第一篇：國學經(jīng)典《論語十則》教學設(shè)計 語文組 楊孝枝

國學經(jīng)典《論語十則》教學設(shè)計

語文組

楊孝枝

教材分析：這是一篇語錄體的文言文，是國學經(jīng)典的精粹，既含義深刻，又通俗易懂，更具有重要的教育意義和現(xiàn)實意義。

學情分析：初中學生，文言知識積累淺薄，理解能力差。教學目標：1.知識目標 2能力目標：．理解、運用《論語》中關(guān)于學習、從政和為人處世的名言警句，進一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

3情感價值目標．感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養(yǎng)。教學重點：

1.理解本課 出現(xiàn)的重點詞語的含義。

2．重點掌握關(guān)于學習方法、態(tài)度和為人處世的道理的句子。教學難點：

深層理解《論語十則》中重點句子的內(nèi)涵； 教學方法 1．誦讀法。2．討論評點法

教學時數(shù)：

2課時

教學模式

一三五自主互動教學模式 教學過程：

第一課時

一、創(chuàng)設(shè)情境，導入新課：

導語：提及“朝圣”，我們自然會聯(lián)想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我國人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學們知道它的緣故嗎？

作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》（板書文題），在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之說。而在國外，據(jù)美國《世界日報》報道，全美第7所孔子學院、新英格蘭地區(qū)第一所孔子學院，于20日在美國麻州大學正式揭牌成立。

今天，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。

二、介紹《論語》及與作品相關(guān)的人物：

1． 孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷人皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉?？鬃邮莻ゴ蟮慕逃?。他首開私人講學之風，有教無類，因材施教，教出了一大批有才干的學生。相傳有弟子三千，賢人七十二?？鬃痈莻ゴ蟮乃枷爰摇Ｋ岢隽艘徽兹蕦W理論，創(chuàng)立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學體系，從而在很大程度上確立了在中國哲學的總體面貌，影響了中國人的價值觀念和思維方式。

孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是儒家學派的創(chuàng)始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度?？鬃訉W說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。2．《論語》

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對象），內(nèi)容大多是關(guān)于學習、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。也是古代科舉考試的重要課程。

三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵學生及時點評：

（一）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了?？鬃营氉砸蝗苏驹跂|門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產(chǎn)。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子?？鬃语@出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！

（二）孔子東游路上，見兩個小孩兒在爭論。一個小孩說，我認為太陽在早晨離我們近，中午離我們遠。因為，太陽在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個小孩兒說，我認為太陽在早晨離我們遠，中午離我們近。因為，早晨涼快，而中午熱。孔子也不能判斷誰說得對。兩個小孩說：“誰說你知識淵博？”

(三)孔子被圍困在陳國與蔡國之間，整整10天沒有飯吃。有時連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學生子路偷來了一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃；子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝?？墒?，等到魯哀公迎接他時，孔子卻顯出正人君子的風度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問:“先生為啥現(xiàn)在與在陳、蔡受困時不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀 ”。

（四）孔子在十七歲上，死了母親。依照當時的習俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的?？墒强鬃硬恢栏赣H葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧?？鬃舆@時還是一個少不更事的青年，雖然小心謹慎，但人事經(jīng)驗是不多的。他單純地想到有機會就該出一出頭，同時他也覺得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道：“我們請的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下來。經(jīng)過這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。過了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進步，雖然年輕，卻已出了名。由于刻苦學習，孔子逐漸成了博學多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達巷，達巷里的一個老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會的玩意兒我們簡直叫不上名堂來?！笨鬃勇犚娏?，便謙虛地說：“我會什么呀？我會趕車罷了?！痹瓉碓谶@時有六種本領(lǐng)是一個全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂，射箭，趕車，識字，計算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車是被認為最低下的，所以謙虛的孔子只承認了這一樁。

四、學生根據(jù)上述故事，談?wù)勛约旱母惺?，教師引導學生學習孔子的美德，如：積極進取，謙虛好學，不肯向命運低頭等等。

五、請學生結(jié)合自己的學習，向其他同學推薦《論語》中自己比較喜歡的一些名句并做簡要說明： 1.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎?” 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 3.溫故而知新，可以為師矣。4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。11.子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。12．子曰：敏而好學，不恥下問。

六、布置課外作業(yè)： 1 認真閱讀課文，思考：《論語》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子什么觀點？ 2 課外去查找《論語》，摘錄一些你比較有興趣的語段并背誦。3 試著去尋找對孔子的不同評價的文字并加以比較。第二課時

一、簡單復(fù)習上節(jié)課主要內(nèi)容，引用蘇軾的《題西林壁》導入本課：

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這節(jié)課讓我們一起結(jié)合文本，進一步走近孔子，對孔子做一個更深入的了解。

二、檢查學生課外作業(yè)完成的情況，教師提問：《論語》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子怎樣的教育思想觀點？

明確：主要有治學方法和態(tài)度、從政、修身養(yǎng)性和交友治道等方面，體現(xiàn)了孔子“克己復(fù)禮”的思想。

三、教師簡單講解《論語》各個章節(jié)的主要內(nèi)容及重點詞語的含義，并借助多媒體給學生提供一個簡明的脈絡(luò)（事先印成紙質(zhì)材料（即學案），每人1份

第二篇：論語孝教學設(shè)計

《論語》選讀——論孝

教學設(shè)計

張

娟 教學目標

1、知識與能力: 理解《論語》中關(guān)于孝道的論述。

2、過程與方法: 在合作探究中領(lǐng)悟經(jīng)典要義。

3、情感態(tài)度價值觀: 吸收孔子思想中“孝道”的精華，爭做一個真正孝敬父母的孩子。教學重點 ： 分析概括《論語》中“孝道”的內(nèi)涵 教學難點 ： 學習孝道，體會其現(xiàn)實意義。

教學方法 ： 探究閱讀法，使學生對《論語》中的孝道有較全面的了解。

教具準備 ：多媒體 課時安排：1課時 教學過程：

一、導入：（3分鐘）

請大家先欣賞一段視頻，（播放《媽媽洗腳》）多么溫馨的畫面！多可愛的小家伙!將愛心傳遞下去，同學們，這里的愛心是誰對誰的？ 在傳統(tǒng)文化中，這種子女對父母的愛心回報有一個專門的稱謂：孝。那究竟怎樣做才算是孝呢？今天，就讓我們帶著這個問題，走進經(jīng)典，走進《論語》，看看圣人孔子是如何詮釋“孝”的含義的！二：誦讀（2分鐘）

學生自由誦讀前六則，教師提示注意生字讀音。三：品讀解意

（一）.課文讀完了，同學們知道這幾段說的是什么意思嗎？課前老師已經(jīng)布置大家預(yù)習，下面老師就把時間交給大家，同學們站起來講的時候可任意選擇（可以是一則，也可以是幾則合起來講），但講完了之后必須用一句話來概括本則中孝的內(nèi)容是什么？（10分鐘）

教師理解：

1.《論語?為政篇》：“孟懿子問孝。子曰：‘無違?！t御，子告之曰：‘孟孫問孝于我，我對曰，無違?！t曰：‘何謂也？’子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。’”

孟懿子，魯國的大夫，姓仲孫，名無忌；懿，是其謚號。因為是魯國的三家（孟孫氏、叔孫氏、季孫氏）之一，故文中又稱孟孫。樊遲，孔子弟子。孟懿子問孝，孔子說：“不違背?！狈t為孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫向我問孝，我回答說，‘無違?！狈t問：“這怎樣講？”孔子說：“活著，侍奉父母用禮；逝世了，安葬他們用禮，祭祀他們也用禮。”

這一段話的啟示是：孝，要做到“不違”，不違背禮節(jié)、禮數(shù)、禮儀，而這里所說的禮，也就是孔子心目中最神圣的《周禮》。當然孔子這話也有針對性，因為當時魯國的三家是大夫，只能用大夫之禮，但是他們經(jīng)常僭越，不僅用了諸侯級別的禮，甚至還用上了天子的禮。這就是“違”了，因此孔子特別有針對性地解釋“孝”就是“不違”的說法。其實，就一般情況來說，孝敬父母也要遵循一定的禮，不要違背。譬如為父母辦理喪葬，一般人也不應(yīng)該違背規(guī)定的禮儀。

2.《論語?為政篇》：“孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂?！?孟武伯是仲孫彘，是孟懿子的兒子；“武”，是其謚號。孟武伯問孝，孔子說：“父母只是為孝子的疾病憂愁。”王充《論衡?問孔篇》說：“武伯善憂父母，故曰‘唯其疾之憂’?！边@是說孝子對父母疾病的擔憂。另一說，如馬融云：“言孝子不妄為非，唯疾病然后使父母憂?！边@兩種說法可以說通。我們采用馬融的說法，那么孝子不要胡作非為，讓自己遭受疾病，使得父母擔憂。第六則：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫，小子！”

曾子借用《詩經(jīng)》里的三句，來說明自己一生謹慎小心，避免損傷身體，能夠?qū)Ω改副M孝。據(jù)《孝經(jīng)》記載，孔子曾對曾參說過：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！本褪钦f，一個孝子，應(yīng)當極其愛護父母給予自己的身體，包括頭發(fā)和皮膚都不能有所損傷，這就是孝的開始。曾子在臨死前要他的學生們看看自己的手腳，以表白自己的身體完整無損，是一生遵守孝道的，達成“父母全而生之，子全而歸之”，同時教誨學生要小心謹慎的為人，以免招來禍患。

這里給我們的啟示是：孝子之孝，不要讓父母來擔憂自己，而其中最要緊的是自己不要胡來亂為而招來疾病。這深層意思就是孝子要好好保護好自己的身體與生命。

3.《論語?為政篇》：“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？’”

子游，孔子弟子，姓言，名偃。子游問什么是孝?？鬃踊卮鹫f：“現(xiàn)在一般所謂的孝順，只是在飲食方面能供養(yǎng)父母。至于狗和馬，也都能得到食物供養(yǎng)，如果奉養(yǎng)父母時缺乏恭敬之心，那跟飼養(yǎng)狗和馬又有什么分別呢？

這段話很深刻：（1）孔子批評了當時人們普遍的理念錯誤，即孝等于能夠贍養(yǎng)父母。（2）孔子有力反駁，家里飼養(yǎng)犬和馬也是養(yǎng)，難道可以等同對父母的侍奉嗎？因此孝子不僅要贍養(yǎng)，在深層更應(yīng)當敬重父母，那就是情感上的孝敬。（3）于是揭示了孝的層次，表層是養(yǎng)，深層是敬。只是養(yǎng)，而沒有敬，不能算是真正的孝；完美的是既能養(yǎng)，又能敬，所以有“孝敬”一詞深入人心，也有“孝養(yǎng)”一詞。

4.《論語?為政篇》：“子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?’”

子夏，孔子的弟子。先生，指長者或指父兄。子夏問什么是孝，孔子說：“侍奉父母，最難的是和顏悅色。有事情，做子弟的要為父母操勞；有酒食時，讓父兄享用，做到這些就可以認為孝了嗎?”

這里也有幾點可析：（1）孔子提出了一個著名的孝的理念——“色難”，而“色難”的深層就是孝敬，有孝敬就能和顏悅色對待父母。但是這又很難做到，因為不是一時一事，也不是表面的做作。后來從這里人們又提煉出一個“色養(yǎng)”的理念，即要好好地從內(nèi)心到臉色、態(tài)度去孝敬父母、孝養(yǎng)父母。（2）孔子再次批評了那兩種孝的理念：一是在體力上去服務(wù)父母、長輩，去勞動干活，二是讓他們有酒有食。

5.子曰：事父母，幾諫；見志不從，又敬不違；勞而不怨。第五則： 事奉父母，（若父母有不對的地方）要委婉地勸說。（自己的意見表達了）見父母心里不樂意聽從，還是要對他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而心無怨恨。

為什么是“幾諫”呢？這是因為孔子主張“子為父隱，父為子隱”，如果發(fā)現(xiàn)父母有不對的地方，也應(yīng)當以愛惜的心替他們掩蓋，在勸諫的時候更應(yīng)當避免讓外人知道。

而在現(xiàn)實生活中，人們在表達了自己的意見之后，如果發(fā)現(xiàn)自己的意見沒有被采納，就會產(chǎn)生不好的情緒。所以，孔子在說了如何勸阻之后，又進而談到了意見不被采納時應(yīng)該有的態(tài)度，那就是“敬不違”，用現(xiàn)代的話來說，就是保留自己的意見，而遵從父母的意愿來行事?？鬃舆€特別提出，意見不被采納時，兒女們可以“勞”，但卻不可以有“怨”，就是說，兒女們可以為他們擔憂，但不應(yīng)該怨恨父母。當然，這種擔憂在適當?shù)臅r候，就是采取措施來盡量減小由于錯誤的決定而引起的后果。

小結(jié)：當父母有過失的時候，我們應(yīng)該委婉地勸誡，而不能違背父母，對父母有怨恨。

（二）、上面這幾則是孔子針對不同的人談孝，孝的內(nèi)容也不同，時光荏苒，生活在21世紀的我們，距離孔子生活的年代已經(jīng)兩千多年了，可能有人會說，孔子談的這些內(nèi)容已經(jīng)不適合我們現(xiàn)在的生活了。鑒于此，請同學們針對上面所講的孝的內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?？?0分鐘）

要求：

1、可以是同意也可以是不同意；

2、可聯(lián)系現(xiàn)實生活。（如果學生討論不激烈，可放《媽媽的嘮叨之歌》刺激學生討論）

四、下面請同學閱讀老師給的材料，結(jié)合孔子有關(guān)孝的內(nèi)容，談?wù)勀銓ΜF(xiàn)實中出現(xiàn)的這類現(xiàn)象的看法。（5分鐘）

（一）人狗之爭

立秋后，大地還是像烤紅薯，處處燙手。

“愛蒂，愛蒂?！彼奔钡叵蚬纷呷?，抱起它。狗兩眼像噙著淚，溫順地依偎在她身邊，尾巴無力地搖著。

往常不是這樣的，見到下班回家的女主人，愛蒂總是歡喜得搖頭擺尾，咻咻不停舔著她的手。

靜靜地躺著，瞧了瞧主人擺在面前的美好食物，愛蒂仍不為所動。兩年相處下來，愛蒂就像她的心頭肉，它痛她也痛。愛蒂準是病了，她隨便穿了件外衣，抱上她就往寵物醫(yī)院飛奔。

“沒事，輕度中暑跡象，打一針，吃點藥就會沒事的?？窗涯慵钡茫　迸F醫(yī)笑著安慰。

回到家，她打了一個電話到單位。

“請兩天假？身體不舒服??？噢，這樣，我?guī)湍愕筋I(lǐng)導處請假？好的，沒問題，在家安心養(yǎng)病吧！對了，這有你老家來的一封信??”

是單位同事小張接的電話。

“知道了，先放那，等我上班以后再看。”她盡量表現(xiàn)語音有氣無力，等不及聽完就掛了。

她知道，是老爸的來信。爸爸文化頗高，七十年代大學生，就是耳朵有些聾，不能通電話，有啥事就靠筆寫。

兩天一晃過去了。狗在慢慢恢復(fù)中，豐盛狗食，她操持著給狗調(diào)養(yǎng)，忙碌著，愉快著。

第四天上班。午間休息時，她拆開父親的信。照例一些家常話語。地里茄子、辣椒、冬瓜，菜挺多，讓她回家拿去吃，都是些她喜歡的。最后捎帶幾句：母親挺想你，這兩天咳嗽厲害些，不比往常，不過在醫(yī)，沒事，別擔心等話語。

咳嗽，母親多年來常犯的毛病。她在家讀初中時就有，時好時壞，家常便飯，就像吃飯穿衣，她見怪不怪了。

晚飯后，她帶上愛蒂來到公園草坪溜達。聽獸醫(yī)告誡說，狗就像人一樣，不能整天關(guān)在屋里，放出門散散步也利于健康恢復(fù)。在草坪上，畫冊中看到的造型各異，色彩斑斕的玩具狗仿佛都活了過來，轉(zhuǎn)眼間堆成了狗的世界。它們在人們面前竄來竄去，打架調(diào)情，仿佛五顏六色一群孩子眩人眼目。

她的愛蒂懶懶地趴在草上，盯著活蹦亂跳它的同類，眼里充滿了羨慕的表情。她愛憐地抱起它，柔柔的梳理著它潔白的長毛，旁人笑她像抱自己的孩子?！安??！彼枰约m錯，“它就是我的孩子。”

“愛蒂病了，它好像病得不輕?！彼匝宰哉Z，眼淚蓄滿眼眶。

醫(yī)院，家里，單位；打針，吃藥，喂食，她忙得焦頭爛額，確切地說，她痛得焦頭爛額。哥打來多次電話，讓她回去看媽都顧不上，一拖再拖。

一天半夜兩點，愛蒂終于沒熬過這個炎熱的伏天。她大哭。這時，哥打來電話，哽咽地說：“媽去了，死前喊你的名字??”

她手拿話筒，重新大放悲聲?? 分析：這篇小說有明暗兩條線索，明線是狗生病，主人公抱上它就往寵物醫(yī)院飛奔，并請假來陪它；帶它到公園溜達，糾正別人的說法，說“它就是我的孩子”；為給狗打針，吃藥，喂食，連回家看望母親都顧不上；為狗的病而心急，為狗的病而心痛。暗線是女主人公的母親病重，想念女兒，去世。兩條線索并行發(fā)展，最后在“死亡”上交會。

行孝是人天經(jīng)地義的責任。古人云：“燕雀尚知反哺之恩，而況人乎？”，“牛羊尚知跪乳之義，而況人乎？”連牲畜都知報恩，更何況作為高級動物的人呢？ “百駭未成人。十月懷母腹。渴飲母之血，飢食母之肉”。王中書先生在《勸孝歌》中直白的從十月懷胎，分娩之苦，養(yǎng)育之恩道出了人無論怎樣孝敬父母都難以報答親恩萬分之一的道理，所以孝敬父母是每個人都必須盡到的天職和責任。本文女主人公對狗和對母親的態(tài)度截然不同，她完全沒有履行孝道的責任，在她身上親情與物愛完全是錯位的。

（二）觀察兩幅圖：2015年感動中國人物，習近平陪母親散步.（5分鐘）

1.你對這兩幅圖片熟悉嗎？

2.了解了這兩幅圖背后的故事，你有何感想？

一個是國家主席，一個是綏芬河邊最普通的婦女，今天我把這兩幅圖放在一起，因為他們叫兒子和女兒。無論你是國家主席，還是無業(yè)游民，孝之所存，感動即在。

五、總結(jié)升華（5分鐘）

在《時間都去哪兒了》中有這樣一段歌詞：時間都去哪兒了，還沒好好感受年輕就老了，生兒養(yǎng)女一輩子，滿腦子都是孩子哭了笑了，老師覺得寫得特別好，父母的一輩子，滿腦子都是孩子，那么作為子女的我們呢？我的孩子現(xiàn)在還不到六歲，他現(xiàn)在每天最常掛在嘴邊的話就是“媽媽，我愛你！”；最常做的就是用他的小手捧著我的臉，親我的嘴，他親別人的時候，只親臉，只有親我的時候親嘴，我很享受和他渡過的這段時光，因為我怕有一天，他也會向你們一樣羞于表達，但是我們可以在不同的時期用不同的方式去愛父母。

今天我們上完這節(jié)課，我想同學們心中一定想好了用什么方式來孝敬父母，下面就請同學們談?wù)勀銓⒁允裁礃拥姆绞叫⒕锤改?？（時間允許就談，不允許就當作作業(yè)，讓學生下來思考）

六、再讀經(jīng)典：

讓我們帶著這濃濃的愛再讀經(jīng)典。（全體同學起立）讀完之后，如果有時間，就播放滿文軍的《懂你》的MTV。

第三篇：國學經(jīng)典《<論語>十二章》教學設(shè)計

國學經(jīng)典《<論語>十二章》教學設(shè)計

【課標要求】

誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。

【教學目標】

1.了解孔子和《論語》以及儒家的基本思想在中國傳統(tǒng)文化中的地位和影響

2.熟讀成誦，借助注釋和交流合作疏通文義，通過對課內(nèi)和課外材料的研讀并聯(lián)系自身實際體會學習《論語》的現(xiàn)實意義。

3.感受中國文化經(jīng)典的底蘊，使學生經(jīng)歷一番文化濡染提升自我修養(yǎng)。

【教學重點、難點及突破措施】

教學重點：熟讀成誦，深入理解，思考孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。

教學難點：從文本中提煉、概括“修身”的方式。

突破措施：多讀俗話說“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，多讀，尤其是反復(fù)誦讀是學好文言文的法寶，脫離語言環(huán)境，干巴巴地去記一些語法規(guī)則是很難達到效果的，最好是在閱讀過程中，掌握詞語的用法及重要的語法現(xiàn)象。多讀可以鞏固加深課堂所學的知識，培養(yǎng)語感，以達到能夠熟練閱讀其他古代作品的目的。放聲的反復(fù)誦讀是學習文言文的基本功之一，它可以使我們對文言文有豐富的感性知識。

【課時安排】2課時

【教學準備】

朗讀資料、幻燈片

【教材分析】

《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，其核心是理解論語的內(nèi)容，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。《論語》十二章，是其精華部分，主要談求知和修養(yǎng)，學習之后用來指導自己的言行。教學的重點是背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容，解決的關(guān)鍵是熟讀成誦，精講重點文言詞匯幫助學生理解。

【教學過程】

第一課時

一、導入新課：

有人說，如果一個中國人不知道有孔子，那他就不能算是一個有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是一個有完整思想的中國人。因為孔子的儒家思想影響了中國文化幾千年，直到現(xiàn)在?？鬃颖环Q為世界東方圣人，反映他思想主張的《論語》被稱為中國圣經(jīng)。這節(jié)課我們將學習《論語》，了解孔子，走進大師的內(nèi)心世界。

二、新課教學：

活動一：檢測預(yù)習：

1.孔子簡介：孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑人。中國古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。

2.《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。

活動二：誦讀入境，大聲讀文章：

1．學生讀，其他同學聽出有誤的地方并改正。

2．根據(jù)學案，自由誦讀。（在書上標出斷句）

子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”

曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”

子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！?/p>

子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣?！?/p>

子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆?！?/p>

子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”

子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者?！?/p>

子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！?/p>

子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之?！?/p>

子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！?/p>

子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣?！?/p>

3．老師范讀，學生評價。

提示：從停頓、重音、語調(diào)、語速、感情等方面著眼。

活動三：疏通文章：

1．結(jié)合課下注釋和工具書翻譯課文。

2．小組合作學習，解決問題。

3．檢測學習成果。（要求：翻譯下列句子，并解釋你認為重點的字詞。）

（1）學而時習之，不亦說乎。

（2）吾十有五而志于學。

（3）學而不思則罔，思而不學則殆。

（4）一簞食，一瓢飲，人不堪其憂。

活動四：默讀理解

提醒學生在筆記本上抄錄最感興趣的一則，記下閱讀過程中產(chǎn)生的疑問。

活動五：講解交流

1.學生交流自己最感興趣的一則，并帶領(lǐng)全體同學背誦這一則。

2.學生提出閱讀過程中產(chǎn)生的疑問，教師和其它同學解答。要求學生借助《古漢語常用字字典》清除詞句理解障礙。教師提問，引導學生有針對性地思考。

（1）有學者認為，孔子雖被尊為教育家，但他最初聚集眾人于門下并不是為了教書，而是為了與志同道合者交流思想。課文中的哪句話可以作為這種觀點的佐證？有朋自遠方來，不亦樂乎。

（2）“學而時習”“有朋自遠方來”“人不知而不慍”看起來是三件獨立的事，孔子卻將其相提并論，依次談及。三者之間的內(nèi)在聯(lián)系是什么？

“學而時習”“有朋自遠方來”“人不知而不慍”是三種為學體驗?！皩W而時習”是將所學加以運用，從中得到了生動的感受，體驗到實踐的樂趣?！坝信笞赃h方來”就可以將自己的所學所感與之交流，論辯吸納，體驗分享的樂趣。有人喝彩可喜，無人喝彩也無妨?！叭瞬恢粦C”是在不被認可不被尊重的寂寞中保持豁達平和的心態(tài)，悠然自得，體驗孤獨的樂趣。

（3）“不亦說乎”“不亦樂乎”“不亦君子乎”，從這連續(xù)三個反問中想象，孔子講這番話時的神態(tài)如何？孔子說這番話時臉上應(yīng)洋溢著滿意自足、悠然自得的神態(tài)。

（4）“知之為知之，不知為不知，是知也”中最后一個“知”有的解釋為“知道，懂”，有的解釋為“智慧”，你更傾向于哪種理解？結(jié)合語境說明理由。（可選擇“知道，懂得”，前面的幾個“知”都是“知道、懂得”的意思，理解為“這才是真的知道了”是順理成章的。）

（5）課文中含有的孔子的為學思想有哪些？對你而言，最有現(xiàn)實意義的是什么？結(jié)合相關(guān)的學習經(jīng)歷與同學交流自己的思考與感悟。

（課文中含有注重實踐、注重交流、注重思考、注重誠實、注重情趣等為學思想。對學生而言，在學習過程中要善于思考，不能機械地接受老師和書本傳授的知識，更多地體現(xiàn)自主學習；真誠坦白，不不懂裝懂，讓自己的缺點和不足及時得到修正和補充，則尤為重要。）

（6）曾子選擇了“為人謀”“與朋友交”“傳”三方面作為每日多次自省的內(nèi)容，對你而言，其中哪一方面是尤為重要的？結(jié)合生活實際談自己的體會。（對學生而言，“傳不習乎”是每天需要自省的一項，也是最有現(xiàn)實意義的一項?！芭c朋友交而不信乎”也是非常感興趣的內(nèi)容，但對“朋友之信”的理解常顯得簡單，應(yīng)注意建立更高層次的朋友之信，把它變成共同健康成長的約定。）

（7）曾子不善言辭，但終有所成，著有《大學》，后人認為他是孔子思想的正統(tǒng)傳承者。從他“一日三省”的做法中，你悟出的成才之道是什么？曾子“一日三省”，拷問自己對人對事的態(tài)度，要求自己無論做什么都要盡心竭力，這是很高的自我行為規(guī)范。曾子之所以成才，應(yīng)歸功于這種嚴以律己的生活態(tài)度。成才的因素有多種，自身實力是最核心的因素。如何讓自己實力過人呢？不斷自省和及時改過是非常必要的。盲目的自信帶來的只能是行為過當和慮事不周。

（8）見到不賢之人和不賢之舉，我們通常會產(chǎn)生驚愕、厭惡和憤怒之感，而孔子認為此時應(yīng)該如何去做？孔子認為面對不賢之人和不賢之舉應(yīng)該反思自我，完善自我。

（9）律己修身是儒家思想的重要內(nèi)容。即使遇到不知己者、不賢者和不善者也要不擔憂、內(nèi)自省和自改之。你能這樣做嗎？如果能，做到的前提條件是什么？如果不能，困難是什么？

遇到不知己者、不賢者和不善者也要不擔憂、內(nèi)自省和自改之，能這樣做的前提條件應(yīng)是具有深厚的道德修養(yǎng)，具有儒家“推己及人，仁愛待人”的人生態(tài)度。這是很難達到的精神境界，常人的困難正在于無法放棄對他人的苛求，無法擺脫嘲笑他人的市井心態(tài)，當然就無暇顧及自己應(yīng)怎樣做。

六、課堂小結(jié)

《論語》十則談的學習態(tài)度、學習方法、思想修養(yǎng)。本文言簡意賅，富有哲理，表達了豐富深刻的思想內(nèi)容。

七、隨堂練習

背誦默寫課文；運用故事或名言警句對《論語》語句進行個性化解讀

八、板書設(shè)計

為學：學而時習　有朋遠來　不知不慍

學而思之　不知亦智　好之樂之

修身：一日三省　謀事而忠　交友而信

患不知人　見賢思齊　擇善而從

第二課時

一、導入新課

《論語》中的成語，是廣為流傳的金玉良言，它作用于我們的生活并通過我們作用于我們的后世，這就是手書口傳的文化積累。展示自己的學習所得，吸納他人的讀書收獲，今天的交流我們都將滿載而歸。

二、學生展示

1.學生分小組展示。

2.教師引導學生記錄整理。

三、教師補充

1.視學生展示情況而定。

2.教師選擇與學生生活比較接近的成語，準備如下：

巧言令色：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學而》）花言巧語，偽善的面貌，這種人，“仁德”是不會多的。三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命?！保ā稙檎罚┤畾q，懂禮儀，說話做事都有把握。是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？”（《八佾》）這都可以狠心做出來，什么事不可以狠心做出來呢？既往不咎：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！保ā栋速罚┮呀?jīng)過去的事不便再追究了。盡善盡美：“盡善矣，又盡美也?！保ā栋速罚┟罉O了，而且好極了。文質(zhì)彬彬：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《雍也》）文采和樸實，配合適當，這才是君子。敬而遠之：“敬鬼神而遠之，可謂知矣。”（《雍也》）

嚴肅地對待鬼神，但并不打算接近他，可以說是聰明了。舉一反三：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā妒龆罚┙探o他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。

循循善誘：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！保ā蹲雍薄罚?/p>

老師善于有步驟地誘導我們，用各種文獻來豐富我的知識，用一定的禮節(jié)來約束我的行為，使我想停止學習都不可能。后生可畏：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”（《子罕》）

年少的人是可怕的，怎能斷定他的將來趕不上現(xiàn)在的人呢？四海之內(nèi)皆兄弟：“四海之內(nèi)皆兄弟——君子何患乎無兄弟也？”（《顏淵》）天下之大，到處都是好兄弟——君子又何必著急沒有好兄弟呢？成人之美：“君子成人之美，不成人之惡?！保ā额仠Y》）

君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。察言觀色：“夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人?！保ā额仠Y》）怎樣才是達呢？品質(zhì)正直，遇事講理，善于分析別人的言語，觀察別人的顏色，從思想上愿意對別人退讓。怨天尤人：“不怨天，不尤人，下學而上達?！保ā稇梿枴罚┎辉购尢?，不責備人，學習一些平常的知識，卻透徹了解很高的道理。

人無遠慮，必有近憂：“子曰：‘人無遠慮，必有近憂?！保ā缎l(wèi)靈公》）孔子說：“一個人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患?！碑斎什蛔專骸爱斎?，不讓于師?！保ā缎l(wèi)靈公》）面臨著仁德，就是老師，也不同他謙讓。殺雞焉用宰牛刀：“夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’”（《陽貨》）孔子微微笑著，說道：“宰雞，何必用宰牛的刀？”道聽途說：“道聽而途說，德之棄也。”（《陽貨》）聽到道路傳言就四處傳播，這是應(yīng)該革除的作風。

患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之?！保ā蛾栘洝罚┊斔麤]有得到職位的時候，生怕得不著。已經(jīng)得著了，又怕失去。飽食終日，無所用心：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”（《陽貨》）整天吃飽了飯，什么事也不做，不行的呀！學而優(yōu)則仕：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕?！保ā蹲訌垺罚┳龉倭?，有余力便去學習；學習了，有余力便去做官。

四、隨堂練習

還記得剛開始上課時老師總結(jié)的初一新生成長的煩惱嗎？科目繁多，無所適從。新學校里很孤單。宿舍沒有家里好，學不進去。請你運用今天在論語中學到的句子來勸解他，為他排憂解難。

五、課堂小結(jié)：

“來而不往非禮也”，老師想送大家一個禮物——“論語成語大禮包”，禮輕情重?。ㄍ队埃?br/> 　　英才學子，后生可畏，血氣方剛、文質(zhì)彬彬！須知任重道遠，歲不我與，一定要當仁不讓、發(fā)憤忘食、學而不厭、擇善而從、見賢思齊；萬不可華而不實、患得患失、怨天尤人！一定要努力做到精益求精、有始有終，這樣我們的人生才能心安理得、盡善盡美！浩瀚《論語》，博大精深；研讀《論語》，不亦樂乎！

六、板書設(shè)計

《論語》十二章

努力學習，完善自我七、作業(yè)

經(jīng)過了兩千多年，孔子的話仍然閃爍著奪目的光彩。請從文中選擇一則，結(jié)合生活體驗談?wù)剬δ愕膯l(fā)。

【教學反思】

教文言文的目的在于培養(yǎng)學生的語感，增強學生的積累，提高語文素養(yǎng)，熏陶道德修養(yǎng)。眾所周知，《論語》是儒家文化的重要經(jīng)典之一，而儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的核心。在教學目標的設(shè)定上，我希望讓學生接受儒家文化中優(yōu)秀思想的教育和熏陶，使他們在情操修養(yǎng)，立身處事，為人治學等方面，得到更好的引導，從而培養(yǎng)學生積極向上的人生觀、健康堅定的價值觀和樂善好學的品格和氣度。當然也想借這些短小精煉的小短文提高學生閱讀文言文的興趣和理解文言文的能力。

如何學文言文，一個字：讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在讀中進行朗讀指導，會按節(jié)奏讀，養(yǎng)成學生自主學習的習慣、積累語言的習慣、現(xiàn)實生活中學生有許多迷惘與困惑的問題，把《論語》與學生提到的問題掛上勾，對學生的啟發(fā)是很大的。把《論語》與生活結(jié)合，化難為易，化枯燥為生動，讓學生覺得《論語》其實很生活化，她離我們很近，是切合現(xiàn)實生存的智慧。

當然，教學中也存在不足之處，主要表現(xiàn)在：由于古文中的知識點相對比較多，畢竟是初一學生，有的同學在個別知識點可能還不夠理解。學生能積極參與討論，但質(zhì)疑能力還比較差，如果能讓學生自己提出的問題，學生自己討論來得出結(jié)論，效果會更好。

第四篇：教學設(shè)計《國學課-論語》

《論語》（朋友篇）

——國學課教學設(shè)計

一、復(fù)習導入：

師：《論語》是記述孔子及其弟子言行的著作，我們已經(jīng)學習了一段時間。在這節(jié)課開始之前我們先來復(fù)習一下以前所學習過的內(nèi)容。

生：背誦。

師：大家背得都不錯,接下來就開始我們今天的國學之旅。

二、新授

1、古漢字引入：

師：（多媒體展示：古漢字“朋、友”兩個字）同學們，你們認識這兩個字嗎？猜一猜。

生：“朋友”

師：“朋友”多么溫暖的一個詞，自古以來中國人就愛交朋友，生活在2500多年以前的孔子也是個愛交朋友的人，不然《論語》中的第一句中也不會提到“有朋自遠方來，不亦樂乎。”我們每個人都有朋友，那么交朋友的時候你是否考慮過什么樣的人是值得相交的好朋友，而什么樣的人是我們必須敬而遠之的壞朋友呢？《論語》在交友方面給了我們非常好的建議。

2、讀一讀：

師：（多媒體展示文本：孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保┻@段話選自《論語·第十六章·季氏篇》。現(xiàn)在老師范讀，請大家認真聽，特別要把你不認識的字的讀音記牢。

生：自己讀一讀，同桌互讀，男生讀，女生讀，齊讀。師：誰愿意展示一下讀給大家聽。

3、解釋句子：

師：這段話我們已經(jīng)讀熟了，可是這段話說的是什么意思呢？接下來請大家根據(jù)書上的注解來說一說。先弄清字義，再理解句子的意思。

生：讀書中釋義，再說說自己的解釋。

師：補充解釋。提問：你能用自己的話說說你以后要選擇什么樣的朋友相交嗎？你會拒絕和什么樣的人交朋友？

4、再讀：

師：看來大家的理解還是很深刻的，接下來就帶著你的理解再讀一讀，注意要讀出節(jié)奏，讀出韻味，讀出感悟。

5、承上啟下：

師：孔子定下的交友標準讓我們對朋友的要求提高了，與此同時，你是否知道我們怎么做才能擁有朋友呢？《論語》也同樣給了我們提示。

6、讀一讀：

師：（多媒體展示：子曰：“德不孤，必有鄰?！保┻@句話很短，選自《論語·第四章·里仁篇》，字也很簡單，請大家自己讀一讀。

生：自讀，男生讀，女生讀，一組一組讀，齊讀。師：根據(jù)注解理解句子意思。生：解釋句子意思。

師：提問：你能用自己的話說說，當你具有什么樣的品質(zhì)就會擁有朋友？

生：孝順、禮貌、善良、樂于助人、公正、誠信?? 師：再讀，帶著的感悟讀一讀。

三、拓展：

師：今天我們探討了關(guān)于朋友這個話題，從古至今有無數(shù)感人至深的友情故事并未因歲月的流逝而蒙塵，它們依然璀璨，閃耀在歷史的星河之中。之前老師請大家去查找一些古今中外著名的友情故事，接下來就讓我們交流一下，一起去見證他們之間的真友誼。

生：講故事《管鮑之交》、《伯牙碎琴》、《羊左之交》?? 四：小結(jié)

師：這些友情故事的確感人，在這個世界上，每個人都需要朋友，所謂“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。當今社會更是需要朋友，需要合作。小到一個紐扣的生產(chǎn)，大到航空母艦的制造，都不是靠一個人完成的，每一種工作都需要大家通力合作去完成。我們偉大的中國夢的實現(xiàn)同樣需要我們?nèi)袊嗣竦墓餐?。希望我們多交朋友，交好朋友，大家攜手早日實現(xiàn)中國夢。在這節(jié)課即將結(jié)束的時候，我們每人說一句有關(guān)友情的格言或者詩句，愿我們的友誼天長地久。（輕音樂《友誼地久天長》）。

五、結(jié)束 師：最后再復(fù)習下今天我們學習的兩段《論語》中的話。生：齊讀成誦。

第五篇：愛凡杰中學 教學工作總結(jié) 2017 —— 2018. 楊孝枝doc

愛凡杰中學教學工作總結(jié)

2017_ 2018學

教務(wù)

楊孝枝

緊張有序而又繁忙的一學期的教學工作即將結(jié)束，為了更好地指導下一步的工作，現(xiàn)將本學期的教學工作做如下的總結(jié)：

一、指導思想的貫徹

在貫徹“自主學習、自主管理”的模式下，課堂教學改革得到進一步深化，教學質(zhì)量極大地提高，精細化管理走上了一個新的臺階，講文明，樹新風，文明校園呈現(xiàn)出一派大好形勢。

二、教學工作目標的落實

中學部在加強教學管理、提高教學質(zhì)量、加強教師隊伍建設(shè)、提高教師教學水平的各個方面都取得了顯著的成績。具體說來，就是我們成功地舉辦了全員教師參加的教學技能大賽，并且取得了圓滿成功，許多教師都取得了可喜的成績。在“雙自主”管理的指導下，我們的課堂、餐廳、宿舍的自主化管理取得了令人滿意的成績。我們打造了“千人無語就餐”的良好狀態(tài)。

三、各項具體工作的落實

（一）課堂教學管理進一步優(yōu)化

教學質(zhì)量極大提高 1.教學常規(guī)管理及檢查的落實

（1）課堂教學管理方面

本學期以來，我們的課堂教學是以“導學案”為指導思想，并以集體備課的形式呈現(xiàn)的，各個科任老師制定出每一課時的導學案，并打印出來，我親自監(jiān)督檢查后，簽字方可使用。

學生作業(yè)的布置、老師的批改、各教研組長的檢查落實，這項工作做得及細致有嚴格，為提高課堂教學效率做了很好地鋪墊。

（2）教師教學管理方面

每天早上8：:00預(yù)備鈴響過后，以年級組為單位的教師晨會，有力指導了廣大教師的教學工作。晨會上，總結(jié)教學、管理上好的經(jīng)驗，指出工作中的不足，提出改進措施，制定新的計劃，督導教學工作，晨會的很好利用，在一定程度上，為我們的教學管理提供了根本保證。

（3）學生的各項管理落實

這是班主任的一項重要工作，也是所有老師的義務(wù)和職責。這項工作在每一位班主任的努力下，以及各個老師的協(xié)調(diào)下，使整個學校的所有工作都能夠井然有序的開展，同時也取得了卓越的成績。學生的學習生活，餐廳就餐，宿舍就寢，我們都實行量化管理，這樣以來，在自主管理的基礎(chǔ)上，又多了一項保障。因此，無論是課堂教學，還是餐廳就餐管理，乃至宿舍就寢管理，都達到了精細化管理的要求。

（4）各個社團的活動的有效開展，演講比賽，舞蹈比賽等多項活動都取得了良好的成績。

（二）教師隊伍建設(shè)的落實

1.組織部分老師外出學習，擴大老師的視野，提高了教學技能。2.組織了全員參加的教師教學技能大賽，激發(fā)了老師的教學熱情，提高了老師的教學技能，促進了教學質(zhì)量的提高。

3.為了提高年輕教師的教學能力，郝校長做了“一三五自主互動教學模式”專題講座。

（三）校園文明建設(shè)以及校園安全建設(shè)落實

在明確、嚴厲的制度之下，由于制度嚴明，分工合理，責任到人，愛凡杰中學已經(jīng)形成了“人人抓安全，安全人人抓”的良好氛圍。自2017年九月開學以來，沒有出現(xiàn)重大安全事故。

學校的文明建設(shè)，從細、從實、從嚴三個方面落實，持之以恒堅持不懈地管理，學生中涌現(xiàn)了大批的好人好事：拾金不昧的學生，關(guān)心老師、同學的、熱愛學習，愛護班級、學校的，積極樂觀進取的學生越來越多了，不文明，不和諧的現(xiàn)象越來雨來少了。校園環(huán)境好，干凈整潔了。

雖然，在各個方面都取得了一定的成績，但我們?nèi)匀焕^續(xù)努力，完善各項工作，爭取取得更大更好的成績。仍然需要改進工作中某些不足和欠缺，力爭做到令上級領(lǐng)導滿意，令家長放心，令老師安心。

2018 2