第一篇：淺析歷史學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

淺析歷史學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

上傳: 易宜忠

更新時(shí)間：2012-5-17 10:06:08

淺析歷史學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

教育是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的根本動(dòng)力之一，其最根本的問題是培養(yǎng)什么樣人的問題。著名史學(xué)家、哲學(xué)家任繼愈先生說：“歷史課應(yīng)該是愛國(guó)主義教育的一個(gè)切入點(diǎn)。”清朝末期也有人提出?亡國(guó)者，必先亡其史?，這個(gè)道理是顯而易見的。因此作為一名歷史教師，就必須重視歷史教學(xué)中的德育教育工作。筆者將從歷史課堂教學(xué)和歷史課外教學(xué)中簡(jiǎn)略的闡述在歷史教學(xué)中的德育滲透

歷史學(xué)科是一門包容性很強(qiáng)的社會(huì)學(xué)科，它不但能拓寬青少年學(xué)生的文化知識(shí)面，而且能培養(yǎng)他們逐步形成歷史唯物主義觀點(diǎn)和正確的世界觀。因此，充分利用歷史學(xué)科的特點(diǎn)，在歷史學(xué)科教學(xué)中滲透德育，是當(dāng)前歷史教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的時(shí)代特征。

一、認(rèn)清歷史德育的緊迫性

前一時(shí)期，曾發(fā)生過某演員將類似日本軍旗圖案的衣料充作廣告時(shí)裝的事件，無獨(dú)有偶，一些商店為了攬客，竟然也將“清朝兵勇”、“印度巡捕”等中國(guó)近代史上的屈辱當(dāng)作牟利手段來張揚(yáng)。此外，社會(huì)上還存在著其他與史實(shí)相左背離社會(huì)主義道德文明的現(xiàn)象?！吧鐣?huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆”，這從一個(gè)側(cè)面反映出我們的歷史德育，還存在一定的薄弱環(huán)節(jié)。另一方面，我們的學(xué)校教育成果評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，目前仍未完全擺脫看重“主課”成績(jī)而忽視學(xué)科德育滲透的束縛，人為地制約了德育效果。如果這種狀況不能盡快改觀，那么“忘祖數(shù)典”的現(xiàn)象還可能不斷發(fā)生，道德失衡的悲劇還將會(huì)繼續(xù)上演，這對(duì)完成中華民族復(fù)興的大業(yè)，顯然有著嚴(yán)重的消蝕作用。因此，我們的道德糾偏，確已到了關(guān)鍵地步。《 公民道德建設(shè)綱要》要求我們：“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把教書與育人緊密結(jié)合起來……，把道德教育滲透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。”這也為進(jìn)一步從歷史教育中提升德育功能，指明了前進(jìn)的方向。

二、強(qiáng)化歷史德育的可行性

各種歷史現(xiàn)象，都是在一定的歷史條件下社會(huì)因素的綜合反映，其中不乏思想道德領(lǐng)域中的正面典例，這些具體內(nèi)容與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)相結(jié)合，為培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)，實(shí)施歷史德育提供了客觀條件。

1、歷史事件的德育內(nèi)涵：歷史事件與人物的社會(huì)活動(dòng)有著千絲萬縷的聯(lián)系，它凝聚著古今中外人類道德品質(zhì)在各方面的反映。無論是人民革命斗爭(zhēng)，還是科技成就的誕生，其過程中都體現(xiàn)出人民百折不撓的奮斗精神，揭示出人類社會(huì)積極進(jìn)取的價(jià)值內(nèi)涵。

2、歷史人物的德育內(nèi)涵：歷史唯物主義認(rèn)為：時(shí)勢(shì)造英雄。歷史人物既然是歷史的產(chǎn)物，因此便相應(yīng)展現(xiàn)了社會(huì)環(huán)境中道德規(guī)范的一隅。充分利用其特性，將對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，如諸葛亮的鞠躬盡瘁，牛頓的思考探索，方志敏的清貧堅(jiān)韌，周恩來的雄才大略，以及由歷史人物流傳至今膾炙人口的格言等內(nèi)容，均能對(duì)青少年產(chǎn)生長(zhǎng)期的道德指引作用，而共產(chǎn)黨人的高尚品格，更具有榜樣的示范力量。

3、歷史文化的德育內(nèi)涵：任何歷史現(xiàn)象的發(fā)生，都需借助于相應(yīng)的時(shí)間顯示和空間方位，以及各種風(fēng)俗習(xí)慣。如五四運(yùn)動(dòng)、北京天安門廣場(chǎng)，還有人文觀念、思想進(jìn)化等，其蘊(yùn)含的德育價(jià)值，是值得進(jìn)一步發(fā)掘的。

三、突現(xiàn)歷史德育的多樣性

社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)了德育的發(fā)展，“德育成了塑造人的美好心靈的利器”歷史德育要取得實(shí)效，應(yīng)當(dāng)寓德于史，不斷尋求其新的契合點(diǎn)。

1、道德歸類法：將歷史人物身上體現(xiàn)出的不同道德修養(yǎng)，在比較分析的基礎(chǔ)上予以歸類，讓學(xué)生在整理過程中加升印象，形成初步的道德觀。

2、日期提示法：在節(jié)日和紀(jì)念日到來之際，提醒學(xué)生注意重溫歷史的一頁(yè)，加深對(duì)歷史德育的感受程度，誠(chéng)如《公民道德建設(shè)綱要》所指出的“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源”，能“使人們……增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)自然、對(duì)生活的熱愛，陶冶道德情操?！?/p>

3、參觀訪問法：結(jié)合春、秋游或其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮鄉(xiāng)土歷史教育功能，在已有的歷史教育資源中追尋歷史德育的線索，寓教于樂，鞏固德育效果。

4、影視再現(xiàn)法：作為綜合性藝術(shù)和現(xiàn)代傳媒組成部分的電影電視，能生動(dòng)再現(xiàn)歷史的原貌。歷史題材的影視作品，或直接通過人物和事例折射其道德光澤，或間接將融合于內(nèi)容的道德文明展現(xiàn)在學(xué)生面前，對(duì)此，魯迅曾預(yù)言“用活動(dòng)電影來教學(xué)生，一定比教員的講義要好”。通過觀摩和評(píng)論相關(guān)的歷史影視作品，能對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起熏陶作用。

5、角色體現(xiàn)法：通過主題班隊(duì)會(huì)或其他形式，模仿正面歷史人物不同方面的道德品質(zhì)。它適合了青少年學(xué)生好動(dòng)、好奇、好學(xué)的心理特征，久而久之，會(huì)對(duì)他們健全人格的養(yǎng)成，起潛移默化的效果。

6、形象摹擬法：借助現(xiàn)代信息技術(shù)和其他學(xué)科知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生將歷史上留下深刻道德印象的人物形象，通過視聽手段刻畫出來，顯示其真、善、美的道德內(nèi)涵，變歷史德育的“無形”為“有形”，鞏固并加深正面歷史人物在學(xué)生心目中的“第一印象”。歷史德育幾乎覆蓋社會(huì)生活各個(gè)方面，然而其核心主要是包括愛人民、愛科學(xué)在內(nèi)的愛國(guó)主義。列寧說過：“愛國(guó)主義就是千百年來固定下來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！鄙鐣?huì)演進(jìn)中歷盡滄桑凝聚而成的愛國(guó)情感和由此而輻射出的英雄事例，成為我們時(shí)代最為寶貴的歷史遺產(chǎn)。充分發(fā)掘歷史德育的資源，使它在素質(zhì)教育中體現(xiàn)“與時(shí)俱進(jìn)”的重要價(jià)值，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校乃至社會(huì)開展道德建設(shè)時(shí)一條值得思考的途徑。

四、歷史學(xué)科課堂教學(xué)中的滲透

課堂教學(xué)是歷史教學(xué)的基本形式，教材內(nèi)容的不同，構(gòu)成課堂類型和教學(xué)方法的不同。其德育滲透是通過教材、教法及教師的情感諸因素實(shí)現(xiàn)的。

1、教材內(nèi)容的感染歷史教材中有很多愛國(guó)主義教育的素材。如教材對(duì)林祥謙英勇就義的描寫，“敵人用刀砍他，讓他下令復(fù)工，他視死如歸。沒有總工會(huì)的命令，工是不能復(fù)的”。林祥謙的革命精神，使學(xué)生受到生動(dòng)的革命傳統(tǒng)教育，激發(fā)了他們?yōu)樽鎳?guó)獻(xiàn)身的革命精神。教師應(yīng)結(jié)合青少年思想活躍的特點(diǎn)，充分利用教材中的典型事例培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心。使他們?cè)跐撘颇惺艿綈蹏?guó)主義教育，堅(jiān)定熱愛黨，熱愛社會(huì)主義的信心。

2、教學(xué)方法的再現(xiàn)不同類型的素材，可通過不同的教學(xué)方法解決。直觀教學(xué)，即通過教具的使用，可以把祖國(guó)的大好河山、英雄的人物、壯闊歷史場(chǎng)面再現(xiàn)出來，因而是進(jìn)行思想教育的最好方法。我們說中華民族的偉大成就，如果把地動(dòng)儀、水排、筒車、長(zhǎng)城、秦俑的模型展示在學(xué)生面前，使他們親眼看到祖先的發(fā)明創(chuàng)造，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生多么強(qiáng)烈的民族自豪感呀？我們講帝國(guó)主義侵略中國(guó)的暴行，如果拿出實(shí)證，將圓明園燒毀前后的圖片展示給學(xué)生，學(xué)生會(huì)受到多么深刻的教育。他們對(duì)侵略者的憤恨，對(duì)祖國(guó)的熱愛之情不會(huì)油然而起么！所以使用直觀教具可以演示歷史最壯觀場(chǎng)面，可以表現(xiàn)英雄人物的業(yè)績(jī)，可以表現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)。所以教具是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的好教材。一件教具的使用，往往就是一次生動(dòng)的思想教育課。

3、教師情感的熏陶情感教學(xué)是一種高層次的教學(xué)方法。通過教學(xué)引起興趣，燃起熱情，激起聯(lián)想，強(qiáng)調(diào)師生之間的真誠(chéng)交流，和諧關(guān)系，建立最佳教學(xué)情境等。教師應(yīng)注意發(fā)掘歷史知識(shí)中蘊(yùn)藏著的豐富情感素材，做到對(duì)學(xué)生“曉之以理、動(dòng)之以情”。使學(xué)生如臨其境、如見其人、如聞其聲。在情感色彩強(qiáng)烈的氣氛中，師生產(chǎn)生共鳴。如在講述《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》一文中的黃海海戰(zhàn)時(shí)，教師感情充沛地說：致遠(yuǎn)艦在激烈的海戰(zhàn)中勇往直前，多次中彈，船身嚴(yán)重傾斜，最后不幸中魚雷，全艦２５０多人壯烈犧牲。就在即將沉沒的當(dāng)兒，隨從扔給鄧世昌一個(gè)救生圈救他，可是他因全艦俱沒，義不獨(dú)生，搖手拒絕。這時(shí)他所養(yǎng)的名叫“太陽犬”的愛犬到面前，叨住他的臂膊，不使下沉。鄧世昌毅然用手?jǐn)堊廴煌翛]在祖國(guó)的黃海波濤之中。就這樣教師講得慷慨激昂，學(xué)生聽了深受感動(dòng)，不禁淚下。師生同仇敵愾，共同聲討日帝的侵略，進(jìn)而產(chǎn)生振興中華，富強(qiáng)國(guó)家的決心。

五、歷史學(xué)科課外教學(xué)活動(dòng)中的培養(yǎng)

開展課外活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開闊視野、發(fā)展能力，更有利于進(jìn)行生動(dòng)活潑的思想品德教育。我們?cè)M(jìn)行如下活動(dòng)：

1、開展“學(xué)史一得”演講比賽這是結(jié)合教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的好形式。通過這個(gè)活動(dòng)可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們革命熱情，產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)黨和社會(huì)主義的熱愛心情，樹立共產(chǎn)主義理想。幾年來在省市歷史教研會(huì)的組織發(fā)動(dòng)下，活動(dòng)開展得很廣泛，受到師生們的好評(píng)。

2、開展歷史教具小制作活動(dòng)：利用課余時(shí)間，組織學(xué)生描繪和制作一些簡(jiǎn)單的歷史教具，不僅可以豐富學(xué)習(xí)生活，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史興趣，培養(yǎng)能力，還有助于學(xué)生深刻理解歷史，特別是由于學(xué)生參與了教具的制作活動(dòng)，必然對(duì)所制教具產(chǎn)生的年代、背景、作用、意義等做深入的了解，從而增進(jìn)民族自豪感和愛國(guó)主義思想。幾年來我們歷史課外活動(dòng)小組的同學(xué)，繪制了二百余張歷史人物畫像，制作了幾十件模型教具，有些教具還在省市的評(píng)比中獲獎(jiǎng)。

3、利用歷史文物進(jìn)行德育利用文物進(jìn)行熱愛祖國(guó)、熱愛黨、熱愛社會(huì)主義教育是一個(gè)好方法。我們?cè)鴱娜齻€(gè)方面開展這項(xiàng)活動(dòng)。（１）考察歷史古跡在學(xué)校的支持下，我們組織學(xué)生先后參觀考察了凌源紅山文化遺址、仙靈寺商周遺址、義縣北魏萬佛堂遺址、興城明代古城和山海關(guān)古長(zhǎng)城等地。使學(xué)生看到祖國(guó)悠久歷史，壯麗山川，認(rèn)識(shí)到人民江山來之不易，從而更加熱愛祖國(guó)、熱愛黨。（２）進(jìn)行文物收集幾年來師生共收集了一百多件文物，其中有古幣一百多枚，還有原始人使用的石器、紅山原始人類的遺骨、明清瓷器、商周時(shí)期的古陶器等，還收集了志愿軍援朝使用的茶杯，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)用過的子彈等。通過對(duì)文物的收集和考證，學(xué)生們的思想受到陶冶，在潛移默化中受到愛國(guó)主義教育。（３）進(jìn)行“文物”展覽我們將收集的文物分類、編號(hào)、考證，書寫說明詞，然后進(jìn)行展覽。幾年來我們?cè)啻芜M(jìn)行了“偉大祖國(guó)在前進(jìn)”，“中國(guó)古代貨幣”，“紅山文化——考古新發(fā)現(xiàn)”等展覽。由于文物具有生動(dòng)、形象、直觀、真實(shí)、信等特點(diǎn)，易為學(xué)生們接受和理解，受到廣大師生的歡迎。

總之，歷史是當(dāng)代人的財(cái)富，人們可以用歷史借鑒現(xiàn)實(shí)，也可以用現(xiàn)實(shí)反思?xì)v史。作為一名歷史教師，應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，德育的主體是廣大的學(xué)生，單純的道德理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行說教，缺乏飽滿的情感，顯得蒼白無力，不能達(dá)到陶冶學(xué)生高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的目的。所以在教學(xué)中，我注意挖掘教材中的德育滲透點(diǎn)，給孩子們以一定的教育。育人德為先。歷史教師在平時(shí)的課堂教學(xué)中，一定要以德育作為出發(fā)點(diǎn)，教育我們的孩子們都有一種良好的人文素養(yǎng)，為了祖國(guó)的美好明天而奮斗。

談如何在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透德育

[摘 要] 初中生是祖國(guó)未來的建設(shè)者和中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的接班人，他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。歷史教學(xué)在道德教育方面更有著得天獨(dú)厚的條件和其他學(xué)科無法替代的地位和作用。所以中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)著力探索提高道德教育實(shí)效的途徑，挖掘歷史中的道德因素，通過有吸引力和感染力的教學(xué)方法、手段，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，形成穩(wěn)定內(nèi)化的道德感。

[關(guān)鍵詞] 中學(xué)歷史

滲透德育

中學(xué)生 中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，這是一個(gè)涉及方方面面的課題，人們對(duì)歷史學(xué)科的德育功能，已經(jīng)做了大量的探討和闡述。長(zhǎng)期以來，人們認(rèn)為人才是德才兼?zhèn)?；現(xiàn)代教育方針，謂之德智體全面發(fā)展。說明“德”包括了思想與道德。我們強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中滲透德育，主要是要培養(yǎng)學(xué)生愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的思想感情以及培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、歷史責(zé)任感。加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事。愛國(guó)主義教育應(yīng)是歷史課堂教學(xué)的一條主線，是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效途徑。那么如何做到在歷史教學(xué)中滲透德育呢？本文就從以下幾個(gè)方面展述個(gè)人認(rèn)識(shí)。

一、必須清楚的認(rèn)識(shí)到中學(xué)歷史滲透德育的特點(diǎn)

中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，它具有依附性、蘊(yùn)含性、漸進(jìn)性、多樣性、評(píng)判性等特點(diǎn)。了解這些特點(diǎn)，把握這些特點(diǎn)是非常必要的。我們知道，世上事物千差萬別，各有其特殊的內(nèi)部聯(lián)系。不了解這一點(diǎn)就無從確定。

（一）依附性。正如液體從物質(zhì)微孔中透過一樣，歷史教學(xué)滲透德育，總是離不開事實(shí)，總是依附于、寓存于對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)上的?！罢巍睉{其科學(xué)理論說服人，文學(xué)依托人物、情節(jié)的描寫感染人，歷史則以事實(shí)為基礎(chǔ)上的評(píng)價(jià)啟迪人。由于歷史事實(shí)是不依賴任何人的意識(shí)而存在，是進(jìn)行歷史教學(xué)的基本依據(jù)和憑證，因而，離開了它，歷史教學(xué)不僅失去其科學(xué)性，也失去其教育性。歷史信奉的是事實(shí)勝于雄辯。盡管歷史科學(xué)博大精深，而德育的內(nèi)容也豐富多彩，但說到底是一種思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟。正因?yàn)槿绱耍艩T古照今、敘史載道，若脫離史實(shí)，“滲透”就成為空話。

（二）蘊(yùn)含性。又可以說是暗示性。它的育人功能是蘊(yùn)含在對(duì)歷史的評(píng)述之中的。不可否認(rèn)，它也可像政治學(xué)科那樣公開、正面宣傳灌輸教育，但是，這畢竟不是主要形式。主要的是在歷史教學(xué)準(zhǔn)確完成明確的教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，有意識(shí)地但又不露痕跡地給學(xué)生以心理和行為的影響?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”是最好的寫照。那種“同學(xué)們要這樣”、“同學(xué)們要那樣”硬貼“標(biāo)簽”和口號(hào)式的教育或許氣勢(shì)磅礴，但絕不是我們所說的“滲透”，也難收到滲透德育的功效。老子說，“圣人處無為之事，行不言之教”，“滲透”就是這種無為而為、不言而言的教育藝術(shù)。它刻意追求的是使學(xué)生在蘊(yùn)含性教育中受啟發(fā)、得教育，領(lǐng)悟做人處事的道理。這雖然沒有大張旗鼓的宣傳教育來得迅猛強(qiáng)烈，但是，一旦領(lǐng)悟，這種潛移默化的效果，必定要深刻、牢固得多。

（三）漸進(jìn)性。歷史教學(xué)滲透德育，這不是一朝一夕的事，也不是某一堂課教學(xué)、某一歷史內(nèi)容教學(xué)的事。應(yīng)該說，任何時(shí)候、任何內(nèi)容的歷史教學(xué)都蘊(yùn)含有相應(yīng)的思想道德感化功能。量不一定大，但一定有。這種一點(diǎn)一滴點(diǎn)點(diǎn)滴滴不間斷的積累過程，就構(gòu)成德育滲透的漸進(jìn)性。它告訴我們，每一堂歷史課教學(xué)，從滲透德育角度看，不能沒有，同時(shí)也告訴我們，難以過多。純粹講述歷史，就事論事，不承認(rèn)或不屑于德育滲透，是不行的；但是，借題發(fā)揮、喧賓奪主乃至空洞說教也是不可取的。漸進(jìn)性的特點(diǎn)決定歷史教學(xué)滲透德育，忌諱的是一曝十寒，需要的是持久的耐性和韌性，鍥而不舍像滴水穿石。.利用典型歷史事件進(jìn)行滲透歷史是由歷史人物創(chuàng)造的，然而歷史也是一幅由一個(gè)個(gè)歷史事件所串聯(lián)成的優(yōu)美的畫卷。偉大的歷史人物可以讓學(xué)生心靈為之震撼，而著名的歷史事件也能深深的吸引并最終打動(dòng)和征服他們的善良和正義之心。女媧造人、大禹治水、武王伐紂、秦滅六國(guó)、長(zhǎng)平之戰(zhàn)、陳勝吳廣起義、楚漢之爭(zhēng)、垓下之圍、匈奴西遷、昭君出塞、三國(guó)鼎立、三顧茅廬、黃袍加身、蒙古西征、鄭和下西洋、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午海戰(zhàn)、太平天國(guó)起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、南昌起義、九一八事變、一二八事變、盧溝橋事變、南京大屠殺、抗美援朝、文化大革命等等這些生動(dòng)的歷史事件一定能讓學(xué)生在聆聽中洗滌靈魂。

二、中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育的基本內(nèi)容

（一）、中華民族傳統(tǒng)美德教育

中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它深深植根于悠悠五千年的歷史沃土。中國(guó)是禮儀之邦，中華民族傳統(tǒng)美德內(nèi)容豐富，忠心報(bào)國(guó)的愛國(guó)主義情操、天下為公的愛國(guó)奉獻(xiàn)精神、勤勞儉樸的艱苦奮斗精神、不畏強(qiáng)暴的自強(qiáng)不息精神等道德內(nèi)容在歷史教科書中都可找到鮮活的事例。如“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛、“人民的好干部”焦裕祿、“節(jié)約標(biāo)兵”雷鋒等等。傳統(tǒng)美德教育是中學(xué)歷史教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容。因?yàn)閷W(xué)生是祖國(guó)的未來、社會(huì)的棟梁，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重任?，F(xiàn)代化社會(huì)的建設(shè)需要具有現(xiàn)代素質(zhì)的人來完成，而現(xiàn)代化的素質(zhì)需要從小培養(yǎng)熏陶，在這方面歷史學(xué)科有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。我們應(yīng)該充分重視歷史學(xué)科的功能，寓傳統(tǒng)美德教育于歷史教學(xué)之中，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，使中華民族的傳統(tǒng)美德得到繼承并發(fā)揚(yáng)光大，為培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的有用之才做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

（二）、愛國(guó)主義、革命傳統(tǒng)教育

中華民族上下五千年，是一部奮斗史、探索史。翻開歷史的書卷，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，上下幾千年，到處都蘊(yùn)藏著愛國(guó)主義教育的素材。我們應(yīng)該牢記從驅(qū)逐倭寇的戚繼光、收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功，到虎門銷煙的林則徐、血灑疆場(chǎng)的關(guān)天培，他們所表現(xiàn)出的忠貞的民族氣節(jié)；從與艦共存亡的鄧世昌、以身殉國(guó)的丁汝昌，到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同，他們豪壯的愛國(guó)義舉；朱自清寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧，京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳抗戰(zhàn)期間毅然留起了胡須，拒絕為侵略者和漢奸演出，他們表現(xiàn)出的崇高的民族氣節(jié)。我們應(yīng)該牢記中華民族近代的屈辱史，不忘國(guó)恥；各階層的愛國(guó)志士，自覺地承擔(dān)起挽救中華民族、捍衛(wèi)國(guó)家獨(dú)立的重任，不惜拋頭顱、灑熱血，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立起一個(gè)獨(dú)立、自立的新中國(guó)。在教學(xué)中，循著歷史的發(fā)展對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生了解中國(guó)人民反對(duì)外來侵略和壓迫，反抗腐朽統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，前赴后繼，浴血奮戰(zhàn)的精神和業(yè)績(jī)，使學(xué)生知道今天幸福生活來之不易。這都是極好的愛國(guó)主義、革命傳統(tǒng)教育。而這一內(nèi)容與愛國(guó)主義教育是息息相關(guān)的。

（三）、健全人格的培養(yǎng)和塑造

在茫茫的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的歷史事跡，也給我們留下了一個(gè)個(gè)可尊可敬的優(yōu)秀人物。這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，他們的名言、名句、名聯(lián)，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的生動(dòng)教材，也是我們教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。但歷史史實(shí)中既有正義的、捍衛(wèi)國(guó)家和民族尊嚴(yán)的優(yōu)秀歷史人物，他們的剛正不阿、堅(jiān)貞不屈、凜然大義都可以成為我們引導(dǎo)青少年的正面事例；也有背信棄義為人們所唾罵的，懦弱的民族敗類，對(duì)此我們可以提醒我們的學(xué)生明辨是非善惡并引以為戒。引導(dǎo)我們的學(xué)生在對(duì)待歷史人物時(shí)，要取其精華，去其糟粕，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。通過這些內(nèi)容的講授，不僅要讓學(xué)生繼承、弘揚(yáng)祖國(guó)燦爛的文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大，更是要激發(fā)起他們強(qiáng)烈的愛國(guó)熱忱和民族自豪感。要放眼世界、大膽吸收人類一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，為我所用，塑造具有全球意識(shí)和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感的現(xiàn)代公民。通過對(duì)這些歷史人物極其事跡的講授，對(duì)學(xué)生進(jìn)行說理教育、思想品德教育，完善其人格，使其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

三、充分利用課堂、歷史教材及地方史來對(duì)中學(xué)生進(jìn)行滲透德育

（一）重視課堂教學(xué)，發(fā)掘歷史學(xué)科的內(nèi)在功能

課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的主渠道，教師要認(rèn)真搞好課堂教學(xué)，在傳授歷史知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科能力的同時(shí)，潛移默化地做好德育教育工作，起到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。如在課堂教學(xué)中采取比較法的教學(xué)，要求學(xué)生將中國(guó)古代科技文化同世界文化進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代科技的進(jìn)步，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；將明清以來中國(guó)三百多年的科技落后狀況同發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后，增強(qiáng)學(xué)生為祖國(guó)振興而發(fā)奮讀書的歷史責(zé)任感、使命感。在講述中國(guó)近代現(xiàn)代史的時(shí)候，要求學(xué)生歸納近百年來中國(guó)各階級(jí)的救國(guó)道路及其結(jié)果，在培養(yǎng)學(xué)生歸納問題能力的同時(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在中國(guó)走社會(huì)主義道路是人民的選擇、歷史的選擇，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情。因此重視課堂教學(xué)，發(fā)掘歷史學(xué)科的內(nèi)在功能，利用歷史學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，可以起到事半功倍的效果。

（二）調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，完成學(xué)生的自我教育

由于眾所周知的原因，一段時(shí)間以來，歷史學(xué)科成為了所謂的“副科”，為我們的教學(xué)工作帶來了一定的困難。因此，在歷史學(xué)科的德育教育中教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與教學(xué)。在初中歷史教學(xué)中教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，利用課前五分鐘的時(shí)間，讓學(xué)生講故事、演小品，圍繞著德育教育的主題，素材都由學(xué)生自己尋找，學(xué)生通過自己看教材、看課外書、找資料，自編自導(dǎo)，講故事、演小品，在增長(zhǎng)知識(shí)、鍛煉能力的同時(shí)，又完成了自我教育。當(dāng)然在這個(gè)過程中教師要起到方向盤的作用，切不可放手不管。

（三）充分利用歷史的資料、信息

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人類歷史為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也為我們進(jìn)行德育教育提供了歷史的依據(jù)，這些歷史的見證更真實(shí)、更直觀地描述著歷史的原貌，起著更深刻的教育作用。在課堂教學(xué)中，我們可以充分利用文物、書籍、圖片、新聞資料等這些歷史信息，配以現(xiàn)代化的教學(xué)手段，縮短時(shí)間與空間的距離，達(dá)到德育教育的效果。我們還可以組織學(xué)生參觀本地區(qū)的一些歷史文物、古跡、博物館等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

（四）充分利用地方史的教材

在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中我們可以適當(dāng)加入地方史的內(nèi)容，由于涉及到自己家鄉(xiāng)的人、事、物，所以學(xué)生極易產(chǎn)生親切感，認(rèn)為可信，易于接受，而且也很容易產(chǎn)生情感共鳴，達(dá)到教育目的。如抗金順昌大捷、阜陽四.九暴動(dòng)等。歷史與現(xiàn)實(shí)、祖國(guó)與家鄉(xiāng)融合在一起，英雄的愛國(guó)主義精神感染著學(xué)生，教育的目的達(dá)到了。學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的歷史，可以激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，從愛家鄉(xiāng)到愛祖國(guó)，愛國(guó)主義情感得到升華。因此充分利用地方史教材是加強(qiáng)歷史學(xué)科德育教育的一個(gè)不可缺少的途徑。

（五）組織積極有趣的課外活動(dòng)來加強(qiáng)學(xué)生對(duì)德育的形象的理解和感受。歷史課外活動(dòng)主要有以下幾種形式：（1）在各種重大節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)來臨時(shí)，歷史教師可以充分發(fā)揮歷史課堂教學(xué)功能，同時(shí)可以舉辦專題講座或?qū)ｎ}報(bào)告，形成可以面向全年級(jí)或全校學(xué)生開展，可以舉辦圖片展覽，使學(xué)生形象直觀地受到愛國(guó)主義教育，所需圖片可由學(xué)生自行收集。（2）播放錄像片在平時(shí)的教學(xué)中，我多次組織學(xué)生，播放有關(guān)歷史文獻(xiàn)片和電影，使學(xué)生直觀地接受愛國(guó)主義教育和德育教育，例如在講三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的文化時(shí)，對(duì)中華的石窟藝術(shù)，可以播錄像片，把石窟藝術(shù)的雄奇，精美展觀在學(xué)生面前仿佛使他們?nèi)谌氲剿囆g(shù)的海洋里，還播放了《七七事變》、《長(zhǎng)征》、《南京大屠殺》以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的影片。這樣的形式學(xué)生深受喜愛。（3）撰寫歷史人物小傳。教師要求學(xué)生在仔細(xì)研讀教材和課外書籍的基礎(chǔ)上，對(duì)某個(gè)重要?dú)v史人物的一生重大活動(dòng)進(jìn)行專題探討，然后以撰寫人物小傳的形式，簡(jiǎn)要介紹其生平事跡，并對(duì)其功過進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。例如寫秦始皇、曹操、陳獨(dú)秀、拿破侖等的小傳。（4）開展專題讀書活動(dòng)并撰寫讀書報(bào)告。教師可以選擇一本歷史著作、人物傳記、一本教材或一篇文章，組織學(xué)生閱讀。然后要求學(xué)生寫一篇包括介紹所讀書籍或文章內(nèi)容、作者觀點(diǎn)的讀后感（5）歷史故事報(bào)告會(huì)或演講會(huì)、歷史成語故事會(huì)等。可以分組，通過競(jìng)賽的形式，使學(xué)生感到為集體爭(zhēng)榮譽(yù)。這項(xiàng)活動(dòng)富于趣味性、知識(shí)性、思想性和競(jìng)爭(zhēng)性，深受中學(xué)學(xué)生的喜愛，一方面可以培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀歷史書的能力，另一方面，也可以積累更多的故事素材，學(xué)生自己進(jìn)入“角色”，受到深刻的教育，這種教學(xué)效果很好。（6）結(jié)合紀(jì)念重大節(jié)日，開展德育教育。通過這些紀(jì)念活動(dòng)，組織專題報(bào)告和歷史圖片展，生動(dòng)再現(xiàn)這些歷史情景，如有勿忘國(guó)恥“九一八”，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，香港回歸，辛亥革命等，特別是關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)，更能激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，使學(xué)生更能了解日本帝國(guó)主義在中國(guó)所犯下的滔天罪行。

在古今中外的歷史長(zhǎng)河中，有許多社會(huì)現(xiàn)象可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治和階級(jí)觀點(diǎn)教育；有很多仁人志士可歌可泣的事跡可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和品德教育，這些是其他學(xué)科所不能替代的。至于進(jìn)行思想教育，那就更加明顯，歷史唯物主義的觀點(diǎn)，滲透在全部歷史課程的每個(gè)課時(shí)以至每個(gè)環(huán)節(jié)之中。

要實(shí)現(xiàn)在歷史教學(xué)中滲透德育教育，還有很多的途徑和方法可以創(chuàng)新和嘗試，但是一定要構(gòu)建在歷史知識(shí)的傳授之中，只有將滲透德育教育置于歷史規(guī)律之中，這種教育才是有說服力的。作為教師要尊重歷史事實(shí)，將準(zhǔn)確的知識(shí)和信息傳遞給學(xué)生，使他們對(duì)歷史人物和歷史事件形成客觀的評(píng)價(jià)，以達(dá)到歷史教學(xué)中的滲透德育教育目的。

【參考書目】

《新世紀(jì)教師素養(yǎng)》張行濤、郭東岐主編,首都師范大學(xué)出版社;

《課堂素質(zhì)教育手冊(cè)》(下)總編:柳斌

主編:周宏、高長(zhǎng)海,九州圖書出版社、人民日?qǐng)?bào)出版社。

《安徽歷史》徐貴亮主編，中國(guó)地圖出版社； 《中華上下五千年》袁野主編

作家出版社 七、八、九年級(jí)人教版歷史課本教材

歷史學(xué)科中滲透德育年度計(jì)劃 2015-12-17 13:31:49

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悠悠中華，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，即創(chuàng)造了璀璨奪目的文化，又創(chuàng)造了中華民族自身不屈不撓、奮發(fā)向上的優(yōu)良品格和氣質(zhì)，形成了以杰出的歷史人物為脊梁、以博大精深的思想寶庫(kù)為源泉和以豐富的文化遺產(chǎn)為特征的精神財(cái)富和物質(zhì)文明。歷史學(xué)科的社會(huì)功能是“借鑒歷史、資治育人”，“服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造明天”。這是歷史教育的社會(huì)功能，也是歷史教學(xué)的根本目的。充分挖掘歷史素材，寓德育于歷史教學(xué)，培養(yǎng)出更具深刻文化素養(yǎng)及知識(shí)更豐富、身心更和諧健全的現(xiàn)代中國(guó)人，正是今天歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一。

歷史課是一門人文社會(huì)學(xué)科，思想性、政治性很強(qiáng)，它在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。如何在歷史課教學(xué)中進(jìn)行思想政治教育，我校擬從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

一、以史為鑒，培養(yǎng)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法，觀察分析歷史問題和社會(huì)問題的能力

歷史與現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系，歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，是正在譜寫著的歷史。從對(duì)歷史的觀察思考中、從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，可以找到觀察認(rèn)識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題的鑰匙。這就是歷史的借鑒作用。歷史教學(xué)的目的不是只給學(xué)生講些生動(dòng)的歷史故事和歷史現(xiàn)象，而是要通過歷史基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法，觀察分析歷史問題和社會(huì)問題的能力。

我國(guó)有重視歷史和歷史教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。秦亡漢興，漢初統(tǒng)治者重視吸取秦亡的歷史教訓(xùn)，輕搖薄賦、與民生息，出現(xiàn)了“文景之治”。唐初統(tǒng)治者總結(jié)隋亡的歷史教訓(xùn)。唐太宗和大臣們經(jīng)常討論治政的利弊得失和治亂興衰問題，認(rèn)識(shí)到政權(quán)“莫不得之于艱難，失之于安逸”，必須“居安思?！?，“以古（歷史）為鏡”，因之出現(xiàn)了我國(guó)歷史上少有的“貞觀之治”。這就是王夫之在《讀通鑒論》中說的“一部歷史，得可資，失亦可資也！”也正是在總結(jié)了“五四”以后的歷史經(jīng)驗(yàn)，毛澤東提出了適合中國(guó)國(guó)情的新民主主義革命的道路。

今天國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了重大的變化。我國(guó)改革開放邁向現(xiàn)代化也需要借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)。蘇聯(lián)搞社會(huì)改革，全盤否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和國(guó)家的歷史，人心渙散，這是導(dǎo)致它解體的重要原因之一。日本明治維新以后實(shí)行近代化，并沒有全盤否定日本民族的傳統(tǒng)文化。我們要堅(jiān)決反對(duì)否定中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、否定黨和人民奮斗歷史的民族虛無主義和歷史虛無主義。我們要加強(qiáng)“兩史一情”教育，“了解歷史、認(rèn)識(shí)國(guó)情，自強(qiáng)不息，振興中華?！?/p>

二、以史為鑒，樹立開放意識(shí)，培養(yǎng)改革創(chuàng)新精神

1、在歷史學(xué)習(xí)中樹立改革發(fā)展的思想意識(shí)

中國(guó)歷史的發(fā)展證明，只有不斷改革，堅(jiān)持開放的政策，國(guó)家才會(huì)迅速發(fā)展。相反，如果什么時(shí)期內(nèi)統(tǒng)治者因循守舊、閉關(guān)鎖國(guó)，社會(huì)就會(huì)停滯不前，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。歷史上通過改革而帶來了社會(huì)大治的史實(shí)舉不勝舉：趙武靈王胡服騎射、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、戊戌變法以及各朝各代的統(tǒng)治者為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)所采取的各種政治經(jīng)濟(jì)改革措施等。這些改革，無一不表現(xiàn)出改革者所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)，而每一次改革都帶來了政治的清明、經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的發(fā)展。文景之治、光武中興、開皇之治、貞觀之治、開元盛世、康乾盛世等大治局面的出現(xiàn)，無一不是政治改革的結(jié)果。在學(xué)習(xí)這一歷史知識(shí)時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)其經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的突出成就及其在世界歷史發(fā)展中的地位，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感；另一方面，又充分聯(lián)系統(tǒng)治者所采取的政治經(jīng)濟(jì)措施對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展所起的促進(jìn)作用，從而培養(yǎng)學(xué)生逐步形成改革發(fā)展的思想意識(shí)。

2、在歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)熱愛科學(xué)、開拓創(chuàng)新的精神

中華民族是一個(gè)善于創(chuàng)造和發(fā)明的民族，幾千年的文化之所以連綿不斷，正是因?yàn)樗圆粩喟l(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)為依托，有深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。文學(xué)藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、天文歷法、科技創(chuàng)造，尤其是四大發(fā)明無一不彰顯著中華文明的燦爛輝煌。文明的發(fā)展向世界昭示著中華民族的偉大創(chuàng)造力。因此，歷史上，每個(gè)時(shí)期的文化既是我們進(jìn)行愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)民族自豪感和自信心的最好教材，也是我們培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)，養(yǎng)成開拓創(chuàng)新精神的重要資料。

3、在歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)開放意識(shí)

中華民族歷來是一個(gè)開放的民族，從來不拒絕吸收借鑒外國(guó)的優(yōu)秀思想文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。在幾千年的文明發(fā)展過程中，中華民族一直致力于文化的傳播，為世界文化的發(fā)展做出過極為重要的貢獻(xiàn)；也有兼容并蓄的博大胸懷，海納百川，善于吸收外來文化，而成就了中華文明今天的豐富多彩與燦爛輝煌。事實(shí)上，在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，除個(gè)別時(shí)期閉關(guān)鎖國(guó)外，絕大部分時(shí)期都是實(shí)行開放交流政策的。鄭和下西洋、張騫通西域、佛教的傳播、玄奘西游、鑒真東渡，這些典型的歷史事件告訴我們，民族要發(fā)展，就要開放交流，文化要發(fā)展，就要善于兼容并蓄，繼承和交融。弘揚(yáng)歷史上的開放交流精神，正是未來的建設(shè)者必要的素質(zhì)。

三、以歷史名人為典范，加強(qiáng)素質(zhì)情感教育

青少年正處于構(gòu)思自己未來方向的階段，此時(shí)最需要認(rèn)同效法的對(duì)象，來鼓勵(lì)他們建立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，堅(jiān)持為理想奮斗的勇氣。在歷史課的素質(zhì)教育中，歷史人物的教育，最能深化學(xué)生的情感，他們的典型道德形象引起的情感體驗(yàn)和共鳴往往是產(chǎn)生道德行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。以歷史名人為典范，找出自己內(nèi)心最崇敬，愿意立志仿效的對(duì)象，能激發(fā)起青少年“有為者亦若是”的豪情壯志，點(diǎn)燃青少年立志的熱誠(chéng)，建立堅(jiān)定的信心，進(jìn)而肩負(fù)起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的神圣使命。

1、以歷史名人為典范，樹立民族氣節(jié)，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感

愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它像一條紅線貫穿于幾千年的歷史之中。中華民族在屢經(jīng)艱難困苦和外侮內(nèi)辱中不斷成長(zhǎng)壯大，成為在世界歷史上舉足輕重的泱泱大國(guó)，一個(gè)極其重要的原因就是愛國(guó)主義精神力量的維系、凝聚、鼓舞與促進(jìn)。愛國(guó)主義教育是歷史課教學(xué)中德育的主要內(nèi)容。歷史課有著進(jìn)行愛國(guó)主義教育的豐富內(nèi)容，可以說是俯拾皆是，關(guān)鍵是寓教于史，結(jié)合教材，不空洞說教，不搞簡(jiǎn)單化和片面性。在這點(diǎn)上，教材為我們提供了數(shù)不清的素材：如孟子“威武不能屈，富貴不能淫”；屈原“正道直行，竭忠盡智”；岳飛精忠報(bào)國(guó)；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；張騫矢志西域，百折不撓；班超投筆從戎，立威邊塞；史可法抗清，凜然正氣，雖死不屈；林則徐的虎門銷煙；陳化成、馮子材的老當(dāng)益壯；譚嗣同的快哉赴死；陳天華的鐘鳴獅吼等等，無不表現(xiàn)出崇高的民族正氣。在進(jìn)行這些人物的教育時(shí)，我盡量地將他們的英雄事跡和言論展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生的心靈受到震憾，去逐步地體會(huì)到一種悲壯、崇高的美感，從而使學(xué)生聯(lián)想到，假如我處于祖國(guó)危亡的緊急關(guān)頭，也應(yīng)該像他們那樣挺身而出，救國(guó)救民，建功立業(yè)，使學(xué)生的情感達(dá)到升華，同時(shí)也使學(xué)生對(duì)這些英雄人物的言行進(jìn)行了記憶和理解。

2、以民族先賢為楷模，弘揚(yáng)中華美德

中華民族是文明禮儀之邦，有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。我們的先人在為民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)和社會(huì)繁榮進(jìn)步的斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)和豐富的嘉言懿行。這是我們進(jìn)行道德品質(zhì)教育的極好教材。如諸葛亮為治理國(guó)家而“鞠躬盡瘁”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主張；顧憲成的“家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心”的志向；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷，這些人物的崇高志向和博大胸懷，是能讓我們引以為驕傲和自豪的，是值得我們學(xué)習(xí)的，以此教育學(xué)生可以培養(yǎng)學(xué)生樹立面對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任感。

中華民族自古就是一個(gè)自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的民族。如孫臏雙膝被殘而作《孫臏兵法》；司馬遷受迫害被處宮刑后發(fā)奮著成“史家之絕唱”的《史記》；王羲之練字洗筆成墨池；祖沖之歷經(jīng)萬次演算得到圓周率數(shù)值到小數(shù)點(diǎn)后第七位等。加強(qiáng)對(duì)這些人物的教學(xué)，不僅使學(xué)生對(duì)他們所處的時(shí)代、取得的成就及其地位進(jìn)行了記憶，而且也讓學(xué)生體會(huì)到立志勤學(xué)是人材成長(zhǎng)必須具有的精神；自強(qiáng)不息，奮勇進(jìn)取是我們中華民族歷盡艱難而不衰亡的重要原因。

中華民族歷來崇尚科學(xué)，堅(jiān)持真理。如堅(jiān)持“直筆”修史，正確評(píng)價(jià)人物的司馬遷；著《論衡》要對(duì)古往今來的學(xué)說進(jìn)行秤量和品評(píng)，而后區(qū)別是非真假的王充；拒絕高官厚祿引誘，絕不放棄自己的《神滅論》主張的范縝等等。加強(qiáng)對(duì)這些人物的教學(xué)，不僅在智能上使學(xué)生明白了他們的真理觀點(diǎn)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步性，理解了他們的學(xué)說內(nèi)容，學(xué)說出現(xiàn)的背景，統(tǒng)治者為什么迫害他們的原因，而且在情感上也使學(xué)生對(duì)他們勇于堅(jiān)持真理精神產(chǎn)生崇敬之心。

3、以典型的反面人物為教材，弘揚(yáng)正氣，反對(duì)邪惡

歷史教材中，例舉了許多危害一時(shí)，為后人所不齒的反面人物。如甘當(dāng)兒皇帝的石敬瑭；善于拍馬屁，裝孝心、暗藏奪權(quán)野心的安祿山；口蜜腹劍的李林甫；先投降女真貴族，后以“莫須有”罪名殺害岳飛的秦檜；“貪污之王”和坤；貪于權(quán)勢(shì)，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)、維新志士、義和團(tuán)，對(duì)外一昧賣國(guó)的慈禧等等。將這些人物的丑惡言行盡量地揭露出來，使學(xué)生不僅對(duì)他們產(chǎn)生了憎恨感，也使學(xué)生在批判中辨明了是非，弘揚(yáng)了正氣。

四、以史為鑒，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中會(huì)遇到許多認(rèn)識(shí)問題，教師有責(zé)任幫助他們解決，但不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，必須教給他們一些基本的觀點(diǎn)和做人的準(zhǔn)則。歷史上科技的發(fā)明與創(chuàng)新、每個(gè)歷史階段的改革與革命，以及一些歷史名人為實(shí)現(xiàn)自己的理想所進(jìn)行的艱苦卓絕的奮斗，都為我們進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，為我們進(jìn)行理想教育提供了極好的素材。通過對(duì)這些歷史的教學(xué)，要讓學(xué)生明白整個(gè)人類的歷史，就是一部不斷為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗的歷史。我們今天享受到的每一個(gè)細(xì)小的東西，在歷史上都曾經(jīng)只在人們的理想中存在，都是我們的祖先付出了千辛萬苦的代價(jià)，這些理想的東西才變成了我們看得見、摸得著、用得上的東西。這些曾經(jīng)是理想的東西的實(shí)現(xiàn)，是一代又一代人共同奮斗的結(jié)果。每一代人都為人類的幸福，貢獻(xiàn)了自己的努力，后代人又在它們的基礎(chǔ)上，提出了新的理想目標(biāo)，進(jìn)行新的奮斗，這才有我們的今天。理想的實(shí)現(xiàn)是沒有止境的，一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，就會(huì)很自然的為我們提出更多新的目標(biāo)來。無數(shù)新的課題放在我們面前，就像無數(shù)顆明珠，看我們有沒有志氣去摘取，這正是歷史放在我們面前的課題，以此激勵(lì)學(xué)生樹立崇高的理想。歷史的發(fā)展有它自己的規(guī)律，人們的理想要符合這個(gè)規(guī)律才能夠?qū)崿F(xiàn)，否則就不能，所以我們要樹立正確的理想。歷史也告訴我們，每一個(gè)時(shí)代總有一些使人不夠滿意的地方，因此，就需要有這個(gè)時(shí)代的理想，鼓舞人們?nèi)?zhēng)取新的進(jìn)步。這才是正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。歷史上無數(shù)的歷史名人所做出的卓越成就正是因?yàn)樗麄兊睦硐敕蠚v史發(fā)展的規(guī)律，崇高的理想激發(fā)了他們執(zhí)著、高尚、勇于開拓、報(bào)效祖國(guó)的獻(xiàn)身精神。

愛國(guó)主義是中華民族的精神支柱，它凝聚著炎黃子孫的思想、感情、智慧、意志和力量，是中華民族賴以形成、生存、發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)和巨大動(dòng)力。作為一名歷史老師如果只能做到讓學(xué)生不斷的作習(xí)題，得高分，上大學(xué)，那只是一個(gè)出色的教書匠而已，而作為一名真正的歷史老師，我們應(yīng)該做到對(duì)中國(guó)的歷史融會(huì)貫通，讓中國(guó)漫漫歷史中透露出的精髓民族文化，真正能夠潛移默化為學(xué)生的思想和情操，增強(qiáng)民族責(zé)任感，從而提升每一位國(guó)民的民族意識(shí)。這正是一個(gè)國(guó)家的文化能夠形成一種強(qiáng)大影響力量并不斷發(fā)展的根本所在。

第二篇：歷史學(xué)科教學(xué)中的德育滲透淺析

歷史學(xué)科教學(xué)中的德育工作目標(biāo)和任務(wù)

教育是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的根本動(dòng)力之一，其最根本的問題是培養(yǎng)什么樣人的問題。著名史學(xué)家、哲學(xué)家任繼愈先生說：“歷史課應(yīng)該是愛國(guó)主義教育的一個(gè)切入點(diǎn)?！鼻宄┢谝灿腥颂岢觥鰢?guó)者，必先亡其史’，這個(gè)道理是顯而易見的。因此作為一名歷史教師，就必須重視歷史教學(xué)中的德育教育工作。歷史學(xué)科是一門包容性很強(qiáng)的社會(huì)學(xué)科，它不但能拓寬青少年學(xué)生的文化知識(shí)面，而且能培養(yǎng)他們逐步形成歷史唯物主義觀點(diǎn)和正確的世界觀。因此，充分利用歷史學(xué)科的特點(diǎn)，在歷史學(xué)科教學(xué)中滲透德育，是當(dāng)前歷史教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的時(shí)代特征。

一、課堂教學(xué)是歷史教學(xué)的基本形式，教材內(nèi)容的不同，構(gòu)成課堂類型和教學(xué)方法的不同。其德育滲透是通過教材、教法及教師的情感諸因素實(shí)現(xiàn)的。

1、教材內(nèi)容的感染歷史教材中有很多愛國(guó)主義教育的素材。如教材對(duì)林祥謙英勇就義的描寫，“敵人用刀砍他，讓他下令復(fù)工，他視死如歸。沒有總工會(huì)的命令，工是不能復(fù)的”。林祥謙的革命精神，使學(xué)生受到生動(dòng)的革命傳統(tǒng)教育，激發(fā)了他們?yōu)樽鎳?guó)獻(xiàn)身的革命精神。教師應(yīng)結(jié)合青少年思想活躍的特點(diǎn)，充分利用教材中的典型事例培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心。使他們?cè)跐撘颇惺艿綈蹏?guó)主義教育，堅(jiān)定熱愛黨，熱愛社會(huì)主義的信心。

2、教學(xué)方法的再現(xiàn)不同類型的素材，可通過不同的教學(xué)方法解決。直觀教學(xué)，即通過教具的使用，可以把祖國(guó)的大好河山、英雄的人物、壯闊歷史場(chǎng)面再現(xiàn)出來，因而是進(jìn)行思想教育的最好方法。我們說中華民族的偉大成就，如果把地動(dòng)儀、水排、筒車、長(zhǎng)城、秦俑的模型展示在學(xué)生面前，使他們親眼看到祖先的發(fā)明創(chuàng)造，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生多么強(qiáng)烈的民族自豪感呀？我們講帝國(guó)主義侵略中國(guó)的暴行，如果拿出實(shí)證，將圓明園燒毀前后的圖片展示給學(xué)生，學(xué)生 會(huì)受到多么深刻的教育。他們對(duì)侵略者的憤恨，對(duì)祖國(guó)的熱愛之情不會(huì)油然而起么！所以使用直觀教具可以演示歷史最壯觀場(chǎng)面，可以表現(xiàn)英雄人物的業(yè)績(jī)，可以表現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)。所以教具是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的好教材。一件教具的使用，往往就是一次生動(dòng)的思想教育課。

3、教師情感的熏陶情感教學(xué)是一種高層次的教學(xué)方法。通過教學(xué)引起興趣，燃起熱情，激起聯(lián)想，強(qiáng)調(diào)師生之間的真誠(chéng)交流，和諧關(guān)系，建立最佳教學(xué)情境等。教師應(yīng)注意發(fā)掘歷史知識(shí)中蘊(yùn)藏著的豐富情感素材，做到對(duì)學(xué)生“曉之以理、動(dòng)之以情”。使學(xué)生如臨其境、如見其人、如聞其聲。在情感色彩強(qiáng)烈的氣氛中，師生產(chǎn)生共鳴。如在講述《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》一文中的黃海海戰(zhàn)時(shí)，教師感情充沛地說：致遠(yuǎn)艦在激烈的海戰(zhàn)中勇往直前，多次中彈，船身嚴(yán)重傾斜，最后不幸中魚雷，全艦２５０多人壯烈犧牲。就在即將沉沒的當(dāng)兒，隨從扔給鄧世昌一個(gè)救生圈救他，可是他因全艦俱沒，義不獨(dú)生，搖手拒絕。這時(shí)他所養(yǎng)的名叫“太陽犬”的愛犬到面前，叨住他的臂膊，不使下沉。鄧世昌毅然用手?jǐn)堊廴煌翛]在祖國(guó)的黃海波濤之中。就這樣教師講得慷慨激昂，學(xué)生聽了深受感動(dòng)，不禁淚下。師生同仇敵愾，共同聲討日帝的侵略，進(jìn)而產(chǎn)生振興中華，富強(qiáng)國(guó)家的決心。

二、歷史學(xué)科課外教學(xué)活動(dòng)中的培養(yǎng)

開展課外活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開闊視野、發(fā)展能力，更有利于進(jìn)行生動(dòng)活潑的思想品德教育。我們?cè)M(jìn)行如下活動(dòng)：

1、開展“學(xué)史一得”演講比賽這是結(jié)合教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的好形式。通過這個(gè)活動(dòng)可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們革命熱情，產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)黨和社會(huì)主義的熱愛心情，樹立共產(chǎn)主義理想。

2、開展歷史教具小制作活動(dòng)：利用課余時(shí)間，組織學(xué)生描繪和制作一些簡(jiǎn) 單的歷史教具，不僅可以豐富學(xué)習(xí)生活，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史興趣，培養(yǎng)能力，還有助于學(xué)生深刻理解歷史，特別是由于學(xué)生參與了教具的制作活動(dòng)，必然對(duì)所制教具產(chǎn)生的年代、背景、作用、意義等做深入的了解，從而增進(jìn)民族自豪感和愛國(guó)主義思想。

總之，歷史是當(dāng)代人的財(cái)富，人們可以用歷史借鑒現(xiàn)實(shí)，也可以用現(xiàn)實(shí)反思?xì)v史。作為一名歷史教師，應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，德育的主體是廣大的學(xué)生，單純的道德理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行說教，缺乏飽滿的情感，顯得蒼白無力，不能達(dá)到陶冶學(xué)生高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的目的。所以在教學(xué)中，我注意挖掘教材中的德育滲透點(diǎn)，給孩子們以一定的教育。育人德為先。歷史教師在平時(shí)的課堂教學(xué)中，一定要以德育作為出發(fā)點(diǎn)，教育我們的孩子們都有一種良好的人文素養(yǎng)，為了祖國(guó)的美好明天而奮斗。

第三篇：九年級(jí)歷史學(xué)科教學(xué)中滲透德育計(jì)劃

九年級(jí)歷史學(xué)科教學(xué)中滲透德育計(jì)劃

通榆縣第五中學(xué)

康志永

現(xiàn)代的教育方針，要求培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的人才。所謂?德?包括了思想與道德；一個(gè)人的品德修養(yǎng)對(duì)成才、塑造完美人格乃至建功立業(yè)都有十分重要的意義。學(xué)校的教學(xué)工作，則是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的主渠道，其特點(diǎn)是?滲透?，而我們教文科的教師，應(yīng)在日常教學(xué)中注重學(xué)生的德育滲透，特別是愛國(guó)主義教育、勤勞儉樸和艱苦奮斗的精神、勤勞勇敢、吃苦耐勞的品質(zhì)等等。因此，我們必須結(jié)合教學(xué)工作特點(diǎn)與實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。針對(duì)本學(xué)科特點(diǎn)，擬定本學(xué)科滲透德育教育計(jì)劃如下：?１、在歷史教學(xué)中緊扣教材，自然滲透。德育滲透要從教材實(shí)際出發(fā)，寓于知識(shí)的講授或訓(xùn)練之中，使科學(xué)性與思想性水乳交融，在教學(xué)中自然而然地滲透，讓學(xué)生不感到是在接受思想教育，卻受到深刻的思想教育。如果生拉硬扯，像貼標(biāo)簽一樣貼上去，則收不到預(yù)期的效果。如越王勾踐臥薪嘗膽；徐悲鴻公開表示?人不可有傲氣，但不可無傲骨?，決不趨炎附勢(shì)；中國(guó)共產(chǎn)黨人在大革命失敗后的白色恐怖中?從地下爬起來，揩干凈身上的血，掩埋好同伴的尸體，又繼續(xù)戰(zhàn)斗了?。這種精神正是中華民族歷盡艱難并不斷走向強(qiáng)盛的巨大動(dòng)力。這一過程我們?cè)诘掠逃耐瑫r(shí)，培養(yǎng)學(xué)生那種頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗的精神。?２、把握歷史的學(xué)科特點(diǎn)，增強(qiáng)滲透的生動(dòng)性。要教學(xué)過程中要求教師把握住學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)，在滲透德育時(shí)，充分發(fā)揮本學(xué)科優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)生動(dòng)性。如在講述香港與澳門回歸這一部分時(shí)要求學(xué)生掌握回歸的時(shí)間、內(nèi)容等的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，增強(qiáng)學(xué)生的信心，中國(guó)在一步步的走向強(qiáng)大。同時(shí)在教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育、日常行為教育等。?３、尋求最佳結(jié)合點(diǎn)，增強(qiáng)針對(duì)性。德育不僅要與知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)結(jié)合，而且要選準(zhǔn)德育要求與學(xué)生精神要求的最佳結(jié)合點(diǎn)，才能增強(qiáng)德育的針對(duì)性，收到較好的效果。如在古代史復(fù)習(xí)過程中，我總結(jié)到本冊(cè)教材中有愛國(guó)愛民、舍生取義的英雄，也有賣國(guó)求榮、認(rèn)賊作父的敗類；有戎馬倥傯、艱苦創(chuàng)立的開國(guó)之主，也有養(yǎng)尊處優(yōu)、昏庸荒淫的亡國(guó)之君。學(xué)生就會(huì)思考，并對(duì)號(hào)入座，以此來培養(yǎng)學(xué)生的愛憎分明的道德感情。?在歷史教學(xué)過程中滲透德育應(yīng)注重漸進(jìn)性。應(yīng)該說，任何時(shí)候、任何內(nèi)容的歷史教學(xué)都蘊(yùn)含有相應(yīng)的思想道德感化功能。量不一定大，但一定有。漸進(jìn)性的特點(diǎn)決定歷史教學(xué)滲透德育，忌諱的是一曝十寒，需要的是持久的耐性和韌性，鍥而不舍像滴水穿石。?總之，我們只有在平日的教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生德育的教育和滲透?，一定會(huì)開創(chuàng)出德育工作的新局面。?

第四篇：淺談學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

淺談學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

摘 要：課堂講授是學(xué)科教學(xué)滲透德育的主要方法，各科教學(xué)課前，必須深入備課，既要弄清教材的知識(shí)內(nèi)容，又要對(duì)教材內(nèi)在的教育因索深入體味；授課時(shí)應(yīng)力求熔知識(shí)傳授，能力培養(yǎng)，智力開發(fā)，思想教育于一體。

關(guān)鍵詞：學(xué)科教學(xué)；德育滲透方法

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）23-378-01

社會(huì)主義德育涵蓋比較廣，大家的提法也不盡一致，概括起來看，它包括政治教育、思想教育、道德品質(zhì)教育，個(gè)性心理素質(zhì)教育和能力培養(yǎng)等幾個(gè)大的方面，任何一門學(xué)科教學(xué)都直覺地或間接地，有形地或無形地涉及到這樣幾個(gè)方面，都自覺不自覺地在進(jìn)行著某種德育工作。把德育滲透到具體學(xué)科中，使傳授科學(xué)知識(shí)與育人有機(jī)的結(jié)合起來具有較強(qiáng)的可接受性。同時(shí)，教學(xué)中滲透德育方式是日積月累、潛移默化，容易做到扎實(shí)有效。但在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，一定要抓住有機(jī)的聯(lián)系，要找準(zhǔn)教材中知識(shí)教學(xué)與德育的“結(jié)合點(diǎn)”，適宜、適時(shí)、適度地進(jìn)行，做到水乳交融，不要硬灌，勉強(qiáng)，否則，便會(huì)顧此失彼，達(dá)不到預(yù)期的綜合效果。

一、德育滲透的途徑

1、課堂講授中滲透

課堂講授是學(xué)科教學(xué)滲透德育的主要方法，各科教學(xué)課前，必須深入備課，既要弄清教材的知識(shí)內(nèi)容，又要對(duì)教材內(nèi)在的教育因索深入體味；授課時(shí)應(yīng)力求熔知識(shí)傳授，能力培養(yǎng)，智力開發(fā)，思想教育于一體。如地理講水資源每年流量占世界第六位，水能居世界首位，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情，講我國(guó)經(jīng)流量人均占有量少于世界上許多國(guó)家，且時(shí)間、空間分配不均，年際變化大，目前我國(guó)的水資源僅開7%，而西方國(guó)家已開發(fā)40%以上，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)的落后和發(fā)展的潛力，激發(fā)改革奮進(jìn)，建設(shè)現(xiàn)代化祖國(guó)的責(zé)任感，使教學(xué)閃現(xiàn)出教材固有的思想火花，發(fā)揮育人的整體效益。

2、課堂訓(xùn)練，作業(yè)和試題中滲透

學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中要接觸大量的作業(yè)、練習(xí)、試題，這是向?qū)W生滲透德育的重要渠道。各科教師在編選作業(yè)、練習(xí)和命題時(shí)，要注意增強(qiáng)思想性，發(fā)揮其教育功能。如語文課在選取閱讀練習(xí)的文章，給作文的材料、試題素材時(shí)，必須針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際，選取有教育意義的文章或片斷，使學(xué)生在訓(xùn)練中受到思想教育。

3、在豐富多彩的課外活動(dòng)中滲透

如有計(jì)劃的開展“政治小論文評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)”“熱愛家鄉(xiāng)”演講比賽，自辦小報(bào)選展，書畫展，學(xué)科知識(shí)競(jìng)賽等多樣的學(xué)科活動(dòng)。并組織學(xué)生裝調(diào)查家鄉(xiāng)在改革的變化。通過這些活動(dòng)，在豐富學(xué)生課余生活，擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛社會(huì)主義的感情，促進(jìn)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀、良好的思想品質(zhì)，健康的生活情趣，提高他們的審美能力。

4、在教學(xué)的日常性活動(dòng)中滲透

科任教師在課堂管理和與學(xué)生的日常接觸中，針對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)，進(jìn)行隨機(jī)教育，以自己的儀表態(tài)度、言談舉止和處事待人，發(fā)揮表率作用，要求學(xué)生遵守日常行為規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，良好的學(xué)風(fēng)，意志品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，提高思想道德素質(zhì)。

二、德育滲透的方法

1、語言熏陶法

語言是教師傳授知識(shí)的主要載體，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的主要手段之一。課堂教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮有聲及無聲語言的作用，透過教材內(nèi)容的外殼，進(jìn)行情的遷移，情的默化，讓學(xué)生受到良好的思想熏陶?，F(xiàn)行教材中具有豐富的德育因素，廣闊的德育天地，如語文、地理教材中展示的西湖的明艷、泰岱的雄渾、天山的綺麗，山峽的雄壯，數(shù)理教材中蘊(yùn)含的正數(shù)與負(fù)數(shù)、正電與負(fù)電、化合與分解等對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，以及簡(jiǎn)練、齊整、和諧、對(duì)稱的科學(xué)與形式美，所有這些，如果我們運(yùn)用繪聲繪色、富有感染力的語言，在知識(shí)傳授的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，就可以使學(xué)生從中受到熏陶，從而激發(fā)學(xué)生愛科學(xué)、建設(shè)祖國(guó)的豪情壯志。

2、講授分析法

講授，是教師傳授知識(shí)的主要手段，也是德育滲透的重要手法。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)德育目標(biāo)的需要，通過對(duì)教材內(nèi)容的人情人理的分析，來滲透思想品行教育。如對(duì)《我的戰(zhàn)友邱少云》一課，教師可通過對(duì)邱少云烈火燒身時(shí)的行為和內(nèi)心活動(dòng)的分析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)守紀(jì)律，勇于獻(xiàn)身方面的教育。

3、解疑答難法

中小學(xué)生有強(qiáng)烈的好奇心和求知的欲望，他們?cè)敢馑伎?，腦子里有不少問號(hào)。課堂教學(xué)中，教師如果摸準(zhǔn)他們的“疑點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)”，用數(shù)字，用事實(shí)，給他們答疑解難，就能幫他們解開思想疙瘩，提高思想認(rèn)識(shí)。如政治中社會(huì)主義與資本主義的比較問題。很多學(xué)生不知如何比，如何看，如果教師運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)歷史地客觀地分析比較我國(guó)與資本主義國(guó)家的進(jìn)步，發(fā)展與差別，就會(huì)幫助學(xué)生較好地解開這個(gè)“扣兒”，使他們的思想認(rèn)識(shí)得到升華。

4、興趣教學(xué)法

根據(jù)學(xué)生愛好，在啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極性的同時(shí)滲透思想教育。如《草原》一課，運(yùn)用掃熱情，樸實(shí)的語言，描繪了大草原雄渾，綺麗的自然景色。教學(xué)時(shí)，如果運(yùn)用語言自先介紹一下大草原的旖旎景色，或運(yùn)用幻燈、錄像、圖畫，直觀地展示大草原的綺麗風(fēng)光，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能滲透培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)的思想感情。

5、榜樣啟迪法

依據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)，選擇革命領(lǐng)袖英雄模范的事跡以及現(xiàn)實(shí)生活中好人好事為榜樣，分析他們高尚的具體表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生向英雄模范學(xué)習(xí)。如數(shù)理化教學(xué)中，每講到一個(gè)公式定理的概念時(shí)，可以簡(jiǎn)單介紹這些公式，定理的發(fā)明人的事跡，啟迪學(xué)生熱愛科學(xué)，為科學(xué)而獻(xiàn)身。

總之，教學(xué)中傳授知識(shí)發(fā)展智能，是形成辯證唯物主義世界觀的基礎(chǔ)，而學(xué)科中的政治思想和道德品質(zhì)教育，又為完成學(xué)科知識(shí)、智能教育提供了內(nèi)在的動(dòng)力和思想合格證。學(xué)生的共產(chǎn)主義世界觀的形成，同他們學(xué)識(shí)、智能、意志、情感、品質(zhì)的培養(yǎng)，必須將同步發(fā)展，這樣才能造就社會(huì)主義事業(yè)的接班人。

第五篇：歷史教學(xué)中的德育滲透

古邳中學(xué)歷史學(xué)科德育工作計(jì)劃

悠悠中華，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，即創(chuàng)造了璀璨奪目的文化，又創(chuàng)造了中華民族自身不屈不撓、奮發(fā)向上的優(yōu)良品格和氣質(zhì)，形成了以杰出的歷史人物為脊梁、以博大精深的思想寶庫(kù)為源泉和以豐富的文化遺產(chǎn)為特征的精神財(cái)富和物質(zhì)文明。歷史學(xué)科的社會(huì)功能是“借鑒歷史、資治育人”，“服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造明天”。這是歷史教育的社會(huì)功能，也是歷史教學(xué)的根本目的。充分挖掘歷史素材，寓德育于歷史教學(xué)，培養(yǎng)出更具深刻文化素養(yǎng)及知識(shí)更豐富、身心更和諧健全的現(xiàn)代中國(guó)人，正是今天歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一。

歷史課是一門人文社會(huì)學(xué)科，思想性、政治性很強(qiáng)，它在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。如何在歷史課教學(xué)中進(jìn)行思想政治教育，我認(rèn)為主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

一、以史為鑒，培養(yǎng)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法，觀察分析歷史問題和社會(huì)問題的能力

歷史與現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系，歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，是正在譜寫著的歷史。從對(duì)歷史的觀察思考中、從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，可以找到觀察認(rèn)識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題的鑰匙。這就是歷史的借鑒作用。歷史教學(xué)的目的不是只給學(xué)生講些生動(dòng)的歷史故事和歷史現(xiàn)象，而是要通過歷史基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法，觀察分析歷史問題和社會(huì)問題的能力。

我國(guó)有重視歷史和歷史教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。秦亡漢興，漢初統(tǒng)治者重視吸取秦亡的歷史教訓(xùn)，輕搖薄賦、與民生息，出現(xiàn)了“文景之治”。唐初統(tǒng)治 者總結(jié)隋亡的歷史教訓(xùn)。唐太宗和大臣們經(jīng)常討論治政的利弊得失和治亂興衰問題，認(rèn)識(shí)到政權(quán)“莫不得之于艱難，失之于安逸”，必須“居安思?！?，“以古（歷史）為鏡”，因之出現(xiàn)了我國(guó)歷史上少有的“貞觀之治”。這就是王夫之在《讀通鑒論》中說的“一部歷史，得可資，失亦可資也！”也正是在總結(jié)了“五四”以后的歷史經(jīng)驗(yàn)，毛澤東提出了適合中國(guó)國(guó)情的新民主主義革命的道路。

今天國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了重大的變化。我國(guó)改革開放邁向現(xiàn)代化也需要借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)。蘇聯(lián)搞社會(huì)改革，全盤否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和國(guó)家的歷史，人心渙散，這是導(dǎo)致它解體的重要原因之一。日本明治維新以后實(shí)行近代化，并沒有全盤否定日本民族的傳統(tǒng)文化。我們要堅(jiān)決反對(duì)否定中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、否定黨和人民奮斗歷史的民族虛無主義和歷史虛無主義。我們要加強(qiáng)“兩史一情”教育，“了解歷史、認(rèn)識(shí)國(guó)情，自強(qiáng)不息，振興中華?！?/p>

二、以史為鑒，樹立開放意識(shí)，培養(yǎng)改革創(chuàng)新精神

1、在歷史學(xué)習(xí)中樹立改革發(fā)展的思想意識(shí)

中國(guó)歷史的發(fā)展證明，只有不斷改革，堅(jiān)持開放的政策，國(guó)家才會(huì)迅速發(fā)展。相反，如果什么時(shí)期內(nèi)統(tǒng)治者因循守舊、閉關(guān)鎖國(guó)，社會(huì)就會(huì)停滯不前，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。歷史上通過改革而帶來了社會(huì)大治的史實(shí)舉不勝舉：趙武靈王胡服騎射、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、戊戌變法以及各朝各代的統(tǒng)治者為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)所采取的各種政治經(jīng)濟(jì)改革措施等。這些改革，無一不表現(xiàn)出改革者所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)，而每一次改革都帶來了政治的清明、經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的發(fā)展。文景之治、光武中興、開皇之治、貞觀之 治、開元盛世、康乾盛世等大治局面的出現(xiàn)，無一不是政治改革的結(jié)果。在學(xué)習(xí)這一歷史知識(shí)時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)其經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的突出成就及其在世界歷史發(fā)展中的地位，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感；另一方面，又充分聯(lián)系統(tǒng)治者所采取的政治經(jīng)濟(jì)措施對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展所起的促進(jìn)作用，從而培養(yǎng)學(xué)生逐步形成改革發(fā)展的思想意識(shí)。

2、在歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)熱愛科學(xué)、開拓創(chuàng)新的精神

中華民族是一個(gè)善于創(chuàng)造和發(fā)明的民族，幾千年的文化之所以連綿不斷，正是因?yàn)樗圆粩喟l(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)為依托，有深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。文學(xué)藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、天文歷法、科技創(chuàng)造，尤其是四大發(fā)明無一不彰顯著中華文明的燦爛輝煌。文明的發(fā)展向世界昭示著中華民族的偉大創(chuàng)造力。因此，歷史上，每個(gè)時(shí)期的文化既是我們進(jìn)行愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)民族自豪感和自信心的最好教材，也是我們培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)，養(yǎng)成開拓創(chuàng)新精神的重要資料。

3、在歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)開放意識(shí)

中華民族歷來是一個(gè)開放的民族，從來不拒絕吸收借鑒外國(guó)的優(yōu)秀思想文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。在幾千年的文明發(fā)展過程中，中華民族一直致力于文化的傳播，為世界文化的發(fā)展做出過極為重要的貢獻(xiàn)；也有兼容并蓄的博大胸懷，海納百川，善于吸收外來文化，而成就了中華文明今天的豐富多彩與燦爛輝煌。事實(shí)上，在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，除個(gè)別時(shí)期閉關(guān)鎖國(guó)外，絕大部分時(shí)期都是實(shí)行開放交流政策的。鄭和下西洋、張騫通西域、佛教的傳播、玄奘西游、鑒真東渡，這些典型的歷史事件告訴我們，民族要發(fā)展，3 就要開放交流，文化要發(fā)展，就要善于兼容并蓄，繼承和交融。弘揚(yáng)歷史上的開放交流精神，正是未來的建設(shè)者必要的素質(zhì)。

三、以歷史名人為典范，加強(qiáng)素質(zhì)情感教育

青少年正處于構(gòu)思自己未來方向的階段，此時(shí)最需要認(rèn)同效法的對(duì)象，來鼓勵(lì)他們建立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，堅(jiān)持為理想奮斗的勇氣。在歷史課的素質(zhì)教育中，歷史人物的教育，最能深化學(xué)生的情感，他們的典型道德形象引起的情感體驗(yàn)和共鳴往往是產(chǎn)生道德行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。以歷史名人為典范，找出自己內(nèi)心最崇敬，愿意立志仿效的對(duì)象，能激發(fā)起青少年“有為者亦若是”的豪情壯志，點(diǎn)燃青少年立志的熱誠(chéng)，建立堅(jiān)定的信心，進(jìn)而肩負(fù)起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的神圣使命。

1、以歷史名人為典范，樹立民族氣節(jié)，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感

愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它像一條紅線貫穿于幾千年的歷史之中。中華民族在屢經(jīng)艱難困苦和外侮內(nèi)辱中不斷成長(zhǎng)壯大，成為在世界歷史上舉足輕重的泱泱大國(guó)，一個(gè)極其重要的原因就是愛國(guó)主義精神力量的維系、凝聚、鼓舞與促進(jìn)。愛國(guó)主義教育是歷史課教學(xué)中德育的主要內(nèi)容。歷史課有著進(jìn)行愛國(guó)主義教育的豐富內(nèi)容，可以說是俯拾皆是，關(guān)鍵是寓教于史，結(jié)合教材，不空洞說教，不搞簡(jiǎn)單化和片面性。在這點(diǎn)上，教材為我們提供了數(shù)不清的素材：如孟子“威武不能屈，富貴不能淫”；屈原“正道直行，竭忠盡智”；岳飛精忠報(bào)國(guó)；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；張騫矢志西域，百折不撓；班超投筆從戎，立威邊塞；史可法抗清，凜然正氣，雖死不屈；林則徐的虎門銷煙；陳化成、馮子材的老當(dāng)益壯；譚嗣同的快哉赴死；陳天華的鐘鳴獅吼等等，無不表現(xiàn)出崇高的民族正氣。在進(jìn)行這 些人物的教育時(shí)，我盡量地將他們的英雄事跡和言論展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生的心靈受到震憾，去逐步地體會(huì)到一種悲壯、崇高的美感，從而使學(xué)生聯(lián)想到，假如我處于祖國(guó)危亡的緊急關(guān)頭，也應(yīng)該像他們那樣挺身而出，救國(guó)救民，建功立業(yè)，使學(xué)生的情感達(dá)到升華，同時(shí)也使學(xué)生對(duì)這些英雄人物的言行進(jìn)行了記憶和理解。

2、以民族先賢為楷模，弘揚(yáng)中華美德

中華民族是文明禮儀之邦，有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。我們的先人在為民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)和社會(huì)繁榮進(jìn)步的斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)和豐富的嘉言懿行。這是我們進(jìn)行道德品質(zhì)教育的極好教材。如諸葛亮為治理國(guó)家而“鞠躬盡瘁”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主張；顧憲成的“家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心”的志向；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷，這些人物的崇高志向和博大胸懷，是能讓我們引以為驕傲和自豪的，是值得我們學(xué)習(xí)的，以此教育學(xué)生可以培養(yǎng)學(xué)生樹立面對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任感。

中華民族自古就是一個(gè)自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的民族。如孫臏雙膝被殘而作《孫臏兵法》；司馬遷受迫害被處宮刑后發(fā)奮著成“史家之絕唱”的《史記》；王羲之練字洗筆成墨池；祖沖之歷經(jīng)萬次演算得到圓周率數(shù)值到小數(shù)點(diǎn)后第七位等。加強(qiáng)對(duì)這些人物的教學(xué)，不僅使學(xué)生對(duì)他們所處的時(shí)代、取得的成就及其地位進(jìn)行了記憶，而且也讓學(xué)生體會(huì)到立志勤學(xué)是人材成長(zhǎng)必須具有的精神；自強(qiáng)不息，奮勇進(jìn)取是我們中華民族歷盡艱難而不衰亡的重要原因。

中華民族歷來崇尚科學(xué)，堅(jiān)持真理。如堅(jiān)持“直筆”修史，正確評(píng)價(jià)人物的司馬遷；著《論衡》要對(duì)古往今來的學(xué)說進(jìn)行秤量和品評(píng)，而后區(qū)別是非真假的王充；拒絕高官厚祿引誘，絕不放棄自己的《神滅論》主張的范縝等等。加強(qiáng)對(duì)這些人物的教學(xué)，不僅在智能上使學(xué)生明白了他們的真理觀點(diǎn)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步性，理解了他們的學(xué)說內(nèi)容，學(xué)說出現(xiàn)的背景，統(tǒng)治者為什么迫害他們的原因，而且在情感上也使學(xué)生對(duì)他們勇于堅(jiān)持真理精神產(chǎn)生崇敬之心。

3、以典型的反面人物為教材，弘揚(yáng)正氣，反對(duì)邪惡

歷史教材中，例舉了許多危害一時(shí)，為后人所不齒的反面人物。如甘當(dāng)兒皇帝的石敬瑭；善于拍馬屁，裝孝心、暗藏奪權(quán)野心的安祿山；口蜜腹劍的李林甫；先投降女真貴族，后以“莫須有”罪名殺害岳飛的秦檜；“貪污之王”和坤；貪于權(quán)勢(shì)，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)、維新志士、義和團(tuán)，對(duì)外一昧賣國(guó)的慈禧等等。將這些人物的丑惡言行盡量地揭露出來，使學(xué)生不僅對(duì)他們產(chǎn)生了憎恨感，也使學(xué)生在批判中辨明了是非，弘揚(yáng)了正氣。

四、以史為鑒，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中會(huì)遇到許多認(rèn)識(shí)問題，教師有責(zé)任幫助他們解決，但不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，必須教給他們一些基本的觀點(diǎn)和做人的準(zhǔn)則。歷史上科技的發(fā)明與創(chuàng)新、每個(gè)歷史階段的改革與革命，以及一些歷史名人為實(shí)現(xiàn)自己的理想所進(jìn)行的艱苦卓絕的奮斗，都為我們進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，為我們進(jìn)行理想教育提供了極好的素材。通過對(duì)這些歷史的教學(xué)，要讓學(xué)生明白整個(gè)人類的歷史，就是一部不斷為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗的歷史。我們今天享受到的每一個(gè)細(xì)小的東西，在歷史上都曾經(jīng)只在人們的理 想中存在，都是我們的祖先付出了千辛萬苦的代價(jià)，這些理想的東西才變成了我們看得見、摸得著、用得上的東西。這些曾經(jīng)是理想的東西的實(shí)現(xiàn)，是一代又一代人共同奮斗的結(jié)果。每一代人都為人類的幸福，貢獻(xiàn)了自己的努力，后代人又在它們的基礎(chǔ)上，提出了新的理想目標(biāo)，進(jìn)行新的奮斗，這才有我們的今天。理想的實(shí)現(xiàn)是沒有止境的，一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，就會(huì)很自然的為我們提出更多新的目標(biāo)來。無數(shù)新的課題放在我們面前，就像無數(shù)顆明珠，看我們有沒有志氣去摘取，這正是歷史放在我們面前的課題，以此激勵(lì)學(xué)生樹立崇高的理想。歷史的發(fā)展有它自己的規(guī)律，人們的理想要符合這個(gè)規(guī)律才能夠?qū)崿F(xiàn)，否則就不能，所以我們要樹立正確的理想。歷史也告訴我們，每一個(gè)時(shí)代總有一些使人不夠滿意的地方，因此，就需要有這個(gè)時(shí)代的理想，鼓舞人們?nèi)?zhēng)取新的進(jìn)步。這才是正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。歷史上無數(shù)的歷史名人所做出的卓越成就正是因?yàn)樗麄兊睦硐敕蠚v史發(fā)展的規(guī)律，崇高的理想激發(fā)了他們執(zhí)著、高尚、勇于開拓、報(bào)效祖國(guó)的獻(xiàn)身精神。

愛國(guó)主義是中華民族的精神支柱，它凝聚著炎黃子孫的思想、感情、智慧、意志和力量，是中華民族賴以形成、生存、發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)和巨大動(dòng)力。作為一名歷史老師如果只能做到讓學(xué)生不斷的作習(xí)題，得高分，上大學(xué)，那只是一個(gè)出色的教書匠而已，而作為一名真正的歷史老師，我們應(yīng)該做到對(duì)中國(guó)的歷史融會(huì)貫通，讓中國(guó)漫漫歷史中透露出的精髓民族文化，真正能夠潛移默化為學(xué)生的思想和情操，增強(qiáng)民族責(zé)任感，從而提升每一位國(guó)民的民族意識(shí)。這正是一個(gè)國(guó)家的文化能夠形成一種強(qiáng)大影響力量并不斷發(fā)展的根本所在。