第一篇：建筑寫生與對建筑的感受

建筑寫生與對建筑的感受

2011年5月，長安大學(xué)建筑學(xué)院建筑學(xué)專業(yè)在陜西省寶雞市姚兒溝進(jìn)行了為期一周的美術(shù)實習(xí)。在此次實習(xí)過程中，當(dāng)?shù)厍逍鹿艠愕年P(guān)中建筑給我們建筑學(xué)學(xué)生留下了很深的印象。

姚兒溝是一個較為偏僻的村落。周圍被青山綠水所環(huán)繞，這樣的環(huán)境養(yǎng)育了姚兒溝人純樸好客的品格。這樣的風(fēng)氣也在影響著當(dāng)?shù)氐木幼〗ㄖ?。這里的住房多依地勢而建，整個村子由一條水泥路聯(lián)通著，房屋錯落的分布在路的兩邊。兩邊的山上有小路，沿著小路登山而上，可以看到一部分的村民將房子建在山上。該地的房屋屋頂多為一面傾斜，由三四間房子圍合成院落。院子的周圍為牲口棚，與整個家庭的居住部分緊密相連。從平面上來看，整個院落由一家人使用。和北京的四合院一樣，我們從各個房間的居住情況也能看出該房間主人的身份。因為發(fā)展較為落后的原因，在這座村子里還保留著很多茅草房屋。在這些屋子的外墻上，可以很清晰的看到歲月在上面留下的痕跡。雖然年代有些久遠(yuǎn)，但從我們了解來看，這樣的房子最能體現(xiàn)了老式關(guān)中山村建筑的風(fēng)格。

此次寫生我還是有很多的不足，適應(yīng)能力和應(yīng)變能力也有待提高。學(xué)校給我們這次外出寫生的機(jī)會，把握這次機(jī)會我們學(xué)會了也懂得了許多，包括專業(yè)和專業(yè)以外的事情。我們學(xué)校這次社會實踐教學(xué)對培養(yǎng)創(chuàng)造藝術(shù)人才具有十分重要的意義，寫生使我對這門課有了進(jìn)一步的了解，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，在平凡中尋找美麗，去對自然風(fēng)景和環(huán)境進(jìn)行美的提煉，培養(yǎng)對自然風(fēng)景和環(huán)境的觀察力和感受力；增加班級集體榮譽感 藝術(shù)也是一門哲學(xué)，從中可以體會出人生的哲理。寫生實習(xí)結(jié)束了，我們回到了學(xué)校，但不一樣的是我們對以后的學(xué)習(xí)有了更明確的目標(biāo)，對美的感受也有所提高，對畫面有了新的認(rèn)識。

以前由于種種條件的限制，很少去外面寫生，感謝學(xué)校提供這次機(jī)會。寫生留下了許多美好的回憶，寫生的日子是美好的日子，也是我難以忘懷的日子.通過寫生對建筑和美術(shù)的關(guān)系，建筑和空間的關(guān)系有了很大的了解。背景是精神分析心理，承現(xiàn)象學(xué)之前啟人本主義之后。根據(jù)其學(xué)派的大家弗洛姆的觀點，人生的根本矛盾在人一出生就被提出來了，該矛盾在人的成長過程的自我認(rèn)同的形成過程中被呈現(xiàn)出來，那就是：自我主體性對非自我的矛盾。于是，人一切的問題和矛盾的根本，在于人如何去克服人自身內(nèi)部自我主體性不斷加強(qiáng)的孤獨和分裂。

每個人的人生目的，在于解答這個問題，即如何去克服自我主體和外在客體之間的盾。不同的克服這種自我主體的“孤獨和分裂”的方式，就是不同人生態(tài)度和生活方式。同時，人都具有自戀情節(jié)，即是說，每個人都本能地將外在客體進(jìn)行主體化，（最明顯也是最重要的一個例子，就是語言和人自身的身體，語言既是人與他者進(jìn)行交流的工具，同時也是最重要的，語言也是人的感情和思維的工具。因此語言是最早被主體化了的外在客體。關(guān)于語言具體如何發(fā)生和作用，我沒有相關(guān)經(jīng)驗和理解，不能加以闡述）這個矛盾無法被消解，于是造成了一切的人生痛苦和煩惱。

到了建筑學(xué)領(lǐng)域，人的主體與客體的矛盾充分被暴露出來。在此，我將建筑理解為人的主體性對外在空間進(jìn)行主體化的結(jié)果，建筑學(xué)是達(dá)到結(jié)果的手段。建筑學(xué)的矛盾直接或間接來源與人的主體性和外在客體的矛盾。

人的矛盾表達(dá)到建筑學(xué)領(lǐng)域來，就形成了人的“空間欲望”：人對外在空間（包括自然和人為空間）都有一種體驗和認(rèn)知的欲望；人對外在空間都一種占有和控制欲望；人對外在空間都有一種改造和再創(chuàng)造欲望。（未歸納完？）

如果拿馬斯洛的欲望層次理論簡單的進(jìn)行對號入座的話，似乎遇到了問題，即這些需要既不屬于某一個特定層次，也沒有先滿足才能后滿足的邏輯先后關(guān)系。人對空間（未知的和以知的）的體驗欲望不僅有安全和保障的需求還有歸屬感的需求?！凹摇钡母拍钍谷藢峡臻g形成了某種情感上的依賴。而人對空間的認(rèn)知欲望來自人的認(rèn)知的需求：人對空間占有，破壞再改造以及再創(chuàng)造的欲望來自自我實現(xiàn)的需求。人對空間的控制欲望同時又有自尊的需求。（這種多層次的心理需求，其根本原因是否在于空間本身的存在特殊性呢）這些心理通過前意識或潛意識對主體發(fā)生作用，在建筑實踐上的表達(dá)，就是，建筑空間具有二重性：即非像語言那樣已經(jīng)完成了主體化，又不具有像自然中草原或森林空間那樣的高度客體性。建筑空間雖然是外在客體。但作為人的群體活動的產(chǎn)物，仍相當(dāng)程度的被主體化了

由于人對空間的概念，來源與經(jīng)驗和知識兩方面。因此，空間作為一種最基礎(chǔ)的客觀實在，它首先具有身體性，其次具有道德。

第一點，空間的身體性。和時間有某種相似，空間本身是無法被認(rèn)識的，人對空間的觀念來自眼睛看到的充斥空間的實物而非空間本身。人最基本的空間觀念，來自于人的身體（假定為已經(jīng)完成了主體化，是人自我主體性的一部分）： 人對空間的左右觀念，來自人的左右手；人對空間的前后觀念人的面部和背部；人對空間的上下觀念來自身體的頭和腳的關(guān)系；人對高度的觀念，來自人的眼部的高度；人對距離和速度的觀念來自身體跨步的大小和行走的速度?。這些基本觀念的形成只能由自身體驗而得到，不可通過知識而獲得。因此，空間的存在和意義產(chǎn)生了分裂，即空間的存在是相對與人的一種外在客觀存在，不能被人創(chuàng)造和消滅；但由于其觀念卻來源于身體，于是空間的意義和價值在于人的自我主體性（假設(shè)人的身體的空間存在相對于身體之外的空間存在是忽略不計的）。

空間被觀念地存在著，并不表示這個空間就是建筑空間。從空間到建筑的過程，是人的自我主體性變被動為主動的過程。建筑的目的就是實現(xiàn)人對空間的欲望，將外在空間納入自我主體性，以緩和外在空間對自我主體性的矛盾。于是身體性變成了建筑學(xué)的基本方法。

第二點，空間又具有道德，其道德特征間接來源于人的身體。人對水平直線的觀念，來源于人眼看到的地平線或人眼對空間透視的滅線或其它空間客體。這些相關(guān)事物在前意識領(lǐng)域里以是否對自己有利的標(biāo)準(zhǔn)被賦予了道德性，于是水平線被認(rèn)為是平和的，穩(wěn)定的，水平延伸的；人對圓形的觀念來源于人眼看到的太陽和天空的視野以及其它事物，于是圓形被認(rèn)為是中心發(fā)散的，圍合的，完整的?。這些共同的觀念于是構(gòu)成了空間最基本的點線面的形式法則。

這些法則進(jìn)入建筑領(lǐng)域，由于人的道德共識而被賦予了形式美的內(nèi)涵。（這些形式美常常被認(rèn)為是建筑空間藝術(shù)性的所在，我的觀點是：建筑的藝術(shù)性來自身體而非建筑的德）。這些形式美的道德內(nèi)涵進(jìn)入建筑形成了最基本的價值。相對來說，建筑中的道德成分，更多的來源于建筑的實踐特征，即建筑實踐的主體并不是作為客體的人，而是作為群體的人。建筑活動的完成依賴群體，于是其道德性便以地域，民族，時代等文化特征，審美觀念堂而遑之地滲透到建筑實踐中去。由于道德本身，作為一種知識，以語言為媒介，是群體對個體權(quán)力的產(chǎn)物，它不能證明其自身的合法性。在建筑行為中，自我主體性既表達(dá)了它的自由，又?jǐn)[脫不了群體對其實施的權(quán)力束縛。

建筑，作為人的自我和自我之外的這個世界進(jìn)行交融的基礎(chǔ)橋梁，同時作為人的生活方式的締造者，肩負(fù)重任。我們有理由相信，在東方古老智慧的滲透下，將身體還給個人，實現(xiàn)對人的生活的美化和終極關(guān)懷，在討論建筑本體時，只討論空間的個體身體性和群體道德，將理性主義對人的影響避而不談，是因為我認(rèn)為：理性主義本身作為方法的方法，其存在沒有價值，直白一點說，我覺得事物的存在與否或事物的“是與非”“真與偽”并沒有意義，只有將其“是或真”轉(zhuǎn)化為對我有利的“善或者美”才能獲得其價值。因此我將人的理性歸結(jié)到人的道德之內(nèi)來進(jìn)行討論。

第二篇：建筑與風(fēng)景寫生技巧

本章敘述建筑與風(fēng)景寫生是采取從簡單到復(fù)雜、從淺到深的演示過程，引導(dǎo)學(xué)生對自然美的領(lǐng)悟，提高審美意識，理解主觀意識及情感因素是表現(xiàn)景觀之美的動力。同時，素描風(fēng)景寫生又是對下階段水粉、水彩畫訓(xùn)練起相輔相成作用。通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解視平線對構(gòu)圖的作用和意義，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生具備較強(qiáng)的觀察分析能力，掌握對空間處理的特殊技巧，特別是室外光線復(fù)雜、瞬息萬變，要準(zhǔn)確地捕捉建筑物及其環(huán)境的光色變化——素描關(guān)系。因此必須在敏銳觀察分析的基礎(chǔ)上，對風(fēng)景畫中建筑及繁雜的自然景觀作出最大限度的取舍與概括，突出主體形象，同時注意建筑物，特別是建筑群體的透視變化及遠(yuǎn)近關(guān)系，在繁雜的形與體、面中，運用明暗色調(diào)的變化去組織它的層次，以獲得景物的深度。并且深入刻畫細(xì)節(jié)，把握整體關(guān)系，以達(dá)到景觀意境的體現(xiàn)。

第一節(jié) 建筑風(fēng)景寫生的分類及其表現(xiàn)形式

一、建筑風(fēng)景寫生的分類

建筑風(fēng)景寫生一般分為建筑風(fēng)景素描和建筑風(fēng)景速寫兩大類。建筑風(fēng)景素描又包括建筑局部寫生和風(fēng)景單體寫生。建筑風(fēng)景速寫主要以線條的形式表現(xiàn)風(fēng)景的輪廓和結(jié)構(gòu)特征，是鋼筆速寫的前置性練習(xí)課。

二、建筑風(fēng)景寫生表現(xiàn)形式 1.明暗調(diào)子的表現(xiàn)方法

根據(jù)景物的結(jié)構(gòu)特點，運用明暗層次和色調(diào)體現(xiàn)建筑及其環(huán)境的形態(tài)、體積、空間關(guān)系的表現(xiàn)手法（此種技法運用較為普遍，本書著重采用這種表現(xiàn)形式進(jìn)行闡述。

建筑風(fēng)景寫生是在室外進(jìn)行，由于光源變化、景物復(fù)雜等因素影響，表現(xiàn)手法與在室內(nèi)繪畫有所不同，不能單一運用畫石膏、靜物等排線成面的方法。風(fēng)景寫生多數(shù)采用鉛芯較粗的鉛筆來塑造形象，這就是通常所說的寬筆畫法。一般將粗鉛筆削成扁方形，畫較寬的面時，將鉛芯寬面與紙面接觸，畫細(xì)線時可用鉛芯尖棱，這樣粗細(xì)運用自由。同時還可用不同的力度變化，畫成豐富的，深淺不同的灰面。建筑物的灰面、暗面及樹木的暗部面積相對較大一些，所以在一定的時間里完成畫面，用較寬的筆觸描繪最為適合。

2.線面結(jié)合的表現(xiàn)方法

建筑的形態(tài)特點更加概括，明暗層次更加簡練，以達(dá)到快速準(zhǔn)確地體現(xiàn)建筑極其環(huán)境的形態(tài)特點和空間層次的表現(xiàn)手法

3.線描的表現(xiàn)方法

根據(jù)建筑極其環(huán)境的特點，用提線的手法對建筑物的輪廓、結(jié)構(gòu)概括地組織其形態(tài)特征，運用疏密、濃淡、粗細(xì)、虛實、頓挫等方法體現(xiàn)建筑極其環(huán)境的空間形態(tài)。

4.速寫的表現(xiàn)方法

根據(jù)建筑極其環(huán)境特點的感受，概括地運用線條變化，表現(xiàn)景觀的整體關(guān)系和特有的空間及精神面貌。此法強(qiáng)調(diào)發(fā)揮敏銳的觀察力，大膽取舍，高度概括，運用熟練的線條體現(xiàn)對景觀的感受。

第二節(jié) 建筑局部寫生

建筑局部寫生是在室內(nèi)環(huán)境寫生的基礎(chǔ)上，對建筑局部進(jìn)行的素描表現(xiàn)。通過局部寫生進(jìn)一步認(rèn)識建筑的透視關(guān)系、結(jié)構(gòu)特點、材料質(zhì)地等。

一、門

門有木質(zhì)、鐵質(zhì)等不同材質(zhì)。一般描繪門的透視、厚度與質(zhì)感，重點對陰影進(jìn)行刻畫。

二、窗

窗也有木質(zhì)、鐵質(zhì)等不同材質(zhì)。一般描繪窗的透視、窗框的厚度與質(zhì)感，玻璃窗應(yīng)畫出玻璃的反光及透過玻璃看到的物體的深淺變化。

三、柱

建筑中的柱以圓柱為最普遍。畫時要注意建筑物在柱子上的投影也要表現(xiàn)出來，如果是方形磚柱還要刻畫磚的形象，比如破損部分的質(zhì)感。

四、臺階

臺階有木質(zhì)、水泥、石質(zhì)等不同材質(zhì)。畫時應(yīng)著重表現(xiàn)每級臺階的頂面和立面的明暗關(guān)系，臺階整體的透視關(guān)系。把臺階當(dāng)作不規(guī)則的立方體來處理，一般臺階的頂面比較亮，主要描繪立面。如果是石質(zhì)的臺階還應(yīng)描繪其班駁殘缺的感覺，這樣才富有情趣和真實感。

五、墻面

墻面有水泥墻、磚墻、石墻等不同材質(zhì)。表現(xiàn)墻面要注意整體透視關(guān)系及屋檐在墻上的投影。不要太過于刻畫細(xì)節(jié)，老舊的墻面要有縫隙的深色與墻面的相對灰色變化?？傊?，要整體處理。

六、瓦

瓦可分為蝴蝶瓦、筒瓦、機(jī)平瓦，不管是那種瓦都不必全畫出，而是根據(jù)整體的明暗關(guān)系，以點帶面地交代一下，著重畫屋檐的部分，強(qiáng)調(diào)其結(jié)構(gòu)特點。

第三節(jié) 建筑及其環(huán)境寫生

一、樹木寫生

建筑風(fēng)景寫生離不開樹木，樹木的表現(xiàn)是風(fēng)景寫生必須掌握的重要環(huán)節(jié)。對樹木生長規(guī)律及各種樹木特點的認(rèn)識與研究，是描寫樹木的前提。培養(yǎng)學(xué)生對樹的自然美的感受，提高審美意識是描繪好樹木的必備條件，通過本節(jié)的學(xué)習(xí)使學(xué)生具備在復(fù)雜的自然環(huán)境中，歸樹木作出最大限度的取舍與概括的能力，以及較熟練地掌握各種樹木的基本表現(xiàn)技法。

樹木由主干、枝干、樹枝、樹葉組成。一般的樹象一把撐開的傘，又具有球狀特征。枝干和樹枝圍繞著主干生長,即呈現(xiàn)出前后、左右之分，如果我們能夠認(rèn)識到樹體的前后、左右的空間概念，把它作為一個有透視狀態(tài)的、有空間感的體塊來認(rèn)識，就能較準(zhǔn)確地體現(xiàn)樹的形態(tài)。

樹的特征取決于樹干的結(jié)構(gòu)、形態(tài)和樹冠的外部輪廓，不同種類樹的形態(tài)特征差異極大，認(rèn)識樹木的自然形態(tài)的變化及不同種類樹的特征、樹干的質(zhì)地及生長規(guī)律，是表現(xiàn)樹木的前提。因此要深入觀察和認(rèn)識樹木繁雜交錯的發(fā)枝與疏密有致、富于變化的樹葉，必須給予高度概括，發(fā)發(fā)掘所描繪對象的最本質(zhì)的基本形態(tài)的造型要素。繁密的枝葉不可能全部畫下來，必須果斷取舍，突出樹葉的形態(tài)特征。

遠(yuǎn)的樹叢要著重描寫樹叢的外部輪廓，起伏變化要錯落有致，不作過多的明暗層次的描寫，特別要防止平板、單調(diào)。中景的樹是本節(jié)要講述的內(nèi)容。下面就幾種樹的不同特征及表現(xiàn)方法表敘述如下：

1.槐樹 槐樹屬高大落葉喬木，樹干高大挺拔，樹主干較直，樹枝扭曲頓挫、剛勁多姿，色調(diào)較深，樹皮質(zhì)地粗糙，且有較多的疤節(jié)，為一般落葉喬木特征的代表。畫時，先用筆輕輕地畫出樹形的體塊部位及生長趨勢，注意描繪樹干及分枝向四周伸展的透視與形態(tài)。特別要注意描繪樹干及枝的朝光、背光及順光所形成的明暗變化。根據(jù)樹形、樹干的質(zhì)地及明暗特點，由暗部畫到亮部，同時注意樹干的圓度及樹皮的質(zhì)感，并且畫出樹枝疏密，前后俯仰的形態(tài)。

槐樹葉的特點較細(xì)小，葉片在小枝上成對稱形生成，抓住這一特點，就能較明顯地和其他樹葉區(qū)分開來。畫時，應(yīng)先用筆畫出大體形象及體塊部位，由深畫到淺，主要注重樹的外部輪廓上的槐樹葉子的特征，因為一般樹的外部輪廓的樹形及葉子往往和較亮的天空形成對比，能極明顯地反映出葉子的形態(tài)，所以外部輪廓上的葉子形態(tài)也最適宜于體現(xiàn)出樹的種類，從而樹立所描繪的樹的特征。2.棕櫚樹

樹干筆直，呈圓柱形，上部略細(xì)，在發(fā)枝葉的部位較粗且生長棕毛。葉大如扇，葉子有條狀感。適宜用寬筆畫，畫時先打好輪廓，然后根據(jù)葉子的前后，疏密，透視關(guān)系由淺到深地刻畫，暗部要概括。3.芭蕉樹

芭蕉是以葉為主的樹，葉子肥大，向上伸展然后下崔。新葉有主干頂端的中心向上抽發(fā)生長。葉子構(gòu)成樹的主要形態(tài)，適宜用寬筆畫。觀察后先畫樹形，然后根據(jù)樹葉的前后關(guān)系由淺到深，以樹葉的陰面和陽面相互襯托，依次畫出。4.雪松

樹形呈三角形，主干垂直，樹枝由主干向四周伸展，有下垂?fàn)顟B(tài)，樹葉細(xì)小如針。先打輪廓，確定樹枝發(fā)枝部位及整體明暗關(guān)系，由淺到深地畫。同樣要注意虛實關(guān)系和整體感。5.柳樹

枝條呈下垂?fàn)?，葉子細(xì)長。畫時著重描繪樹形的體塊關(guān)系，一組組地畫出向下垂落的細(xì)枝及前后明暗關(guān)系。在樹輪廓邊緣和前面可部分強(qiáng)調(diào)葉子的特點，同時要注意柳樹婀娜的姿態(tài)。

二、天空、地面、水面寫生 1.天空

一般天空是為了襯托主體才畫的，多用云來表現(xiàn)天空。通過云的布局與透視關(guān)系增強(qiáng)天空的廣度和深度。較近的云畫在畫面的上部，略大，但不要畫在中間。中景與遠(yuǎn)景云塊要呼應(yīng)。較遠(yuǎn)的天邊的云一般畫成橫條狀，云塊之間似連非連。2.地面 地面有道路、草坪、田野等。主要注重透視的描繪?？偟牡孛嫔{(diào)應(yīng)統(tǒng)一，近出的石塊、植物、水洼等可稍加刻畫以豐富畫面。3.水面

水有動態(tài)和靜態(tài)之分。平靜的水面要強(qiáng)調(diào)景物在水中的倒影，一般用垂直的筆觸根據(jù)景物的形態(tài)、濃淡畫倒影，局部用橡皮擦出橫條狀的波紋。倒影相對實物要淡一些、虛一些。如果水面有船和浮萍還要強(qiáng)調(diào)他們的透視關(guān)系。動蕩的水面要根據(jù)景物倒影的明暗關(guān)系，橫向用筆畫出倒影的動蕩變化。同時要注意水流狀態(tài)，用筆流暢。

三、建筑風(fēng)景寫生的方法步驟

1.觀察分析

觀察對象的形態(tài)特點和透視關(guān)系、空間關(guān)系，選擇表現(xiàn)的角度及繪畫的范圍。2.構(gòu)圖

根據(jù)構(gòu)圖原則，對選擇的景物進(jìn)行取舍以及前后、主次的安排。3.色調(diào)處理

對景物進(jìn)行色調(diào)明暗的整體處理。4.深入刻畫 對主體物進(jìn)行刻畫。5.整體調(diào)整

對畫面的意境進(jìn)行調(diào)整，加深或減淡對比關(guān)系。

第三篇：建筑寫生實習(xí)報告

建筑寫生實習(xí)報告

——苗族古建筑保護(hù)

實習(xí)時間：2012年6月17日至6月24日 實習(xí)地點：湘西鳳凰古城 西江千戶苗寨 實習(xí)帶隊老師：唐西婭 實習(xí)內(nèi)容：

6月17日由我院建筑學(xué)專業(yè)60余人組成的實習(xí)寫生團(tuán)隊順利抵達(dá)西江和鳳凰古城，開始了為期一周的建筑速寫學(xué)習(xí)。在實習(xí)期間，我們集體游覽了千戶苗寨、鳳凰古城區(qū)、雷公寨、雷公苗寨、雷公洞，觀看了洞天篝火晚會，對苗族古建筑的人文地理、經(jīng)濟(jì)文化以及建筑特點有了一個新的認(rèn)識。

本文將從人文歷史、經(jīng)濟(jì)文化、地理特征等方面簡單的介紹鳳凰，最后著重從建筑構(gòu)成方面詳細(xì)的介紹鳳凰古城。

鳳凰古城是一座國家歷史文化名城，它位于沱江之畔，群山環(huán)抱，曾被新西蘭著名作家路易·艾黎稱贊為中國最美麗的小城。2001年12月17日，鳳凰被國務(wù)院列為中國歷史文化名城。從這里走出了文學(xué)巨匠沈從文以及自稱“刁民”的黃永玉??

鳳凰古城是多民族聚居縣，主要由苗族、土家族、漢族、回族，以及解放后分配到這里工作和其他原因來本縣居住的其它民族組成，其中以熱情好客的苗家族為最多。據(jù)了解，近幾年因為旅游業(yè)的大力發(fā)展帶動了鳳凰城經(jīng)濟(jì)的騰飛。但與此同時，鳳凰的工業(yè)發(fā)展也有了一個實足的進(jìn)步。繼2007年鳳凰被列為“中國旅游強(qiáng)縣”后，2008年鳳凰古城被評為國家4A級旅游景區(qū)。

古城風(fēng)景秀麗、歷史悠久、名勝古跡甚多。城內(nèi)石板小街，古代城樓，明清古院；城外沱江蜿蜒，河水清冽，漿聲舟影，山歌互答，好一派寧靜安祥的小城風(fēng)光。鳳凰古城的建筑形式多樣，有梭形建筑，中間大，兩頭小，或前面大后面小。在古城的南邊街和永豐橋處，我們可以看到眾多房屋相互擠壓，形成了屋門口較大，屋后延伸處空間狹小，這就是由于地理位置的局限性造成的。由于群山連綿，古城地區(qū)呈現(xiàn)盆狀的結(jié)構(gòu)，要修建房屋沒有足夠的正立面空間，只能向后

延展，就形成了長條形建筑。還有有的房屋建造地基是多層次、多臺階，從大門向后延伸地基一階比一階高，又形成了提醒的建筑結(jié)構(gòu)。一線形建筑是鳳凰古城的一大特色，再到門口前對面，一排整齊的古建筑就像一條流水線似的，令人賞心悅目。這樣一排整齊的房屋設(shè)計的十分得體，從左到右，一字形的排列十分整齊。從上至下，高矮一致，顯得非常有序。

鳳凰古城地形十分復(fù)雜，總體上呈階梯狀，因此鳳凰的建筑基本上都是依山而建，也就有了獨具特色的建筑藝術(shù)形式，“吊腳樓”是鳳凰古城最典型的一種建筑形式?！暗跄_樓”建筑結(jié)構(gòu)主要采用穿斗式木結(jié)構(gòu)做頂，一般四榀三間，或五榀四間，個別六榀五間，前柱吊腳，吊腳樓因此而得。吊腳樓沒有院落，房間只能豎向發(fā)展，正好滿足了苗族房屋大都建在30—70度得斜坡上這一險惡條件。

為了滿足日常生活的需要，通常都設(shè)置三層，底層多用于圈養(yǎng)牲畜和家禽，堆放柴火、農(nóng)具和儲存肥料等，第二層為全家活動的中心，中間房屋設(shè)置現(xiàn)在所謂的客廳。苗家的堂屋與火坑屋是苗家住宅內(nèi)的中心空間。吊腳樓房屋有很多有點：結(jié)構(gòu)簡單而穩(wěn)固性強(qiáng)，以柱、枋為基本構(gòu)件，通過穿斗形成完整的空間，維護(hù)與結(jié)構(gòu)分開，墻和我們現(xiàn)代的建筑一樣只起空間劃分作用，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的框架結(jié)構(gòu)；就地取材，充分利用當(dāng)?shù)啬静淖鳛榻ㄖ牟牧希眯⌒〉哪静慕ǔ闪舜蠓课?；依山而建，因地而建。既?jié)約了更耕地，又適應(yīng)于山地斜坡建屋，并有良好的通風(fēng)防潮作用，是名副其實的最為生態(tài)的建筑。另外吊腳樓的虛實對比關(guān)系強(qiáng)烈，顯現(xiàn)了和諧統(tǒng)一的藝術(shù)效果，正立面的木結(jié)構(gòu)穿斗式構(gòu)架與背立面的靠山面形成了典型的虛實對比。我們知道，苗家居民在白喜事宴請賓客時，常常要舉辦家庭舞會，要跳很多種類的舞蹈，而此類舞蹈頓地為拍，節(jié)奏感強(qiáng)，舞者眾多。所以我們看到房屋的立柱和樓枕較密，樓板較厚就是為了增強(qiáng)這種建筑的堅固性。在吊角二樓寬敞的走廊上，裝有美人靠欄桿，是整個陽臺寬敞明亮、舒適，即可憑高遠(yuǎn)眺，飽覽賞心悅目的苗嶺風(fēng)景，又可休息聚會。另外，吊腳樓飛檐翹角，三面有走廊，加上美人靠欄桿的各式花紋，一種極其優(yōu)秀的建筑藝術(shù)就誕生了。

在整個實習(xí)期間無論是在專業(yè)知識方面，還是生活方面我的收獲都是極大的。鳳凰古城的美不單單只映射在白天，夜晚的美景更是讓人吃驚，到處都是燈火輝煌，讓美麗的小城充滿了生機(jī)與活力。在一次晚飯后的走訪中，發(fā)現(xiàn)了一個學(xué)習(xí)建筑棱角的捷徑。為了彰顯古城之美，每個建筑晚上都會配上各式各樣的燈光，燈的安裝一般只會在建筑的輪廓，而晚上夜色一片漆黑的時候，這些燈一亮起，整個建筑的輪廓就會顯現(xiàn)。對我們學(xué)習(xí)透視來說無疑是一件好事，因為在白天畫速寫時一般不會忽視建筑的細(xì)節(jié)，造成很多同學(xué)不能單純的把心全用在外部透視上，從某種程度會受到建筑細(xì)部的影響，而晚上我們只用透視建筑的輪廓，對我們初學(xué)建筑的人來說，更有益于把握建筑的造型。

看到這么美的小城的同時，我們也注意到了古建筑正被商業(yè)化所侵蝕，為了更好的保護(hù)古建筑，我總結(jié)了幾點建議：

一是制定詳細(xì)規(guī)劃，實行合理開發(fā)。古鎮(zhèn)古村古民居群的保護(hù)涉及到各個部門，需要在縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下，各部門統(tǒng)一認(rèn)識，各司其職，齊抓共管，形成合力，才能建立起良好、規(guī)范的保護(hù)管理體系。文化文物部門應(yīng)制定《古民居建筑保護(hù)規(guī)劃》，做好古鎮(zhèn)古村古民居的保護(hù)工作。旅游、交通、規(guī)劃建設(shè)、林業(yè)、環(huán)保等部門需要在古鎮(zhèn)古村古民居建筑群保護(hù)規(guī)劃框架內(nèi)做好旅游開發(fā)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

二是廣泛宣傳古建筑保護(hù)的重要性。文化文物部門要以全面協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)文物保護(hù)工作，真正理解保護(hù)與開發(fā)建設(shè)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，利用廣播、電視等媒體，采取多種形式，進(jìn)村入戶開展宣傳，將古鎮(zhèn)古村古民居保護(hù)的重要性和相關(guān)法律法規(guī)知識送入千家萬戶，切實提高村民的保護(hù)意識，保護(hù)好遺留下來的珍貴文化遺產(chǎn)。

三是政府需要加大經(jīng)費投入。破解經(jīng)費難題是當(dāng)務(wù)之急；一是設(shè)立古民居村落保護(hù)開發(fā)專項資金庫，傳統(tǒng)建筑、文物的保護(hù)維修需要大量資金，在政府的幫助扶持下，應(yīng)爭取多層次、多渠道、多形式等專項保護(hù)開發(fā)資金，設(shè)立資金庫。二是引入現(xiàn)代經(jīng)營機(jī)制。村民可以其所有的古建筑群入股，同時吸取社會資金入股，參與古鎮(zhèn)古村古民居的保護(hù)經(jīng)營。三是積極向上級有關(guān)部門爭取搶救與保護(hù)經(jīng)費將必要的經(jīng)費納入本級財政預(yù)算，保障重點投入，政府更要發(fā)揮財政性資金的作用，制定和完。四是善有關(guān)社會捐贈和贊助的政策措施，調(diào)動社會團(tuán)體、企業(yè)和個人參與古鎮(zhèn)古村古民居保護(hù)的積極性。

四是不斷創(chuàng)新，突出民族特色。保護(hù)古民居，并不是反對人民群眾改善居住條件，而是要在提高生活水平，改善居住條件的同時保留我們的民族特征和民族風(fēng)格。在不違背苗族傳統(tǒng)習(xí)俗的原則下，運用現(xiàn)代建設(shè)材料和施工技術(shù)，傳承好民族文化。同時，縣委縣政府要協(xié)調(diào)有關(guān)部門，發(fā)揮聯(lián)動作用，改變在民族民居推廣建設(shè)中，只有建設(shè)部門孤軍奮戰(zhàn)的局面，努力形成政府引導(dǎo)，部門聯(lián)動，村民與部門互動的民族民居推廣建設(shè)新局面。適當(dāng)?shù)臅r候，政府可以考慮出臺相關(guān)政策，對建造民族特色的民居房屋給予一定的補貼。

五是確立富有民族地域特色的旅游主題形象，打造好旅游品牌 古民居在建筑類型、民俗文化方面特色明顯，古鎮(zhèn)古村的山水環(huán)境緊密相接，形態(tài)完整緊湊，空間封閉幽靜，古建筑整體性良好，鳳凰古城鄉(xiāng)土氣息濃厚，淡泊寧靜，醇厚自然。西江古民居建筑是以山水、田園為依托，以山寨頭為中心，形成山水環(huán)繞、田園起伏、古民居鱗次櫛比、錯落有致的格局。開發(fā)西江千戶苗寨古民居旅游，必須要將古苗寨的生態(tài)特色和人文歷史、長壽文化、地域民俗文化結(jié)合起來，并進(jìn)行挖掘和深化。

鳳凰古城的美是經(jīng)過千百年的歷史演變而來的。古城建筑文化的構(gòu)建與古城的軍事、政治、民居、商貿(mào)、交通等方面有著密切的聯(lián)系，同時也是有古城特定的歷史、地理條件決定的，賦有地方特色。古城經(jīng)歷了無數(shù)次的設(shè)置、變遷、沒落、復(fù)原才形成今天的城市形態(tài)，對我們探索民族的建筑藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的意義。

第四篇：空間感受對建筑美的影響

空間感受對建筑美的影響

在過往的發(fā)展中，建筑設(shè)計在中國也有了跨越。建筑在中國由木到拱再到鋼筋混凝土到現(xiàn)在的鋼結(jié)構(gòu)。建筑結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展時，建筑的對美的追求不僅在于外表。雅典憲章提出空間應(yīng)該是三度空間的科學(xué)要開發(fā)新空間形成新結(jié)構(gòu)。內(nèi)部空間的表達(dá)影響身在其中人的心理。建筑的美直受空間感受的影響。

人類對空間的認(rèn)識其實不過是一個能遮風(fēng)擋雨的場所，不是一種物質(zhì)。在其中的人們在空間中茫然和無力是他們的感受。人們在空間里一無所獲。沒有獨特的個性和鮮活的印象。而作為藝術(shù)品的建筑，它卻能使人感受到它的美。

內(nèi)部空間的感受

如地下空間是十分寶貴的饋贈無論是對于人類還是地球。下水道在古代羅馬的運用到地下鐵道在歐洲近代城市的發(fā)展以及現(xiàn)代我們生活中心的地下購物街等等，都是地下空間被人們運用特別出彩的方式。但是由于地下空間有它的特殊性。我們都了解，一個封閉的空間是地下的必然，人們在地下活動時，由于與外界不接觸，空氣不流通，濕氣憋悶在空間里等，地下建筑空間通常造成人們有心理的恐懼，壓抑感會幽然的產(chǎn)生當(dāng)人們進(jìn)入地下空間的時候。

地下空間的特殊使陽光和水無法進(jìn)入，人們不知道時間觀念是不安的原因之一。外界人們熟知的環(huán)境聲在這里鳥無聲息，這會引起人們的反感，枯燥發(fā)味的心理就這樣產(chǎn)生了。在地下的人們很大的可能產(chǎn)生幽閉恐懼，時時有種恐懼的心理，是因為會潛意識的擔(dān)心水災(zāi)，火災(zāi)等因素。傳統(tǒng)的心理的偏見，不容易接受地下潮濕黑暗的空間。

建筑空間的設(shè)計手法是排除人們心理恐懼最好表現(xiàn)，也是人們對建筑的認(rèn)知美的一個方面。為了消除對地下建筑的偏見，空間入手是第一位的，精心設(shè)計建筑入口是很重要的。假如入口相接壤是一種看起來很自然的進(jìn)入地下空間的承接。使人們被自然的被帶入。也可以采用一個下沉式的廣場，因為下沉是在室外地帶逐漸進(jìn)行的，人們先步入低位的庭院，在平行進(jìn)入地下空間來消除人們進(jìn)入地下的感覺。入口的地方明亮的設(shè)計如果同自然光一樣或者相近。改變空間的感覺，例如把某一部位的標(biāo)高提高使它形成一個獨立的地方、或者降低某一部分的標(biāo)高，同樣的道理。使棚頂?shù)母叨茸兏?，使在其中的人心理上有一定的空間感。這些都是空間手法的利用帶給人們不同的心理感受從而使人們認(rèn)識到空間的美對建筑影響。

環(huán)境空間的感受

例如環(huán)境空間不僅僅是一個建筑，而是多個建筑單元與周圍環(huán)境的組合，環(huán)境空間造型的塑造就是這樣的產(chǎn)生的。材料本身的形態(tài)、色彩、質(zhì)感、肌理等外在的形式構(gòu)成不同的空間的表達(dá)，光線的變化，也使得形態(tài)、色彩、質(zhì)感等元素也相隨移動，使人們的空間感受有所不同。

1.形態(tài)

形態(tài)是空間與建筑的融入，也是把形狀和姿勢相互攝取。環(huán)境空間是本身及所處的空間環(huán)境營造一個重要的方面的特點，造型、尺度、比例是主要的，涉及空間環(huán)境的層次關(guān)系，對人心理產(chǎn)生的很大的影響，例如產(chǎn)生區(qū)域感，親切感，以及對環(huán)境氣氛產(chǎn)生愉悅，愜意等不同的心理情緒。

例如，建筑外形的最基本的要素是線，而平衡性和純粹性是直線本身所具有的特征，所以以線構(gòu)成的空間設(shè)計是最基本的，所以它在設(shè)計中發(fā)揮巨大的作用；曲線可以有人工曲線和自然曲線之分，曲線不像直線那樣容易運用，它方向性不強(qiáng)，當(dāng)曲線達(dá)到一定的限度時，其表現(xiàn)出來分散性。環(huán)境的設(shè)計成敗在于能否引人注意，使人參與到空間環(huán)境中來。

2.色彩

所有建筑元素中，只有色彩能夠迅速的表達(dá)人對感覺的強(qiáng)烈。它是傳達(dá)內(nèi)心的波動也象征著情感，作畫可以自由的選擇色塊，而建筑設(shè)計的色彩不同于畫畫?？臻g的大環(huán)境的基本色調(diào)是它所必須理解以及進(jìn)入的，然后通過各方面的協(xié)調(diào)，把它帶入到整體的環(huán)境美的協(xié)調(diào)中去。

3.材質(zhì)

質(zhì)感和肌理的傳遞就是通過材質(zhì)來體現(xiàn)出來的。材質(zhì)對于人們的心理影響更直接些，藝術(shù)表現(xiàn)形式在于質(zhì)感的感覺。使建筑設(shè)計用最簡約的方式表達(dá)到更好的藝術(shù)表現(xiàn)力是通過好的材質(zhì)完成的。

4.光線

形態(tài)、色彩、材質(zhì)是建筑環(huán)境的實體要素，那么光線作為影響形態(tài)、色彩、材質(zhì)這些實體的要素的介質(zhì)，是不是會同樣的也是基本的要素之一呢？光是最自然的東西，大自然最美的饋贈，人們心理變化最基本、最本質(zhì)的因素就是來源于光給我們的感受。不同的光環(huán)境的心理體驗引起不同的反應(yīng)，流動的的光環(huán)境和溫和的光環(huán)境哪個能使人們引起共鳴對整個空間環(huán)境呢？答案是恰到好處的光。

所以一個好的環(huán)境空間的設(shè)計不能缺少形態(tài)、色彩、材質(zhì)和光的總合運用。好的環(huán)境空間的感受也使得人們在所處環(huán)境的建筑中感受到建筑的美。例陸家嘴中心商務(wù)區(qū)。其設(shè)計特點是：區(qū)的中心是16公頃的中央綠地，囊括著三棟超高層建筑作為城市中心地標(biāo)級建筑，和“東方明珠”電視塔遙相呼應(yīng)，沿著黃浦江的建筑高度與江面的比例關(guān)系，使得3個建筑的包圍呈逐漸遞減的形式。色彩與材質(zhì)充分的協(xié)調(diào)，在光影的作用下盡顯上海的大氣。

結(jié)語

空間感受對建筑美的影響不僅僅體現(xiàn)在內(nèi)部的空間形態(tài)，也體現(xiàn)在建筑之間的融合對整個大環(huán)境的美的影響。好的心理感受可以讓建筑使人印象深刻，而好的環(huán)境的融合又可以使建筑更加的生動、深入人心。無論是建筑內(nèi)部的空間還是建筑所營造的大環(huán)境的空間，可以使人們對建筑美更加印象深刻，使人置身于其中流連忘返。

（作者單位：遼寧科技大學(xué)）

第五篇：建筑色彩寫生實習(xí)報告

實習(xí)目的和任務(wù)：

建筑色彩寫生實習(xí)是建筑教學(xué)過程中很重要的實踐環(huán)節(jié)，目的之一為鞏固課堂所學(xué)的色彩知識，擴(kuò)大學(xué)生對色彩寫生的題材了解，其二是培養(yǎng)學(xué)生對中國古建筑的觀察，分析和綜合表現(xiàn)能力。通過建筑寫生周，激發(fā)學(xué)生的審美能力，和對中國古建筑的熱情，以及開擴(kuò)學(xué)生對自然景觀，人文景觀的認(rèn)識和理解。

實習(xí)基本要求：

建筑色彩寫生要求學(xué)生利用鋼筆和色彩或水彩的表現(xiàn)形式，采用交作業(yè)的形式來考察學(xué)生的建筑風(fēng)景表現(xiàn)能力，畫面要求掌握建筑風(fēng)景寫生的取景構(gòu)圖，透視，色彩，空間等造型因素規(guī)律及表現(xiàn)手法，同時老師要求在實習(xí)中有意識的訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力，感悟能力和審美能力，從中國古建筑中學(xué)習(xí)思想和智慧，為以后的創(chuàng)造性實踐積累經(jīng)驗。

實習(xí)的重點和難點：

建筑寫生主要是以古建筑和田園風(fēng)景為主，選擇典型微派建筑為對象，認(rèn)識光影變化的基本規(guī)律，展握外光影，自然空間表現(xiàn)的技巧，陪養(yǎng)對自然事物的審美感受，提高取景，構(gòu)圖能力，理解色彩和中國古建筑隊本專業(yè)學(xué)習(xí)的重要性。

建筑風(fēng)景寫生，不只是陪養(yǎng)我們畫，學(xué)，構(gòu)的能力，更重要的是通過本次實習(xí)學(xué)習(xí)，找到藝術(shù)的學(xué)習(xí)感覺，感受藝術(shù)的魅力，打開自己的思維定勢，更好的陪養(yǎng)設(shè)計思想，為以后的建筑設(shè)計創(chuàng)造打下堅實的藝術(shù)根基。

實習(xí)總結(jié)：

第一次來到有中國最美的鄉(xiāng)村之稱的xx，心中一絲美意，在來之前很多人都講，xx很美，想這次剛好有機(jī)會來一次，好好在這看下中國著名的微派建筑。

微派建筑的選址一般按照陰 陽五行學(xué)說，周密地觀察自然和利用自然，以臻天時、地 利、人和和諸吉咸備，達(dá)到“天人合一”的境界。村落一 般依山傍水，住宅多面臨街巷，粉墻黛瓦，鱗次櫛比，散 落在山麓或叢林之間，濃綠與黑白相映，形成特色的風(fēng)格。同時有大量的文化建筑，如書院、樓閣、祠堂、牌坊、古塔和園林雜陳其間，在民居的外部造型上，層層跌落的馬頭墻高出屋脊，有的中間高兩頭低，微見屋脊坡頂，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，兩端跌落數(shù)階，檐角 青瓦起墊飛翹。在蔚藍(lán)的天際間，勾出民居墻頭與天空的 輪廓線，增加了空間的層次和韻律美，這是我第一天在仔細(xì)觀察微派建筑所做的些許感想。

第二天，我們在實習(xí)老師的代領(lǐng)下，來到一個古建筑群，老師安排我們自己找地方來畫建筑或風(fēng)景，我安靜的坐下來，好好的選擇啦一個比較好的角度來表現(xiàn)，寫生最重要的選好視平線，畫準(zhǔn)透視，這是畫畫最重要的標(biāo)準(zhǔn)，主次分明，近景，遠(yuǎn)景，都要有好的把握。就是把立方體畫到畫面上，立方體的四個面相對于畫面傾斜成一定角度時，往縱深平行的直線產(chǎn)生了兩個消失點。在這情況下，與上下兩個水平面相垂直的平行線度的縮小，但是不帶有消失點。這個是一點透視的理論畫法。

在接下來的這些天，每天上午和下午都是我們畫畫的時間，猛然感覺自己的藝術(shù)細(xì)胞增長很多，自己的畫畫水平有很多進(jìn)步，晚上很多時候，老師都是有時間安排，我們要交畫報告，老師要每個都要點評的，那些具體的表現(xiàn)，老師總那我們的畫來講，比如：近景要求接構(gòu)清楚，細(xì)節(jié)把握到位，行體大，體積感強(qiáng)。遠(yuǎn)景要求，行體?；?，色彩單調(diào)統(tǒng)一，水色的表現(xiàn)也是一大特點，一般清澈的水總是帶有冷調(diào)，主要用橫向的平行手法。天的表現(xiàn)，天色是畫面中最遠(yuǎn)處的色彩，要有深遠(yuǎn)的空間效果。樹的表現(xiàn)，先畫主干，在確定主要在畫枝干，在加小樹枝。

總之，通過這次建筑美術(shù)實習(xí)，我了解到微派建筑的魅力，理解藝術(shù)對建筑創(chuàng)造的影響，以及自己在本專業(yè)上很多的不足，同時，我也在此期間，提高啦繪畫水平，些許明白藝術(shù)門道何其之深奧，我相信自己在找對方向的情況下，通過自己不懈的努力。終究會達(dá)到自己的目標(biāo)，實現(xiàn)自己的人生理想，成為一名有擔(dān)當(dāng)，有思想，負(fù)責(zé)任的新一代建筑師。