第一篇：大河流域的亞非文化一和二

大河流域的亞非文化二

教學目標

1.公元前2500年印度出現(xiàn)奴隸制小國；雅利安人入侵印度；印度種姓制度；佛教的興起和傳播。

2.引導學生閱讀有關(guān)印度的種姓制度和佛教教義的相關(guān)材料，培養(yǎng)學生辨證看問題和全面評價歷史事件的能力。

3.通過對印度的初步了解，使學生認識印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地,印度是世界四大文明古國之一。印度的種姓制度是印度奴隸社會的特點。是奴隸主階級對奴隸和其它勞動人民進行統(tǒng)治的社會制度。佛教的教義因為適應了統(tǒng)治階級的某種需要，受到統(tǒng)治者特別是剎帝利的保護。

教學建議 教材分析

地位：

亞非文化是古代奴隸制文明的重要標志，它在長期的生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生，對整個世界文化的發(fā)展做出了突出的貢獻。

重點：

古代東方文字及影響。古代埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，它對世界文化的發(fā)展有重要影響，古代東方文字的產(chǎn)生是亞洲文明的標志之一。

古代埃及的太陽歷是世界上最早的太陽歷，這種歷法以后幾經(jīng)修改，成為幾天世界上絕大多數(shù)國家采用的歷法。

難點：

阿拉伯數(shù)字。古代印度人發(fā)明了包括“零”在內(nèi)的十個數(shù)字符號，還發(fā)明了現(xiàn)在一般通用的定位記數(shù)十進位法?！傲恪钡氖褂檬故M位法日臻完善，意義重大。十個數(shù)字符號后來由阿拉伯人傳人歐洲，被歐洲人誤成為阿拉伯數(shù)字。阿拉伯數(shù)字成為世界各國通用的數(shù)字。

教法建議

關(guān)于種姓制度：

引導學生分析婆羅門祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在？（引導學生閱讀教材的小字部分）種姓制度的實質(zhì)又是什么？它對后來印度的發(fā)展會產(chǎn)生哪些不利影響？組織學生進行小組討論，不要局限于教材的介紹。針對最后一問，鼓勵學生聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展，談出自己的觀點。

關(guān)于佛教：

引導學生分析佛教的產(chǎn)生和種姓制度的存在有何關(guān)系？如何看待佛教的教義（培養(yǎng)學生辨證看待歷史事件的能力）？請學生介紹他所了解的佛教在世界各地的傳播情況及佛教在當今印度的地位。

教學設(shè)計示例 重點和難點

重點：印度的種姓制度和佛教的興起

難點：如何看待佛教的教義 教法設(shè)計：講述法；講解法；討論法。教學過程：

除前面講述的外還有印度河流域的印度，這里同時也是世界三大宗教之一的佛教的誕生地。古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。它在亞洲次大陸。包括現(xiàn)在印度、巴基斯坦、孟加拉國等地，它北面是雄偉的喜馬拉雅山。這里有兩條河流，西部的是印度河，東面的是恒河。印度的名字起源于印度河，中國古代稱他為天竺。

一、古代印度

1．奴隸制國家的出現(xiàn)和雅利安人的征服

古代印度河上游兩岸土地肥沃。

請問：造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過的哪個國家相似？

非常準確，就是埃及。

大約在公元前2500年左右，這里出現(xiàn)了一些奴隸制小國。但后來來自北方的白種人自稱雅利安人進入印度河和恒河流域。他們征服了當?shù)鼐用?，建立起一些奴隸制小國，到公元前三世紀，恒河下游的摩揭陀國經(jīng)濟發(fā)展較快，力量強大，國王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。請大家注意第10頁的圖。了解其地理位置。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久．印度又陷入分裂的狀態(tài)。同學們還記得中國歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎？

元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過程中也產(chǎn)生了不同的等級形成了嚴格的等級制度。

2．印度的等級制度同學們請看課本的表格回答古代印度有幾個等級，他們的名稱是什么，各等級有哪些社會階層，各等級的職責或義務如何。印度的等級制度，也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為“膚色，品質(zhì)'”；第一等級婆羅門，即僧侶。第二等級剎帝利，包括國王武士和官吏，掌握軍政大權(quán)．前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國家的世俗統(tǒng)治者。第三等級是吠舍包括農(nóng)牧民．手工業(yè)者．要向國家納稅，供養(yǎng)前兩個等級。第四等級是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產(chǎn)和分工的發(fā)展，在種姓之外又出現(xiàn)了大批的不可接觸者，即最受歧視和壓迫的賤民，各個等級間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴甚至不能共食、共住。為了維護反動的等級制度，婆婆羅門祭司把等級制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門教的說法，目的是為了保護奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆多門的特殊地位。

等級制度滲透到印度社會生活的各個方面，阻礙了印度社會的發(fā)展、在奴隸制的發(fā)展中，等級制度越來越引起人民的不滿、婆羅門教日益遭到反對，社會矛盾愈演愈烈在這種形勢下產(chǎn)生了佛教。

二、佛教的誕生

同學們都看過《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實際上就是到印度研究佛經(jīng)。同學們看課本，佛教的創(chuàng)始人是誰？概括一下佛教的教義，想想為什么佛教能廣泛傳播？國王為什么要扶植佛教？到底該如何評價佛教呢？

佛教產(chǎn)生于公元前6世紀。創(chuàng)始人喬達摩·悉達多。出生于今天尼泊爾南部的媲毗尼。是釋迦部落的王子。被稱為釋迦牟尼即“釋迦族的隱修者”。牟尼意思為修行者。傳說他年輕時有個問題一直困擾著他，他想，人總是要老、要死，能不老不死嗎？為了解決這個問題，29歲那年，他離別雙親和妻兒，去深山訪道經(jīng)過7年的冥思苦想終于在菩提樹下大徹大悟達到了至高無上的境界成?quot;佛“就是大徹大悟的人一一般專指釋迦牟尼。中國寺院的佛殿稱大雄寶殿，殿里的大佛就是釋迦牟尼。大雄也是尊稱，意思是大無畏的勇士。佛教教義上要是”眾生平等“、”自已修行以求來世“，所有這些在當時充滿不平等的奴隸制國家里對于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等是靈魂上的而不是現(xiàn)實中的，佛教并不反對奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。另外，佛教主張人民應忍耐、順從．放棄斗爭、所以歷代統(tǒng)治階級便利用佛教宣揚的”眾生平等“的假平等，掩蓋階級社會中真正的不平等，從而達到維護剝削制度的目的。后來，阿育王也信了佛教，并把它定為國教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時佛教開始向外傳播。

課堂小結(jié)：

古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國家，公元前2500年左右開始出現(xiàn)奴隸制小國。后來在雅利安人進入古印度后，在公元前3世紀，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國家的發(fā)展過程中，形成了嚴格的等級制度（種姓制度），體現(xiàn)了鮮明的階級性，成為印度奴隸社會的重要特點。隨著印度社會經(jīng)濟的發(fā)展，婆羅門和其他等級的矛盾激化，在這種形勢下產(chǎn)生了佛教，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。

學生課后活動建議：

印度的種姓制度既是本課的重點也是難點。為加深學生對這段相對枯燥的知識的了解，可組織學生排演有關(guān)種姓制度的小話劇。分別扮演四個等級中的人物，通過對話、表情反映出他們等級地位的差別。板書設(shè)計

大河流域的亞非文化一

教學目標

古代埃及是世界上最早的奴隸制國家之一；金字塔是古代埃及國王的陵墓；埃及兩次分裂重新統(tǒng)一，發(fā)展成為地跨亞非的大帝國?！靶略挛值亍钡闹饕獓?；古巴比倫王國的興起和漢謨拉比法典；希伯來國家的建立和分裂。

結(jié)合教材地圖和相關(guān)配套的地圖冊，培養(yǎng)學生的識圖能力，注重史地綜合能力的培養(yǎng)；通過對《漢謨拉比法典》的內(nèi)容的分析，使學生認識到它是古巴比倫王國維護奴隸主統(tǒng)治的工具。通過本課的學習，使學生認識到金字塔是古代埃及人民的血汗和智慧的結(jié)晶同時也是奴隸主殘酷剝削奴隸的歷史見證；生活在新月沃地是蘇美爾人，阿卡德人，希伯來人，腓尼基人共同創(chuàng)造了亞洲西部的文明史。

教學建議 教材分析

地位：

本課講述的是世界四大文明古國中位于北非和亞洲西部是古埃及和新月沃地的有關(guān)國家，了解這些內(nèi)容對于學生加深對世界古代奴隸制文明的理解很有幫助。

教學重點：

金字塔：它是古代埃及最著名的建筑，耗時長，建造難度大，工藝要求高，有關(guān)金字塔的建造過程到現(xiàn)在仍然有爭論。一方面它是古埃及的驕傲，是埃及人民的智慧的高度體現(xiàn)，另一方面，它又是奴隸主殘酷壓榨奴隸的見證。

埃及的強盛：圖特摩斯三世統(tǒng)治時期，埃及成為地跨亞非兩洲的大帝國。這種強盛的基礎(chǔ)是對外侵略。古埃及的區(qū)域范圍明顯擴大，在經(jīng)濟文化方面都取得了新的成就。同時也應該看到這種基礎(chǔ)上的強盛是不穩(wěn)固的。

《漢謨拉比法典》：該法典是迄今所發(fā)現(xiàn)的人類歷史上第一部比較完備的成文法典，堪稱世界之最。而所以法典的內(nèi)容都充分反映了它是奴隸主階級維護其統(tǒng)治的工具，具有鮮明的階級性。教學難點：

埃及奴隸制軍事帝國的興衰：公元前15世紀埃及國力強盛，一度橫跨亞非兩洲。以后逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，公元前6世紀被波斯所滅。這段歷史跨度較大，對初中學生有一定難度。他們剛剛學習世界史，對地理方位、人名、地名掌握起來有一定難度。

生活在新月沃地的人們：學生結(jié)合地圖了解蘇美爾人、阿卡德人、希伯來人和腓尼基人所處的地理位置和他們對古代奴隸制文明所做出的貢獻，有一定困難。教法建議

關(guān)于金字塔：”金字塔“是世界聞名的建筑，是古代埃及的驕傲。教師在講述時，可結(jié)合有關(guān)圖片，解釋為什么稱之為金字塔。說明在70多座金字塔中，最大的是法老胡夫的金字塔。而哈佛拉的金字塔旁矗立著獅身人面像。之后，留出專門的時間請部分同學根據(jù)他從各種途徑了解的相關(guān)資料，向大家介紹有關(guān)金字塔的故事。

關(guān)于 《漢謨拉比法典》。要強調(diào)其特殊的歷史地位。它是世界現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。通過對該法典內(nèi)容的分析，引導學生得出正確結(jié)論。它體現(xiàn)了鮮明的階級性，是奴隸主貴族統(tǒng)治奴隸的工具。初步培養(yǎng)學生根據(jù)材料得出歷史結(jié)論的能力。

教學設(shè)計示例 重點和難點

重點：金字塔；埃及奴隸制帝國的興衰；《漢謨拉比法典》。

難點：學生剛接觸學習世界也對地理方位、人名、地名掌握起來有一定的難度。對《漢謨拉比法典》的實質(zhì)的分析。

教法設(shè)計：講述法；講解法；歷史情境設(shè)計法：討論法。教學過程：

同學們舉世聞名的埃及大金字塔，你知道它的來歷嗎？令人神往的巴比倫空中花園，你知道它是如何建造的嗎！人類有史以來，從尼羅河畔第一個古王國的建立，一直到當代社會主義國家的誕生，這五千年間發(fā)生過多少驚心動魄的事件，出現(xiàn)過多少叱咤風云的人物，流傳過多少新奇有趣的故事，至今還留下多少著名的歷史遺跡、文化古物和藝術(shù)珍品！這一切都是你們渴望知道，也是應該知道的、人類最早的文明，是從什么時候開始，又是在哪里產(chǎn)生的呢？

講授新課

大河流域的亞非古國

（一）（板書）

豐富的歷史遺跡、眾多的地下文物和大量的文字記載清楚地告訴我們非洲東北部尼羅河流域的古代埃及、西亞底格里斯河、幼發(fā)拉底河流域的古代巴比倫，南亞次大陸印度河流域的古代印度，以及東亞黃河長江之濱的中國是世界文明的四個搖藍。

五、六千年來，她們?yōu)槿祟愇拿髯鞒隽俗吭降呢暙I、最早的奴隸制國家就產(chǎn)生于亞非地區(qū)、約從公元前3500年開始尼羅河兩岸就出現(xiàn)了奴隸制小國。

一、古代埃及--金字塔的國度（板書）

1． 奴隸制國家的出現(xiàn)和統(tǒng)一

非洲東北部，全長5646公里的尼羅河由南向北從這里流入地中海、每年的七月初，上游地區(qū)暴雨和山洪迸發(fā)河水奔騰咆哮傾瀉而下，吞沒谷地形成一片澤國。十月底 雨季過去，下降的河水才流入河床、泛濫期間積下厚厚的一層淤泥成為谷物生長的極好肥料。這條著名的大河不僅給下游帶來了充沛的水源和肥沃的土地。更給這里帶來了生命和繁榮，埃及人逐漸在這里定居下來，依靠集體的力量用粗糙的工具清除荊棘草莽，開渠筑壩引河水灌溉土地，種植莊稼，成為世界古代文明的搖籃之一。

”啊，尼羅河，我贊美你。你從大地涌流而出養(yǎng)活著埃及，一見你的水流減少，人們就停止了呼吸??“這是古代埃及人民贊頌尼羅河的著名詩篇；說明古代埃及與尼羅河息息相關(guān)。尼羅河孕育著古代埃及的文明。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，古埃及從原始社會緩慢地進入奴隸社會。公元前3500年左右古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40多個奴隸制小國。這些奴隸制小國之間進行了幾百年的戰(zhàn)爭和兼并形成了上埃及和下埃及兩個奴隸制國家。上下埃及之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭大約在公元前3000年，上埃及逐漸強盛起采，國王美尼斯親自帶領(lǐng)大軍攻打下埃及。上埃及獲勝。傳說他在決戰(zhàn)勝利的地方建立白城，這就是古代埃及的首都孟斐斯，它位于今天開羅以南不遠的地方。

這樣建立起初步統(tǒng)一的國家（公元前3000年），首都孟斐斯。

問題：埃及留給我們印象最深的是什么？

2．金字塔--埃及國王的巨型陵墓（胡夫金字塔最大）（板書）

在埃及，最早的墓葬是在地上挖一個坑，再堆成一個沙堆。以后墓穴越挖越深，成為地下室，在地面沙堆周圍砌成石墻這種墳墓叫做”馬斯塔巴'（意為石凳）。到了公元前27世紀，埃及第三王朝法老杰賽爾找建筑師修建了一座巨大的石砌'馬斯塔巴“在上面加了五個一層比一層小的'馬斯塔巴'，使它高達61米，這就是埃及第一座塔型陵墓，因為它的外形很象漢字”金“字，所以我們中國人稱它為”金字塔“。

以后，歷代法老像著了魔似的都給自己建金字塔，并且越建越宏偉．第四王朝法老胡夫給自已造的金字塔最大。胡夫金字塔，原高146.59米，經(jīng)過幾千年的風吹雨打頂端已經(jīng)剝蝕了將近十米。但在1889 年巴黎建筑起埃菲爾鐵塔以前，它一直是世界上最高的建筑物。塔身的石塊之間，沒有任何水泥之類的粘著物，石頭磨得很平，雖然已歷時數(shù)干年，今天人們也很難用一把很薄的刀片插入石塊之間的縫隙。

胡夫的兒子哈佛拉的金宇塔、它比胡夫塔低三米但有著完整壯觀的附屬建筑。有一個雕著哈佛拉的頭部而配著獅子身體的大雕像，即”獅身人面像“。希臘人稱斯芬克斯”雕像，高二十米，長五十七米，整個獅身人面像是在一塊天然的大巖石上鑿成的，至今已有4500年的歷史。

一座座巨大的金字塔，至今還矗立在開羅近郊的沙丘之中。它是古埃及悠久歷史的見證，是埃及國王殘酷奴役人民的見證。也是埃及勞動人民力量和智慧的結(jié)晶。

3．埃及的分裂和重新統(tǒng)一

埃及在歷史上經(jīng)歷了兩次分裂和混亂在什么時問？（學生回答）

約從公元前22世紀到公元前16世紀埃及先后經(jīng)歷了兩次較長時間的分裂和混亂。但后來埃及人民經(jīng)過長期斗爭打敗入侵者，以南方的底比斯為中心重新統(tǒng)一起來，建立新王國。此后軍力大大增強，走上了對外擴張的道路

4．圖特摩斯三世（公元可15世紀）。國力強盛，成為地跨亞非的大帝國。

埃及奴隸制軍事帝國是依靠對外擴張起家的。圖特摩斯三時強迫被征服的國家向

埃及納貢。帝國興起后約200年間，埃及經(jīng)歷了歷史上最強盛的時期。經(jīng)濟和文化方面都取得了新成就，特別是擴大了商業(yè)活動。埃及同小亞細亞、愛琴海諸島和希臘半島都有貿(mào)易往來．開鑿了溝通尼羅河支流和紅海之間的運河，加強了同地中海東岸一帶的聯(lián)系。

5．古埃及的衰落和滅亡

埃及軍事帝國對外侵略擴張，對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民，導致國內(nèi)多次發(fā)生人民反抗斗爭。被征服地區(qū)紛紛擺脫埃及的控制，統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭日益嚴重，埃及逐漸衰落，公元前6世紀埃及被西亞的波斯所滅。

二、新月地帶的國家

同學們請看教材中新月沃地示意圖。在亞洲西部有兩條大河，它們分別是東面的幼發(fā)拉底河和西面的底格里斯河，他們并行奔流自西北向東南流入波斯灣。在兩河間是肥沃的平原、這一帶我們通稱為兩河流域。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達米亞”，意思也是兩河間的土地。兩河流域向西到地中海，這一狹長的弧形地帶，猶如一灣新月。因此人們形象地把這一地區(qū)稱?quot;新月地帶“或”新月沃地“。在這一地帶先后居住過的居民有蘇美爾人和阿卡德人、腓尼基人和希伯來人。

大約在公元前3000年左右兩河流域南部的蘇美爾人和阿卡德人建立了許多奴隸制小國．

1．兩河流域南部早期奴隸制國家（板書）

這些國家以城市為中心，都很小，蘇美爾人和⒖ǖ氯宋蘇崤ァ⑼戀睪投院恿鞴喔韌目刂迫ǎ漬歡稀⒘膠恿饔蚰喜渴倍騁唬倍至選５焦?894年，來自敘利亞草原的一支游牧部落占據(jù)巴比倫城，建立起巴比倫城市國家。它在歷史上稱?quot;古巴比倫王國”。

2．古巴比倫王國的統(tǒng)治

公元前18世紀，國王漢謨拉比在位時，利用各國連年打仗彼此削弱的機會，經(jīng)過戰(zhàn)爭統(tǒng)一了兩河流域。漢謨拉比宣揚“君權(quán)神授'，自稱是”月神的后裔“，自比作”宇宙四方之王“，建立起以巴比倫為首都的中央集權(quán)的奴隸制國家。

漢漠拉比為了維護奴隸主階級的利益，制定了一部法典，這就是我們面將要講述的漢謨拉比法典。

3．漢謨拉比法典（板書）

漢謨拉比讓人用楔形文字把法典的全部內(nèi)容刻在一根黑色的石柱上，所以該法又稱”石柱法“。請同學們看圖：這根石柱高約71厘米，石碑全長213厘米。法典的上部是巴比倫人的太陽神沙瑪什向漢謨拉比國王授予法典的浮雕。太陽神形體高大，胡須編成整齊的須辮，頭戴螺旋型寶冠，右肩袒露，身披長袍，正襟危坐，正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標和魔環(huán)；漢謨拉比頭戴傳統(tǒng)的王冠，神情肅穆，舉手宣誓。太陽神的寶座很象古巴比倫的塔寺，表示上面所坐的是最高的神關(guān)于法典的內(nèi)容，整個浮雕畫面莊嚴而穩(wěn)重，表現(xiàn)了”君權(quán)神授“的觀點。這種把國家典律和藝術(shù)結(jié)合起來的形式，后來成為古代紀功碑的一種范例。課本上有關(guān)敘述（找學生朗讀）。想一想，法典維護誰的利益？

該法典維護奴隸主的利益．奴隸對奴隸主僅說一聲”你不是我的主人"就被割掉耳朵，理發(fā)師剃去奴隸頭上的標志，要被截斷手指，等等。所有這些條文都說明了這部法典維護奴隸主專政的實質(zhì)。它是迄今所發(fā)現(xiàn)的人類歷史上第一部完備的成文法典。盡管奴隸主用種種方法加強對人民的統(tǒng)治，古巴比倫的強大還是沒能維持多久，漢漠拉比死后古巴比倫王國衰落下去，兩河流域重新陷入分裂。上面我們講述了新月沃地東部的一些歷史，在沃地西部又有哪些居民呢？他們的歷史如何呢？

4．腓尼基城邦 腓尼基是紫紅色的意思。腓尼基人從海蚌中提取出鮮艷的顏料，用紫紅色染成花色的布匹，遠銷地中海各國．腓尼基人的航海和經(jīng)商著稱、此外在地中海東岸巴勒斯坦一帶希伯來人建立過統(tǒng)一的國家，這個國家后來分裂為北部的以色列和南部猶太兩個王國。

5．希伯來人國家

以色列國和猶太國滅亡后，大批猶太人被掠往巴比倫為奴，波斯占領(lǐng)巴比倫后，釋放猶太囚徒，猶太人重返巴勒斯坦的耶路撒冷。以后猶太人舉行起義反抗羅馬的統(tǒng)治，遭到鎮(zhèn)壓。幸存的猶太人散居到世界各地，他們就是今日以色列人的祖先。

課堂小結(jié)：

我們一同回顧了尼羅河流域的古代埃及和新月沃地的古代國家的情況。這兩個地區(qū)是古代奴隸制文明的發(fā)源地，是古代亞非文明的高度濃縮。在這中間有太多值得我們回味的地方。

課內(nèi)探究活動的設(shè)計：

有關(guān)《漢謨拉比法典》可以使用專門的時間，組織模擬法庭。在深入研究法典的基礎(chǔ)上，通過法庭的對白和最后的判決。體現(xiàn)該法典的鮮明的階級性。板書設(shè)計

第二篇：大河流域的文明曙光 說課稿

《大河流域的文明曙光》說課稿

大家好！今天我說課的題目是北師大版《中國歷史》八年級下冊第17課《大河流域的文明曙光》。我主要從課程資源、學習目標、教學重難點、教學方法、教學過程共五個方面來說。

一、課程資源

根據(jù)新課程理念，教材只是課程教學資源之一，教師、學生的經(jīng)歷和知識、網(wǎng)絡媒體上的各種資源、圖片、影視資料、文物、遺址等等，都可成為我們的課程教學資源。所以，我從以下三方面來說課程教學資源： 1．教材分析

本課內(nèi)容是第四單元《人類祖先的基業(yè)—古代世界》中的重點課文。本課主要講述在人類的發(fā)展歷程中，土地肥沃、水利資源充沛的大河流域促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，孕育了人類社會的早期文明。四五千年以前，在埃及的尼羅河流域、中國的黃河流域、印度的印度河流域、西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，先后出現(xiàn)了世界上最早的奴隸制國家，四大文明古國形成。本課內(nèi)容分為三部分：“神奇的金字塔”一目主要講述埃及文明的形成和舉世聞名的金字塔；“《漢謨拉比法典》”一目主要講述古代巴比倫王國的建立和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容與實質(zhì)；“‘種姓’的國度”一目主要講述印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生、傳播。2．學情分析

學生對古代歷史比較感興趣，尤其金字塔及佛教的那份神秘，但他們只了解一小部分，而且較模糊，其中產(chǎn)生的原因及其實質(zhì)都不明白，了解的一知半解，我為學生準備了許多材料，為他們用心探索并揭開古代的神秘面紗做了充分的準備，使他們由模糊變清晰。

二、教學目標

根據(jù)新課程標準、教材內(nèi)容和學生學情，圍繞知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個教學緯度，確立本課的學習目標如下： 1.知識與能力 ：知道古代埃及金字塔是人類歷史上的奇跡。了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一步體系完備的法典。了解古代印度的種姓制度和佛教的興起。

2．過程與方法 ：閱讀課文，檢索有效信息。利用多媒體參與教學，擴大課堂容量。在課堂上，教師應引導學生對設(shè)計的問題進行思考并開展討論。

3.情感.態(tài)度與價值觀 ：通過了解古代四大文明古國的象征，感受人類的偉大，認識到統(tǒng)治階級對奴隸的殘酷奴役和驕奢淫逸的腐朽生活，體會奴隸們非凡的智慧和才能。體驗古代文明蘊含著的人文精神對今天人類社會產(chǎn)生的深遠影響。

三、教學難重點

1、教學重點：亞非文明的突出成就。印度奴隸社會的特點：種姓制度。

2、教學難點：佛教的興起。

四、教學方法

看圖講解、對比、閱讀分析、小組辯論、啟發(fā)討論歸納。

五、教學流程

（一）、情境創(chuàng)設(shè).：

以一個富有感情的聲音引領(lǐng)同學們踏上穿越時空之旅，思維牽到遠古時代。

（二）、問題導入：

1、看大屏幕所示圖片請同學們觀察圖片，提問：你知道古代的四大文明古國嗎？

2、思考：世界四大文明古國地理位置在分布上有什么共同之處嗎？

3、出示課題：《大河流域的文明曙光》并在黑板上板書：四大文明古國

（三）、教學過程開展

1、神秘的古埃及

第一步：利用一首贊美尼羅河的詩歌，引出尼羅河對埃及人命的貢獻，從而說明尼羅河是埃及的母親河。

第二步：讓學生列舉埃及的文明成果，并讓學生展示自己對金字塔的了解，金字塔：它是古代世界七大奇跡之一，是用來儲存法老尸體的墳墓，其中最著名的就是胡夫金字塔。

第三步：利用圖片讓學生加深對金字塔的認知，并組織學生討論“金字塔的修建說明了什么？”

第四步：教師結(jié)合學生回答，進行總結(jié)，并過渡到下一個內(nèi)容。

2、東方神韻的古巴比倫

第一步：讓學生根據(jù)圖片說出兩河流域的兩河指的是什么？加強學生對西亞文明的理解。

第二步：從空中花園的消失來引出《漢謨拉比法典》，然后讓學生看

書，了解《漢謨拉比法典》的具體知識，如歷史地位，內(nèi)容構(gòu)成等。

第三步：利用《漢謨拉比法典》石柱引出“君權(quán)神授的思想”。第四步：摘錄一些法典內(nèi)容，讓學生讀一讀，再議一議，了解《漢謨拉比法典》的實質(zhì)。

3、佛音繚繞的古印度

第一步：通過視頻讓學生了解“種姓制度” 的相關(guān)知識，再結(jié)合課本內(nèi)容，進行師生互動交流。

第二步：設(shè)置問題，自然過渡到佛教的相關(guān)知識，并簡要羅列佛教的產(chǎn)生時間、創(chuàng)始人、教義等。

第三步：小小辯論會。讓學生初步了解種姓制度和佛教的區(qū)別。第四步：簡要講解佛教的，同時表明佛教最終會成為世界三大宗教之一是歷史發(fā)展的必然。

（四）暢談收獲

先讓學生談談本節(jié)課的收獲，然后出示教師總結(jié)的內(nèi)容。

（五）課堂反饋

出示練習題。

板書設(shè)計

四大文明古國 古代埃及 古代巴比倫 古代印度 古代中國

第三篇：《大河流域——人類文明的搖籃》教學設(shè)計

《大河流域——人類文明的搖籃》教學

設(shè)計

【教學目標】

【知識目標】

１．古代埃及與金字塔

２．古代巴比倫與漢謨拉比法典

３．古代印度與種姓制度

【能力目標】

１．能夠通過對金字塔建筑歷史的思考與探索，從而形成獨立思考，得出結(jié)論的能力

２．能夠通過對漢謨拉比法典內(nèi)容的分析，提高辯證看問題和全面評價歷史事的能力．

【情感目標】

通過對亞非文明的了解，認識到世界各地區(qū)、各民族共同推動了人類文明的進步，從而樹立正確的國際意識。

【教學重點】

１．金字塔的建造

２．漢謨拉比法典

３．印度的種姓制度

【教學難點】

１．古代文明為何產(chǎn)生在大河流域？

２．對印度種姓制度的認識。

【教法設(shè)計】

１．導入：

利用導言中獅身人面像的故事，讓學生初步領(lǐng)略亞非地區(qū)大河流域燦爛而神奇的文明，激發(fā)學生的學習興趣，由此導入新。

如果不游覽一下金字塔，就不能說是到過了埃及。從開羅西行數(shù)公里，來到吉薩村，世界古代七大建筑奇跡之一的金字塔，便屹立眼前。在最大的胡夫金字塔東側(cè)，便是獅身人面像，它以誘人的魔力，吸引了各地的游客。胡夫的圣旨公元前2610年，法老胡夫來這里巡視自己快要竣工了的陵墓--金字塔。胡夫發(fā)現(xiàn)采石場上還留下一塊巨石。胡夫當即命令石匠們，按照他的臉型，雕一座獅身人面像。石工們冒著酷暑，一年又一年精雕細刻，終于完成了它。像高二十米，長五十七米，臉長五米，頭戴”奈姆斯“皇冠，額上刻著“庫伯拉”圣蛇浮雕，下頜有帝王的標志--下垂的長須。一只耳朵，有二米多長?！肮治铩?-斯芬克斯獅身人面像的頭像，真的是以胡夫作模特兒的嗎？

２．“金字塔的國度”：

在學生發(fā)言（講解“我所了解到的金字塔”）的基礎(chǔ)上作最后總結(jié)：

（１）埃及是“尼羅河的饋贈”，這是古希臘歷史學家希羅多德的話。

（２）金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎，體現(xiàn)古代埃及創(chuàng)造了高度的文明。

３．“新月沃地孕育的古國”：

提問“兩河流域的自然條和尼羅河流域相比，有什么共同點？”由此使學生認識大河流域人類文明產(chǎn)生長的共同規(guī)律。

４．“古代印度的種姓制度”：

要向?qū)W生強調(diào)印度河流域是古代印度文明的發(fā)祥地。關(guān)于種姓制度，指導學生認真閱讀文內(nèi)容及其相關(guān)材料，最大限度地從文中獲取有關(guān)種姓制度的知識信息。

５．最后，利用教材上的亞非文明地圖，對全進行總結(jié)。

【學法指導】

１．指導學生閱讀本內(nèi)容，學會從本中獲取信息，解決問題的方式、方法

２．本節(jié)有較強的地理概念，建議教師充分利用地圖和相關(guān)地理知識，培養(yǎng)學生轉(zhuǎn)換思維視角，多角度看問題的能力。

３．引導學生參加堂討論，鼓勵獨立思想和發(fā)表不同見解，培養(yǎng)學生勤于動腦的習慣。

【板書設(shè)計】

古代埃及（金字塔是奴隸主階級殘酷剝削奴隸的歷史見證）

古代巴比倫（漢謨拉比法典公開維護奴隸主階級利益，現(xiàn)存世界上第一部成文法典）

古代印度（種姓制度嚴格維護了奴隸主階級利益）

【隨堂練習】

１．現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典是（）

Ａ《圣經(jīng)》 Ｂ《古蘭經(jīng)》

Ｃ漢謨拉比法典

Ｄ《拿破化法典》

２．世界上最早建立統(tǒng)一的奴隸制國家的是（）

Ａ古代中國

Ｂ古代埃及

Ｃ古代印度

Ｄ古代巴比倫

３．用高超的防腐技術(shù)把人和動物的尸體制成“木乃伊”的是（）

Ａ古代埃及人

Ｂ古代中國人

Ｃ古代西亞人

Ｄ古代希臘人

答案12B3A

【教學反思】

列表總結(jié)大河流域文明（包括黃河長江流域）名稱、文明成果、文明產(chǎn)生的共同原因。

結(jié)合地圖，找到四大文明區(qū)域的地點。

第四篇：《大河流域人類文明的搖籃》教學設(shè)計

《大河流域——人類文明的搖籃》教學設(shè)計

【課程標準】

知道古代埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》和古代印度的種姓制度，了解人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。【教材分析】

本課位于《世界歷史》九年級上P7——13，以“大河流域──人類文明的搖籃”為主題，講述了古代埃及、巴比倫、印度三國的文明歷史。由于課時的限制，因此本課實際上只講了四個問題：即大河流域文明的產(chǎn)生、埃及金字塔的建造、古巴比倫漢謨拉比法典、印度種姓制度。

【學情分析】

本課內(nèi)容是學生熟悉又陌生的，教師可利用課文導言中獅身人面像的故事，讓學生初步領(lǐng)略亞非地區(qū)大河流域燦爛而神奇的文明，激發(fā)學生的學習興趣。利用多媒體手段，放映有關(guān)尼羅河風光，金字塔及獅身人面像的資料片，讓學生盡可能多角度地獲取課本外的知識信息，拓展學生的思維空間，引領(lǐng)學生去探究古文明的發(fā)展歷程?！窘虒W目標】 知識與能力：

通過看錄像、觀察圖片、閱讀資料、自學課文等，使學生了解大河流域人類文明的歷史。包括埃及、巴比倫、印度等文明古國的相關(guān)歷史知識。過程與方法：

通過引導學生思考與探索金字塔的建筑歷史，認識古代人民的聰明才智，培養(yǎng)學生的科學探究精神和創(chuàng)造能力，確立馬克思主義的唯物史觀。情感態(tài)度與價值觀：

通過漢謨拉比法典、印度種姓制度等相關(guān)知識的教學，使學生認識奴隸制度的實質(zhì)，提高學生認識歷史事件本質(zhì)特征的能力?！窘虒W重點】

金字塔的建造、漢謨拉比法典。【教學難點】

古代文明為何產(chǎn)生在大河流域；對印度種姓制度的認識。教學過程： 教學 步驟

教學活動

設(shè)計意圖

導入 新課

教師出示《大河流域的亞非文明古國》圖，學生讀圖。教師以此導入新課。

調(diào)動學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣。

學習

新

課

金

字 塔的國

度

教師播放《尼羅河》錄像片，學生觀看錄像。在此基礎(chǔ)上教師出示古希臘歷史學家希羅多德的話：埃及是“尼羅河的饋贈”？在了解了尼羅河與埃及的關(guān)系后，教師出示埃及壁畫圖片，讓學生了解古埃及文明。

教師指導學生讀《古代埃及》地圖和古代埃及大事年表，了解古代埃及的歷史。指導學生P7課文，通過閱讀使學生初步了解古代埃及的兩大文明標志金字塔和獅身人面像。教師引導學生查找資料進一步了解這兩大文明標志。動腦筋：

由于古代埃及金字塔的工程浩大，規(guī)模宏偉，很多人懷疑五千年前的人類是否具有這種建筑能力。比如，一百年前，我國的一份報紙在首次介紹金字塔時，就提出這樣的疑問：“夫五千年以前，人戶稀微，制作未備，何以能成此大工？”直到今天，有人仍然對古代埃及人建造金字塔的能力表示懷疑。你怎樣看待這個問題？談談你的理由。

培養(yǎng)學生的讀圖能力和運用資料的能力。

培養(yǎng)學生查找資料的能力和探究精神。

培養(yǎng)學生發(fā)散思維的能力。

新月沃地孕育的古國

教師出示“新月沃地”示意圖，學生看圖，加深理解，進而了解在這里誕生的古代文明。播放“空中花園”錄像片，學生觀看錄像。教師出示《公元前18世紀的古巴比倫王國疆域》、《古巴比倫城遺址》、《漢謨拉比法典石柱》等圖片。學生觀看圖片資料，了解古巴比倫文明。

激發(fā)學生進一步學習的欲望。

古代印度的種姓制度

教師出示《古代印度》圖片，學生在觀看圖片、閱讀課文的基礎(chǔ)上了解古代印度的地理情況和歷史情況。

教師出示《印度種姓制度示意圖》，學生觀看示意圖，進一步了解種姓制度。動腦筋：

兩位同學分別代表古代印度吠舍與婆羅門，就社會平等問題展開辯論，請說出雙方可能說的話。

學生做P12練一練.培養(yǎng)學生自學能力。

檢測學生對四大文明古國的了解情況。

活動與探究

下面是一幅公元前2500年左右的亞非文明地圖，請你結(jié)合地圖議一議：

從左到右四大古代文明的名稱各是什么？請你分別說出它們產(chǎn)生的大致時間。

它們是在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展的？這些文明都處在哪兩個緯度之間？古代文明為什么多發(fā)生在大河流域？

培養(yǎng)學生識圖能力和分析問題能力。

板書

設(shè)計

第2課大河流域—人類文明的搖籃

一、金字塔的國度

1、奴隸制國家的出現(xiàn)和初步統(tǒng)一

2、埃及國王的陵墓——金字塔

二、新月沃地孕育的古國

1、兩河流域南部早期奴隸制國家

2、古巴比倫王國

3、漢謨拉比法典

三、古代印度文明

1、古代印度早期奴隸制小國

2、雅利安人入侵

3、古代印度的種姓制度

反思：

本課學生比較感興趣，如金字塔、獅身人面像等，在教學中可以很容易調(diào)動學生的學習興趣，激勵學生自主學習探究。為了便于學生理解，我對本課進行了整合，如在學習新月沃地的居民時，不但為學生補充了新月沃地西部的居民腓尼基人和希伯來人的歷史。特別是希伯來人的歷史，一方面為以后的學習奠定基礎(chǔ)，使學生更好的理解今天中東地區(qū)動蕩的歷史原因。另一方面，引導學生了解希伯來人的歷史，了解希伯來人的悲慘境遇，理解世界著名宗教基督教誕生在此地的原因。便于學生對歷史的了解，使歷史學習更具有時序性。

第五篇：《大河流域——人類文明的搖籃》參考教案1

《大河流域——人類文明的搖籃》參考教案1 教學目標

知道古代埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》和古代印度的種姓制度，了解人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。

教學重點

金字塔的建造、漢謨拉比法典。教學難點

人類古代文明產(chǎn)生在大河流域的原因、印度的種姓制度。教學過程 【自主學習案】

一、導入新課 1．“導入框”的學習

組織閱讀第7頁“導入框”圖文，完成下列活動：（1）亞非大河流域的古代文明誕生在哪里？ 埃及、兩河流域、印度、中國。（2）學生介紹有關(guān)獅身人面像的知識。

希臘人稱獅身人面像為“斯芬克斯”。它是古代埃及國王哈佛拉在為自己修建金字塔時，征集勞動人民制作成的，是自己威嚴的象征。在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的守護者。據(jù)說國王死后要成為太陽神的，所以就造了這樣一個獅身人面像為國王守護陵墓。在埃及吉薩附近哈佛拉金字塔旁的一座獅身人面像最為著名。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向東方，碩大無比，一只耳朵就有2米長，下頜的胡須長達6米。除獅爪是用石塊砌成之外，整個獅身人面像是用建筑金字塔時留下的一塊天然巨石雕成的。1798年拿破侖率軍遠征埃及時，曾用大炮轟擊獅身人面像，希望打開通往內(nèi)部的入口，破壞了雕像的面部，鼻子崩落，眉目莫糊，形成一種奇特的“笑容”，每當風沙彌漫、日影昏暗的時候，出現(xiàn)一種朦朧的神秘感。它至今已有4500多年歷史。

2．承上啟下．設(shè)疑導讀

與獅身人面像密切相關(guān)的金字塔是怎樣建成的？兩河流域和印度的古代文明各有什么特點？現(xiàn)在就讓我們一塊了解這些有趣的歷史知識。（安排學生閱讀

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全文，作讀書標記；然后運用多媒體課件引導學生探索、交流、討論、練習）

【課堂導學案】

二、組織學生學習和探究新課 1．金字塔的國度

學生閱讀第7頁至第8頁的內(nèi)容及其相關(guān)歷史資料，在現(xiàn)有條件下獲取知識的有效信息，討論并回答下列問題：

（1）請根據(jù)第8頁《古代埃及》地圖以及英語資料，思考回答：為什么說埃及是“尼羅河的饋贈”？

古希臘歷史學家希羅多德“Egyptis ‘the gift of the Nile’”這句話，一語道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。在非洲廣闊的土地上，尼羅河由南向北、傾瀉而下，注入地中海。它每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長，這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化。

（2）根據(jù)第8頁“動腦筋”：今天，有人對古代埃及人建造金字塔的能力表示懷疑。你怎樣看待這個問題？談談你的理由。

本世紀以來，隨著飛碟觀察和研究活動越來越廣泛，有人甚至把神秘的金字塔同變幻莫測的飛碟上的外星人聯(lián)系起來。不過，有位叫戴維杜維斯的法國化學家，得到5塊從埃及胡夫金字塔上取下的小石塊，對它們逐個加以化驗。出乎意料的是，化驗結(jié)果證明，這些石塊由貝殼石灰石組成。因為在這之前的考古活動曾證明過，人類在幾千年前就已掌握混凝土制作技術(shù)，所以戴維杜維斯推測，古埃及人建造金字塔是將攪拌好的混凝土裝進筐子，抬上或背上正在建造中的金字塔。更出乎意料之外的是，他還在石塊中發(fā)現(xiàn)了一縷一英寸長的人頭發(fā)。這縷頭發(fā)可能就是古埃及人辛勤勞動和燦爛智慧的見證。

（3）怎樣評價金字塔？

A．古埃及的國王（法老）們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者。根據(jù)埃及的神話傳說，只有保存好尸體，靈魂才有寄托的地方，才能復活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種可以保存很久很久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是國王死而“復活”后的“永世的城堡”。建筑雄偉

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壯觀的金字塔和威風凜凜的獅身人面像，其目的就在于使人們相信，國王凌駕一切的權(quán)威是永世不可動搖的，企圖以此震懾人民的心靈，維護奴隸主專政。

B．建筑金字塔，耗費了大量的人力和物力。金字塔是人類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動人民卓越智慧和辛勤勞動的不朽紀念碑。同時，金字塔也是無數(shù)勞動人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來了無盡的苦難。

2．新月沃地孕育的古國

（1）要求學生認真觀察第9頁《新月沃地》地圖，根據(jù)下列問題在圖中和課文里作出標記：“新月沃地”指什么地方？哪些古代居民在此生活過？

亞洲西部有一條弧形的狹長地帶，有人稱它為“新月沃地”。從地圖上看，這條狹長地帶形似一彎新月，土地又很肥沃，因此得名。古代，在這條地帶上先后居住過蘇美爾人和阿卡德人、腓尼基人和希伯來人。蘇美爾人和阿卡德人生活在沃地東部，那里有幼發(fā)拉底河和底格里斯河并行奔流，稱為兩河流域，是人類文明的又-搖籃。腓尼基人和希伯來人生活在新月沃地西部、地中海東岸的“中東”地區(qū)。腓尼基人曾在這里建立過一些奴隸制城邦。他們以航海和經(jīng)商著稱，還在海外建立了一些殖民地。在地中海東岸巴勒斯坦一帶，希伯來人建立過統(tǒng)一的國家。這個國家后來分裂為北部的以色列和南部的猶太兩個王國。數(shù)百年后，以色列王國和猶太王國先后被外族滅亡。從此，希伯來人逐漸流散到世界各地，被統(tǒng)稱為猶太人。

（2）兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點？

定期泛濫，水退后留下肥沃的淤泥，便于農(nóng)業(yè)種植，為當?shù)鼐用竦纳婧头毖芴峁┝嘶緱l件。

（3）兩河流域人類文明產(chǎn)生的過程中，最早的奴隸制城市國家是什么人建立的？請說出這里完成統(tǒng)一的時間、國家及其國王。

幼發(fā)拉底河和底格里斯河下游平原的南部在公元前3500年左右出現(xiàn)奴隸制小國，建立者是當?shù)氐木用裉K美爾人。公元前19世紀到公元前16世紀處于古巴比倫王國時期。當?shù)鼐用?，無論是蘇美爾人、阿卡德人還是阿摩利人從此都稱為“巴比倫人”。古巴比倫王國最偉大的國王是生活在公元前18世紀的漢謨拉比。他統(tǒng)一了兩河流域，使古巴比倫的疆域和經(jīng)濟文化都達到頂峰狀態(tài)。其中，最偉大的貢獻是制定了《漢謨拉比法典》。

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（4）指導學生觀察第10頁《漢謨拉比法典石柱》此圖展示的是石柱的浮雕部分，表現(xiàn)的內(nèi)容是漢謨拉比正從太陽神那里接過象征統(tǒng)治權(quán)力的權(quán)杖，圖中人像坐著的是太陽神沙馬什，他手里握著的是“權(quán)杖”，站在太陽神面前的就是漢謨拉比。下面的文字共約8000字，分為序言、正文和結(jié)語三部分。這些文字從許多方面作出了嚴格保護奴隸主階級利益的規(guī)定，比較全面地反映了古巴比倫的社會情況，說明了古巴比倫王國奴隸主專政的實質(zhì)。這是目前所知道的人類歷史上第一部較完備的成文法典。

1．古代印度的種姓制度

（1）結(jié)合第10頁地圖《古代印度》，說出古代印度的地理范圍。古代印度文明在歷史上稱為“印度河文明”，因這一文明最早發(fā)現(xiàn)于阿拉伯，也稱“阿拉伯文明”。這一文明顧名思義，發(fā)源于印度河流域，位于南亞次大陸的核心地區(qū)的西北邊陲，所以很多文化遺址今天已不在印度境內(nèi)，而在巴基斯坦境內(nèi)。在歷史上，這兩個國家以及尼泊爾、孟加拉等國都屬于古代印度的地理范疇。

（2）結(jié)合第11頁插圖《印度河流域古城遺址》，說出印度河流域的自然條件。

它由北向南蜿蜒注入阿拉伯海。夏季，上游的喜馬拉雅山積雪融化，河水泛濫，兩岸水源充足，土地肥沃，為當?shù)鼐用竦纳婧头毖芴峁┝肆己玫臈l件。

（3）印度文明最早興起于什么時候?約公元前2500年。（4）后來古代印度的本地居民被什么人征服？ 來自中亞自稱雅利安人，意為“出身高貴的人”。

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（5）配以課件演示動畫，指導學生認真閱讀課文內(nèi)容及其相關(guān)材料。要求學生最大限度地從課文中獲取有關(guān)種姓制度的知識信息，討論回答下列問題：

A．種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？四個等級是否是造物主用不同的方式創(chuàng)造的？ 在雅利安人擴張過程中，古代印度當?shù)鼐用窕虮徽鞣?，或被趕走，雅利安人成為古代印度次大陸的主要居民。他們在向奴隸制國家過渡的過程中，逐漸形成森嚴的等級制度，即種姓制度。“種姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為顏色、品質(zhì)。社會全體成員分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級。等級不同，權(quán)利、義務也不同。雅利安人就是這樣來維護奴隸主階級利益的。所謂四個等級由造物主用不同方式創(chuàng)造的說法，純粹是通過編造神話來加強統(tǒng)治者權(quán)威的。

B．不同等級之間的權(quán)利和義務有什么區(qū)別？種姓制度的實質(zhì)是什么？對印度未來社會產(chǎn)生什么影響？

C．請一位學生朗讀第11至12頁“動腦筋”，然后選派兩位學生扮演吠舍與婆羅門，就種姓制度展開辯論。辯論時，鼓勵學生暢所欲言，自由發(fā)揮。

（見教案后教材課后習題答案。）

三、課堂練習

見本書隨堂鞏固案對應練習。板書設(shè)計

四、課后作業(yè)

見本書課后提升案對應練習。

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