第一篇：廣告創(chuàng)意總結(jié)

廣告創(chuàng)意總結(jié)

通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決一些實(shí)際問(wèn)題，如：學(xué)會(huì)制作廣告文案和策劃書(shū)，其中廣告文案包括主題、標(biāo)題、正文和隨文四個(gè)部分，廣告策劃書(shū)就是廣告活動(dòng)運(yùn)作程序的書(shū)面體現(xiàn)，包括市場(chǎng)調(diào)查分析、廣告目標(biāo)確定、廣告創(chuàng)意確定、公共促銷(xiāo)活動(dòng)、媒介安排、廣告預(yù)算及廣告效果評(píng)估等方面，它是廣告活動(dòng)成功的基礎(chǔ)。

雖然我們不一定每個(gè)人都會(huì)從事廣告行業(yè)，但是我們都必須與廣告打交道。因此，我們必須關(guān)注廣告，認(rèn)識(shí)廣告。

新學(xué)期開(kāi)始由于上學(xué)期名額有限沒(méi)有選到課，這學(xué)期開(kāi)始選修的《廣告創(chuàng)意》，因?yàn)樽约旱膶I(yè)是園林，所以也有涉及到創(chuàng)意這一塊，感覺(jué)還是很有異曲同工之處，是啊，生活處處充滿著廣告，通過(guò)廣告你的品牌才能被人知曉，才會(huì)有更多的人去選擇你的產(chǎn)品，如果我們作為一個(gè)廣告創(chuàng)意者我想我們應(yīng)該知道我們應(yīng)該是一個(gè)具有很高審美觀的生意人，我們不是藝術(shù)家，我們是生意人。

我們?cè)谶@里也知道了廣告創(chuàng)意的含義，廣告創(chuàng)意是指通過(guò)獨(dú)特的技術(shù)手法或巧妙的廣告創(chuàng)作腳本，更突出體現(xiàn)產(chǎn)品特性和品牌內(nèi)涵，并以此促進(jìn)產(chǎn)品銷(xiāo)售。大衛(wèi)·奧格威指出：“要吸引消費(fèi)者的注意力，同時(shí)讓他們來(lái)買(mǎi)你的產(chǎn)品，非要有很好的特點(diǎn)不可，除非你的廣告有很好的點(diǎn)子，不然它就像很快被黑夜吞噬的船只?！眾W格威所說(shuō)的“點(diǎn)子”，就是創(chuàng)意的意思。廣告創(chuàng)意可以區(qū)分為抽象創(chuàng)意和形象創(chuàng)意兩種形式。創(chuàng)新思維或稱創(chuàng)造性思維，是指人們?cè)谒季S過(guò)程中能夠不斷提出新問(wèn)題和想出解決問(wèn)題方式的獨(dú)特思維?？梢哉f(shuō)，凡是能想出新點(diǎn)子、創(chuàng)造出新事物、發(fā)現(xiàn)新路子的思維都屬于創(chuàng)新思維。在廣告創(chuàng)意過(guò)程中必須運(yùn)用創(chuàng)新思維，廣告定位所要解決的是“做什么”，廣告創(chuàng)意所要解決的是“怎么做”，只有弄明確做什么，才可能發(fā)揮好怎么做。一旦廣告定位確定下來(lái)，怎樣表現(xiàn)廣告內(nèi)容和廣告風(fēng)格才能夠隨后確定。由此可見(jiàn)，廣告定位是廣告創(chuàng)意的開(kāi)始，是廣告創(chuàng)意活動(dòng)的前提

生意和廣告離不開(kāi)，沒(méi)廣告就不是一個(gè)懂得做生意的生意人。廣告需要?jiǎng)?chuàng)意，創(chuàng)意的培養(yǎng)不是一朝一夕。它需要經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練以及長(zhǎng)期的積累而來(lái)的。它不是一個(gè)人的杰作，而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的結(jié)果。頭腦風(fēng)暴，團(tuán)隊(duì)合作等等在這門(mén)課程上表現(xiàn)得淋漓盡致。

廣告人需要?jiǎng)?chuàng)意，創(chuàng)意來(lái)源生活。創(chuàng)意，這個(gè)讓所有人頭疼的大事。我們，包括已經(jīng)在知名廣告公司實(shí)踐的人們。創(chuàng)意不得不有，創(chuàng)意不得不想。做廣告需要?jiǎng)?chuàng)意的同時(shí)，資金有限也是限制我們自由發(fā)揮的絆腳石

創(chuàng)意過(guò)程中的失敗也是多姿多彩的，沒(méi)經(jīng)歷曲折的路程不是完美的創(chuàng)作路程。以后的路還有很遠(yuǎn)，心有多遠(yuǎn)，路就有多遠(yuǎn)，心有多寬，路就有多寬。創(chuàng)意路上，我們需要敞開(kāi)心扉，包涵所有我們覺(jué)得不可能的事。

第二篇：廣告創(chuàng)意課程總結(jié)

篇一：廣告創(chuàng)意上課心得

無(wú)處不在的創(chuàng)意——廣告

姓名：鐘旗（200911240555）

學(xué)院：生命科學(xué)學(xué)院

班級(jí)：09級(jí)5班

我們?cè)谶@里也知道了廣告創(chuàng)意的含義，廣告創(chuàng)意是指通過(guò)獨(dú)特的技術(shù)手法或巧妙的廣告創(chuàng)作腳本，更突出體現(xiàn)產(chǎn)品特性和品牌內(nèi)涵，并以此促進(jìn)產(chǎn)品銷(xiāo)售。大衛(wèi)·奧格威指出：“要吸引消費(fèi)者的注意力，同時(shí)讓他們來(lái)買(mǎi)你的產(chǎn)品，非要有很好的特點(diǎn)不可，除非你的廣告有很好的點(diǎn)子，不然它就像很快被黑夜吞噬的船只?！眾W格威所說(shuō)的“點(diǎn)子”，就是創(chuàng)意的意思。廣告創(chuàng)意可以區(qū)分為抽象創(chuàng)意和形象創(chuàng)意兩種形式。創(chuàng)新思維或稱創(chuàng)造性思維，是指人們?cè)谒季S過(guò)程中能夠不斷提出新問(wèn)題和想出解決問(wèn)題方式的獨(dú)特思維?？梢哉f(shuō)，凡是能想出新點(diǎn)子、創(chuàng)造出新事物、發(fā)現(xiàn)新路子的思維都屬于創(chuàng)新思維。在廣告創(chuàng)意過(guò)程中必須運(yùn)用創(chuàng)新思維，廣告定位所要解決的是“做什么”，廣告創(chuàng)意所要解決的是“怎么做”，只有弄明確做什么，才可能發(fā)揮好怎么做。

廣告需要?jiǎng)?chuàng)意，創(chuàng)意的培養(yǎng)不是一朝一夕。它需要經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練以及長(zhǎng)期的積累而來(lái)的。它不是一個(gè)人的杰作，而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的結(jié)果。

廣告人需要?jiǎng)?chuàng)意，創(chuàng)意來(lái)源生活。創(chuàng)意，這個(gè)讓所有人頭疼的大事。我們，包括已經(jīng)在知名廣告公司實(shí)踐的人們。

創(chuàng)意過(guò)程中的失敗也是多姿多彩的，沒(méi)經(jīng)歷曲折的路程不是完美的創(chuàng)作路程。以后的路還有很遠(yuǎn)，心有多遠(yuǎn)，路就有多遠(yuǎn)，心有多寬，路就有多寬。

在課堂上總結(jié)到了關(guān)于廣告創(chuàng)意的幾個(gè)特征：

1．廣告創(chuàng)意要以廣告主題為核心

廣告主題是廣告定位的重要構(gòu)成部分，即“廣告什么”。

2．廣告創(chuàng)意要以廣告目標(biāo)對(duì)象為基準(zhǔn)

廣告目標(biāo)對(duì)象是指廣告訴求對(duì)象，是廣告活動(dòng)所有的目標(biāo)公眾，這是廣告定位中“向誰(shuí)廣告”的問(wèn)題。

3．廣告創(chuàng)意要以新穎獨(dú)特為生命

廣告創(chuàng)意的新穎獨(dú)特是指廣告創(chuàng)意不要仿其它廣告創(chuàng)意，人云亦云步人后塵給人雷同與平庸之感。4．廣告創(chuàng)意要以情趣生動(dòng)為手段

廣告創(chuàng)意要想將消費(fèi)者帶人一個(gè)印象深刻、浮想聯(lián)翩、妙趣橫生、難以忘懷的境界中去，就要采用情趣生動(dòng)等表現(xiàn)手段，立足現(xiàn)實(shí)、體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，以引發(fā)消費(fèi)者共鳴。

5．廣告創(chuàng)意要以形象化為人現(xiàn)

6．廣告創(chuàng)意是原創(chuàng)性、相關(guān)性和震撼性的綜合體

所謂原創(chuàng)性是指創(chuàng)意的不可替代性，它是舊有元素的新組合。相關(guān)性是指廣告產(chǎn)品與廣告創(chuàng)意的內(nèi)在聯(lián)系，是既在意料之外，又在情理之中的會(huì)意。如1996 年6月戛納國(guó)際廣告節(jié)上獲得廣告大獎(jiǎng)的由日本電揚(yáng)(dentsu youg & rubicam)創(chuàng)作的“volvo安全別針”，每一個(gè)人看到之后都會(huì)過(guò)目不忘。正如美國(guó)評(píng)委gary goldsmith所言：“它是一幅僅有一句文案(一輛你可以信賴的車(chē))的廣告——純粹的視覺(jué)化創(chuàng)意?？吹降囊恍┳詈玫臇|西，都是傳遞信息很快，并且很到位，它無(wú)須費(fèi)神去思考或閱讀。

創(chuàng)新思維是對(duì)思維某些特征的強(qiáng)化，比如說(shuō)，從多角度觀察和思考問(wèn)題的發(fā)散性，把需要解決的問(wèn)題與其他事物進(jìn)行聯(lián)系和比較的分離性，思維過(guò)程的辯證性，思維空間的開(kāi)放性，思維主體的能動(dòng)性以及思維成果的獨(dú)創(chuàng)性。其中獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)新思維最具代表性的特征，也是廣告創(chuàng)意的關(guān)鍵。

作為一個(gè)廣告的設(shè)計(jì)者,也要時(shí)刻去發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)作靈感,這樣才會(huì)有更多的特別的作品誕生，作為靈感創(chuàng)意的產(chǎn)生可以從以下幾個(gè)方面入手：

在廣告創(chuàng)作之前，應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的有關(guān)條件和限制有透徹了解，并盡力投入思維活動(dòng)中。

通俗地說(shuō)，就是相關(guān)的知識(shí)信息在人腦中重新組合后即時(shí)凸現(xiàn)，有一種“茅塞頓開(kāi)”的感覺(jué)。

挖掘創(chuàng)意潛能應(yīng)著眼于獨(dú)創(chuàng)性

精彩的形象廣告與公益廣告親切自然，它們?cè)谌藗兊囊庾R(shí)中，觸及人們的靈魂，使人們久久不能忘懷。

創(chuàng)新思維在表達(dá)方式上著眼于個(gè)體，通過(guò)個(gè)體特殊的形象來(lái)反映事物的共性。

這就有了我們用攝影來(lái)表現(xiàn)“語(yǔ)潤(rùn)心田，受益無(wú)限”這一主題的想法。

廣告創(chuàng)意實(shí)踐中貫穿著獨(dú)創(chuàng)性 系列化的形象廣告和公益廣告能夠放大品牌在讀者心中的形象。在系列形象廣告和公益廣告創(chuàng)意元素中，有一個(gè)相同的元素――在既定的目標(biāo)下 “生動(dòng)地”表現(xiàn)“單 一的主題”。

以“語(yǔ)潤(rùn)心田，受益無(wú)限”為創(chuàng)意落點(diǎn)的形象廣告，要讓讀者能夠在瞬間明白這個(gè)廣告所表達(dá)的意思，廣告中的主角敲定是先決條件。主角如果太年輕，有可能會(huì)讓人產(chǎn)生報(bào)紙是“青年報(bào)”的誤解；如果選擇滿頭銀絲的主角，又可能有“老年報(bào)”之嫌。

為了表現(xiàn)“語(yǔ)潤(rùn)心田”這一動(dòng)作，采用了近乎夸張的“喝水”姿勢(shì)，以濃縮的筆墨“寫(xiě)”出一個(gè)“渴”字，既來(lái)源于生活，又高于生活。拍攝時(shí)，要求男主角將外衣解開(kāi)。被風(fēng)吹起的外衣，猶如蝴蝶煽動(dòng)的翅膀，預(yù)示著正在騰飛的報(bào)業(yè)。拍攝喝飲料的鏡頭時(shí)，我們將瓶裝飲料倒掉換成礦泉水。作品中的男主角“喝”得津津有味，人物表情自然傳神。

這個(gè)形象廣告的寓意是，公信力強(qiáng)、信息量大、版式活潑、文風(fēng)清新的報(bào)紙滋潤(rùn)著廣大讀者的心田。主題句“語(yǔ)潤(rùn)心田，受益無(wú)限”，與這個(gè)作品水乳交融在一起，起到了互相襯托的作用。

廣告創(chuàng)意實(shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到“會(huì)綜合就能創(chuàng)意”。

“鏈?zhǔn)叫?yīng)”有利于提高廣告創(chuàng)意的實(shí)效

廣告創(chuàng)新思維具有“鏈?zhǔn)叫?yīng)”。在廣告創(chuàng)意實(shí)踐中，當(dāng)一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)意設(shè)想涌現(xiàn)時(shí)，先提出的設(shè)想必然會(huì)對(duì)后面的設(shè)想產(chǎn)生刺激誘發(fā)作用，就像燃放鞭炮一樣，點(diǎn)燃一個(gè)就會(huì)引起一連串的爆響。

理念通過(guò)傳播得到升華。如何將“責(zé)任造就公信力”以一種直觀畫(huà)面的形象，烙印在讀者的記憶中。

態(tài)的，是主動(dòng)而非被動(dòng)的。傳遞就是奉獻(xiàn)，傳遞就是溝通，傳遞就是服務(wù)。

“接力跑”的交接棒手法有“上挑式”和“下壓式”之分。我們?cè)谂臄z時(shí)選擇了接棒“掌心向后，虎口朝下，手伸后處，恰好接住”的“上挑式”。

綠色，是春天和生命的象征，以綠色為底色用來(lái)表現(xiàn)報(bào)業(yè)集團(tuán)充滿激情與和諧的氛圍。將精心卷起的報(bào)紙置于大片綠色之中，把“責(zé)任造就公信力”烘托得淋漓盡致，產(chǎn)生了巨大的思想容量。

通過(guò)以上案例的簡(jiǎn)要說(shuō)明，可見(jiàn)廣告創(chuàng)意的成功不是偶然的、心血來(lái)潮式的。廣告創(chuàng)新思維“鏈?zhǔn)叫?yīng)”觸發(fā)的前提是視野開(kāi)闊，學(xué)會(huì)綜合已學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，這樣 才有了創(chuàng)意的基礎(chǔ)。

任何一種廣告創(chuàng)意，都是“一次性消費(fèi)”。提高省級(jí)黨報(bào)形象廣告和公益廣告創(chuàng)意的穿透力，必須重在一個(gè)“創(chuàng)”字。既要用創(chuàng)新思維錘煉，又要用情感瓊漿攪拌。創(chuàng)意的點(diǎn)子通過(guò)攝影創(chuàng)作與電腦潤(rùn)色，能讓廣告作品閃現(xiàn)智慧的光芒，將會(huì)給讀者帶來(lái)聯(lián)想與啟迪，為社會(huì)彈奏和諧的音符。

通過(guò)這堂課程的學(xué)習(xí)也讓我了解到了一些關(guān)于在園林設(shè)計(jì)應(yīng)該注意的事

——鉆戒

廣告語(yǔ)：因?yàn)橛心悖ㄣ@戒），所以我能！篇二：《廣告策劃與創(chuàng)意》課程總結(jié)報(bào)告

目 錄

前言????????????????????.??????..2 1廣告的定義???????????????.??????...?2 2廣告策劃????????????????????????3 3廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)階段????????????????????3 3.1準(zhǔn)備期????????????????????????3 3.2釀造期..?????????????????..??????3 3.3頓悟期..?????????????????????..??4 3.4完善期..??????????????????????..?4 4廣告的發(fā)展???????????????????????4 5戰(zhàn)略營(yíng)銷(xiāo)..?????????????????????..??4 6廣告創(chuàng)意..????????????????.?????.??5 7總結(jié)..??????????????????.?????.??6 參考文獻(xiàn)..?????????????????.????..??..6 《廣告策劃與創(chuàng)意》課程總結(jié)報(bào)告

內(nèi)容摘要：

自從人類進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)以來(lái)，廣告就隨著商品的交換而誕生了，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到信息時(shí)代，廣告作為信息產(chǎn)業(yè)到一部分，已經(jīng)滲透到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，得到了迅猛發(fā)展。

關(guān)鍵字：廣告 策劃 創(chuàng)意 總結(jié) 現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會(huì)，廣告做為連接我們與商品社會(huì)的紐帶，已經(jīng)滲透到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，與人們的日常生活息息相關(guān)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日益完善，廣告的作用也越來(lái)越大，已經(jīng)成為各行各業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中不可缺少的組成部分，成為企業(yè)開(kāi)拓市場(chǎng)、促銷(xiāo)產(chǎn)品、樹(shù)立形象的主要途徑。

《廣告策劃與創(chuàng)意》一書(shū)，詳細(xì)地講述了廣告策劃的基本原則、運(yùn)作程序、操作方式及實(shí)施技巧，廣告策劃的結(jié)構(gòu)以及廣告策劃書(shū)的編制方法。

1廣告的定義 美國(guó)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)協(xié)會(huì)（ama）對(duì)廣告的定義：廣告是由明確的廣告主在付費(fèi)的基礎(chǔ)上，采用非人際傳播（主要指媒介）形式對(duì)觀念、商品及勞務(wù)進(jìn)行介紹、宣傳的活動(dòng)。

美國(guó)人格林沃爾德在《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)詞典》中對(duì)廣告的解釋為：廣告是為了達(dá)到增加銷(xiāo)售額這一最終目的而向私人消費(fèi)者、廠商或政府提供有關(guān)特定商品、勞務(wù)或機(jī)會(huì)等信息的一種方法。

中國(guó)大百科全書(shū)出版社出版的《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》對(duì)廣告的解釋為：廣告是傳播

信息的一種方式，其目的在于推銷(xiāo)商品、勞務(wù)，影響輿論，博得政治支持，推進(jìn)一種事業(yè)或引起刊登廣告者所希望的其他反映。廣告信息通過(guò)各種宣傳工具，其中包括報(bào)紙、雜志、電視、無(wú)線電廣播、張貼廣告及直接郵送等，傳遞給他想要吸引的觀眾或聽(tīng)眾。

2廣告策劃

廣告策劃就是對(duì)廣告的整體戰(zhàn)略與策略的運(yùn)籌規(guī)劃。廣告策劃就是對(duì)于提出廣告決策、實(shí)施廣告決策、檢驗(yàn)廣告決策全過(guò)程作預(yù)先的考慮與設(shè)想。

現(xiàn)代廣告策劃就是對(duì)廣告的整體戰(zhàn)略和策略的運(yùn)籌規(guī)劃。具體是指對(duì)提出 廣告策劃告決策、廣告計(jì)劃以及實(shí)施廣告決策、檢驗(yàn)廣告決策的全的考慮。廣告策劃包括兩種：?jiǎn)为?dú)策劃和系統(tǒng)策劃。

3.1準(zhǔn)備期

主要是指發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題以及從中確立準(zhǔn)備優(yōu)先解決的問(wèn)題的準(zhǔn)備階段。其中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的準(zhǔn)確性、有用性、鮮明性及獨(dú)特性是關(guān)鍵。只有選準(zhǔn)了問(wèn)題，才能避免盲目性。另外，當(dāng)選中某一問(wèn)題后還要進(jìn)一步從各種角度對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行審視，以準(zhǔn)確地捕捉適于解決該問(wèn)題的思路，準(zhǔn)備相關(guān)的知識(shí)，收集有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，分析有關(guān)的事項(xiàng)，創(chuàng)造有關(guān)的條件，并預(yù)見(jiàn)可能遇到的困難和后果。

3.2醞釀期

其主要特點(diǎn)是“松弛”下來(lái)，使心理狀態(tài)從緊張的“動(dòng)態(tài)”到解脫式的“靜

態(tài)”，亦即將活動(dòng)的重點(diǎn)從意識(shí)區(qū)轉(zhuǎn)向無(wú)意識(shí)區(qū)。這時(shí)的主要任務(wù)是消除一切無(wú)意識(shí)的障礙，恢復(fù)潛意識(shí)的自由、舒展的活動(dòng)狀態(tài)，促進(jìn)多樣化因素的相互提攜、相互滲透、相互合作，使?jié)撘庾R(shí)和有意識(shí)的相互作用獲得強(qiáng)化。

3.3頓悟期

主要是指經(jīng)過(guò)醞釀之后，創(chuàng)造性思路如“柳暗花明”似地豁然開(kāi)朗。常以突發(fā)式的醒悟，偶然性地獲得，無(wú)中生有式的閃現(xiàn)或戲劇性的巧遇為其表現(xiàn)形式。如果說(shuō)醞釀期是創(chuàng)造過(guò)程中“量”的積累和循序漸進(jìn)，那么，頓悟期就是創(chuàng)造過(guò)程中“質(zhì)”的突破和循序漸進(jìn)。

3.4完善期

在這個(gè)階段，有意識(shí)的功能又開(kāi)始發(fā)揮其主導(dǎo)作用，從擴(kuò)散的思維狀態(tài)恢復(fù)到集中的思維狀態(tài)。這一階段需要對(duì)最初閃現(xiàn)的出色的思想、嶄新的觀念、奇異的構(gòu)思立即捕捉，及時(shí)甄別，迅速追蹤和抓緊完善。這時(shí)，稍微的遲疑和疏忽，都有可能導(dǎo)致得而復(fù)失的后果。完善期也是論證期，是對(duì)創(chuàng)造成果及其價(jià)值的鑒定期。包括邏輯上的論證和實(shí)踐價(jià)值的論證。

4廣告的發(fā)展

自從人類進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)以來(lái)，廣告就隨著商品的交換而誕生了，到了現(xiàn)代的，報(bào)紙、雜志上刊登的圖文并貌的“商品信息”是廣告；廣播電臺(tái)上晝夜不停，循環(huán)播放的“好消息??”是廣告；高樓大廈上的彩色招牌、巨幅廣告牌、燈箱、霓紅燈、射燈看板等等都是廣告。而電視臺(tái)上播放的多媒體視頻節(jié)目是最吸引人們眼球的廣告；互聯(lián)網(wǎng)上展示的文字、圖片、動(dòng)畫(huà)、視頻網(wǎng)頁(yè)則是覆蓋面最廣、作用時(shí)間最長(zhǎng)、最經(jīng)濟(jì)高效的廣告。

5戰(zhàn)略營(yíng)銷(xiāo)

戰(zhàn)略營(yíng)銷(xiāo)是企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)根據(jù)戰(zhàn)略規(guī)劃，綜合考慮外部市場(chǎng)機(jī)會(huì)及內(nèi)部資源狀況等因素的基礎(chǔ)上，確定目標(biāo)市場(chǎng)，選擇相應(yīng)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略組合，并予以有效實(shí)

戰(zhàn)略營(yíng)銷(xiāo)的目的是創(chuàng)造顧客，獲取和維持顧客，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來(lái)考慮如何有效地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)，立于不敗之地。且具有如下特征：以市場(chǎng)為動(dòng)力。傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)的活動(dòng)領(lǐng)域是企業(yè)現(xiàn)有產(chǎn)品——市場(chǎng)組合，營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略將受顧客影響的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略與綜合的市場(chǎng)為核心的各類活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，以此建立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。戰(zhàn)略營(yíng)銷(xiāo)強(qiáng)調(diào)企業(yè)新產(chǎn)品和潛在新市場(chǎng)；戰(zhàn)略營(yíng)銷(xiāo)認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)源于顧客，既基于廠商所取得的顧客滿意的程度，又基于廠商超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的顧客滿意水平的程度。

6廣告創(chuàng)意

本世紀(jì)60年代，在西方國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)了“大創(chuàng)意”(the big creativeidea)的概念，并且迅速在西方國(guó)家流行開(kāi)來(lái)。大衛(wèi)·奧格威指出：“要吸引消費(fèi)者的注意力，同時(shí)讓他們來(lái)買(mǎi)你的產(chǎn)品，非要有很好的特點(diǎn)不可，除非你的廣告有很好的點(diǎn)子，不然它就像很快被黑夜吞噬的船只。

詹姆斯·韋伯·揚(yáng)在《產(chǎn)生創(chuàng)意的方法》一書(shū)中對(duì)于創(chuàng)意(ideas)的解釋在廣告界得到比較普遍的認(rèn)同，即“創(chuàng)意完全是各種要素的重新組合。

篇三：《廣告創(chuàng)意》課程教學(xué)總結(jié)

《廣告創(chuàng)意》課程教學(xué)總結(jié)

任課教師：夏炳梅

授課對(duì)象：美術(shù)學(xué)09級(jí)合班

學(xué)時(shí)與學(xué)分：54課時(shí) 3學(xué)分

1、大量使用“ 案例教學(xué)法 ”。在“教法”上，采取案例教學(xué)導(dǎo)入，理論與實(shí)踐相結(jié)合教學(xué)方法。深入淺出的分析各種精彩的廣告設(shè)計(jì)，使用簡(jiǎn)單易懂、輕松幽默的語(yǔ)言講解比賽中的獲獎(jiǎng)作品，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

2、大力采用“ 項(xiàng)目教學(xué)法 ”。課程設(shè)計(jì)師以項(xiàng)目為單位開(kāi)展的，組成項(xiàng)目小組，學(xué)生自始至終參與一個(gè)項(xiàng)目（有時(shí)可能是幾個(gè)項(xiàng)目），學(xué)習(xí)從項(xiàng)目分析、設(shè)計(jì)到最終實(shí)現(xiàn)這過(guò)程中所需要的各種知識(shí)和技能，還包括團(tuán)隊(duì)精神、需求分析與項(xiàng)目實(shí)施能力等。廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)崗位的設(shè)置往往是以項(xiàng)目的方式進(jìn)行職業(yè)工作分工。因此，教學(xué)中可采取以小組為單位的形式，推進(jìn)項(xiàng)目教學(xué)方法，將4-5名同學(xué)組成項(xiàng)目小組，每位同學(xué)根據(jù)項(xiàng)目分工各司其職，分工合作，項(xiàng)目結(jié)束時(shí)重點(diǎn)考核學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

課程教學(xué)效果良好，學(xué)生積極性較高。課程設(shè)計(jì)小組選取1個(gè)課題進(jìn)行練習(xí)。廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，每步進(jìn)展情況最好以草圖、圖表或工作現(xiàn)場(chǎng)照片等形式記錄下來(lái)。篇四：廣告創(chuàng)意總結(jié)

廣告創(chuàng)意總結(jié)

雖然我們不一定每個(gè)人都會(huì)從事廣告行業(yè)，但是我們都必須與廣告打交道。

新學(xué)期開(kāi)始由于上學(xué)期名額有限沒(méi)有選到課，這學(xué)期開(kāi)始選修的《廣告創(chuàng)意》，因?yàn)樽约旱膶I(yè)是園林，所以也有涉及到創(chuàng)意這一塊，感覺(jué)還是很有異曲同工之處，是啊，生活處處充滿著廣告，通過(guò)廣告你的品牌才能被人知曉，才會(huì)有更多的人去選擇你的產(chǎn)品，如果我們作為一個(gè)廣告創(chuàng)意者我想我們應(yīng)該知道我們應(yīng)該是一個(gè)具有很高審美觀的生意人，我們不是藝術(shù)家，我們是生意人。我們?cè)谶@里也知道了廣告創(chuàng)意的含義，廣告創(chuàng)意是指通過(guò)獨(dú)特的技術(shù)手法或巧妙的廣告創(chuàng)作腳本，更突出體現(xiàn)產(chǎn)品特性和品牌內(nèi)涵，并以此促進(jìn)產(chǎn)品銷(xiāo)售。大衛(wèi)·奧格威指出：“要吸引消費(fèi)者的注意力，同時(shí)讓他們來(lái)買(mǎi)你的產(chǎn)品，非要有很好的特點(diǎn)不可，除非你的廣告有很好的點(diǎn)子，不然它就像很快被黑夜吞噬的船只?！眾W格威所說(shuō)的“點(diǎn)子”，就是創(chuàng)意的意思。廣告創(chuàng)意可以區(qū)分為抽象創(chuàng)意和形象創(chuàng)意兩種形式。創(chuàng)新思維或稱創(chuàng)造性思維，是指人們?cè)谒季S過(guò)程中能夠不斷提出新問(wèn)題和想出解決問(wèn)題方式的獨(dú)特思維。可以說(shuō)，凡是能想出新點(diǎn)子、創(chuàng)造出新事物、發(fā)現(xiàn)新路子的思維都屬于創(chuàng)新思維。在廣告創(chuàng)意過(guò)程中必須運(yùn)用創(chuàng)新思維，廣告定位所要解決的是“做什么”，廣告創(chuàng)意所要解決的是“怎么做”，只有弄明確做什么，才可能發(fā)揮好怎么做。一旦廣告定位確定下來(lái)，怎樣表現(xiàn)廣告內(nèi)容和廣告風(fēng)格才能夠隨后確定。由此可見(jiàn)，廣告定位是廣告創(chuàng)意的開(kāi)始，是廣告創(chuàng)意活動(dòng)的前提 生意和廣告離不開(kāi)，沒(méi)廣告就不是一個(gè)懂得做生意的生意人。廣告需要?jiǎng)?chuàng)意，創(chuàng)意的培養(yǎng)不是一朝一夕。它需要經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練以及長(zhǎng)期的積累而來(lái)的。它不是一個(gè)人的杰作，而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的結(jié)果。頭腦風(fēng)暴，團(tuán)隊(duì)合作等等在這門(mén)課程上表現(xiàn)得淋漓盡致。廣告人需要?jiǎng)?chuàng)意，創(chuàng)意來(lái)源生活。創(chuàng)意，這個(gè)讓所有人頭疼的大事。我們，包括已經(jīng)在知名廣告公司實(shí)踐的人們。創(chuàng)意不得不有，創(chuàng)意不得不想。做廣告需要?jiǎng)?chuàng)意的同時(shí)，資金有限也是限制我們自由發(fā)揮的絆腳石 創(chuàng)意過(guò)程中的失敗也是多姿多彩的，沒(méi)經(jīng)歷曲折的路程不是完美的創(chuàng)作路程。以后的路還有很遠(yuǎn)，心有多遠(yuǎn)，路就有多遠(yuǎn)，心有多寬，路就有多寬。篇五：《廣告策劃與創(chuàng)意》課程總結(jié)報(bào)告

目錄

前言???2 1廣告的定義???2 2廣告策劃3 3廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)階段3 3.1準(zhǔn)備期???3 3.2釀造期???4 3.3頓悟期???4 3.4完善期???4 4廣告的發(fā)展???4 5戰(zhàn)略營(yíng)銷(xiāo)5 6廣告創(chuàng)意5 7總結(jié)??6 參考文獻(xiàn)?6 《廣告策劃與創(chuàng)意》課程總結(jié)報(bào)告

內(nèi)容摘要：

自從人類進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)以來(lái)，廣告就隨著商品的交換而誕生了，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到信息時(shí)代，廣告作為信息產(chǎn)業(yè)到一部分，已經(jīng)滲透到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，得到了迅猛發(fā)展。

關(guān)鍵字：廣告 策劃 創(chuàng)意 總結(jié)

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會(huì)，廣告做為連接我們與商品社會(huì)的紐 帶，已經(jīng)滲透到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，與人們的日常生活息息相關(guān)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日益完善，廣告的作用也越來(lái)越大，已經(jīng)成為各行各業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中不可缺少的組成部分，成為企業(yè)開(kāi)拓市場(chǎng)、促銷(xiāo)產(chǎn)品、樹(shù)立形象的主要途徑。

1廣告的定義

美國(guó)哈佛《企業(yè)管理百科全書(shū)》對(duì)廣告的解釋為：廣告是一項(xiàng)銷(xiāo)售信息，指向一群視聽(tīng)大眾，為了付費(fèi)廣告主的利益去尋求經(jīng)由說(shuō)服來(lái)銷(xiāo)售商品、服務(wù)、或觀念。

有何用途、在何處購(gòu)買(mǎi)以及價(jià)格多少等細(xì)節(jié)。

中國(guó)大百科全書(shū)出版社出版的《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》對(duì)廣告的解釋為：廣告是傳播信息的一種方式，其目的在于推銷(xiāo)商品、勞務(wù)，影響輿論，博得政治支持，推進(jìn)一種事業(yè)或引起刊登廣告者所希望的其他反映。廣告信息通過(guò)各種宣傳工具，其中包括報(bào)紙、雜志、電視、無(wú)線電廣播、張貼廣告及直接郵送等，傳遞給他想要吸引的觀眾或聽(tīng)眾。

2廣告策劃

廣告策劃就是對(duì)廣告的整體戰(zhàn)略與策略的運(yùn)籌規(guī)劃。廣告策劃就是對(duì)于提出廣告決策、實(shí)施廣告決策、檢驗(yàn)廣告決策全過(guò)程作預(yù)先的考慮與設(shè)想。

現(xiàn)代廣告策劃就是對(duì)廣告的整體戰(zhàn)略和策略的運(yùn)籌規(guī)劃。

廣告策劃包括兩種：?jiǎn)为?dú)策劃和系統(tǒng)策劃。

3廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)階段

3.1準(zhǔn)備期

主要是指發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題以及從中確立準(zhǔn)備優(yōu)先解決的問(wèn)題的準(zhǔn)備階段。其中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的準(zhǔn)確性、有用性、鮮明性及獨(dú)特性是關(guān)鍵。只有選準(zhǔn)了問(wèn)題，才能避免盲目性。

3.2醞釀期

其主要特點(diǎn)是“松弛”下來(lái)，使心理狀態(tài)從緊張的“動(dòng)態(tài)”到解脫式的“靜態(tài)”，亦即將活動(dòng)的重點(diǎn)從意識(shí)區(qū)轉(zhuǎn)向無(wú)意識(shí)區(qū)。這時(shí)的主要任務(wù)是消除一切無(wú)意識(shí)的障礙，恢復(fù)潛意識(shí)的自由、舒展的活動(dòng)狀態(tài)，促進(jìn)多樣化因素的相互提攜、相互滲透、相互合作，使?jié)撘庾R(shí)和有意識(shí)的相互作用獲得強(qiáng)化。

3.3頓悟期

主要是指經(jīng)過(guò)醞釀之后，創(chuàng)造性思路如“柳暗花明”似地豁然開(kāi)朗。常以突發(fā)式的醒悟，偶然性地獲得，無(wú)中生有式的閃現(xiàn)或戲劇性的巧遇為其表現(xiàn)形式。如果說(shuō)醞釀期是創(chuàng)造過(guò)程中“量”的積累和循序漸進(jìn)，那么，頓悟期就是創(chuàng)造過(guò)程中“質(zhì)”的突破和循序漸進(jìn)。3.4完善期

在這個(gè)階段，有意識(shí)的功能又開(kāi)始發(fā)揮其主導(dǎo)作用，從擴(kuò)散的思維狀態(tài)恢復(fù)到集中的思維狀態(tài)。這一階段需要對(duì)最初閃現(xiàn)的出色的思想、嶄新的觀念、奇異的構(gòu)思立即捕捉，及時(shí)甄別，迅速追蹤和抓緊完善。這時(shí)，稍微的遲疑和疏忽，都有可能導(dǎo)致得而復(fù)失的后果。完善期也是論證期，是對(duì)創(chuàng)造成果及其價(jià)值的鑒定期。包括邏輯上的論證和實(shí)踐價(jià)值的論證。

4廣告的發(fā)展

而電視臺(tái)上播放的多媒體視頻節(jié)目是最吸引人們眼球的廣告；互聯(lián)網(wǎng)上展示的

文字、圖片、動(dòng)畫(huà)、視頻網(wǎng)頁(yè)則是覆蓋面最廣、作用時(shí)間最長(zhǎng)、最經(jīng)濟(jì)高效的廣告。

5戰(zhàn)略營(yíng)銷(xiāo)

戰(zhàn)略營(yíng)銷(xiāo)的目的是創(chuàng)造顧客，獲取和維持顧客，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來(lái)考慮如何有效地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)，立于不敗之地。且具有如下特征：以市場(chǎng)為動(dòng)力。傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)的活動(dòng)領(lǐng)域是企業(yè)現(xiàn)有產(chǎn)品——市場(chǎng)組合，營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略將受顧客影響的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略與綜合的市場(chǎng)為核心的各類活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，以此建立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。戰(zhàn)略營(yíng)銷(xiāo)強(qiáng)調(diào)企業(yè)新產(chǎn)品和潛在新市場(chǎng)；戰(zhàn)略營(yíng)銷(xiāo)認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)源于顧客，既基于廠商所取得的顧客滿意的程度，又基于廠商超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的顧客滿意水平的程度。6廣告創(chuàng)意

·

奧格威指出：“要吸引消費(fèi)者的注意力，同時(shí)讓他們來(lái)買(mǎi)你的產(chǎn)品，非要有很好的特點(diǎn)不可，除非你的廣告有很好的點(diǎn)子，不然它就像很快被黑夜吞噬的船只。

第三篇：廣告創(chuàng)意比賽總結(jié)

由于這次是第二屆的廣告創(chuàng)意比賽，所以也沒(méi)有過(guò)多的參考往屆的工作經(jīng)驗(yàn)，也只能靠以往策劃活動(dòng)的流程來(lái)安排這一次的比賽，而舉辦一個(gè)活動(dòng)或者比賽，最具重要性的也就是這個(gè)活動(dòng)的目的。顯然，廣告創(chuàng)意比賽著重于廣告和創(chuàng)意這兩方面，創(chuàng)意，也就是創(chuàng)新的想法，也就是我們當(dāng)今社會(huì)上進(jìn)步的最好保證，而廣告則是我們這次比賽的載體。

初期定下了廣告創(chuàng)意比賽的意向，把這次廣告的主題定為三個(gè)：建校25周年紀(jì)念、上海2010世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)。主題的確定有兩個(gè)目的，第一，確保校內(nèi)人員得到最新的潮流咨詢。第二，廣告制作出來(lái)之后能較好地緩解我們對(duì)于這些大型活動(dòng)的宣傳壓力。與此同時(shí)，為了完善此項(xiàng)活動(dòng)，我們也添加了網(wǎng)上投票這一活動(dòng)，實(shí)行網(wǎng)上投票原因是為了能確定最佳人氣獎(jiǎng)，并且可以能讓更多的人鏈接廣播站的網(wǎng)站，了解廣播站，這對(duì)網(wǎng)站的宣傳也得到很好的體現(xiàn)。

時(shí)間問(wèn)題，為期一個(gè)月的廣告制作時(shí)間能讓參賽者得到充分的討論和制作修改，讓廣告效果更能體現(xiàn)出水平。比賽宣傳時(shí)間為三月初，而作品上交時(shí)間為4月1日，4月1日到4月8日為網(wǎng)上投票時(shí)間，在4月8日中午12：00截至投票，由網(wǎng)上投票確定出最佳人氣作品。而4月8日則是現(xiàn)場(chǎng)比賽評(píng)分時(shí)間。有現(xiàn)場(chǎng)比賽確定一等獎(jiǎng)，二等獎(jiǎng)，三等獎(jiǎng)。

宣傳問(wèn)題，雖然這次活動(dòng)只是對(duì)站內(nèi)成員開(kāi)放，可是我們還是盡我們所能，最大的宣傳此項(xiàng)活動(dòng)，給律委，學(xué)生會(huì)以及團(tuán)委的各個(gè)部門(mén)都發(fā)了邀請(qǐng)函。并且在全體例會(huì)的時(shí)候讓每位委員清楚這次比賽的安排，然后由各部門(mén)部長(zhǎng)把具體注意事項(xiàng)在部門(mén)例會(huì)的時(shí)候強(qiáng)調(diào)，再由各部門(mén)部長(zhǎng)跟進(jìn)每組的制作進(jìn)度，更好地把握比賽的進(jìn)度。技術(shù)問(wèn)題，由于需要進(jìn)行網(wǎng)上投票，所以各參賽者需把作品上傳到廣播站網(wǎng)站論壇處。而后期為了不必要的錯(cuò)失，則讓參賽者把作品上交到技術(shù)部部長(zhǎng)處，再由技術(shù)部部長(zhǎng)統(tǒng)一上傳。

以上就是本次比賽的前期準(zhǔn)備工作，而在比賽當(dāng)天，我們請(qǐng)了主持人隊(duì)的人來(lái)做現(xiàn)場(chǎng)主持，由技術(shù)部部長(zhǎng)來(lái)做現(xiàn)場(chǎng)技術(shù)操作，并且邀請(qǐng)了5位對(duì)廣告有頗深了解的嘉賓擔(dān)當(dāng)評(píng)委，還有三會(huì)的各部門(mén)成員也蒞臨現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)晚的廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽順利落幕。

由于這次是第二屆的廣告創(chuàng)意比賽，也沒(méi)有過(guò)多的參考往屆的工作經(jīng)驗(yàn)，所以出了很多的差錯(cuò)：

1.廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽的方案寫(xiě)的不夠全面。導(dǎo)致后來(lái)的時(shí)候需要太多東西來(lái)討論和跟進(jìn)。

2.廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽的宣傳做得不夠，雖然此次比賽為站內(nèi)比賽，可是還是希望有更多的人來(lái)參觀，可是在當(dāng)晚比賽現(xiàn)場(chǎng)，到場(chǎng)嘉賓很少，雖然都發(fā)了邀請(qǐng)函

3.告知參賽人員比賽流程的時(shí)候，不夠詳細(xì)，遺漏了一些，以至于在當(dāng)天比賽的時(shí)候要現(xiàn)場(chǎng)告知。

4.沒(méi)有及時(shí)的跟進(jìn)廣告制作情況，導(dǎo)致有一組因?yàn)榻M長(zhǎng)原因退出比賽。

5.在賽前，和主持人溝通不夠好，導(dǎo)致主持人不太清楚比賽流程，在開(kāi)始的時(shí)候，除了一些問(wèn)題。

6.現(xiàn)場(chǎng)播放音頻是由技術(shù)部部長(zhǎng)負(fù)責(zé)，也是由于事前溝通不到位，導(dǎo)致音頻播放失誤，應(yīng)當(dāng)直接播放兩個(gè)的音頻，可是卻只播放了一個(gè)。

7.在統(tǒng)計(jì)分?jǐn)?shù)方面，由于只安排了兩個(gè)人，所以導(dǎo)致時(shí)間上有些緊湊。以上就是本次廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽的工作總結(jié)。

第四篇：廣告創(chuàng)意

一、廣告起源及分類

廣告，我們覺(jué)得它是一個(gè)新鮮事物。其實(shí)很久以前就已經(jīng)有了廣告。“廣告”一詞來(lái)源于拉丁文，意思是“我大喊大叫”。傳說(shuō)，在古羅馬商人爭(zhēng)相做生意時(shí)，常常雇一些人在街頭鬧市大喊大叫，請(qǐng)大家到商品陳列處去購(gòu)買(mǎi)商品。人們就把這種做法稱之為“廣告”。最古老的廣告是尋人告示。一個(gè)奴隸主為找到他丟失的奴隸所寫(xiě)的一則尋人告示。而在我國(guó)，《水滸傳》中武松在景陽(yáng)崗上看到的“三碗不過(guò)崗”就是一則廣告。

廣告按終極目的分為兩類——盈利性廣告和非盈利性廣告。盈利性廣告主要是商業(yè)廣告，而非盈利性廣告主要有公益廣告，如：如果不珍惜水資源，那么最后一滴水將會(huì)是我們的眼淚。再有是企業(yè)為宣傳企業(yè)文化所做的廣告，如：鶴舞白沙，我心飛翔。我們今天所涉及的都是商業(yè)廣告。

二、廣告的創(chuàng)意及表現(xiàn)

說(shuō)起廣告，不得不說(shuō)廣告的創(chuàng)意。先來(lái)看兩則廣告視頻。evian嬰兒篇廣告和汽車(chē)廣告。（結(jié)合廣告評(píng)價(jià)內(nèi)容）創(chuàng)意，指的是為了塑造品牌形象、體現(xiàn)商品個(gè)性而進(jìn)行的新穎獨(dú)特的創(chuàng)造性思維。成功的廣告創(chuàng)意會(huì)讓人耳目一新，或者使觀眾領(lǐng)悟到深刻的人生道理，能使人愉悅地接受廣告的信息并長(zhǎng)久地記住產(chǎn)品；而失敗的廣告創(chuàng)意是難以使人得到心靈的震撼的，讓人過(guò)目即忘。

廣告的創(chuàng)意分為理性訴求，感性訴求和情理結(jié)合訴求三種。首先來(lái)看理性訴求。

（一）理性訴求的廣告——真實(shí)、準(zhǔn)確地傳達(dá)企業(yè)、產(chǎn)品、服務(wù)的功能性和利益。明確提出觀點(diǎn)并進(jìn)行論證，促使消費(fèi)者經(jīng)過(guò)思考，理智地做出判斷。闡述的語(yǔ)言要求精煉、準(zhǔn)確。經(jīng)常采用直接陳述、提供數(shù)據(jù)佐證、列圖表、與同類產(chǎn)品類比等方法，提供給訴求對(duì)象以信息。

如：我們熟知的舒膚佳香皂的廣告。舒膚佳香皂含有抑菌成分，并在顯微鏡下觀察與其他香皂的區(qū)別來(lái)說(shuō)明它的與眾不同。樂(lè)百事純凈水的廣告，經(jīng)過(guò)27層的過(guò)濾，非常純凈。再如金龍魚(yú)調(diào)和油提出1：1：1的口號(hào)提出了健康食用油的搭配。

（二）感性訴求的廣告——它們以親切、柔和的廣告語(yǔ)言，以及自然流暢的廣告風(fēng)格，老實(shí)誠(chéng)懇的廣告訴求，讓你有所感觸，令你著迷，左右你的情緒，使你達(dá)到“幻想”的深度。它不斷地撞擊人們的感情，使你向它靠近并對(duì)它產(chǎn)生好感，最后從感性上被它征服，最終達(dá)到銷(xiāo)售產(chǎn)品或服務(wù)的目的。

感性訴求的表現(xiàn)：1.體現(xiàn)愛(ài)與關(guān)懷——所用廣告南方黑芝糊。2.體現(xiàn)生活情趣——所用廣告可口可樂(lè)新。3.體現(xiàn)自我觀念與期許所用廣告——馬小旭。所用廣告飛人，所用廣告巨人，所用廣告三頭六臂。

（三）情理結(jié)合訴求的廣告——采用理性訴求傳達(dá)客觀信息，又用感性訴求引發(fā)訴求對(duì)象的情感共鳴。它可以靈活地運(yùn)用理性訴求的各種手法，也可以加入感性訴求的種種情感內(nèi)容。所用廣告tide。

三、廣告語(yǔ)的創(chuàng)作 一則廣告除了要有好的創(chuàng)意，還需要有好的廣告語(yǔ)。廣告語(yǔ)在某種意義上說(shuō)，就像企業(yè)的商標(biāo)一樣，是企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的一個(gè)重要標(biāo)志。廣告語(yǔ)的創(chuàng)作是文案人員的不可或缺的一種重要專業(yè)技能。雖然只有一句話，卻是廣告文案中最難寫(xiě)的一部分，可以這樣說(shuō)，廣告語(yǔ)不是寫(xiě)出來(lái)的，而是文案人員用腦汁和心血熬出來(lái)的。

作為廣告的點(diǎn)睛之筆，廣告語(yǔ)又是整個(gè)廣告的靈魂。作為語(yǔ)言，廣告語(yǔ)總體要求：真，善，美。

真：商品是廣告的第一語(yǔ)言，貨真價(jià)實(shí)是廣告的生命。如：我們的光彩來(lái)自你的風(fēng)采——沙宣洗發(fā)水。牛奶香濃，絲般感受——德芙巧克力。

善：要求廣告更多地為消費(fèi)者考慮，以誠(chéng)相待。真情付出，心靈交匯——雕牌牙膏。中國(guó)移動(dòng)，溝通從心開(kāi)始。

美：廣告的美，落實(shí)到具體，“四致”:別致，精致，雅致，韻致。滴滴香濃，意猶未盡——雀巢咖啡。時(shí)間因我存在——羅西尼表。

還有具體表現(xiàn)：

（一）以新穎吸引人。

1.尋找獨(dú)特的銷(xiāo)售說(shuō)辭。如：農(nóng)夫山泉有點(diǎn)甜。非?？蓸?lè)，中國(guó)人自己的可樂(lè)。

2.在表現(xiàn)形式上出位。就是不按正常思維思考。如：聰明不必絕頂——某生發(fā)靈。如果你不進(jìn)來(lái)，你我就要挨餓——小吃店廣告。

（二）以奇幻打動(dòng)人。如：一個(gè)航空公司的廣告——從12月23日起大西洋將縮小20%。本店素來(lái)出售一種摻水10%的陳年老酒，如有不愿摻水者，請(qǐng)預(yù)先聲明，但飲后醉倒，概與本店無(wú)關(guān)。

（三）以情趣感染人

所用廣告可口可樂(lè)（熊貓回家）——讓我們一起回家過(guò)年！

（四）以品味浸潤(rùn)人

所用廣告百年潤(rùn)發(fā)——如果說(shuō)人生的離合是一場(chǎng)戲，那百年的緣分原來(lái)早有安排。青絲秀發(fā)，緣系百年。

幽默為廣告增色，使承諾獨(dú)具魅力。如：我們的釣竿連魚(yú)看了都喜歡。（漁具）它能粘合住一切，除了一顆破碎的心。（粘合劑）請(qǐng)司機(jī)注意，本城一無(wú)醫(yī)生，二無(wú)醫(yī)院，三無(wú)藥品。（交通廣告）只會(huì)溫暖你的心，不會(huì)沖昏你的頭。（凱思勒牌威士忌）每一個(gè)罐頭里都有一個(gè)新鮮的菜園。（維格拉森蔬菜制品公司）當(dāng)你第一次喝我們的啤酒時(shí)就應(yīng)該警告自己，別為它使自己破產(chǎn)。（太平洋啤酒公司）為了每一個(gè)吻都更完美。（BYS口香糖）

四、中外廣告有哪些文化差異

（一）廣告整體風(fēng)格差異

中國(guó)人素來(lái)有著含蓄、沉穩(wěn)的傳統(tǒng)美德，在塑造廣告的時(shí)候會(huì)不經(jīng)意地走上中規(guī)中矩的傳統(tǒng)路線，顯得有些拘謹(jǐn)、放不開(kāi)，給人留下凝重的整體印象。大多數(shù)中國(guó)廣告，總習(xí)慣于牢牢扣住商品的某一特點(diǎn)，然后將這一特點(diǎn)用非常實(shí)在、非常直接的方式展現(xiàn)出來(lái)，很難超越商品本身，也很難給受眾帶來(lái)接受的輕松與愉悅。國(guó)外的廣告則往往幽默、風(fēng)趣，帶給人輕松隨和的感覺(jué)，這大概也由西方人開(kāi)朗活潑、熱情奔放的性格所決定的。一般能跳出商品做廣告，不拘泥于商品，但又能在準(zhǔn)確把握商品的某一個(gè)性特征的基礎(chǔ)上非常生動(dòng)、形象地展示商品魅力，能夠在不經(jīng)意之間征服消費(fèi)者。詼諧幽默、輕松愉悅，是構(gòu)成西方廣告的主調(diào)。能讓觀眾體會(huì)到一些廣告外的東西，甚至受到心靈的震撼，從而留下長(zhǎng)久而深刻的印象。所用廣告百事可樂(lè)少林寺版。

（二）廣告創(chuàng)意差異

中國(guó)廣告反映了人們的一種群體的共性觀念：強(qiáng)調(diào)整體，非常重視家庭與親情。所用廣告雕牌。

西方廣告則反映了他們以自我為中心的文化，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立和主體作用，重個(gè)性的張揚(yáng)。所用廣告loto。

西方電視廣告的創(chuàng)意特點(diǎn)是常用反說(shuō)法和異現(xiàn)法，在介紹產(chǎn)品的性能時(shí)，國(guó)內(nèi)廣告往往使用正面虛設(shè)為主的手法，不善于正話反說(shuō)，直話曲說(shuō)，言此意彼的方法。異現(xiàn)法是廣告制作者應(yīng)以豐富的聯(lián)想為構(gòu)思想象的前提，打破常規(guī)思維，創(chuàng)造出人意料的廣告。所用廣告百威啤酒螞蟻系列電視天線篇。

（三）廣告語(yǔ)的差異

在廣告內(nèi)容上，我國(guó)廣告語(yǔ)大都注重以傳統(tǒng)美德為基礎(chǔ)并與時(shí)代精神聯(lián)姻，樹(shù)立起正確正面的廣告形象；而海外廣告語(yǔ)則注重直接宣傳企業(yè)與產(chǎn)品。在表現(xiàn)形式上，國(guó)內(nèi)廣告語(yǔ)遣詞用句大都嚴(yán)謹(jǐn)、工整，且喜歡用詩(shī)句；而海外廣告語(yǔ)多趨向不拘一格的自由體，常采用比喻、夸張、擬人等修辭手法。如：如眼鏡店，國(guó)內(nèi)廣告語(yǔ)是“胸中存灼見(jiàn)，眼底辨秋毫”，是對(duì)仗工整的詩(shī)句。海外廣告語(yǔ)則以幽默方式作溫馨提示：眼睛是心靈的窗戶，為了保護(hù)你的靈魂，請(qǐng)為你的窗戶安上玻璃。

在表述風(fēng)格上，國(guó)內(nèi)廣告語(yǔ)大都莊重、嚴(yán)肅、直接；如金六福酒“金六福酒，中國(guó)人的福酒！”而海外廣告語(yǔ)則大都幽默、風(fēng)趣、活潑。如美國(guó)一家美容院：請(qǐng)不要和從我們這里走出去的女人調(diào)情，她可能是你的外婆！

不同國(guó)家和地區(qū)的公眾心理是不同的，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)意，同時(shí)要注意廣告的科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合，使廣告新穎獨(dú)特、幽默風(fēng)趣，還要注重在廣告創(chuàng)意中注入情感因素，給人以心靈的震撼，使廣告所產(chǎn)生的意義得到升華。

廣告不拘泥于形式，只要切合目標(biāo)消費(fèi)群體的心理，能夠給觀眾帶來(lái)感觸、感動(dòng)就是一個(gè)成功的創(chuàng)意。

在看到這么多好的廣告的同時(shí)，我們的視野同時(shí)也充斥著惡俗廣告。它們的創(chuàng)意很糟糕。如：腦白金黃金搭檔好記星飛鶴奶粉太血樂(lè)。

其實(shí)，廣告帶給我們的不僅是產(chǎn)品的介紹，更多的是則是對(duì)事物的欣賞！

第五篇：關(guān)于廣告創(chuàng)意

關(guān)于廣告創(chuàng)意

姓名：XXX學(xué)號(hào)：XXXXXX

廣告創(chuàng)意的特征

廣告創(chuàng)意的特征是指眾多佳作體現(xiàn)出的廣告創(chuàng)意的共同特點(diǎn)，其主要特征有以下四點(diǎn)。

一、主題構(gòu)想單純

二、表現(xiàn)方式構(gòu)想新穎

三、廣告形象構(gòu)想確切

四、情感效應(yīng)構(gòu)想自然

廣告創(chuàng)意的上述四大特征，一般是并存共生的。對(duì)具體的某一廣告創(chuàng)意過(guò)程和作品，可能某些特征突出而其他特征不太明顯，品味前面的案例即可印證。就廣告創(chuàng)意的規(guī)律性而言，它們是互相聯(lián)系、有機(jī)整合、共同發(fā)揮作用的。把握廣告創(chuàng)意的特征，有助于我們認(rèn)識(shí)廣告創(chuàng)意包含著相關(guān)的諸多問(wèn)題，也有助于我們提高廣告創(chuàng)意的構(gòu)想能力。

廣告創(chuàng)意的原則

廣告創(chuàng)意的科學(xué)性與藝術(shù)性

一、廣告創(chuàng)意的科學(xué)性原則

1．廣告創(chuàng)意應(yīng)以科學(xué)調(diào)查為基礎(chǔ)，了解相關(guān)的自然科學(xué)、人文科學(xué)知識(shí)

廣告創(chuàng)意應(yīng)從消費(fèi)者出發(fā)，以調(diào)查研究為基礎(chǔ)，了解相關(guān)的自然科學(xué)、人文科學(xué)知識(shí)，這是眾多廣告大師為我們留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

2．廣告創(chuàng)意者應(yīng)了解新科技，學(xué)習(xí)和運(yùn)用相關(guān)的科技成果

二、廣告創(chuàng)意的藝術(shù)性原則

任何一件有生命力的廣告佳作，都必然具有某種觸動(dòng)人心、給受眾帶來(lái)美感或愉悅的藝術(shù)魅力。廣告藝術(shù)性原則就是讓廣告具有感染消費(fèi)者的魅力而達(dá)到有效溝通的創(chuàng)意原則。廣告作品的藝術(shù)魅力與創(chuàng)意者自身的信念頗有關(guān)系。信念是創(chuàng)意人員的隱私。既然是隱私，當(dāng)然不能隨便拿出來(lái)與人交談，但在創(chuàng)意作品中卻暴露無(wú)遺。誠(chéng)懇的，賣(mài)弄的，平實(shí)的，矯情的，深入淺出的，夸大其詞的??一件件作品的累積，讓創(chuàng)意人員模糊的面孔逐漸清晰起來(lái)，從中甚至可以看到階段性轉(zhuǎn)變的軌跡。作品就是你、你的風(fēng)格、你的信念所產(chǎn)生的風(fēng)格，別人無(wú)法取代。

三、廣告創(chuàng)意是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶

廣告活動(dòng)的科學(xué)性與藝術(shù)性，本來(lái)就不應(yīng)截然劃分開(kāi)來(lái)、形成對(duì)立，而應(yīng)該是相互影響、相互滲透、共同發(fā)揮作用的。大體來(lái)說(shuō)，在表現(xiàn)之前廣告的科學(xué)性要素較強(qiáng)，在表現(xiàn)時(shí)藝術(shù)的才能和直覺(jué)的重要性則更為突出。創(chuàng)意佳妙的廣告，必然是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶。

廣告創(chuàng)意的創(chuàng)新性與實(shí)效性

一、廣告創(chuàng)意的創(chuàng)新性原則

廣告創(chuàng)意的創(chuàng)新性原則，就是挑戰(zhàn)與眾不同的看法，給人一種出乎意料之外卻又在情理之中的感覺(jué)。

二、廣告創(chuàng)意的實(shí)效性原則

廣告創(chuàng)意的實(shí)效性原則，就是要用盡可能佳妙的創(chuàng)意與消費(fèi)者進(jìn)行溝通，通過(guò)廣告活動(dòng)取得實(shí)實(shí)在在的效益，實(shí)現(xiàn)預(yù)定的廣告目的。

三、廣告實(shí)效與倫理道德

廣告創(chuàng)意的實(shí)效性，是廣告主花費(fèi)金錢(qián)做廣告的合理要求。廣告實(shí)效既包含經(jīng)濟(jì)效益，還包含社會(huì)效益。如果僅僅考慮廣告主的經(jīng)濟(jì)利益而忽略社會(huì)效益，乃至違反廣告道德，同樣不符合創(chuàng)意的實(shí)效性原則。我們?cè)谧非髲V告實(shí)效的過(guò)程中，理應(yīng)具有相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任感，絕不能忽略或違背廣告道德。

“紅色”的中外文化審視

摘 要:在視覺(jué)藝術(shù)中,色彩常常具有先聲奪人的力量;在色彩世界中,“紅色”是最原始、最富有生命力的色彩之一;在世界文化史中,“紅色”一直扮演著重要的角色;在各民族語(yǔ)言中,“紅色”具有比其他色彩更多的文化內(nèi)涵?！凹t色”的超自然能量給了幼年人類以精神的鼓勵(lì),形成了原始人的尚紅意識(shí);中國(guó)傳統(tǒng)的“五色五行”理論具有豐富的文化內(nèi)涵,儒家的“比德”思想對(duì)東方民族的色彩觀有著很大的影響;中外“紅色”文化的聯(lián)想及象征意義同中有異,體現(xiàn)出不同的文化淵源。

馬克思說(shuō):“色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式。”[1]人類生活在一個(gè)色彩斑斕的世界里,因此,色彩對(duì)于人類的物質(zhì)生活、精神生活乃至社會(huì)生活都有著相當(dāng)重要的作用。在色彩的大家族中,“紅色”是被人們最早命名的顏色之一,極具文化特色。挖掘和整理“紅色”豐富的文化內(nèi)涵,對(duì)我們研究中外色彩文化有著重要的意義,因?yàn)椤吧饰幕敲褡逦幕凶钔怀鲎钚涯康牟糠帧?/p>

1.人類色彩觀的演進(jìn)及尚紅意識(shí)溯源

人類使用色彩的歷史可追溯到15萬(wàn)年至20萬(wàn)年前的冰河時(shí)代。最初人類把色彩當(dāng)作巫術(shù)來(lái)運(yùn)用,將象征生命的紅色涂在死人的身體和骨骼上,表現(xiàn)了希望死者再生的心理。隨著社會(huì)的發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)能力的提高,色彩逐步擺脫了遠(yuǎn)古時(shí)代巫術(shù)符號(hào)的局限,人類開(kāi)始從“著色于自身”轉(zhuǎn)向“著色于物體”,有意識(shí)地運(yùn)用色彩來(lái)為自己服務(wù)。由此可見(jiàn),隨著物質(zhì)文明的發(fā)展,色彩日益從原始宗教性的神秘符號(hào)轉(zhuǎn)化為人類生活中不可或缺的另一類表達(dá)美好愿望的特殊符號(hào),傳達(dá)著各種各樣的信息?！凹t色”是人類認(rèn)識(shí)并命名的最古老的顏色之一。原始人通過(guò)噴灑或涂抹紅色的粉末以達(dá)到護(hù)佑自身生存與種族繁衍的目的,這大概是由于紅色象征著血液和生命的緣故?？梢?jiàn)人類的色彩審美意識(shí)從萌芽之日起就已經(jīng)打上了理性思索的烙印。在原始社會(huì)中,紅色代表著神秘,被認(rèn)為具有祛除妖魔和超度亡靈的威力。原始人對(duì)于紅色懷有特殊的崇拜還來(lái)自于紅色的簧火可以防止野獸的襲擊。由于火的利用而發(fā)明了陶器,改變了人類的飲食習(xí)慣,標(biāo)志著人類的進(jìn)步?！凹t色”給了幼年的人類以一種超自然的能量和精神的鼓勵(lì),形成了原始人的尚紅意識(shí)。

2.中國(guó)傳統(tǒng)的“五色五行”理論及“比德”思想

公元前五百多年,我國(guó)西周時(shí)期建立了世界上最早的色彩體系———五色體系(赤、黃、青、白、黑),它早于西方千年以上。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,形成了陰陽(yáng)五行(水、火、木、金、土)學(xué)說(shuō)。五色與五行相結(jié)合,便具有了文化含義,分別象征自然界和社會(huì)的方方面面,并組成了某種密不可分的關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)。如在空間方位上,五色分別代表東、南、中、西、北;在社會(huì)道德上,代表仁、禮、信、義、智;在個(gè)人情感上,代表喜、樂(lè)、欲、怒、哀;在醫(yī)學(xué)上代表肝、心、脾、肺、腎;在音樂(lè)上代表角、徵、宮、商、羽。中國(guó)的古代,統(tǒng)治階級(jí)出于維護(hù)社會(huì)禮制的需要,將五色定為正色,象征尊貴,而將其他間色貶為卑賤之色。將看不見(jiàn)的社會(huì)禮儀規(guī)范運(yùn)用看得見(jiàn)的色彩來(lái)區(qū)分、表現(xiàn)、承載,使色彩已不僅僅是一種顏色,而是充滿了引申意義,成為一種文化載體,色彩的物質(zhì)性表達(dá)了豐富的精神內(nèi)涵。以孔孟為代表的儒家則賦予色彩以社會(huì)倫理道德的意義。儒家色彩觀念強(qiáng)調(diào)“禮”的規(guī)范和“仁”的意義,從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)權(quán)威利益出發(fā),制

定了一套生活法則,以規(guī)范人們的政治生活和道德生活等一切行為方式。也把五色定為正色,其他色定為間色,并賦予其尊卑、貴賤等級(jí)的象征意義,分別代表君臣民上下關(guān)系,色彩裝飾不可混淆,更不可顛倒。“比德”思想是儒家色彩觀的另一主要特點(diǎn),并有其深刻意義。所謂“比德”,即以自然事物比擬人的道德,以色彩的裝飾暗示人的品德和人格,是自然特性的人格化、道德化。如我國(guó)戲劇臉譜色彩斑斕,其中就蘊(yùn)涵著“比德”的思想。不同色彩的化妝有其特定的寓意,暗示人物的不同性格特征和品德:紅色代表忠勇,黃色代表剛猛,黑色代表剛直不阿,白色代表奸詐陰險(xiǎn)。因此,在中國(guó)戲曲藝術(shù)中,三國(guó)的關(guān)羽,宋代的趙匡胤、關(guān)勝等人物的臉譜多為紅色或以紅色為主。儒家的這種類比思維方式對(duì)東方民族的色彩觀有著很大的影響。3.中外“紅色”文化

(1)中國(guó)的“紅色”文化。古代中國(guó)是一個(gè)非常重視色彩的國(guó)家,中華民族自古就是一個(gè)尚紅的民族。早在六七千年前,中華民族的先民就將麻布染成紅色以求吉祥和祛魔避邪。漢語(yǔ)文化中顏色詞很早就比較發(fā)達(dá)。在古代,紅色又稱作“赤、朱、丹”等,其意義多表示“尊貴”。中國(guó)古稱“華夏”,有學(xué)者認(rèn)為“華”含有赤色之意;《史記》中有“中國(guó)名曰赤縣神州”的說(shuō)法;習(xí)慣將中國(guó)百姓稱赤子,海外華僑和華人稱海外赤子。周朝尚赤,王公貴族以朱、紫為服色;紫衣也曾是春秋時(shí)齊國(guó)的君服;唐代命官三品以上服紫服,五品以上服朱服。據(jù)此,朱、紫有了“尊貴”的文化附加意義,也就使紅色具有了“高貴”的含義?！凹t色在我國(guó)民族歷史上如此受珍重,原因是多方面的。而根本原因大概是源于對(duì)中華民族的祖先炎帝的崇拜。炎帝又叫赤帝,是以火得名?；馂槌?紅)色。因此人們常以火作為紅色的代表。崇拜火是原始人的重要信仰?；鸪１蝗藗円曌骰鹕窈吞?yáng)神的化身,他們由對(duì)火的崇拜轉(zhuǎn)化為對(duì)紅色的崇拜”在現(xiàn)當(dāng)代,“紅色”仍然是最受漢民族喜愛(ài)的顏色?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》給“紅色”下的定義是: “象征喜慶、順利、成功或受人重視、歡迎?！边@種價(jià)值取向起源于陰陽(yáng)五行說(shuō)。按照五行理論,紅為火、紅為夏、紅為輝煌,是太陽(yáng)之色,是人類生活中不可缺少的火光之色,自然也是瑞祥之色。因此,在中國(guó)人心目中,“紅色”總是與喜慶、吉祥、成功、榮譽(yù)、美麗、富貴、忠勇、進(jìn)步等意義相連:辭舊迎新掛“紅燈”,開(kāi)業(yè)慶典剪“紅彩”;良好開(kāi)端“開(kāi)門(mén)紅”,圓滿成功“滿堂紅”;金榜題名張“紅榜”,英雄模范戴“紅花”;人交好運(yùn)為“紅運(yùn)”,人受器重是“紅人”,賺錢(qián)贏利皆“紅利”;月老牽“紅線”,“紅娘”湊姻緣,婚嫁喜慶“紅喜事”;宮殿、廟宇紅為主,富貴雍容“紅牡丹”;女子盛裝稱“紅妝”,女子閨房為“紅樓”,美麗女 子是“紅顏”。近一兩年來(lái),在我國(guó)興起的規(guī)模龐大的“紅色旅游”將瞻仰革命紀(jì)念地和標(biāo)志物與緬懷英烈作為時(shí)尚的精神追求?！凹t色旅游”正是中國(guó)人對(duì)紅色的傳統(tǒng)偏愛(ài)與紅色的“革命”和“美好”的象征意義的結(jié)合。然而,漢語(yǔ)中的“紅”也具有貶義,但非主流意義。如在表達(dá)嫉妒時(shí)用“眼紅”、“紅眼病”。但總的說(shuō)來(lái),漢語(yǔ)中“紅色”用于褒義的情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于貶義。

(2)外國(guó)的“紅色”文化。在其他文化中,“紅色”也是可喜可賀之色。

在日本,扎禮品盒用紅絲帶,祝壽穿紅色和服;在英語(yǔ)里,描述重要人物、場(chǎng)合、時(shí)刻常用紅色: red hat(紅衣主教), red carpet(隆重歡迎), red-letter days(喜慶的日子);

在俄語(yǔ)中,“紅色”(красный)和“美麗、美好”(красивый)同屬一個(gè)詞族:莫斯科的Краснаяплощадь(紅場(chǎng))是“美麗的廣場(chǎng)”。俄語(yǔ)里“紅色”還有“正面、榮譽(yù)”之意:красныеворота(紅色之門(mén))為“正門(mén)、大門(mén)”,красныйугол(紅色之角)為“正座、上座”。“紅色”還與“珍貴、貴重”相連:俄語(yǔ)里的красныйзверь(紅色野獸)指的是熊、駝鹿、貂等珍奇獸類。

盡管英語(yǔ)中有red letter day和the red carpet的表達(dá),但“紅色”在西方文化中更多的場(chǎng)合為不祥之兆。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)文化概念中的“red”有“危險(xiǎn)”、“激進(jìn)”、“流血”、“暴力”、“色情”等含義,這大概與歐洲人的祖先是游牧部落有關(guān),紅色總是引起屠殺牲畜及生命的聯(lián)想。

在古羅馬和古希臘時(shí)期,西方繪畫(huà)藝術(shù)中常用色彩表達(dá)宗教信仰,紅色象征火焰和熱血,而暗紅色象征暴虐、殺戮。所以許多含有“red”的詞語(yǔ)自然不會(huì)有積極的語(yǔ)義:如a red battle(血戰(zhàn)), see the red light(災(zāi)禍臨頭), red rag(斗牛用的紅布,激怒人的東西、令人憤怒的事), see red(發(fā)怒、生氣), red lightdistrict(紅燈區(qū)), red hand(沾滿鮮血的手)。

總之,在西方文化中,“紅色”經(jīng)常會(huì)令人聯(lián)想到可怕的事物。

4.“紅色”的聯(lián)想及象征意義

紅色的聯(lián)想意義。色彩詞對(duì)民族文化的折射主要表現(xiàn)在它的“聯(lián)想意義”上。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家利奇在《語(yǔ)義學(xué)》中特別強(qiáng)調(diào)詞義中的這種文化聯(lián)想意義:“理性意義是語(yǔ)言表達(dá)某一客觀事物、某一思想概念時(shí)所獲得的意義,即我們通常所說(shuō)的指稱意義,那么聯(lián)想意義則是人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言時(shí)聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn),表達(dá)人們使用語(yǔ)言時(shí)感情上的反映,并從廣義上顯示出特定語(yǔ)言集團(tuán)的社會(huì)文化特征?！边@種聯(lián)想意義又常常和各民族的自然環(huán)境、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情、宗教信仰等因素有著密切聯(lián)系,反映了該民族的文化特點(diǎn)。而由于民族間文化的差異,某種顏色對(duì)于不同文化的人而言,在視覺(jué)和心理上所引發(fā)的聯(lián)想既有共性又有差異,有些聯(lián)想意義甚至截然相反。紅色的聯(lián)想意義受到兩個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)的影響,即“血”與“火”。這兩種經(jīng)驗(yàn)存在于所有的文化和所有的時(shí)代,并深刻地扎根于意識(shí)之中?！凹t色”與“血”相連,使人聯(lián)想到困難、艱險(xiǎn)、流血、為民族而獻(xiàn)身,如“血染的風(fēng)采”(歌名)、“血色浪漫”(電視劇名);將“紅色”與熾熱的“火”相連,使人聯(lián)想到的是光和熱。如在寒冷的國(guó)家,人們渴望溫暖,紅色因此獲得了正面的含義。然而,在陽(yáng)光的灼熱給生命帶來(lái)威脅的地方,紅色則是惡魔的顏色,象征“邪惡”與“破壞”,和荒漠的炙熱一樣給人以威脅。因此,紅色在西方宗教中被認(rèn)為是地獄之色。紅色的象征意義?！巴环N顏色在不同民族頭腦中可能引起不同的聯(lián)想,這是民族文化差異使然。所以同一種顏色在不同語(yǔ)言中就可能具有不同的象征意義。不同民族賦予顏色不同象征意義,是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的、傳統(tǒng)性的,是民族文化的反映;但顏色詞的象征意義也有相同的、相似的情況,則是人類文化共性的體現(xiàn),是不同文化互相滲透的結(jié)果、趨同的結(jié)果”并導(dǎo)致顏色詞的許多象征意義已為國(guó)際通用。

(1)紅色的“階級(jí)”性。在中西方歷史上,對(duì)不同階級(jí)規(guī)定相應(yīng)的服飾顏色是一種普遍現(xiàn)象,并以此來(lái)強(qiáng)調(diào)等級(jí)貴賤。“紅色”在多種文化中都是王公貴族的衣著之色,因此成了“尊貴”與“特權(quán)”之色。紅色服飾賦予人以強(qiáng)勢(shì)和權(quán)利,紅色的“階級(jí)”特權(quán)通過(guò)紅色服飾本身的魔力得到了提升。

(2)紅色的“政治”性?！凹t色”第一次與“革命”聯(lián)系在一起始于18世紀(jì)的法國(guó)大革命,俄國(guó)十月革命和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)將紅色的“革命”意義進(jìn)一步發(fā)展:組建“紅軍”,高舉“紅旗”建“紅區(qū)”,紅色成了“革命”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”、“共產(chǎn)黨”和“社會(huì)主義”的代名詞,紅色也因此成了社會(huì)主義國(guó)家的顏色。

(3)紅色的“莊嚴(yán)”性。紅色大多是“莊重威嚴(yán)”的象征,紅色是旗幟中最常見(jiàn)的顏色。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),全世界192個(gè)國(guó)家和地區(qū)的國(guó)旗中就有149面國(guó)旗中帶有紅色,占世界國(guó)旗總數(shù)的77%以上。

(4)紅色的“力量”與“進(jìn)攻”性。由于紅色給人以“熱”的特殊生理效應(yīng),它能使人產(chǎn)生熱情奔放、積極進(jìn)取和奮勇拼搏的精神力量,故在競(jìng)技比賽中,很多國(guó)家代表隊(duì)的運(yùn)動(dòng)員都身著帶有紅色彩的運(yùn)動(dòng)服。關(guān)于紅色在競(jìng)技比賽中所帶來(lái)的色彩優(yōu)勢(shì)雖還未得到科學(xué)證明,但大量的事實(shí)已經(jīng)證實(shí)了紅色在競(jìng)技比賽中“力量”和“進(jìn)攻”的奇特效應(yīng)。

(5)紅色的“貶低”與“虧損”性。每個(gè)學(xué)生都知道,紅色是修正的色彩,紅色意味著評(píng)價(jià)的降低;在規(guī)劃和管理中淪為紅筆的犧牲品,意味著由于資金短缺而被勾銷(xiāo);在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域,紅色常指“負(fù)債”或“虧損”,這是因?yàn)槿藗兛偸橇?xí)慣用紅筆登記負(fù)數(shù),于是英語(yǔ)中便有了這樣一些表達(dá): red figure(赤字),red ink(紅墨水,赤字), in the red(虧損), outof the red(償清債務(wù)),red balance(赤字差額)。

(6)紅色的“禁令”、“危險(xiǎn)”與“警告”性。我們發(fā)現(xiàn)生活中大多數(shù)代表“禁令”的色彩符號(hào)都選用紅色,如果有人忽視它就會(huì)受到懲罰,道路交通中的紅色信號(hào)燈就是我們最重要的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)范疇。該象征意義因深入人心而被移植到其他范疇里:紅色的緊急制動(dòng)開(kāi)關(guān)和警報(bào)按鈕預(yù)示著“危險(xiǎn)”;足球場(chǎng)上的“紅牌”,記載珍稀、瀕臨滅絕的動(dòng)、植物的《紅皮書(shū)》都含有“警告”意味。“顏色詞的文化含義是人類各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中通過(guò)對(duì)周?chē)陀^事物色彩的聯(lián)想而生發(fā)出來(lái)的。顏色作為自然界的事物,其物理特性是客觀存在的?；谶@一點(diǎn),各民族由顏色的客觀屬性所引發(fā)的聯(lián)想和文化附加義有許多是相同或相似的”然而,由于文化淵源的不同,同一種顏色詞所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵有時(shí)卻大相徑庭。西方文化中,紅色的“高貴”文化附加值是由于客觀因素的制約,紅色在某一時(shí)期內(nèi)曾是極其難于得到和稀有的顏色,因此,紅色成了“珍貴”之色。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中紅色的“高貴”卻源于封建禮教制度的束縛和規(guī)定:“紅色”被規(guī)定為正色。雖然紅色在中西方都是珍貴的色彩,但卻有著截然不同的文化淵源?！懊恳粋€(gè)語(yǔ)言本身都是一種集體的表達(dá)藝術(shù),其中隱藏著一些審美因素是不能和別的語(yǔ)言全部共有的”同一種“紅色”在不同民族頭腦中引起不同的聯(lián)想,具有不同的象征意義,這是民族文化的獨(dú)特性,有些聯(lián)想及象征意義的沖突是極其尖銳的,若不了解,而以本民族的文化定式來(lái)推而廣之,定會(huì)造成文化理解與交往上的誤解與隔閡?；绢伾~的跨文化研究有助于消除民族間的文化障礙,促進(jìn)多元文化的交流。