第一篇：淺析建筑空間對(duì)人的心理感受

建筑空間藝術(shù)心理(2010-07-02 19:12:05)轉(zhuǎn)載 標(biāo)簽： 宗教 空間藝術(shù) 虛空間 羅馬萬神廟 心理感受 房產(chǎn)

分類： 設(shè)計(jì)元素

摘要:建筑形體的產(chǎn)生和存在詮釋著室內(nèi)外空間。然而,室內(nèi)外空間又左右著人們的心理感受。人們?cè)诎盐战ㄖ臻g的同時(shí),融合著自身的各種空間心理需求:美與丑的形態(tài)、狹隘與豁達(dá)的對(duì)比、安全與暴露的掙扎、隱私與開敞的交流??使建筑空間在滿足功能的同時(shí),又負(fù)載著豐富的內(nèi)涵:藝術(shù)感、時(shí)空感、心理意識(shí)感知。

關(guān)鍵詞:建筑空間空間藝術(shù)藝術(shù)心理

一、空間

空間藝術(shù)一詞源于德語(yǔ)Raumkunst,德國(guó)文藝?yán)碚摷褿.E.萊辛最早使用了這一概念。造型是空間藝術(shù)的必要手段和必備條件,造型藝術(shù)總是存在于一定空間中,空間藝術(shù)必然首先是造型藝術(shù)。因此,空間藝術(shù)在本質(zhì)上是對(duì)造型藝術(shù)存在方式的把握。但是,在造型藝術(shù)中,因其種類不同,空間性質(zhì)亦不盡相同。一般說來,空間意識(shí)產(chǎn)生于視覺、觸覺、運(yùn)動(dòng)感覺和心理感覺中。這些意識(shí)感知的空間,其性質(zhì)是不同的,可依次稱為視覺空間、觸覺空間、運(yùn)動(dòng)空間及心理空間。而 “藝術(shù)”一詞指審美方面的需求,指在使用基礎(chǔ)上的精神心理的審美需要,當(dāng)然包括各種審美的形式:優(yōu)美的、悲傷的、和諧的。那么,在營(yíng)造生活空間的同時(shí)觀注這些審美心理,營(yíng)造各式各樣的精神氛圍,即空間藝術(shù),這樣的空間也就是藝術(shù)的空間。以空間為存在方式的藝術(shù),一般包括建筑藝術(shù)、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)、書法、篆刻等種類,也通稱美術(shù)。所謂這些空間,即物質(zhì)的廣延性,最終根據(jù)人的心理感受被區(qū)分為實(shí)空間和虛空間,或者私密空間、公共空間等類型。因而,建筑藝術(shù)這種最狹義的空間種類是為滿足人類各種生理心理的需求而營(yíng)造的空間典型代表。建筑可以在現(xiàn)實(shí)中利用不同性質(zhì)的空間來駕馭人的心理。與此同時(shí),根據(jù)人的不同心理需要也可以創(chuàng)造各種各樣的室內(nèi)外建筑空間。

建筑空間是人類生存的必要需求之一,無論是在原始社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)里,建筑藝術(shù)的審美都是在虛虛實(shí)實(shí)的世界里滿足人們的心理需要 :居住建筑的空間滿足安全、溫暖的心理需求;宗教空間滿足心靈祈禱、凈化的需求;公共建筑空間滿足人們的工作、交流、娛樂需求等。

二、空間的類型

依據(jù)建筑形體的不同造型產(chǎn)生了豐富多彩的空間類型。封閉的私密空間;開敞、半開敞的共享空間;用限定性比較高的實(shí)體圍護(hù)起來的領(lǐng)域;在聽覺、視覺上都有很強(qiáng)隔離性的封閉空間;沒有確定的圍合界面,或者是圍合實(shí)體的限定較小,與周圍環(huán)境的交流、滲透性很大的開敞空間等。另外,從心理感受上來劃分,也可以分成絕對(duì)分隔的實(shí)空間和無明確界限的虛空間,或者不定空間在空間世界里,讓人感覺界限分明的場(chǎng),即實(shí)空間,界限不是很明確的空間就是虛空間,也叫心理空間。

三、空間心理

諸多空間類型存在的條件或者前提,也就是建筑空間種類產(chǎn)生的依據(jù)問題,亦是人的生理以及心理需求問題。實(shí)空間的特點(diǎn)是穩(wěn)定感、安全感和封閉感。它是有限的、私密的,符合內(nèi)向的、拒絕的心理性格,具有極強(qiáng)的領(lǐng)域感。虛空間其實(shí)就是人的心理空間,因此它是不穩(wěn)定的、開放的、無限的空間,易使人產(chǎn)生極大的聯(lián)想和發(fā)揮。

四、空間心理與生理

空間的心理感受與人體生理尺度和建筑形體的尺度密切相關(guān),根據(jù)人的生理特點(diǎn),許多空間的劃分都是由這兩者的關(guān)系來決定的,諸如:親密空間、適宜空間、公共空間。各種類型空間正是為符合這些心理審美需要而產(chǎn)生。當(dāng)空間尺度在適宜范圍以內(nèi),為親密空間。這種空間里人的心理排斥感最為強(qiáng)烈。當(dāng)人與人之間的行為距離小于1米的時(shí)候,就是侵犯了他人的親密空間。除非是較為熟悉或者有關(guān)聯(lián)的人,否則就會(huì)引起強(qiáng)烈的排斥反應(yīng)。例如:當(dāng)一個(gè)人占據(jù)椅子的一端時(shí),陌生人就自然而然占據(jù)另一端。

當(dāng)空間既不狹小,又不超大,空間的虛實(shí)恰恰與人體的行為尺度相符合時(shí),人在心理上感到較為舒適。例如,居住的住宅空間尺度的設(shè)計(jì),讓人既感到安全,又不覺得壓抑。在封閉的實(shí)空間內(nèi),當(dāng)室內(nèi)的虛實(shí)空間對(duì)比懸殊時(shí),人們?cè)谛睦砩先菀桩a(chǎn)生壓抑感、神秘感或崇拜感。

五、空間心理體驗(yàn)

依據(jù)人們對(duì)建筑空間的這些心理感受和反應(yīng),創(chuàng)造或者設(shè)計(jì)出符合各種心理需求的適宜空間也就成為一門藝術(shù)。而且,這種藝術(shù)一直伴隨著各種建筑空間類型的存在,很好地闡釋了人們對(duì)空間藝術(shù)與心理藝術(shù)關(guān)系的把握。

在個(gè)人空間中,別墅以及度假村的產(chǎn)生,就是為生活在快節(jié)奏的都市人群需求休閑、靜謐的心理而產(chǎn)生的。賴特的杰作考夫曼住宅故意把空間意識(shí)虛化,從而將自然和室內(nèi)聯(lián)系起來。還有密斯的玻璃住宅,都是強(qiáng)化空間的虛無,弱化空間的實(shí)在性,從而更深一層地延伸了空間的維度:將時(shí)間引入空間中來,增強(qiáng)建筑內(nèi)外空間的有機(jī)性。

古文明時(shí)期的人類就十分注重空間對(duì)人心理的把握,這尤其體現(xiàn)在宗教建筑空間里。古希臘的建筑就是絕妙地適應(yīng)了人體的尺度,因此使人感到具有寧?kù)o的美感。古羅馬建筑發(fā)展了室內(nèi)空間,雖然相鄰的各空間彼此獨(dú)立,并且每個(gè)空間都使用了對(duì)稱的幾何化構(gòu)圖,強(qiáng)化了中心感。然而,在宗教建筑中,經(jīng)常采用超出人的尺度塑造出強(qiáng)大的室內(nèi)空間,借以體現(xiàn)宗教的力量和權(quán)威。羅馬萬神廟直徑43米的穹頂坐落在厚達(dá)6米的水泥實(shí)墻上,在以后的一千五百多年里保持著世界紀(jì)錄。圣索菲亞教堂的中央穹頂?shù)闹睆街挥?2米多,但卻高達(dá)55米。它在四周的半圓頂和柱墩的拱衛(wèi)下,創(chuàng)造了比羅馬萬神廟更為宏偉、寬闊、亮麗的空間。這是個(gè)體現(xiàn)著復(fù)雜的穹頂組合的巨大空間。信徒們?cè)谶@樣的空間里祈禱,讓人感覺到自身的渺小,因而產(chǎn)生對(duì)上帝的景仰和敬畏。當(dāng)人們穿過前廊和教堂大廳之間的門時(shí),它的內(nèi)部空間就突兀地、極富戲劇性地展現(xiàn)在人們面前,顯現(xiàn)了它全部的神秘感,人們的眼睛隨著拱券和拱頂?shù)囊龑?dǎo)一直望到高遠(yuǎn)的圓頂之巔,這是令人目眩神迷和靈魂震撼的充滿魔力的空間。當(dāng)時(shí)的歷史學(xué)家格羅庇烏斯也沒能抑制他的詩(shī)情,他說:“一個(gè)人到這里來祈禱的時(shí)候,立即會(huì)相信,并非人力,并非藝術(shù),而是只有上帝的恩澤才能使教堂成為這樣,它使人的心飛向上帝,飄飄蕩蕩,覺得離上帝不遠(yuǎn)??”

再看哥特式建筑,到了中世紀(jì),連續(xù)的尖拱券和飛扶臂,塑造了無限遠(yuǎn)、向上的飄渺空間?？臻g尺度和人體尺度形成了極強(qiáng)烈的對(duì)比,人置身其中,顯得如此渺小, 像完全籠罩在上帝的庇護(hù)之下。如巴黎圣母院,連續(xù)的尖拱頂引導(dǎo)著人們走向祭壇,使得中殿顯得更寬敞了。向上望去,成倍地架高早期基督教堂巴西利卡低矮的屋頂,兩列的柱子和扶臂就像有魔力的神樹,不停向上伸展生長(zhǎng),在高空伸展出無數(shù)枝條(肋拱)。這些“枝條”在令我們目眩的高處匯合在一起。厚重的墻壁消失了,燦爛的陽(yáng)光穿過布滿在巨窗上的彩色玻璃漫射進(jìn)來,我們仿佛置身于幻境之中。建筑藝術(shù)家正是絕妙地利用了高聳的拱券在教堂的內(nèi)部創(chuàng)造了一種向上的無限的心理空間,以滿足宗教場(chǎng)所所需要的迷離、神秘的藝術(shù)氣氛。東方的佛教建筑中,采用適宜的建筑空間比例,以襯托超大空間偶像實(shí)體空間,同樣會(huì)讓人產(chǎn)生崇拜感。

在現(xiàn)代建筑空間里,為了極大地滿足現(xiàn)代冷漠的都市人群交流、并存、保持適宜距離等復(fù)雜的心理渴望,尤其是有機(jī)建筑的口號(hào)提出后,建筑技術(shù)日新月異地發(fā)展提高,為人們的這種需要又提供了可能的情況下,空間藝術(shù)又豐富了新的內(nèi)容。人們可以最大限度將有限度的室內(nèi)封閉空間過度延伸到室外,也最大限度地把室外無限開闊的景觀、景物、空間介入到室內(nèi)來。于是,公共場(chǎng)所大跨度空間的中庭產(chǎn)生了,通透的玻璃幕墻技術(shù)得以開發(fā)應(yīng)用,城市廣場(chǎng)的興建,景觀建筑藝術(shù)的興起,再次豐富了建筑空間的內(nèi)涵,增加了藝術(shù)韻味,更加人性化地滿足人們對(duì)審美、功能、技術(shù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一要求。

結(jié)論

由此可見,建筑造型的藝術(shù)性決定了空間的藝術(shù)性,同時(shí)二者又受人對(duì)空間藝術(shù)的心理制約,反作用于人的心理,互相依賴,互相依存。有好的建筑藝術(shù)的造型,才會(huì)有藝術(shù)空間的存在,才能滿足人們對(duì)空間藝術(shù)的需求,了解三者之間的關(guān)系引導(dǎo)我們?nèi)ラ_拓空間、感受藝術(shù)、建設(shè)實(shí)體,有助于設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)藝術(shù)空間以及人們欣賞感受空間藝術(shù)。

第二篇：空間感受對(duì)建筑美的影響

空間感受對(duì)建筑美的影響

在過往的發(fā)展中，建筑設(shè)計(jì)在中國(guó)也有了跨越。建筑在中國(guó)由木到拱再到鋼筋混凝土到現(xiàn)在的鋼結(jié)構(gòu)。建筑結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展時(shí)，建筑的對(duì)美的追求不僅在于外表。雅典憲章提出空間應(yīng)該是三度空間的科學(xué)要開發(fā)新空間形成新結(jié)構(gòu)。內(nèi)部空間的表達(dá)影響身在其中人的心理。建筑的美直受空間感受的影響。

人類對(duì)空間的認(rèn)識(shí)其實(shí)不過是一個(gè)能遮風(fēng)擋雨的場(chǎng)所，不是一種物質(zhì)。在其中的人們?cè)诳臻g中茫然和無力是他們的感受。人們?cè)诳臻g里一無所獲。沒有獨(dú)特的個(gè)性和鮮活的印象。而作為藝術(shù)品的建筑，它卻能使人感受到它的美。

內(nèi)部空間的感受

如地下空間是十分寶貴的饋贈(zèng)無論是對(duì)于人類還是地球。下水道在古代羅馬的運(yùn)用到地下鐵道在歐洲近代城市的發(fā)展以及現(xiàn)代我們生活中心的地下購(gòu)物街等等，都是地下空間被人們運(yùn)用特別出彩的方式。但是由于地下空間有它的特殊性。我們都了解，一個(gè)封閉的空間是地下的必然，人們?cè)诘叵禄顒?dòng)時(shí)，由于與外界不接觸，空氣不流通，濕氣憋悶在空間里等，地下建筑空間通常造成人們有心理的恐懼，壓抑感會(huì)幽然的產(chǎn)生當(dāng)人們進(jìn)入地下空間的時(shí)候。

地下空間的特殊使陽(yáng)光和水無法進(jìn)入，人們不知道時(shí)間觀念是不安的原因之一。外界人們熟知的環(huán)境聲在這里鳥無聲息，這會(huì)引起人們的反感，枯燥發(fā)味的心理就這樣產(chǎn)生了。在地下的人們很大的可能產(chǎn)生幽閉恐懼，時(shí)時(shí)有種恐懼的心理，是因?yàn)闀?huì)潛意識(shí)的擔(dān)心水災(zāi)，火災(zāi)等因素。傳統(tǒng)的心理的偏見，不容易接受地下潮濕黑暗的空間。

建筑空間的設(shè)計(jì)手法是排除人們心理恐懼最好表現(xiàn)，也是人們對(duì)建筑的認(rèn)知美的一個(gè)方面。為了消除對(duì)地下建筑的偏見，空間入手是第一位的，精心設(shè)計(jì)建筑入口是很重要的。假如入口相接壤是一種看起來很自然的進(jìn)入地下空間的承接。使人們被自然的被帶入。也可以采用一個(gè)下沉式的廣場(chǎng)，因?yàn)橄鲁潦窃谑彝獾貛е饾u進(jìn)行的，人們先步入低位的庭院，在平行進(jìn)入地下空間來消除人們進(jìn)入地下的感覺。入口的地方明亮的設(shè)計(jì)如果同自然光一樣或者相近。改變空間的感覺，例如把某一部位的標(biāo)高提高使它形成一個(gè)獨(dú)立的地方、或者降低某一部分的標(biāo)高，同樣的道理。使棚頂?shù)母叨茸兏?，使在其中的人心理上有一定的空間感。這些都是空間手法的利用帶給人們不同的心理感受從而使人們認(rèn)識(shí)到空間的美對(duì)建筑影響。

環(huán)境空間的感受

例如環(huán)境空間不僅僅是一個(gè)建筑，而是多個(gè)建筑單元與周圍環(huán)境的組合，環(huán)境空間造型的塑造就是這樣的產(chǎn)生的。材料本身的形態(tài)、色彩、質(zhì)感、肌理等外在的形式構(gòu)成不同的空間的表達(dá)，光線的變化，也使得形態(tài)、色彩、質(zhì)感等元素也相隨移動(dòng)，使人們的空間感受有所不同。

1.形態(tài)

形態(tài)是空間與建筑的融入，也是把形狀和姿勢(shì)相互攝取。環(huán)境空間是本身及所處的空間環(huán)境營(yíng)造一個(gè)重要的方面的特點(diǎn)，造型、尺度、比例是主要的，涉及空間環(huán)境的層次關(guān)系，對(duì)人心理產(chǎn)生的很大的影響，例如產(chǎn)生區(qū)域感，親切感，以及對(duì)環(huán)境氣氛產(chǎn)生愉悅，愜意等不同的心理情緒。

例如，建筑外形的最基本的要素是線，而平衡性和純粹性是直線本身所具有的特征，所以以線構(gòu)成的空間設(shè)計(jì)是最基本的，所以它在設(shè)計(jì)中發(fā)揮巨大的作用；曲線可以有人工曲線和自然曲線之分，曲線不像直線那樣容易運(yùn)用，它方向性不強(qiáng)，當(dāng)曲線達(dá)到一定的限度時(shí)，其表現(xiàn)出來分散性。環(huán)境的設(shè)計(jì)成敗在于能否引人注意，使人參與到空間環(huán)境中來。

2.色彩

所有建筑元素中，只有色彩能夠迅速的表達(dá)人對(duì)感覺的強(qiáng)烈。它是傳達(dá)內(nèi)心的波動(dòng)也象征著情感，作畫可以自由的選擇色塊，而建筑設(shè)計(jì)的色彩不同于畫畫?？臻g的大環(huán)境的基本色調(diào)是它所必須理解以及進(jìn)入的，然后通過各方面的協(xié)調(diào)，把它帶入到整體的環(huán)境美的協(xié)調(diào)中去。

3.材質(zhì)

質(zhì)感和肌理的傳遞就是通過材質(zhì)來體現(xiàn)出來的。材質(zhì)對(duì)于人們的心理影響更直接些，藝術(shù)表現(xiàn)形式在于質(zhì)感的感覺。使建筑設(shè)計(jì)用最簡(jiǎn)約的方式表達(dá)到更好的藝術(shù)表現(xiàn)力是通過好的材質(zhì)完成的。

4.光線

形態(tài)、色彩、材質(zhì)是建筑環(huán)境的實(shí)體要素，那么光線作為影響形態(tài)、色彩、材質(zhì)這些實(shí)體的要素的介質(zhì)，是不是會(huì)同樣的也是基本的要素之一呢？光是最自然的東西，大自然最美的饋贈(zèng)，人們心理變化最基本、最本質(zhì)的因素就是來源于光給我們的感受。不同的光環(huán)境的心理體驗(yàn)引起不同的反應(yīng)，流動(dòng)的的光環(huán)境和溫和的光環(huán)境哪個(gè)能使人們引起共鳴對(duì)整個(gè)空間環(huán)境呢？答案是恰到好處的光。

所以一個(gè)好的環(huán)境空間的設(shè)計(jì)不能缺少形態(tài)、色彩、材質(zhì)和光的總合運(yùn)用。好的環(huán)境空間的感受也使得人們?cè)谒幁h(huán)境的建筑中感受到建筑的美。例陸家嘴中心商務(wù)區(qū)。其設(shè)計(jì)特點(diǎn)是：區(qū)的中心是16公頃的中央綠地，囊括著三棟超高層建筑作為城市中心地標(biāo)級(jí)建筑，和“東方明珠”電視塔遙相呼應(yīng)，沿著黃浦江的建筑高度與江面的比例關(guān)系，使得3個(gè)建筑的包圍呈逐漸遞減的形式。色彩與材質(zhì)充分的協(xié)調(diào)，在光影的作用下盡顯上海的大氣。

結(jié)語(yǔ)

空間感受對(duì)建筑美的影響不僅僅體現(xiàn)在內(nèi)部的空間形態(tài)，也體現(xiàn)在建筑之間的融合對(duì)整個(gè)大環(huán)境的美的影響。好的心理感受可以讓建筑使人印象深刻，而好的環(huán)境的融合又可以使建筑更加的生動(dòng)、深入人心。無論是建筑內(nèi)部的空間還是建筑所營(yíng)造的大環(huán)境的空間，可以使人們對(duì)建筑美更加印象深刻，使人置身于其中流連忘返。

（作者單位：遼寧科技大學(xué)）

第三篇：室內(nèi)不同材料對(duì)人心理感受的影響

室內(nèi)不同材料對(duì)人心理感受的影響

在市場(chǎng)上的室內(nèi)裝飾材料多不勝數(shù)，按材質(zhì)分類有：塑料、金屬、陶瓷，玻璃、木材、無機(jī)礦物、涂料、紡織品、石材等種類； 按功能分類有：吸聲、隔熱、防水、防潮、防火、防霉、耐酸堿、耐污染等種類；裝飾部位分類則有：墻面裝飾材料、頂棚裝飾材料、地面裝飾材料。

不同材料會(huì)對(duì)人的心理感受產(chǎn)生不一樣的影響，各材料有著不一樣的特性。我們第一眼看到一個(gè)空間的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生多重感受，第一個(gè)是整體的色調(diào)，接著是整體的布置，后面我們會(huì)對(duì)材料產(chǎn)生一種猜想，從而去判斷它的材質(zhì)。同時(shí)也會(huì)對(duì)它進(jìn)行分析，例如物質(zhì)的形狀、紋理、顏色、光澤度等等。當(dāng)我們近看，去觸摸的時(shí)候，就能大概知道它到底是什么材料了。但是有一點(diǎn)我們不知道的，就是它本身所帶有的功能，例如它能否吸聲、隔熱、防水等等。接下來，以我自己的觀點(diǎn)對(duì)材料的幾個(gè)方面進(jìn)行分析。一 不同材料對(duì)人產(chǎn)生感受

物體都有著自身的一個(gè)特征，并且也成為我們判斷物體的一個(gè)指標(biāo)。例如金屬、石材，它讓我們想到的是它具有一定的硬度，同時(shí)是密度大，質(zhì)量大的物體，并可以構(gòu)造出穩(wěn)固的框架。它讓我們心理可以得到一種安全感，玻璃，可分為許多種性質(zhì)，有鋼化玻璃，磨砂玻璃，還有普通的清玻璃等等。鋼化的玻璃給人感覺就是堅(jiān)固，磨砂的則給人一種朦朧感，清玻璃可以給人一種清爽的感覺。它們的共同點(diǎn)在于，都有一定的光澤度，同時(shí)也隨著工藝的不斷提高，讓我們生活更加多姿多彩。它們?cè)谑覂?nèi)中的存在，可讓我們感受到的安全，時(shí)尚。

紡織品，我們每個(gè)人身上穿的衣服也是紡織品的一種，它給我們的感覺就是溫暖。因此，在家中選用布藝的裝飾，可以營(yíng)造出溫暖的氛圍。陶瓷，歷史悠久，本身帶有很高的反射，加上光滑的表面，可給到人一種高雅的氣質(zhì)。對(duì)于木材，都出現(xiàn)在我們生活的每個(gè)角落，如果家中都以木材為主，則是自然，環(huán)保。二

材料的色彩對(duì)人產(chǎn)生的心理影響

每種材料都有顏色，當(dāng)我們注意到它們，第一感觀是視覺上的。紅色 ：是一種較具刺激性的顏色，它給人以燃燒感和挑逗感。黃色 ：是人出生最先看到的顏色，是一種象征健康的顏色。橙色 ：能產(chǎn)生活力，誘發(fā)食欲。綠色 ：是一種令人感到穩(wěn)重和舒適的色彩，綠色還代表積極向上且充滿青春的活力，自然的綠色對(duì)昏厥、疲勞、惡心與清極情緒有一定的作用。粉紅 ：是溫柔的最佳詮釋，這種紅與白色混合的色彩，非常明朗而亮麗。藍(lán)色 ：是一種令人產(chǎn)生遐想的色彩，另一方面，它亦是相當(dāng)嚴(yán)肅的色彩。褐色 ：最容易搭配的顏色，它可以吸收任何顏色的光線，是一種安逸祥和的顏色，可以放心運(yùn)用在家居中。黑色 ：高貴并且可隱藏缺陷，它適合與白色，金色搭配，起到強(qiáng)調(diào)的作用。灰色 ：是一種極為隨和的色彩，具有與任何顏色搭配的多樣性，所以在色彩搭配不合適時(shí)，可以用灰色來調(diào)和。白色 ：會(huì)反射全部的光線，具有潔凈和膨脹感，所以在居家布置時(shí)，如空間較小時(shí)，可能以白色為主，使空間增加寬敞感。金色 ：是一種豪華的色彩，本身能夠發(fā)出華麗而絢爛耀目的光芒，所以令人有目不暇接之感。

三

室內(nèi)材料在燈光下營(yíng)造出來的效果

照明是心情和氣氛的心理調(diào)節(jié)者。有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師會(huì)運(yùn)用它來形成空間的特點(diǎn)，就像照明設(shè)計(jì)師為一個(gè)戲劇的氣氛而在舞臺(tái)上使用它一樣．明亮的燈光是有刺激作用，有激起人們向前的動(dòng)力感，讓我們感到自己仿佛站了起來，有所行動(dòng)。柔和的燈光根據(jù)不同的環(huán)境可能使人感覺輕松安逸，給人一種親密浪漫的感受，或給人暗黑、壓抑的甚至是恐懼的感覺。鏡子，具有反射效果，讓其使用在天花中，從而增加空間的光照。

四

各種材料運(yùn)用并形成的格調(diào)

在家裝中，主要分為硬裝和軟裝。硬裝主要是指建筑物本身已固定的，就哪墻體，天花，天面。軟裝相當(dāng)我們后期對(duì)空間的二次設(shè)計(jì)，家具、陳列品，裝飾等等。在處理不同的空間界面的時(shí)候，我們會(huì)選用不同的材料，在頂棚做天花，在墻面做飾面，在地面鋪地磚等等，從而營(yíng)造出一個(gè)讓室內(nèi)更適合人們的使用、居住的環(huán)境。

在對(duì)空間進(jìn)行處理的時(shí)候，我們會(huì)不經(jīng)意的，或都特意受自己思維的影響，文化的影響，地域的差異等等，將其融入設(shè)計(jì)當(dāng)中。因而，就創(chuàng)作出不同的格調(diào)，即風(fēng)格。例如有中西傳統(tǒng)的風(fēng)格，現(xiàn)代風(fēng)格，自然風(fēng)格等等。這不是憑空出現(xiàn)的，更多是靠材料營(yíng)造出來的。好比我們用中國(guó)傳統(tǒng)的青磚做墻面，用中國(guó)古代的家具，用人字窗，這樣子就可以大概創(chuàng)作出帶有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的味道了。當(dāng)然，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要設(shè)計(jì)師的環(huán)境整體意識(shí)，形象思維，顏色的搭配等等，這樣才設(shè)計(jì)出一個(gè)好的作品。

總結(jié)：材料的裝飾運(yùn)用是繼建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上的二次設(shè)計(jì)，合理的選用材料并設(shè)計(jì)，從而研究出適合人類居住，使用的空間。以上是個(gè)人以室內(nèi)不同材料對(duì)人心理感受影響的理解，如有不足之處，請(qǐng)見諒。

第四篇：人與環(huán)境、建筑、空間

校園文化建設(shè)

摘要：

大學(xué)校園的物質(zhì)環(huán)境可以在短期內(nèi)建成，但校園的文化環(huán)境建設(shè)卻是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。在校園的規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)中引入情境建設(shè)的方法，通過塑造不同類型的情感空間來彌補(bǔ)校園所缺失的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：

人、環(huán)境、教學(xué)、大學(xué)校園

人與環(huán)境

人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境影響人。在創(chuàng)造與影響相互作用的過程中，環(huán)境與人之間形成了各種微妙的關(guān)系。探討人與環(huán)境的關(guān)系，對(duì)建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)將起到很好的指導(dǎo)作用。

每當(dāng)我們進(jìn)入一個(gè)建筑空間，我們首先會(huì)環(huán)顧四周，然后下意識(shí)地決定自己將要采取什么樣的言行舉止。舉例來講，一進(jìn)入高雅的歌劇院，我們就會(huì)不經(jīng)意地開始非常注意自己的舉止言談，變得彬彬有禮，而且講起話來也是輕聲細(xì)語(yǔ)；進(jìn)入游樂場(chǎng)所，我們會(huì)比平時(shí)活躍百倍，嬉笑打鬧，無所顧忌。這些自然而然產(chǎn)生的行為正是我們自己正確解讀儲(chǔ)存在環(huán)境中的社會(huì)信息后所做出的反應(yīng)，是環(huán)境對(duì)我們的行為做出了提醒和暗示。

在建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過一些具體形式將物質(zhì)對(duì)象和人工組織起來形成環(huán)境，社會(huì)信息被設(shè)計(jì)者有意識(shí)地儲(chǔ)藏在這些具體形式之中，使用著感知這些社會(huì)信息，并采取相應(yīng)的行為舉止。能對(duì)人的行為帶來影響，能幫助人們確定在特定場(chǎng)合中如何舉止適度，是環(huán)境所具有的重要作用。概括來講：環(huán)境對(duì)人們的行為做出提醒和暗示，引導(dǎo)人們做出與環(huán)境相適應(yīng)的行為舉止。

在環(huán)境發(fā)揮對(duì)人們的行為做出提醒和暗示，引導(dǎo)人們做出與環(huán)境想適合的行為舉止這一重要功能的過程中，設(shè)計(jì)者扮演了重要的角色，起到了“中介”的作用。設(shè)計(jì)者將存在于使用者日常日常生活中的各種社會(huì)文化信息編碼，并以圖式的形式表現(xiàn)在所設(shè)計(jì)的環(huán)境中。使用者在建成后的建筑中將信息解碼，做出反應(yīng)，采取與環(huán)境相適合的行為舉止。在這個(gè)過程中，使用者對(duì)環(huán)境的解讀是條件反射式的，本能地對(duì)環(huán)境中的信息做出正確解讀社會(huì)文化背景，并且采取可被使用者理解的圖式形式將信息編如入環(huán)境。

我們經(jīng)常可以聽到人們抱怨銀行不像銀行，車站不像車站，這很大一部分原因是由于人們不知道應(yīng)該在這些環(huán)境中采用什么樣的言談舉止才算是舉止適度，設(shè)計(jì)者沒有能夠成功地將所要傳達(dá)的社會(huì)文化信息編入環(huán)境，以至使用者無法讀懂這些信息而迷惑不解，手足無措。除此以外，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的另一個(gè)主要原因是由于設(shè)計(jì)者和使用者對(duì)環(huán)境的反映非常不同，而設(shè)計(jì)者沒有覺察到這種差異的存在。設(shè)計(jì)者與使用者對(duì)環(huán)境不同的理解方式是環(huán)境與人的關(guān)系中的重要一環(huán)。專業(yè)設(shè)計(jì)者傾向于從知覺的角度對(duì)社會(huì)文化背景做出反應(yīng)，而使用者傾向于從聯(lián)想的角度對(duì)環(huán)境做出反應(yīng)。這種差異的存在提醒我們，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)最需要重視 的是環(huán)境對(duì)使用者來說將存在什么樣的意義：會(huì)對(duì)使用者做出什么樣的提醒和暗示，會(huì)引導(dǎo)使用者產(chǎn)生什么樣的行為??畢竟使用者才是環(huán)境真正的擁有者，才是設(shè)計(jì)服務(wù)的最終對(duì)象。

校園環(huán)境

1．情感空間與校園文化

一所理想的大學(xué)校園應(yīng)當(dāng)由美好的物質(zhì)環(huán)境及美好的文化環(huán)境兩方面組成。世界上一些享有極高聲譽(yù)的高等學(xué)府無不是把這兩種環(huán)境結(jié)合得相得益彰。劍橋大學(xué)因?yàn)樾熘灸Φ摹对賱e康橋》而平添了些許五彩的迷朦；清華大學(xué)因?yàn)橹熳郧宓摹逗商猎律范辛艘喙胚h(yuǎn)亦清新的寧?kù)o。在這些著名的校園中，歷史上著名人物、事件、文章、對(duì)話給校園的物質(zhì)環(huán)境增添了歷史感、場(chǎng)所感、厚重感，從而轉(zhuǎn)化成為一種文化環(huán)境，感染人們，極力人們，起到教育、交流、知識(shí)傳播與文化傳承的作用。

我們把這些具有文化特質(zhì)的校園空間歸納為“情感空間”的一種類別。所謂“情感空間”與物質(zhì)空間相對(duì)應(yīng)。情感空間一定有物質(zhì)空間所組成，而物質(zhì)空間絕不一定就是情感空間，只有當(dāng)人的各種感官被物質(zhì)空間的各種要素所調(diào)動(dòng)（這要素可以是形體、是色彩、是聲音、是文字或是故事等），進(jìn)而進(jìn)入某種特定的回憶、情感、體驗(yàn)或是感悟，物質(zhì)空間才演化為情感空間。情感空間強(qiáng)調(diào)感受力量，在這類空間中被感懷的人才是真正的主角。而建筑與環(huán)境只有在具備了情感空間之后才真正具有了靈魂。

一個(gè)吸引人的、有感染力的，能夠潛移默化地教育改造人的大學(xué)校園一定具有許多典型豐富的情感空間。如劍橋大學(xué)校園內(nèi)美麗的康河；清華大學(xué)校園內(nèi)的荷塘，為校園中的人們開辟了更加舒適的休閑空間，為處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)旋渦的人們提供了喘歇片刻的角落，在享受陽(yáng)光、微風(fēng)、花香、樹綠的片刻感受到大學(xué)校園的美妙，原來生活還可以這么美好。

正是這樣一些不同情感空間的組合，構(gòu)成并決定了我們對(duì)一所大學(xué)校園環(huán)境與校園文化的總體印象，并且，這樣不同的情感空間確實(shí)地影響到要在此就讀居住若干年的學(xué)生們的身心成長(zhǎng)。因此，可以說大學(xué)校園中各種類型的情感空間是校園文化的重要組成部分。

大學(xué)校園的物質(zhì)環(huán)境可以在短期內(nèi)建成，但校園的文化環(huán)境建設(shè)卻是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，因?yàn)槲幕仨毻ㄟ^歷史才能得以積淀。反觀我們近期的大學(xué)校園建設(shè)時(shí)間，大規(guī)模的圈地，超常速度地建設(shè)，短短幾年，一個(gè)個(gè)的大學(xué)城在祖國(guó)遍地拔地而起?，F(xiàn)在的問題是我們?nèi)绾蝸斫ㄔO(shè)和發(fā)展新建校園文化環(huán)境？

新建大學(xué)校園與傳統(tǒng)大學(xué)校園相比較最為缺乏的是歷史，而在校園文化環(huán)境的建設(shè)中“歷史文化”的缺失仿佛是一桌大餐缺少了主菜，而配菜要成為主角多少讓出事勉為其難。2．情境設(shè)計(jì)與校園活動(dòng)

徐志摩在游覽康橋之時(shí)寫下了《再別康橋》，朱自清在漫步荷塘之時(shí)寫下了《荷塘月色》，不知道是徐志摩與朱自清是康橋與荷塘熠熠生輝，還是康橋與荷塘成就了他們。也許二者兼而有之吧。誰(shuí)能斷言我們今天的校園中不會(huì)出現(xiàn)未來的向他們這樣的各類名流。那么我們新建的校園中是否有提供了堪與康橋與荷塘媲美的場(chǎng)所？是否能提供一個(gè)我們這樣一個(gè)工藝美術(shù)院校的建筑設(shè)計(jì)環(huán)境空間？這應(yīng)該是我們努力的方向。情境設(shè)計(jì)是一種方法。人們常說“建筑是凝固的音樂”，因此人們的慣常思維中建筑設(shè)計(jì)是靜態(tài)的。體量、尺度、比例、色彩、空間成為建筑師推敲設(shè)計(jì)時(shí)最常用的詞句，各類的表現(xiàn)圖成為建筑師表達(dá)設(shè)計(jì)意圖最常用的手段。如果我們暫時(shí)地把關(guān)注的對(duì)象從靜止的建筑轉(zhuǎn)變到活生生建筑中活動(dòng)的人呢？！一切會(huì)變成怎樣？這便是情境設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，即關(guān)注建筑中場(chǎng)所的情境及場(chǎng)所中活動(dòng)的人們與人們活動(dòng)。情境設(shè)計(jì)便在這種想象之上安排符合各種活動(dòng)甚至是可以激發(fā)各種活動(dòng)的空間，創(chuàng)造氛圍，鋪墊故事。暫時(shí)地把自己想象成為一個(gè)導(dǎo)演，我們所執(zhí)導(dǎo)的對(duì)象就是大學(xué)校園中不同的地方，不同的人，不同的季節(jié)，不同的場(chǎng)景以及發(fā)生的各種不同活動(dòng)及事件。閉上眼睛，我們所能見的大學(xué)校園生活是何種情形？

這種生活也許是在課堂。深秋的陽(yáng)光透過窗外斑斕的樹影照射在教室中，給原本寒意稀疏的白粉墻及灰色水磨石地板罩上層暖意，學(xué)生與老師在課堂上激烈辯論令人忘記了下課的時(shí)間，下課后意猶未盡的學(xué)生聚集在草坪上繼續(xù)他們的爭(zhēng)論話題。庭院的草坡已經(jīng)開始泛黃，當(dāng)中一棵古樹在瑟瑟秋風(fēng)中不能抖落一樹的繽紛，似乎偏要一旁寂聊的青石板小徑享受他的熱鬧非凡，已在此駐巢的雀兒不甘寂寞地間或和上幾聲。漫步而過的學(xué)生也不是地打量過來，看上幾眼甚或是坐下來插上幾句。一個(gè)愉快的下午，雖說長(zhǎng)久的爭(zhēng)執(zhí)似乎沒有達(dá)成什么結(jié)果，不同角度思考的相互啟發(fā)卻另人的思維更深了一層。

這種生活也許在圖書館。燈火輝宏的大樓在寒冬之夜格外溫暖而親切。急切切地投身其中，又被其親切平和的氣息所感染而平靜，就象回到母親身邊，淳淳教誨不厭其煩。安靜的大廳內(nèi)燈光明亮，落地玻璃后一排排的書架清晰可見，拾一本心愛的書找一個(gè)溫暖的角落沉浸之中。偶爾抬眼，透過高大透明的玻璃窗看見是天空和星月，就象老家的親人日漸依稀的臉。

這種生活也許在室外餐廳。夏日的傍晚，陣陣清涼的微風(fēng)逐漸帶走白日的喧囂。就餐的高峰時(shí)間已經(jīng)過去，但不是地還有三五成群的學(xué)生來來往往。幾個(gè)女生和男生圍坐在桌邊喝著什么。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，波光粼粼 水中燈光忽隱忽現(xiàn)，就象岸邊花灌中傳來的淡淡花香。

這種生活也許是在水邊的小徑。春日在長(zhǎng)滿小草的土坡上三三兩兩的人在晨讀，晨練。濕冷的輕霧尚未散凈，迷朦之中迎面而來的不期而遇之人會(huì)否就是未來事業(yè)或生活伴侶。

也許我已經(jīng)想象的太多，但大學(xué)校園生活理當(dāng)比這更豐富。它應(yīng)隨處充滿藝術(shù)氣息和學(xué)習(xí)氣氛。讓你走在校園里隨時(shí)都會(huì)激發(fā)你的靈感。曾經(jīng)一位教育家說過“大學(xué)之所以是大學(xué)不在于大樓，而在于其有大師”。而我們每一位學(xué)生都可以看做是潛在的大師，試圖用美好的情境設(shè)計(jì)來激發(fā)大家的潛能，從而真正地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人才，塑造校園文化。

大學(xué)校園的特點(diǎn) 1．教學(xué)特點(diǎn)

大專院校的教學(xué)是以課時(shí)為單元進(jìn)行組織的，學(xué)生們?cè)谝惶熘幸啻瓮荡┧笥诜植夹@內(nèi)各個(gè)角落的教室、工作室之間。

他們是自晨至夕從事腦力勞動(dòng)的群體，創(chuàng)造美好的校園環(huán)境一方面可以緩解學(xué)生們緊張的情緒，使同學(xué)的身心得到有效的放松，保證學(xué)習(xí)的效率，另一方面，也能促進(jìn)學(xué)生們對(duì)校園的感情，對(duì)學(xué)校的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生門集體榮譽(yù)感。2．學(xué)生特點(diǎn) 大學(xué)生正處于青年時(shí)代，其人生觀，世界觀正在樹立和形成時(shí)期，他們?cè)诟鞣矫嬷鸩阶呦虺墒?。他們精力旺盛，朝氣蓬勃，活潑開放。思想活躍，可塑性強(qiáng)。他們需要良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境和條件。從而獲得全面的發(fā)展和進(jìn)步。因而創(chuàng)造一個(gè)良好的校園環(huán)境，一個(gè)良好的學(xué)習(xí)空間是很必要的。3．教學(xué)現(xiàn)狀

社會(huì)的發(fā)展，思想的開放，各校園大量括招，放底錄取標(biāo)準(zhǔn)，甚至有些藝術(shù)院校以文化作為主要參考分?jǐn)?shù)，使得校園學(xué)習(xí)氣氛每況愈下。教育院校管理的多樣化，使得學(xué)生在學(xué)校期間有充分的選擇和自由。學(xué)生可以隨意轉(zhuǎn)換專業(yè)，有的學(xué)生在外做全職工作，可延長(zhǎng)修讀時(shí)間，沒有固定課余討論學(xué)習(xí)的空間，這些都不利于學(xué)生認(rèn)真讀書和系統(tǒng)學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生認(rèn)為在校園內(nèi)滿足不了他的學(xué)習(xí)需求和接受新事物時(shí)就會(huì)選擇在外兼職或全職工作。而另一方面，教室的環(huán)境條件有限，教學(xué)模式死板，學(xué)生們?cè)谒奚嵘钤絹碓秸计渲饕顒?dòng)時(shí)間，這樣就更不利于教學(xué)與學(xué)術(shù)討論，使之形成惡性循環(huán)。在這種情況下，學(xué)校就有責(zé)任有必要改變一貫的教學(xué)模式，從根本上解決學(xué)生在校學(xué)習(xí)中，能充分利用自主性學(xué)到知識(shí)和發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，并熱愛自己的專業(yè)。那么首先就應(yīng)該從校園環(huán)境及建筑使用功能和設(shè)計(jì)上入手，使得同學(xué)們?cè)谛@內(nèi)能充分感受到學(xué)習(xí)的氣氛投入到專業(yè)學(xué)習(xí)中去。

傳統(tǒng)課程與當(dāng)代教育的似乎不和諧，可能是社會(huì)節(jié)奏太快的原因，使我們無暇顧及內(nèi)容；也可能是時(shí)代浮躁因素太多的原因，信息爆炸令我們估計(jì)的內(nèi)容太多??

可能是“人”的主觀因素，教師淡忘了課程的真諦而不強(qiáng)調(diào)如何引導(dǎo)學(xué)生去工作。學(xué)生急功近利而浮躁；也可能是“物”的客觀因素，授課方式相對(duì)陳腐跟不上時(shí)代的變遷。

如果“限制”成為一種迂腐而毫無生氣的累贅，條條框框是為了墨守成規(guī)一成不變的戒律，那么，有效的革新工作似乎就是應(yīng)該在批判和繼承的思考過程中開始了。我的設(shè)計(jì)

實(shí)訓(xùn)樓的設(shè)計(jì)根本出發(fā)點(diǎn)就是吸引提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力，一改以往的教學(xué)模式和教學(xué)空間。而吸引學(xué)生的主要在于，使學(xué)生本人的能力在學(xué)校在教室充分得到鍛煉與發(fā)揮，建立自信心。怎樣的設(shè)計(jì)能使學(xué)生在此空間內(nèi)有歸屬感，激發(fā)他的創(chuàng)造潛力，充分調(diào)動(dòng)其積極性，這就是我設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。

設(shè)計(jì)說明

“在實(shí)踐與交流中學(xué)習(xí)”，我認(rèn)為“實(shí)踐”不應(yīng)只著眼于社會(huì)中，而“交流”不應(yīng)僅僅局限于學(xué)校的教室或某一個(gè)地方，它應(yīng)該是無所不在的。為此我設(shè)計(jì)了本方案。

本建筑分“實(shí)訓(xùn)工作室”和“設(shè)計(jì)院”兩部分。

實(shí)訓(xùn)工作室共三層，一層有雕塑工作室和金屬、木、石雕工作室，二層為木工工作室，三層有軟包、噴漆、翻模、素描工作室。每一層空間基本為開敞式，由于建筑的基本形體使得中間過道過長(zhǎng)，因此在每層過道中部都拓展一個(gè)空間形成人流的短暫停留，來減弱長(zhǎng)廊帶來的視覺和精神上疲勞。

設(shè)計(jì)院共兩層，其中包括八個(gè)工作室模塊和其他一些設(shè)計(jì)院的基本功能區(qū)，及一個(gè)共享內(nèi)庭院。八個(gè)模塊分別為室內(nèi)設(shè)計(jì)工作室、景觀設(shè)計(jì)工作室等設(shè) 計(jì)工作室，其運(yùn)作模式有商業(yè)性和教學(xué)性。每個(gè)工作室中由一個(gè)主設(shè)計(jì)兩個(gè)助手帶一定學(xué)生組成。每個(gè)模塊中配電腦和大桌以便于設(shè)計(jì)、討論、交流，形成在設(shè)計(jì)中教學(xué)，在教學(xué)中進(jìn)行設(shè)計(jì)。共享內(nèi)庭院中的積木格子是本方案的設(shè)計(jì)重點(diǎn)，此空間有兩種方案構(gòu)思，即“積木格子”和“鉛筆格子”。

“積木格子”是以一個(gè)400*400*400正方體為基本元素，在不同功能需要時(shí)可任意的組織成任意一種空間及體塊--演講空間、舞臺(tái)空間、表演空間、展覽空間、交流學(xué)習(xí)空間及娛樂休息空間。而二層開敞式大窗又?jǐn)U大了空間范圍，豐富了此共享空間?！般U筆格子”是以一個(gè)400*400*2850的四棱柱為基本元素。其設(shè)計(jì)構(gòu)想是通過鉛筆結(jié)構(gòu)引發(fā)而來，運(yùn)用鉛筆的結(jié)構(gòu)形成可伸縮的四棱柱，里面的‘鉛筆芯’結(jié)合‘螺絲’的原理，使得四棱柱可隨意的上下伸縮，組成任意的空間及體塊。當(dāng)它組成不同的“室內(nèi)”空間時(shí)又可以充分輔助教學(xué)，從而提高學(xué)生對(duì)空間的認(rèn)識(shí)。而此“空間”最高可升到2600mm。所以此共享空間不再使你只能匆匆而過，它成了一個(gè)可以聚集的場(chǎng)所：同學(xué)們可以在此空間聊天、看展覽、聽聽課程答辯??這樣同學(xué)、師生之間的討論與交流從教師被擴(kuò)大到了整個(gè)建筑及其周邊環(huán)境。同時(shí)，這也使得建筑空間本身做到了可以去豐富學(xué)院的學(xué)術(shù)氣氛。即使你只是在旁邊匆匆而過，你也有可能得到一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)！

在上述情感空間和建筑空間在全部中占了一部分，但這樣小的部分卻承載了我對(duì)大學(xué)校園生活的理解。也期望在快速的大學(xué)校園建設(shè)過程中創(chuàng)造一點(diǎn)值得回味的東西。

司立超

2006年5月

第五篇：人對(duì)噪聲的感受

人耳所能聽到的聲壓級(jí)在0-140分貝，通常情況下，130-120分貝為大型噴氣式飛機(jī)附近；110分貝為打雷；100分別為交響樂高潮片斷；90分貝為繁華街道的交通噪音；80分貝為響亮的音樂聲、一般交通噪音及交響樂片斷；70分貝為一米處正常談話聲；60分貝為典型的辦公室聲音；50分貝為普通住宅；40分貝為圖書館及交響樂低潮片斷；30-20分貝為安靜的語(yǔ)音室及1.5米處小聲談話聲；10分貝為消聲室。

26分貝的外界情況下，你可以聽到蚊子的聲音。