第一篇：詩言志思想近十年發(fā)展總結

詩言志思想近十年發(fā)展總結

［摘要］“詩言志”是中國最古老的詩論命題?！爸尽钡挠栐b及“詩言志”產(chǎn)生的時代確認是學者們繞不開的問題。此兩者也是大部分學者展開不同闡釋的依據(jù)。同時，由于漢學的國際化，“詩言志”漸成為研究中國詩歌的元問題，許多外國學者也提出了觀點鮮明的見解。

［關鍵詞］詩言志 亞洲 北美

一、亞洲文化圈關于“詩言志”的理解

（一）文化空間說

李春青在其著作《詩與意識形態(tài)》中提出，詩的產(chǎn)生與發(fā)展，特別是詩學觀念的形成與演變是獨特的文化空間之“結構性因果關系”的產(chǎn)物。詩能夠成為普遍性的言說方式需要有言說者、聽者、傳播方式與渠道及評價系統(tǒng)等，需要形成一種以詩為核心的特殊文化空間或者特殊“場域”。

基于此，他提出了“詩言志”的含義不應一概而定，而應根據(jù)時代不同有具體的含義：一是“詩”與“志”或“識”通，是指“記憶”或“記錄”。如果“詩言志”之說產(chǎn)生于西周之初甚至更早就只能是這種含義。二是“賦詩”意義上的“詩以言志”之義。如果“詩言志”之說產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國之時，就極有可能是這種含義。三是后人通常的理解。如果此說產(chǎn)生于西周后期到春秋賦詩普遍出現(xiàn)之前，則可能是這種含義。

無論“詩言志”產(chǎn)生于何時，至此到了戰(zhàn)國中葉這種說法已經(jīng)被

普遍理解為我們所理解的那種含義，即詩是用來表達思想或抒發(fā)感情的。

（二）以情補志說

詹福瑞先生在考察“詩言志”思想時分析了先秦到兩漢“詩言志”的發(fā)展流脈，最后將“詩言志”這一特定話語定格在漢代《毛詩序》中。他認為，《毛詩序》的“詩言志”的話語與先秦“詩言志”相比有了許多新的內(nèi)容。

首先，“詩言志”的話題性質(zhì)不再是對詩的應用屬性的認識，而是對詩的本質(zhì)屬性的認識。其重要依據(jù)是“詩言志”主要是指詩人言己之志。其次，從人的情感的心理欲求去認識詩的言志抒情的本質(zhì)，揭示了詩的創(chuàng)作中情和志不可劃然分開的渾融特點。在《毛詩序》作者的心中，志中是含情的成分的，志并不完全排斥情，言志亦有抒情之意，這與后人把情志判然分為兩個概念是不同的。在漢代，情、志并舉，“吟詠性情”就是“言志”的同義語，此種情況很普遍?！睹娦颉钒亚橐朐娬?，以情補志，揭示了詩歌的抒情性質(zhì)以及詩作用讀者的情感特征，無疑豐富和深化了“詩言志”的理論內(nèi)涵。

（三）“情”為基礎說

孫秋克在其主編的《中國古代文論新體系教程》中提到，無“情”就無從“言志”，也無從進行政治教化。我們之所以把“詩言志”歸于文學的情感屬性而不是社會屬性，即著眼于“情”為“志”的基礎，二者其實是一個不可分割的整體。

一方面，在文學創(chuàng)作中“情”和“志”不僅不可能判然分明，而且以“情”的感發(fā)為基礎。另一方面，雖然“詩言志”的確以感性的“情”為基礎，但不能把“情”“志”兩個概念等同起來，這種“志”帶有倫理和群體的一面，不同于表現(xiàn)個人情感的“情”。

（四）文學表達說

蔡先金在其著作《孔子詩學研究》中提出，“詩”與“志”之間存在本質(zhì)的聯(lián)系?！霸姟薄爸尽笔且粋€事物的兩個方面?！霸姟笔恰爸尽钡耐庠诒憩F(xiàn)形式，“志”則是“詩”所蘊含的具體內(nèi)容。可以說，“詩”是詩人內(nèi)心之志的外化，而“志”則是詩人存在于內(nèi)心深處的原始之詩。在“詩”與“志”之間用“言”連接，“言”是詩用以表現(xiàn)內(nèi)容的手段，意味著光有“志”還不能稱之為“詩”，還需要借助語言來表達?！霸娧灾尽本褪钦f詩歌可以表達詩人的內(nèi)心之志，或詩歌是一種表達詩人內(nèi)心之志的文學樣式。

（五）“物我交融”產(chǎn)生論

韓國嶺南大學教授洪瑀欽認為，詩是由“物我交感”而產(chǎn)生的語言藝術。并將詩的產(chǎn)生要素分為（1）詩人之心性；（2）對象之形象；（3）詩人之心性和對象之交感；（4）詩人和對象交感而成立的意象；（5）表現(xiàn)其意象之言語等五個范疇而已。通過這五個層面的分析，他指出非“物我交融”則不可能產(chǎn)生“志”的道理。對物象的關照和作者的心理是產(chǎn)生不同“志”的條件。因此，要想在“物我交融”的過程中產(chǎn)生偉大的“志”，就必須先涵養(yǎng)最偉大的人生觀和宇宙觀。

網(wǎng)絡期刊電子資源關于“詩言志”的資料比較豐富，但是鑒于多是單篇論文，多數(shù)并未成書結集，可能有些思想未必成熟。所以只選摘了筆者認為有價值的觀點羅列于此，不辨稂莠之處也不可避免。

（六）工具說

北京大學美學訪問學者楊慧芳在總結“詩言志”闡釋時提出兩種解釋。其中一種說法就是工具論。她認為，《詩三百》產(chǎn)生以后的“詩言志”或被賦予某一時代士大夫的政治理念，或被賦予儒家的倫理之意，甚至就是一個時期統(tǒng)治者的統(tǒng)治意志的代稱等等不一而足。每一個社會、每一個時代都會重新詮釋過去時代傳給他們的文學，那么作為“詩言志”的詩學理論在不同時期遭遇不同解讀也是必然。

（七）“功成作樂”說

中南民族大學趙輝教授認為詩是周代樂制中樂的表現(xiàn)形態(tài)，屬于樂的范疇，故所謂先秦詩論都是樂論?！霸娧灾尽痹臼俏髦芏Y樂理論形態(tài)中樂論的一個命題，是“功成作樂”的樂學觀在“論樂及詩”時的不同表述?！肮Τ勺鳂贰北憩F(xiàn)的是樂以功德為價值取向，“樂以道志”即樂以功德為表現(xiàn)內(nèi)涵。“詩言志”即“樂以道志”，與“功成作樂”的核心內(nèi)涵一致。作樂以功德為基礎，故詩也以歌功頌德為價值取向，這一價值取向決定著詩只能言“志”。言“志”于主體來說，表現(xiàn)為美、刺兩個方面，即對功德的歌頌和對違德的諷刺，以保證和維護功德的實現(xiàn)?？鬃拥脑娬?，包括他的“興觀群怨”說，孟子“王者跡息而詩亡”，還有《毛詩序》亦都是從“功成作樂”的理論發(fā)展而來的。

二、北美漢學家對“詩言志”的理解

北美漢學家們探討“言志”問題，并不是像中國歷代文論學家那樣，主要去探討“志”的道德、政治教化的意義內(nèi)涵，而重點在從中國文化和民族特性的角度討論“詩何以言志”，以及從作家個性情懷角度討論“詩言何志”。

（一）言意關系說

馮若春在其著作《〈他者〉的眼光——論北美漢學家關于“詩言志”、“言意關系”的研究》中根據(jù)分析指出，“詩言志”可以理解為一個符號學的問題，即符號（言）與意義（志）的關系，用中國傳統(tǒng)話語來說就是“言意關系”問題。北美漢學家高辛勇在《修辭學與文學閱讀》一書中提出中國文學里對語言功用的看法基本上是“言志”與“表意”的看法，這與西方的“模擬”或“再現(xiàn)”的定向是不一樣的。中國話語理論注意的是“言盡不盡意”而非“呈現(xiàn)”或“再現(xiàn)”與“現(xiàn)實”的關系。這就是說，關于“言盡意”和“言不盡意”的討論是在“詩言志”的“言志”問題統(tǒng)轄之下思考和論說的。

（二）詩樂舞三位一體說

北美漢學家普遍認為，音樂是中國古代最重要的語言形態(tài)的表達方式，“詩言志”的論述離不開詩樂舞三位一體的文化語境。只有在與音樂結合在一起的狀態(tài)下，詩才能充分言志。言志之詩，如果

離開了調(diào)式、旋律的低吟淺唱，則不能達到言志的目的。這就提出了“詩言志”最初含義是“何以言志”。

如杜志豪多次指出，在文學文本獨立之前，詩歌、音樂與舞蹈合一的最為原始的藝術形態(tài)是能夠充分表情達意（言志）的，而且，與詩歌相比，音樂更具有表情達意的潛能。中國早期音樂美學思想是中國一切藝術審美的基礎。

高友工同樣認識到了音樂在“詩言志”話語中的重要性。他說，在這個早期詩樂舞的藝術混合體結構中，或許音樂是惟一形式化和構成性的藝術品類，這就使它在中國抒情美學文本的譜系中，成為被關注的中心和可作為范本的媒介。

顯然，這些學者都注意到了音樂在早期藝術中的核心地位，他們對于“詩言志”的研究主要涉及以下幾方面：（1）從術語的意義詮釋發(fā)掘音樂在構成“詩言志”審美內(nèi)涵中的作用。（2）“詩”所言“志”的途徑是聽覺，聽覺成為“志”的象征。（3）詩樂舞結合、特別是音樂的美感能夠充分體現(xiàn)人的情志。

（三）心理學說

北美著名漢學家宇文所安考察從《尚書》“詩言志”到《詩大序》“詩者，志之所至也，在心為志，發(fā)言為詩”的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)二者的差異：“詩言志”是根據(jù)過程或活動下的定義，即詩就是其活動或過程。而“詩者，志之所之也”則是一個等式定義，該定義說的不是一種活動，它再次陳述了詩的本質(zhì)，這個本質(zhì)得之于是的本原。

這被解釋成一種“運動”，也就是詩的進程的空間化，它與那個得到成分確立的內(nèi)外范式相符。這成了詩的心理學理論根基。其中“之”創(chuàng)造了一個跨越內(nèi)外的運動模式。宇文所安說，假定我們有了個“事物”x，它也許是“志”，也許是“詩”，是哪個取決于它在什么地方。當這個x從“志”的狀態(tài)進入其“詩”的狀態(tài)時，必然暗示著“志”被轉(zhuǎn)移了，“志”所包含的張力被消耗了。我認為，“詩言志”作為中國古代文學以及文論的濫觴，在后世的傳播演變中逐漸被賦予了新的內(nèi)涵以及意義，對于它的闡釋有來自文學方面的如情志關系、文學表達等，也有來自社會文化方面的討論如功成作樂、倫理情感等。一些學者也引用了其他領域方法來重新審視“詩言志”如心理學角度、語言符號學角度。還有一些學者根據(jù)近年出土的文獻重新梳理研究，引入“詩亡隱志”等課題來進一步闡釋“詩言志”的發(fā)展流脈，如趙玉新、王國健等學者。這些都為近年來“詩言志”理論發(fā)展做出了貢獻。我個人還是比較傾向于將“詩言志”納入文化角度審視，還原其產(chǎn)生時的語境狀態(tài)。而“詩樂舞三位一體”“樂”為核心的思想無疑說明了“詩言志”的產(chǎn)生。中國遠古時的藝術處于一種混合的狀態(tài)，包括詩歌、音樂、舞蹈三種要素，當時的“樂”是三者合一的一種形態(tài)。通過詩舞樂合一的活動，先民以情緒的體驗、宣泄這種最直接、最具本能行動的方式，完成了群體之間的心靈交流和個體內(nèi)心完滿的審美體驗?！緟⒖嘉墨I】

[1]朱東潤.中國文學批評史大綱.武漢大學出版社.[2]張少康.中國文學理論批評史教程.北京大學出版社.[3]蔡先金.孔子詩學研究.齊魯書社.[4]吳建民.中國古代詩學原理.人民文學出版社.[5]詹福瑞.漢魏六朝文學論集.河北大學出版社.[6]孫秋克.中國古代文論新體系教程.浙江大學出版社.[7]中國詩經(jīng)學會.詩經(jīng)國際學術研討會論文集.學苑出版社.[8]郭令原.先秦兩漢文學流變研究.中國社會科學出版社.[9]馮若春.他者的眼光.四川出版集團.[10]美·宇文所安.中國文論：英譯與評論.上海社會科學院出版.[11]趙玉敏.孔子文學思想研究.北京大學出版社.[12]王國健.世紀之交中國古代文學研究問題聚焦.廣東教育出版社.[13]張蓉.中國詩學史話——詩學義理識鑒.西安交通大學出版社.[14]陳桐生.禮化詩學——詩教理論的生成軌跡.學苑出版社.[15]李春青.詩與意識形態(tài).北京大學出版社.

第二篇：詩 言 志7

詩 言 志 7/21/2012

高考要求 4．鑒賞評價 D

考查材料以唐宋詩詞為主，也可選擇其他時代、其他體裁的作品。

（1）鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧。把握作品內(nèi)容，注意傳統(tǒng)文化底蘊和表現(xiàn)方法，從歷史發(fā)展的角度，全面理解，深刻領悟。

（2）評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。用現(xiàn)代觀念審視作品和作者，評價其積極意義和歷史局限。

一、詩言志：詩人形象在詩歌中的體現(xiàn)

（一）關于“志”—— 由“小我”的真摯情意過渡到“大我”的永恒執(zhí)著追求（悲天憫人）；有時也體現(xiàn)為“矛盾無奈”。

1、羈旅詩：游子的矛盾、孤苦之思鄉(xiāng)念家之情。

2、山水田園詩：隱士的怡然自得之情，以及萬物各得其所、委運任化的哲理。

3、詠史詩：吊古諷今，人事滄桑、盛衰無常、自然永恒的感慨。

4、詠物詩：借“物”自抒懷抱，表明作者的某種境遇與品格。

5、送別詩：豪邁的氣勢，開朗的胸襟，敘寫離情，激勵友人，于一般的凄清纏綿、低徊留連，悲涼傷感的情調(diào)之外，創(chuàng)造了一種慷慨悲歌的風格，以它的真誠情誼和堅強信念為灞橋柳色和渭城風雨涂上了另一種豪放健美的色彩。

6、邊塞詩：慷慨悲壯，豪邁激昂，堅定的報國之情；對兵士生活和人類痛苦生活的同情。

（二）關于“言”

1、“言”第一層意思為“抒情”。

（1）分為直接抒情與間接抒情。直接抒情通常說成“直抒胸臆”；間接抒情通常是指“寓情于景”。

“寓情于景”通常分為：“情景交融”與“樂景寫哀情”。（2）與抒情相應的“表現(xiàn)手法”與結構上的“起承轉(zhuǎn)合” “起”是起因，可以是領，也可以是引起，詩的開頭；

“承”是事件的過程；

“轉(zhuǎn)”是事件結果的轉(zhuǎn)折，是時空上的拓寬與加深； “合”是對該事件的議論，是結尾。

李白 塞下曲

五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

統(tǒng)領全詩、奠定基調(diào)——過渡照應，伏筆鋪墊，層層深入——卒章顯志 襯托或渲染，抑揚變化，托物言志，象征，對比，以小見大等

2、“言”第二層意思為“描寫”。扣緊“感覺”（視、聽、想象等）各種描寫組合：動靜、虛實、遠近高下、點面結合等 各種積極修辭：比喻、擬人、借代等

與古詩的特殊表達有關：即各種消極修辭。主要有“詞性變化、詞序顛倒、省略成分”三種

描寫與抒情（答題）

閱讀時要注意：描寫過程中對象的處境、感覺中形象的表現(xiàn)及特點 答題時注意：概括——層深

第一，概括描繪之意境（對象通常為“時地”組合）；具體分析（引詩釋意——各意象特點）

第二，指明特殊，分析出層次性（包括表達技巧、詞語的特殊用法等）（意象的豐富性）

第三，找原因（結合層次性看詩人之“志”——詩人形象）

3、注意古詩的傳統(tǒng)底蘊。主要是借代的運用。如

“杜康（慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康?！懿佟抖谈栊小罚贝疲?/p>

“破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)；“鷓鴣”“杜鵑”寓有悲憤；

“長安（《滕王閣序》中有“望長安于日下，指吳會于云間”之句）”代國都（漢唐是漢民族強盛的代表，所以后世使用多少寓有昔盛今衰的感慨）。《霓裳羽衣曲》——歌舞升平的景象；《后庭花》——萎靡亡國之音； “黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情；

“邊聲（四面邊聲連角起,千嶂里,長煙落日孤城閉。）”通常是邊塞上引發(fā)人們悲愁的風聲、笛聲、馬的嘶叫等特定聲響氛圍的借代；

“鴻雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊；“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人； “長亭”“柳岸” “陽關”“折柳” 寄托離別，用來襯托處境的艱難或心情的惆悵；“絲竹（無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。）”借代音樂；“勞歌”后來成為送別歌的代稱；關山月——多寫征戍離別之情；梅花落——冷落孤單的感受；

“五柳”就成了隱者的代稱；“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。

4、注意詩歌的個性化語言特點（1）清新

清新一般是用在寫景詩中，一般詩風比較亮麗，語言比較通俗，比喻新穎獨到，包含著作者的喜悅之情。清新之風常見于以下一些人詩中。一是大部分山水田園詩人，陶潛的詩特點主要在平淡，有時候也不乏清新，而王維，孟浩然的詩則相對比較清新?！扒逍隆蓖c“自然淡雅”相連。（2）平淡

平淡不同于平庸與淡而無味，是深厚的感情和豐富的思想用樸素的語言說出，富有情味的，所以說往往平淡而有思致。正如王安石所說：看似平淡最奇崛，成如容易卻艱辛。平淡首推陶淵明，能夠把詩寫到平淡的人不多，李煜的詞絕對不是平淡，相反，帶有一種強烈的感發(fā)的力量。（3）絢麗

比如錢塘湖春行：幾處早鶯爭暖樹，誰家春燕啄春泥。李商隱的詩歌不但絢麗，而且朦朧晦澀，李賀的詩也比較絢麗乃至于奇麗。岑參的詩奇麗。（4）明快

就是不繞彎子，一語道破，一語中的。明快莫過于白居易?！懊骺臁蓖f成“明白通暢”?！皽\顯”說成“明白如話”，反面說即為“不加修飾”。

（5）“沉郁頓挫”與“蒼涼、低沉、蒼勁、舒緩、悲涼”等相連；還有“雄健、雄渾、雄壯、強健、渾厚”等，這一般是體現(xiàn)在杜甫、辛棄疾、陸游等人詩句中。其他如含蓄簡潔也不是那一個詩人所獨有的，大部分詩人多多少少都有一些而已。事實上，在做題的時候，我們往往連起來說，比如簡潔明快，清新平淡等等。而詩的語言風格也遠不是這些詞所能夠概括的。例如：“簡潔”又可表述為“洗煉（練）”、“簡練利落”等。

三、分類例析

第一類：羈旅 春 夕 崔涂

水流花謝兩無情，送盡東風過楚城。蝴蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更。故園書動經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？

“送”，擬人化，表達了詩人內(nèi)心的凄楚。詩人面對著春水遠流，春花凋謝，落紅滿地，柳絮漫天的殘春景物，春光流逝，怎能不更加思念故鄉(xiāng)？

“蝴蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更?！保ㄒ娽屢猓┯巫尤沼兴?，夜有所夢，夢見自己回到了萬里之外的家園；醒來之后發(fā)現(xiàn)依舊孤眠異鄉(xiāng)，家園依舊遠隔萬里；這時，天已三更，月上梢頭，子規(guī)鳥正在枝間哀哀啼鳴，越發(fā)激起游子思鄉(xiāng)的哀傷，以景傳情（寓情于景），構成一片（楚城暮春之夜）清冷、凄涼的氣氛，令人觸目傷懷。（作者形象）寫游子孤獨哀傷。

頷聯(lián)寫出了三層意思：由思鄉(xiāng)而入夢，一層；夢醒而更思鄉(xiāng)，二層；子規(guī)啼喚，愁上加愁，三層。這三層，一層比一層深，而且互相（特別之處）烘托、映襯，如蝴蝶夢與家萬里，一虛一實；蝴蝶夢與子規(guī)啼，一樂一悲；子規(guī)啼與三更月，一聲一色，構成一片清冷、凄涼、愁慘的氣氛。

春望 杜甫

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

詩的前四句寫春城敗象，飽含感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢離情。全詩沉著蘊藉，真摯自然。

“國破山河在，城春草木深?！睂懘和姶撼菙∠螅簢紲S陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個“破”字，使人怵目驚心，繼而一個“深”字，令人滿目凄然。司馬光說：“‘山河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人矣?！保ā稖毓m(xù)詩話》）詩人在此明為寫景，實為抒感，寓情于景物，為全詩創(chuàng)造了氣氛。此聯(lián)對仗工巧，圓熟自然，詩意翻跌?！皣啤睂Α俺谴骸?，兩意相反?！皣啤钡念j垣殘壁同富有生意的“城春”對舉，對比強烈?！皣啤敝吕^以“山河在”，意思相反，出人意表：“城春”原當為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖，又是一翻。

“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！边@兩句一般解釋是，花鳥本為娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而墮淚驚心。另一種解釋為，以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥亦驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，正見好詩含蘊之豐富。

詩的這前四句，都統(tǒng)在“望”字中。詩人俯仰瞻視，視線由近而遠，又由遠而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強，步步推進。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉(zhuǎn)入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分──想望親人。

這首詩反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，情景兼具而不游離，感情強烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，寫得鏗然作響，氣度恢弘。

第二類：田園 飲 酒 陶淵明 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

詩中寫了幽美淡遠靜穆之景，悠然自得之情，在情景交融的境界中含蓄著萬物各得其所、委運任化的哲理。這哲理又被詩人提煉、濃縮到“心遠地自偏”、“此中有真意”等警句，給讀者以理性的啟示，整首詩的韻調(diào)也更顯得雋永深長。“靜穆”與“淡遠”的結合。

心靜，境自靜。無求名求利之心，即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩人平淡地說出，親切感人。詩歌巧妙地運用了比擬（移情于物或擬人）手法?！傍B倦飛而知還”，那只在晚照中翩然歸來的鳥和那個悠然見山的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自已的歸宿。

第三類：詠史 烏衣巷 劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，作者抓住了燕子作為候鳥有棲息舊巢的特點，“舊時”兩個字，賦予燕子以歷史見證人的身份?！皩こ！眱蓚€字，又特別強調(diào)了今日的居民是多么不同于往昔。暗示出烏衣巷昔日的繁榮，起到了今昔對比的作用。從中，我們可以清晰地聽到作者從這一變化發(fā)出的盛衰無常（人事滄桑、自然永恒等）感慨。

憑吊東晉時南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。感慨滄海桑田，人生多變。以燕棲舊巢喚起人們想象，含而不露；以“野草花”、“夕陽斜”涂抹背景，美而不俗。語雖極淺，味卻無限。淡而有味。

第四類：詠物 卜算子詠梅【宋】陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

【注釋】

①著：值，遇。②一任：完全聽憑。③ 碾：軋碎。

梅花開時不畏嚴寒，落時不戀春光，來得光明，去得磊落。陸游所心折的正是梅花的這種高潔品格。此詞詠梅，實際上是借梅花的品格自明心跡，自抒懷抱。

上片感遇?！绑A外”二句，說梅花流離淪落，所居非地；“已是”二句，說梅花備受風雨摧殘，所遇非時，突出梅花遭遇的不幸。下片詠梅歷盡磨難，留得芳香而去。從中不難看到作者身世與人格的投影。他在南宋茍且偷安的環(huán)境中，一直頗遭時忌，但愛國斗志始終不衰，甚至老而彌篤。借詠梅以表達其堅定不移的愛國立場和政治節(jié)操。托物言志，物我相融。

第五類：送別

別董大 高適

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君！

詩的前兩句以粗獷筆調(diào)和白描手法，繪出一幅北國寒冬圖：日暮黃昏，大雪紛飛，于北風狂吹中，唯見遙空斷雁，出沒寒云，使人難禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而淪落至此，幾使人無淚可下，亦唯如此，故知己不能為之開心。這兩句以敘景而見內(nèi)心之郁積，雖不涉人事，已使人如置身于風雪之中，似聞山巔水涯有壯士長嘯。聯(lián)系上下文，可知詩人友情之深摯，別意之凄酸。

接著，作者以豪邁的氣勢，開朗的胸襟，敘寫離情，激勵友人，于一般的凄清纏綿、低徊留連，悲涼傷感的情調(diào)之外，創(chuàng)造了一種慷慨悲歌的風格，以它的真誠情誼和堅強信念為灞橋柳色和渭城風雨涂上了另一種豪放健美的色彩。

送元二使安西 王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

前兩句寫送別的時間，地點，環(huán)境氣氛。從清朗的天宇，到潔凈的道路，從青青的客舍，到翠綠的楊柳，構成了一幅色調(diào)清新明朗的圖景，為這場送別提供了典型的自然環(huán)境。這是一場深情的離別，但卻不是黯然銷魂的離別。相反地，倒是透露出一種輕快而富于希望的情調(diào)?！拜p塵”、“青青”、“新”等詞語，聲韻輕柔明快，加強了讀者的這種感受。

這首詩在交待了送別時間、地點和環(huán)境氣氛后，只剪取宴會即將結束時對主人的勸酒辭。殷勤告別的話已說過多次，朋友上路的時刻終于不能不到來，主客之間惜別之情在這一刻都到了頂點，主人這一句似乎脫口而出的勸酒辭就是此刻強烈、深摯的惜別之情（對孤單朋友的牽掛）集中體現(xiàn)。

第六類：邊塞

從軍行七首（其四）王昌齡 青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。一、二兩句，展現(xiàn)出廣闊的畫面：青海湖上空，長云彌漫；湖的北面，橫亙著綿延千里的隱隱的雪山；越過雪山，是矗立的軍事要塞——孤城玉門關。這幅長卷，就是當時西北邊戍邊將士生活、戰(zhàn)斗的典型環(huán)境。寫景的同時滲透豐富復雜的感情：戍邊將士對邊防形勢的關注，對自己所擔負的任務的自豪感、責任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開闊而又迷蒙暗淡的景色里。三、四兩句由情景交融的環(huán)境描寫轉(zhuǎn)為直接抒情?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲”，是概括力極強的詩句。戍邊時間之漫長，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無遺。“百戰(zhàn)”冠以“黃沙”二字，就突出了西北戰(zhàn)場的特征；“百戰(zhàn)”而至“穿金甲”，更可想見戰(zhàn)斗之艱苦激烈，金甲盡管磨穿，將士的報國壯志卻并沒有銷磨，而是在大漠風沙的磨煉中變得更加堅定。“不破樓蘭終不還”，就是身經(jīng)百戰(zhàn)的將士豪壯的誓言?！包S沙”句盡管寫出了戰(zhàn)爭的艱苦，但整個形象給人的實際感受是雄壯有力，而不是低沉傷感的。因此末句并非嗟嘆歸家無日，而是在深深意識到戰(zhàn)爭的艱苦、長期的基礎上所發(fā)出的更堅定、深沉的誓言，這是“盛唐之音”的具體體現(xiàn)。總的寫法為反襯。

第三篇：詠物言志詩

詠物言志詩

一、詠物言志詩

詠物言志詩是通過對獨特的事物的褒貶，來表達對某種精神品質(zhì)或理想的頌揚或鞭撻。

二．寫作思路：

1、既然詠物，先要實寫其形態(tài)、色澤特征，或?qū)懫渌幁h(huán)境，求其“形似”。[曲盡其妙]

2、然后由物到人，由實到虛，寫出精神品格，求其“神似”[不滯于物]

三．思想內(nèi)容：

（1）贊美或鞭撻所詠對象

（2）表自己志向或品格或揭露批判邪惡。

四．藝術手法：

（1）描寫:（物）

正面描寫：

側(cè)面烘托：

（2）抒情方式：

間接抒情：借物抒情，托物言志。

（3）表現(xiàn)手法或修辭

象征、比喻、對比、擬人、五、鑒賞要注意的點：

1、“讀清”全詩

2、分析物象的外在特征、環(huán)境特點和內(nèi)在品性。

3、聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。

六、實戰(zhàn)演練

白云泉

白居易

天平山上白云泉，云自無心水自閑。

何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

⑴簡要分析詩中抒情主人公的形象特點。

本詩抒情主人公是一個胸懷淡泊，神情閑適，渴望擺脫俗務，具有出世歸隱思想的士人。(2分)

詩人的這一思想性格充斥在整篇詩作中。詩人以“云自無心水自閑”自況，寫白云隨風飄蕩，舒卷自如，無牽無掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實際上這正是詩人內(nèi)心的獨白。(1分)

⑵本詩在藝術手法上有何突出特點？試簡要分析。

詩人采用象征手法寫景寓志(2分“象征手法”、“寫景寓志”只提及其一即可)以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷與閑適的心情(1分)

用泉水激起的自然波浪象征社會風浪(1分)，言淺意深，理趣盎然。

柳

李商隱

曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。

如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

[注]李商隱青年時就考中進士，朝氣蓬勃，充滿信心，然而由于黨爭傾軋，使他長期沉淪下僚。詩人寫此詩時，妻子剛病故，自己又將只身赴蜀，去過那使人厭倦的幕府生涯。

⑴試析“曾逐東風拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。

“逐”字用擬人手法，本來是東風吹動柳枝，用一“逐”字，說柳枝追逐東風，變被動為主動，形象更加生動可愛，表現(xiàn)了柳枝的蓬勃生氣。

⑵試析這首詩對比的表現(xiàn)手法。

對比。詩中以春日之柳與秋日之柳對比。前兩句著力刻畫春日之柳，寫春柳的萬條絲絳隨風舞動，寫樂游苑的繁花似錦，也寫到了春日樂游苑舞筵的熱鬧盛大。似乎讓人置身其中，令人感到春光融融、舞袖飄飄?？傊尸F(xiàn)的是一派熱鬧的景象。詩的后兩句

則極言秋日的凄清。秋是清秋，陽是斜陽，蟬是寒蟬。一系列的凄冷意象組合成凄冷的秋景。前后對比鮮明，反差極大，給人情感上造成巨大的沖擊。

⑶詩中表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？

作者以柳自喻，借春柳之榮，寫秋柳之衰，構成強烈的反差。嘆己之少年得志，老來沉淪失意

詠柳

曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。

解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

這首詩題為“詠柳”，實際上托物寓意。請細加揣摩，分析其寓意

用擬人化的手法，把柳樹比作朝廷中的奸臣，描繪出了他們得意時的形態(tài)：“柳絮漫飛，蒙蔽日月”，這跟奸臣施展伎倆蒙蔽皇上是相通的。其一、二句描寫凌亂柳枝，雖“未變初黃”，方吐新芽，卻憑借春風吹拂而亂舞狂飄。詩中巧用比擬之修辭手法，抨擊、嘲諷、蔑視其“亂條”，即所謂趨炎附勢，得志一時之小人。其三、四句描寫飛花（柳絮）既飄忽搖擺，亦妄圖遮天蔽日。豈不知秋天的清霜能令柳枝枯萎，廓清澄宇。

畫眉鳥

歐陽修

百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫樹高低。

始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

⑴前兩句寫了什么內(nèi)容？

前兩句寫景：寫自然界中的畫眉鳥千啼百囀，一高一低舞姿翩翩，使得嫣紅姹紫的山花更是賞心悅目。

⑵后兩句用什么手法來表現(xiàn)作者的思想？

詩人托物言志，在詠物中寄情寓興。作者在這里把自己比喻成了畫眉鳥，朝廷就好象是‘金籠’，將作者牢牢的困在了這里，此時此刻，作者才深深的感受到了以前未入仕途時，自己生活的自由與安詳。由此也發(fā)出了對自由生活的一種向往，一種追求。

第四篇：“托物言志詩”學案

“托物言志詩”鑒賞學案

【學習目標】

1、掌握詠物詩借物抒情，托物言志的特點。

2、掌握鑒賞詠物類詩歌的步驟和常用方法。

【知識鏈接】

古人很喜歡詠物,自然的萬事萬物,大至日月山川,小至花鳥蟲魚,都可以成為詩人描摹的對象,都可以寄托詩人的心志——這就產(chǎn)生了詠物詩。僅《全唐詩》中就已存托物言志詩6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。

概念：托物言志詩是一種以客觀世界中的具體事物如景物、器物、動物或植物等為描寫對象，抒發(fā)作者思想感情，寄寓作者襟懷抱負等為主要內(nèi)容的詩歌。它將作者的寫作目的以及所要表達的思想感情寄寓在物的描寫中。

物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風景，而不是某種物品。

志：可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。

【鑒賞方法】

1.“讀清”全詩。

2.提煉所寫物象描寫特征的詞語，分析所詠之物（物象）的外在特征、環(huán)境特點，挖掘物象內(nèi)在品格和精神，抓住“物”與“志”的契合點。

3.聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。（詩人把自己的志向寄寓于所詠之物的突出特點之中，“志”就在物的特點與詩人的情和志的相通之處。）

4.體會詩人手法的高妙——分析詠物詩的寫作技巧（托物言志、寄情于物、借物喻人、擬人、比喻、烘托、比興等）

【技巧點撥】答題技巧總結：

⑴一般提問方式：說出詩中所詠之物的形象特點（作者塑造的主要形象是什么），表達了怎樣的思想感情。

⑵答題思路：結合詩句分析所詠之物的特點，尤其要分析出內(nèi)在神韻性格；結合詩人自身經(jīng)歷思想等剖析所托之情。

⑶答題模式：

①通用：通過什么+抒發(fā)(寄寓、揭露)什么感情。②形象特點：環(huán)境特點+自身特點③所抒感情：什么內(nèi)容寄寓什么樣的感情④表現(xiàn)手法：所托之物+形象特點+表達作用+所言之志

【牛刀小試】

[一]（2000京皖卷）蟬 虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

1）這首詩歌中所描寫蟬有什么特點？

2）這首詩的思想內(nèi)容是什么？

3）這首詩主要的藝術手法是什么？

[二]柳李商隱

曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

[注]李商隱青年時就考中進士，朝氣蓬勃，充滿信心，然而由于黨爭傾軋，使他長期沉淪下僚。詩人寫此詩時，妻子剛病故，自己又將只身赴蜀，去過那使人厭倦的幕府生涯。

1）試析“曾逐東風拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。

2）試析此詩對比的表現(xiàn)手法。

3）詩中表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？

[三]畫眉鳥 歐陽修

百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

1）前兩句寫了什么內(nèi)容？

2）后兩句用什么手法來表現(xiàn)作者的思想？

[四]齊安郡中偶題杜牧

兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時回首背西風。

暮熱游荷池上楊萬里

細草搖頭忽報儂，披襟攔得一西風。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。

（1）這兩首詩描寫的都是____時刻的景色，均以荷與____為詩歌的主要意象。（2分）

（2）這兩首詩都運用了什么表現(xiàn)手法來刻畫“荷”的形象？請指出兩首詩中“荷”所表現(xiàn)出來的不同情感特點，并作簡要分析。（4分）

【總結升華】

內(nèi)容上：

思想上：

情感上：

常用表現(xiàn)手法：

“托物言志詩歌”學案答案

【牛刀小試】

一1）一只在高樹上飲著清露、自在鳴唱的夏蟬。2）只要品性高潔，名聲自然遠揚，無須外在憑借。3）托物言志

二1）“逐”字寫柳枝追逐春風，運用擬人手法，變被動為主動，寫出了柳條的蓬勃生機。2）前兩句寫春日之柳追逐東風，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。春日之柳的繁盛反襯出秋日之柳的衰落，表現(xiàn)出作者對秋日之柳的悲嘆之情。3）表達作者壯志難酬、命途多舛的悲涼心境。

三1）前兩句描繪了林間畫眉自由自在的美好形象。2）運用對比手法，將籠中畫眉和林間畫眉對比，表達了作者對自由的歌頌和追求。

四1）傍晚西風2）擬人表現(xiàn)手法。前一首的“綠荷”有“恨”而“背西風”，含有詩人之恨，表露了傷感不平之情，基調(diào)凄怨低沉。后一首的“荷花”被西風吹動而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈現(xiàn)嬌羞之態(tài)，表露了作者的憐愛喜悅之情，基調(diào)活潑有趣?？偨Y答題要點：手法+表達作用。

【總結升華】特點：

內(nèi)容上——以某一物為描寫對象，抓住其某些特征（形態(tài)、色澤、所處環(huán)境等）著意描摹，追求“形似”。

思想上——往往是托物言志，由物到人，由實到虛，寫出精神品格，追求“神似”。描其形，求形似；融入理，求神似。形神兼?zhèn)?不即不離。

情感上——或發(fā)其志士之悲、君國之憂，或?qū)懫鋺巡挪挥龅母惺堋?/p>

常用表現(xiàn)手法——托物言志、寄情于物、借物喻人、比喻、象征、擬人、對比、比興、聯(lián)想和想像等。

【拓展補充】

⑴描摹情態(tài)類——這類詠物詩只是對物象情態(tài)進行生動的描摹，從而抒發(fā)作者對物象的喜愛之情。如蘇軾《海棠》“東風嫋嫋泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，頭兩句描繪海棠所生長的富麗環(huán)境，表明海棠的珍貴，后兩句寫深夜也點燃蠟燭去欣賞海棠花，愛花、愛美之情極為深切。描寫精致，用海棠比擬美人，更為生動。

⑵托物言志類——這類詠物詩表面上看好像寫的都是具體物象，仔細品味就會發(fā)現(xiàn)，作者是運用象征手法通過寫具體的“物”，來表達內(nèi)心的志向與抱負。如白居易《白云泉》：

天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。本詩抒情主人公是一個胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務，具有出世歸隱思想的仕人。運用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風浪象征社會風浪，言淺意深，理趣盎然。再來看看詩人于謙的這首《石灰吟》：

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。乍一看，這首詩寫的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個過程。再細細體會，詩中每一句既是在寫“物（石灰）”，實際上也是在寫人，寫作者自己不怕“千錘萬鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大無畏革命英雄主義氣概。詩中流露出的凜然正氣和豪邁情懷，不知鼓舞和激勵了多少后人為真理和正義事業(yè)奮斗不息。再來看鄭板橋的《竹石》：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風。詩中有畫，畫中有詩。一幅傲然挺立、堅貞不屈的勁竹形象浮現(xiàn)在我們的腦海中。立根破巖，咬定青山，千磨萬擊，屹立挺然。這副錚錚傲骨也正是詩人

所追求和向往的，他那種堅定的意志、頑強的精神和不向邪惡勢力屈服的氣節(jié)通過這首詩表現(xiàn)得淋漓盡致。

⑶詠物抒懷類——在詠物類詩歌中，詠物抒懷型的詩歌可以說俯拾即是。這類詩與托物言志類的詩有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對來說是短暫的，與“物”所處的具體環(huán)境和作者當時的個人處境關系更密切。像初唐詩人虞世南，曾寫過一首詠蟬的詩(《蟬》)：

垂瑞飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

詩的前兩句描寫了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳得遠的原因。在這里，蟬的“垂瑞”有點像古時的官帽，實際上是代指作者自己，“飲清露”則象征著作者像蟬一樣的清廉。“非是藉秋風”表明他認為自己口碑好，聲名遠播，并不是由于自己位高權重，而實實在在是因為自己“德高”的緣故。詩中露出作者對自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。而同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣(《蟬》)：

本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱生在晚唐，一直處在“牛李黨爭”的旋渦中，始終不得志，心情常常處于憂愁苦悶之中。這首詩，他托物自嘲，蟬因處在高高的樹梢上，只能吸風飲露，叫的聲音再大也沒有用，白白地浪費精力，自己不也是這樣嗎？因為太清高，不趨炎附勢，即使不停地寫詩文，鳴不平，甚至寫到才思枯竭，都不見什么反應，多么令人傷心?。≡娙四欠N牢騷哀怨、懷才不遇的悲憤心情在這里得到了充分展現(xiàn)。

⑷以物喻人類——這類詠物詩所描寫或吟詠之“物”與某一類型、某一群體的人相似，而不單單指向作者自己。像北宋宰相李綱所作的《病?！肪褪瞧渲械湫偷囊皇祝?/p>

耕田千畝實千箱，精疲力竭誰撫傷。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽？ “耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣力，“實千箱”突出了牛勞動成果的豐碩和其對人類的貢獻，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無怨無悔，任勞任怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計較自己年老體衰、病臥殘陽之中呢？作者這首小詩既是對病牛的崇敬和禮贊，同時也是對像老牛一樣勤勞樸實、無私奉獻的廣大勞動人民群眾的謳歌和贊頌。

⑸托物言理類——這類詩的主要特點是通過具體的物象來說明一些“事理”，即通過某個具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理。在理學興盛的宋代，寫這種類型詩歌的人最多。如北宋著名文學家、詩人蘇軾的《琴詩》就是最好的例子。詩中寫道：

若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽。詩表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源，而實際上，是通過詩揭示文學藝術作品創(chuàng)造產(chǎn)生的道理：在文藝作品創(chuàng)作中，素材與技巧同等重要，二者缺一不可。就象彈琴一樣，只有將“琴（素材）”與“指（技巧）”二者有機地結合起來，才可產(chǎn)生優(yōu)美琴聲（優(yōu)秀的文學作品）。

一首好的詠物詩，總是以其生動的形象和強烈的美感吸引讀者，而且有意無意地、或深或淺地透過所詠之物，或流露作者的人生度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。

第五篇：詠物言志詩鑒賞教案

詠物言志詩鑒賞

教學目標

1、把握詠物詩的特征。

2、熟悉和體會這類詩的意象及相應的思想感情，分析其常用表達技巧。

3、學習此類詩歌鑒賞的題型及方法。

4、接受古代詩詞美的熏陶，提高相應的藝術鑒賞水平。

重點目標

熟悉和體會這類詩的意象及相應的思想感情，分析其常用表達技巧。難點目標

學習此類詩歌鑒賞的題型及方法。課時安排：五課時

【課前預習】 知識鏈接

一、概念闡釋：詠物詩是指以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹，借以表達自己的精神,品格和理想，或表達喜愛之情，或托物言志、托物詠懷。

如王安石的《梅》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”

梅花，潔白如雪，長在墻角但毫不自卑，遠遠地散發(fā)著清香。詩人通過對梅花不畏嚴寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點出梅勝于雪，說明堅強高潔的人格所具有的偉大的魅力。作者在北宋極端復雜和艱難的局勢下，積極改革，而得不到支持，其孤獨心態(tài)和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。這首小詩意味深遠，而語句又十分樸素自然，沒有絲毫雕琢的痕跡。二．詠物詩的特點：

1、標題：①以物象為題；②詠（題、贈、贊）+物象

2、詠物詩常見的類別及相關的主題

① 單純詠物。僅狀物之形貌，言物之神態(tài)，僅求其形似，不賦予個人的感情，最多表達詩人健康而高雅的審美情趣。如賀知章的《詠柳》贊美春柳的輕盈姿態(tài)，僅透露一點對自然之物的喜愛之情。

② 托物言志（寓意）。即詩歌所描繪的物象只是作者抒情的載體，作者借以表達人生態(tài)度，生活的理想，或者批判丑惡的現(xiàn)象，或表達作者的觀點。名為詠物，實則為了詠人與抒情。往往通過描摹物象寫其特征與精神，融入個人的情感，或借物抒懷，或以物自喻，或感己傷時。如宋代名相李綱的詩《病牛》（耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。）借牛任勞任怨，志在眾生，唯有奉獻、別無他求的性格特點，表達自己不忘抗金報國，為社稷蒼生甘愿勞苦的心志。

詠柳

曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。這首詩歌諷刺、揭露得勢便猖狂的小人，警告他們必定無好下場。

③ 托物喻理。通過詠物來表達一定的社會道理。如蘇軾的《琴詩》（若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽?）道出只有主體與客體密切配合才能演奏出美妙的音樂這樣的道理。

④ 托物諷世。通過詠物來揭示或批判社會的不公平現(xiàn)象。如羅隱的《蜂》（不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？）贊頌勤勞無私者的同時，更諷刺那些不勞而獲者。

⑤詠物抒懷：這類詩歌所吟詠的物象往往是詩人自己的化身或是與世人有某種相似。A、借助贊美詩歌中物象的高尚品格，表達詩人自己的人生態(tài)度、追求。例如：

菊

鄭谷

王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。

這首詩歌中的“菊”，實際上是詩人自我寫照，表達了詩人清高自守，不圖高官厚祿，不慕榮華富貴的高尚品格。

B、以詩歌所詠之物自喻，反映自己不幸的遭遇，表達自己的感慨、憤懣或理想愿望。例如：

下第后上永崇高侍郎

天上碧桃和露種．日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。

高蟾：晚唐河朔人。本為寒士，屢試不第。本詩是他再次落第后寫給高侍郎的。永崇：唐時長安的坊名。芙蓉：荷花。

前兩句說，碧桃、紅杏靠著甘露滋潤、太陽煦照開出嬌艷的花?！疤焐稀?、“日邊”象征中第者地位陡然上升，“一登龍門則身價十倍”； “和露種”、“倚云栽”比喻這些人憑恃靠山，特獲寵遇。

三、四句轉(zhuǎn)過來寫他自己，說江上的芙蓉卻不具備這些優(yōu)越條件，只能在秋風中遲遲地綻放，但它自甘冷清，既不怨天尤人，更不肯趨炎附勢。

3、思想感情

① 托物言志：寄寓作者的理想抱負與豪情壯志。或?qū)崿F(xiàn)個人理想，或報效國家。② 以物比喻：或寄寓高尚的節(jié)操，或表達懷才不遇與命運多舛的傷感，或抒發(fā)年華易逝與理想破滅的哀愁。

③ 托物諷世：或憂國憂民，或感時傷世，或憤世嫉俗，或針砭時弊。

4、常用手法：

形似——實寫其形態(tài)、色澤特征，所處環(huán)境等

神似——由物到人，由實到虛，寫出精神品質(zhì)

詠物詩不僅僅是客觀的描摹，滿足于形似，詩人更注重對所詠之物的神韻、品格進行發(fā)掘，即不但要形似，而且還要神似。

從具體描寫的方法看，其常用的手法有正面描寫（繪形繪色）與側(cè)面烘托。從整體構思看，其常用的手法有比喻、象征、擬人、對比。從抒情方法上看，主要是托物言志、5、詠物詩常見的主題

1、表達詩人清高孤傲的人格，堅持理想絕不趨勢媚俗不向惡勢力屈服的堅定意志。

2、抒發(fā)政治上失意的郁悶苦惱，表達憤慨之情或渴望得到賞識重用的愿望。

3、表達詩人的人生理想或愿望：或遠離塵世（污濁的官場），追求閑適的田園生活；或積極入世，渴望建功立業(yè)的豪情壯志。

4、諷刺社會上丑惡的人性或現(xiàn)象。

【學習過程】

一、讀懂詠物詩的方法

1、概括事物的特征(形態(tài)、色澤、所處環(huán)境、精神品格)

2、體會所言之“志”（思想、感情、志向、愿望等）把物象的特點與人的品格聯(lián)系在一起，把物象的環(huán)境與社會現(xiàn)實聯(lián)系在一起，把物象的遭遇或發(fā)生的變化與詩人的經(jīng)歷聯(lián)系在一起。

3、分析表達技巧（比喻、象征、擬人、對比、側(cè)面烘托）

總之，詠物詩中的物常常象征人或暗喻人，明寫物實寫人，要把物當成人來理解。分析角度：物與人的相同點（物我合一的結合點），賞析時要重點把握①寫的什么物，有什么特征。②寄托什么志。

二．詠物詩常見的考題形式如下：

（1）判斷詩歌中描寫的主要意象（物象）是什么。

（2）通過分析意象（物象），來把握抒情主人公的主要形象特征。

（3）通過分析詩歌中意象（物象）的寓意，進而分析詩歌蘊涵的思想情感或主旨。

（4）分析詩歌的主要表達技巧。

答題思路：結合詩句分析所詠之物的特點，尤其要分析出內(nèi)在神韻性格；結合詩人自身經(jīng)歷思想等剖析所托之情。

模式：通過什么+抒發(fā)(寄寓、揭露)什么感情

三、實戰(zhàn)演練，感受高考

1、（2011山東卷）閱讀下面這首唐詩，回答問題。（8分）

詠

山

泉

儲光羲

山中有流水，借問不知名。映地為天色，飛空作雨聲。

轉(zhuǎn)來深澗滿，分出小池平。恬淡無人見，年年長自清。

（1）結合全詩，簡要分析“映地為天色，飛空作雨聲”的妙處。（4分）

【參考答案】：詩人從廣闊的立體空間著筆，生動地摹繪出山泉的澄澈與靈動：它流淌在平地之時，恰似一面新亮的鏡子將蔚藍的天宇盡映水底；它飛瀉于山下之際，又如瀟瀟春雨般潑灑半空，煞是壯觀。此聯(lián)取景清晰，摹象精致，對仗謹嚴，通過大膽的想象，細膩的刻畫，把飄逸的山泉形象描繪得生動可感。

（或）這兩句從聲與色的角度描寫了山泉的情態(tài)。山泉平緩流淌時，清澈見底，水面映照天光云色；凌空而下時，水石相激，作風雨之聲。山泉雖然無名，卻又映地照天、興風作雨的奇觀。這兩句與前面兩句形成了先抑后揚的效果。前兩句寫山泉的平凡無名，為抑；這兩句凸現(xiàn)泉流山中的奇觀，為揚。如此描寫也為最后兩句作了鋪墊。（2）這首詩中的“山泉”具有什么品格？（4分）

【參考答案】：這首詩中的“山泉”具有自潔自清、一塵不染、恬淡自然、飄逸出俗的品格。詩人借詠山泉來喻自己，山泉即詩人自己，山泉的特點即詩人要追求的個性，其崇尚恬淡自然、飄逸出俗的高潔境界了了可觀，耐人回味。

（或）這首詩在表現(xiàn)山泉的天地之聲色，具滿澗平池之能的同時，又表現(xiàn)了山泉恬淡自然、清高自守的品格。詩人借詠山泉表現(xiàn)了淡泊清高、任性自然的情懷。

2、（2010全國卷）閱讀下面這首詩，然后回答問題。（8分）詠素蝶詩

劉孝綽（南朝）

隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭起，因風乍共歸。

出沒花中見，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。

｛注｝劉孝綽（481-539）：南朝梁文學家，彭城*（今江蘇徐州）人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏。

（1）這首詠物詩描寫了素蝶的哪些活動？是怎樣描寫的？（3分）

【參考答案】這首詩描寫了素蝶隨蜂悠游，遇雀躲藏；映襯日光騰起，順著風勢返回；在花叢中時出時沒，于樹葉間上下翻飛。（2分）是通過素蝶和周圍事物的關系、對不同情況的反應來描寫的。（1分）

(2)這首詩有什么含意？采用了什么表現(xiàn)手法？（5分）

【參考答案】這首詩通過對素蝶活動的描寫，表現(xiàn)了詩人在現(xiàn)實生活中的悲歡、沉浮，最后兩句突出了作者對美好事物的依戀和向往。（3分）采用了托物言志的手法。（2分）

3、（2007年重慶）閱讀下面兩首詩歌，然后回答問題。（6分）

海棠(宋)蘇軾

惜牡丹花(唐)白居易

東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。

惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。

[注]崇光：美艷的光彩。

(1)蘇軾《海棠》詩的前二句描寫了海棠花的哪些特點?后二句抒寫情感時使用了什么手法?(4分)

【參考答案】前二句描寫了光彩正艷、香氣正濃的海棠花在春風中、月色下的朦朧美；后二句用了擬人手法，以花比人。

(2)蘇軾的《海棠》與白居易的《惜牡丹花》同樣寫夜里賞花，二者所抒發(fā)的感情有何不同?(2分)

【參考答案】蘇詩愛花之盛開，白詩惜花之將謝。

【解析】蘇軾 的《海棠》這首絕句寫于元豐三年（公元1080年），蘇軾被貶黃州（今湖北黃岡）期間。詩人由擔憂、驚怯之情升華了愛花之情，表達了達觀、瀟灑的胸襟。白居易的《惜牡丹花》由鮮花盛開之時想到紅衰香褪之日，以把火照花的新鮮立意表現(xiàn)了對牡丹的無限憐惜，寄寓了歲月流逝、青春難駐的深沉感慨。方法歸納

由上面的例題分析可見，對詠物類詩相關考題的把握其關鍵是要抓住以下幾個要點：

1、意象（物象）是作者主觀之意與客觀之象融為一體的藝術形象，是含有詩人情感的事物形象，有時就是詩歌抒情主人公的化身。

2、分析形象的特征是了解所詠之物寓意的前提。分析形象的主要特征一定要認真品味修飾性的形容詞和副詞，還要注意形象所處的環(huán)境、所受的遭遇。

3、一定要注意詠物詩以物喻人、托物言志這一特點。了解所詠之物的寓意（或象征義、比喻義），是理解詩歌思想內(nèi)容的前提。

4、分析思想感情要把握所詠之物的特點，要體味物的“冷”“暖”不同色調(diào)，結合詩歌標題、詩歌中的重要語句來理解，還有可能的話可從作者的人生經(jīng)歷、詩歌所附的注解來體會。

鞏固訓練

1．閱讀下面一首唐詩，回答后面的問題。

白云泉

白居易

天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

⑴簡要分析詩中抒情主人公的形象特點。

答：

。⑵本詩在藝術手法上有何突出特點？試簡要分析。

答：。

2．閱讀下面一首宋詩，回答后面的問題

畫眉鳥

歐陽修 百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

⑴前兩句寫了什么內(nèi)容？

答：

。⑵后兩句用什么手法來表現(xiàn)作者什么樣的思想感情？

答：。

3．比較閱讀下面兩首詩，回答后面的問題

柳

李商隱

曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

詠柳

(曾鞏)

亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

⑴試析“曾逐東風拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。

答：

。（2）兩首詩所表達的思想感情有何差異？

答：。

4．（2008廣東卷）閱讀下面的詩歌，然后回答問題。（7分）木芙蓉

呂本中

窗前木芙蓉

范成大

小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意紅。

辛苦孤花破小寒，花心應似客心酸。猶勝無言舊桃李，一生開落任東風。

更憑青女①留連得，未作愁紅怨綠看。[注]①青女：傳說中掌管霜雪的女神。

⑴這兩首詩都描述了木芙蓉的什么自然屬性？都運用了哪種修辭手法？（2分）答：

⑵兩首詩中木芙蓉的形象有什么不同？（5分）

答：。

5．閱讀下面兩首詩，然后回答問題。(6分)(2007重慶卷)海棠(宋)蘇軾

惜牡丹花(唐)白居易

東風裊裊泛崇光，香霧空釉倫廊。

惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。[注]崇光：美艷的光彩。

(1)蘇軾《海棠》詩的前二句描寫了海棠花的哪些特點?后二句抒寫情感時使用了什么手法?(4分)

答：。

(2)蘇軾的《海棠》與白居易的《惜牡丹花》同樣寫夜里賞花，二者所抒發(fā)的感情有何不同?(2分)

答：。

6．閱讀下面這詩宋詞，然后回答問題。（8分）最高樓?詠梅

陳亮①

春乍透，香早暗偷傳。深院落，斗清妍。紫檀枝似流蘇帶，黃金須勝辟寒鈿②。更朝朝，瓊樹好，笑當年。

花不向沉香亭上看；樹不著唐昌宮里玩。衣帶水，隔風煙。鉛華不御③凌波處，蛾眉淡掃④至尊前。管如今，渾似了，更堪憐。

【注】①陳亮，南宋愛國詞人，淳熙五年詣闕上書論國事，后曾兩次被誣入獄。光宗紹熙四年策進士，擢為第一，授建康軍節(jié)度判官廳公事，未到任而卒。②鈿（diàn）：古代一種嵌金花的首飾。③“鉛華不御”這里指以美麗聞名于世的宓（fú）妃，后被天帝封為洛神。④“蛾眉淡掃”這里指唐玄宗貴妃楊玉環(huán)的姐姐，此人有才貌，因楊玉環(huán)受寵，被唐玄宗封為虢國夫人。

（1）詞的上闋用了哪些手法描寫了梅花的哪些特點？（4分）答：

。（2）下闋表達了詞人什么樣的思想感情，請簡要分析。（4分）答：。

7．讀宋詞聯(lián)系其寫作背景回答問題（8分）臨江仙

［宋］侯蒙

未遇行藏誰肯信，如今方表名蹤。無端良匠畫形容。當風輕借力，一舉入高空。方得吹噓身漸穩(wěn)，只疑遠赴蟾宮。雨余時候夕陽紅。幾人平地上，看我碧宵中。

【寫作背景】據(jù)宋人洪邁《夷堅志》記載：侯蒙其貌不揚，年長無成，屢屢被人譏笑。有輕薄少年畫其形貌于風箏上，侯蒙見之大笑，作《臨江仙》詞題其上。后一舉登第，官至宰相。⑴這首詞體現(xiàn)了侯蒙什么樣的人生態(tài)度？請結合詞作予以簡析。（4分）答：。

⑵《三國演義》的開篇詞《臨江仙》上闋“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅”，與侯蒙詞一樣，都運用了“夕陽紅”意象，但其象征意義各不相同，請作簡要的比較。（4分）

答：。

8.（2008安徽卷）閱讀下面這首詩，然后回答問題。（8分）小孤山①

［宋］謝枋得②

人言此是海門關，海眼③無涯駭眾觀。天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。堅如猛士敵場立，危似孤臣末世難。明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬。

［注］①小孤山：位于安徽宿松縣城南65公里的長江之中，四無依傍，地勢險要，是南宋軍事要地。②謝枋得：宋弋陽（今屬江西）人，以忠義自任，曾率軍抗元。兵敗后隱居福建一帶，后被無人脅迫至燕京，絕食而死。③海眼：急流遇阻所形成的大漩渦。（1）詩中小孤山的形象寄托了作者怎樣的思想感情？

答：

。（2）簡析“危似孤臣末世難”中“孤”字的妙處。

答：。

9.（2009天津卷）.閱讀下面的詩，按要求作答。（6分）嚴鄭公宅同詠竹

唐·杜甫

綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過酒樽涼。雨洗涓涓凈，風吹細細香。但令無剪伐，會見拂云長。

[注]嚴鄭公，即嚴武，受封鄭國公?；X（tuò），筍光。帙，包書的布套。⑴本詩前三聯(lián)描寫出竹子怎樣的形象？

答：

⑵請賞析“色侵書帙晚”一句。

答：

⑶請你談談對最后一聯(lián)寓意的理解。

答：。

參考答案

1．（1）本詩抒情主人公是一個胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務，具有出世歸隱思想的仕人。詩人的這一思想充斥在整篇詩作中。詩人以“云自無心水自閑”自況，表面上寫白云隨風飄蕩，舒卷自如，無牽無掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實際上正是詩人內(nèi)心的獨白。

（2）詩人運用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風浪象征社會風浪，言淺意深，理趣盎然。

2．（1）前兩句描繪了林間畫眉自由自在的美好形象：鳥聲宛轉(zhuǎn)，鳥影翩翩，山花絢麗，樹陰濃密，可以自由的飛翔。

（2）運用對比手法，將籠中畫眉和林間畫眉對比，表達了作者對自由的歌頌和追求。

3．（1）“逐”字寫柳枝追逐春風，運用擬人手法，變被動為主動，寫出了柳條的蓬勃生機。

（2）李詩前兩句寫春日之柳追逐東風，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂游苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽，秋蟬哀鳴，何等蕭條凄涼。春日之柳的繁盛反襯出秋日之柳的衰落，表現(xiàn)出作者對秋日之柳的悲嘆之情。自傷遲暮，自嘆身世。表達作者壯志難酬、命途多舛的悲涼心境。曾詩通過對柳樹“倚得東風勢便狂”“飛花蒙日月”的描摹，寫出了那些得志便猖狂的小人；并用“天地清霜”警告他們必無好下場，難逃滅亡的命運。

4．（1）描述了木芙蓉開花的自然屬性。運用了擬人手法。

（2）呂詩著重描寫的是逍遙閑適，任由風吹雨打的形象；范詩寫的木芙蓉孤苦、心酸，處境凄涼，但作者并沒有把這花看作愁苦。前者是閑適之士的豪邁與大度的形象，后者是在凄苦孤獨的環(huán)境中的樂觀者形象。

5．(1)前二句描寫了光彩正艷、香氣正濃的海棠花在春風中、月色下的朦朧美；后二句用了擬人手法，以花比人。

(2)蘇詩愛花之盛開，白詩惜花之將謝。

6．（1）①手法：擬人、比喻、對偶。（2分，答出任意兩點即可）②梅花的特點：開花時間早，顏色形態(tài)美好，清高絕俗。（每點2分，答出任意兩點即可。）

（2）抒發(fā)了詞人懷才不遇的感傷之情（2分）。用宓妃和虢國夫人的典故，與自己的報國無門、懷才不遇進行對比；“管如今，渾似了，更堪憐”一句，“堪憐”的不是梅花，而是自己雖懷絕代之才，而終將老于鄉(xiāng)土的境遇（2分，分析出一處即可）。

7．⑴（4分）①侯蒙幽默詼諧。如戲稱畫他形貌的人為“良匠”，機智地應對別人的嘲諷。②侯蒙樂觀自信。別人把他的形貌畫在風箏上送入天空，他不自卑，而是想像成去“蟾宮”折桂。③侯蒙志向高遠。結句含意：等到我事業(yè)有成時，“看我”怎樣在“碧霄中”自由馳騁吧！

⑵①侯詞的“夕陽紅”象征個人的時來運轉(zhuǎn)，大器晚成。②《三國演義》開篇詞的“夕陽紅”象征歷史的滄桑變化

8.（1）此詩托小孤山以言志，表達了詩人盡管身為孤臣，身處末世，也要勇猛堅毅、殺敵報國的壯烈情懷，以及自己能夠力挽狂瀾、取得抗元勝利的堅定信念。

（2）①小孤山的“孤”與孤臣的“孤”，字面相應，聯(lián)想自然。②小孤山砥柱中流的地理特征與詩人砥柱中流的壯士情懷相應，托物而言志。③偶爾存留的孤山與沒世僅存的孤臣相應，暗指南宋末年抗元將帥嚴重匱乏，比喻貼切。

9.⑴形象：嫩竹新出，竹影陰涼；雨洗竹凈，風送竹香。

⑵翠竹的影子投映在書上，使人感到光線暗了下來?！扒帧弊謱懗隽酥裼耙苿訑U大的的漸進過程?！巴怼弊謩t寫出了竹陰給人帶來的時間錯覺。

⑶答案符合詩意，言之成理即可。示例一：要尊重天性，順應自然。示例二：要呵護人才，不要摧殘人才。示例三：期待得到提攜，使自己有所作為。