第一篇：新世紀(jì) 新師德心得體會

新世紀(jì) 新師德心得體會

隆昌縣中心街小學(xué) 范林春

教師師德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容，是教師職業(yè)達(dá)到專業(yè)化水平的基本素質(zhì)要求。在新的歷史時期，要建設(shè)一支為人民服務(wù)的，讓人民滿意的教師隊(duì)伍，就必須進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)，為師德建設(shè)注入新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。當(dāng)前，在愛是師德之“魂”這個共識的基礎(chǔ)上，把責(zé)任教育放在師德建設(shè)的首位是非常必要的。

責(zé)任，是一個成熟的人對自己的內(nèi)心和環(huán)境完全承當(dāng)?shù)哪芰托袨?。正如馬克思所說：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有任務(wù)”，一名人民教師，他的責(zé)任無處不在，如果沒有責(zé)任意識，就不會明白自己的職守，不會明確自己肩負(fù)的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必須知責(zé)任、明責(zé)任、負(fù)責(zé)任、盡責(zé)任。

教育部周濟(jì)部長最近闡述了當(dāng)代教師面臨的三項(xiàng)主要責(zé)任，即崗位責(zé)任、社會責(zé)任、國家責(zé)任。這就要求我們教師在每天所做的極其平凡的工作之中，始終牢記為學(xué)生負(fù)責(zé)，為家長負(fù)責(zé)，為社會負(fù)責(zé)，為國家負(fù)責(zé)。當(dāng)你每天忠實(shí)的履行著自己神圣職責(zé)的時候，也就是在為自己負(fù)責(zé)，你將成為一名新時期合格的人民教師。

敬業(yè)----明責(zé)之源泉

敬業(yè)，是對良知的尊重，是神圣在工作中的體現(xiàn)，是在工作中流露的優(yōu)秀品德和人格。敬業(yè)的人，會專心致志于本職工作，在工作中盡心盡力，盡職盡責(zé)，盡自己的義務(wù)，努力將工作做好。對教師而言，就是盡自己應(yīng)盡的教育義務(wù)，表現(xiàn)出高度的責(zé)任心和對得起職業(yè)，對得起學(xué)生的教育良心。

聽著一位名叫霍懋征老師從教60年，經(jīng)歷過失去親人、骨肉分離的痛苦，經(jīng)歷過被誤解而受到非人的虐待，經(jīng)歷過嚴(yán)重疾病的折磨，但這都沒有摧垮她的意志，沒有改變她從事小學(xué)教育的選擇，沒有影響她對教師職業(yè)的無限精神追求，在小學(xué)教師這個平凡的崗位上做出了非凡的業(yè)績。

面對著現(xiàn)實(shí)社會紛紛襲來的豐厚的待遇、優(yōu)越的條件、誘人的工作，我們又該怎樣看待教師這一平凡的職業(yè)呢，教師是“太陽底下最光輝的職業(yè)”，教師的使命崇高，責(zé)任重大，她盡管沒有令人羨慕的物質(zhì)財(cái)富，但她擁有充實(shí)的精神財(cái)富，“精神財(cái)富無處不在，時時刻刻都在發(fā)揮影響，因?yàn)槲覀儽旧砭吞幵诰褙?cái)富之中，精神財(cái)富對培養(yǎng)人的心靈和意志能起到很大的作用”，這一精神財(cái)富就是我們的敬業(yè)態(tài)度、職業(yè)良心。教師的勞動，很難用嚴(yán)格的時空、具體的標(biāo)準(zhǔn)來度量。忠于職守、盡職盡責(zé)的工作，主要靠教師的職業(yè)良心和自律精神。教師時刻不忘自己的責(zé)任，把無愧于事業(yè)、無愧于學(xué)生、無愧于自己作為工作的座右銘，經(jīng)常用職業(yè)良心這個天平去衡量自己、鞭策自己，形成強(qiáng)烈的責(zé)任意識，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的工作動力。勤業(yè)----盡責(zé)之展現(xiàn)

勤業(yè)，就是勤奮地從事自己的工作，這是盡職盡責(zé)的態(tài)度在日常工作中的具體展現(xiàn)，也是人的生命價值在平凡的點(diǎn)滴的具體事務(wù)中實(shí)現(xiàn)的惟一途徑。只有勤奮的人才能更敏銳地發(fā)現(xiàn)機(jī)會和創(chuàng)造機(jī)會，“教育者的責(zé)任就是不辜負(fù)機(jī)會；利用機(jī)會；能用千里鏡去找機(jī)會；去拿靈敏的手去抓機(jī)會”。學(xué)校無小事，教育無小事。每一張教案，每一堂課，每一次作業(yè)，都需要去認(rèn)真對待；學(xué)生上學(xué)、放學(xué)，課間活動，午間休息，都需要去密切關(guān)注；思想、心理、學(xué)習(xí)、身體、個性發(fā)展，都需要去全面關(guān)心；活潑好動的、沉默寡言的、優(yōu)秀的、頑皮的、聰明的、落后的，都需要去細(xì)心呵護(hù)；成功的喜悅、失敗的傷感、平凡的細(xì)節(jié)、難忘的片斷，都需要及時總結(jié)。這一切，只有在勤奮者的耕耘之中才會領(lǐng)悟其中的精華所在。盤振玉是全國中小學(xué)優(yōu)秀班主任，她在大瑤深山任教22年，一所學(xué)校一個人，其艱苦條件可想而知。她將全部的精力和心血獻(xiàn)給山區(qū)的孩子，她深情地說：“我雖然經(jīng)歷了那么多艱難困苦，但看到一批批山里孩子走出大山，我不但感到幸福和快樂，更體會到山村教師在建設(shè)新農(nóng)村中的責(zé)任。”當(dāng)代蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，在長期的教育實(shí)踐中辛勤耕耘，不斷探索和總結(jié)，一生寫了40多本專著、600多篇論文，為人類的教育事業(yè)留下了寶貴的精神財(cái)富?！敖處煹穆殑?wù)是千教萬教，教人求真”，“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人”，“真教育是心心相印的活動。惟獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處”，陶行知先生的這些論述都啟示我們，培育學(xué)生良好的人格是教師的重要職責(zé)。育人是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在新的歷史時期，更賦予我們重大的責(zé)任，需要我們付出艱辛的勞動和不懈的努力。李鎮(zhèn)西----一位普通的中學(xué)教師，寫下《愛心與教育》一書，這是他17年勤奮努力之結(jié)果。他對逆境學(xué)生的關(guān)懷，對后進(jìn)學(xué)生的轉(zhuǎn)化，對優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)，對心理教育的嘗試，對有效德育的探索，都凝聚著他對教育事業(yè)的高度責(zé)任感，折射他對教育事業(yè)的執(zhí)著追求。精業(yè)----履責(zé)之依托

我們處在一個知識爆炸的時代，我們面臨的教育對象是國家與民族的未來，教師惟有不斷的自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責(zé)?！白鲆粋€現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識，學(xué)會現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時代是繼續(xù)不斷的前進(jìn)，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時代俱進(jìn)，才能做一個長久的現(xiàn)代人”，“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦”。教師要不斷的更新教育理念，用先進(jìn)的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學(xué)知識，更新知識結(jié)構(gòu)；不斷的學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段提高工作效率；不斷的反思總結(jié)，在理論的指導(dǎo)下大膽實(shí)踐、勇于探索，“我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任”。

一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是教學(xué)能手，更是科研先鋒，這樣的教師，才能可持續(xù)發(fā)展,才能更好的履行自己的職責(zé)。教師應(yīng)該緊密結(jié)合教學(xué)實(shí)際，立足課堂，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐中的各種問題,進(jìn)行積極探究，以形成規(guī)律性的認(rèn)識。一名教師“只有研究和分析事實(shí)，才能使教師從平凡的，極其平凡的事物中看出新東西，能夠從平凡的、極其平凡的、司空見慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細(xì)節(jié)，——這是創(chuàng)造性的勞動態(tài)度的一個重要條件，也是興趣，靈感的源泉。” 教師只要增強(qiáng)自己的科研意識，把自己的課堂、班級當(dāng)成自己的“實(shí)驗(yàn)室”、“試驗(yàn)田”，并投入精力去做，就一定能使自己把科研的局外人為局內(nèi)人，變可能性為現(xiàn)實(shí)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)型向科研型的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路，就會得到教師職業(yè)的成就感和自豪感，同時也為自己的職業(yè)生涯展示了新的希望。時代的呼喚，事業(yè)的使命，教育的責(zé)任，激勵著教師們長期精心耕耘在教育這方熱土，斯霞、魏書生、李吉林、于永正??這些名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會的敬重，這真是教師職業(yè)的魅力所在。

第二篇：《新世紀(jì)新師德》讀書心得體會

《新世紀(jì)新師德》讀書心得體會

《新世紀(jì)新師德》讀書心得體會

近日，我仔細(xì)閱讀了《新世紀(jì)新師德》（2009年湖北教育出版社出版），那精湛的論斷、縝密的推理、獨(dú)到的見解和與時俱進(jìn)的視野，讓人愛不釋手，我用了三天的時間終于讀完，讓人受益匪淺。在下認(rèn)為這確實(shí)是一本好書，為教育行政部門、特別是教育管理者和教師提供了審視師德、評價師德和強(qiáng)化師德的參考，也讓我對于自己所從事的教師崗位所需要的師德規(guī)范有了新的思考和認(rèn)識。

時下，教育主管部門一年一度的師德師風(fēng)教育活動，旨在端正師風(fēng)，強(qiáng)化師德，言外之意就是師德世風(fēng)日下，人

心不古，世人也對當(dāng)前的師德提出了種種質(zhì)疑。師德規(guī)范的高低決定著教育效益的根本問題，要加強(qiáng)師德建設(shè)，不僅僅是靠社會輿論和教育活動，而更主要的是教師要依法治教，師德規(guī)范的內(nèi)容和評價機(jī)制要能夠與時俱進(jìn)。

一、審視師德規(guī)范需要與時俱進(jìn)

隨著改革開放的不斷深入，我國早已由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走上了市場經(jīng)濟(jì)的快車道，知識經(jīng)濟(jì)的也初見端倪。市場經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)不僅改變了人們的生產(chǎn)生活方式，同時也改變了人們的思維方式和思想方式，如果我們再用過去那種傳統(tǒng)的師德規(guī)范去審視和看待今天的師德狀況，未免過時已久。正所謂“時已世移，變法宜矣”。

正如《新世紀(jì)新師德》上說的一樣：“衡量一個社會的教師道德水準(zhǔn)，不是看這個社會所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范體系，而是看真實(shí)的教師教育行為。如果社會所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范不被教師認(rèn)可、采納，或者說現(xiàn)實(shí)的教師行為與道德規(guī)

范的要求不一致，那么，一方面我們要反思教師的道德素質(zhì)，通過教育的方式使其提高素質(zhì)；另一方面我們要反思教師道德規(guī)范的合理性，使道德規(guī)范更適合真實(shí)的教師生活?！痹谝酝慕處煹赖乱?guī)范中，我們過于重視了前者而忽視了后者，從而使教師道德建設(shè)難以取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。審視我們過去所期望和要求的師德，很多方面都還沒有與時俱進(jìn)。

一是苛求教師清貧。在人們的心中，教師是人類靈魂的工程師；是燃燒自己照亮別人的“蠟燭”；是生命不止、吐絲不盡的“春蠶”；教師是太陽底下最光輝的職業(yè)……因而人們要求教師應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)，甚至有人期望，如果當(dāng)了教師，就應(yīng)該獻(xiàn)身于教育事業(yè)，就應(yīng)該舍己為人，就因該是一個以苦為樂的“道德人”。在這種“獻(xiàn)身”觀念的支配下，教師的真實(shí)生活受到了忽視，教師的個人需求受到了排斥，從而出現(xiàn)了選擇了教師就意味著選擇了清貧的事實(shí)。因而，教師這個“高尚”的職業(yè)不僅沒有

給教師帶來相應(yīng)的社會地位，相反他們卻因從教而貧窮。

在這種“獻(xiàn)身”觀念的支配下，當(dāng)有教師難耐貧窮或?yàn)樯钏榷碇\生路時，當(dāng)有教師在工作之余開辟了第二職業(yè)時，人們便不約而同的驚呼：教師敬業(yè)精神不足，師德嚴(yán)重滑坡了！人們只看到有教師另謀生計(jì)，卻沒有弄清楚教師為什么要這樣做。教師的投入與受益不成比例，在教師存在生存危機(jī)的情況下，教師還能夠安心從事教學(xué)工作嗎？不能看到這一點(diǎn)，仍然要求教師敬業(yè)奉獻(xiàn)、舍己為人，這種師德規(guī)范能夠說是人道的嗎？是以人為本的嗎？是符合市場經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和要求的嗎？

二是排斥教師的自身利益?！暗赖潞屠娌皇菍α⒌?，同樣，教師的道德不能排斥教師的利益”。我們不能說一個人一進(jìn)入教師這個職業(yè)就成了不食人間煙火的“怪物”。教師作為一種職業(yè)，因而具備職業(yè)的一般特性，教師在工作時必然要考慮投入與受益的最大化問題。

教師這個職業(yè)同其他職業(yè)一樣，不僅滿足了社會需要，而且也應(yīng)該滿足這一職業(yè)的勞動者安身立命的需要，否則，這個職業(yè)不可能長期存在。教師是生活在現(xiàn)實(shí)中的人，有人的現(xiàn)實(shí)需要與追求，有人的現(xiàn)實(shí)幸福與痛苦。我們談?wù)摻處煹男腋２荒苤褂凇疤依顫M天下”的精神幸福，那種認(rèn)為教師的幸福只能存在于精神上的而非物質(zhì)的幸福是自欺欺人的，只能讓教師在困頓的現(xiàn)實(shí)生活中尋求到一點(diǎn)點(diǎn)心理安慰。教師精神上的愉悅不能代替教師在生活窘迫的痛苦，因而真正的教師道德規(guī)范不應(yīng)該讓教師去犧牲物質(zhì)利益而去忍受痛苦，教師道德規(guī)范不應(yīng)該是對教師的剝削，而應(yīng)該是教師生活的保障。

特別是在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，人們從事的生產(chǎn)、產(chǎn)品交換的直接目的就是滿足個人需要、追求個人利益的最大化。在市場經(jīng)濟(jì)的今天，人們不再把追求個人利益看成是不道德的事，教師的個人利益意識也覺醒了，他們開始自覺的反

思并有意識的反抗以“奉獻(xiàn)”和“犧牲”為指導(dǎo)思想的傳統(tǒng)的道德規(guī)范。這種意識與反抗是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，而不能看作是違背了教師的道德規(guī)范。

教師不應(yīng)該與清貧同日而語，排斥教師利益的道德是一種反自然的道德。我們限制或者是反對教師追求個人利益是一種與現(xiàn)實(shí)市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律相違背的。假如我們用市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和關(guān)于對個人利益保護(hù)的法律來重新審視我們目前的師德狀況，也許不是人們想象的那樣糟糕，我們對教師的期望也會不再是違背教師的利益，違背以人為本的思想。

例如，我們有人目前極力反對教師進(jìn)行有償家教，并且將教師有沒有從事過有償家教作為晉升、晉級、評優(yōu)、表模的必要條件，實(shí)行一票否決。在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，教師利用休息時間，在學(xué)生及其家長自愿的前提下進(jìn)行一點(diǎn)有

償家教難道真的像有關(guān)人士說的那樣是洪水猛獸嗎？

我的兒子上八年級時，學(xué)校安排了臨時聘請的一個代課教師帶他們的英語課，由于業(yè)務(wù)不精，加上沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，兒子連同他們整個班的學(xué)生英語成績滑坡嚴(yán)重。眼看就要上九年級了，我非常擔(dān)心兒子的英語成績。正當(dāng)我和兒子無助的時候，聽說一個英語教師利用暑假時間在給他的外甥和侄女補(bǔ)習(xí)英語知識，我聽說時他已經(jīng)補(bǔ)習(xí)了20天了，兒子也要求參加補(bǔ)習(xí)，我找到這個老師，他欣然同意了，后來他生病了，本來只能堅(jiān)持10天，但是為了我兒子，他堅(jiān)持了15天。通過這個暑假15天的補(bǔ)習(xí)，我兒子的英語成績終于趕上來了，盡管不是很好，但是每次考試成績已經(jīng)能夠達(dá)到中等以上水平，關(guān)鍵是培養(yǎng)了他學(xué)習(xí)英語的興趣，當(dāng)然兒子也順利的考上了竹山一中。兒子深有感觸的說：“如果沒有那次補(bǔ)習(xí)，我是絕對沒有機(jī)會考取竹山一中的，這個老師是我終生難忘的

好老師。”為了表達(dá)對英語老師的感謝，我提議給他一定的報酬，他堅(jiān)決拒絕。他說：“我補(bǔ)習(xí)的一個是外甥、一個是侄女，我能收錢嗎？你是我的同行，如果你非要給錢，就是玷污了我們之間的感情。”我無奈，只好作罷。試問，一個身患重病的教師，在依法休假的炎熱夏天給后進(jìn)生補(bǔ)習(xí)功課，他到底該不該收取一定的報酬？按照市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和要求，有投入就應(yīng)該有收益，他應(yīng)該收取相應(yīng)的報酬才是對的，他不要是他放棄了他應(yīng)得的利益，難道我們能夠說凡是有償家教都是違背師德規(guī)范的嗎？

到目前為止，我國還沒有哪一部法律、法規(guī)規(guī)定教師不許從事有償家教，我國教師法也沒有禁止教師不得參加校外教育活動這一項(xiàng)，我國勞動法也沒有限制和禁止兼職。所以，我們將教師進(jìn)行有償家教視同違背師德規(guī)范的做法是不合理的，也是缺乏依據(jù)的。當(dāng)然，不好好工作，專門以有償家教謀取暴利是錯誤的。

所以，我們在看待教師利益與師德規(guī)范的關(guān)系時也要用一分為二的辯證的觀點(diǎn)。我們應(yīng)該認(rèn)識到：教師利益的維護(hù)和保障是教師道德維持和發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，盲目的排斥教師利益的做法是錯誤的；同樣認(rèn)為教師道德水平會隨著教師利益的提高而提高的觀點(diǎn)也是天真和幼稚的。因?yàn)槔媸堑赖碌那疤岷突A(chǔ)，是道德維護(hù)和發(fā)展的必要條件，而并非充分條件。

二、審視目前師德狀況需要與時俱進(jìn)

在我們竹山縣這樣一個相對偏僻和封閉的區(qū)域內(nèi)，每年都要進(jìn)行廉政建設(shè)，號召教師廉潔從教，我們有的教師有些反感，認(rèn)為作為一個手中無職無權(quán)的教師，除了教書還是教書，有誰來賄賂教師？我們本人不廉潔了嗎？我們有機(jī)會有市場不廉潔嗎？但是作為教師隊(duì)伍是一個非常龐大的隊(duì)伍，遍及全國各地，我們不能鼠目寸光，井底之蛙，只看在腳下和眼前，要放眼全國。

正如《新世紀(jì)新師德》中列舉的一樣，有教師不安心自己正常的教育教學(xué)工作，專心經(jīng)營家教，謀取暴利；有教師假借教師節(jié)慶賀和春節(jié)家訪之名，向?qū)W生及其家長索要錢物，接受家長吃請；有教師隨心所欲的體罰和變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生人身的傷害……這些有悖師德的狀況令人觸目驚心，我們不得不全面的審視目前的師德狀況。

例如我的一個好友在深圳民辦學(xué)校任教，2010年教師節(jié)來臨之際，他在QQ中問我，你接受了多少學(xué)生給你送的禮物？我非常愕然，我們這里哪有這種現(xiàn)象發(fā)生啊？！教師不會要，學(xué)生也不會送。但是他說，他們那里的學(xué)生紛紛向教師贈送禮物，并且還要相互攀比，所以他也收到了全班超過三分之二的學(xué)生贈送的禮物。收受了學(xué)生的禮物后，對待送與沒送的學(xué)生，送多與送少的學(xué)生的看待會一樣嗎？今后對待學(xué)生評價還會是公平的嗎？隨意收受學(xué)生、家長的禮品還是廉潔從教嗎？

因此，我們不能只顧自掃門前雪，休問他人瓦上霜。也需要與時俱進(jìn)的看到當(dāng)前師德滑坡的種種跡象，積極地參加師德教育活動，防微杜漸，時時筑牢廉潔從教的防線，確保高尚的師德風(fēng)范不受不良社會風(fēng)氣的侵?jǐn)_。

三、師德建設(shè)的構(gòu)建需要與時俱進(jìn)

社會發(fā)展和進(jìn)步，人們的思維方式和思想方式都發(fā)生了極大的改變，維系人們之間的相互關(guān)系的相關(guān)法律法規(guī)也相應(yīng)發(fā)生了變革。并且，教育的責(zé)任主體也由過去的學(xué)生家長變成了政府和國家。責(zé)任主體發(fā)生了改變，如果我們還像過去一樣要求家長負(fù)擔(dān)教師的待遇，或者要求家長對教師的工作情況進(jìn)行必要的報酬那就錯了。在新時期師德規(guī)范就必須與時俱進(jìn)，合理建構(gòu)。

一是堅(jiān)持以人為本的價值取向。今天，以人為本已經(jīng)成為時代文明的根本標(biāo)志。以人為本首先是以人的權(quán)利為本，這就意味著每個人都享有普遍的平等的權(quán)利，都應(yīng)該成為社會發(fā)展的“目的”。

教師道德建設(shè)要取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，就必須堅(jiān)持“以人為本”的指導(dǎo)思想?！耙匀藶楸尽痹趲煹陆ㄔO(shè)中具體體現(xiàn)為以滿足教師的需要為本。在思想上，我們既要看到教師勞動的特殊性，又要看到教師職業(yè)的一般性，從而使教師道德符合教師實(shí)際；在實(shí)踐中，師德建設(shè)要把教師的需要看作起點(diǎn)和歸宿，創(chuàng)造條件解決教師工作環(huán)境和個人待遇。

二是確立權(quán)利和義務(wù)對等的教師道德觀。道德不是一成不變的，隨著時代的發(fā)展、社會的變革，道德也在發(fā)生變化。教師道德變化要求確立正確的義利觀，要把教師的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一起來，使教師不再是一種單純的“義務(wù)人”，而是擁有相應(yīng)權(quán)益的主體。正確的義利觀是義與利的統(tǒng)一，不能把利看作是惡的東西加以排斥。教師對個人利益的追求是一種正當(dāng)行為，并不是一個道德問題。

三是要確立正確的師生觀。在國家實(shí)行義務(wù)教育的今天，義務(wù)是國家的義務(wù)，教育是政府的行為，不再是家長請教師教育學(xué)生的行為。因此，學(xué)生與教師之間應(yīng)該是平等互助的關(guān)系，服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，應(yīng)該相互尊重，相互關(guān)懷，既要營造尊師重教的良好社會氛圍，又要建立師生民主平等的互助關(guān)系。一切傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”和“嚴(yán)師出高徒”，以及“棍子頭上出孝子”的教育理念都是過時的，也是違背新時期教師道德規(guī)范的。

四是建立良好的教師生態(tài)環(huán)境。教育教學(xué)是一個典型的人與人、人與環(huán)境相互影響、相互作用的過程。教師的生態(tài)環(huán)境是由教師群體，教師所在的學(xué)校，教師的教育對象，教師的上級主管部門，以及教師所處的社會文化環(huán)境所構(gòu)成的。要建立良好的競爭機(jī)制和激勵機(jī)制，培養(yǎng)教師的合作精神，提高教師的工作積極性。實(shí)行真正意義上的校長“負(fù)責(zé)制”，校長尊重教師個體和群體，拋棄等級觀念，帶頭引領(lǐng)教師及其群體走自我

發(fā)展、健康發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人生價值的管理體制。改善教師收入狀況，提高教師的工作地位，達(dá)到改善教師生態(tài)環(huán)境的目的。

總之，教師的道德素質(zhì)的提高，不是一蹴而就的，它需要全社會的共同努力改變教師的生態(tài)環(huán)境，也需要教師自身道德意識的覺醒，更需要自上而下的政府部門的高度重視。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善和法律法規(guī)的不斷健全，隨著師德規(guī)范建設(shè)的與時俱進(jìn)，教師整體道德素質(zhì)的提升將會指日可待。/ 首頁 上一頁 2

第三篇：《新世紀(jì) 新師德》讀后感

讀 ︽ 新 世 紀(jì) 新 師 德 ︾ 有 感單 位：崗 貝 小 學(xué) 姓 名：姚 翠 君時 間：2012 年9月13

讀《新世紀(jì) 新師德》有感

這段時間，我仔細(xì)閱讀了《新世紀(jì) 新師德》這本書，那精湛的論斷、縝密的推理、獨(dú)到的見解和與時俱進(jìn)的視野，讓我愛不釋手，我用了一個星期多的時間終于讀完了這本書。通過閱讀，讓我明白到教師的思想、政治、素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到中小學(xué)德育的教育水平和學(xué)生的健康成長，是關(guān)系黨的事業(yè)后繼有人和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大事。通過這次閱讀學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。也讓我對于自己所從事的教師崗位所需要的師德規(guī)范有了新的思考和認(rèn)識。教育主管部門一年一度的師德師風(fēng)教育活動，旨在端正師風(fēng)，強(qiáng)化師德，言外之意就是師德世風(fēng)日下，人心不古，世人也對當(dāng)前的師德提出了種種質(zhì)疑。師德規(guī)范的高低決定著教育效益的根本問題，要加強(qiáng)師德建設(shè)，不僅僅是靠社會輿論和教育活動，而更主要的是教師要依法治教，師德規(guī)范的內(nèi)容和評價機(jī)制要能夠與時俱進(jìn)。

一、師德規(guī)范需要與時俱進(jìn)

隨著改革開放的不斷深入，我國早已由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走上了市場經(jīng)濟(jì)的快車道，知識經(jīng)濟(jì)的也初見端倪。市場經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)不僅改變了人們的生產(chǎn)生活方式，同時也改變了人們的思維方式和思想方式，如果我們再用過去那種傳統(tǒng)的師德規(guī)范去審視和看待今天的師德狀況，未免過時已久。正所謂“時已世移，變法宜矣”。正如《新世紀(jì) 新師德》上說的一樣：“衡量一個社會的教師道德水準(zhǔn)，不是看這個社會所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范體系，而是看真實(shí)的教師教育行為。如果社會所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范不被教師認(rèn)可、采納，或者說現(xiàn)實(shí)的教師行為與道德規(guī)范的要求不一致，那么，一方面我們要反思教師的道德素質(zhì)，通過教育的方式使其提高素質(zhì)；另一方面我們要反思教師道德規(guī)范的合理性，使道德規(guī)范更適合真實(shí)的教師生活?！痹谝酝慕處煹赖乱?guī)范中，我們過于重視了前者而忽視了后者，從而使教師道德建設(shè)難以取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。審視我們過去所期望和要求的師德，很多方面都還沒有與時俱進(jìn)。所以，師德的規(guī)范要與時俱進(jìn)就要做到好下面的幾點(diǎn)：首先,提高教師職業(yè)道德認(rèn)識和陶冶教師職業(yè)道德情感,是增強(qiáng)師德修養(yǎng)的前提。教師職業(yè)道德認(rèn)識是教師對道德知識的理解和掌握。教師要形成良好的道德品質(zhì),就必須不斷學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德知識,深刻理解教師職業(yè)道德原則、規(guī)范,把外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為教師從事教學(xué)工作的行為準(zhǔn)則。只有這樣,才能使教師明辨職業(yè)活動中的是非善惡,從而增強(qiáng)履行教師職業(yè)道德義務(wù)的自覺性。與此同時,還要不斷陶冶教師的職業(yè)道德情感。教師職業(yè)道德情感是教育工作者根據(jù)一定的教師職業(yè)道德觀念,在處理人際關(guān)系、評價某種行為時所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。沒有這種內(nèi)心體驗(yàn)即訴諸情感的道德認(rèn)識,教師的道德行為就缺乏內(nèi)在動力。應(yīng)該說,師德修養(yǎng)的增強(qiáng)是教師職業(yè)道德認(rèn)識和職業(yè)道德情感相互作用的結(jié)果。它們共同構(gòu)成了教師在教學(xué)活動中相對完整的道德意識。

其次,磨煉教師職業(yè)道德意志同堅(jiān)定教師職業(yè)道德信念,是教師履行職業(yè)道德行為的有力保證。道德意志在道德素質(zhì)的培養(yǎng)中起著重要作用。在道德生活中,一個具有頑強(qiáng)道德意志的人,即使在極其困難的條件下,也能抵制外部的腐蝕和引誘,保持高尚情操。道德意志在道德素質(zhì)的形成過程中起著特殊的作用,沒有道德認(rèn)識和道德情感就沒有道德行為,但是如果沒有道德意志,即使有了道德行動,也不可能持久。此外,道德信念是人們的道德認(rèn)識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨榈拿浇楹蛢?nèi)驅(qū)力,它使道德行為表現(xiàn)出明確性和一貫性。

再次,要重視培養(yǎng)教師職業(yè)道德行為習(xí)慣。道德行為是道德品質(zhì)的外部狀態(tài),表現(xiàn)為道德言論、道德行為和道德習(xí)慣。在道德品質(zhì)的構(gòu)成要素中,道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德信念均屬道德意識范疇,它們的作用在于指導(dǎo)和影響道德行為的抉擇。但是,如果一個人只停留在道德意識階段而不去行動,不去履行道德義務(wù),那么,他就只能具有某種道德意愿和動機(jī),而不具有實(shí)際的道德品質(zhì)。人們在生活實(shí)踐中形成一定的道德意識,再把這種道德意識貫徹到生活實(shí)踐中,即踐履社會道德要求,完成道德義務(wù)。如此身體力行,循環(huán)往復(fù),逐步成為人的一種自覺的道德行為習(xí)慣。

二、師德建設(shè)的構(gòu)建需要與時俱進(jìn)

社會發(fā)展和進(jìn)步，人們的思維方式和思想方式都發(fā)生了極大的改變，維系人們之間的相互關(guān)系的相關(guān)法律法規(guī)也相應(yīng)發(fā)生了變革。并且，教育的責(zé)任主體也由過去的學(xué)生家長變成了政府和國家。責(zé)任主體發(fā)生了改變，如果我們還像過去一樣要求家長負(fù)擔(dān)教師的待遇，或者要求家長對教師的工作情況進(jìn)行必要的報酬那就錯了。在新時期師德規(guī)范就必須與時俱進(jìn)，合理建構(gòu)。

一、堅(jiān)持以人為本的價值取向。今天，以人為本已經(jīng)成為時代文明的根本標(biāo)志。以人為本首先是以人的權(quán)利為本，這就意味著每個人都享有普遍的平等的權(quán)利，都應(yīng)該成為社會發(fā)展的“目的”。教師道德建設(shè)要取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，就必須堅(jiān)持“以人為本”的指導(dǎo)思想。“以人為本”在師德建設(shè)中具體體現(xiàn)為以滿足教師的需要為本。在思想上，我們既要看到教師勞動的特殊性，又要看到教師職業(yè)的一般性，從而使教師道德符合教師實(shí)際；在實(shí)踐中，師德建設(shè)要把教師的需要看作起點(diǎn)和歸宿，創(chuàng)造條件解決教師工作環(huán)境和個人待遇。

二、確立權(quán)利和義務(wù)對等的教師道德觀。道德不是一成不變的，隨著時代的發(fā)展、社會的變革，道德也在發(fā)生變化。教師道德變化要求確立正確的義利觀，要把教師的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一起來，使教師不再是一種單純的“義務(wù)人”，而是擁有相應(yīng)權(quán)益的主體。正確的義利觀是義與利的統(tǒng)一，不能把利看作是惡的東西加以排斥。教師對個人利益的追求是一種正當(dāng)行為，并不是一個道德問題。

三、要確立正確的師生觀。在國家實(shí)行義務(wù)教育的今天，義務(wù)是國家的義務(wù)，教育是政府的行為，不再是家長請教師教育學(xué)生的行為。因此，學(xué)生與教師之間應(yīng)該是平等互助的關(guān)系，服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，應(yīng)該相互尊重，相互關(guān)懷，既要營造尊師重教的良好社會氛圍，又要建立師生民主平等的互助關(guān)系。一切傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”和“嚴(yán)師出高徒”，以及“棍子頭上出孝子”的教育理念都是過時的，也是違背新時期教師道德規(guī)范的。

四、建立良好的教師生態(tài)環(huán)境。教育教學(xué)是一個典型的人與人、人與環(huán)境相

互影響、相互作用的過程。教師的生態(tài)環(huán)境是由教師群體，教師所在的學(xué)校，教師的教育對象，教師的上級主管部門，以及教師所處的社會文化環(huán)境所構(gòu)成的。要建立良好的競爭機(jī)制和激勵機(jī)制，培養(yǎng)教師的合作精神，提高教師的工作積極性。實(shí)行真正意義上的校長“負(fù)責(zé)制”，校長尊重教師個體和群體，拋棄等級觀念，帶頭引領(lǐng)教師及其群體走自我發(fā)展、健康發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人生價值的管理體制。改善教師收入狀況，提高教師的工作地位，達(dá)到改善教師生態(tài)環(huán)境的目的。

三、塑造教師師德的“完美形象”與時俱進(jìn)

任何一個時代都非常強(qiáng)調(diào)師德，希望教師是一個完美的形象，因?yàn)榻處煹氖澜缬^、人生觀、價值觀、道德觀對于受教育者道德觀念的形成具有直接的影響，關(guān)系著整個社會道德發(fā)展的趨向。但是只憑主觀愿望未必能產(chǎn)生預(yù)想的效果，社會變化太快，新生事物太多，抱著批評和排斥的態(tài)度進(jìn)行教育往往會適得其反。如果教師能夠擁有一顆年輕時尚的心，了解學(xué)生喜歡的事物，關(guān)心學(xué)生熱衷的話題，懂得學(xué)生思維的方式，學(xué)會理解學(xué)生，融入到學(xué)生中間去，有的放矢地引導(dǎo)他們分辨是非，施展能引能導(dǎo)的能力和魅力，那將取得非常好的教育效果。只要教師在人格上贏得學(xué)生的心，學(xué)生就會產(chǎn)生仰慕之情，并心悅誠服，心甘情愿地接受教師的教育。只有這樣，教師才能傾注心血，播種真情，才能夠以人格塑造人格，以精神鼓舞精神，在傳承與創(chuàng)新中成就學(xué)生，也成就自己。師德的基礎(chǔ)的體現(xiàn)就是熱愛教師職業(yè)。愛本來就有了積極的因素，教師因愛職業(yè)而愛學(xué)生，因愛學(xué)生而研究學(xué)生、尊重學(xué)生，盡量完美地完成他的職業(yè)責(zé)任，加強(qiáng)自身文化和道德修養(yǎng)。教師因愛職業(yè)而愛學(xué)生，拉近了師生之間的距離，贏得了學(xué)生的愛戴；學(xué)生親其師而信其道，暢通了師生之間溝通與交流的渠道。在溝通與理解的交融中，學(xué)生接受程度最高，師德的積極因素讓學(xué)生吸收，起到事半功倍的教育效果。雖然我們希望教師成為一個“完人”，但教師并不是可望而不可及的“神”，教師也是普通人，教師的個體價值也要在社會中得到實(shí)現(xiàn)，這不僅包括政治價值、精神價值，而且包括經(jīng)濟(jì)價值。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，依然只談理想和精神，多少有違事物發(fā)展規(guī)律。有學(xué)者認(rèn)為“人們物質(zhì)需要的相對滿足越充分，人們做一個好人的道德需要便越多，人們的品德便越高尚”是有道理的。我們不能在“提倡無私奉獻(xiàn)”的口號下，侵害教師應(yīng)有的利益?！盁o私奉獻(xiàn)”是一種極高的道德境界，只有建立在自覺自愿的基礎(chǔ)上，才是有道德價值的，被迫的“無私奉獻(xiàn)”是不具有道德價值的。而教師也不能直接把師生關(guān)系變成經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這會嚴(yán)重降低教師的德育影響力，阻礙師德建設(shè)。

現(xiàn)代師德建設(shè)要求凸顯公正和人道原則。教育公正原則就是教師在教育過程中，要公平、合理地對待每一個學(xué)生，使每個學(xué)生不僅享有同等發(fā)展的機(jī)會，而且享有適合個體差異的教育。教育人道主義原則就是把學(xué)生作為有獨(dú)立權(quán)利的人，他（她）們的人格應(yīng)該受到尊重，切實(shí)減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。所以教師師德的完美形象更加要與時俱進(jìn)。

總之，教師的道德素質(zhì)的提高，不是一蹴而就的，它需要全社會的共同努力改變教師的生態(tài)環(huán)境，也需要教師自身道德意識的覺醒，更需要自上而下的政府部門的高度重視。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善和法律法規(guī)的不斷健全，隨著師德規(guī)范建設(shè)的與時俱進(jìn)，教師整體道德素質(zhì)的提升將會指日可待。

第四篇：新世紀(jì)、新青年、新責(zé)任（推薦）

新世紀(jì)、新青年、新責(zé)任

大家好，今天我演講的題目是《新世紀(jì)、新青年、新責(zé)任》。不知你們是否有過這樣的經(jīng)歷，當(dāng)你升學(xué)時，父母為你的前途東奔西走，在你說聲謝謝的時候，父母說：“傻孩子，這是我們的責(zé)任?！碑?dāng)你不經(jīng)意犯了錯誤的時候，老師會堅(jiān)決地說：“這是我們的責(zé)任?！?/p>

小樹接受了春雨的哺乳，會迅速成長；鳥兒擁有了翅膀，會向最蔚藍(lán)的天空飛翔；帆船有了海風(fēng)的幫助，會毫不猶豫地駛向彼岸。它們這樣做只是為了兩個字——責(zé)任。那么我們新世紀(jì)的新青年，我們的責(zé)任又是什么呢？或許有人會說報效祖國，有人會說維護(hù)集體，有人會說尊敬老師和父母。我把這所有的所有歸結(jié)為一點(diǎn)——努力塑造自己。

海水是沙灘的塑造者，水流是地形的塑造者，而我們的塑造者是自己。將自己塑造成為一個以知識武裝大腦，以精神凈化心靈的人，是我們最大最根本的責(zé)任，是承擔(dān)好其它責(zé)任的前提。

努力塑造自己是一種對自己、對家人、對社會負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，不久的將來，我們都將走進(jìn)社會，進(jìn)入一個強(qiáng)者生存的世界。也許你并沒有想過要成為愛因斯坦這樣的人，但作為一個普通人，難道可以不了解基本的物理知識罵？也許你并沒有想過要成為孟子那樣的雄辯家，但你難道可以不開口說話，不與他人交流嗎？更何況在坐的每一位同學(xué)都有自己的遠(yuǎn)大理想，誰會甘于平庸呢？當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，各國之間競爭日趨激烈，綜合國力的較量最根本的是對人才的競爭。一位偉人曾經(jīng)說過事情成敗的關(guān)鍵是能否發(fā)現(xiàn)人才。人才是世界上所有寶貴的資本中最寶貴的，最有決定意義的資本。為什么不將自己塑造成為最寶貴的資本呢？那么從現(xiàn)在開始武裝自己吧！

當(dāng)你帶著哭聲走進(jìn)世界的一瞬間，親情就開始圍繞在我們身邊，像巨大的火焰點(diǎn)燃了我們的生命。他們不停地燃燒，即使狂風(fēng)暴雨也無法把它熄滅。我們沐浴在父輩們的光輝中，漸漸長起了堅(jiān)硬而豐滿的翅膀。父母的青春，愛的心血，愛的摯情都毫無保留地傾注在我們身體的每一個細(xì)胞之中。當(dāng)坎坷的人生道路使他們的生命之光暗淡時，你是否會感覺到一種沉甸甸的責(zé)任，你是否會想自己也當(dāng)有能力承擔(dān)起這樣的責(zé)任，而這樣的能力取決于你現(xiàn)在的行動。

明白了我們的責(zé)任，就不應(yīng)該逃避，而要勇于承擔(dān)。責(zé)任的落實(shí)需要付出艱辛的勞動，盡管責(zé)任有時使人厭煩，但不履行責(zé)任，不認(rèn)真工作的人什么也不是，只是不折不扣的懦夫。當(dāng)你上課想入非非，當(dāng)你抄襲作業(yè)，當(dāng)你把老師與家長的希望拋之腦后盡情歡樂，當(dāng)你在課堂上嬉戲、打鬧時，你是否感到自己的責(zé)任，你是否有勇氣去開始承擔(dān)責(zé)任，你是否能果斷地對自己說：“我不做懦夫，我敢于承擔(dān)責(zé)任?！蹦闶欠裣脒^要把自己塑造成為什么樣的人：一個新世紀(jì)的人才，還是一無所成的懦夫？這就要看你怎樣對待責(zé)任。

還猶豫什么？承擔(dān)起自己的責(zé)任，也許你過去選擇逃避，但過去屬于死神，未來屬于自己。選擇未來，選擇新世紀(jì)，選擇和承擔(dān)塑造自我的責(zé)任。這樣，在不久的將來，你可以大聲告訴世界，我們是被知識武裝、被精神凈化的新世紀(jì)的人才。

我們能夠承擔(dān)起新世紀(jì)的新責(zé)任。

第五篇：新師德規(guī)范心得體會

新師德規(guī)范心得體會

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么問題來了，應(yīng)該如何寫心得體會呢？以下是小編為大家收集的新師德規(guī)范心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

學(xué)習(xí)了教師職業(yè)道德規(guī)范后，我想了很久：百年大計(jì)，教育為本；教育發(fā)展，教師是關(guān)鍵；教師素質(zhì)，師德最重要。

教師職業(yè)道德規(guī)范體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對師德的本質(zhì)要求。愛和責(zé)任是貫穿其中的核心和靈魂。

有師曰：位不在高，愛崗則名；資不在深，敬業(yè)就行；斯是教師，惟勤耕耘。這是教師愛崗敬業(yè)精神的自然流露。愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)，在教育教學(xué)的實(shí)踐中，表現(xiàn)為對學(xué)生、對事業(yè)的責(zé)任心。責(zé)任心促使教師熱忱地、自覺地投入工作。一個有責(zé)任心的教師才能夠做到愛崗敬業(yè)、為人師表、終身學(xué)習(xí)、教書育人。愛和責(zé)任不是孤立的，一個有責(zé)任心的老師就一定有愛心，有愛心的老師不會沒有責(zé)任心。

通過學(xué)習(xí)新《規(guī)范》讓我了解了新時期教師職業(yè)道德的基本要求，同時也為我進(jìn)一步樹立崇高的職業(yè)理想，規(guī)范自身言行指明了新的方向。

一、對全體學(xué)生負(fù)責(zé)。

教師教書育人應(yīng)是面對全體學(xué)生。我們當(dāng)教師一踏進(jìn)校門的那一天起，便對每一位學(xué)生負(fù)起責(zé)任，必須關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)他們在品德、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。但我們教師有的并不如此，他們總是偏愛優(yōu)生，而歧視后進(jìn)生。公開讓全班學(xué)生對之疏遠(yuǎn)，甚至進(jìn)行人格侮辱。在批評學(xué)生不是耐心開導(dǎo)，而是威脅恐嚇。使學(xué)生終日緊張，提心吊膽，其后果只能更加挫傷孩子的進(jìn)取心，養(yǎng)成怯弱無能，膽小自卑的性格。古人云賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。對后進(jìn)生，做為教師要多加關(guān)愛，使他們能夠在這溫暖大家族里得到成長壯大。不能對學(xué)生感情用事，厚此薄彼。為人師表，注重身教重于言教。教師工作的示范性和學(xué)生所特有的向師性，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給學(xué)生留下深刻的印象，對學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求政治教師言教、身教，并且做到身教重于言教?？鬃诱f：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，政治教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己應(yīng)當(dāng)是這種人。要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，自己就必須學(xué)而不厭，手不釋卷；要學(xué)生認(rèn)真勞動，自己必須熱愛勞動；要學(xué)生講文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠(yuǎn)離粗俗。

二、對學(xué)生未來負(fù)責(zé)。

我們常說：一年樹木，百年樹人。當(dāng)今教育的教學(xué)形式是教師包級制，而對學(xué)生培養(yǎng)過程是流水式，倘若出現(xiàn)不合格的學(xué)生難分清楚是哪一位教師的責(zé)任。教師這樣就是處在無責(zé)任位置上。教育是一個長期發(fā)展過程，同時又是環(huán)環(huán)相扣的過程。一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)缺陷會給其他環(huán)節(jié)構(gòu)成困難，從而影響學(xué)生的正常成長。當(dāng)今有的教師就抱有這種思想，他們沒能做到愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)，那幾節(jié)課一上完，就溜之大吉。平時不鉆研，臨上課時才匆匆上陣，沒有課前準(zhǔn)備。今天不高興，讓學(xué)生自習(xí)，明天喝醉酒，讓學(xué)生自由活動。這樣就誤了學(xué)生。我們應(yīng)該承認(rèn)，教育工作是辛苦的，教師每天都進(jìn)行著大量的平凡瑣碎的工作，日復(fù)一日，年復(fù)一年，備課，上課，批改作業(yè)，管理班級重復(fù)性勞動單調(diào)而缺乏新鮮感，刺激性。而且，目前教師社會地位和生活待遇相對較低。但是我們教師應(yīng)該立足現(xiàn)今，著眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，勤勤懇懇，充當(dāng)人梯，負(fù)起我們這個光榮而艱巨的任務(wù)。為后代著想，為家長負(fù)責(zé)，為學(xué)生負(fù)責(zé)，為我們祖國千秋大業(yè)負(fù)責(zé)。

三、對學(xué)生所授的知識負(fù)責(zé)。

古人云：近朱者赤，近墨者黑。聲和則響清，形正則影直。教師所傳授的知識，對學(xué)生來說都是新知識，對知識的第一印象會給學(xué)生留下根深蒂固的影響。教師的教授內(nèi)容必須準(zhǔn)確科學(xué)。明代思想家黃宗羲曾說：道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。教書育人是一項(xiàng)職責(zé)重大的嚴(yán)肅工作，來不得半點(diǎn)虛假，敷衍和馬虎。不允許含有不清和錯誤的概念出現(xiàn)。要保證學(xué)生掌握真正知識，作為教師不能用照本宣科，滿堂灌等方法來教授知識。這樣，就要求教師自身應(yīng)當(dāng)有淵博的知識，通達(dá)的學(xué)識，應(yīng)當(dāng)能夠?qū)茖W(xué)知識的嚴(yán)密系統(tǒng)有通透的理解，如此才能在教學(xué)過程中做到鉤深致遠(yuǎn)，游刃有余，知識才能被學(xué)生所接受理解，內(nèi)化為學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生解決問題的能力，才能完成了知識傳授的過程。因此，較強(qiáng)的綜合能力是教師素質(zhì)中必不可少的部分。其中包括語言表達(dá)能力、教學(xué)能力、思想政治工作能力、組織管理能力和科學(xué)研究能力等等。這些能力與教師的教學(xué)實(shí)踐和工作效率息息相關(guān)。加強(qiáng)這些能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，即是時代的.要求，也是教師完善自我和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的要求。不斷的學(xué)習(xí)不斷的充電，不斷的補(bǔ)充新知識，才能適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代的要求。努力提高自己教育教學(xué)理論水平和實(shí)踐能力。以奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的思想對待本職工作。做到愛崗、敬業(yè)、團(tuán)結(jié)、向上。我們相信，只要我們教師為了每位學(xué)生的發(fā)展，每一位得到發(fā)展的學(xué)生都會給社會更大的貢獻(xiàn)，會使社會的前進(jìn)的步伐走得更快，最終隨著水漲船高，教師的待遇和地位會有更大改善，盡職盡責(zé)的教師一定會贏得社會的豐厚回報。

教師被譽(yù)為人類靈魂的工程師、辛勤的園丁、無私奉獻(xiàn)的紅燭。面對這些贊美和敬仰，作為一名教師不應(yīng)該僅僅有自豪感，更要有責(zé)任感。我們的所作所為要無愧于這些美名，要以教師職業(yè)道德規(guī)范來約束自己，做自己的一面鏡子，照出自身的不足，不斷地完善自己，做一名合格的小學(xué)教師，為祖國的教育事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。