第一篇：歷史教學(xué)德育滲透總結(jié)

淺談歷史教學(xué)中的德育滲透工作總結(jié)

仁懷市火石崗中學(xué) 馮文飛

歷史課是圍繞一定的社會(huì)需要而進(jìn)行的價(jià)值教育，具有很強(qiáng)的思想性和時(shí)代性，特別是當(dāng)前中學(xué)歷史教材的改革與考核趨向于一種開放型、綜合性和實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)對(duì)中學(xué)生運(yùn)用知識(shí)來認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)價(jià)值取向或目的的教育，是素質(zhì)教育發(fā)展的一種趨勢(shì)。在歷史課教學(xué)中，注重德育教育界結(jié)果，更應(yīng)注重德育教育的過程---價(jià)值滲透。在教學(xué)實(shí)踐中，德育教育的價(jià)值滲透可歸納為：

一、歷史政治融合法

歷史政治融合法即以歷史人物、事件為例闡述歷史的價(jià)值觀點(diǎn)，這是人文科學(xué)綜合性特點(diǎn)決定的。歷史課的價(jià)值內(nèi)核側(cè)重于規(guī)范學(xué)生的價(jià)值趨向。而歷史課的價(jià)值內(nèi)核側(cè)重于提供價(jià)值選擇的途徑。從這個(gè)角度看，歷史課和歷史課的價(jià)值內(nèi)核總是圍繞價(jià)值觀而設(shè)置的，明顯體現(xiàn)歷史課和歷史課的思想性和時(shí)代性，側(cè)重于“意識(shí)客體價(jià)值”（包括意識(shí)結(jié)構(gòu)價(jià)值、意識(shí)形態(tài)價(jià)值等重要內(nèi)容）的培養(yǎng)。從整個(gè)初中歷史教材體系來看，教育的目的始終是從不同角度闡述價(jià)值認(rèn)識(shí)---價(jià)值選擇---價(jià)值取向，培育社會(huì)所需要的現(xiàn)代人才。所以說，歷史教材的編制為政治歷史融合法提供了大量的契機(jī)，具體表現(xiàn)在：

1、歷史人物的人格對(duì)事業(yè)的影響論述人格培養(yǎng)的重要性，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人格塑造的意義，確定正確的人生價(jià)值觀。

2、歷史的管理事例（包括治軍、治吏、法令等）論述規(guī)范社會(huì)、個(gè)人行為的必要性，使學(xué)生對(duì)自己行為有正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

3、通過對(duì)歷史發(fā)展脈絡(luò)的闡述，滲透整個(gè)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀念，使學(xué)生在反復(fù)的選擇中，把個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

二、實(shí)踐鍛煉法

“實(shí)踐就是追求價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程。它在本質(zhì)上是一種價(jià)值活動(dòng)?！闭n堂上的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，教師強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮，其目的就是讓學(xué)生追求價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，確立認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)社會(huì)生活的能力。

開放性試題的價(jià)值內(nèi)涵在于鼓勵(lì)學(xué)生裝的創(chuàng)新思維和運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際對(duì)自我意識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。開放性試題答案的多元化、多層次化、多方位化，常反映出學(xué)生思想道德素質(zhì)（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）、文化知識(shí)素質(zhì)和心理素質(zhì)所達(dá)到的程度，為“全面促進(jìn)學(xué)生成才”和“因材施教”提供更多的培養(yǎng)方法，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值擇取趨向于社會(huì)整體利益，實(shí)現(xiàn)德育教育的最終目的。

“價(jià)值就是以預(yù)測(cè)為前提，以評(píng)價(jià)為動(dòng)因，在批判中實(shí)現(xiàn)的?！睂?duì)于同一個(gè)開放性試題，學(xué)生在評(píng)價(jià)過程中必定會(huì)有觀點(diǎn)的分歧，即價(jià)值趨向的分歧。這樣，教師就要以一定的價(jià)值原則為指導(dǎo)，通過民主討論方式讓學(xué)生陳述自己的觀點(diǎn)，然后在互相爭(zhēng)議中確立最佳的價(jià)值選擇。這種方法的實(shí)質(zhì)是通過矛盾的斗爭(zhēng)來確立價(jià)值的最終滲透。如通常所說的“理不辯不明”。教師這種教學(xué)方式在一定程度改變了“填鴨式”教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生裝主動(dòng)性，使素質(zhì)教育的價(jià)值滲透更趨向一種公開化、民主化、自主性，能充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維和個(gè)性特征。

實(shí)踐鍛煉法強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在多種價(jià)值認(rèn)識(shí)和選擇的前提下進(jìn)行價(jià)值確立，是以學(xué)生自主性為基礎(chǔ)而進(jìn)行的自我意識(shí)活動(dòng)，明顯體現(xiàn)教師尊重學(xué)生的愛生意識(shí)。

三、教師人格熏陶法

歷史素質(zhì)是歷史教師首要的基本素質(zhì)，決定其從事教育教學(xué)活動(dòng)的方向和態(tài)度。中學(xué)歷史課的學(xué)科特點(diǎn)決定歷史課教師首先應(yīng)具備為社會(huì)最高目標(biāo)服務(wù)的價(jià)值觀念和素養(yǎng)。具體地說，教師的個(gè)人脾氣性與后天教育實(shí)踐所形成的道德品質(zhì)和情操的總和既教師道德人格，也是教師一定價(jià)值的沉淀。事實(shí)上，教師高尚的道德人格的價(jià)值魅力更有利于歷史教育教學(xué)中進(jìn)行價(jià)值滲透。表現(xiàn)在：

第一，教師人格能促進(jìn)學(xué)生良好的品質(zhì)形成。這本身就是對(duì)學(xué)生的價(jià)值滲透，使學(xué)生加快對(duì)某種價(jià)值的選擇。教師人格會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈而持久的影響，使學(xué)生的價(jià)值選擇得以確認(rèn)。

第二，教師人格有利于教育學(xué)生價(jià)值選擇?！吧斫讨赜谘越獭?，“榜樣的力量是無窮的”，講的就是這個(gè)道理。在運(yùn)用歷史人物教育學(xué)生進(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)，教師的表率對(duì)有強(qiáng)烈模仿性的中學(xué)生更具有感染力，使教師思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)潛移默化于學(xué)生的價(jià)值選擇中去。

第三，教師人格有利于確立教師的威信，升華教師的道德人格，增強(qiáng)學(xué)生價(jià)值選擇的確定性。教師的威信對(duì)學(xué)生來說，是一種動(dòng)力無窮的精神感染力，也是學(xué)生對(duì)教師尊重的依據(jù)。在某個(gè)程度上，學(xué)生為獲取社會(huì)、他人對(duì)自己的認(rèn)同，常主動(dòng)確定教師所滲透的或具有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

教師人格熏陶法強(qiáng)調(diào)潛移默化的作用，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又職業(yè)化的過程，是教師綜合素質(zhì)的集中表現(xiàn)。從上述三種方法來看，其實(shí)是一個(gè)整體的過程，是從課堂的內(nèi)涵和外延上闡述的。歷史政治融合法是以教師為主體的價(jià)值滲透過程，實(shí)踐鍛煉法是以學(xué)生為主體的自我表現(xiàn)價(jià)值滲透過程，教師人格法則是補(bǔ)充手段，是聯(lián)接教師進(jìn)行價(jià)值滲透和學(xué)生接受價(jià)值滲透的橋梁，使整個(gè)價(jià)值滲透活動(dòng)在一系列的表率引導(dǎo)活動(dòng)中順利完成。但是，在進(jìn)行價(jià)值滲透的教育教學(xué)活動(dòng)中，要求歷史教師不僅要有深厚的專業(yè)知識(shí)、較強(qiáng)的概括分析能力、文科的綜合素質(zhì)、富有感染力的語言表達(dá)能力，而且還要有高尚的職業(yè)道德情操。更為重要的是，這種素質(zhì)改革的趨勢(shì)為教師隊(duì)伍的配置提出了更高的要求

第二篇：九年級(jí)歷史德育滲透總結(jié)

九年級(jí)歷史備課組德育滲透總結(jié)

滄江中學(xué)

陳榮明

著名教育家赫爾巴特認(rèn)為：中學(xué)德育工作是教學(xué)最高最后的目標(biāo)。歷史教學(xué)中的德育滲透是關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化于素質(zhì)的“雙贏”，能否使學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞男率兰o(jì)人才的關(guān)鍵，對(duì)整個(gè)歷史教學(xué)考試體系有著重要影響。

對(duì)學(xué)生，滲透德育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，促使全面發(fā)展的重要途徑。如果在歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生思想品德教育重視不夠，德育滲透乏力，則不能很好地使其了解歷史學(xué)習(xí)的目的性。難以樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)課本知識(shí)、道德操行就不能有較為深刻的認(rèn)識(shí)，不利于學(xué)生做到智力與道德同步發(fā)展。對(duì)教師，德育滲透是歷史教學(xué)的一個(gè)重要方面，完整的歷史教學(xué)不僅包括課本知識(shí)的教育，還包括歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)、德育教育的滲透。如果教師在歷史教學(xué)中不注重對(duì)學(xué)生的思想道德教育，會(huì)使學(xué)生逐漸喪失對(duì)歷史學(xué)習(xí)的積極性，使教師陷入灌輸式教學(xué)的困境，不利于教師教學(xué)藝術(shù)和水平的提高；不利于活躍教學(xué)氣氛，構(gòu)建輕松的教學(xué)環(huán)境；使得融洽的師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系就難以真正建立起來，影響到歷史教學(xué)質(zhì)量和效果的提高。對(duì)學(xué)校，學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主陣地和主渠道。發(fā)揮課堂教學(xué)中德育的重要作用，是學(xué)校組織教育教學(xué)工作、協(xié)調(diào)學(xué)科建設(shè)的主要途徑。反言之，如果學(xué)校的德育工作不到位，將直接影響到學(xué)校教育教學(xué)整體質(zhì)量的提高和師生綜合素質(zhì)的提升；不利于學(xué)校踐行素質(zhì)教育，推進(jìn)構(gòu)建和諧教育，更值得注意的是將影響到學(xué)校自身在教育業(yè)界的競(jìng)爭(zhēng)，不能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造人才、培養(yǎng)人才的突破。對(duì)教育教學(xué)，歷史教學(xué)中的德育滲透是推進(jìn)新課改，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，建設(shè)有效的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)模式的重要內(nèi)容。只有深刻理解德育滲透對(duì)提高歷史教育教學(xué)質(zhì)量的重要作用，才能深入開展和推進(jìn)新課改和高考模式革新，才能實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)和歷史傳承的重大突破。否則，就會(huì)使得德育教育僅僅就事論事，忽視當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)，使得學(xué)生獲得的知識(shí)有限。在感情上引不起共鳴，思想認(rèn)識(shí)得不到提高，達(dá)不到教

九年級(jí)中學(xué)歷史教科書寫進(jìn)的大量?jī)?yōu)秀歷史人物的道德品質(zhì)，是道德知識(shí)教育的生動(dòng)材料。借助于歷史道德形象 進(jìn)行道德知識(shí)的教育，首先要對(duì)歷史人物的道德行為做出分析和概括，使學(xué)生逐步建立起道德規(guī)范，認(rèn)識(shí)道德行為的是非、善惡、美丑的準(zhǔn)則。優(yōu)秀歷史人物的道德行為豐富多彩，各具特色，如名人：哥倫布、華盛頓、林肯、貝多芬等，體現(xiàn)憂國(guó)憂民、報(bào)效祖國(guó)、以死殉國(guó)；天下為公、至大至公、舍身取義；求索攻堅(jiān)、追求真理、不畏艱難；尊師敬業(yè)、謙虛禮讓；勤勞節(jié)儉、崇儉反奢；誠(chéng)實(shí)正直、行己有恥，等等。除此之外，根據(jù)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，我們?cè)谂袛鄽v史人物道德行為的是與非、善與惡時(shí)，還應(yīng)看在當(dāng)時(shí)的歷史條件下其道德行為是否有利于社會(huì)的進(jìn)步和道德文明的發(fā)展。如對(duì)文化大革命的評(píng)價(jià)等。在歷史教學(xué)中，組織學(xué)生有目的地歸納歷史人物道德行為所涉及到的三類社會(huì)關(guān)系，是道德知識(shí)教育中的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)中學(xué)歷史教科書的內(nèi)容特點(diǎn)，應(yīng)主要抓住愛國(guó)主義這條主線，使學(xué)生牢固地樹立正確處理個(gè)人與國(guó)家、集體關(guān)系的道德觀。如在講述抗美援朝的英雄：邱少云、黃繼光等。評(píng)價(jià)歷史人物，是歷史教學(xué)經(jīng)常進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。在評(píng)價(jià)歷史人物的過程中，不可避免地進(jìn)行著道德評(píng)價(jià)。此外，歷史教科書以醒目的方式寫進(jìn)的杰出歷史人物的名言、名句、句聯(lián)，從不同角度展示了這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，不僅概括了他們的道德觀念，而且?guī)в袕?qiáng)烈的情感色彩。

歷史教學(xué)進(jìn)行道德教育的最終目的，是養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。道德行為習(xí)慣，需要通過一系列的模仿、無數(shù)次的重復(fù)、有意識(shí)的練習(xí)以及與壞的習(xí)慣勢(shì)力作斗爭(zhēng)等實(shí)踐活動(dòng)來培養(yǎng)。歷史教師要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的行為規(guī)范有機(jī)地聯(lián)系起來，指導(dǎo)他們?cè)谔幚韨€(gè)人與國(guó)家、集體、父母、同學(xué)、親友的關(guān)系以及在自己的學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)處世做人。所以在教育教學(xué)過程中根據(jù)黨和國(guó)家的教育方針和課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育。這要求教育工作者要充分運(yùn)用教學(xué)中的德育藝術(shù)技巧，挖掘教材中的德育因素，寓德育于教學(xué)之中，收到潛移默化的功效，逐步形成比較成熟的德育經(jīng)驗(yàn)。作為一線教師，按照新課程標(biāo)準(zhǔn)要求進(jìn)一步修正完善教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)過程中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的歷史認(rèn)知與發(fā)展規(guī)律的培養(yǎng)，增強(qiáng)德育滲透力度是教師在教學(xué)過程中具備的基本能力。

第三篇：高一歷史德育滲透總結(jié)

高明實(shí)驗(yàn)中學(xué)2015—2016學(xué)第二學(xué)期

高一歷史教學(xué)德育滲透總結(jié)

梁初江

歷史學(xué)科的社會(huì)功能是“借鑒歷史、資治育人”，“服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造明天”。這是歷史教育的社會(huì)功能，也是歷史教學(xué)的根本目的。充分挖掘歷史素材，寓德育于歷史教學(xué)，培養(yǎng)出更具深刻文化素養(yǎng)及知識(shí)更豐富、身心更和諧健全的現(xiàn)代中國(guó)人，是歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一。

一、以史為鑒，培養(yǎng)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法，觀察分析歷史問題和社會(huì)問題的能力

歷史與現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系，歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，是正在譜寫著的歷史。從對(duì)歷史的觀察思考中、從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，可以找到觀察認(rèn)識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題的鑰匙。這就是歷史的借鑒作用。歷史教學(xué)的目的不是只給學(xué)生講些生動(dòng)的歷史故事和歷史現(xiàn)象，而是要通過歷史基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法，觀察分析歷史問題和社會(huì)問題的能力。

今天國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了重大的變化。我國(guó)改革開放邁向現(xiàn)代化也需要借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)。蘇聯(lián)搞社會(huì)改革，全盤否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和國(guó)家的歷史，人心渙散，這是導(dǎo)致它解體的重要原因之一。日本明治維新以后實(shí)行近代化，沒有全盤否定日本民族的傳統(tǒng)文化。我們要堅(jiān)決反對(duì)否定中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、否定黨和人民奮斗歷史的民族虛無主義和歷史虛無主義。我們要了解歷史、認(rèn)識(shí)國(guó)情，自強(qiáng)不息，振興中華。

二、以史為鑒，樹立開放意識(shí)，培養(yǎng)改革創(chuàng)新精神

中國(guó)歷史的發(fā)展證明，只有不斷改革，堅(jiān)持開放的政策，國(guó)家才會(huì)迅速發(fā)展。相反，如果什么時(shí)期內(nèi)統(tǒng)治者因循守舊、閉關(guān)鎖國(guó)，社會(huì)就會(huì)停滯不前，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。歷史上通過改革而帶來了社會(huì)大治的史實(shí)舉不勝舉。這些改革，無一不表現(xiàn)出改革者所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)，而每一次改革都帶來了政治的清明、經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的發(fā)展。大治局面的出現(xiàn)，無一不是政治改革的結(jié)果。我一方面引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)其經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的突出成就及其在世界歷史發(fā)展中的地位，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感；另一方面，又充分聯(lián)系統(tǒng)治者所采取的政治經(jīng)濟(jì)措施對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展所起的促進(jìn)作用，從而培養(yǎng)學(xué)生逐步形成改革發(fā)展的思想意識(shí)。中華民族是一個(gè)善于創(chuàng)造和發(fā)明的民族，幾千年的文化之所以連綿不斷，正是因?yàn)樗圆粩喟l(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)為依托，有深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，每個(gè)時(shí)期的文化既是我們進(jìn)行愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)民族自豪感和自信心的最好教材，也是我們培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)，養(yǎng)成開拓創(chuàng)新精神的重要資料。中華民族歷來是一個(gè)開放的民族，不拒絕吸收借鑒外國(guó)的優(yōu)秀思想文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。弘揚(yáng)歷史上的開放交流精神，正是未來的建設(shè)者必要的素質(zhì)。

三、以歷史名人為典范，加強(qiáng)素質(zhì)情感教育

青少年正處于構(gòu)思自己未來方向的階段，此時(shí)最需要認(rèn)同效法的對(duì)象，來鼓勵(lì)他們建立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，堅(jiān)持為理想奮斗的勇氣。在歷史課的素質(zhì)教育中，歷史人物的教育，最能深化學(xué)生的情感，他們的典型道德形象引起的情感體驗(yàn)和共鳴往往是產(chǎn)生道德行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。以歷史名人為典范，找出自己內(nèi)心最崇敬，愿意立志仿效的對(duì)象，能激發(fā)起青少年的豪情壯志，點(diǎn)燃青少年立志的熱誠(chéng)。以歷史名人為典范，樹立民族氣節(jié)，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。關(guān)鍵是寓教于史，結(jié)合教材，不空洞說教，不搞簡(jiǎn)單化和片面性。如孟子“威武不能屈，富貴不能淫”；屈原“正道直行，竭忠盡智”；岳飛精忠報(bào)國(guó)；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；張騫矢志西域，百折不撓；班超投筆從戎，立威邊塞；史可法抗清，凜然正氣，雖死不屈；林則徐的虎門銷煙；陳化成、馮子材的老當(dāng)益壯；譚嗣同的快哉赴死；陳天華的鐘鳴獅吼，無不表現(xiàn)出崇高的民族正氣。如諸葛亮為治理國(guó)家而“鞠躬盡瘁”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主張；顧憲成的“家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心”的志向；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷，這些人物的崇高志向和博大胸懷，是能讓我們引以為驕傲和自豪的，是值得我們學(xué)習(xí)的，以此教育學(xué)生可以培養(yǎng)學(xué)生樹立面對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任感。自強(qiáng)不息，奮勇進(jìn)取是中華民族歷盡艱難而不衰亡的重要原因。

四、以史為鑒，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中會(huì)遇到許多認(rèn)識(shí)問題，教師有責(zé)任幫助他們解決，但不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，必須教給他們一些基本的觀點(diǎn)和做人的準(zhǔn)則。歷史上科技的發(fā)明與創(chuàng)新、每個(gè)歷史階段的改革與革命，以及一些歷史名人為實(shí)現(xiàn)自己的理想所進(jìn)行的艱苦卓絕的奮斗，都為我們進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，為我們進(jìn)行理想教育提供了極好的素材。通過對(duì)這些歷史的教學(xué)，要讓學(xué)生明白整個(gè)人類的歷史，就是一部不斷為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗的歷史。我們今天享受到的每一個(gè)細(xì)小的東西，在歷史上都曾經(jīng)只在人們的理想中存在，都是我們的祖先付出了千辛萬苦的代價(jià)，這些理想的東西才變成了我們看得見、摸得著、用得上的東西。這些曾經(jīng)是理想的東西的實(shí)現(xiàn)，是一代又一代人共同奮斗的結(jié)果。每一代人都為人類的幸福，貢獻(xiàn)了自己的努力，后代人又在它們的基礎(chǔ)上，提出了新的理想目標(biāo)，進(jìn)行新的奮斗，這才有我們的今天。理想的實(shí)現(xiàn)是沒有止境的，一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，就會(huì)很自然的為我們提出更多新的目標(biāo)來。無數(shù)新的課題放在我們面前，就像無數(shù)顆明珠，看我們有沒有志氣去摘取，這正是歷史放在我們面前的課題，以此激勵(lì)學(xué)生樹立崇 高的理想。歷史的發(fā)展有它自己的規(guī)律，人們的理想要符合這個(gè)規(guī)律才能夠?qū)崿F(xiàn)，否則就不能，所以我們要樹立正確的理想。歷史也告訴我們，每一個(gè)時(shí)代總有一些使人不夠滿意的地方，因此，就需要有這個(gè)時(shí)代的理想，鼓舞人們?nèi)?zhēng)取新的進(jìn)步。這才是正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。歷史上無數(shù)的歷史名人所做出的卓越成就正是因?yàn)樗麄兊睦硐敕蠚v史發(fā)展的規(guī)律，崇高的理想激發(fā)了他們執(zhí)著、高尚、勇于開拓、報(bào)效祖國(guó)的獻(xiàn)身精神。

五、挖掘教材中的民族情感因素，促使情知和諧統(tǒng)一。

例如，列強(qiáng)的侵華和中國(guó)軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)，是貫穿中國(guó)近代史的兩條主線。列強(qiáng)的侵略，是導(dǎo)致中國(guó)軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)斗爭(zhēng)的根本原因，中國(guó)軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)在不同時(shí)期有不同的表現(xiàn)：政府官兵英勇抵抗和人民大眾自發(fā)組織抗擊外敵入侵，構(gòu)成了軍民捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的畫面；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)譜就了其中最瑰麗的篇章。中國(guó)軍民在維護(hù)國(guó)家主權(quán)中所形成的強(qiáng)大力量，匯聚成無堅(jiān)不摧的民族凝聚力推動(dòng)中國(guó)歷史的發(fā)展。我們?cè)诮虒W(xué)過程中就可以很好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生民族素養(yǎng)的培養(yǎng)。還可以把歷史和現(xiàn)實(shí)有機(jī)的結(jié)合起來，形成“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神和正確的人生態(tài)度。發(fā)揮學(xué)生的積極情感，營(yíng)造良好的情感氛圍。應(yīng)充分發(fā)揮教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體的作用，注重在民主平等、互重互信、和諧融洽的師生關(guān)系的前提下，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的一切非智力因素，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)的主人。要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，沒有教師在備課階段對(duì)于教材的挖掘，沒有教師主導(dǎo)地位的積極運(yùn)用，以此做鋪設(shè)，要讓學(xué)生自覺、自主的參與是比較困難的。但是要發(fā)揮學(xué)生的積極情感，首先還是要落實(shí)于課堂情感氛圍的營(yíng)造，而且需要貼近學(xué)生的生活實(shí)際，這樣學(xué)生才會(huì)有情感的共鳴，從而才能有話說、愿意說。其次，古人常言：“讀萬卷書、行萬里路”。我們?nèi)绻軌驅(qū)⑦@樣的情感氛圍延伸至課堂外效果會(huì)有出其不意的好。開展豐富多彩的節(jié)日文化活動(dòng)，能讓學(xué)生在親身參與體驗(yàn)中傳承民族文化，讓民族精神教育在學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)中貫徹。

總之，民族精神可以激發(fā)民族自豪感，提高民族自信心，增強(qiáng)民族凝聚力。它是民族維系的精神紐帶，民族發(fā)展的精神動(dòng)力，自立于世界民族之林的精神支柱。所以，作為歷史教師，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

第四篇：歷史教學(xué)德育滲透計(jì)劃

歷史教學(xué)德育滲透計(jì)劃

宋曉霞

一、計(jì)劃宗旨

作為學(xué)科教師，不能只單純地傳授學(xué)科知識(shí)，而必須在教書的同時(shí)育人，在授 業(yè)的同時(shí)傳道，透徹地了解教書與育人、授業(yè)與傳道之間相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的辯證關(guān)系，把學(xué)科中滲透德育作為教學(xué)的主要目標(biāo)和重要?dú)w宿，在傳授知 識(shí)的同時(shí)，養(yǎng)成學(xué)生完美、和諧的人格。

二、總體要求

根據(jù)學(xué)校工作計(jì)劃要點(diǎn)及我校德育工作的實(shí)際，本學(xué)期在歷史教學(xué)中，著重滲透情感態(tài)度和價(jià)值觀方面的知識(shí)。以提高學(xué)生素質(zhì)為目的，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為中心，強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)，牢固樹立質(zhì)量第一的觀念。突出課堂教學(xué)改革，提高授課效益。加強(qiáng)分類教學(xué)研究,在整體優(yōu)化的基礎(chǔ)上，突出優(yōu)生優(yōu)培；同時(shí)強(qiáng)化探究性學(xué)習(xí)的研究和信息技術(shù)教育的研究在歷史教學(xué)中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)歷史的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)，努力開拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣。

注意引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感、展示獨(dú)特個(gè)性、使學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，成為他們健康人生重要開端。尤其是綜合性學(xué)習(xí)部分、突出自主性、主要由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)、自主選擇確定活動(dòng)內(nèi)容和方式、突出合作性，特別注重探索和研究過程，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的歷史學(xué)習(xí)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。內(nèi)容和設(shè)計(jì)上注重激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)進(jìn)取精神，充分關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生提供各自的發(fā)展空間。

三、教學(xué)工作目標(biāo)、任務(wù)及措施

新課程教材的教學(xué)目標(biāo)，不再是教材的教學(xué)目標(biāo)，而是學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)目標(biāo)，教材只是例子，重要的在于學(xué)生的情感體驗(yàn)，通過情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

1.培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。2.以身作則，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)

3.在“情感態(tài)度與價(jià)值觀”方面，要求學(xué)生有實(shí)事求是、尊從自然規(guī)律的科學(xué)態(tài)度，不迷信權(quán)威，認(rèn)識(shí)交流與合作，有主動(dòng)與他人合作的精神。

4.掌握七年級(jí)階段要求掌握的歷史概念和歷史規(guī)律，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。指導(dǎo)學(xué)生理解教材中的重要?dú)v史概念的含義和豐富學(xué)生的知識(shí)含量。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史材料分析歷史和現(xiàn)實(shí)問題的能力。5.培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史素養(yǎng)，歷史學(xué)習(xí)中貫穿情感教育和道德品質(zhì)教育。大量閱讀課程標(biāo)準(zhǔn)要求的課外讀物，增加學(xué)生課外歷史知識(shí)的積累。

6.要注意教學(xué)目標(biāo)的整合性。傳統(tǒng)的目標(biāo)設(shè)計(jì)有重結(jié)論輕過程、重認(rèn)知輕情感、重智能變化輕心理體驗(yàn)。新課程強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度的有機(jī)結(jié)合。

7.要注意教學(xué)內(nèi)容的開放性。要使歷史課由單一轉(zhuǎn)向綜合，由平面轉(zhuǎn)向立體，由封閉轉(zhuǎn)向開放，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的濃厚興趣，拓展了學(xué)生的視野，加深了對(duì)歷史知識(shí)的理解。

8.要注意教學(xué)方式的互動(dòng)性。要實(shí)現(xiàn)由少民主、不平等、單向傳輸向師生的和諧、民主、平等、互動(dòng)轉(zhuǎn)變。師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。

9.緊扣學(xué)科特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，挖掘滲透的內(nèi)容。

總之，歷史課本中不乏文質(zhì)兼美之作，歷史教學(xué)中處處蘊(yùn)藏著德育因素，教師只要善于發(fā)掘其潛在的教育因素，在實(shí)踐中不斷探索、總結(jié)規(guī)律，提高在歷史教學(xué)中滲透德育的藝術(shù)技巧，就能讓學(xué)生受到“春風(fēng)化雨”“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的同時(shí)提高品德素養(yǎng)。歷史教學(xué)就是要從感知?dú)v史到積累歷史知識(shí)、從積累歷史知識(shí)到理解歷史知識(shí)的過程。通過課堂練習(xí)和課后活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，增強(qiáng)學(xué)生承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，為學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀打下良好的基礎(chǔ)。

第五篇：歷史教學(xué)德育滲透實(shí)施方案

歷史教學(xué)德育滲透實(shí)施方案

著名史學(xué)家、哲學(xué)家任繼愈先生說：“歷史課應(yīng)該是愛國(guó)主義教育的一個(gè)切入點(diǎn)?！鼻宄┢谝灿腥颂岢觥巴鰢?guó)者，必先亡其史”，這個(gè)道理是顯而易見的?！豆竦赖陆ㄔO(shè)綱要》要求我們：“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把教書與育人緊密結(jié)合起來……，把道德教育滲透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。”而現(xiàn)在的中學(xué)生生活在社會(huì)安逸的溫床里，對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)，對(duì)于祖國(guó)明天，自身的責(zé)任都有些迷?；蛘吣魂P(guān)心。因此作為一名歷史教師，就必須重視歷史教學(xué)中的德育教育工作。

一、歷史教學(xué)德育滲透的主要目標(biāo)

學(xué)校教育的立足點(diǎn)是以育人為本，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為本，從而為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。德育是學(xué)校工作的首要任務(wù)，德育工作的主要對(duì)象在學(xué)校，主要時(shí)間在學(xué)校，課堂教學(xué)則成為德育工作的主渠道，歷史課堂教學(xué)的德育滲透則成為德育工作的一塊主陣地和一條有效途徑，既突出時(shí)代感，又呈現(xiàn)使命感。要適應(yīng)信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展全球化社會(huì)變遷，多元文化并存等帶來的新手段，新趨勢(shì)和新一代成長(zhǎng)的新特點(diǎn)和新要求，讓道德教育回歸生活，融入生活，讓德育走向強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、情感態(tài)度、價(jià)值觀整合,并以感受體驗(yàn)基礎(chǔ)，以學(xué)生為中心，以新課程實(shí)施為契機(jī)，以歷史課堂教學(xué)為主陣地，從合理組織歷史課中的德育資源為突破口，采用生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生參與體驗(yàn)歷史和現(xiàn)實(shí)，綜合探究歷史和現(xiàn)實(shí)問題，引導(dǎo)學(xué)生形成愛國(guó)主義、國(guó)際主義、民族精神，形成科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀。

二、歷史教學(xué)德育滲透的內(nèi)容

（1）以史為鑒，培養(yǎng)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法，觀察分析歷史問題和社會(huì)問題的能力。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，是正在譜寫著的歷史，我國(guó)改革開放邁向現(xiàn)代化，也需要借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，例如蘇聯(lián)搞社會(huì)改革全盤否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和國(guó)家的歷史，人心渙散，導(dǎo)致蘇聯(lián)解體；日本明治維新以后實(shí)行近代化，并沒有全盤否定日本民族的傳統(tǒng)文化，我們堅(jiān)決反對(duì)否定中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解歷史，認(rèn)識(shí)國(guó)情，自強(qiáng)、振興中華。（2）樹立開放意識(shí)，培養(yǎng)改革創(chuàng)新精神。

中國(guó)歷史的發(fā)展證明，只有不斷改革，堅(jiān)持開放的政策，國(guó)家才能迅速發(fā)展，相反，統(tǒng)治者因循守舊，閉關(guān)鎖國(guó)，社會(huì)就會(huì)停滯不前，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。中華民族歷來是一個(gè)開放的民族，從來不拒絕吸收借鑒外國(guó)的優(yōu)秀思想文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。在幾千年的文明發(fā)展過程中，中華民族一直致力于文化的傳播，為世界文化的發(fā)展做出過極為重要的貢獻(xiàn)。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，除個(gè)別時(shí)期閉關(guān)鎖國(guó)外，絕大部分時(shí)期都是實(shí)行開放交流政策的。鄭和下西洋，張騫通西域，佛教的傳播；玄奘西游，鑒真東渡，這些典型的歷史事件告訴我們，民族要發(fā)展，就要開放交流，文化要發(fā)展，就要繼續(xù)和交融，弘揚(yáng)歷史上的開放交流精神正是未來的建設(shè)者必要的素質(zhì)。

（3）借歷史名人為典范，加強(qiáng)素質(zhì)情感教育。

在歷史課的素質(zhì)教育中，歷史人物的教育，最能深化學(xué)生的情感，借歷史名人為典范，找出自己內(nèi)心最崇敬，愿意效仿的對(duì)象，能激發(fā)起青少年的豪情壯志，進(jìn)而肩負(fù)起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的神圣使命，以歷史名人為典，樹立民族氣節(jié)，以民族先賢為楷模，弘揚(yáng)中華美德，學(xué)習(xí)歷史名人忠心報(bào)國(guó)、勇赴國(guó)難、國(guó)而忘家、公而忘私、勤勞儉樸、艱苦奮斗、不畏強(qiáng)暴、自強(qiáng)不息、文明禮貌、仁者愛人的精神，并以典型的反面人物為教材，弘揚(yáng)正氣，反對(duì)邪惡，使學(xué)生的情感達(dá)到升華。（4）以史為鑒，樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

`歷史上科技的發(fā)明與創(chuàng)新，每個(gè)歷史階段的改革與革命，以及一些歷史名人為實(shí)現(xiàn)自己的理想所進(jìn)行的艱苦卓絕的奮斗，都為我們進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，為我們進(jìn)行理想教育提供了極好的素材，通過對(duì)這些歷史的教學(xué)，要讓學(xué)生明白整個(gè)人類的歷史就是一部不斷為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗的歷史，每一代人都為人類的幸福，貢獻(xiàn)了自己努力；后代人又在它們的基礎(chǔ)上，提出了新的理想目標(biāo)，進(jìn)行新的奮斗，這才有我們的今天，歷史上無數(shù)的名人所做出的卓越成就正是他們的理想符合歷史發(fā)展的規(guī)律，崇高的理想激發(fā)了他們的執(zhí)著、高尚、勇于開拓、報(bào)效祖國(guó)的獻(xiàn)身精神。（5）發(fā)揚(yáng)集體主義精神和進(jìn)行生態(tài)危機(jī)教育。

通過歷史課堂教學(xué)使學(xué)生深深認(rèn)識(shí)到：無論是今天在校園學(xué)習(xí)生活，還是將來走向社會(huì)的建設(shè)生活，都必須時(shí)刻以主人翁的姿態(tài)把責(zé)任放在第一位，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們生存現(xiàn)狀的嚴(yán)峻，提高學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，使保護(hù)環(huán)境成為學(xué)生的自覺行為，已刻不容緩。1998年聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界教育報(bào)告》中講到：我們留下一個(gè)什么樣的世界給予子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下什么樣的子孫后代。

三、歷史教學(xué)德育滲透的途徑和方法

（1）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，實(shí)施以德育為核心的素質(zhì)教育。

樹立面向全體學(xué)生，對(duì)全體學(xué)生負(fù)責(zé)的觀念，用知識(shí)、師愛、尊重、理解、關(guān)心等一切方法去叩開學(xué)生的心扉，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，用我們的熱情智慧和心血啟迪誘導(dǎo)學(xué)生，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，但愿?jìng)€(gè)個(gè)成人，要求人人成才。（2）變封閉式教育為開放式教育。研究分析中學(xué)生德育工作現(xiàn)狀，適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展，適應(yīng)中學(xué)生思想觀念的變化，以新課改為契機(jī)，變封閉式教育為開放式教育，在歷史教學(xué)中，迎著社會(huì)“熱點(diǎn)”問題，讓學(xué)生了解社會(huì)，觀察社會(huì)，提高學(xué)生的德育思維能力，促進(jìn)學(xué)生道德水平的提高。（3）堅(jiān)持歷史教學(xué)德育滲透的針對(duì)性和實(shí)效性。

在歷史教學(xué)中，有序地堅(jiān)持立意高、起點(diǎn)低，能做到原則，到“激勵(lì)、成功希望”原則，要科學(xué)合理安排各年級(jí)德育的重點(diǎn)，主題要循序漸進(jìn)，相互銜接，促進(jìn)學(xué)生德育水平的提高。（4）虛之實(shí)做，化虛為實(shí)。

在歷史教學(xué)中，充分挖掘每課內(nèi)容的德育點(diǎn)，重點(diǎn)利用好活動(dòng)課程，通過編演歷史劇、講歷史故事、搜集歷史圖片、播放歷史錄像片、學(xué)生個(gè)人感悟和感受，并結(jié)合紀(jì)念重大節(jié)日，開展系列教育活動(dòng)。

（5）優(yōu)化教育資源，形成教育合力。

在歷史課的教學(xué)中，不能完全靠教師的單兵作戰(zhàn)，要主動(dòng)爭(zhēng)取社會(huì)各界的支持，聘請(qǐng)老干部、知識(shí)分子、工人、農(nóng)民為同學(xué)做報(bào)告，拓展學(xué)生的歷史知識(shí)層面，通過多渠道，多途徑地完善歷史教學(xué)，并充分發(fā)揮其德育教育功能。（6）面向全體學(xué)生，厚愛困難生。

前蘇聯(lián)教育家贊科夫說過：“學(xué)校的最重要的任務(wù)之一，就是堅(jiān)持不懈地在全體學(xué)生包括差生的發(fā)展上下功夫”，在歷史教學(xué)中，注重情感性原則，取得心理相容；注重激勵(lì)性原則，調(diào)動(dòng)內(nèi)驅(qū)力，注重個(gè)性化原則，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，對(duì)他們不歧視、不厭煩、不體罰，注重捕捉其閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)點(diǎn)滴進(jìn)步，給予熱情鼓勵(lì)，只要我們堅(jiān)持“曉之以理，動(dòng)力之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒”的教育規(guī)律，“不信春風(fēng)喚不回”。

除以上途徑和方法外，我們還要提高家長(zhǎng)的教育素質(zhì)與能力，積極開展科研活動(dòng)，指導(dǎo)德育實(shí)踐，增加經(jīng)費(fèi)投入，優(yōu)化德育設(shè)施等，通過我們平時(shí)持之以恒的努力，將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)具有高尚的愛國(guó)主義情操、強(qiáng)烈的集體主義觀念，富有責(zé)任心、濃厚環(huán)保意識(shí)等全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，這也是時(shí)代賦予我們的神圣使命。