第一篇：《選擇你愛的人還是愛你的人》四辯總結(jié)陳詞

尊敬的評(píng)委和老師，愛情一直是人類永恒的主題，今天有機(jī)會(huì)能和對(duì)方辯友一起討論，愛情的關(guān)系問題，實(shí)在是我們的榮幸。我方的觀點(diǎn)是

選擇自己所愛的人。理由如下

第一 由于逐愛是人類的天性，選擇自己所愛的人是出于自己的本性，發(fā)自內(nèi)心，也是和乎婚姻道德的選擇，更好的詮釋了愛的本質(zhì)。愛是先于被愛而存在的，他的本質(zhì)是給予和奉獻(xiàn)。體現(xiàn)了人性中真善美的一面，相反，選擇愛自己的人卻是在腦海里，計(jì)算衡量后，所作出的對(duì)自己利益最大化的結(jié)果。它背后相應(yīng)的價(jià)值主義是一種利己主義。

各位同學(xué)，愛是人類最純粹的感情。如果我們選擇愛你的人，您說這種貪圖便捷、坐享其成，結(jié)果導(dǎo)向性明顯。功利化色彩濃重的選擇，能不引起我方的質(zhì)疑嗎？

因此我們提倡雙方都應(yīng)當(dāng)選擇自己所愛的人，形成主觀上都是選我所愛，客觀上又是被愛的人。這樣愛情才會(huì)更加穩(wěn)固；

第二，由于信息不對(duì)稱，我們既無法知曉所有愛我們的人，也無從考量他們是否真的愛我，更無法確定，他們是否會(huì)在，我們年老色衰或窮困潦倒的一天離我們而去，如果有一天對(duì)方不再愛你了，從前對(duì)你的百般好都一落千丈，那被寵慣了的你，該如何承受這份失落呢？

最后選擇自己所愛的人是我們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)和提倡的積極的人生態(tài)度。就算對(duì)方一開始不接受你，就算愛的過程充滿痛苦和艱辛，但我們痛并快樂著，我們心甘情愿，無怨無悔，愛是一種奉獻(xiàn)，如果說奉獻(xiàn)也是一種風(fēng)險(xiǎn)的話，那么冒著風(fēng)險(xiǎn)，迎難而上，為著那1%的希望付出200%的努力，這樣鍥而不舍的堅(jiān)持和韌性，難道不值得我們褒揚(yáng)嗎？它不但能促使我們獲得自己的人生真愛，推而廣之，也是推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的重要力量，再者，宏觀層面上提倡主動(dòng)示愛，則愛得以傳遞和流動(dòng)。綜上，我方堅(jiān)定認(rèn)為.應(yīng)當(dāng)選擇自己所愛的人

小結(jié)

愛一個(gè)人時(shí)享受追求的過程，其中的酸甜苦辣都是幸福的 對(duì)方辯友選擇愛自己的人，這樣僅僅是為了從對(duì)方身上獲得更多的關(guān)愛和呵護(hù)。然后對(duì)方辯友強(qiáng)調(diào)選擇愛你的人，成本會(huì)低，成功率會(huì)更高。我們真的只想讓很多人很快的戀愛 結(jié)婚嗎？別人說一句我愛你，我就立馬跟他走向民政局，我們想要的可不是這樣的，我們要的是一段長久，穩(wěn)定的婚姻。向?qū)Ψ剿f的本著找一個(gè)能疼我能照顧我的人，那么只想找一個(gè)照顧你的人何談婚姻呢，一個(gè)保姆，也能照顧我呀。

選擇你愛的人比選擇一個(gè)愛你的人更容易幸福，愛情不是自私地享用別人給你的一切，更需要付出。這樣一句歌詞說道： 如果不懂珍惜，思念會(huì)過期。愛情和婚姻同樣也是這般。

我們青春是非常的有限，所以我們要去用有限的青春去無限的追求我們的真愛，這才是人生的一種正確態(tài)度。我想 如果我去追尋我所愛的人，那我的成功率可能會(huì)很低，可能我會(huì)受傷，可能我會(huì)很辛苦，所以因?yàn)檫@樣我就去選擇一個(gè)愛我的人，我把這種辛苦轉(zhuǎn)嫁給了別人，這是不是讓那個(gè)愛我的人無辜的去做很辛苦的人，這是不是我們這個(gè)社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)的價(jià)值，？我寧愿做那個(gè)很辛苦的人。

在現(xiàn)實(shí)生活中信息的傳遞難免會(huì)失真，對(duì)于愛情呢 我們不妨想想，愛情是發(fā)自每個(gè)人內(nèi)心的東西，對(duì)于一個(gè)選擇我愛的人，我們對(duì)信息有百分之百的真度，對(duì)于被廣大男生追求的女生，你的到的信息是百分之百嗎。你是不是錯(cuò)把他的友情當(dāng)成了他對(duì)你的愛呢？

再者一個(gè)女生，你愿意為一個(gè)你不愛的人，洗衣做飯生孩子嗎？

你做的一切一切

甚至是你的一生

僅僅是了報(bào)到 一個(gè)照顧你的人？

試問 你真的而愿意嗎？

但我內(nèi)心本身對(duì)他沒有愛，你覺得這樣子 你的內(nèi)心會(huì)不會(huì)有愧疚感。

今天對(duì)方辯友很狡猾，他今天說選擇一個(gè)愛自己的人，而自己又有很多付出，而自己還就不愛他。在座各位，做一個(gè)公論。

第一，找到一個(gè)你愛的人是非常難得的，所以結(jié)婚的時(shí)候應(yīng)當(dāng)選擇你愛的人。你愛的人或許一生一世就只有一個(gè)，而愛你的人可能幾個(gè)幾十個(gè)甚至幾百個(gè)。

一個(gè)人只有一輩子，一個(gè)人只有一顆心，一個(gè)人所擁有的機(jī)會(huì)也是絕對(duì)有限的。

佛說：前世的五百次回眸才換來今生的擦肩而過。那么你想想看，遇見一個(gè)你愛的

人，前世得積攢多少次的回眸啊。就算這樣，你也不愿去選擇你愛的他，不敢去追求你愛的他，不想去給你愛的他幸福，這不算逃避最真實(shí)的自己，算什么？連自己都不敢坦然面對(duì)自己的內(nèi)心，那你拿什么去面對(duì)生活？去選擇自己愛的人結(jié)婚，去珍惜那份屬于你的唯一，你才不會(huì)后悔

尊敬的主席、評(píng)委對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)大家晚上好！很高興能與對(duì)方進(jìn)行這場(chǎng)辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。

首先由我再一次闡述我方的觀點(diǎn)。何謂愛？愛是對(duì)人或事有真摯的感情。人生在世，青春是有限的。正因?yàn)槿绱?，我們才?yīng)該用自己有限的青春去追求我們無限的真愛。一個(gè)人如果連選擇自己所愛人的勇氣都沒有，那么他注定無法獲得幸福美滿的愛情。所以我方堅(jiān)定的認(rèn)為應(yīng)當(dāng)選擇你愛的人。

對(duì)方錯(cuò)誤（定義問題、以偏概全、惡意逃避、斷章取義）其次我想對(duì)對(duì)方辯友的以下幾點(diǎn)觀點(diǎn)進(jìn)行反駁：

1、對(duì)方辯友始終強(qiáng)調(diào)選擇一個(gè)愛你的人可以更容易被呵護(hù)，被關(guān)愛。但是愛是一種奉獻(xiàn)而不是一味的索取。對(duì)方辯友選擇愛自己的人，這樣僅僅是為了從對(duì)方身上獲得更多的關(guān)懷和呵護(hù)。這種一味的索取，何談愛？

2、選擇一個(gè)愛你的人，主動(dòng)權(quán)完全在自己的手上。而這種選擇往往是利益計(jì)算后的結(jié)果。這種功利化色彩濃重的選擇，難道是正確的么？

3、再者，我想請(qǐng)問對(duì)方辯友愛是需要回報(bào)的嗎？我們?nèi)ミx擇自己所愛的人甘愿為他付出自己的一切，去呵護(hù)她，去關(guān)心她。這是一種單純的付出。雖然我們可能沒有回報(bào)，也許有一天那個(gè)你愛的人會(huì)離你而去。你后悔么？會(huì)后悔你為她付出的一切么？金岳霖為了林徽因終身未娶，在金岳霖90歲高齡，林徽因梁思成夫婦去世多年的時(shí)候。他把朋友請(qǐng)到家中一聚，為何？只因?yàn)槟翘焓橇只找虻纳?。這種為自己所愛的人付出自己的一生，有何遺憾呢？相反如果選擇一個(gè)愛你的人，而你又不去愛她。這是一種對(duì)索取，而不是付出。這能稱之為愛么？你是否對(duì)得起這個(gè)為你付出了一切的人呢？選擇一個(gè)你愛的人，你可能會(huì)受傷，可能會(huì)很辛苦。但如果我因?yàn)榇硕x擇那個(gè)愛我的人，我是否把這種辛苦轉(zhuǎn)嫁給別人？這是我們這個(gè)社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀么？在選擇你愛的人的過程中，不斷去追求，去奉獻(xiàn)。最終讓對(duì)方愛上你這難道不是一種美好的愛情么？

愛是一種付出，是為了愛的人幸福。愛一個(gè)人就要付出你的全部真心和愛戀，愛一個(gè)人就要給他溫柔的依靠；愛一個(gè)人就要讓他因?yàn)橛心愣鞓罚瑦垡粋€(gè)人就要給他你熱烈而真摯的心跳！愛一個(gè)人就不會(huì)去計(jì)較他能給你帶來多少好處，而是在他最需要安慰的時(shí)候給他你最溫暖的擁抱！所以我方堅(jiān)定的認(rèn)為，選擇一個(gè)你愛的人。最后祝福在座所有追尋自己所愛人的同學(xué)們?cè)缛崭鎰e單身！謝謝！

第二篇：選擇愛你的人 四辨總結(jié)陳詞

選擇愛你的人還是你愛的人（正方四辯總結(jié)陳詞）

尊敬的各位評(píng)委、主持人，現(xiàn)在由我來進(jìn)行總結(jié)陳詞。在本次辯論中，我方的觀點(diǎn)是，在愛情中應(yīng)該選擇那個(gè)愛你的人。

首先，我方認(rèn)為，如果只考慮到追求那個(gè)你愛的人，而忽視了那個(gè)一直默默關(guān)系照顧你的人，這樣的愛是自私的；那個(gè)愛你的人一直默默關(guān)心照顧你，癡癡地等待著你，如果你置之于不顧，那么對(duì)她是一種不公平。

其次，我方認(rèn)為，在愛情中，如果一味糾纏于自己所愛的人，那么會(huì)有雙收痛苦，即兩個(gè)人都痛苦的可能；如果你去選擇那個(gè)愛你的人，或許在短期之內(nèi)你無法盡全力去愛一個(gè)本來你不愛的人，但是她一定會(huì)對(duì)你更好，對(duì)你更加照顧、關(guān)心，相信在這樣的備受呵護(hù)之下，你一定會(huì)從心理上接受這個(gè)對(duì)你矢志不渝、至始至終最最關(guān)心你的人。這樣，你們便雙收了幸福。

第三，我方認(rèn)為，愛情是源于生活的，它從生活中來，最終還是要回到生活中去的。我們?cè)趷矍橹校紤]更多的應(yīng)該是一個(gè)可以與自己過一輩子的人，這樣的考慮不僅會(huì)讓你的人生幸福，也會(huì)讓你的伴侶終身幸福。

愛情是我們每個(gè)人一生中必須要經(jīng)歷的問題，這個(gè)問題，關(guān)系到你一輩子的幸福，關(guān)系到你周圍與你有社會(huì)關(guān)系的人的幸福，關(guān)系到你最終選擇伴侶的終身幸福。所以，當(dāng)你被你愛的人拒絕時(shí)，你要想到那個(gè)愛你的人，試著去接受她，像她愛你一樣去愛她，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你選擇的愛情真正地成了生活的調(diào)味劑，生活會(huì)變得更加美好而充滿幸福的氣息。

我的總結(jié)完了，謝謝大家。

第三篇：四辯 總結(jié)陳詞

“師德比師才更重要”總結(jié)陳詞 尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位老師大家好：

經(jīng)過一場(chǎng)唇槍舌戰(zhàn)，我們見識(shí)到了對(duì)方辯友精彩的口才和睿智的思維。但是，縱觀整場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友從立論到自由辯論結(jié)束，犯下了不少錯(cuò)誤，我方一不小心抓住了對(duì)方辯友的九大問題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的五個(gè)問題。

一、定義的問題：對(duì)方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考。（生活中的道德規(guī)范）如：

二、偷換概念：沒有把握這場(chǎng)辯論賽的重心。（“師德”—“人格”）

如：

三、以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目。（“范跑跑”北大才子）如：

四、惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

五、斷章取義：

六、顛倒主體：

在我們明白了對(duì)方的偏頗不足之處以后，下面我進(jìn)一步總結(jié)我方的觀點(diǎn)： 首先，我們必須明確，教師及其從事的教學(xué)工作是一種具有很強(qiáng)專業(yè)性的職業(yè)。本行業(yè)內(nèi)技能有：專業(yè)知識(shí)，語言表達(dá)能力，備課能力，教學(xué)方法，教學(xué)體態(tài)、教學(xué)語言等等，都是師才的具體表現(xiàn)。從“預(yù)備教師”開始，我們就已經(jīng)接受系統(tǒng)化地培訓(xùn)，也有一套標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我們進(jìn)行考核，如鋼筆字、粉筆字、毛筆字 普通話、計(jì)算機(jī)等在教育教學(xué)上用到的與技能和教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)知識(shí)，合格了，我們才有資格成為真正的教師。

其次，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，顧名思義，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)老師師德的規(guī)范要求，但是《道德規(guī)范》并不是成為一個(gè)合格老師的充分條件，《道德規(guī)范》更不是完全意義上的“行規(guī)”，因?yàn)樗簧婕敖處煹牡赖聦用?，它也不是?jiǎng)懲條例。而師德是無形的，但是對(duì)于師才，卻能從各個(gè)方面反映出來，它是硬性的，并且在非常大的程度上影響一個(gè)人能否成為一個(gè)老師，一個(gè)合格的老師。舉個(gè)最簡單的例子，在座的各位都是通過統(tǒng)一資格考試成為老師的，而考試無疑是對(duì)一個(gè)人知識(shí)水平最有力的考證。再者，成為了一個(gè)老師之后，要靠什么來成為一個(gè)合格甚至優(yōu)秀的老師呢？無疑還是師才。從現(xiàn)實(shí)中看，無論各類榮譽(yù)比賽還是拼職稱，我們都能看到，教師本身的知識(shí)與技能更被看重。

再次，學(xué)校作為一個(gè)教育場(chǎng)所，學(xué)生在這里學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)品德，鍛煉身體，力求學(xué)生德智體全面發(fā)展。但是，一個(gè)學(xué)生的高尚品德不一定從一個(gè)品德高尚的老師學(xué)到的，它有可能是社會(huì)，家庭造成的影響。但是，那些學(xué)業(yè)有成的學(xué)生往往都會(huì)有學(xué)術(shù)高超的老師。業(yè)務(wù)水平高超的老師可以培育出數(shù)學(xué)家、音樂家、美術(shù)家等，難道一個(gè)品德高尚的老師就可以培育出道德家嗎？所以，老師的師德不是學(xué)生的道德培養(yǎng)的唯一出處，但是老師的師才卻是一個(gè)學(xué)生知識(shí)的大部分來源，相比較之下，老師的師才比師德更重要。

最后，縱觀我們持續(xù)參加的教師培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容大抵可以分成教學(xué)技能、相應(yīng)學(xué)科教材分析。教育教學(xué)方法等大類。雖然關(guān)乎師德的培訓(xùn)也有，但是我們通過近兩年的分類統(tǒng)計(jì)可以清晰地看到，（拿出數(shù)據(jù)）教師培訓(xùn)的內(nèi)容離不開教師的專業(yè)知識(shí)與技能，更是反射出當(dāng)下教師仍舊尋求途徑不斷提升自己的專業(yè)知識(shí)與技能，即是師才！

綜上所述，我方始終堅(jiān)定地認(rèn)為，師才比師德更重要！

第四篇：經(jīng)典四辯總結(jié)陳詞

四辯總結(jié)陳詞：老人摔倒不應(yīng)該扶持

大家晚上好：

感謝對(duì)方辯友滔滔不絕的辯論，在此，重申我方觀點(diǎn)：老人摔倒我們不應(yīng)該去扶持?，F(xiàn)

在我來指出對(duì)方辯友幾個(gè)偏頗之處。

首先，互相幫助是中國的傳統(tǒng)美德，可是大部分人都不具備專業(yè)的醫(yī)療急救技能。老人

大都患有心臟病、腦血管疾病、高血壓等疾病，在不清楚老人是否受傷、有何疾病時(shí)，讓一

個(gè)不具備專業(yè)急救技能的人僅憑一時(shí)的熱血把老人扶起來，結(jié)果，老人卻因此加重病情甚至

死亡，難道我們還能說扶起老人是幫助老人嗎？！在這種情況下，看到老人摔倒時(shí)還應(yīng)該將

老人扶起來嗎？這無異于讓木匠造飛機(jī)、讓裁縫造坦克，可能一萬年也收復(fù)不了釣魚島。況

且，跌倒是我國65歲以上老年人傷害死亡的首位原因。由此可見，當(dāng)發(fā)現(xiàn)老人摔倒時(shí)，不

應(yīng)該去扶持！

剛才對(duì)方辯友說到不直接用手扶老人采用打120等方式，但是當(dāng)今社會(huì)好心遭惡報(bào)的現(xiàn)

象越來越嚴(yán)重該如何解釋呢？“彭宇案”、“許云鶴案”的法律判決更是讓公眾寒心！使傳統(tǒng)

美德陷入了一種莫名的尷尬。讓人們不得不陷入顧慮、恐懼。

此外，對(duì)方辯友認(rèn)為，老人摔倒而不扶，有違道德。面對(duì)彭宇案這樣的情況，難道我們

保護(hù)自身合法權(quán)益就是錯(cuò)誤的嗎？如果被人訛詐了誰又有資格再跟我們講道德？誰為我們的父母負(fù)責(zé)。在當(dāng)今的中國社會(huì)，徐老太式人物的出現(xiàn)讓我方認(rèn)為不該在法律制度未完善之

前，冒著被訛詐和使整個(gè)社會(huì)道德水平大滑坡的危險(xiǎn)扶起摔倒的老人。另外，我方支持老人

摔倒不應(yīng)該扶，并不是說要視而不見。而是既給予更恰當(dāng)?shù)膸椭直Ｗo(hù)自己。

不過相信，法律和醫(yī)療制度將會(huì)更加完善，到了那個(gè)時(shí)候，人們看到摔倒的老人時(shí)會(huì)毫

不猶豫的給予幫助，而不用擔(dān)心父母家人因?yàn)槲覀儙椭さ沟睦先硕池?fù)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)！

然而在當(dāng)今社會(huì)，為了不讓許云鶴或彭宇等類似案件再次發(fā)生，為了不讓人們的心變得更寒

涼！我方堅(jiān)持認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)看到老人摔倒時(shí)不應(yīng)該扶持！謝謝大家！

志樂

第五篇：四辯總結(jié)陳詞

主席，評(píng)委各位觀眾：

我首先得再一次重申幾個(gè)問題

第一、我們今天的辯題是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)的影響，而對(duì)方辯友，完全無視“發(fā)展”二字，錯(cuò)誤的認(rèn)為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生的影響在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程中是無法解決的。

第二、網(wǎng)絡(luò)僅僅是一種工具一種傳播渠道，一種媒介。網(wǎng)絡(luò)是不會(huì)創(chuàng)造文學(xué)的，對(duì)方辯友將問題全數(shù)歸咎于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，那么的說法是何異于刺人而殺之曰：“非我也，兵也?！倍曳娇磥砭W(wǎng)絡(luò)只是一個(gè)載體，紙張也是一個(gè)載體，網(wǎng)絡(luò)的所有問題紙張也有，如果說網(wǎng)絡(luò)不要了，紙張也可以不要了。

第三、對(duì)于對(duì)方辯友說的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使得作品涌現(xiàn)，但沒有質(zhì)量，對(duì)方辯友的想法是何其的荒謬啊，大家都學(xué)過馬克思哲學(xué)，知道量變會(huì)引起質(zhì)變的，李白酒斗而詩百篇，莫扎特，莎士比亞都是高產(chǎn)的作家，難道他們的作品都是不好的嗎？

第四、對(duì)方辯友通篇在談網(wǎng)絡(luò)中那些不好的文字，卻始終看不到網(wǎng)絡(luò)中好的方面，難道說沒網(wǎng)絡(luò)之前就沒色情，沒有暴力文學(xué)嗎？我方承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)上的確有一些不好的文字，難道書本上就沒有了嗎？人是有主觀判斷能力的，萬事萬物都有好有壞對(duì)方辯友如果您上網(wǎng)只看那些不好的文字我們有什么辦法呢。

第五、對(duì)方辯友一直在說什么擠壓了文學(xué)，什么沖擊了文學(xué)，難道網(wǎng)絡(luò)發(fā)展后大家就群起而審丑了嗎？網(wǎng)絡(luò)發(fā)展給了我們更多的空間，更多表達(dá)自我的方式，這難道不是嗎？

在我方看來，網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)的發(fā)展利大于弊。

一、大家都知道，如果文學(xué)不傳播就不能發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展讓文學(xué)多了一種傳播的途徑，這是最大的利處。相對(duì)于紙媒而言，網(wǎng)絡(luò)更新?lián)Q代的速度較快，沒有時(shí)間限制，占用空間小，輕便、易攜帶保存。從詩歌興起到如今近千年的時(shí)間只保留下幾千首詩歌這是何其的悲哀啊。

二、文學(xué)應(yīng)該要具有時(shí)代性、創(chuàng)新性、多樣性。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為文學(xué)作品提供了新的創(chuàng)作平臺(tái)，新的表現(xiàn)形式，使文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)了語言的形象、含蓄、生動(dòng)，使文學(xué)作品更加接近生活、反映生活、啟迪生活。

三、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使得文學(xué)作品大量涌現(xiàn)，豐富了人們的精神生活，也為文學(xué)開辟了更為廣闊的發(fā)展空間；網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使得讀者增多，使得文學(xué)隊(duì)伍急劇壯大，提高了國民整體素質(zhì)，加強(qiáng)了修養(yǎng)，純凈了靈魂。

第四、文學(xué)歸根結(jié)底是人學(xué)，從古至今，許多不好的文學(xué)作品都在歷史長河中灰飛煙滅，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為歷史與現(xiàn)實(shí)打通了一座橋梁，使得讀者與作者有了一個(gè)更好的交流方式，使得作品能夠更好的反映人性，表達(dá)出人文社會(huì)。

綜上所訴，我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)利大于弊。