第一篇：《求諫》最優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)及學(xué)案

滄源民族中學(xué) 高中語(yǔ)文選修 中國(guó)文化經(jīng)典研讀

《求諫》教學(xué)設(shè)計(jì)

2012.6.12

《求諫》教學(xué)設(shè)計(jì)

計(jì)劃課時(shí)：4課時(shí) 主備教師：甘云龍

一、內(nèi)容及解析

本單元要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是“中國(guó)古代政治思想”，而在本節(jié)課中我們將要學(xué)習(xí)的是《求諫》?！肚笾G》一文所論述的核心是君主納諫問(wèn)題，理解它的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)文中封建的思想家們?yōu)榫飨氤龅囊惶仔袨橐?guī)范，即所謂的“君道”，包括個(gè)人修養(yǎng)、君臣關(guān)系、君民關(guān)系等方面知識(shí)。

《求諫》論及的君主納諫問(wèn)題就屬于君臣關(guān)系的范疇，而我們所熟悉的“君舟民水”的言論則是君民關(guān)系的范疇。這些思想的提出，在一定程度上會(huì)避免上下堵塞、政務(wù)失常的產(chǎn)生，維護(hù)封建王朝的穩(wěn)定。但這些思想畢竟要依賴于君主個(gè)人才能產(chǎn)生作用，由于缺乏有效的制度保障，當(dāng)君主個(gè)人貪欲膨脹，任情喜怒時(shí)，這些思想就都成為脆弱無(wú)力的說(shuō)教了。

二、教學(xué)目標(biāo)與解析 【教學(xué)目標(biāo)】

1.積累文言字詞，提高文言文閱讀能力。2.能夠把握文章所使用的論證方法。

3.初步了解中國(guó)古代政治體制以及它的弊端，.通過(guò)學(xué)習(xí)課文，了解貞觀之治形成的原因?！灸繕?biāo)解析】

1、通過(guò)合作探究，掌握文中文言實(shí)詞的意義和用法。

2、理解文章內(nèi)容并總結(jié)本文所使用的論證方法，已達(dá)到學(xué)以致用的目標(biāo)。

3、通過(guò)教師導(dǎo)入和概述，了解中國(guó)古代政治體制及其弊端，學(xué)習(xí)和了解中國(guó)封建政治制度和思想。本文的主要內(nèi)容作者通過(guò)總結(jié)“貞觀之治”的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)警示當(dāng)代帝王要?jiǎng)?lì)精圖治，因此要通過(guò)朗讀和翻譯課文，了解“貞觀之治”形成的內(nèi)容。

三、問(wèn)題診斷與分析

在本課的教學(xué)中，學(xué)生可能遇到的問(wèn)題是了解唐太宗對(duì)于納諫的認(rèn)識(shí)，體會(huì)封建帝王的治國(guó)思想。而這個(gè)問(wèn)題的解決主要還是靠教師對(duì)本文寫(xiě)作背景的講解與介紹。此之外學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解翻譯以及疏通還是存在困難的，這需要通過(guò)教師點(diǎn)撥和學(xué)生合作探究來(lái)完成學(xué)習(xí)。

四、教學(xué)條件支持

在本節(jié)課的教學(xué)中，準(zhǔn)備使用PPT課件。因?yàn)閷W(xué)習(xí)本文需要介紹大量的寫(xiě)作背景，使用課件，有利提高效率、活躍課堂氣氛。

五、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

導(dǎo)入：

1、中國(guó)古代政治是以君主為中心的，《詩(shī)經(jīng)》中的“溥（博大）天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣（沿著王土的邊涯）”的詩(shī)句，是封建社會(huì)里形容皇權(quán)至高無(wú)上的慣用語(yǔ)，處在這一格局塔尖上的是地位無(wú)比尊貴的君主，包括立法權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)和軍權(quán)在內(nèi)的所有國(guó)家權(quán)力都高度集中在君主手中，一人聽(tīng)斷，由此極易產(chǎn)生個(gè)人專(zhuān)斷。為了防止君主個(gè)人專(zhuān)斷的弊病，封建的思想家們?yōu)榫飨氤隽艘惶仔袨橐?guī)范，稱(chēng)為“君道”，包括個(gè)人修養(yǎng)、君臣關(guān)系、君民關(guān)系等方面。

《求諫》一文所論及的君主納諫問(wèn)題就屬于君臣關(guān)系的范疇，而我們所熟悉的“君舟民水”的言論則是君民關(guān)系的范疇。這些思想的提出，在一定程度上會(huì) 滄源民族中學(xué) 高中語(yǔ)文選修 中國(guó)文化經(jīng)典研讀

《求諫》教學(xué)設(shè)計(jì)

2012.6.12 避免上下堵塞、政務(wù)失常的產(chǎn)生，維護(hù)封建王朝的穩(wěn)定。但這些思想畢竟要依賴于君主個(gè)人才能產(chǎn)生作用，由于缺乏有效的制度保障，當(dāng)君主個(gè)人貪欲膨脹，任情喜怒時(shí)，這些思想就都成為脆弱無(wú)力的說(shuō)教了。

1——2課時(shí)

大問(wèn)題

一、了解本文的寫(xiě)作背景，研習(xí)課文1—3段。

設(shè)計(jì)意圖：了解本文的寫(xiě)作背景，讓學(xué)生更好的把握《貞觀政要》寫(xiě)作思想以及體會(huì)本文的主旨。研習(xí)文段，積累文言字詞知識(shí)，理解文章內(nèi)容。小問(wèn)題

1、寫(xiě)作背景介紹《貞觀政要》

全書(shū)10卷40篇，8萬(wàn)余言，作者是唐代史學(xué)家吳兢這部書(shū)以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問(wèn)題的對(duì)話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏，此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施，其寫(xiě)作于開(kāi)元、天寶之際當(dāng)時(shí)的社會(huì)仍呈現(xiàn)著興旺的景象，但社會(huì)危機(jī)已露端倪，政治上頗為敏感的吳兢已感受到衰頹的趨勢(shì)為了保證唐皇朝的長(zhǎng)治久安，他深感有必要總結(jié)唐太宗君臣相得、勵(lì)精圖治的成功經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)時(shí)的帝王樹(shù)立起施政的楷?！敦懹^政要》正是基于這樣一個(gè)政治目的而寫(xiě)成的，所以它一直以其具有治國(guó)安民的重大參考價(jià)值，而得到歷代的珍視 大問(wèn)題

二、課文1—3段字詞掌握

設(shè)計(jì)意圖：掌握古今異義詞，文言重點(diǎn)字詞，積累文言知識(shí)。小問(wèn)題

1、古今異義

（1）、每見(jiàn)人奏事，必假顏色 古義：臉色 ；今義：顏料或燃料

（2）、百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其舉措 古義：舉止 ；今義:舉動(dòng)措施（3）、惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安 古義：相互對(duì)待 ；今義：遇見(jiàn)彼此

小問(wèn)題

2、疑難字詞

第一段

1、太宗威容儼肅(面容嚴(yán)肅)

2、必假顏色（臉色）

3、冀聞諫諍（直言規(guī)勸）

4、必藉忠臣（借助）

5、臣下鉗口（閉口不說(shuō)話）

6、尋亦誅死（終于）第二段

1、幸諸公數(shù)相匡救（相助）

2、冀憑直言鯁議（耿直的進(jìn)言）

3、罄其狂瞽（竭盡）（愚妄無(wú)知，謙辭）

第三段

1、帝王多任情喜怒（放縱性情）

2、豈得以人言不同已意，便即護(hù)短不納？（因?yàn)椋?/p>

大問(wèn)題

三、文段研讀，把握課文1—3段內(nèi)容。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)研讀文段，把握文章內(nèi)容，初步分析唐太宗的人物形象，并了初步了解貞觀之治出現(xiàn)的原因。小問(wèn)題

1、研習(xí)課文第一段

1、文意疏通：

唐太宗容貌威武嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見(jiàn)的人，見(jiàn)到他都會(huì)緊張得舉止失常不知所措。太宗知道情況后，每當(dāng)見(jiàn)到有人奏事時(shí)，總是做出和顏悅色的樣子，希望能夠聽(tīng)到諫諍，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對(duì)公卿們說(shuō)：“人要照見(jiàn)自己，一定要有明鏡；一國(guó)之主要想知道自己的過(guò)失，一定要借 滄源民族中學(xué) 高中語(yǔ)文選修 中國(guó)文化經(jīng)典研讀

《求諫》教學(xué)設(shè)計(jì)

2012.6.12 助于忠臣。君主假如自以為圣明，臣下又不去糾正，要想國(guó)家不傾危敗亡，能辦得到嗎？于是君主失掉他的國(guó)，臣下也不能獨(dú)自保全他的家。至于像隋煬帝殘暴淫虐，臣下都把嘴閉起來(lái)不講話，最后終于因?yàn)槁?tīng)不到自己的過(guò)失而導(dǎo)致滅亡，虞世基等人，不久也被誅殺。前事不遠(yuǎn)，你們今后每當(dāng)看到事情有不利于百姓的，必須直言規(guī)勸諫諍?！?/p>

2、唐太宗提出這一言論主旨是什么？

希望忠臣發(fā)現(xiàn)君主過(guò)失就“極言規(guī)諫”。（唐太宗在這段論述中道出了自己對(duì)于理想的政體運(yùn)作模式的設(shè)想──君主開(kāi)懷納諫和臣子忠直敢言的相互配合，這對(duì)于君臣關(guān)系的論述是有一定說(shuō)服力。但是，在皇帝占主導(dǎo)地位的古代政治格局中，皇帝和臣子的地位并不是對(duì)等的，這種政體運(yùn)作模式能否順暢進(jìn)行，主要取決于皇帝一方。隋朝的滅亡雖然有“臣下鉗口”的原因，但這種局面的造成從根子上講是因?yàn)樗鍩鄣摹氨┡啊薄＃?/p>

3、唐太宗是如何闡明這一思想的？

運(yùn)用了比喻論證和假設(shè)論證、舉例論證的方法。先以照鏡比喻，提出“主欲知過(guò)，必藉忠臣”的觀點(diǎn)；然后假設(shè)了“主自賢，臣不匡正”的情景，表明了臣不匡正君之過(guò)失的危害。接著從反面加以闡述，并列舉隋煬帝君臣的例子作為佐證；最后提醒吸取歷史教訓(xùn)，殷切希望臣子們“極言規(guī)諫”。小問(wèn)題

2、研習(xí)課文第二段

1、譯文參考：貞觀元年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好國(guó)家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好國(guó)家。只有正直的君主和忠直的大臣相處共事，如魚(yú)得水，那么天下就可以平安無(wú)事了。我雖然不算明君，幸虧你們多次匡正補(bǔ)救過(guò)失，希望憑借你們直言鯁議，以實(shí)現(xiàn)天下太平?！敝G議大夫王珪回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)木材彈上墨線就能鋸得筆直，君主聽(tīng)從規(guī)諫就能成為圣明。所以古代圣明的君主必須設(shè)諍臣七人，說(shuō)的話如不被接受，就一個(gè)接一個(gè)地以死相諫。陛下開(kāi)拓思路，采納臣民忠言，我等處在不避忌諱的圣朝，實(shí)在愿意把愚昧之見(jiàn)都講出來(lái)?！碧诜Q(chēng)贊說(shuō)得好，下詔規(guī)定今后宰相入宮商量處理國(guó)家大事，必須讓諫官跟著進(jìn)來(lái)，聽(tīng)一聽(tīng)如何處理。有話敞開(kāi)說(shuō)，一定虛心采納。

2、從這一段對(duì)話和做法的敘述，可見(jiàn)唐太宗君臣之間關(guān)系如何？請(qǐng)用原文中的詞語(yǔ)回答。

關(guān)系融洽。君臣相遇，有同魚(yú)水。

3、根據(jù)這段文字，可以看出唐太宗怎樣的形象？

唐太宗以“天下太平”為追求目標(biāo)，愿意得正臣事己，希望聽(tīng)取諍諫，匡救政教過(guò)失，并能夠付諸行動(dòng)，真正虛心地采納諫言。他是一個(gè)正直、有作為、虛心納諫的開(kāi)明君主。

小問(wèn)題

3、研習(xí)課文第三段

1、譯文參考：貞觀五年，太宗對(duì)房玄齡等說(shuō):"自古以來(lái)有很多帝王放任自己的喜怒,高興就胡亂升賞無(wú)功的人,不高興就亂殺無(wú)罪的人.所以社稷淪喪,天下混亂,沒(méi)有不是因此而造成的.我現(xiàn)在每晚沒(méi)有不把他當(dāng)成心事,一直想讓你們盡力進(jìn)諫,而你們也要接受別人的諫言,怎么可以因?yàn)閯e人的話與自己的不同,就護(hù)短不接納?如果不能接受別人的諫言,又怎么能去勸諫別人呢?

2、這一節(jié)唐太宗的話主要有哪兩層意思？

一是臣子規(guī)諫的必要性；二是納諫的廣泛意義。

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《求諫》教學(xué)設(shè)計(jì)

2012.6.12 唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒”的現(xiàn)象：“喜則濫賞無(wú)功，怒則濫殺無(wú)罪”，指出這樣做的結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致“天下喪亂”。為避免這種情況，唐太宗認(rèn)為大臣們應(yīng)該“盡情極諫”。

不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴(kuò)展到大臣身上，指出不僅我做皇帝的要接受勸諫，你們做大臣的也要虛心接受別人的“諫語(yǔ)”，不能因?yàn)椤叭搜圆煌阂狻?，“便即護(hù)短不納”。接著又用一個(gè)反問(wèn)做了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“若不能受諫，安能諫人？”這就使得求諫、納諫的意義擴(kuò)充了，泛化為聽(tīng)取意見(jiàn)和建議的意思，這對(duì)于今天我們每個(gè)人的為人處事無(wú)疑都有借鑒意義。六．課堂小結(jié)

七、目標(biāo)檢測(cè)

1、解釋下列古今異義

（1）、每見(jiàn)人奏事，必假顏色 古義：臉色 ；今義：顏料或燃料（2）、百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其舉措 古義：舉止 ；今義:舉動(dòng)措施

（3）、惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安 古義：相互對(duì)待 ；今義：遇見(jiàn)彼此

2、解釋下列疑難字詞

（1）、太宗威容儼肅(面容嚴(yán)肅)（2）、必假顏色（臉色）

（3）、冀聞諫諍（直言規(guī)勸）（4）、必藉忠臣（借助）（5）、臣下鉗口（閉口不說(shuō)話）（6）、尋亦誅死（終于）（7）、幸諸公數(shù)相匡救（相助）（8）、冀憑直言鯁議（耿直的進(jìn)言）（9）、罄其狂瞽（竭盡）（愚妄無(wú)知，謙辭）（10）、帝王多任情喜怒（放縱性情）（11）、豈得以人言不同已意（因?yàn)椋?/p>

八、配餐作業(yè) A組

1、給畫(huà)橫線的句子注音

儼肅（yǎn）諫諍（zhèng）鯁議（gěng）王珪（guī）芻蕘（chú ráo）不諱（huì）喪亂（sāng）屬文（zhǔ）蕪詞（wú）詆訶（dǐ hē）愆過(guò)（qiān）纂組（zuǎn）怖懾（shè）罄其狂瞽（qìng gǔ）

2、翻譯文段中的重點(diǎn)句子。

1.主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？（第1段）

翻譯：國(guó)君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？ 2.正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理（第2段）

翻譯：正直的國(guó)君任用了奸邪的臣子，不能使國(guó)家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國(guó)君，也不能使國(guó)家達(dá)到治平3.若不能受諫，安能諫人?（第3段）

翻譯：假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？ B組

1、找出下列句子中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象

1、臣亦不能獨(dú)全其家 全 使動(dòng)用法，使??保全

2、實(shí)愿罄其狂瞽 罄 使動(dòng)用法，使??用盡

3、主若自賢，臣不匡正 賢 意動(dòng)用法，以為??賢

4、漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之

金 玉 名詞作狀語(yǔ)，用金，用玉 滄源民族中學(xué) 高中語(yǔ)文選修 中國(guó)文化經(jīng)典研讀

《求諫》教學(xué)設(shè)計(jì)

2012.6.12

2、判斷下列語(yǔ)段中，唐太宗論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？ A：例①惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安

例②常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)

比喻論證

B：例①人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣

類(lèi)比論證

C：例①主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？

假設(shè)論證

D：例①如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)

對(duì)比論證

E：例①至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死

舉例論證

C組 閱讀下面文段，回答問(wèn)題

貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁①議，致天下太平。”諫議大夫王對(duì)曰：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣②。是故古者圣主必有爭(zhēng)臣七人③，言而不用，則相繼以死。陛下開(kāi)圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄④其狂瞽⑤?！碧诜Q(chēng)善，詔令自是宰相入內(nèi)平章⑥國(guó)計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)隆Ｓ兴_(kāi)說(shuō)，必虛己納之

1、從這一段對(duì)話和做法的敘述，可見(jiàn)唐太宗君臣之間關(guān)系如何？請(qǐng)用原文中的詞語(yǔ)回答。

關(guān)系融洽。君臣相遇，有同魚(yú)水。

2、根據(jù)這段文字，可以看出唐太宗怎樣的形象？

唐太宗以“天下太平”為追求目標(biāo)，愿意得正臣事己，希望聽(tīng)取諍諫，匡救政教過(guò)失，并能夠付諸行動(dòng)，真正虛心地采納諫言。他是一個(gè)正直、有作為、虛心納諫的開(kāi)明君主，為貞觀之治盛世局面的開(kāi)創(chuàng)，奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

九、教學(xué)反思

3——4課時(shí)

研習(xí)課文4—6段，初步了解中國(guó)古代政治體制以及它的弊端，了解貞觀之治形成的原因

設(shè)計(jì)意圖：研習(xí)文段，了解貞觀之治形成的原因，積累文言字詞知識(shí)，理解文章內(nèi)容。

大問(wèn)題

一、歸納總結(jié)4—6段重難點(diǎn)文言字詞。

設(shè)計(jì)意圖：掌握古今異義詞，文言重點(diǎn)字詞，積累文言知識(shí)。小問(wèn)題

1、疑難字詞把握

4、信為難矣（確實(shí)）

5、如屬文之士、伎巧之徒（寫(xiě)文章）

6、舉其愆過(guò)（指出過(guò)失）

7、常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)（切中）（照出）（顯現(xiàn)）

8、因舉觴賜玄齡等數(shù)人勖之（于是）（勉勵(lì)）

9、首創(chuàng)奢淫，危亡之漸（開(kāi)端、兆頭）

10、漆器不已，必金為之（滿足）

11、比見(jiàn)前史，或有人臣諫事（有時(shí)）

1、下為百姓所怨（被）

2、但思正人匡諫（只）

3、又比見(jiàn)人來(lái)奏事者（近來(lái)）滄源民族中學(xué) 高中語(yǔ)文選修 中國(guó)文化經(jīng)典研讀

《求諫》教學(xué)設(shè)計(jì)

2012.6.12 大問(wèn)題

二、文段研讀，把握課文4—6段內(nèi)容。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)研讀文段，把握文章內(nèi)容，初步分析唐太宗的人物形象，并了初步了解貞觀之治出現(xiàn)的原因。

小問(wèn)題

1、研習(xí)課文第四段

1、譯文參考：

貞觀八年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“我每當(dāng)無(wú)事靜坐，就自我反省。常常害怕對(duì)上不能使上天稱(chēng)心如意，對(duì)下被百姓所怨恨。只想得到正直忠誠(chéng)的人匡救勸諫，好讓我的視聽(tīng)能和外邊相通，使下面沒(méi)有積怨。此外近來(lái)見(jiàn)到來(lái)奏事的人，常顯得心懷恐懼，連講話也變得語(yǔ)無(wú)倫次。平時(shí)奏事，情況尚且如此，何況要折面諫諍，必然害怕觸犯逆鱗。所以每當(dāng)有人諫諍時(shí)，縱然不合我的心意，我也不見(jiàn)怪。假如立刻發(fā)怒斥責(zé)，恐怕人人心懷恐懼，豈敢再說(shuō)話！”

2、唐太宗所謂的“天心”該如何理解呢？

明確：雖然歷代統(tǒng)治者都宣稱(chēng)君權(quán)神授，是“代天巡狩”，但封建王朝的理論家們也不忘給這種沒(méi)有限制的皇權(quán)以一定的限制，方法之一就是借用天的名義。比如《周書(shū)》中說(shuō)“皇天無(wú)親，唯德是輔”，指出如果你沒(méi)有德行，即使你是皇帝，上天也是不會(huì)輔助你的，相反卻可能會(huì)懲罰你。唯恐“為百姓所怨”則容易理解。中國(guó)古代政治文化中有很強(qiáng)的民本主義的傾向，不管歷代統(tǒng)治者在實(shí)際中怎么壓榨百姓、摧殘百姓，在口頭上都是以萬(wàn)民父母自居的。中國(guó)的老百姓富有堅(jiān)韌的精神，不到實(shí)在忍無(wú)可忍的時(shí)候，他們會(huì)一直忍耐下去，但這種怨滯不通的情況積蓄久了，一旦爆發(fā)出來(lái)，勢(shì)必給君主專(zhuān)制下的國(guó)家致命一擊，歷朝統(tǒng)治者對(duì)此都有著清醒的認(rèn)識(shí)，唐太宗更是多次引用“君舟民水”的比喻來(lái)說(shuō)明“水能載舟，亦能覆舟”的道理。

3、為了得到“正人匡諫”，唐太宗采取了哪些措施？

明確：為了得到“正人匡諫”，唐太宗采取了很多措施。在這一節(jié)的后半部分，唐太宗闡述了他的又一英明舉措。唐太宗見(jiàn)到許多前來(lái)奏事的大臣，“多有怖懾”，使得說(shuō)話語(yǔ)無(wú)倫次。對(duì)此，唐太宗表示理解，甚至更做了一層思考：“尋常奏事，情猶如此”，何況是抗言直諫呢？那一定要有很大的勇氣，冒著掉腦袋的危險(xiǎn)才行。想到這一層，唐太宗認(rèn)為應(yīng)該對(duì)臣僚多一些寬容，只要有進(jìn)諫的，縱然“不合朕心”，也不應(yīng)該認(rèn)為是忤逆犯上。如果馬上就大聲斥責(zé)，就怕臣僚心里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，鉗口不言了，這樣反而堵塞了言路。從前面“每見(jiàn)人奏事，必假顏色”，到“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”，為了求諫，唐太宗可以說(shuō)是煞費(fèi)苦心。雖然都是一些小的改變，卻有著深遠(yuǎn)的影響，“貞觀之治”局面的開(kāi)創(chuàng)，不能不說(shuō)與他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力是分不開(kāi)的 小問(wèn)題

2、研習(xí)課文第五段

1、譯文參考：

貞觀十六年，唐太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：“能正確對(duì)待自己的人是明智的，但要做到實(shí)在困難。這像會(huì)寫(xiě)作的文士、有技巧的工匠，都自夸自己有本領(lǐng)，別人比不上。如果遇上著名的文士、工匠來(lái)評(píng)量指責(zé)，雜亂無(wú)章的文辭和拙劣的技藝就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。這樣說(shuō)來(lái)，君主須有匡救諫諍的臣子，來(lái)指出過(guò)錯(cuò)。每天有成千上萬(wàn)的事情，若單靠一個(gè)人來(lái)了解判斷，即使再辛苦勞累，怎能把每件事都處理得盡善盡美呢？我常想念魏征遇到問(wèn)題時(shí)隨時(shí)諫諍匡正，多次切中我的過(guò)失，這好像用明鏡來(lái)照形體，美與丑都會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。”因而舉起杯子給房玄齡等幾位敬酒，勉勵(lì)他們也應(yīng)這樣做。

2、這段話說(shuō)的是納諫的必要性，太宗從那幾個(gè)角度出發(fā)論述？

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《求諫》教學(xué)設(shè)計(jì)

2012.6.12 唐太宗首先從人性的弱點(diǎn)出發(fā)闡述納諫的必要性。他說(shuō)“自知者明，信為難矣”，也就是說(shuō)人貴有自知之明，但這卻是很難做到的。由此，他得出結(jié)論：“人君須得匡諫之臣，舉其愆過(guò)。” 這是他從自身的實(shí)際體會(huì)中得出的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上已經(jīng)觸及到了君主專(zhuān)制政體的弊端。他當(dāng)然不可能有這種超前的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗豢赡芊穸ㄗ约旱拇嬖冢虼酥荒茉诂F(xiàn)有的體制內(nèi)尋找合理的措施消除這種弊端，納諫是他的第一選擇。接下來(lái)，他想起了魏徵這位經(jīng)?！半S事諫諍”的忠臣，認(rèn)為他的諫諍“多中朕失”，他的存在就像一面鏡子一樣，使自己的優(yōu)缺點(diǎn)都顯露無(wú)遺。唐太宗在不同的場(chǎng)合無(wú)數(shù)次提到過(guò)魏徵，無(wú)疑這是唐太宗樹(shù)立的一個(gè)納諫的典范，一個(gè)群臣學(xué)習(xí)的榜樣。結(jié)尾唐太宗舉起酒杯，賜酒給房玄齡等人以勉勵(lì)他們。勉勵(lì)什么呢？自然是期望他們能像魏徵一樣“隨事諫諍”。小問(wèn)題

3、研習(xí)課文第六段

1、譯文參考：

貞觀十七年，唐太宗問(wèn)諫議大夫褚遂良說(shuō)：“從前虞舜制作漆器，夏禹雕飾祭器，當(dāng)時(shí)勸諫的有十多人。飲食器皿一類(lèi)的小事，何必苦諫？”褚遂良回答說(shuō)：“從事精雕細(xì)琢?xí)梁r(nóng)耕，編織五顏六色的彩帶會(huì)妨礙婦女的正常事務(wù)。首創(chuàng)奢侈淫逸，就是危亡的開(kāi)端。有了漆器不滿足，必然要用黃金來(lái)做。金器還不滿足，必然要用玉石來(lái)做。所以諫諍之臣必須在事情的開(kāi)端就進(jìn)諫，等到已做完再勸諫也不起作用了?！碧谡f(shuō)：“你講得很對(duì)，我所做的事情，如有不當(dāng)，不論是在剛開(kāi)始，或者是將做完，都應(yīng)當(dāng)及時(shí)進(jìn)諫。近來(lái)我翻閱前朝史書(shū)的記載，有時(shí)臣下進(jìn)諫，君主就回答說(shuō)?已經(jīng)做了?，或者說(shuō)?已經(jīng)同意做了?，終究不肯停止改正。這樣下去危亡的災(zāi)禍在一反手之間就會(huì)到來(lái)。”

2、唐太宗君臣對(duì)話的中心意思是什么？

防微杜漸；唐太宗援引了古時(shí)候的一個(gè)事例問(wèn)諫議大夫褚遂良：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？” 褚遂良回答說(shuō)：造漆器、雕鏤俎影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以群臣會(huì)苦諫。更重要的是此種行為從性質(zhì)上來(lái)講是“首創(chuàng)奢淫”，而這恰恰是“危亡之漸”，因?yàn)槿说呢澯菬o(wú)窮無(wú)盡的，制造了漆器，還會(huì)要金器，有了金器，可能就想要玉制的器物，久而久之，小的錯(cuò)誤就會(huì)發(fā)展成大的錯(cuò)誤。因此，諫者實(shí)際上是從這些小事中發(fā)現(xiàn)了事物發(fā)展的苗頭，才極力規(guī)諫的。

唐太宗對(duì)自己的大臣們提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫?！本褪钦f(shuō)不管是才有苗頭，還是快要終結(jié)了，都應(yīng)該進(jìn)諫，即使不能防微杜漸，也要做到亡羊補(bǔ)牢。而皇帝本人，面對(duì)這種情況，也決不能以“業(yè)已為之”“業(yè)已許之”為借口搪塞大臣，而應(yīng)該立即“停改”，否則“危亡之禍，可反手而待也”。這種認(rèn)識(shí)是建立在唐太宗對(duì)歷朝覆亡教訓(xùn)的深刻把握上的，體現(xiàn)了他的謹(jǐn)慎細(xì)致。小問(wèn)題

4、問(wèn)題探究

1、唐太宗在論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？ 采用的論證方法有：

比喻論證──惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安。

常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)。類(lèi)比論證──人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣。假設(shè)論證──主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？

對(duì)比論證──如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，詞拙跡，于是乃見(jiàn)。

舉例論證──至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死

2、從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？（1）勤于政事。他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過(guò)失，對(duì)此“夙夜未嘗不以此為心”。

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《求諫》教學(xué)設(shè)計(jì)

2012.6.12（2）虛懷若谷。為了求諫，他放下架子，“每見(jiàn)人奏事，必假顏色”。為了防止大臣因恐懼堵塞言路，“每有諫者”，縱使不合他的心思，也“不以為忤”。

（3）寬厚體諒。對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。（4）處事謹(jǐn)慎。時(shí)常將前代帝王覆亡的教訓(xùn)掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時(shí)候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯(cuò)，“上不稱(chēng)天心，下為百姓所怨”。古時(shí)諫者“及其滿盈，無(wú)所復(fù)諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”，目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補(bǔ)牢。六．課堂小結(jié)

虛心納諫其實(shí)不僅是一個(gè)政治問(wèn)題，我們每個(gè)人都可能面對(duì)批評(píng)與建議。若我們能虛懷若谷，對(duì)他人的批評(píng)與建議抱持“有則改之，無(wú)則加勉”的態(tài)度，我們就能更大程度地認(rèn)識(shí)真正的自我，做更好的自我。感謝苛刻挑剔你毛病的人，因?yàn)樗麄円詺埧岬姆绞阶屇惆l(fā)現(xiàn)了自己的不足；更感謝誠(chéng)懇批評(píng)你的人，因?yàn)樗麄冋嫘膼?ài)你！

七、目標(biāo)檢測(cè)

1、解釋下列疑難字詞

（1）、下為百姓所怨（被）（2）、但思正人匡諫（只）（3）、又比見(jiàn)人來(lái)奏事者（近來(lái)）（4）、信為難矣（確實(shí)）（5）、如屬文之士（寫(xiě)文章）(6)、舉其愆過(guò)（指出過(guò)失）(7)、常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)（切中）（照出）（顯現(xiàn)）(8)、因舉觴賜玄齡等數(shù)人勖之（于是）（勉勵(lì)）(9)、首創(chuàng)奢淫，危亡之漸（開(kāi)端）(10)、漆器不已，必金為之（滿足）(11)、比見(jiàn)前史，或有人臣諫事（有時(shí)）

八、配餐作業(yè) A組、1、判斷下列句式

（1）、人欲自照 賓語(yǔ)前置（2）虞世基等，尋亦誅死 被動(dòng)句

（3）言而不用，則相繼以死狀語(yǔ)后（4）是以天下喪亂，莫不由此 賓語(yǔ)前置（5）恒恐上不稱(chēng)天心，下為百姓所怨 被動(dòng)（6）、又比見(jiàn)人來(lái)奏事者 定語(yǔ)后置

2、下列畫(huà)線字含義相同的一項(xiàng)是（C）

A．主欲知過(guò)，必藉忠臣 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白 B．如屬文之士，伎巧之徒 舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窕窈之章 C．首創(chuàng)奢淫，危亡之漸 防微杜漸

D．惟君臣相遇，如同魚(yú)水 處尊居顯，未必賢，遇也

E．隨事諫正，多中朕失 木直中繩，輮以為輪

解析： A憑借/墊著；B寫(xiě)作/勸酒；C征兆，苗頭，開(kāi)端；D對(duì)待/際遇，機(jī)會(huì)；E切中/符合

3、下列選項(xiàng)中畫(huà)線詞語(yǔ)古今同義的一項(xiàng)是（D）

A．百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其舉措 B．惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安

C．必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失 D．如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)

解析：A舉措，古：手腳放置，今：措施；B相遇，古：相互對(duì)待，今：遇見(jiàn)彼此；C顏色，古；臉色，今：色彩 B組

1、唐太宗在論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？

采用的論證方法有：

比喻論證──惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安。

常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)。類(lèi)比論證──人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣。滄源民族中學(xué) 高中語(yǔ)文選修 中國(guó)文化經(jīng)典研讀

《求諫》教學(xué)設(shè)計(jì)

2012.6.12 假設(shè)論證──主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？

對(duì)比論證──如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，詞拙跡，于是乃見(jiàn)。

舉例論證──至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死

2、從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？

（1）勤于政事。他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過(guò)失，對(duì)此“夙夜未嘗不以此為心”。（2）虛懷若谷。為了求諫，他放下架子，“每見(jiàn)人奏事，必假顏色”。為了防止大臣因恐懼堵塞言路，“每有諫者”，縱使不合他的心思，也“不以為忤”。

（3）寬厚體諒。對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。（4）處事謹(jǐn)慎。時(shí)常將前代帝王覆亡的教訓(xùn)掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時(shí)候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯(cuò)，“上不稱(chēng)天心，下為百姓所怨”。古時(shí)諫者“及其滿盈，無(wú)所復(fù)諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”，目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補(bǔ)牢。C組 閱讀課文，思考并回答問(wèn)題

1、從《求諫》中，你看出了一代圣君唐太宗對(duì)納諫有著怎樣的認(rèn)識(shí)？他采取了哪些措施引導(dǎo)臣子積極納諫。（請(qǐng)用原文回答）唐太宗認(rèn)識(shí)：

（1）主欲知過(guò)，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。

（2）正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安。

（3）若不能受諫，安能諫人?（4）．人君須得匡諫之臣，舉起愆過(guò)。一日萬(wàn)機(jī)，一人聽(tīng)斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？（5）朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或以將終，皆宜進(jìn)諫 采取的措施有：

（1）求諫，鼓勵(lì)“盡情極諫”：

（2）.虛心納諫（及時(shí)改正，能常自?。?/p>

（3）提出“公等亦須受人諫語(yǔ)”，“若不能受諫，安能諫人”？

2、請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述“貞觀之治”出現(xiàn)的原因。

唐太宗總結(jié)歷史教訓(xùn)任賢納諫，《求諫》從不同角度表現(xiàn)了他積極征求建議批評(píng)的主張。正是這種虛己納諫與任賢使能，減少了君主一人專(zhuān)權(quán)可能產(chǎn)生的弊政，從政治上促進(jìn)了“貞觀之治”的出現(xiàn)。

九、教學(xué)反思

第二篇：《求諫》學(xué)案

《求諫》學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、積累重要詞語(yǔ)（“尋”“理” “信” “遇”）的含義，提高在語(yǔ)境中推知詞語(yǔ)含義的能力

2、搜集整理古今異義詞（“顏色”“舉措”“相遇”），提高文言文翻譯能力

3、翻譯文中重要句子，掌握文言文翻譯技巧。

學(xué)習(xí)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、給畫(huà)橫線的句子注音

儼肅（）諫諍（）鯁議（）王珪（）芻蕘（）

不諱（）喪亂（）屬文（）蕪詞（）詆訶（）

愆過(guò)（）纂組（）怖懾（）罄其狂瞽（）

二、解釋畫(huà)橫線詞語(yǔ)的含義

第1段：

1、太宗威容儼肅

2、必假顏色

3、冀聞諫諍

4、必藉忠臣

5、臣下鉗口

6、卒令不聞其過(guò)

7、尋亦誅死

8、公等每看事有不利于人

第2段

1、幸諸公數(shù)相匡救

2、冀憑直言鯁議

3、納芻蕘

4、太宗稱(chēng)善

5、詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)

6、預(yù)聞?wù)?/p>

第3段

1、自古帝王多任情喜怒

2、朕今夙夜未嘗不以此為心

3、豈得以人言不同已意，便即護(hù)短不納？ 第4段

1、恒恐上不稱(chēng)天心

2、下為百姓所怨

3、但思正人匡諫

4、欲令耳目外通，下無(wú)怨滯

5、又比見(jiàn)人來(lái)奏事者

6、所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤

第5段

1、自知者明，信為難矣

2、如屬文之士、伎巧之徒

3、人君須得匡諫之臣，舉其愆過(guò)

4、常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)

5、因舉觴賜玄齡等數(shù)人勖之

第6段

1、昔舜造漆器，禹雕其俎

2、雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工

3、首創(chuàng)奢淫，危亡之漸

4、漆器不已，必金為之

5、比見(jiàn)前史，或有人臣諫事

三、寫(xiě)出下列多義詞的含義

尋

1、虞世基等，尋亦誅死

2、尋向所志，遂迷不復(fù)得路

3、飛來(lái)峰上千尋塔

理

1、正主任邪臣，不能致理

2、當(dāng)窗理云鬢

3、文理有疏密

4、勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理

信

1、自知者明，信為難矣

2、愿陛下親之信之

3、小信未孚，神弗福也

4、低眉信手續(xù)續(xù)彈

遇

1、惟君臣相遇

2、進(jìn)，與曹遇于赤壁

3、臣以神遇而不以目視

4、蓋追先帝之殊遇，預(yù)報(bào)之于陛下也

四、古今異義

1、每見(jiàn)人奏事，必假顏色 古義： ；今義：顏料或燃料

2、百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其舉措 古義： ；今義:舉動(dòng)措施

3、惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安古義： ；今義：遇見(jiàn)彼此

五、詞類(lèi)活用

1、臣亦不能獨(dú)全其家

2、實(shí)愿罄其狂瞽

3、主若自賢，臣不匡正

4、漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之

六、判斷下列文言句子句式

1、虞世基等，尋亦誅死

2、言而不用，則相繼以死

3、恒恐上不稱(chēng)天心，下為百姓所怨

4、百僚進(jìn)見(jiàn)者

5、又比見(jiàn)人來(lái)奏事者

七、翻譯文中重要語(yǔ)句

1.主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？（第1段）

2.正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理（第2段）

3.若不能受諫，安能諫人?（第3段）

4.又比見(jiàn)人來(lái)奏事者，多有怖懾，言語(yǔ)致失次第（第4段）

5.若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言?。ǖ?段）

6.若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)（第5段）

7.一日萬(wàn)機(jī)，一人聽(tīng)斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？（第5段）

8.首創(chuàng)奢淫，危亡之漸

9.此則危亡之禍，可反手而待也

八、問(wèn)題研討

1、唐太宗李世民文治武功，獨(dú)步千古，成為中國(guó)古代封建帝王的楷模史學(xué)家吳兢編撰的《貞觀政要》一書(shū)全面、系統(tǒng)地介紹和總結(jié)了唐太宗治國(guó)安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)唐太宗精湛的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)著墨尤多，為后世留下了一筆彌足珍貴的精神財(cái)富從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？

2、判斷下列語(yǔ)段中，唐太宗論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？ A： 論證：

例①惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安

例②常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn) B： 論證：

例①人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣 C： 論證：

例①主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？ D： 論證：

例①如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)

E： 論證：

例①至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死

3、課文對(duì)于納諫的論述，對(duì)我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么意義？（不少于150字）

4、你還能想起歷史上有哪些從善如流的佳例？有哪些閉目塞聽(tīng)的例子？ 第二課時(shí)

一、課內(nèi)檢測(cè)試題

1．下列畫(huà)線字含義相同的一項(xiàng)是（）

A．主欲知過(guò)，必藉忠臣 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白 B．如屬文之士，伎巧之徒 舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窕窈之章 C．首創(chuàng)奢淫，危亡之漸 防微杜漸

D．惟君臣相遇，如同魚(yú)水 處尊居顯，未必賢，遇也 E．隨事諫正，多中朕失 木直中繩，輮以為輪 2．下列選項(xiàng)中畫(huà)線詞語(yǔ)古今同義的一項(xiàng)是（）

A．百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其舉措 B．惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安 C．必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失 D．如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn) 3．“其”字的含義不同與其它三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A．故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家 B．愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽 C．人君須得匡諫之臣，舉其愆過(guò)

D．至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡

二、基礎(chǔ)知識(shí)鏈接

1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都不相同的一組是()A、束之高閣 絡(luò)繹不絕 恪守 胳臂 B、悄聲細(xì)語(yǔ) 霄壤之別 譏誚 硝煙 C、論資排輩 羽扇綸巾 倫理 淪落 D、膾炙人口 市儈哲學(xué) 雜燴 劊子

2、下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()A、耗費(fèi) 突如其來(lái) 元?dú)獯髠?言必行，行必果 B、返聘 一如繼往 攻城略地 有志者事竟成 C、掃瞄 懷瑾握瑜 流芳百世 風(fēng)馬牛不相及 D、引申 要言不煩 無(wú)以名狀 不以一眚掩大德

3、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①曼聯(lián)隊(duì)和阿森納隊(duì)積分一路領(lǐng)先，在英超聯(lián)賽中已成（）之勢(shì)

②農(nóng)業(yè)部召開(kāi)電話會(huì)議，要求各地做好備耕工作，以免耽誤（）

③深夜十一點(diǎn)多鐘，我們到了涪西渡口，這里無(wú)法過(guò)江，（）江水太湍急了 A、對(duì)峙 農(nóng)事由于 B、對(duì)峙 農(nóng)時(shí) 因?yàn)? C、鼎足 農(nóng)時(shí)由于 D、鼎足 農(nóng)事 因?yàn)?/p>

4、下列各句中畫(huà)橫線詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A、作者以平民的感同身受的心態(tài)，目睹并體驗(yàn)了中國(guó)農(nóng)民真實(shí)的生存狀態(tài)和生存環(huán)境 B、那些幾年前才興建起來(lái)的“達(dá)標(biāo)升級(jí)”工程，曾幾何時(shí)，竟灰飛煙滅，先后在安豐塘附近的地平線上消失了

C、航天公司早早就將“楊利偉”三個(gè)字注了冊(cè)，使得這群如同聞腥而至的禿鷲一般的人們落得竹籃打水一場(chǎng)空

D、可是病毒畢竟癡愚顢頇，既不聽(tīng)操盤(pán)，亦不知收斂，終于鬧成比反恐還草木皆兵得多的大動(dòng)靜

5、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A、孩子的教育問(wèn)題，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它永遠(yuǎn)不是一兩句話就能奏效的

B、知識(shí)分子一般眼界比較開(kāi)闊，富有正義感，民族的榮辱，國(guó)家的盛衰，往往更能激起他們的一腔報(bào)國(guó)熱情

C、我們?cè)诒驹轮醒昂笥袀€(gè)重要會(huì)議，所以現(xiàn)在就要好好準(zhǔn)備

D、地震發(fā)生以后，當(dāng)?shù)卣敖夥跑姴筷?duì)全力救助，目前災(zāi)區(qū)群眾已住進(jìn)了臨時(shí)帳篷，防止余震再次發(fā)生

6、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）

A.但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：“拿來(lái)”!B.但是假定又假定，我若為王，這世界會(huì)成為一種怎樣的光景? C.莊周霍地躍起，敲著空桶唱道：“秋水時(shí)至，百川灌河涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬??”

D.當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”，(那里面當(dāng)然大有文章的)而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為所欲為？

7、閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題 書(shū)湖陰先生壁二首(選一)王安石

茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽

一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥①送青來(lái)

【注】①排闥(t)：闖進(jìn)門(mén)來(lái)闥，小門(mén)

“兩山排闥送青來(lái)”一句使用了什么修辭手法？這樣寫(xiě)有什么好處？結(jié)合全詩(shī)看，表達(dá)了作者怎樣的情感? 《求諫》學(xué)案答案（第一課時(shí)）

一、給畫(huà)橫線的句子注音

yǎn zhèng gěng guī chú ráo huì sāng zhǔ

wú dǐ hē qiān zuǎn shè qìng gǔ

二、解釋畫(huà)橫線詞語(yǔ)的含義

第1段：

1、面容嚴(yán)肅

2、做出

3、直言規(guī)諫

4、借助

5、閉口不說(shuō)話

6、終于

7、不久

8、百姓

第2段：

1、我

2、耿直的進(jìn)言

3、粗野之人

4、對(duì)，正確

5、商議

6、參與

第3段：

1、放縱性情

2、從早到晚

3、因?yàn)?/p>

第4段：

1、常常

2、被

3、只

4、怨結(jié)

5、近來(lái)

6、表結(jié)果

第5段：

1、確實(shí)

2、寫(xiě)文章

3、指出過(guò)失

4、切中照出 顯現(xiàn)

5、于是勉勵(lì)

第6段：

1、案板

2、絲帶

3、端倪，兆頭

4、停止

5、近來(lái)

三、寫(xiě)出下列多義詞的含義

尋：

1、不久

2、尋找

3、長(zhǎng)度單位

理：

1、順，指天下太平

2、梳理

3、紋路

4、道理

信：

1、確實(shí)

2、信任

3、信用

4、隨手，隨意

遇：

1、對(duì)待

2、遭遇

3、接觸

4、禮遇，恩待

四、古今異義

1、和顏悅色

2、舉止

3、相互對(duì)待

五、詞類(lèi)活用

1、使動(dòng)用法，使??保全

2、使動(dòng)用法，使??用盡

3、意動(dòng)用法，以為??賢

4、名詞作狀語(yǔ)，用金，用玉

六、判斷下列文言句子句式

1、被動(dòng)句

2、被動(dòng)句

3、被動(dòng)句

4、定語(yǔ)后置

5、定語(yǔ)后置

七、翻譯文中重要語(yǔ)句

1.國(guó)君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？ 2.正直的國(guó)君任用了奸邪的臣子，不能使國(guó)家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國(guó)君，也不能使國(guó)家達(dá)到治平

3.假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？ 4.另外，近來(lái)看見(jiàn)前來(lái)奏事的人，大都心懷恐懼致使語(yǔ)無(wú)倫次 5.假若當(dāng)即對(duì)他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說(shuō)話呢？

6.如著名的工匠和文士，互相品評(píng)比較，詆毀斥責(zé)，雜亂無(wú)章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來(lái)了

7.一天之中，國(guó)事紛繁，有一個(gè)人去聽(tīng)證決斷，雖再三思慮勞神，又怎能見(jiàn)見(jiàn)事都處理好呢？

8.首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國(guó)家危亡的開(kāi)始

9.這樣做的話，那國(guó)家危亡的災(zāi)禍，可以像翻轉(zhuǎn)手掌那樣很快就會(huì)到來(lái)啊

八、問(wèn)題研討

1、參考答案：①勤于政事“夙夜未嘗不以此為心”②虛懷若谷“每見(jiàn)人奏事，必假顏色”“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”③寬厚體諒對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍④處事謹(jǐn)慎“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱(chēng)天心，下為百姓所怨”“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補(bǔ)牢

2、判斷下列語(yǔ)段中，唐太宗論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？ A：比喻論證 B：類(lèi)比論證 C：假設(shè)論證 D：對(duì)比論證 E：事實(shí)論證

3、參考答案：納諫指的是上級(jí)接受下級(jí)的意見(jiàn)，拋掉等級(jí)的外衣，它與我們接受別人的意見(jiàn)是同一個(gè)意思在生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們每個(gè)人都要面對(duì)別人的意見(jiàn)這些段落對(duì)于納諫的論述告訴我們，應(yīng)該虛心接受別人的意見(jiàn)人貴有自知之明，自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，有時(shí)候自己很難發(fā)現(xiàn)，別人發(fā)現(xiàn)并指出來(lái)了，這是對(duì)自己有好處的事情，絕不能因?yàn)閯e人的話不中聽(tīng)，或者認(rèn)為別人的話揭了自己的短，而拒不接受

4、參考答案：歷史上從善如流的佳例：堯設(shè)諫鼓，禹拜昌言；齊威王——鄒忌；魯莊公——曹劌；秦孝公——商鞅；劉邦——樊噲和張良；朱元璋——朱升

歷史上閉目塞聽(tīng)的例子：夏桀——關(guān)龍逢；商紂王——比干；周厲王——邵公；蔡桓公——扁鵲；楚懷王——屈原；吳王夫差——伍子胥；項(xiàng)羽——范增；隋煬帝

第二課時(shí)

一、課內(nèi)檢測(cè)試題答案

1：選C．A憑借/墊著；B寫(xiě)作/勸酒；C征兆，苗頭，開(kāi)端；D對(duì)待/際遇，機(jī)會(huì)；E切中/符合

2：選D．A舉措，古：手腳放置，今：措施；B相遇，古：相互對(duì)待，今：遇見(jiàn)彼此；C顏色，古；臉色，今：色彩

3：選B．自己，其它選項(xiàng)中的“其”為“他的”

二、基礎(chǔ)知識(shí)鏈接答案：

1、A．

2、D(A行信 B 繼既 C 瞄描)

3、B．(“對(duì)峙”意為“相對(duì)而立”；“鼎足”用來(lái)比喻三方面對(duì)立的局勢(shì)“農(nóng)時(shí)”意為“適合農(nóng)事活動(dòng)的季節(jié)”;“農(nóng)事”指的是“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的各項(xiàng)工作”“由于”表原因，不用于倒裝句，應(yīng)當(dāng)用“因?yàn)椤?

4、A．(感同身受：感激的心情如同親身受到恩惠，也泛指給人帶來(lái)的麻煩，自己也能親身感受到多用來(lái)代替別人表示謝意)

5、答案BA“教育問(wèn)題”與“過(guò)程”不能搭配，與后文也不能搭配應(yīng)去掉“問(wèn)題” C “中旬前后”語(yǔ)意模糊，讓人費(fèi)解;“有個(gè)重要會(huì)議”是指去參加會(huì)議還是籌備召開(kāi)會(huì)議?表述不清，造成歧義D不合邏輯，對(duì)于“余震再次發(fā)生”只能“防備”,而無(wú)法“防止”;“余震”與“再次“重復(fù)

6、B．

7答案：該句使用了擬人的手法(1分)寫(xiě)開(kāi)門(mén)見(jiàn)“山”，“兩山”似迫不及待地把蒼翠的山色“送”進(jìn)門(mén)來(lái)(點(diǎn)明擬人具體內(nèi)容，1分)化靜為動(dòng)，化無(wú)情為有情，賦予山以靈性，生動(dòng)地寫(xiě)出了田園風(fēng)光的盎然生機(jī)(2分)寫(xiě)出了詩(shī)人身處其間的愉悅，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)這種美好的田園生活的喜愛(ài)之情(2分)

第三篇：《求諫》學(xué)案范文

《求諫》學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、歸納和積累文中常見(jiàn)的文言基礎(chǔ)知識(shí)。

2、了解唐太宗對(duì)于納諫的認(rèn)識(shí)，體會(huì)封建帝王的治國(guó)思想。

3、了解《貞觀政要》和《明夷待訪錄》的主要思想及其進(jìn)步意義。【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一、自主學(xué)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)。

1、自主閱讀P52、53頁(yè)內(nèi)容，了解《貞觀政要》及古代諫官制度。

2、反復(fù)誦讀課文，了解每段的大意。

3、借助課后注釋和工具書(shū)，給加點(diǎn)的字注音并釋義。

儼肅 諫諍 藉忠臣 匡正 全其家 鯁議 納芻蕘 ．．．．．．．．罄其狂瞽 內(nèi)省 不以為忤 屬文之士 舉其愆過(guò) ．．．．．．．．多中朕失 勖之 禹雕其俎 纂組傷女工 ．．．．

4、對(duì)照譯文，自主疏通全文語(yǔ)意。

二、合作探究

1、從《求諫》中可以看出，唐太宗對(duì)于納諫有著怎樣的認(rèn)識(shí)？他采取了什么樣的措施引導(dǎo)臣子積極進(jìn)諫？

2、唐太宗在論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？

3、課文對(duì)于納諫的論述，對(duì)我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么啟示？

三、檢測(cè)反饋

閱讀課文，完成下面的題目。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A臣亦不能獨(dú)全其家

全：完全。

B正主任賢臣

任：任用 ．．C舉其愆過(guò)

愆：罪過(guò)，過(guò)失

D舉觴賜玄齡等數(shù)人勖之

勖：勉勵(lì) ．．2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）A所以每有諫者

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。．．．．B豈得以人言不同已意

家叔以余貧苦 ．．C因舉觴賜玄齡等數(shù)人勖之。不如因而厚遇之，使歸趙 ．．D蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)。

今其智乃反不能及 ．．3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A“朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平。”“不明”忽然“幸”有點(diǎn)謙虛的意思，但也包含著唐太宗發(fā)自內(nèi)心的對(duì)臣子的感謝以及對(duì)“直言鯁議”的渴求。

B唐太宗用比喻類(lèi)比的方式，指出就想必須照鏡子才能看到自己的面容一樣，皇帝要知道自己的過(guò)失，也必須依靠忠正之臣的諫諍。

C唐太宗時(shí)，宰相入朝商議國(guó)家大事，一定讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他參與接見(jiàn)，了解國(guó)家大事，如果有所陳說(shuō)，一定虛心采納。

D唐太宗對(duì)于歷代王朝的覆亡的教訓(xùn)有著深刻的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為中國(guó)歷朝周期性覆滅的根本原因在于君主制度本身，因此試圖通過(guò)臣子勸諫進(jìn)行補(bǔ)充。

四、課后作業(yè)

1、完成教材P54【思考·討論·練習(xí)】第四題。

2、對(duì)照注解，結(jié)合P53、54有關(guān)知識(shí)短文，自主學(xué)習(xí)《原君》。

《求諫》參考譯文

太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見(jiàn)的人，都舉止失當(dāng)。太宗知道大家這樣，每次接見(jiàn)臣下啟奏事情，必定做出和顏悅色的樣子，希望聽(tīng)到臣子的直言規(guī)諫，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對(duì)王公大臣們說(shuō)：“一個(gè)人想看到自己的面容，必須要有一面明鏡；一個(gè)國(guó)君想知道自己的過(guò)失，必須借助于忠臣。國(guó)君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？所以，國(guó)君失掉國(guó)家，臣子也不能單獨(dú)保全他的家。至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說(shuō)話，終于聽(tīng)不到自己的過(guò)失，結(jié)果國(guó)破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被誅殺。前朝的事情不遠(yuǎn)，你們今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言規(guī)勸?！?/p>

貞觀元年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“正直的國(guó)君任用了奸邪的臣子，不能使國(guó)家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國(guó)君，也不能使國(guó)家達(dá)到治平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同魚(yú)得到水，這樣天下才可以安定。我雖然不聰明，幸而有你們多次匡正補(bǔ)救，希望憑借你們耿直的進(jìn)言，使天下達(dá)到太平?！敝G議大夫王珪說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)木頭經(jīng)過(guò)墨線就能鋸直，國(guó)君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子七個(gè)，向國(guó)君進(jìn)言不被采納就要以死相諫。陛下開(kāi)啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見(jiàn)，愚臣處在這個(gè)不避忌諱的朝代，實(shí)在愿盡自己愚劣的能力?！贝笞诜Q(chēng)贊王珪的話對(duì)。下令從今以后宰相進(jìn)宮籌商國(guó)家大事，一定讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他參加接見(jiàn)，了解國(guó)家大事，如果有所陳說(shuō)，一定虛心采納。

貞觀五年，太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：“自古以來(lái)，帝王之中多有放縱情性、喜怒無(wú)常的，高興時(shí)就任意賞賜無(wú)功的人，發(fā)怒時(shí)就亂殺無(wú)罪的人。因此，國(guó)家遭受損失，造成混亂，沒(méi)有不是從這里開(kāi)始的。我現(xiàn)在從早到晚，無(wú)時(shí)不把這件事放在心上，常常希望你們盡情極力規(guī)諫。你們也要接受別人的規(guī)諫，怎能因?yàn)閯e人的話不符合自己的心意，便立即庇護(hù)自己的短處而不采納呢？假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？”

貞觀八年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“我每次閑居靜坐，就自己從內(nèi)心反省，常怕自己的所作所為，上不符天意，下為百姓怨恨。只想得到正直的人來(lái)匡扶規(guī)諫，希望自己的視聽(tīng)能與外界相通，使百姓不懷怨結(jié)于心。另外，近來(lái)看見(jiàn)前來(lái)奏事的人，大都心懷恐懼致使語(yǔ)無(wú)倫次。普通奏事，情況尚且如此，更何況想直言規(guī)諫的，一定會(huì)畏懼觸犯龍鱗。所以每有前來(lái)進(jìn)諫的，縱然所奏之事不符合我的心意，我也不認(rèn)為是他忤逆犯上。假若當(dāng)即對(duì)他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說(shuō)話呢?！?/p>

貞觀十六年，太宗對(duì)房玄齡等說(shuō)：“能正確了解自己的人就明智，但確實(shí)很難做到啊。就像寫(xiě)文章的人和從事技藝的工匠，都自以為有超人之術(shù)，別人趕不上。如著名的工匠和文士，互相品評(píng)比較，詆毀斥責(zé)，雜亂無(wú)章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來(lái)了。從這說(shuō)來(lái)，國(guó)君必須得到輔佐、規(guī)諫的臣子，指出他的過(guò)失。一天之中，國(guó)事紛繁，由一個(gè)人去聽(tīng)政決斷，雖再三思慮勞神，又怎能件件事都處理得好呢？我經(jīng)常想到魏徴遇事隨時(shí)規(guī)諫糾正，許多事都切中我的過(guò)失，就像明潔的鏡子照見(jiàn)自己的形體一樣，美丑都全然顯現(xiàn)?！庇谑桥e起酒杯，賜酒給房玄齡等幾人，勉勵(lì)他們。

貞觀十七年，太宗曾經(jīng)問(wèn)諫議大夫褚遂良：“過(guò)去，虞舜制造漆器，夏禹雕鏤案板，當(dāng)時(shí)規(guī)諫禹舜的就有十幾個(gè)人。有關(guān)裝飾食物器具這些小事，何必要苦苦規(guī)諫?”褚遂良說(shuō)：“雕刻器物會(huì)貽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織造五彩絲帶，就會(huì)耽誤婦女的工作，首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國(guó)家危亡的開(kāi)始。漆器不斷做下去，一定又用金來(lái)做。金器不斷做下去，一定又用玉來(lái)做。所以剛正的臣子一定在事情開(kāi)始時(shí)加以勸阻。等到過(guò)失已多得不能再多時(shí)，就沒(méi)有再規(guī)諫的必要了?！碧谡f(shuō)：“你說(shuō)的對(duì)啊!我所做的事，如果有不妥當(dāng)?shù)?，有的可能才開(kāi)始，有的恐怕已快結(jié)束，不管哪種情況都應(yīng)進(jìn)言規(guī)諫。我近來(lái)看前代的史書(shū)，有的臣子向國(guó)君規(guī)諫事情，國(guó)君就回答說(shuō)：‘已經(jīng)辦過(guò)了。’或者說(shuō)：‘已答應(yīng)過(guò)了。’竟然不為之馬上停止并改正錯(cuò)誤的做法。這樣做的話，那國(guó)家危亡的災(zāi)禍，可以像翻轉(zhuǎn)手掌那樣很快就會(huì)到來(lái)啊。”

第四篇：求諫導(dǎo)學(xué)案1

2010級(jí)高二（下）語(yǔ)文學(xué)科導(dǎo)學(xué)案

課題：《求諫》

時(shí)間：2012-3-28 命制人：張占朋

審核人：李卯圈

年級(jí)領(lǐng)導(dǎo)簽字___________ 一．教學(xué)目標(biāo)：1.了解《貞觀政要》的主要思想和進(jìn)步意義。

2.了解唐太宗對(duì)于納諫的認(rèn)識(shí)，體會(huì)封建帝王的治國(guó)思想。

3、分析唐太宗賢明的君主形象，思考“貞觀之治”出現(xiàn)的深層次原因。

4、積累常用的文言詞句。

二．《貞觀政要》

《貞觀政要》是唐代史學(xué)家吳兢的著作，它以唐太宗君臣論政的言論為主，全面反映了中國(guó)古代以“君道”為中心的治國(guó)理念，宋以后歷代君王對(duì)此書(shū)都給予了高度的關(guān)注，因此，它是了解中國(guó)古代政治的一把鑰匙。

該書(shū)共分十卷四十篇，因其編輯是“隨事載錄，用備勸戒”，所以每篇都是圍繞一個(gè)中心問(wèn)題展開(kāi)的，每卷大體上也有一個(gè)中心。它并不拘于描述具體歷史事件，而是通過(guò)列舉那些對(duì)后人有借鑒意義的君臣言行，顯示貞觀年間的政治面貌。分別討論了為君之道、任賢納諫以及仁義、忠義、孝友、公平、誠(chéng)信等道德準(zhǔn)則和儉約、謙讓等社會(huì)風(fēng)尚，在崇儒、重農(nóng)、刑法、貢賦、征伐、安邊等古代社會(huì)具有普遍性的社會(huì)問(wèn)題上，也都各有專(zhuān)門(mén)論及。可稱(chēng)得上“人倫之紀(jì)備矣，軍國(guó)之政存焉”。三．解題：

回憶《鄒忌諷齊王納諫》中，齊王是被諷喻“納諫”。而“求諫”是唐太宗主動(dòng)要求大臣們敢于向自己直諫。唐太宗李世民和他的重臣們，勵(lì)精求治，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)封建社會(huì)歷史上的一代盛世“貞觀之治”，其治政要略一直為后人所賞鑒。貞觀盛世的出現(xiàn)，有著多方面的因素，其中與唐太宗的虛懷納諫之風(fēng)是密不可分的。

兼聽(tīng)則明,偏信則暗

居安思危,戒奢以儉

---魏

征

以銅為鑒，可以正衣冠； 以古為鑒，可以知興替；

以人為鑒，可以明得失。今魏征逝，一鑒亡矣。

----唐太宗

（一）給加粗的字注音：

儼肅（）諫諍（）鯁議（）王珪（）芻蕘（）

不諱（）喪亂（）屬文（）蕪詞（）詆訶（）

愆過(guò)（）纂組（）怖懾（）

罄其狂瞽（）

（二）解釋下面文句中的加粗詞語(yǔ)：

1.讀注釋?zhuān)忉尲哟治难栽~語(yǔ)：

①必假顏色（）②必須極言規(guī)諫（）③后從諫則圣（）

④不能致理（）⑤惟君臣相遇（）⑥冀憑直言鯁議（）

⑦陛下開(kāi)圣慮，納芻蕘（）（）（）（）

⑧但思正人匡諫（）⑨朕亦不以為忤（）⑩信為難矣（）

2.解釋詞語(yǔ)：①失其舉措 ②罄其狂瞽 ③平章國(guó)計(jì)

④預(yù)聞?wù)?⑤耳目外通 ⑥屬文之士

⑦伎巧之徒 ⑧商略詆訶 ⑨一人聽(tīng)斷

第五篇：《求諫》優(yōu)秀教案

《求諫》教案

教學(xué)目標(biāo)

1.初步了解中國(guó)古代政治體制以及它的弊端。2.通過(guò)學(xué)習(xí)課文，了解貞觀之治形成的原因。3.掌握相關(guān)的文言知識(shí)，培養(yǎng)概括能力。4.能夠把握文章所使用的論證方法。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1、了解唐太宗對(duì)于納諫的認(rèn)識(shí)，體會(huì)封建帝王的治國(guó)思想。

2、積累一些實(shí)詞詞義，特別是固定搭配。訓(xùn)練翻譯技能。教具準(zhǔn)備 多媒體課件 課時(shí)安排 三課時(shí) 課前準(zhǔn)備

完成學(xué)案上的相關(guān)練習(xí)教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入：這個(gè)單元的專(zhuān)題是“中國(guó)古代政治思想”。

中國(guó)古代政治是以君主為中心的，《詩(shī)經(jīng)》中的“溥（博大）天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣（沿著王土的邊涯）”的詩(shī)句，是封建社會(huì)里形容皇權(quán)至高無(wú)上的慣用語(yǔ)，處在這一格局塔尖上的是地位無(wú)比尊貴的君主，包括立法權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)和軍權(quán)在內(nèi)的所有國(guó)家權(quán)力都高度集中在君主手中，一人聽(tīng)斷，由此極易產(chǎn)生個(gè)人專(zhuān)斷。為了防止君主個(gè)人專(zhuān)斷的弊病，封建的思想家們?yōu)榫飨氤隽艘惶仔袨橐?guī)范，稱(chēng)為“君道”，包括個(gè)人修養(yǎng)、君臣關(guān)系、君民關(guān)系等方面。

《求諫》一文所論及的君主納諫問(wèn)題就屬于君臣關(guān)系的范疇，而我們所熟悉的“君舟民水”的言論則是君民關(guān)系的范疇。這些思想的提出，在一定程度上會(huì)避免上下堵塞、政務(wù)失常的產(chǎn)生，維護(hù)封建王朝的穩(wěn)定。但這些思想畢竟要依賴于君主個(gè)人才能產(chǎn)生作用，由于缺乏有效的制度保障，當(dāng)君主個(gè)人貪欲膨脹，任情喜怒時(shí)，這些思想就都成為脆弱無(wú)力的說(shuō)教了。

二、文化背景（見(jiàn)課件）

1、了解中國(guó)古代政治制度和思想

2、唐太宗的故事

3、《貞觀政要》的相關(guān)知識(shí)

三、研習(xí)課文

（一）研習(xí)課文第一段

1、讓學(xué)生讀第一段，結(jié)合學(xué)案上的相關(guān)練習(xí)解決本段重要文言知識(shí)

2、師生一起疏通文言翻譯

3、提問(wèn)：唐太宗說(shuō)這番話的主旨是什么？

希望忠臣發(fā)現(xiàn)君主過(guò)失就“極言規(guī)諫”。

（唐太宗在這段論述中道出了自己對(duì)于理想的政體運(yùn)作模式的設(shè)想──君主開(kāi)懷納諫和臣子忠直敢言的相互配合，這對(duì)于君臣關(guān)系的論述是有一定說(shuō)服力。但是，在皇帝占主導(dǎo)地位的古代政治格局中，皇帝和臣子的地位并不是對(duì)等的，這種政體運(yùn)作模式能否順暢進(jìn)行，主要取決于皇帝一方。隋朝的滅亡雖然有“臣下鉗口”的原因，但這種局面的造成從根子上講是因?yàn)樗鍩鄣摹氨┡啊薄＃?/p>

4、提問(wèn)：唐太宗是如何闡明這一思想的？

運(yùn)用了比喻論證和假設(shè)論證、舉例論證的方法。

先以照鏡比喻，提出“主欲知過(guò)，必藉忠臣”的觀點(diǎn)；然后假設(shè)了“主自賢，臣不匡正”的情景，表明了臣不匡正君之過(guò)失的危害。接著從反面加以闡述，并列舉隋煬帝君臣的例子作為佐證；最后提醒吸取歷史教訓(xùn)，殷切希望臣子們“極言規(guī)諫”。

（二）研習(xí)課文第二段

過(guò)程同上

提問(wèn):（1）從這一段對(duì)話和做法的敘述，可見(jiàn)唐太宗君臣之間關(guān)系如何？請(qǐng)用原文中的詞語(yǔ)回答。

關(guān)系融洽。君臣相遇，有同魚(yú)水。

（2）根據(jù)這段文字，可以看出唐太宗怎樣的形象？

唐太宗以“天下太平”為追求目標(biāo)，愿意得正臣事己，希望聽(tīng)取諍諫，匡救政教過(guò)失，并能夠付諸行動(dòng)，真正虛心地采納諫言。他是一個(gè)正直、有作為、虛心納諫的開(kāi)明君主。(三)研習(xí)課文第三段 過(guò)程同上 提問(wèn):這一節(jié)唐太宗的話主要有哪兩層意思？ 一是臣子規(guī)諫的必要性；二是納諫的廣泛意義。

唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒”的現(xiàn)象：“喜則濫賞無(wú)功，怒則濫殺無(wú)罪”，指出這樣做的結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致“天下喪亂”。為避免這種情況，唐太宗認(rèn)為大臣們應(yīng)該“盡情極諫”。

不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴(kuò)展到大臣身上，指出不僅我做皇帝的要接受勸諫，你們做大臣的也要虛心接受別人的“諫語(yǔ)”，不能因?yàn)椤叭搜圆煌阂狻?，“便即護(hù)短不納”。接著又用一個(gè)反問(wèn)做了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“若不能受諫，安能諫人？”這就使得求諫、納諫的意義擴(kuò)充了，泛化為聽(tīng)取意見(jiàn)和建議的意思，這對(duì)于今天我們每個(gè)人的為人處事無(wú)疑都有借鑒意義。

（四）研習(xí)課文第四段 過(guò)程同上

1、知識(shí)說(shuō)明：“天心”該如何理解呢？

明確：雖然歷代統(tǒng)治者都宣稱(chēng)君權(quán)神授，皇帝就是天的兒子，是“代天巡狩”，但封建王朝的理論家們也不忘給這種沒(méi)有限制的皇權(quán)以一定的限制，方法之一就是借用天的名義。比如《周書(shū)》中說(shuō)“皇天無(wú)親，唯德是輔”，指出如果你沒(méi)有德行，即使你是皇帝，上天也是不會(huì)輔助你的，相反卻可能會(huì)懲罰你。唯恐“為百姓所怨”則容易理解。中國(guó)古代政治文化中有很強(qiáng)的民本主義的傾向，不管歷代統(tǒng)治者在實(shí)際中怎么壓榨百姓、摧殘百姓，在口頭上都是以萬(wàn)民父母自居的。中國(guó)的老百姓富有堅(jiān)韌的精神，不到實(shí)在忍無(wú)可忍的時(shí)候，他們會(huì)一直忍耐下去，但這種怨滯不通的情況積蓄久了，一旦爆發(fā)出來(lái)，勢(shì)必給君主專(zhuān)制下的國(guó)家致命一擊，歷朝統(tǒng)治者對(duì)此都有著清醒的認(rèn)識(shí)，唐太宗更是多次引用“君舟民水”的比喻來(lái)說(shuō)明“水能載舟，亦能覆舟”的道理。

2、提問(wèn)： 為了得到“正人匡諫”，唐太宗采取了哪些措施？

明確：為了得到“正人匡諫”，唐太宗采取了很多措施。在這一節(jié)的后半部分，唐太宗闡述了他的又一英明舉措。唐太宗見(jiàn)到許多前來(lái)奏事的大臣，“多有怖懾”，使得說(shuō)話語(yǔ)無(wú)倫次。對(duì)此，唐太宗表示理解，甚至更做了一層思考：“尋常奏事，情猶如此”，何況是抗言直諫呢？那一定要有很大的勇氣，冒著掉腦袋的危險(xiǎn)才行。想到這一層，唐太宗認(rèn)為應(yīng)該對(duì)臣僚多一 些寬容，只要有進(jìn)諫的，縱然“不合朕心”，也不應(yīng)該認(rèn)為是忤逆犯上。如果馬上就大聲斥責(zé)，就怕臣僚心里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，鉗口不言了，這樣反而堵塞了言路。從前面“每見(jiàn)人奏事，必假顏色”，到“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”，為了求諫，唐太宗可以說(shuō)是煞費(fèi)苦心。雖然都是一些小的改變，卻有著深遠(yuǎn)的影響，“貞觀之治”局面的開(kāi)創(chuàng)，不能不說(shuō)與他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力是分不開(kāi)的（五）研習(xí)課文第五段

過(guò)程同上

提問(wèn)：這段話說(shuō)的也是納諫的必要性，太宗論述的角度卻有什么不同？

唐太宗首先從人性的弱點(diǎn)出發(fā)闡述納諫的必要性。他說(shuō)“自知者明，信為難矣”，也就是說(shuō)人貴有自知之明，但這卻是很難做到的。由此，他得出結(jié)論：“人君須得匡諫之臣，舉其愆過(guò)。” 這是他從自身的實(shí)際體會(huì)中得出的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上已經(jīng)觸及到了君主專(zhuān)制政體的弊端。他當(dāng)然不可能有這種超前的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗豢赡芊穸ㄗ约旱拇嬖?，因此只能在現(xiàn)有的體制內(nèi)尋找合理的措施消除這種弊端，納諫是他的第一選擇。接下來(lái)，他想起了魏徵這位經(jīng)常“隨事諫諍”的忠臣，認(rèn)為他的諫諍“多中朕失”，他的存在就像一面鏡子一樣，使自己的優(yōu)缺點(diǎn)都顯露無(wú)遺。唐太宗在不同的場(chǎng)合無(wú)數(shù)次提到過(guò)魏徵，無(wú)疑這是唐太宗樹(shù)立的一個(gè)納諫的典范，一個(gè)群臣學(xué)習(xí)的榜樣。結(jié)尾唐太宗舉起酒杯，賜酒給房玄齡等人以勉勵(lì)他們。勉勵(lì)什么呢？自然是期望他們能像魏徵一樣“隨事諫諍”。

（六）研習(xí)課文第六段

（1）唐太宗君臣對(duì)話的中心意思是什么？請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)概括。

防微杜漸

唐太宗援引了古時(shí)候的一個(gè)事例問(wèn)諫議大夫褚遂良：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？” 褚遂良回答說(shuō)：造漆器、雕鏤俎影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以群臣會(huì)苦諫。更重要的是此種行為從性質(zhì)上來(lái)講是“首創(chuàng)奢淫”，而這恰恰是“危亡之漸”，因?yàn)槿说呢澯菬o(wú)窮無(wú)盡的，制造了漆器，還會(huì)要金器，有了金器，可能就想要玉制的器物，久而久之，小的錯(cuò)誤就會(huì)發(fā)展成大的錯(cuò)誤。因此，諫者實(shí)際上是從這些小事中發(fā)現(xiàn)了事物發(fā)展的苗頭，才極力規(guī)諫的。唐太宗對(duì)自己的大臣們提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫?！本褪钦f(shuō)不管是才有苗頭，還是快要終結(jié)了，都應(yīng)該進(jìn)諫，即使不能防微杜漸，也要做到亡羊補(bǔ)牢。而皇帝本人，面對(duì)這種情況，也決不能以“業(yè)已為之”“業(yè)已許之”為借口搪塞大臣，而應(yīng)該立即“停改”，否則“危亡之禍，可反手而待也”。這種認(rèn)識(shí)是建立在唐太宗對(duì)歷朝覆亡教訓(xùn)的深刻把握上的，體現(xiàn)了他的謹(jǐn)慎細(xì)致。

四、合作探究

1、唐太宗在論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？

采用的論證方法有：

比喻論證──惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安。

常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)。類(lèi)比論證──人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣。假設(shè)論證──主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？

對(duì)比論證──如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)。

事實(shí)論證──至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死

2、從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？（1）勤于政事。他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過(guò)失，對(duì)此“夙夜未嘗不以此為心”。（2）虛懷若谷。為了求諫，他放下架子，“每見(jiàn)人奏事，必假顏色”。為了防止大臣因恐懼堵塞言路，“每有諫者”，縱使不合他的心思，也“不以為忤”。

（3）寬厚體諒。對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。（4）處事謹(jǐn)慎。時(shí)常將前代帝王覆亡的教訓(xùn)掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時(shí)候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯(cuò)，“上不稱(chēng)天心，下為百姓所怨”。古時(shí)諫者“及其滿盈，無(wú)所復(fù)諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”，目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補(bǔ)牢。從善如流，屈己納諫 居安思危，滿懷憂患 愛(ài)才重賢，知人善任 寬厚愛(ài)民，恭儉節(jié)用

當(dāng)然，由于唐太宗晚年居功自傲的情緒增長(zhǎng)，逐漸“不悅?cè)酥G”，獨(dú)斷專(zhuān)行，留下“靡不有初，鮮克有終”的歷史遺憾。

3、往事越千年，歷史的風(fēng)塵不能遮掩明君賢臣的身影，如唐太宗一般憑借虛己求諫而成就大業(yè)的人還很多，我們能否找到幾個(gè)這方面的典型例子呢？

堯設(shè)“敢諫鼓”、齊威王——鄒忌、魯莊公——曹劌

秦孝公——商鞅、劉邦——樊噲和張良、朱元璋——朱升

4、相反，也有些君主拒絕納諫，甚至對(duì)直言進(jìn)諫的臣子懷恨在心，打擊報(bào)復(fù)，我們可以用哪些詞語(yǔ)形容這樣的君主呢？（閉目塞聽(tīng)、夜郎自大、剛愎自用、自以為是、一意孤行、獨(dú)斷專(zhuān)行）這樣的人最終難免身死國(guó)滅，為天下笑。我們能否在歷史上找出可以證明的實(shí)例？

夏桀——關(guān)龍逢、商紂王——比干、周厲王——召公

蔡桓公——扁鵲、楚懷王——屈原、吳王夫差——伍子胥

項(xiàng)羽——范增、隋煬帝

五、結(jié)語(yǔ)

虛心納諫其實(shí)不僅是一個(gè)政治問(wèn)題，我們每個(gè)人都可能面對(duì)批評(píng)與建議。若我們能虛懷若谷，對(duì)他人的批評(píng)與建議抱持“有則改之，無(wú)則加勉”的態(tài)度，我們就能更大程度地認(rèn)識(shí)真正的自我，做更好的自我。感謝苛刻挑剔你毛病的人，因?yàn)樗麄円詺埧岬姆绞阶屇惆l(fā)現(xiàn)了自己的不足；更感謝誠(chéng)懇批評(píng)你的人，因?yàn)樗麄冋嫘膼?ài)你！

六、教學(xué)反思