存在的必要性，失去自己存在

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◇課堂探究：(1)懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中具有什么作用?(2)我們常說，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關(guān)系? ◇探究提示：(1)科學(xué)絕不是唯唯諾諾的好好生生，批判精神是一種重要的科學(xué)精神。批判精神源于有條理的懷疑主義。為什么要懷疑?因?yàn)榭茖W(xué)承認(rèn)人的理性是有限的，因?yàn)槿藢κ澜绲恼J(rèn)識不能畢其功于一役，科學(xué)只能老老實(shí)實(shí)地、一點(diǎn)一滴地在實(shí)證的基礎(chǔ)上發(fā)展。在這一發(fā)展過程中，不僅有觀測的不精確，以及觀測所依據(jù)的理論的可靠性等問題需要質(zhì)疑，而且從事實(shí)跨越到假說和理論往往沒有直接的邏輯通路，是一種理論嘗試，需要對其前提、推演和結(jié)論作出批判性的反思。

(2)創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實(shí)踐中的進(jìn)步，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N對立的統(tǒng)一。破是手段、途徑，立是目的。沒有破就沒有質(zhì)變，就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。立是在破的基礎(chǔ)上的立，是不能離開破的立，它是對“破”的否定，但這種否定是一種辯證的否定，是“揚(yáng)棄”，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

2．辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識。

辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

(1)創(chuàng)新就是對傳統(tǒng)的突破，是在過去知識、經(jīng)驗(yàn)、技能基礎(chǔ)上的飛躍。

創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵就是突破、質(zhì)變和飛躍。創(chuàng)新是創(chuàng)造全新成果的行為與過程，就是總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、拓展新視野、做出新概括，就是不斷解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。具體說來，創(chuàng)新具有理論和實(shí)踐兩個方面的規(guī)定性。

(2)從理論上說，創(chuàng)新就是首次提出的獨(dú)創(chuàng)性見解，并且這種見解能夠被實(shí)踐證明是正確的，也就是說創(chuàng)新是理性認(rèn)識的新飛躍。理論上的創(chuàng)新就是對概念、判斷和命題進(jìn)行新的歸納、概括和總結(jié)，從而提出不同以往的新的正確認(rèn)識。

人的正確認(rèn)識不可能一次性完成，理論創(chuàng)新也就具有階段性和過程性。盡管如此，階段性的創(chuàng)新也能夠用具體的社會實(shí)踐來汪明其正確性，因?yàn)樽鳛樾碌恼_認(rèn)識，創(chuàng)新具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的帶有規(guī)律性的內(nèi)容。任何創(chuàng)新都帶有時代氣息，都與社會發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，都不可能離開活生生的社會現(xiàn)實(shí)。

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第二篇：樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求

1、內(nèi)容目標(biāo)：列舉多方面的創(chuàng)新表現(xiàn)和成果，辯證地說明批判性思維在創(chuàng)新過程中的作用，闡釋解放思想的重要意義。

2、提示與建議：列舉生活中的實(shí)例，說明迷信權(quán)威的危害和獨(dú)立思考的價值。收集以批判性思維獲得創(chuàng)新成果的事例。討論：“解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)”的辯證關(guān)系，及其對開拓創(chuàng)新的意義。

二、教材分析：

（1）地位：唯物辯證法既是世界觀又是方法論。辯證法作為世界觀，它昭 示我們，世界是永恒運(yùn)動變化的世界，辯證法作為方法論，它要求我們用革命批判精神與創(chuàng)新意識對待周圍的世界。在此意義上，本課是第三單元的落腳點(diǎn)。本課是新課程教材增加的內(nèi)容，是建設(shè)創(chuàng)新型社會的哲學(xué)依據(jù)，是高考命題的重點(diǎn)。

（2）結(jié)構(gòu)：這一框題共有兩目。第一目講“辨證否定觀與創(chuàng)新意識”，第二目講“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識”。本框主要是談創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)，主要闡述兩個方面的內(nèi)容：一是辯證否定觀要求樹立創(chuàng)新意識，二是辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識。這兩個方面從理論的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。

（3）教學(xué)目標(biāo)：

知識與技能目標(biāo)：識記、理解辯證否定觀的內(nèi)涵和辯證法的本質(zhì)。理解辯證否定是自我否定，革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系。

分析辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，分析辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定觀認(rèn)識問題和分析問題的能力，初步形成批判性思維，培養(yǎng)革命批判精神與勇于創(chuàng)新的能力。

過程與方法目標(biāo)：通過具體事例和漫畫、材料分析探究來展開教學(xué)，讓學(xué)生通過回憶、分析具體事例，來發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納哲學(xué)知識。情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生懷疑和批判精神，敢于在創(chuàng)新，牢固樹立創(chuàng)新意識，能以革命的批判的和創(chuàng)新精神對待周圍的世界。

（4）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：辯證否定觀

教學(xué)難點(diǎn)：辯證法的革命批判精神與樹立創(chuàng)新意識的關(guān)系

三、學(xué)情分析：

學(xué)生在通過第七、八、九課的學(xué)習(xí)之后，能夠用思想方法的視角回答“世界是怎么樣的”，能從方法論的角度回答“如何正確看待我們周圍的世界”。辯證否定觀是辯證法的重點(diǎn)與難點(diǎn)，也是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。本框題主要講唯物辯證法的根本要求即創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)，抽象性和理論性較強(qiáng)，理解起來有一定難度。在教學(xué)時要密切聯(lián)系生活中的具體事例進(jìn)行分析，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生通過漫畫和學(xué)生已有的知識，回憶、分析和討論探究中掌握知識。

四、設(shè)計(jì)理念

（1）教學(xué)過程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體和主人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

（2）教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們觀察社會現(xiàn)象、體驗(yàn)矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、合作探究解決、生成構(gòu)建知識、啟發(fā)正確觀念、反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識觀。

（3）教學(xué)過程中大膽突破教材局限，重新生成和整合知識結(jié)構(gòu)。

（4）教學(xué)過程中以典型的事例和漫畫、材料展開教學(xué)，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點(diǎn)。

（5）教學(xué)過程中積極創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動同學(xué)們的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情，培養(yǎng)學(xué)生懷疑和批判精神，敢于在創(chuàng)新，牢固樹立創(chuàng)新意識，能以革命的批判的和創(chuàng)新精神對待周圍的世界。

五、教法與學(xué)法 教法：充分利用多媒體的聲、色、形創(chuàng)建和諧寬松的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生情感的參與，主要采用啟發(fā)式教學(xué)、學(xué)生探討性學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)，在合作、探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識、構(gòu)建知識的能力,注意師生互動、生生互動。

學(xué)法： 合作學(xué)習(xí)法、自主探究法等

六、課時安排：一課時

七、教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)

八、設(shè)計(jì)流程：（1）導(dǎo)入新課

（2）新課講授——主要采用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生通過回憶、討論分析具體事例和漫畫，來發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納哲學(xué)知識。

（3）課堂小結(jié)、課堂練習(xí)——鞏固所學(xué)知識

九、教學(xué)準(zhǔn)備

1：教師準(zhǔn)備：準(zhǔn)備好學(xué)生課堂練習(xí)資料，選好漫畫與圖片，選取為學(xué)生進(jìn)行探究活動準(zhǔn)備的典型材料，用數(shù)碼相機(jī)拍好2011年我校參加儋州市旅游知識競賽賽一等獎獲得者的相片，做好課件；布置學(xué)生課前收集有關(guān)創(chuàng)新的事例

2：學(xué)生準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)課文，收集有關(guān)創(chuàng)新的事例

十、教學(xué)過程 導(dǎo)入新課

展示圖片《司馬光砸缸》

引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)《司馬光砸缸》這一故事所體現(xiàn)的逆向思維（按常規(guī)是人脫離水，而司馬光則是打破了常規(guī)，讓水脫離人），也就是創(chuàng)新思維，導(dǎo)入新課。

（故事、圖片導(dǎo)入，自然活潑又簡潔。）

一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

（一）、辨證否定觀與創(chuàng)新意識 教學(xué)情景：魯班是何許人也？ 教師： 請你舉一反三

（引導(dǎo)學(xué)生從自然界、人類社會和人的思維三個角度思考、歸納）學(xué)生思考、討論、回答

教師備用例子： 麥?！溨辍溋?原始公有制——私有制——公有制 實(shí)踐-----認(rèn)識-----實(shí)踐 引導(dǎo)學(xué)生得到以下結(jié)論：

1、辨證否定的含義

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己：

2、辨證否定的特點(diǎn)：

（1）辨證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 展示圖片（岳飛、鄧世昌、汶川抗震救災(zāi) 或嫦娥一號）

引導(dǎo)學(xué)生正確看待愛國主義。

教師小結(jié)：愛國主義精神是我們中華民族精神的核心，自古至今沒有變，但我們否定了它的“形式”和部分內(nèi)容。

（情感、態(tài)度和價值觀的要求）（2）辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 展示圖片（黃道婆、現(xiàn)代紡織業(yè)）

3、辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

舉例：高一物理教材愛因斯坦相對論對牛頓力學(xué)的否定，既有克服又有保留 教師強(qiáng)調(diào)：揚(yáng)棄即既克服又保留，揚(yáng)棄不等于拋棄。漫畫賞析一 通過漫畫賞析，引導(dǎo)學(xué)生歸納形而上學(xué)否定觀的觀點(diǎn)。給孩子洗澡，孩子和臟浴水一塊兒撥掉嗎？形而上學(xué)的否定就是絕對的肯定和否定，要么肯定一切，要么否定一切，全盤拋棄，其中沒有任何東西值得保留和繼承。

聯(lián)系《文化生活》的知識，形而上學(xué)對待歷史文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)

聯(lián)系學(xué)生高一語文魯迅《拿來主義》，展示圖片，引導(dǎo)學(xué)生回憶、總結(jié)

反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭

勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。

因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物

引導(dǎo)學(xué)生回憶、總結(jié)三種錯誤態(tài)度

孱頭 —— 懦弱無能，不敢面對

昏蛋 —— 不分好壞，全盤否定——虛無主義 廢物 —— 不分好壞，全盤接受——復(fù)古主義

引導(dǎo)學(xué)生對待中國的歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)持辯證的否定觀，反對形而上學(xué)的簡單思維方法。（情感、態(tài)度和價值觀的要求）

設(shè)計(jì)課堂探究問題

材料一：1985年，海爾公司從德國引進(jìn)了當(dāng)時世界一流的冰箱生產(chǎn)線。一年后，有用戶反映海爾冰箱存在質(zhì)量問題。公司在給用戶換貨后，對全廠冰箱進(jìn)行了檢查，發(fā)現(xiàn)庫存的76臺冰箱雖不影響制冷，但外觀有劃痕。職工對這76臺冰箱的去留有不同看法，有人說低價賣給職工，有人說修好后重新投放市場。但海爾首席執(zhí)行官張瑞敏果斷命令責(zé)任者當(dāng)眾砸毀了76臺冰箱，提出“有缺陷的產(chǎn)品就是廢品”的觀點(diǎn)。自此，海爾公司注重產(chǎn)品質(zhì)量的形象被牢固地樹立起來，得到全國消費(fèi)者的認(rèn)同。

材料二：20世紀(jì)90年代，隨著消費(fèi)者需求的日趨變化和成熟，過去單純依靠提高產(chǎn)品質(zhì)量的方法已越來越不適應(yīng)市場的需求，海爾公司逐步認(rèn)識到“只有在經(jīng)營觀念上領(lǐng)先，才能在市場競爭中領(lǐng)先”，海爾公司對產(chǎn)品和質(zhì)量問題認(rèn)識發(fā)生了質(zhì)的變化。1997年，海爾公司提出“賣信譽(yù)，不賣產(chǎn)品”的口號，實(shí)現(xiàn)了營銷客體從“有形的具體產(chǎn)品”向“無形的企業(yè)整體形象”的根本轉(zhuǎn)變。

材料三：海爾，這個創(chuàng)建時還虧空147萬元的街道小廠，如今已經(jīng)成為自主品牌價值高達(dá)702億元的跨國大企業(yè)。在《世界品牌500強(qiáng)》排行榜上，海爾由2004年第95位，升至2005年第89位。事實(shí)證明，海爾從名牌產(chǎn)品戰(zhàn)略過渡到了名牌企業(yè)戰(zhàn)略。

（1）、結(jié)合材料一、二，說明海爾公司的“一砸一轉(zhuǎn)”體現(xiàn)了什么樣的否定觀？為什么？（2）、結(jié)合材料三，說說海爾從“名牌產(chǎn)品戰(zhàn)略”到“名牌企業(yè)戰(zhàn)略”的演變給我們的啟示。

（安排探究問題（1）的目的在于讓學(xué)生更加深刻地把握辨證否定觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，通過探究問題（2）使學(xué)生明確創(chuàng)新的必要性，過渡到辨證否定觀的要求，做到一題兩用。）

4、辨證否定觀的要求

（1）樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)（讓學(xué)生談?wù)勛约荷磉厔?chuàng)新的事例、注意）

（2）正確對待書本知識和權(quán)威，尊重書本，尊重權(quán)威（結(jié)合教材76頁我國某燒傷治療小組治療燒傷的案例理解樹立創(chuàng)新意識與尊重書本，尊重權(quán)威的關(guān)系）課堂探究：為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說明了什么哲學(xué)道理?我們從中可以得到什么啟示? 探究提示：因?yàn)槲覈碂齻委熜〗M不迷信權(quán)威意見，堅(jiān)持獨(dú)立思考，刻苦攻關(guān)，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。

這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀。辯證的否定就是“揚(yáng)棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定。這種對待事物采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，就是辯證的否定觀。

我們從中可以得到如下啟示：

我們對待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，叉要在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切或否定一切的錯誤傾向。

對于前人和他人的經(jīng)驗(yàn)，不能迷信，不唯書，既不能無批判地全盤繼承。兼收并蓄；也不能不加分析地一概否定；既要反對復(fù)古主義，也要反對虛無主義。只有這樣，才有利于推動社會主義新文化的發(fā)展。

（3）對既有理論、實(shí)踐的突破

事例

載人航天精神，是開拓創(chuàng)新的精神.我國的載人航天工程，從飛船設(shè)計(jì)、火箭改進(jìn)、軌道控制、空間應(yīng)用到測控通信、航天員訓(xùn)練、發(fā)射場和著陸場等方案論證設(shè)計(jì)，都瞄準(zhǔn)世界先進(jìn)技術(shù)，確保工程一起步就有強(qiáng)勁的后發(fā)優(yōu)勢，關(guān)鍵技術(shù)就能與世界先進(jìn)水平并駕齊驅(qū)，局部還有所超越。面對一系列全新領(lǐng)域和尖端課題，科技人員始終不懈探索、敢于超越，攻克了一項(xiàng)又一項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)難題，獲得了一大批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和生產(chǎn)性關(guān)鍵技術(shù)，展示了新時期中國航天人的卓越創(chuàng)新能力。這些重大突破，使我國在一些重要技術(shù)領(lǐng)域達(dá)到了世界先進(jìn)水平。中國航天人的成功實(shí)踐告訴我們，一定要勇于站在世界科技發(fā)展的最前列，敢于在一些重要領(lǐng)域和科技前沿創(chuàng)造自主知識產(chǎn)權(quán)，大力提高核心競爭力，努力在世界高新技術(shù)領(lǐng)域占有一席之地。

（4）解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)

（對（3）、（4）兩點(diǎn)，引述海爾首席執(zhí)行官張瑞敏的話-----評價和贊譽(yù)是用戶和社會各界對海爾過去的肯定，我們有一句話就做從不回頭欣賞自己的腳印。過去再有效的方法，甚至是成功的方法，今天如果不符合企業(yè)的發(fā)展都必須放棄。

提問：“從不回頭欣賞自己的腳印”體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

教師點(diǎn)評：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；可見任何事物不是絕對的、永恒的。我們對周圍的事物要具有革命批判精神和創(chuàng)新意識。

（二）、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

啟發(fā)學(xué)生用革命的批判的精神看待社會現(xiàn)象。雷鋒的精神是為人民服務(wù)，而不是為鈔票服務(wù)。這是兩種對立的精神境界。

教師：我國地質(zhì)學(xué)家李四光說：“不懷疑不能見真理，所以我很希望大家有持懷疑的態(tài)度，不要為已成的學(xué)術(shù)壓倒?！?/p>

諾貝爾獎獲得者，俄國科學(xué)家巴甫洛夫說過：“懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提?！彼麄兊挠^點(diǎn)道出了懷疑與創(chuàng)新的相互關(guān)系。

（用好教材77頁探究）

南宋朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！?/p>

明代陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)?！?/p>

提問：（1）舉例說明：懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中具有什么作用？（2）我們常說，不破不立。請簡要說明“破”和“立”是一種什么關(guān)系？ 備用事例：

哥白尼不對地心說提出懷疑，怎能提出日心說？伽利略不對亞里士多德自由落體觀念提出懷疑，怎能提出自由落體定律？愛因斯坦不對牛頓時空觀提出批判，怎能提出相對論？

毛委員不對城市暴動提出懷疑，怎能指出“農(nóng)村包圍城市、工農(nóng)武裝割據(jù)”革命道路？鄧小平不對前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式提出懷疑，怎能創(chuàng)立中國特色社會主義理論？

教師小結(jié)：“破”和“立”是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

（1）不破不立，“破”就是批判，就是革命。破是手段、途徑，沒有破就沒有質(zhì)變，就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生?！捌啤弊之?dāng)頭，立在其中。

（2）立是目的，立是在破的基礎(chǔ)上的立，是不能離開破的立，它是對“破”的否定（3）要堅(jiān)持辯證的否定觀，對舊事物既要克服，又要保留。

漫畫賞析二：種瓜得瓜，種豆得豆，種蛋得蛋

提問：打破常規(guī)就是是創(chuàng)新嗎？

選取這一漫畫是為了引出辯證法的革命批判精神的要求----創(chuàng)新意識

展示2011年我校參加儋州市旅游知識競賽一等獎獲得者的數(shù)碼相片，倡導(dǎo)學(xué)生做創(chuàng)新的人才。

請學(xué)生談?wù)勛约涸趧?chuàng)新知識大賽中的小制作，與同學(xué)分享。教師提問：作為青年學(xué)生，我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)懷疑和批判精神？

1、關(guān)注變化的實(shí)際。

2、善于發(fā)現(xiàn)新問題。

3、敢于突破、超越。

4、積累知識、經(jīng)驗(yàn)。

5、要有靈感、頓悟。

6、經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)。

十一、本課小結(jié)

讓我們來梳理一下本課的邏輯順序。

1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識。這一要點(diǎn)的是邏輯順序：辯證否定觀的基本含義——辯證否定觀是發(fā)展的環(huán)節(jié)——辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)——辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄——樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)——尊重書本知識、尊重權(quán)威——立足實(shí)踐，解放思想。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。這一要點(diǎn)的邏輯順序是：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解——辯證法是對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解——辯證法是對現(xiàn)存事物的暫時性方面的理解——創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破——要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展——培養(yǎng)批判性思維——關(guān)注變化的實(shí)際——突破成規(guī)陳說——破除落后觀念——注重研究新情況。

十二、課堂板書：略

十三、課堂練習(xí)：略

十四、教學(xué)后記：略

第三篇：樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求完成教案

樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

【導(dǎo)入新課】

有一位家長帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒子摸魚時不要弄出聲，否則，魚就會嚇得往水深處跑，就捉不到魚了。

有一天，兒子一個人去捉魚，竟捉了半盤魚。家長忙問怎么捉的。兒子說，您不是說一有聲響魚就會往深處跑嗎？所以，我就先在池塘中央挖了一個深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚跑入深坑，我只管摸魚就是了。

設(shè)問：材料給了我們什么啟示？（學(xué)生回答）教師歸納：材料啟示我們要樹立起創(chuàng)新意識。【新課教學(xué)】

今天，我們主要學(xué)習(xí)兩個方面的知識，一是辯證的否定觀與創(chuàng)新精神，二是革命批判精神與創(chuàng)新精神。首先讓我們一起來學(xué)習(xí)第一個內(nèi)容——辯證的否定觀與創(chuàng)新精神。

一、辯證的否定觀與創(chuàng)新精神。

（一）、辯證否定觀的內(nèi)容 1．辯證否定觀的基本含義。

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。這是因?yàn)椋?1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。

肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。

(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。

問題分析：我踩死蟲子、風(fēng)摧折莊稼是不是哲學(xué)上的否定？（學(xué)生思考、回答）得出結(jié)論：哲學(xué)上的否定必須是事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定。

教師提醒：同學(xué)們在理解本概念時，應(yīng)該特別注意哲學(xué)上講的否定是事物自身作用的結(jié)果，是事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定，與外力無關(guān)，特別要區(qū)分與日常生活中的否定的區(qū)別。

（過渡）作為哲學(xué)上辯證否定還應(yīng)該滿足兩個基本特征。2．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。

例子分析：喜之郎果凍從固態(tài)果凍到液態(tài)果凍的過程變化說明了什么哲理？（學(xué)生討論、回答）

得出結(jié)論：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個特點(diǎn)。

任何事物的產(chǎn)生都是有條件的，對于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說，它的存在是合理的、必然的，有積極意義的。但任何事物的存在又不是永恒的，隨著時間的推移和條件的變化，其存在的合理性就會逐漸喪失，由原來合理的變?yōu)椴缓侠淼?，由積極的變?yōu)橄麡O的，這時，事物內(nèi)部的否定因素就逐漸發(fā)展為主要方面，處于支配地位，1 于是否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物便由舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化。可見，新事物代替舊事物是通過否定實(shí)現(xiàn)的，不經(jīng)過否定，舊事物不會滅亡，新事物也不能產(chǎn)生，所以，沒有否定就沒有事物的前進(jìn)和發(fā)展。舉例：

★雞蛋孵化為小雞

★新民主主義革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國 ★市場經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

3．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

得出結(jié)論：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個特點(diǎn)。

否定是新事物代替舊事物，是根本性的質(zhì)變，因此新舊事物之問有著本質(zhì)的不同。但是，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以，它們之間又存在著必然的聯(lián)系。辯證的否定并不是把舊事物簡單地拋棄，而是既否定，又肯定，既拋棄，又保留，既批判，又繼承。就是說，被否定的只是舊事物中過了時的、消極的東西．對于舊事物中的積極因素和合理成分，則肯定和保留，并加以改造、提高、吸收，使之成為新事物產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。例如，植物否定種子，就是吸收了，種子中的有用成分而成長為幼苗，并不斷發(fā)展起來的。新的社會制度否定舊的社會制度，也保留了舊社會在物質(zhì)方面和精神方面的一切積極成果。經(jīng)過改造，作為新社會進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)?？梢姡穸仁切率挛锎媪伺f事物，同時又繼承了舊事物中積極的東西；既是使舊的過程中斷，又是使新過程與舊過程相銜接，它是新事物和舊事物相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)。舉例：

★社會主義社會否定資本主義社會，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理方法

★雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎

教師歸納：可見辯證的還否定并不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切。4．辯證否定的實(shí)質(zhì)——揚(yáng)棄。

辯證的否定，既不是簡單地肯定一切．也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

作為事物發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定也叫做“揚(yáng)棄”。恩格斯說，“揚(yáng)棄”就是“既被克服又被保留”，就是說，在“揚(yáng)棄”中，新事物不是簡單地拋棄舊事物，不是化為絕對的無，而是戰(zhàn)勝、克服舊事物，并把舊事物中的積極因素吸取過來，加以同化，作為自身發(fā)展的有機(jī)組成部分。新事物如果拋棄了舊事物內(nèi)部的一切東西，割斷和舊事物的一切聯(lián)系，就會使發(fā)展成為不可能。

那么，如果我們一定要簡單的肯定一切，否定一切，會得出什么結(jié)果呢 教師分析：肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙 否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展 這兩種觀點(diǎn)都是形而上學(xué)的否定觀。

辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立辯證否定觀事物自身的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)形而上學(xué)否定觀外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既要么肯定一切，要么肯定又否定、既克服否定一切又保留 教師總結(jié)：這就是我們所講的第一個內(nèi)容，辯證的否定觀，作為一個哲學(xué)原理，它的方法論是什么?（學(xué)生歸納，回答）

（二）、辯證的否定觀的方法論要求

辯證的否定觀要求我們，第一必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。第二我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

教師分析：

第一，上具體指的是權(quán)威，是專家，不唯上告誡我們不能迷信權(quán)威，縱觀人類的歷史，如果我們?nèi)祟惷孕艡?quán)威，世界將無法發(fā)展。

例：如果沒有愛因斯坦對牛頓“時空觀”的懷疑，就不會提出著名的“相對論”；如果沒有毛澤東對城市暴動的懷疑，就不會指出“農(nóng)村包圍城市”這條正確的革命路線；如果沒有鄧小平對蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的情系，就不會有我們今天的中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)道路。

第二，書本是傳播知識的載體，但任何書本都需要不斷的完善和發(fā)展，所以要做到不唯書，提醒：“唯”強(qiáng)調(diào)的是唯一性，也就是說，不要把權(quán)威、書本當(dāng)作唯一，但并不代表要完全否定，我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威。又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

（過渡）其實(shí)在我們中國社會發(fā)展史中，就有過類似的案例：改革開放初期，鄧小平提出了“發(fā)展就是硬道理”的觀點(diǎn)。而如今胡錦濤同志又提出了“科學(xué)發(fā)展觀”的理論，兩者相比，誰的觀點(diǎn)是正確的呢?

（學(xué)生思考，回答）

教師總結(jié)：兩者都沒有正確和錯誤之分，之所以會有區(qū)別，就在于任何事物在它剛剛產(chǎn)生的一段時間內(nèi)，對它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說，都有其存在的理由，它的存在是必要的、合理的但隨著時間的推移和條件的變化，肯定的事物都會失去自己存在的必要性，失去自己存在的權(quán)力，失去自己存在的合理性，新的富有生命力的東西就會起來代替正在衰亡的東西。所以，辯證的否定觀還要求我們：樹立辯證法的革命批判精神。

綜上所述，我們可得出這樣一個結(jié)論：辯證的否定觀不僅要求我們樹立創(chuàng)新意識，同時也要求我們發(fā)揚(yáng)革命的批判精神，那么這兩個方法之間又有什么具體的聯(lián)系呢? 二．辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系。

設(shè)問：樹立革命批判精神與創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)是什么？（學(xué)生思考，回答）

1、辯證法的革命批判精神原理： 原因：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。

因此，原理內(nèi)容：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

教師分析：(1)事物的存在對于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說是有理由的、必然的。

例如，奴隸社會代替原始社會，盡管奴隸社會的生產(chǎn)關(guān)系是極端野蠻和殘酷的，但在它剛剛產(chǎn)生的一段時間內(nèi)，它取代原始社會則是人類歷史上的一個進(jìn)步，是適合社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的。當(dāng)時勞動能夠提供剩余產(chǎn)品，戰(zhàn)爭中的俘虜不再殺掉，保護(hù)了勞動力，有利于生產(chǎn)的發(fā)展并促進(jìn)了社會分工，所以奴隸社會的存在是必要的、合理的。

(2)事物隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。

隨著時間的推移和條件的變化，肯定的事物都會失去自己存在的必要性，失去自己存在的合理性，新的富有生命力的東西就會起來代替正在衰亡的東西。奴隸社會對原始社會來說是歷史的一大進(jìn)步，但這種生產(chǎn)關(guān)系是以十分殘酷的剝削和壓迫為基礎(chǔ)的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸社會終因阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展而喪失自己的合理性，被封建制度取而代之。

課件展示：《司馬光砸缸》：司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。材料給我們的哲學(xué)啟示？

教師歸納：按常規(guī)是人脫離水，而司馬光則是打破了常規(guī)，讓水脫離人，這正是逆向思維、創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。

2．辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識。

問題分析：我們常說：不破不立。“破”與“立”是一種什么關(guān)系？（學(xué)生討論、回答）

教師歸納：A、密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念——破。B、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界——立。這就是辯證法的革命批判精神的方法論要求。

第四篇：《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》說課稿

《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》說課稿

我說課的課題是《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》今天我將從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、教法與學(xué)法分析、教學(xué)過程五方面對本框教學(xué)進(jìn)行說明。

一、教材分析

（一）說本框題的地位與作用

《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》是人教版《思想政治》必修4《生活與哲學(xué)》第3單元第10課第1框的內(nèi)容。本節(jié)課的內(nèi)容，是在上一課學(xué)習(xí)了矛盾的觀點(diǎn)之后展開的，主要講辯證否定與創(chuàng)新意識的基本內(nèi)容和要求；否定之否定規(guī)律的深刻內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)，要求學(xué)生以革命批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。本框是對前三課內(nèi)容的一個總結(jié)與升華。學(xué)好本框內(nèi)容對學(xué)生樹立正確的創(chuàng)新意識以及下一框的學(xué)習(xí)都有很重要的作用。

（二）說教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和課改精神，結(jié)合高二學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：

知識與技能目標(biāo)：識記辯證否定觀的內(nèi)涵，理解辯證法的革命批判精神，運(yùn)用辯證否定觀分析現(xiàn)實(shí)問題。

過程與方法目標(biāo)：通過具體事例來分析探究展開教學(xué)，讓學(xué)生通過分析具體事例，來發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納哲學(xué)知識。

情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：創(chuàng)設(shè)情境，通過問題討論，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情，培養(yǎng)學(xué)生懷疑和批判精神，牢固樹立創(chuàng)新意識，能以革命的批判的和創(chuàng)新精神對待周圍的世界。

（三）說教學(xué)重、難點(diǎn)

依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

1、重點(diǎn): 辯證否定觀

設(shè)計(jì)意圖：關(guān)于“否定”的理解，學(xué)生只是從生活中著手，而難以從哲學(xué)的思維來考慮。因此，需要讓學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)的思維來認(rèn)識辯證否定觀。

2、難點(diǎn): 辯證法的革命批判精神

設(shè)計(jì)意圖：本知識點(diǎn)比較抽象，難點(diǎn)在于對辯證法的革命批判精神的理解，對哲學(xué)辯證否定概念以及延伸出來的理論在理解上需要學(xué)生擁有較強(qiáng)的抽象思維能力，并且正確理解以上知識點(diǎn)對下一階段的學(xué)習(xí)也很重要，因此我把它作為本框的難點(diǎn)。

為了講清教材的重、難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本節(jié)課設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再從教法和學(xué)法上談?wù)劊?/p>

二、說教法學(xué)法

（一）說教學(xué)方法

根據(jù)新課改的要求和堅(jiān)持學(xué)生為本的理念，本節(jié)課我采用“情境探究法”，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，熱情參與，獨(dú)立自主地解決問題。具體說，第一步，激趣，創(chuàng)設(shè)情境；第二步，設(shè)疑，提出問題；第三步，探究，小組討論；第四步，師生互動，建構(gòu)知識。

設(shè)計(jì)意圖：采用情境探究法，首先，既遵循教材的生活邏輯，有利于發(fā)揮學(xué)生的主體性，啟迪學(xué)生的思維，思考和分析生活中文化對人的影響；其次，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，有利于知識的生成，情感的體驗(yàn)，知識體系的構(gòu)建。

（二）說學(xué)法指導(dǎo)

高二的學(xué)生具有一定的抽象思維能力，對唯物辯證法有不同程度的了解和體驗(yàn)，本框題內(nèi)容與學(xué)生生活體驗(yàn)有很多關(guān)系，有利于教學(xué)活動的開展，但學(xué)生思維能力和綜合分析問題的能力不夠高，缺乏對現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)認(rèn)識。因此把“學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。設(shè)計(jì)意圖：在教學(xué)過程中重視學(xué)生自主參與，合作交流的機(jī)會，充分利用學(xué)生已獲得的生活體驗(yàn)，通過相關(guān)現(xiàn)象的再現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生主動參與，積極思考，分析現(xiàn)象背后的哲學(xué)理論依據(jù)，幫助學(xué)生樹立批判精神和創(chuàng)新意識，從而增強(qiáng)教學(xué)效果，讓學(xué)生在自己思維的活躍中領(lǐng)會本節(jié)課的重點(diǎn)難點(diǎn)。

最后我具體來談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過程：

三、說教學(xué)過程（重點(diǎn)說）

教學(xué)過程堅(jiān)持“情境探究法”，分為“導(dǎo)入新課——推進(jìn)新課——走進(jìn)生活”三個層次，環(huán)環(huán)相扣，逐步推進(jìn)，幫助學(xué)生完成由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。下面我重點(diǎn)簡述一下對教學(xué)過程的設(shè)計(jì)。

1、導(dǎo)入新課：

我們不會忘記這一激動人心的時刻，2012年6月16日18時37分，神舟九號飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空。6月18日約11時左右轉(zhuǎn)入自主控制飛行，14時左右與天宮一號實(shí)施自動交會對接，這是中國實(shí)施的首次載人空間交會對接。天宮與神九載人交會對接將為中國航天史上掀開極具突破性的一章。它的發(fā)射有什么樣的意義呢？

設(shè)計(jì)意圖： 我設(shè)計(jì)神州九號飛船的發(fā)射熱點(diǎn)激發(fā)學(xué)生的興趣。讓學(xué)生討論它的意義或影響，通過學(xué)生討論、教師總結(jié)得出:創(chuàng)新意識和社會進(jìn)步緊密相連，因此我們應(yīng)樹立創(chuàng)新意識。

2、講授新課：（35分鐘）

創(chuàng)設(shè)情境：根據(jù)“手機(jī)的發(fā)展史”，創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的情境，通過此情境中體驗(yàn)矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、啟發(fā)正確觀念，來進(jìn)行新課的學(xué)習(xí)。

創(chuàng)設(shè)情境推進(jìn)新課

手機(jī)我們大家都很熟悉了，那你了解它的發(fā)展史嗎？

從1876年貝爾發(fā)明電話以來，經(jīng)歷了長達(dá)一個多世紀(jì)的發(fā)展，電話通訊服務(wù)已走進(jìn)了千家萬戶，成為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會生活和人們交流信息所不可缺少的重要工具。移動電話開啟了人們溝通交流的新時代。

第一代手機(jī)（1G）是指模擬的移動電話，摩托羅拉3200俗稱“板磚”，80年代末移動通訊開始進(jìn)入中國市場的第一代手機(jī)新貴，在中國人稱“大哥大”，最高售價曾達(dá)到3-4萬元。

第二代手機(jī)（2G）也是最常見的手機(jī)。通常這些手機(jī)使用PHS，GSM或者CDMA這些十分成熟的標(biāo)準(zhǔn)，具有穩(wěn)定的通話質(zhì)量和合適的待機(jī)時間。在第二代中為了適應(yīng)數(shù)據(jù)通訊的需求，一些中間標(biāo)準(zhǔn)也在手機(jī)上得到支持，例如支持彩信業(yè)務(wù)的GPRS和上網(wǎng)業(yè)務(wù)的WAP服務(wù)，以及各式各樣的Java程序等。

指第三代移動通信技術(shù)3G。相對第一代模擬制式手機(jī)（1G）和第二代GSM、CDMA等數(shù)字手機(jī)（2G），第三代手機(jī)一般地講，是指將無線通信與國際互聯(lián)網(wǎng)等多媒體通信結(jié)合的新一代移動通信系統(tǒng)。它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)?！咎骄恳弧?/p>

1.“大哥大”有哪些作用？ 2.為什么“大哥大”后來被淘汰？ 3.“大哥大”被淘汰的根本原因是什么？

“大哥大”被淘汰是否意味著對它全盤否定？為什么？

設(shè)計(jì)意圖：通過問題中可以知道新一代手機(jī)淘汰舊一代手機(jī)即有對舊一代手機(jī)中過時的消極的內(nèi)容的否定，又有對舊一代手機(jī)中的積極合理的因素的肯定，這是一個既肯定又否定，既克服又保留的過程，可以從正面讓學(xué)生知道什么辯證否定觀點(diǎn)的含義、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)?！咎骄慷?/p>

1、把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？

2、把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？

3、那么，如果我們一定要簡單的肯定一切，否定一切，會得出什么結(jié)果呢？

設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合課本第75頁虛線框里的問題從反面加深對辯證否定觀的理解。正反兩方面理解同一個概念，正是體現(xiàn)了唯物辯證法的思想。此外讓學(xué)生區(qū)別開辯證否定和形而上學(xué)否定觀。通過以上兩個探究讓學(xué)生更加理解本課的重點(diǎn)：辯證否定觀?！咎骄咳?/p>

1、怎樣創(chuàng)造出更受人們歡迎的手機(jī)？

2、從哲學(xué)上講，如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新呢？

設(shè)計(jì)意圖：設(shè)計(jì)這兩個問題是讓學(xué)生結(jié)合情景來分析、總結(jié)、歸納得出辯證否定觀的方法論，從中培養(yǎng)學(xué)生的分析、總結(jié)、歸納的能力和理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

綜上所述，我們可得出這樣一個結(jié)論：辯證的否定觀不僅要求我們樹立創(chuàng)新意識，同時也要求我們發(fā)揚(yáng)革命的批判精神，那么這兩者之間又有什么具體的聯(lián)系呢? 【探究四】

1、手機(jī)每一次的變革是否合理？為什么？

2、現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒的生命力嗎？

3、新款手機(jī)如何產(chǎn)生？

設(shè)計(jì)意圖：本部分是本課的難點(diǎn)所在，通過設(shè)計(jì)第一個問題和第二個問題的設(shè)計(jì)是讓學(xué)生明白樹立辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)和內(nèi)涵，第三個問題的設(shè)計(jì)是從學(xué)生的合作探究中得出辯證的革命批判精神的方法論?；貧w情境走進(jìn)生活

作為青年學(xué)生，我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新意識？

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生將兩個方法論結(jié)合起來。遵循生活－理論－生活的課改理念，學(xué)以致用。整個過程將伴隨著多媒體影像資料和生生對話討論以提高學(xué)生的積極性。

結(jié)束語：創(chuàng)新其實(shí)就在我們身邊，當(dāng)創(chuàng)新成為一種習(xí)慣，它將深刻影響我們的學(xué)習(xí)和工作，希望同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí)和生活中，不斷創(chuàng)新，成為創(chuàng)新型人才，最后，讓我們用歌德的名言結(jié)束本節(jié)課：“我們必須不斷變革創(chuàng)新,充滿青春活力;否則,就會變得僵化.” 附:板書設(shè)計(jì)(從略)

3、課堂反饋，知識遷移。

設(shè)計(jì)意圖：最后對本科課進(jìn)行小結(jié)，鞏固重點(diǎn)難點(diǎn)，將本課的哲學(xué)知識遷移到與生活相關(guān)的例子，實(shí)現(xiàn)對知識的升華以及學(xué)生的再次創(chuàng)新；可使學(xué)生更深刻地理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，為下一框?qū)W習(xí)做好準(zhǔn)備。

4、板書設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)意圖：我采用直觀板書的方法，對本課的知識網(wǎng)絡(luò)在多媒體上進(jìn)行展示。盡可能的簡潔，清晰。使學(xué)生對知識框架一目了然，幫助學(xué)生構(gòu)建本課的知識結(jié)構(gòu)。

5、布置作業(yè)

當(dāng)堂檢測

設(shè)計(jì)意圖：檢驗(yàn)學(xué)生對本課重點(diǎn)的掌握以及對難點(diǎn)的理解。并及時反饋。對學(xué)生在理解中仍有困難的知識點(diǎn)，我會在以后的教學(xué)中予以疏導(dǎo)。

6、教學(xué)反思

（1）教給學(xué)生通過具體事例來分析探究，讓學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納哲學(xué)知識的能力。（2）通過合作探究讓學(xué)生真正才為學(xué)習(xí)的主體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。（3）教給學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，教會學(xué)生如何分析問題和解決問題的能力。

以上是我對本節(jié)課的一些粗淺的認(rèn)識和構(gòu)想，因?yàn)槲冶救怂接邢?，設(shè)計(jì)上仍有很多不足之處，我會在今后的工作中不斷完善和提高自己的教學(xué)水平。也感謝各位老師的批評指正，我的說課完畢，謝謝大家！

第五篇：《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

知識方面

1．理解辯證否定觀及其要求。

2．了解辯證的革命批判精神及其要求。

3．把握辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系。

能力方面

1．引入事例分析基本原理和觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

2．分析辯證否定觀、創(chuàng)新意識和革命批判精神的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和批判性思維。

情感態(tài)度價值觀方面

從正反兩個方面，引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書，只唯實(shí)的精神。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)

樹立創(chuàng)新意識，堅(jiān)持辯證的革命批判斷精神

難點(diǎn)

辯證否定觀和辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵、

三、教學(xué)過程

環(huán)節(jié)

活動設(shè)計(jì)

意圖

1．導(dǎo)入新課

破題：引出創(chuàng)新意識，請學(xué)生例舉生活中變化發(fā)展較快的事例。

引出本課中的主要事例：手機(jī)的發(fā)展。

2．突破難點(diǎn)1：辯證否定觀的內(nèi)涵

以有線電話——大哥大——2G手機(jī)——3G手機(jī)的發(fā)展為情景，設(shè)計(jì)兩問：

前一問意在得出“增添”了什么，即克服了什么？后一問意在得出“保留”了什么？從中引出辯證否定觀的概念；在此基礎(chǔ)上，結(jié)合電話發(fā)展的事例，分析辯證否定觀的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)與地位。

后一種電話與前一種電話相比有什么優(yōu)點(diǎn)？

后一種電話是不是對前一種電話的全盤否定？

3．突出重點(diǎn)1：樹立創(chuàng)新意識的

從電話技術(shù)的發(fā)展中得出：我們必須要創(chuàng)新，要轉(zhuǎn)變觀念。請同學(xué)例舉觀念更新、不斷創(chuàng)新的事例。

通過分析不同領(lǐng)域的正面與反面的創(chuàng)新的事例，說明要創(chuàng)新就要不唯上、不唯書，只唯實(shí)。

明確創(chuàng)新一項(xiàng)艱巨的事，在進(jìn)行知識教學(xué)的過程中對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價值觀的教育。

4．突破重點(diǎn)點(diǎn)、難點(diǎn)2：堅(jiān)持辯證法的革命批判精神

以有線電話——大哥大——2G手機(jī)——三G手機(jī)的發(fā)展為情景，設(shè)計(jì)三問：

3G手機(jī)是不是手機(jī)發(fā)展的最高境界？

明確辯證法不崇拜任何東西，其本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。

3G手機(jī)不是手機(jī)發(fā)展的最高境界，你心目中的理想是什么樣的？

要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。結(jié)合學(xué)生心目中的理想手機(jī)分析辯證法的革命精神和批判性思維的要求。

如果你是手機(jī)生產(chǎn)商或手機(jī)技術(shù)的研發(fā)者，消費(fèi)者的這些想法對你有什么啟示？

5．知識小結(jié)

點(diǎn)明辯證否定觀、創(chuàng)新意識和革命批判精神的關(guān)系。

6、情感升華，結(jié)束新課

暢想未來

強(qiáng)化學(xué)生樹立創(chuàng)新意識，從身邊小事做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，并呼應(yīng)開頭，結(jié)束新課。