第一篇：認識論 馬政經(jīng) 科社總結(jié)

認識論

分析題

一 實踐和認識的辯證關(guān)系

實踐決定認識（實踐是認識的基礎(chǔ)，來源，動力，檢驗標準，目的，起點，歸宿）

二 認識發(fā)展過程中的兩次飛躍

第一次飛躍

（關(guān)系）1 感性認識和理性認識有著密不可分的辯證聯(lián)系，感性認識和理性認識相互依存，感性認識依賴于理性認識，感性認識有待于發(fā)展成理性認識

（關(guān)系）2 在實際的認識過程中，他們相互交織，相互滲透，一方面，感性中滲透著理性因素，另一方面，理性中滲透著感性因素

（條件）3從感性到理性的飛躍的兩個基本條件：

（1）勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料

（2）必須經(jīng)過理性思考的作用，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里才能從感性認識上升到理性認識。

第二次飛躍

1理論付諸于實踐 看他能否取得預(yù)期效果（若取得則為真理，否則為謬誤）

三 真理的相對性和絕對性（中特理論的發(fā)展進程？）

1相對性與絕對性的三層含義：

（1客觀角度）就真理客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的真確認識，是無條件，絕對的（2主觀角度）就人類認識的本性而言，完全可以正確認識無線發(fā)展的物質(zhì)世界，是無條件，絕對的（3）就真理的發(fā)展而言，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理

四 真理與價值的關(guān)系

1區(qū)別：

（1）真理側(cè)重客體性，價值側(cè)重主體性

（2）真理主要表明人的活動的客體制約性，價值主要表明人的活動的目的性（3）真理體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值體現(xiàn)了社會生活的多樣性

2聯(lián)系：真理反應(yīng)價值關(guān)系，真理自身具有價值 真理與價值的對立統(tǒng)一，是社會進步的內(nèi)在源泉

哲學(xué)

思維

存在

選擇題

實踐的觀點是認識論的首要的基本的觀點

唯物論 意識 物質(zhì) 主體：具有思維能力，從事社會實踐和認識活動的人

認識論 認識 實踐 客體：實踐和認識活動所指向的對象

唯物史觀 社會意識 社會存在 中介：各種工具，手段以及運用，操作這些工具的程序和方法（可以是人）主體客體化：主體風(fēng)格融入客體 客體主題化：客體進入主體 主體和客體相互作用的實質(zhì)：限定，超越

實踐環(huán)節(jié)：1確立實踐目的和實踐方案 2 “做”“完成”3反饋和調(diào)節(jié) 直接經(jīng)驗：自己實踐 間接經(jīng)驗：前人和他人的實踐

認識反作用于實踐的兩種情況：1正確的認識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利的進行，達到預(yù)期效果

2錯誤的認識誤導(dǎo)實踐，對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗 感√ 理× 經(jīng)驗論——經(jīng)驗主義 理√ 感 × 唯理論——教條主義

認識的來源 承認客觀世界 承認辯證法 承認實踐

唯心主義先驗論（來源于天賦）× √ ×

機械唯物主義 √ × ×

辯證唯物主義 √ √ √

認識發(fā)展過程的兩次飛躍 ： 實踐 到 認識 到 實踐

（實踐到感性認識，再能動地發(fā)到理性認識）（理性認識到實踐）

定義 地位 形式 特點 感性認識 對現(xiàn)象認識 認識的初級階段 感覺知覺表象（遞進，表象無實物）直接性和具體性 理性認識 本質(zhì) 高 概念判斷推理 理性因素（直觀，思維）的作用：指導(dǎo) 解釋 預(yù)見

非理性因素（動機，欲望，信念，信仰，習(xí)慣，本能）主要表現(xiàn)：動力作用 誘導(dǎo)~ 激發(fā)~ 認識的反復(fù)性：感到理再到感 過程和階段的反復(fù) 認識的無限性：知識的永無止境，主體發(fā)展無線 認識和時間的具體的歷史的統(tǒng)一

真理：人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識（理論 到 認識 到 真理）

真理的客觀性：內(nèi)容客觀；時間是檢驗真理的唯一標準（注：真理的表現(xiàn)形式是主觀的）

主觀真理論（錯的）：馬赫主義（多數(shù)人承認的就是真理）實用主義（有用即真理）（混淆價值與真理）絕對相對真理的辯證統(tǒng)一：人的認識能力，思維能力的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一（即絕對性和相對性）真理的絕對性√ 相對性× 絕對主義（兩個凡是）

相對性√ 絕對性× 相對主義（懷疑主義 詭辯論）

真理和謬誤對立統(tǒng)一：即正確認識和錯誤認識 相互依存，包容，轉(zhuǎn)化（一定條件下）真理的本質(zhì)（主觀符合客體）實踐的特點（直接現(xiàn)實性）：實踐是檢驗真理的唯一標準 實踐的確定性：實踐是檢驗真理的唯一標準，再無別的標準

不確定性：具體實踐具有局限性，不能充分證明或駁倒某一認識的真理性；實踐檢驗真理是過程；

已經(jīng)被檢驗過的真理還要繼續(xù)接受實踐的檢驗 實踐的尺度：真理尺度 價值~ 價值的構(gòu)成:主體需要和利益；客體的某屬性和性能

價值的主體性（還有客觀~社會歷史~多維）：同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征價值評價及特點：評價是以主客體的價值關(guān)系為認識對象的；評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的；評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認識 人類世界是由主觀世界和客觀世界構(gòu)成的

必然王國（共產(chǎn)主義之前的有階級的社會，不能觸碰階級意志）必然是自由的前提和限定條件

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)

資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生途徑：小商品經(jīng)濟的分化；商人和高利貸資本轉(zhuǎn)化而成 資本原始積累的兩個途徑：暴力手段剝奪農(nóng)民土地（國內(nèi)：圈地運動）

暴力手段掠奪貨幣財富（國外：殖民地掠奪）

自然經(jīng)濟：1自給自足為特征2自然分工（年齡 性別）3簡單的再生產(chǎn)（自己用的）

商品經(jīng)濟：1交換為目的2歷史條件：社會分工的出現(xiàn)；生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者

定義 范疇 屬性 使用價值 物品的有效性，滿足人 永恒范疇 自然屬性

們某種需要的某種屬性

價值 凝結(jié)在商品中無差別的 歷史范疇 社會屬性（通過交換來體現(xiàn)）

人類勞動

關(guān)系 對立統(tǒng)一 有價值一定有使用價值 有使用價值不一定有價值

具體勞動：各種具體形式下進行的勞動；使用價值的源泉（同自然物質(zhì)結(jié)合）；是勞動的自然屬性 抽象勞動：一般人類勞動（概念）；形成商品的價值；是勞動的社會屬性 個別勞動時間和社會勞動時間（平均值）

商品的價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系（價值大小與社必勞成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比）商品交換依據(jù)：商品價值的等價交換 商品的價格圍繞價值自發(fā)波動

價值規(guī)律的作用：配置社會經(jīng)濟資源；促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配 價值形式的發(fā)展階段：簡單或偶然的（原始社會時期有了少量剩余產(chǎn)品）

總和的或擴大的（大量剩余產(chǎn)品）

一般價值（一般等價物）貨幣形式（貴金屬）貨幣的本質(zhì)：固定的充當一般等價物的商品

貨幣的5種職能：價值尺度（衡量價值量；觀念上的貨幣），流通手段（買賣同時；實在貨幣）；儲藏手段（退出流通領(lǐng)域，紙幣不能充當應(yīng)為足值黃金）；支付手段（繳納租金，稅金，發(fā)放工資，延期支付，欠）；世界貨幣（足值黃金，美元，英鎊，歐元）

簡單商品內(nèi)在矛盾：私人勞動與社會勞動（基本矛盾）使用價值與價值；具體勞動與抽象；個別勞動時間

社必勞（私人勞動被社會認同的勞動轉(zhuǎn)換為社會勞動）勞動力成為商品的條件：勞動者是自由人；勞動者沒有別的商品可以賣

勞動力商品的價值：維持本人生存必須生活資料；維持家屬~；本人接受教育與訓(xùn)練所支出的費用

資本主義所以制的實質(zhì)：資本家憑借對生產(chǎn)資料的占有，在等價交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動，占用雇傭工人的剩余價值

價值形成過程：產(chǎn)生的價值等于資本家支付的勞動力價值（對應(yīng)必要勞動時間）價值增值過程:剩下的都是（對應(yīng)剩余勞動時間）（對應(yīng)剩余價值）

資本的本質(zhì)：能夠帶來剩余價值的價值（不是物，是在物的外殼掩飾下的資本主義的生產(chǎn)關(guān)系）100萬 買了 80萬機器 20萬發(fā)工資 賺了10萬 10/20=0.5（生產(chǎn)資料）（不變資本C）（可變資本V）（剩余價值m）(剩余價值率m’)生產(chǎn)剩余價值的兩種方法：

絕對剩余價值生產(chǎn)：必要勞動時間不變，工作日延長

相對~ ：工作日不變，縮短必要社會勞動時間（生產(chǎn)率提高）超額剩余價值：個別資本家的企業(yè)提高勞動率（前提）相對剩余價值：平均值（必然結(jié)果）資本積累的實質(zhì)：資本家用無償占有的剩余價值擴大生產(chǎn)規(guī)模而占有更多的剩余價值

影響資本積累的因素：勞動力的剝削程度；社會勞動生產(chǎn)率的水平；所用資本和浪費資本間的差額；預(yù)付資本的大小

資本的技術(shù)構(gòu)成：生產(chǎn)資料/勞動力（物）資本的價值構(gòu)成：不變資本/可變資本（錢）

資本的有機構(gòu)成：有資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值的構(gòu)成

相對過剩人口：勞動力供給超過了資本對它的需求形成的過剩人口。（三種形式：流動的，潛伏~停滯~）資本主義工資的本質(zhì)：勞動力的價格或價值 利潤率：利潤/c+v 資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾

資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征：生產(chǎn)相對過剩（相對于勞動人民有支付能力的需求，社會生產(chǎn)的產(chǎn)品過剩）資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因:資本主義的基本矛盾

資本主義經(jīng)濟危機的周期性特點：危機——蕭條——復(fù)蘇——高漲 資本主義國家的對內(nèi)職能：政治統(tǒng)治（主要）國家的社會公共管理職能

外 ：國際交往 維護國家安全和利益

資本主義政治制度：資本主義的民主與法制，政權(quán)組織形式，選舉制度，政黨制度 資本主義的發(fā)展階段：自由競爭資本主義 壟斷資本主義（包括私人 國家）

壟斷是通過一定壟斷形式實現(xiàn)的，但本質(zhì)一樣，（通過聯(lián)合來操縱并控制商品生產(chǎn)和銷售市場）操縱壟斷價格，以謀取高額壟斷利潤

壟斷的高價：出售商品是規(guī)定的高于生產(chǎn)價格的價格 低 ：購買原料時低于規(guī)定的生產(chǎn)價格的價格

壟斷資本主義階段存在競爭的主要原因：壟斷沒消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件；必須通過競爭維持；不存在有

一個壟斷組織囊括一切部門，一切社會生產(chǎn)的絕對壟斷

金融資本：工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融一起的一種壟斷資本（主要途徑：金融聯(lián)合，資本參與，人事）金融寡頭：操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家（國家真正統(tǒng)治者）金融寡頭統(tǒng)治方式：經(jīng)濟上股東參與制；政治上通過政府；媒體

國家壟斷資本主義是科技進步和生產(chǎn)社會化程度進一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進一步尖銳化~ 國家壟斷資本主義的主要形式：國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；國家與私人共有，合營的企業(yè)；國家通過各

種形式參與私人壟斷資本再生產(chǎn)；宏觀調(diào)控和微觀規(guī)制

經(jīng)濟全球化表現(xiàn)：國際分工進一步深化；貿(mào)易全球化；金融全球化；企業(yè)經(jīng)營~；跨國公司成世經(jīng)濟主體 動因：科技；跨國公司；各國經(jīng)濟體制的變革

后果：（發(fā)達）帶來巨大分工利益；控制一些國際組織

（發(fā)展中）積極（引進技術(shù)和管理；吸引外資擴大就業(yè)；積極參與全球化進程）消極（發(fā)達發(fā)展差距拉大；忽視社會進步，環(huán)境惡化；體制觀念等各種沖擊；別國依賴）

科學(xué)社會主義

社會主義發(fā)展史上的兩次飛躍：從空想到科學(xué)（共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表）理論到建立社會主義制度（十月革命

蘇維埃俄國的建立）

空想社會主義：早期（托馬斯，莫爾，康帕內(nèi)拉）空想平均共產(chǎn)主義 空想平均社會主義：摩萊里，馬布利

空想社會主義：圣西門，傅里葉，歐文（科社的直接來源）

特點：對共產(chǎn)主義只有文字描述；把共產(chǎn)主義寫入法典；對私有制展開批判

局限性：只看到資本主義必然滅亡的命運，沒能揭示其經(jīng)濟根源（基本矛盾）和力量（共產(chǎn)主義）和實現(xiàn)道路（實踐）

無產(chǎn)階級革命的特點：徹底消滅私有制；徹底消滅一切階級及其階級統(tǒng)治；為絕大多數(shù)人謀利益；不斷前進的歷史過程

手段：暴力的（主要的基本的）和和平的

資本主義的絕對規(guī)律：經(jīng)濟和政治發(fā)展的不平衡——社會主義不能在所以國家同時獲得勝利 列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國對社會主義的探索

第一個時期：鞏固蘇維埃政權(quán)時期（完成了剝奪剝奪者的任務(wù)）

第二個時期：外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭時期，即戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期（特征：取消貨幣關(guān)系和市場交換，生活資料國家分配）

第三個時期：新經(jīng)濟政策時期（發(fā)展商品經(jīng)濟

社會主義從一國實踐發(fā)展為多國實踐是其又一次歷史性飛躍

科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容：無產(chǎn)階級專政（最高形式：人民民主專政）和社會主義民主 無產(chǎn)階級專政：工人階級通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家專政

的最終目標：消滅剝削，消滅階級，進入無階級社會=共產(chǎn)主義 社會主義民主是人類社會最高類型的民主，其核心是人民當家作主 社會主義基本特征：

（經(jīng)濟）發(fā)展生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系（公有制）分配關(guān)系（各盡其能 按勞分配）

（政治）建立工人階級和勞動人民的政權(quán)(文化)。。（社會）和諧

社會主義在曲折中發(fā)展是由以下因素決定的：

社會主義作為新生產(chǎn)物，成長不會一帆風(fēng)順；社會主義社會的基本矛盾推動社會發(fā)展，作為一個過程而展開，人們對它的認識也是逐漸發(fā)展的過程；經(jīng)濟全球化對社會主義的發(fā)展既有機遇也有挑戰(zhàn)

社會主義改革的啟示（=中國的改革開放得到的啟示）

堅持正確的改革方向；方式步驟；處理好改革，發(fā)展，穩(wěn)定的關(guān)系 馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件和性質(zhì)（=中國共產(chǎn)黨。。）

階級基礎(chǔ)（工人運動的發(fā)展）思想基礎(chǔ)（科學(xué)社會主義理論的傳播）

根本宗旨（為人民服務(wù)）組織原則（民主集中制）

共產(chǎn)主義的基本特征：物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配；社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍（產(chǎn)品，私有制，貨幣，市場，交換，國家，階級，軍隊，法庭等消失）

共產(chǎn)主義社會‘三大差別’消失（工業(yè)和農(nóng)業(yè)，城市與鄉(xiāng)村，腦力勞動和體力勞動 兩個必然：資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利

兩個決不會:無論哪個社會形態(tài)（資本主義）在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，決不會滅亡

新的更高的生產(chǎn)關(guān)系（共產(chǎn)主義）在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟前，決不出現(xiàn)

唯物史觀（歷史唯物主義）

分析題

一．社會意識和社會形態(tài)的辯證關(guān)系（文化體制改革）

1關(guān)系辯證原理：社會意識決定社會形態(tài)，社會意識在反映社會存在的同時又具有相對獨立性，并能動地反作用于社會存在（正退錯阻）相對獨立性：（1）社會意識與社會存在的發(fā)展的不平衡性（經(jīng)濟發(fā)展水平高社會意識不一定高~）

（2）社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各自具有的歷史繼承性

（3）社會意識對社會存在具有能動反作用（最突出特點）（先進推動~~~）

二．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系（背景：市場經(jīng)濟體制改革）？（新型工業(yè)化道路：轉(zhuǎn)變積極發(fā)展方式；提高自主創(chuàng)新能力）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

2生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革

3當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，他對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；~~~ 二．經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系（背景：中國的四大政治制度改革（1人民代表大會制度2多黨合作與政協(xié)制度3民族區(qū)域自治4基層群眾自制）中國政治體制改革）

1經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑（經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生；性質(zhì)決定性質(zhì)；變化發(fā)展決定變化發(fā)展及其方向）上層建筑隊經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用

2上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于他所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否與利于生產(chǎn)力的發(fā)展

3適合時，推動社會進步；束縛生產(chǎn)力時，阻礙社會發(fā)展 三．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 1人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 2 ~ 社會精神財富~~ 3 社會革命的具體力量 即是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量

其他

一．社會如何發(fā)展？

社會歷史觀的基本問題:社會存在和社會意識的關(guān)系

觀點：唯物史觀和唯心史觀（馬克思主義產(chǎn)生前占統(tǒng)治地位；缺點：未追求思想動機后的物質(zhì)動因；只看到個人未看到群眾）

社會存在 定義：屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活條件總和

組成：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及 生產(chǎn)方式（決定性的）地理環(huán)境 人口因素（三大要素）社會意識 分類：社會心理（感情 風(fēng)俗習(xí)慣 自發(fā)的信念）（低水平）社會意識（高水平）（分為有階級性的意識形態(tài)和不屬于上層建筑的無階級的非意識形態(tài)）

意識形態(tài)：（政治 法律 道德 宗教 藝術(shù) 哲學(xué)等社會科學(xué)）非意識形態(tài)：（思維學(xué) 語言學(xué) 邏輯學(xué) 等自然科學(xué)）

生產(chǎn)力 定義：人類解決社會同自然矛盾的實際能力，是人類改造自然是其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量，表示人與自然的關(guān)系（即人改造自然的能力）

基本要素：勞動資料（最重要的是生產(chǎn)工具）；勞動對象；勞動者（前兩者和為生產(chǎn)資料）生產(chǎn)關(guān)系：人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系（人與人的關(guān)系，物質(zhì)利益關(guān)系）

包括 生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 產(chǎn)品分配關(guān)系 經(jīng)濟基礎(chǔ)：社會一定發(fā)展階段的生存力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和（=適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系）上層建筑 分類 1意識形態(tài)，又稱觀念上層建筑（即思想上層建筑）法律 道德等思想觀點 2 政治法律制度，又稱政治上層制度（各種政治制度，國家政黨，軍隊，警察等）社會形態(tài)：經(jīng)濟基礎(chǔ)（經(jīng)濟形態(tài)）上層建筑（政治形態(tài)和意識形態(tài)）的統(tǒng)一體 經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會的骨骼 上層建筑是血肉

社會形態(tài)更替的必然性：社會發(fā)展過程中的決定性，客觀的，發(fā)展趨勢是確定不移的

一個民族之所以做出各種選擇：1直接動機是民族利益；2取決于交往（國際）3取決于對歷史必然性及本

民族色典的把握程度

社會發(fā)展的統(tǒng)一性：人類總體的發(fā)展，經(jīng)歷有低級到高級的五種社會形態(tài)

多樣性：具體名族的發(fā)展，在特定的歷史條件下可以超越一種或幾種社會形態(tài)而走向更高級的~ 社會發(fā)展過程中的選擇性，多樣性表明，具體道路是曲折的，會出現(xiàn)反復(fù)，停滯和倒退的現(xiàn)象

社會基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾（區(qū)分社會主要矛盾是基礎(chǔ)矛盾的外在表現(xiàn)）階級社會發(fā)展的基本動力：階級斗爭

階級從起源上說是歷史范疇，從本質(zhì)上說是經(jīng)濟范疇

階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭，包括政治斗爭（最高形式），經(jīng)濟斗爭（根本

形式）思想斗爭

革命的根本問題：國家政權(quán)問題

改革是推動社會發(fā)展中的又一重要動力，是社會主義制度的自我完善，自我發(fā)展 全球問題：人口；糧食；能源；環(huán)境 二．人如何發(fā)展

唯物史觀和唯心史觀的分水嶺：誰創(chuàng)造了歷史（英雄還是群眾）

人的本質(zhì)：本質(zhì)是勞動（人與動物區(qū)別）人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和(人與人區(qū)別)人與歷史的關(guān)系： 類與歷史 群體與歷史 個體與歷史

人民群眾是一個歷史范疇：指一切對社會發(fā)展推動的人（質(zhì)上）社會人口中的絕大多數(shù)（量）

其最穩(wěn)定的主體部分是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾（工農(nóng)）和知識分子

群眾觀點：堅持人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負責(zé)的觀點，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點

群眾路線：群眾觀點在實際工作中的觀測應(yīng)用，基本內(nèi)容：一切為了群眾，依靠群眾，從群眾中來~~~ 人分為普通個人和歷史人物（英雄人物和反動人物）社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果

歷史人物是：發(fā)起者 當事者 組織者 領(lǐng)導(dǎo)者 影響者

歷史人物及其作用受到社會歷史條件的制約，受人民群眾及其實踐活動的制約

任何歷史人物特別是政治人物的出現(xiàn)都有必然性（社會歷史背景）和偶然性（個體人物）的統(tǒng)一 評價歷史人物的方法：歷史分析法（從特定歷史背景出發(fā)，看他們比他們的前輩提供了什么新的東西）

階級分析法（置于一定的階級關(guān)系中，同他所屬階級關(guān)系聯(lián)系起來加以考察和評價）

第二篇：馬哲認識論

必讀：馬哲認識論專題復(fù)習(xí)指導(dǎo)及出題點(一)辯證唯物主義“認識論”,也就是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認識的理論?！拔ㄎ镎摗焙汀稗q證法”已經(jīng)闡明了物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。那末，物質(zhì)世界能否為我們認識？認識的本質(zhì)和機制是什么？認識的過程和規(guī)律是怎樣的？認識的真理性標準是什么？這就是認識論要回答的問題。

“認識論”的中心線索就是認識的本質(zhì)、過程、真理性和思維方法。在邏輯結(jié)構(gòu)上分為四個層次，與這部分的四節(jié)相對應(yīng)。

第一節(jié)“認識的發(fā)生和本質(zhì)”指出，實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐決定認識，認識又指導(dǎo)實踐。認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。認識的機制是對信息的選擇和重構(gòu)過程。

第二節(jié)“認識的發(fā)展過程”指出，認識過程是從感性認識到理性認識的飛躍，再從理性認識到實踐的飛躍的過程。認識發(fā)展的總過程是實踐、認識、再實踐、再認識的無限循環(huán)與上升的過程。認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一以及認識過程中非理性因素的作用。

第三節(jié)闡述了“真理和價值”。真理是標志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇。真理又是絕對真理與相對真理的統(tǒng)一。檢驗真理的實踐標準。實踐標準是確定性和不確定性的辯證統(tǒng)一。價值和客觀性的主體性。價值評價及其尺度，價值選擇及其實現(xiàn)。追求真理和創(chuàng)造價值是人類活動的兩大主題，二者的統(tǒng)一是人類活動的內(nèi)在要求。

第四節(jié)是“辯證思維的基本方法”。在馬克思主義哲學(xué)中，認識論與辯證思維方法與工作方法是三位一體，密不可分的。辯證思維方法就是人們正確認識世界的思維工具。它包括一系列相互聯(lián)系著的基本方法。

一、認識的發(fā)生和本質(zhì)

（一）認識的本質(zhì)【高頻命題點】（一般考多選題）

認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。1．唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立 2．反映論和不可知論的對立

3．能動的反映論和消極的反映論的對立

（二）主體在認識中的作用（一般考多選題）

主體的反映是一個能動的創(chuàng)造性過程。1．認識包含主體對客體的作用。

2．主體對客體的反映是一種創(chuàng)造性的反映。3．認識是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映在創(chuàng)造中實現(xiàn)；創(chuàng)造受反映制約。

（三）認識中的反映與信息、選擇、重構(gòu)的關(guān)系【重點考點 難點】（一般考多選題 可能考材料分析題）1．能動反映過程中的信息變換

（1）信息是同世界的物質(zhì)、能量過程緊密聯(lián)系的普遍現(xiàn)象。

（2）主體認識客體就是獲取客體信息，并經(jīng)過信息變換在主體頭腦中建構(gòu)出一個與客體異質(zhì)同構(gòu)的觀念系統(tǒng)的過程。

轉(zhuǎn)化過程：①實物信息 ②客體特征信息 ③編碼信息 ④觀念信息。2．能動反映過程中的選擇機制

（1）選擇是反映者在接收對像信息時①根據(jù)自身的需要，②由于客觀條件，只反映被反映者的某些特性。

（2）選擇表現(xiàn)為主體①感覺器官的選擇；②思維對知覺、表象中信息的選擇。（3）認識的選擇機制和反映特性并不矛盾，本身就是能動反映的表現(xiàn)。3．重構(gòu)是實現(xiàn)能動反映的內(nèi)在機制

（1）重構(gòu)是指主體在思維中對客體信息的建構(gòu)過程。重構(gòu)就是主體把經(jīng)過選擇、加工的客體信息在大腦中重新組合為觀念的體系。

（2）重構(gòu)同反映并不矛盾，而是實現(xiàn)能動反映的重要環(huán)節(jié)，它是認識過程中主體能動性和創(chuàng)造性的突出表現(xiàn)。

4．解放思想，更新思維結(jié)構(gòu)

馬克思主義的能動反映論鮮明地體現(xiàn)了解放思想與實事求是辯證統(tǒng)一。（1）由于主體的思維結(jié)構(gòu)、認知定式是在過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的，因此，認識的主體應(yīng)以實踐為基礎(chǔ)不斷調(diào)整和更新自己的思維結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)主體對于客體的相符性反映。

（2）解放思想，即鄧小平同志所說的“換腦筋”，在哲學(xué)上就是指更新思維結(jié)構(gòu)，這樣才能使認識跟上不斷發(fā)展著的客觀實際，真正做到實事求是。

（四）實踐對認識的決定作用與認識對實踐的指導(dǎo)作用（一般考多選題）

實踐和認識辯證關(guān)系原理：馬克思主義哲學(xué)認為，實踐決定認識，認識也指導(dǎo)實踐。這是一個雙向的過程。就認識的來源和基礎(chǔ)而言，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)實踐決定認識；就認識的功能和作用而言，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)以正確的認識和理論指導(dǎo)實踐；就實踐與認識的辯證關(guān)系而言，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)實踐與認識的統(tǒng)一。

二、認識的發(fā)展過程

認識運動的辯證過程是從實踐到認識，再從認識到實踐。如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程。

（一）認識過程中的感性認識和理性認識及其辯證關(guān)系【高頻命題點】（一般考單選題、多選題、材料分析題的一個采分點）

認識的發(fā)展過程，首先是由實踐到認識，即從實踐中產(chǎn)生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識。這是認識過程中的第一次飛躍。1．感性認識和理性認識的含義

2．感性認識和理性認識的辯證關(guān)系 感性認識和理性認識互相依存

①理性認識依賴于感性認識，這是認識論的唯物論。②感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識論的辯證法。為了改造世界，必須認識規(guī)律，感性認識只有上升到理性認識才能完成認識的任務(wù)。

3．割裂感性認識和理性認識的錯誤觀點

把感性認識和理性認識割裂開來，在哲學(xué)史上表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗論。唯理論和經(jīng)驗論在實際工作中的表現(xiàn)是教條主義和經(jīng)驗主義。唯理論和經(jīng)驗論又各有唯物主義和唯心主義的區(qū)別。

（二）從感性認識到理性認識的飛躍 從理性認識到實踐的飛躍（一般考單選題、多選題 可能考材料分析題）

1、從感性認識發(fā)展到理性認識是認識過程中的第一次飛躍。實現(xiàn)這個飛躍的條件一是占有豐富而真實的感性材料。二是運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工制作。

2、第一次飛躍是否可靠，理性認識本身無法回答。要解決這個矛盾必須實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍。這是認識過程中更為重要的一次飛躍。這一飛躍既指導(dǎo)了實踐，又檢驗了認識。

（三）非理性因素在認識過程中的作用（一般考單選題、多選題）

1．理性因素和非理性因素的含義

理性因素是指人的理性直觀、理性思維能力，在認識過程中起主導(dǎo)作用。

非理性因素包括：①情感、意志，它們不屬于認識能力，而是一種精神力量。②幻想、想象、直覺、靈感等。這類因素雖屬于認識能力，但具有不自覺、非邏輯性的特點。

2．非理性因素的作用

（1）動力作用。（2）誘導(dǎo)作用。（3）激發(fā)作用。

（四）認識過程的反復(fù)性和無限性 認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一（一般考單選題、多選題、材料分析題的一個采分點）

1．認識過程的反復(fù)性是指，由于認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾，人的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

2．認識發(fā)展的無限性是指，客觀世界是無限發(fā)展的，因而人類認識的發(fā)展也是永無止境的，表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)。實質(zhì)上是前進上升。

3．認識運動的反復(fù)性和無限性決定了認識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一。

人類的實踐和認識的永無止境，要求我們不斷地解放思想，與時俱進。理論創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新的先導(dǎo)，實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

三、真理與價值

（一）真理及其客觀性【高頻命題點】（一般考單選題、多選題）1．真理的涵義

真理是標志主觀認識與客觀實際相符合的哲學(xué)范疇。謬誤是主觀認識同客觀事物及其規(guī)律相違背的認識。2．真理的客觀性

真理的內(nèi)容是客觀的。真理的標準是客觀的社會實踐。

（二）真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系【命題熱點】（一般考多選題、可能考材料分析題）1．絕對真理和相對真理的涵義

（1）就真理的客觀性而言，任何真理都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容。（2）就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界。（3）從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的。2．絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系（1）相互包含

一方面，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒；另一方面，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。（2）辯證轉(zhuǎn)化

任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)，真理是由相對走向絕對的永無止境的過程。

3．絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理的理論意義和現(xiàn)實意義（1）反對真理問題上的絕對主義和相對主義

絕對主義片面夸大真理的絕對性，表現(xiàn)為教條主義和思想僵化。相對主義片面夸大真理的相對性，表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。（2）科學(xué)地堅持和發(fā)展馬克思主義 馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，既要堅持，又要發(fā)展。

（三）真理的具體性【重點考點】（一般考多選題，間或考材料分析題）1．真理具體性的含義

（1）真理不是抽象的。（2）真理是有條件的。（3）真理是個過程。2．真理與謬誤的關(guān)系

（1）真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的。關(guān)于同一范圍內(nèi)的同一對像的判斷不能既是真理又是謬誤。（2）在確定的范圍之外，真理和謬誤的對立是相對的。真理向謬誤轉(zhuǎn)化：

①真理超出范圍。②真理超越還是落后于事物的發(fā)展。③把全面的真理內(nèi)容彼此割裂。謬誤向真理轉(zhuǎn)化：

①超出一定范圍后回歸。②失敗常常是成功之母。③在批判謬誤中發(fā)展真理。

（四）檢驗真理的實踐標準【命題熱點】（（一般考多選題、材料分析題）1．實踐是檢驗真理的唯一標準是由真理的本性和實踐的特點所決定的。

（1）真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。檢驗認識的真理性，就是檢驗主觀同客觀的符合度。（2）實踐的特點是指實踐的直接現(xiàn)實性。實踐是人的有目的有意識的客觀的物質(zhì)的活動，是溝通主觀和客觀關(guān)系的“橋梁”。

2．實踐標準既是絕對的，又是相對的

（1）實踐標準的確定性或絕對性是指：實踐是檢驗真理的唯一標準，凡是經(jīng)過實踐證明了的一切認識都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì)。

（2）實踐標準的不確定性或相對性是指：一定歷史階段上的具體實踐具有局限性。實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的。

（五）價值及其客觀性和主體性（一般考多選題）

1．價值即客體對于主體的有用性，是對人與社會的積極意義。2．價值的二重性

價值的客觀性：價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)。價值的主體性：客體是否具有價值要以人的需要為基準。

（六）價值評價及其尺度【重點考點難點 命題熱點】（一般考多選題、材料分析題）

1．價值評價是主體在對客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律進行認識的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運用于客體。2．價值尺度

科學(xué)的價值尺度是具有客觀必然性的合理的主體需要。價值尺度的確定是以馬克思主義哲學(xué)關(guān)于主體的社會結(jié)構(gòu)的區(qū)分為依據(jù)的。人類主體的根本利益是價值評價的最高尺度。

（七）價值選擇及其實現(xiàn)【重點考點難點 命題熱點】（一般考多選題、材料分析題）1．價值選擇的多樣性

人們的價值選擇是多樣的。不同的價值取向體現(xiàn)價值觀的差異。2．價值選擇的統(tǒng)一性

在特定的社會中，人們的價值選擇必然是在眾多的價值取向中保持一種主流的價值導(dǎo)向，以引領(lǐng)價值選擇的正確進行。

3．價值實現(xiàn)的前提和途徑

樹立正確的價值觀是實現(xiàn)價值的首要前提，價值實踐是實現(xiàn)價值的唯一途徑。

（八）真理和價值的關(guān)系【命題熱點】（一般考單選題、多選題、材料分析題的一個采分點）1．真理原則和價值原則

真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。真理原則是指人類按照世界的本來面目去認識世界。價值原則是指人類按照自己的需要去改造世界。2．二者的辯證關(guān)系

二者在根本上一致，凡是真理必有價值，凡有價值的東西應(yīng)不與真理相悖。但二者又有區(qū)別，側(cè)重點不同。真理強調(diào)主觀符合客觀，價值則強調(diào)客體滿足主體。3．實踐意義

真理和價值之間的矛盾是人類活動的內(nèi)在矛盾。真理與價值的統(tǒng)一是人類活動的內(nèi)在要求。在實踐基礎(chǔ)上,實現(xiàn)真理與價值的具體的歷史的統(tǒng)一是人類社會進步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。

四、辨證思維的基本方法

（一）思維方法的本質(zhì)及其在認識中的作用【重點考點難點 易錯點】（一般考多選題、甚至材料分析題的一個采分點）

思維方法的本質(zhì)是主體化了的客觀規(guī)律和關(guān)系，是客觀規(guī)律在人腦中的內(nèi)化，是人們認識世界的中介。

（二）辯證思維的基本方法（一般考多選題）1．歸納和演繹

歸納和演繹是最初也是最基本的思維方法。歸納是從個別事實中概括出一般原理的方法。演繹是從一般原理推論出個別結(jié)論的方法。2．分析和綜合

分析是把認識的對像分解，綜合則是把分解出來的不同部分加以整合，達到對事物整體的認識。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成。是矛盾分析法的具體運用。3．抽象和具體

由抽象上升到具體的方法是辯證思維的高級形式。①“感性具體”只是感官直接感覺到的具體。

②“思維抽象”是對客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定；

③“思維具體”不同于“感性具體”，它是多重規(guī)定、多方面屬性的綜合。4．邏輯與歷史的統(tǒng)一

邏輯指的是理性思維，它以理論的形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。歷史包括客觀現(xiàn)實和人類認識的歷史發(fā)展過程。

歷史是邏輯的基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史的在理論上的再現(xiàn)。

邏輯是“修正過”的歷史。歷史是現(xiàn)象序列的延續(xù)，邏輯是本質(zhì)聯(lián)系的展開。

（三）辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法（一般考多選題）哲學(xué)方法以科學(xué)方法為認識基礎(chǔ)，科學(xué)方法以哲學(xué)方法為理論指導(dǎo)。

第三篇：考研政治復(fù)習(xí)馬原難點總結(jié) 認識論

考研政治復(fù)習(xí)馬原難點總結(jié) 認識論

馬原重難點總結(jié)之認識論

認識的本質(zhì)和規(guī)律

（一）實踐是認識的基礎(chǔ)

實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。

1．實踐和認識的主體與客體

主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人；客體是指實踐和認識活動所指向的對象；中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。

2．主體與客體的關(guān)系及相互作用的過程

（1）主體與客體的關(guān)系

主體和客體的相互關(guān)系，從根本上說是認識關(guān)系和實踐關(guān)系。在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體，從而使主體和客體同時得到改造、發(fā)展與完善，這是主體和客體相互作用的實質(zhì)。

（2）主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)

一是確立實踐目的和實踐方案；二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案借助一定手段實際地作用于客體，把實踐方案變?yōu)閷嶋H的實踐活動；三是通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行。

3．實踐在認識中的決定作用

第一，實踐是認識的來源。首先，實踐產(chǎn)生了認識的需要。其次，實踐還為認識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實，實踐把主體和客體直接地、現(xiàn)實地聯(lián)結(jié)起來，使主體能從客體中獲得真實可靠的信息。

第二，實踐是認識發(fā)展的動力。首先，實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展。

其次，實踐為認識發(fā)展提供必要的條件。最后，實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。

第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。

第四，實踐是認識的目的。認識活動的目的并不在于認識活動本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導(dǎo)實踐。

總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎(chǔ)。實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。

4．認識、理論對實踐的指導(dǎo)作用

認識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。認識反作用于實踐有兩種情況：一是正確的認識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進行，達到預(yù)期的效果；二是當錯誤的認識誤導(dǎo)實踐時，就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。認識對實踐的能動反作用，充分體現(xiàn)在作為認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用上。

（二）認識的本質(zhì)

1．兩條根本對立的認識路線

在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

2．能動反映論與直觀反映論的區(qū)別

舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主義的認識論，把人的認識看成是消極地、被動地反映外界對象。它有兩個嚴重缺陷：一是離開實踐考察認識問題。二是離開辯證法來考察認識問題。

辯證唯物主義的認識克服了它的嚴重缺陷。首先，辯證唯物主義把實踐的觀點引入了認識論。其次，辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論。

3．能動反映論的主要內(nèi)容

第一，認識是主體對客體的反映。

第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。

第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。

（三）認識運動的基本規(guī)律

1．從實踐到認識：感性認識到理性認識的飛躍

（1）感性認識到理性認識的含義

感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式。理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。

（2）感性認識和理性認識的關(guān)系

首先，感性認識和理性認識互相依存。理性認識依賴于感性認識，這是認識論的唯物論；感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識論的辯證法。

其次，在實際的認識過程中，感性認識和理性認識又是互相交織、互相滲透的。一方面，感性中滲透著理性的因素。另一方面，理性中滲透著感性的因素。

感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。

2．從認識到實踐：理性認識到實踐的飛躍

這是認識過程中更為重要的一次飛躍，其必要性和重要性在于：從實踐的角度看，理性認識向?qū)嵺`的飛躍是一個認識指導(dǎo)實踐的過程，理性認識只有回到實踐才能指導(dǎo)實踐，達到改造世界的目的；從認識的角度看，理性認識向?qū)嵺`的飛躍是一個在實踐中檢驗認識的過程，理性認識只有回到實踐，才能使認識受到實踐的檢驗而得到修正、補充、豐富和發(fā)展。

3．認識過程中的理性因素和非理性因素

理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認識活動中的作用主要有:

①指導(dǎo)作用。②解釋作用。③預(yù)見作用。

非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。情感、意志、欲望和需要等非理性因素，雖不屬于人的認識能力，但對人的認識活動的發(fā)生與停止，對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。主要表現(xiàn)在:①動力作用。②誘導(dǎo)作用。③激發(fā)作用。

4．認識過程的反復(fù)性和無限性

認識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。人的認識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約。認識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。

5．認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；

所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。由于客觀實踐是具體的、歷史的，所以，主觀認識也應(yīng)當是具體的、歷史的。

第四篇：社事科總結(jié)

社會事業(yè)科2011工作總結(jié)

今年以來，在街道黨工委、辦事處的正確領(lǐng)導(dǎo)和上級業(yè)務(wù)部門的大力支持下，社會事業(yè)科按照年初確定的目標和任務(wù)，搶抓社會管理創(chuàng)新與“8〃10服務(wù)圈”建設(shè)新機遇，積極探索社區(qū)服務(wù)管理新機制，以“三結(jié)合”、“三服務(wù)”、“三創(chuàng)新”，全面促進街道各項社會事業(yè)蓬勃發(fā)展?，F(xiàn)將一年來的工作情況總結(jié)如下：

一、把握“三結(jié)合”，社區(qū)建設(shè)邁上新臺階。

緊扣“民本XX”社區(qū)建設(shè)要求，對照《滄浪區(qū)城市社區(qū)工作者管理暫行辦法》及“民本社區(qū)考核標準”，積極推進社區(qū)全方位建設(shè)。

1、結(jié)合《暫行辦法》新規(guī)定，人員綜合素質(zhì)有新提高。按照《暫行辦法》規(guī)定，結(jié)合社區(qū)實際，認真做好人員綜合素質(zhì)提升工作。一方面加大教育培訓(xùn)力度。針對崗位區(qū)域差異，積極鼓勵和認真開展再教育、再培訓(xùn)，全面提高社區(qū)工作者的思想政治素質(zhì)、依法管理素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)和職業(yè)道德水平，初步建立社工培訓(xùn)、培養(yǎng)機制。今年共組織社工參加市、區(qū)崗位培訓(xùn)XXX場次，累計開展各類培訓(xùn)、講座、實踐鍛煉XXX場次。另一方面健全激勵考核機制。針對人員性質(zhì)差異，積極鼓勵和幫助優(yōu)秀社工走上新崗位，有效增強社工工作信心和解除后顧之憂。按照《暫行辦法》新規(guī)定，實現(xiàn)3名進社區(qū)工作大學(xué)生考入街道事業(yè)編制、2名社區(qū)工作大學(xué)生以輪崗形式走上街道中層領(lǐng)導(dǎo)崗位、幫助X名普通社區(qū)工作者走上社區(qū)書記、主任、工作站站長等社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)崗位。

2、結(jié)合“實事項目”新內(nèi)容，民生“老大難”破解取得新進展。

按照民本社區(qū)建設(shè)要求，以貼近民生的原則，積極開展社區(qū)實事破解“老大難”。一是基礎(chǔ)改造得以落實。借助政府部門力量，完成XXX件以XXXX等小區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施改造為主題的公共基礎(chǔ)硬件完善項目，破解小區(qū)居住環(huán)境“老大難”；二是民生需求得以落實。借助企業(yè)組織力量，落實XXX件以XXXX等民生實際需求為主題的民生實事，破解居民群眾生活質(zhì)量“老大難”；三是實事協(xié)調(diào)得以落實。借助代表委員力量，協(xié)調(diào)做好XXX件以XXXX等工作范圍外的實事工程，破解居民社會參與“老大難”。全年累計完成實事項目XXX件，受惠小區(qū)XXX個，得益居民XXX人。

3、結(jié)合“8〃10服務(wù)圈”新要求，品牌特色發(fā)展取得新突破。一是完善社區(qū)生活館“鞏固年”服務(wù)管理體系。調(diào)整生活館機構(gòu)設(shè)置和系統(tǒng)規(guī)章，積極構(gòu)建“1+2”主題活動模式（“1”為生活館大型主題活動、“2”為社區(qū)互動+企業(yè)單位引進），全力推動“社區(qū)放大的家”品牌建設(shè)。全年共開展宣傳活動XX起，迎接各方團隊參觀考察XX次，受益群眾XX人次；二是推進“友三網(wǎng)”虛擬社區(qū)平臺建設(shè)。以完善基礎(chǔ)、提升服務(wù)、促進參與為前提，有效落實網(wǎng)站改版、海選草根版主、開拓民生平臺、推進圓夢行動等“友三網(wǎng)”品牌系列活動12起，受益居民XXX人次，推動“友三網(wǎng)”草根特色融入惠民新主題。三是健全“志愿服務(wù)在線”服務(wù)機制。圍繞“8〃10”新內(nèi)容，充分整合社區(qū)閑散服務(wù)資源，深入挖掘社區(qū)公共資源，發(fā)揮社區(qū)品牌特色，以人為本，服務(wù)居民，通過共享模式吸引更多居民參與服務(wù)，為建設(shè)民本社區(qū)共謀力。

二、穩(wěn)抓“三服務(wù)”，民生保障邁出新步伐。

緊扣“民本XX”救助保障要求，結(jié)合上級業(yè)務(wù)部門新任務(wù)，大力推進轄區(qū)社會救助和保障服務(wù)。全年確保享受低保待遇XXX戶（XXX人）、XXXX元；發(fā)放應(yīng)急救助金XXX人次、XXX元，臨時補助XXXX人次、XXXX元，重殘無業(yè)補助XXX人、XXXX元；XXXX元“鄰里情”慈善愛心券惠及XXXX人次、XXXX元寒山寺慈善基金捐贈券惠及XXX人次；接待住房保障咨詢、辦理XXX人次，XXX份材料通過市住房保障中心審查，XXX份區(qū)住房保障審查，XXX份街道公示。

1、服務(wù)“銀齡”，老齡工作取得新進展。除辦理江蘇省老齡證XXX張外，還包括：一是“尊老金”登記發(fā)放有序推進。遵照“高效、有序、準確”原則，認真做好“尊老金”登記發(fā)放工作，累計登記80歲以上老年人XX人，90歲以上XXX人，100歲以上XX人，共發(fā)放尊老金XXX元；二是銀齡文化全面普及。以重大活動、端午等節(jié)日為契機，結(jié)合社區(qū)品牌特色和區(qū)域資源優(yōu)勢，大力開展銀齡文化活動，吸引和接納老年居民參與，全年共開展活動XXX次、參與人次達XXX；三是典型表彰頌揚傳統(tǒng)美德。在今年的三星表彰中，梅亭社區(qū)孝子林建平為母辭去工作感動鄰里，友二社區(qū)敬老孝星杜鳳蕾精心呵護90多歲老母親半步不效果新康社區(qū)助老明星楊師鳳五年來無私照顧癱瘓鄰居，在這些敬老愛老典范中宣揚中華民族的傳統(tǒng)美德。

2、服務(wù)“殘弱”，殘聯(lián)工作取得新進展。一是強化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。（？）二是提升助殘幫扶力度。為XXX位殘疾人辦理人身意外保險，配發(fā)安裝XXX項輔助器具進入殘疾人家庭，發(fā)放XXX輛輪椅，為XXX

戶低保、邊緣殘疾人進行免費體檢。三是倡導(dǎo)文化參與氛圍。以“助殘日”為契機，廣泛開展殘疾人文化活動和關(guān)愛殘疾人大型義賣活動。全年共開展以關(guān)愛殘疾人為主題的文化活動XXX場次，有XXX位殘疾人參與。

3、服務(wù)育齡，計生工作取得新進展。一是完善基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。借助“以房管人”新優(yōu)勢，累計辦理《獨生子女父母光榮證》XXX本，再生育審批XXX戶，獨生子女特困家庭救助XXX戶XXX萬元，父母獎勵金XXX人XXX元。特別扶助XXX人。流動人口方面辦理《管理服務(wù)卡》XXX張辦卡率XXX%，孕環(huán)情查驗XXX人，核對流動出生人員信息XXX條。二是一次性補助有序發(fā)放。針對退休職工多的社區(qū)作了統(tǒng)一部署，按區(qū)域分流人群進行登記、招募居民志愿者現(xiàn)場維持秩序、作向?qū)?，全年總計公示XX人。三是積極宣傳營造濃厚氛圍。借助生活館活動優(yōu)勢，以慶祝建黨90周年、《公開信》發(fā)表31周年為主題，積極融入社區(qū)文化活動中，營造出濃厚氛圍，吸引眾多育齡群眾前來咨詢。

三、注重“三創(chuàng)新”，社會管理走出新路子。

緊扣“民本XX”創(chuàng)新管理要求，對照社會管理工作新內(nèi)容，深入調(diào)研，探索管理新模式，推動街道整體社會管理創(chuàng)新。

1、形成規(guī)范、推出典型，為業(yè)委會籌建樹模板。充分發(fā)揮新康花園小區(qū)業(yè)委會籌建工作規(guī)模大、內(nèi)容全、系統(tǒng)優(yōu)的積極作用，通過形成一種規(guī)范性的籌建程序，來有效推動今后其他小區(qū)業(yè)委會的組建。與此同時，經(jīng)過比較參照，積極發(fā)揮廣大家園小區(qū)業(yè)委會在“業(yè)主意見得到落實、小區(qū)環(huán)境秩序改善、物業(yè)管理得以保障”高效工作 的積極作用，通過經(jīng)驗總結(jié)，向目前已有的業(yè)委會的小區(qū)進行推廣，初步實現(xiàn)了業(yè)主和物業(yè)的雙贏。

2、完善社區(qū)管理格局、探索“一站多居”管理模式。針對城市非老新村社區(qū)，探索以較小規(guī)模的社區(qū)居委會方便居民自治，以較大規(guī)模的社區(qū)工作站整合社區(qū)資源，更合理地配置社區(qū)辦公、服務(wù)和活動場地等資源。8月，以新康第一社區(qū)為試點推動“一站多居”服務(wù)管理模式，通過一站（新康社區(qū)工作站）、三居（主要負責(zé)新康花園的新康第一社區(qū)居委會、主要負責(zé)中海胥江府的新康第二社區(qū)居委會、主要負責(zé)公園天下等小區(qū)的友聯(lián)居委會）模式的推行，促進居委會與工作站職能的進一步明晰，落實為民服務(wù)。

3、積極探索，高效落實集中區(qū)域社會救助。針對梅亭苑小區(qū)低保弱勢群體集中的特殊現(xiàn)狀，通過增設(shè)人員、完善辦法，積極探索服務(wù)管理新模式，維護弱勢人群的權(quán)益。目前社區(qū)低保廉租房共有XXX幢、XXX戶，已入住XXX戶。其中已經(jīng)通過區(qū)一級政府實現(xiàn)低保轉(zhuǎn)移的達XXX戶，加上小區(qū)原有低保戶，目前梅亭社區(qū)低保數(shù)量已達XXX戶。一方面增設(shè)工作人員，提高工作效率。按照多量多人的原則，積極增設(shè)工作人員X名，專門服務(wù)此類人群。另一方面調(diào)整服務(wù)管理方式，引導(dǎo)志愿服務(wù)“一幫一”。針對低保戶入新家，還不熟悉的特殊情況，積極調(diào)整小區(qū)樓道長，以定期上門、一對一服務(wù)等方式，將小區(qū)關(guān)愛實現(xiàn)全覆蓋。

2012年是“十二五”全面推進的第二年，也是社會管理創(chuàng)新落實的關(guān)鍵之年。在新的一年里，社事科將按照街道黨工委、辦事處的

統(tǒng)一部署，拓寬工作思路，主動與上級業(yè)務(wù)部門加強溝通，努力推動街道各項社會事業(yè)新發(fā)展。重點做好以下幾方面工作：

1、完善和健全“一站多居”格局。在今年探索的基礎(chǔ)上，進一步完善和健全“一站多居”社區(qū)管理模式，促進社區(qū)建設(shè)高效發(fā)展。

2、業(yè)主委員會籌建持續(xù)推進。

3、社區(qū)人員配合落實新辦法。

4、扶持提升特色重點社會組織。

第五篇：政治政經(jīng)計算題總結(jié)

政治政經(jīng)計算題匯總

1.某資本家經(jīng)營的企業(yè)原工作時間為每日8小時，其中必要勞動時間為4小時，剩余勞動時間為4小時。如果分別采用絕對剩余價值生產(chǎn)方法和相對剩余價值生產(chǎn)方法，使剩余勞動時間各延長2小時，則他們的剩余價值率分別為（）

2.某資本家投資100萬元，其預(yù)付資本的有機構(gòu)成是4:1，每次投資的剩余價值率是125%，該資本家每次投資的利潤為（）

3.某資本家投資100萬元，每次周轉(zhuǎn)的利潤為15萬元，剩余價值率是75%，則資本的有機構(gòu)成是（）

4.某資本家投資100萬元創(chuàng)辦企業(yè)從事生產(chǎn)，60萬元用于固定資本，以購買機器設(shè)備等，40萬元用于流動資本，以購買原材料和勞動力等（其購買勞動力支付了10萬元），一輪生產(chǎn)結(jié)束后，該企業(yè)的總資本達到了120萬元，那么該企業(yè)的剩余價值率為（）

5.某企業(yè)投資汽車的生產(chǎn)，生產(chǎn)一輛汽車所耗費的生產(chǎn)資料價值為15萬元，支付給工人的工資為5萬元，假定市場的平均利潤率為10%，那么在自由競爭條件下，該汽車的生產(chǎn)價格為（）

6.某資本家工廠共有資本100萬元，其中購買勞動力部分為40萬元，一次生產(chǎn)耗費不變資本50萬元，生產(chǎn)出商品的價值為150萬元，該資本的剩余價值率為（）

7.一個工廠生產(chǎn)一臺機器需要耗費固定資本10萬元，流動資本為10萬元（其中支付給工人的工資為5萬元），假定市場的平均利潤率是20%，自由競爭條件下生產(chǎn)一臺機器，其生產(chǎn)價格多少？

8.某企業(yè)投資汽車的生產(chǎn)，生產(chǎn)一輛汽車所耗費的固定資本為15萬元，流動資本為10萬元（其中支付給工人的工資為5萬元），假定市場的平均利潤率是10%，而該企業(yè)汽車價格為50萬元。那么在壟斷條件下，該汽車的壟斷利潤是多少？

9.某資本家投資100萬元，資本有機構(gòu)成是4:1，剩余價值率為100%，一年周轉(zhuǎn)4次，其年剩余價值率和年剩余價值量是多少？ 10.某壟斷企業(yè)投資汽車生產(chǎn)，生產(chǎn)一輛汽車所消耗的生產(chǎn)資料價值為15萬元，支付給工人的工資為5萬元，假定市場的平均利潤率為10%，那么當該企業(yè)借助壟斷地位將銷售價格定在25萬元，該企業(yè)獲得的壟斷利潤為多少？

11.某資本家投資100萬元，每次投資的剩余價值率為80%，每次投資的利潤為20萬元，該資本家預(yù)付資本的有機構(gòu)成是（）

答案

1.150% ；300% 2.25 3.4:1 4.200% 5.22 6.150% 7.24 8.22.5 9.80；400% 10.3 11.3:1