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      人教版語(yǔ)文必修1—必修5文學(xué)常識(shí)+名著導(dǎo)讀總結(jié)【完全版】5篇
      
        
       時(shí)間：2019-05-12 04:49:06下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：人教版語(yǔ)文必修1—必修5文學(xué)常識(shí)+名著導(dǎo)讀總結(jié)【完全版】
      

      必修1—必修4文學(xué)常
      識(shí)
      必修1文學(xué)常識(shí)
      1、《雨巷》戴望舒：30年代“現(xiàn)代派”詩(shī)人的領(lǐng)袖。因成名作獲得了“雨巷詩(shī)人”的美稱。
      2、《再別康橋》徐志摩：現(xiàn)代詩(shī)人、散文家，“新月詩(shī)派”代表人物。
      3、《大堰河——我的保姆》艾青：現(xiàn)代著名詩(shī)人，被譽(yù)為“卓越的民族詩(shī)人 ”。
      4、《左傳》：原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史。相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。
      5、《戰(zhàn)國(guó)策》：西漢學(xué)者劉向所編輯、校訂的一部國(guó)別體的史書(shū)。
      6、《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，敘述了上起傳說(shuō)中的黃帝下到漢武帝太初四年約三千年間的歷史。全書(shū)130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書(shū)8篇，表10篇，共526500字。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
      司馬遷：字子長(zhǎng)，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。
      7、《記念劉和珍君》魯迅：原名周樹(shù)人, 我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。也是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。
      8、《小狗包弟》巴金：原名李堯棠，字芾甘。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《愛(ài)情三部曲》（《霧》《雨》《電》），《激流三部曲》（《家》《春》《秋》），《滅亡》等，中篇小說(shuō)《寒夜》等，以及散文集《隨想錄》等。他是我國(guó)現(xiàn)代著名作家。
      9、《記梁任公先生的一次演講》梁實(shí)秋：現(xiàn)代著名散文家。
      10、《包身工》夏衍：現(xiàn)代著名劇作家。主要作品：《賽金花》《上海屋檐下》《法西斯細(xì)菌》等話劇劇本。
      必修2文學(xué)常識(shí)
      1、《荷塘月色》朱自清：現(xiàn)代作家、學(xué)者。主要作品：散文集《背影》《蹤跡》《歐游雜記》
      2、《故都的秋》郁達(dá)夫：現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。主要作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》等。
      3、《囚綠記》陸蠡：現(xiàn)代散文作家、翻譯家。
      4、《詩(shī)經(jīng)》：是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。編成于春秋時(shí)期，共305篇，也叫《詩(shī)三百》。是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。按體制《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。寫(xiě)作手法主要有賦、比、興。賦：鋪陳其事。
      比：以彼物喻此物，即打比方。興：先言他物，以引起所詠之辭，即先描寫(xiě)其他事物以引起正題。
      5、《楚辭》：漢代劉向編輯，與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
      6、《古詩(shī)十九首》：選自南朝蕭統(tǒng)《文選》，東漢末年文人五言詩(shī)的選輯。被稱為“五言之冠冕”。
      7、《短歌行》曹操：漢魏著名政治家、軍事家、建安詩(shī)人的代表。
      8、《歸園田居》陶淵明：謚號(hào)靖節(jié)先生，自號(hào)五柳先生。東晉偉大詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)體，是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，代表作有《歸去來(lái)兮辭》《五柳先生傳》《飲酒》等。
      9、《赤壁賦》蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡居士。北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，唐宋八大家之一。
      10、《游褒禪山記》王安石：北宋政治家、思想家、文學(xué)家。
      必修3文學(xué)常識(shí)
      1、《紅樓夢(mèng)》：原名《石頭記》，共120回，曹雪芹寫(xiě)前80回，高鶚續(xù)寫(xiě)后40回。是我國(guó)古代小說(shuō)中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品，是封建社會(huì)的百科全書(shū)。曹雪芹：名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。
      2、《老人與海》海明威：美國(guó)小說(shuō)家。1954年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
      長(zhǎng)篇小說(shuō)：《太陽(yáng)照樣升起》、《永別了，武器》 《喪鐘為誰(shuí)而鳴》成為表現(xiàn)美國(guó)“迷惘的一代”的主要代表作。
      3、《蜀道難》李白：字太白，號(hào)青蓮居士。盛唐最杰出的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)風(fēng)飄逸豪放，素有“詩(shī)仙”之稱。和杜甫齊名，人稱“李杜”。
      4、杜甫：字子美,自號(hào)少陵野老，世稱杜工部。有《杜工部集》。我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。人們稱杜甫的詩(shī)為“詩(shī)史”，稱譽(yù)杜甫是 “詩(shī)圣”。
      5、《琵琶行》白居易：字樂(lè)天，號(hào)香山居士。唐代杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,倡導(dǎo)“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。
      6、李商隱：晚唐詩(shī)人。字義山，號(hào)玉生。有《李義山詩(shī)集》。與杜牧并稱“小李杜”。
      7、《孟子》：是孟子及其弟子編輯而成的一部語(yǔ)錄體著作，共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)及哲學(xué)、倫理、教育思想。
      孟子：名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。
      8、《荀子》荀子：名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，思想家，教育家。是先秦時(shí)期儒家學(xué)派最后一個(gè)代表人物。
      9、《過(guò)秦論》賈誼：世稱賈太傅、賈長(zhǎng)沙，也稱賈生。西漢杰出的政論家、文學(xué)家。
      10、《師說(shuō)》韓愈：字退之，世稱“韓昌黎”，唐代散文家，詩(shī)人。和柳宗元同為唐代“古文運(yùn)動(dòng) ”的倡導(dǎo)者，明人列他為“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生文集》。
      必修4文學(xué)常識(shí)
      1、《竇娥冤》關(guān)漢卿：號(hào)己齋叟，金末元初大都人，是我國(guó)文學(xué)史上最早的偉大戲劇家。與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)合稱“元曲四大家”。作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。
      2、《雷雨》曹禺：原名萬(wàn)家寶，我國(guó)杰出的劇作家。主要作品為《雷雨》《日出》《原野》《北京人》。
      3、《哈姆萊特》莎士比亞：英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家和詩(shī)人，人文主義最杰出的代表，近代歐洲文學(xué)的奠基者之一。
      四大悲?。骸豆啡R特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》
      4、詞：又名曲子詞、詩(shī)余、長(zhǎng)短句。前人按各詞調(diào)的字?jǐn)?shù)多少分別稱之為“小令”、“中調(diào)”或“長(zhǎng)調(diào)”。詞的兩段分別稱上、下片或上、下闋。詞按寫(xiě)作內(nèi)容與風(fēng)格分為豪放派（代表人物主要有蘇軾、辛棄疾）、婉約派（代表人物主要有柳永、李清照）。
      5、柳永：字耆卿，初名三變，北宋著名詞人。
      6、辛棄疾：字幼安，號(hào)稼稈，南宋偉大的愛(ài)國(guó)詞人；與蘇軾并稱“蘇辛”；主要作品《稼軒長(zhǎng)短句》。
      7、李清照：宋代著名女詞人，號(hào)易安居士。
      代表作：《如夢(mèng)令》《一剪梅》《醉花陰》《聲聲慢》
      8、《蘇武傳》選自《漢書(shū)》：是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。
      班固：字孟堅(jiān)，東漢著名史學(xué)家和文學(xué)家。
      9、《張衡傳》選自《后漢書(shū)》：紀(jì)傳體斷代史。上起漢光武帝，下迄漢獻(xiàn)帝。全書(shū)包括十紀(jì)、十志、八十列傳，共一百篇。
      范曄：字慰宗，南朝宋人，歷史學(xué)家。
      必修5文學(xué)常識(shí)
      1、《林教頭風(fēng)雪山神廟》：選自我國(guó)第一部描寫(xiě)農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)《水滸傳》。
      施耐庵：元末明初小說(shuō)家。
      2、《裝在套子里的人》：選自《契訶夫小說(shuō)選》。
      契訶夫：19世紀(jì)末俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，著名劇作家，世界短篇小說(shuō)的巨匠。
      3、沈從文：現(xiàn)代作家。代表作：《邊城》。
      4、《歸去來(lái)兮辭》：辭：賦得一種。
      陶淵明：東晉詩(shī)人。
      5、《滕王閣序》：選自《王子安集》。
      王勃：初唐文學(xué)家，“初唐四杰”之首。
      初唐四杰：王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰
      6、《逍遙游》：節(jié)選自《莊子·逍遙游》  《莊子》：莊子和他的門人以及后學(xué)所著。莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)中期思想家。
      7、《陳情表》：表——古代臣下呈給皇帝的一種文書(shū)。
      李密：晉代文學(xué)家。
      8、朱光潛：現(xiàn)代文學(xué)家，文藝?yán)碚摷摇?/p>
      9、錢鐘書(shū)：現(xiàn)代文學(xué)家，代表作：《圍城》。
      必修1——必修5名著導(dǎo)讀文學(xué)常識(shí)
      必修一：
      １、《論語(yǔ)》：成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是記載孔子及其弟子言行的書(shū)。集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家最重要的經(jīng)典著作。
      孔子：名丘，字仲尼，春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
      ２、《大衛(wèi)·科波菲爾》：“半自傳體”長(zhǎng)篇小說(shuō)。
      狄更斯：英國(guó)小說(shuō)家。代表作有《老古玩店》《艱難時(shí)世》《雙城記》《遠(yuǎn)大前程》。
      必修二：
      １、《激流三部曲》：《家》《春》《秋》三部長(zhǎng)篇小說(shuō)。
      巴金：現(xiàn)代小說(shuō)家，代表作有《家》《寒夜》
      ２、《巴黎圣母院》：雨果的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作。集中體現(xiàn)了“美丑對(duì)照”原則。
      雨果：法國(guó)19世紀(jì)偉大的浪漫主義文學(xué)家。代表作有《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》
      必修三：
      １、《紅樓夢(mèng)》：原名《石頭記》，又名《金玉緣》，共120回，曹雪芹寫(xiě)前80回，高鶚續(xù)寫(xiě)后40回。是我國(guó)古代小說(shuō)中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品，是封建社會(huì)的百科全書(shū)。
      曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。２、《高老頭》：是《人間喜劇》的序幕。
      巴爾扎克，法國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家。九十多部（篇）作品總稱為《人間喜劇》。
      必修四：
      １、莎士比亞：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的戲劇家和詩(shī)人。
      莎士比亞四大悲劇：《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》。２、朱光潛：現(xiàn)代美學(xué)家。代表作有《給青年的十二封信》《談美》。《談美》以書(shū)信形式漫談文藝、美學(xué)、哲學(xué)、道德、政治等問(wèn)題。
      必修五：
      1、《三國(guó)演義》：我國(guó)現(xiàn)存最早的章回體小說(shuō)之一，以時(shí)間為序，交錯(cuò)敘述魏、蜀、吳三國(guó)形成的歷史。作者是羅貫中。
      2、《堂吉訶德》：一部充滿荒誕的喜劇感和能催人“含笑的淚”的悲劇感的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
      家塞萬(wàn)提斯：西班牙小說(shuō)家。
      第二篇：高中語(yǔ)文必修1——必修5名著導(dǎo)讀文學(xué)常識(shí)[推薦]
      必修1——必修5名著導(dǎo)讀文學(xué)常識(shí)
      必修一：
      １、《論語(yǔ)》：成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是記載孔子及其弟子言行的書(shū)。集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家最重要的經(jīng)典著作。
      孔子：名丘，字仲尼，春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。２、《大衛(wèi)·科波菲爾》：“半自傳體”長(zhǎng)篇小說(shuō)。
      狄更斯：英國(guó)小說(shuō)家。代表作有《老古玩店》《艱難時(shí)世》《雙城記》《遠(yuǎn)大前程》。
      必修二：
      １、《激流三部曲》：《家》《春》《秋》三部長(zhǎng)篇小說(shuō)。
      巴金：現(xiàn)代小說(shuō)家，代表作有《家》《寒夜》
      ２、《巴黎圣母院》：雨果的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作。集中體現(xiàn)了“美丑對(duì)照”原則。
      雨果：法國(guó)19世紀(jì)偉大的浪漫主義文學(xué)家。代表作有《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》
      必修三：
      １、《紅樓夢(mèng)》：原名《石頭記》，又名《金玉緣》，共120回，曹雪芹寫(xiě)前80回，高鶚續(xù)寫(xiě)后40回。是我國(guó)古代小說(shuō)中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品，是封建社會(huì)的百科全書(shū)。曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。２、《高老頭》：是《人間喜劇》的序幕。
      巴爾扎克，法國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家。九十多部（篇）作品總稱為《人間喜劇》。
      必修四：
      １、莎士比亞：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的戲劇家和詩(shī)人。莎士比亞四大悲?。骸豆啡R特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》。２、朱光潛：現(xiàn)代美學(xué)家。代表作有《給青年的十二封信》《談美》?！墩劽馈芬詴?shū)信形式漫談文藝、美學(xué)、哲學(xué)、道德、政治等問(wèn)題。
      必修五：
      1、《三國(guó)演義》：我國(guó)現(xiàn)存最早的章回體小說(shuō)之一，以時(shí)間為序，交錯(cuò)敘述魏、蜀、吳三國(guó)形成的歷史。作者是羅貫中。
      2、《堂吉訶德》：一部充滿荒誕的喜劇感和能催人“含笑的淚”的悲劇感的長(zhǎng)篇小說(shuō)。家塞萬(wàn)提斯：西班牙小說(shuō)家。
      必修5文學(xué)常識(shí)
      1、《林教頭風(fēng)雪山神廟》：選自我國(guó)第一部描寫(xiě)農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)《水滸傳》。
      施耐庵：元末明初小說(shuō)家。
      2、《裝在套子里的人》：選自《契訶夫小說(shuō)選》。
      契訶夫：19世紀(jì)末俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，著名劇作家，世界短篇小說(shuō)的巨匠。
      3、沈從文：現(xiàn)代作家。代表作：《邊城》。
      4、《歸去來(lái)兮辭》：辭：賦得一種。
      陶淵明：東晉詩(shī)人。
      5、《滕王閣序》：選自《王子安集》。
      王勃：初唐文學(xué)家，“初唐四杰”之首。
      初唐四杰：王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰
      6、《逍遙游》：節(jié)選自《莊子·逍遙游》
      《莊子》：莊子和他的門人以及后學(xué)所著。莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)中期思想家。
      7、《陳情表》：表——古代臣下呈給皇帝的一種文書(shū)。李密：晉代文學(xué)家。
      8、朱光潛：現(xiàn)代文學(xué)家，文藝?yán)碚摷摇?/p>
      9、錢鐘書(shū)：現(xiàn)代文學(xué)家，代表作：《圍城》。
      第三篇：語(yǔ)文必修5名著導(dǎo)讀
      語(yǔ)文必修5名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》教學(xué)設(shè)計(jì) 課程說(shuō)明：
      新課程標(biāo)準(zhǔn)要求高中階段學(xué)生要閱讀５本以上名著，字?jǐn)?shù)達(dá)到150萬(wàn)以上。“名著導(dǎo)讀”是新教材增設(shè)的一個(gè)板塊，其目的在于激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣，掌握閱讀名著的方法，養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。教學(xué)設(shè)想：
      教學(xué)“導(dǎo)讀”應(yīng)結(jié)合文本的視覺(jué)和影視的視覺(jué)，使學(xué)生產(chǎn)生欣賞的欲望，然后以學(xué)生的潛心閱讀為主。本導(dǎo)讀擬設(shè)２課時(shí)，第１課時(shí)以教材中的導(dǎo)讀內(nèi)容為依托，較全面地介紹名著；第２課時(shí)讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)（名著故事會(huì)、精彩片段選讀），感受名著的藝術(shù)魅力。教學(xué)目標(biāo)： １、知識(shí)與能力
      1)了解《三國(guó)演義》的背景、作者、思想內(nèi)容、價(jià)值等； 2)識(shí)記一些與《三國(guó)演義》有關(guān)的成語(yǔ)、熟語(yǔ)、歇后語(yǔ)； 3)復(fù)習(xí)《赤壁懷古》《蜀相》； 4)掌握名著欣賞的的基本方法。２、過(guò)程與方法
      1)語(yǔ)言積累以搶答的形式完成； 2)理解教材中導(dǎo)讀內(nèi)容，把握要點(diǎn)； 3)文學(xué)作品與歷史記載的比較鑒賞。３、情感、態(tài)度與價(jià)值觀
      1)樹(shù)立“謀事在人”的積極人生觀； 2)3)確立“天下乃天下人之天下”的社會(huì)歷史觀； 通過(guò)鑒賞典型形象獲得精神愉悅。教學(xué)重點(diǎn)：
      １、激發(fā)閱讀名著的興趣； ２、語(yǔ)言知識(shí)積累；
      ３、了解閱讀名著的基本方法。教學(xué)難點(diǎn)：
      文學(xué)語(yǔ)言與史傳語(yǔ)言的比較鑒賞。教學(xué)準(zhǔn)備：ＰＰＴ課件 教學(xué)過(guò)程：
      一、創(chuàng)設(shè)情境：
      １、播放電視劇《三國(guó)演義》序幕。２、展示篇首詞，略作欣賞。
      ３、聯(lián)系復(fù)習(xí)蘇軾詞《念奴嬌－赤壁懷古》
      二、展示課題：名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》 一提起《三國(guó)演義》，幾乎家喻戶曉、婦孺皆知，一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)挠⑿畚覀兠摽诙觯褐T葛亮、關(guān)羽、張飛、曹操??的確，這是一個(gè)群星璀璨的時(shí)代，智謀、權(quán)術(shù)、機(jī)變、口才、勇氣??在三國(guó)鼎立的舞臺(tái)上，發(fā)揮得淋漓盡致。
      三、導(dǎo)讀名著 １、名著的形成
      1)《三國(guó)演義》的編撰者是羅貫中，名本，號(hào)湖海散人，生卒年不詳，大約生活在元末明初。
      2)《三國(guó)演義》的形成，課件展示：晉陳壽《三國(guó)志》和裴松之注宋 代講史平話元代講史話本《三國(guó)志平話》《三分事略》 明初羅本貫中編撰《三國(guó)志通俗演義》 清初毛綸毛宗崗整 理和評(píng)點(diǎn)《三國(guó)志通俗演義》 ２、名著的影響
      1)老師講意思和運(yùn)用，學(xué)生搶答出自《三國(guó)演義》的成語(yǔ)、熟語(yǔ) 課件顯示：唱空城計(jì)，過(guò)五關(guān)斬六將，說(shuō)曹操曹操就到，樂(lè)不思蜀，賠了夫人又折兵，人在曹營(yíng)心在漢，扶不起的阿斗。２）課件顯示歇后語(yǔ)前半句，學(xué)生搶答后半句。
      ３）名著其他影響如：京劇“失”“空”“斬”是傳統(tǒng)劇目；大型電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》；易中天《品三國(guó)》讓經(jīng)典走向普通民眾；教材選編《出師表》《赤壁之戰(zhàn)》《孔明揮淚斬馬謖》。３、名著的價(jià)值
      １）課件出示《三國(guó)演義》的內(nèi)容和思想；教師介紹《三國(guó)演義》的情節(jié)時(shí)間跨度、線索、作品傾向。
      ２）提問(wèn)，要求從教材“導(dǎo)讀”中找答案：
      《三國(guó)演義》給予我們?nèi)松顚氋F的啟示是什么？ 《三國(guó)演義》表現(xiàn)了一種怎樣的社會(huì)觀、歷史觀？ 課件展示。４、名著的欣賞
      １）扣人心弦的故事情節(jié)：
      要求學(xué)生說(shuō)出幾個(gè)《三國(guó)演義》故事回目。２）生動(dòng)典型的人物形象：
      提問(wèn)：毛氏父子評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》所謂“三絕”是？ 課件展示：奸絕——曹操 義絕——關(guān)羽 智絕——諸葛亮
      課件展示“曹操小檔案”，建議閱讀長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)，由于情節(jié)復(fù)雜，人物眾多，可以通過(guò)制作人物檔案的方式理順內(nèi)容。談?wù)勚T葛亮的形象：
      諸葛亮是群眾智慧的化身，他足智多謀、神機(jī)妙算、鞠躬盡瘁、死而后已。課件出示武侯祠楹聯(lián)；復(fù)習(xí)背誦杜甫律詩(shī)《蜀相》
      ３）欣賞《三國(guó)演義》中《孔明揮淚斬馬謖》與晉陳壽《三國(guó)志》《諸葛 亮傳》中對(duì)斬馬謖的記載。
      a)分角色朗讀《孔明揮淚斬馬謖》中孔明“三哭”片段 分５個(gè)角色：孔明、馬謖、蔣琬、先主劉備及敘述者。b)討論“三哭”各含怎樣的感情？ 一哭： 揮淚 哀傷之哭 二哭： 流涕 惋惜之哭聲 三哭 大哭不已 慚愧之哭
      c)閱讀《諸葛亮傳》中記載，理解“戮謖以謝眾”，意即：殺了馬 謖來(lái)向眾人謝罪。
      d)文學(xué)作品語(yǔ)言的形象性與正統(tǒng)史書(shū)敘事的客觀性。
      四、小結(jié)：
      名著欣賞的方法：
      １了解名著的形成和影響； ２把握名著的基本內(nèi)容和思想； ３通讀名著，欣賞精彩篇章，抓住小說(shuō)三要素； ４積累語(yǔ)文知識(shí)。
      五、作業(yè)：
      １）課后準(zhǔn)備“三國(guó)”知識(shí)競(jìng)賽；
      ２）閱讀《同步作業(yè)》中兩篇文章《孔明揮淚斬馬謖》和《群英會(huì)蔣干中 計(jì)》
      六、在《三國(guó)演義》片尾曲聲中結(jié)束。附板書(shū)提要：
      名著《三國(guó)演義》導(dǎo)讀 怎樣閱讀名著？
      １、了解名著的形成和影響； ２、把握名著的基本內(nèi)容和思想； ３、通讀名著，欣賞精彩篇章； ４、積累語(yǔ)文知識(shí)。
      第四篇：高中語(yǔ)文必修1—5文學(xué)常識(shí)總結(jié)
      必修1—5文學(xué)常識(shí)總結(jié)
      1、《沁園春長(zhǎng)沙》是毛澤東在1925年所作
      2、《雨巷》作者戴望舒，現(xiàn)代詩(shī)人。又稱“雨巷詩(shī)人”，中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人。
      3、《再別康橋》作者徐志摩，現(xiàn)代詩(shī)人，散文家。是新月派代表詩(shī)人?？禈颥F(xiàn)在譯作劍橋，是英國(guó)著名劍橋大學(xué)所在地，徐志摩曾在這里留學(xué)。
      4、《大堰河我的保姆》作者艾青，現(xiàn)代詩(shī)人。原名蔣正涵，蔣海澄。代表作還有《我愛(ài)這土地》。
      5、《燭之武退秦師》選自《左傳》。《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)第第一部敘述詳盡的編年史著作（第一部編年史為《春秋》），主要記載了東周前期二百四十多年間各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化的重要事件和人物。
      6、《荊軻刺秦王》選自《戰(zhàn)國(guó)策》?！稇?zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書(shū)，由西漢末劉向編定。
      7、《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》選自《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》，作者司馬遷。司馬遷字子長(zhǎng)，西漢人，我國(guó)偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家。以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，成就了《史記》。《史記》記載了上自黃帝下至漢武帝共3000多年的歷史，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。全書(shū)130篇，包括十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家和七十本紀(jì)，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，前“四史”之首（前四史另三史[東漢 班固] 《漢書(shū)》 [南朝宋 范曄] 《后漢書(shū)》
      [西晉 陳壽]《三國(guó)志》）。
      8、《記念劉和珍君》作者是魯迅，選自《華蓋集續(xù)編》。1926年劉和珍在“三·一八慘案”中遇害，年僅22歲。魯迅先生在參加了追悼會(huì)后，親作《記念劉和珍君》一文，追憶這位始終微笑的和藹的學(xué)生。
      9、《小狗胞弟》選自巴金散文集《隨想錄》。巴金（1904—2005）原名李堯棠，現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。代表作有“激流三部曲”：《家》《春》《秋》，“愛(ài)情三部曲”：《霧》《雨》《電》。
      10、《記梁任公先生的一次演講》作者梁實(shí)秋。梁任公，梁?jiǎn)⒊?/p>
      11、《包身工》為報(bào)告文學(xué)，作者為現(xiàn)代著名劇作家夏衍。文中再現(xiàn)了半殖民地半封建社會(huì)下包身工制度對(duì)工人的迫害，針對(duì)帝國(guó)主義這種殘暴掠奪進(jìn)行了有力的揭發(fā)和嚴(yán)厲的抨擊，它對(duì)于動(dòng)員人民起來(lái)反抗日本帝國(guó)主義起了一定的作用。
      12、《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》為新聞?lì)?，作者羅森塔爾。本文激情洋溢地抒發(fā)了對(duì)法西斯暴行的深惡痛疾，對(duì)自由、解放、新生的無(wú)比珍惜之情。
      13、《荷塘月色》作者朱自清，原名自華[1]，號(hào)秋實(shí)，字佩弦。現(xiàn)代著名作家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。本文創(chuàng)作正值“四·一二”蔣介石背叛革命之時(shí)，朱自清面對(duì)這一黑暗現(xiàn)實(shí)，他悲憤、不滿而又陷入對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)法理解的苦悶與彷徨之中。
      14、《故都的秋》作者郁達(dá)夫，原名郁文，現(xiàn)代著名小說(shuō)家、散文家、詩(shī)人。第一部小說(shuō)《沉淪》為其代表作。
      15《氓》《采薇》選自《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇，又稱《詩(shī)三百》。在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，表現(xiàn)手法上分為賦、比、興。風(fēng)、雅、頌、賦、比、興合稱“六義”。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。
      16、《離騷》作者屈原，選自《楚辭》。《離騷》是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)，屈平字原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，是中國(guó)偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)?！冻o》是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，收集了屈原及宋玉等人的作品，《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱為“騷”或“騷體”。
      17《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事抒情詩(shī)，選自南朝陳徐陵編的《玉臺(tái)新詠》?！犊住放c北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。18《涉江采芙蓉》是《古詩(shī)十九首》中的一首?！豆旁?shī)十九首》是東漢末年文人五言詩(shī)的選集。
      19《短歌行》作者曹操《短歌行》是漢樂(lè)府的舊題。
      20《歸園田居》作者陶淵明，名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生。
      21《蘭亭集序》作者王羲之，東晉書(shū)法家，有書(shū)圣之稱。
      22、《赤壁賦》為蘇軾游覽黃州所作。蘇軾曾兩次游覽黃州，寫(xiě)下兩篇賦一首詞。這篇是《前赤壁賦》。蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋人，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛。
      23、《游褒禪山記》作者王安石，字介甫，號(hào)半山，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。著有《臨川先生文集》。
      24《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》作者蔡元培，現(xiàn)代教育家。
      25《我有一個(gè)夢(mèng)想》作者馬丁路德金，美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。26維克多·雨果，十九世紀(jì)法國(guó)浪漫主義作家。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》《悲慘世界》等。
      27《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代四大名著之一，章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，原名《石頭記》，作者曹雪芹，清代小說(shuō)家?！都t樓夢(mèng)》以榮國(guó)府的日常生活為中心，以寶黛釵的愛(ài)情悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線。四大名著：明羅貫中《三國(guó)演義》、明施耐庵《水滸傳》、明吳承恩《西游記》、清曹雪芹《紅樓夢(mèng)》。28魯迅《祝?！愤x自小說(shuō)集《彷徨》。
      29海明威，美國(guó)小說(shuō)家。一向以文壇硬漢著稱，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、“新聞體”小說(shuō)的創(chuàng)始人。代表作品《太陽(yáng)照樣升起》,《乞力馬扎羅的雪》，《永別了，武器 》，1926年發(fā)表成名作《太陽(yáng)照樣升起》，作品表現(xiàn)戰(zhàn)后青年人的幻滅感，成為＂迷惘的一代＂的代表作。
      30《蜀道難》：古樂(lè)府舊題，作者李白，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。中國(guó)唐朝浪漫主義詩(shī)人，與杜甫并稱為“李杜”。有“詩(shī)仙”、“詩(shī)俠”之稱。
      31杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大詩(shī)人，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被后世稱為“詩(shī)圣”，詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別。
      32白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，我國(guó)中唐偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等，“行”是古詩(shī)的一種體裁。他還與元稹共同發(fā)起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，世稱“元白”。
      33樂(lè)府是自秦代以來(lái)設(shè)立的配置樂(lè)曲、訓(xùn)練樂(lè)工和采集民歌的專門官署，漢樂(lè)府指由漢時(shí)樂(lè)府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌。后世文人仿此形式所作的詩(shī)，亦稱“樂(lè)府詩(shī)”。新樂(lè)府即新題樂(lè)府，相對(duì)于古樂(lè)府而言。指的是一種用新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)。34李商隱，晚唐著名詩(shī)人。在詩(shī)歌上，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，但過(guò)于隱晦迷離，難于索解。
      35古代詩(shī)歌分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。所謂古體詩(shī)，指的是唐代以前形成的詩(shī)歌形式，大致押韻，不講究平仄，句數(shù)不限。近體詩(shī)是隋唐出現(xiàn)的新詩(shī)體，有絕句、律詩(shī)兩種。
      36《寡人之于國(guó)也》選自《孟子》。孟子（前372年－前289年），名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書(shū)”。
      37《勸學(xué)》選自《荀子》。荀子戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表人物之一，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較?！盾髯印窞檐髯雍推涞茏铀?。
      38《過(guò)秦論》作者賈誼，西漢人。
      39、《師說(shuō)》作者韓愈，字退之，唐朝人，世稱韓昌黎。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，40、巴爾扎克，法國(guó)19世紀(jì)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他創(chuàng)作的《人間喜劇》共91部小說(shuō)，寫(xiě)了兩千四百多個(gè)人物，充分展示了41世紀(jì)上半葉法國(guó)社會(huì)生活，被稱為法國(guó)社會(huì)的“百科全書(shū)。其中的代表作有《歐也妮 葛朗臺(tái)》《高老頭》。
      42、元曲分雜劇和散曲兩種，元曲四大家及代表作是關(guān)漢卿《竇娥冤》、白樸《墻頭馬上》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、鄭光祖《倩女離魂》。元雜劇一般由四折一楔子構(gòu)成，男主角叫正末，女主角叫正旦。男角主唱的叫末本戲，女角主唱的叫旦本戲。
      43、《雷雨》作者曹禺，原名萬(wàn)家寶，現(xiàn)代劇作家。
      44、莎士比亞四大悲劇包括《哈姆雷特》《李爾王》《麥克白》《奧賽羅》。
      45、詞是詩(shī)的別體，是唐代興起的一種新的文學(xué)樣式，到了宋代，進(jìn)入了全盛時(shí)期。詞又稱曲子詞、長(zhǎng)短句、詩(shī)余，詞基本分為：婉約派、豪放派兩大類。婉約派的代表人物：李煜（南唐）,晏殊（北宋）,柳永（北宋）,秦觀（北宋）,周邦彥（北宋）, 李清照（北宋、南宋）, 豪放派的代表人物：辛棄疾（南宋）,蘇軾（北宋）, 陸游（南宋）等。詞由詞牌和題目組成，詞牌必須有，題目可以缺少。
      46、柳永，字耆卿，原名三變。北宋婉約派詞人。
      47、辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，南宋豪放派詞人?！端堃?登
      建康賞心亭》《永遇樂(lè) 京口北固亭懷古》為其作品。他的詞中多表達(dá)自己內(nèi)心的憤慨之思和愛(ài)國(guó)之情。
      48、李清照，號(hào)易安居士。宋代女詞人，婉約派代表，她的詞有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為“易安體”，有詞集《漱玉集》，與丈夫趙明誠(chéng)共同編著《金石錄》。
      49、魯迅《拿來(lái)主義》選自《且介亭雜文》。
      50、東漢班固《蘇武傳》選自我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書(shū)》。
      51、《張衡傳》選自南朝宋范曄《后漢書(shū)》。
      52、《林教頭風(fēng)雪山神廟》選自元末明初施耐庵的《水滸傳》?！端疂G傳》是中國(guó)歷史上第一部用白話文寫(xiě)成的章回小說(shuō)。
      53、契訶夫，十九世紀(jì)末期俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家、短篇小說(shuō)藝術(shù)大師。他和法國(guó)的莫泊桑，美國(guó)的歐·亨利 齊名為三大短篇小說(shuō)巨匠。
      54、《邊城》作者沈從文是現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說(shuō)代表人物。
      56、《滕王閣序》作者王勃，初唐文學(xué)家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王共稱“初唐四杰”。
      57、《逍遙游》作者莊周，選自《莊子》。莊周，我國(guó)先秦（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。與道家始祖老子并稱為“老莊”，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。
      58、《三國(guó)演義》作者為明代羅貫中?！度龂?guó)演義》是我國(guó)現(xiàn)存最早的章回小說(shuō)之一。
      59、《堂吉歌德》作者為西班牙作家塞萬(wàn)提斯。
      第五篇：必修一至五名著導(dǎo)讀及文學(xué)常識(shí)梳理
      米易中學(xué)高三名著導(dǎo)讀及文學(xué)常識(shí)梳理
      （一）必修1--5名著導(dǎo)讀 名著導(dǎo)讀之《論語(yǔ)》
      一、名句解釋
      1、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
      三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。
      2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>
      孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的?！?/p>
      3、子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。”
      孔子說(shuō)：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽。”
      4、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>
      子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句話可以奉行終生？”孔子說(shuō)：“大概就是‘恕’了，自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。”
      5、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
      仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己想被人理解，首先要理解別人。
      6、為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。
      孔子說(shuō)：以德行來(lái)治理國(guó)家，就像北極星一樣安坐在自己的位臵上，其它的星辰便會(huì)自行在周圍旋轉(zhuǎn)運(yùn)行。
      7、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
      他自己行為端正，不下命令，人們也奉行；他自己行為不端正，即使下命令，人們也不奉行。
      8、學(xué)而不厭，誨人不倦。
      勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人不知疲倦。
      9、知之為知之，不知為不知，是知也。
      知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明。
      10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
      天資聰明而又好學(xué)，不以向地位、學(xué)問(wèn)比自己低的人請(qǐng)教為羞恥。
      11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
      學(xué)習(xí)卻不知道思考，就會(huì)感到迷茫;只知道思考卻不去學(xué)習(xí)，則就變得危險(xiǎn)了。
      12、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
      不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā)；不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去開(kāi)導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問(wèn)題，就不要再重復(fù)教他了。
      13、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
      ①損：損害。②諒：信實(shí)。③便辟：阿諛?lè)畛?。④善柔：?dāng)面恭維，背后誹謗。⑤便佞：花言巧語(yǔ)。孔子說(shuō)：?有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。同正直的人交朋友，同誠(chéng)實(shí)的人交朋友，同見(jiàn)多識(shí)廣的人交朋友們，這是有益的。同阿諛?lè)畛械娜私慌笥?，同?dāng)面恭維，背后誹謗的人交朋友，同花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的。
      14、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>
      君子有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，血?dú)馕炊?，便要警戒，莫迷戀女色；等到壯大了，血?dú)庹?，便要警戒，莫好勝喜斗；等到年老了，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，便要警戒，莫貪求無(wú)厭。
      15、人而無(wú)信，不知其可也。一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。
      16、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自內(nèi)省也。
      看見(jiàn)圣人就向他看齊，看見(jiàn)不賢的人，便從中反省自己，看看有沒(méi)有跟她一樣的錯(cuò)誤。
      17、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?/p>
      孔子說(shuō)：?君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。?
      18、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
      軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。
      19、君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。
      君子只擔(dān)心自己沒(méi)有能力，不會(huì)擔(dān)心別人不賞識(shí)自己。20、歲寒，然后知松柏之后凋也。
      到了一年中最寒冷的季節(jié)，這才知道松樹(shù)和柏樹(shù)是最后才凋謝的。
      21、工欲善其事，必先利其器。
      工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。
      22、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。
      發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來(lái)就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道。
      23、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
      暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來(lái)。
      24、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
      我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超越禮法。
      二、孔子的主要思想：
      1、孔子的政治思想
      孔子是中國(guó)政治思想史最偉大的人物，從孔子開(kāi)始，中國(guó)政治思想進(jìn)入了體系完備的時(shí)代?？鬃訉?duì)于中國(guó)政治思想貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地整理，繼承和豐富了以往的歷史遺產(chǎn)，創(chuàng)立了以仁禮為核心的政治思想。
      孔子的政治思想主體是仁禮學(xué)說(shuō)，仁與禮是孔子政治思想的核心范疇。簡(jiǎn)而言之，仁，就是人與人的關(guān)系，要友善相親，相互幫助。禮的含義包括兩個(gè)方面：一是屬于根本政治制度方面的規(guī)定，禮是治理和安定國(guó)家，鞏固國(guó)家的制度和維護(hù)社會(huì)所需要的秩序，是進(jìn)行統(tǒng)治的根本法規(guī)，治國(guó)之綱。二是禮儀上的規(guī)定，就是有關(guān)朝廷的祭祀、出征、朝聘，以至婚喪嫁娶，侍人接物到生活細(xì)節(jié)，按不同等級(jí)、身分，都有不同的禮儀規(guī)定，這叫“儀”。這里的“儀”實(shí)際是“社會(huì)秩序和社會(huì)制度”的具體形式。仁是禮的內(nèi)在精神，禮是仁的表現(xiàn)形式。仁是禮的最高境界，禮是實(shí)現(xiàn)仁的途徑。因此，政治上，孔子主張德治（禮治）。實(shí)行德治的具體辦法：重教化，輕刑罰；反對(duì)過(guò)度榨取，主張“使民也義”；為政需正己；舉賢才。
      孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華，值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)。
      2、孔子的教育思想
      其一，關(guān)于教育指導(dǎo)思想?？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類”，即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，應(yīng)該機(jī)會(huì)均等。其二，關(guān)于教育的基本方法?？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭?，孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書(shū)，而貴在觸類旁通、舉一反三；強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，必須注意循序漸進(jìn)。其三，關(guān)于教育的基本內(nèi)容?？鬃娱L(zhǎng)期從事教育工 1 作，教育的內(nèi)容十分廣泛，但他所用的教材多是沿用周代貴族學(xué)校所用的六藝，即詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋。其四，關(guān)于教育的培養(yǎng)目標(biāo)。在孔子看來(lái)，進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外，其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，來(lái)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想。
      事實(shí)上，在孔子七十有二的得意門生中，從政者為數(shù)不少，孔子自身也不反對(duì)參政。這說(shuō)明孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的，體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地體現(xiàn)著階級(jí)屬性，但作為社會(huì)的人，孔子在當(dāng)時(shí)歷史條件下所倡導(dǎo)的許多思想，是中華民族傳統(tǒng)美德不可或缺的組成部分，本身具有符合人類共性的成分，尤其是其教育方法，至今仍為我們所用，仍有頑強(qiáng)的生命力。
      3、對(duì)待孔子思想的基本態(tài)度：古為今用，批判繼承
      （1）對(duì)哪些在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值原則，可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來(lái)繼承。例如《論語(yǔ)》中所提倡的舍生取義、見(jiàn)利思義、見(jiàn)危授命、?三軍可奪帥，匹夫不可奪志?的品質(zhì)，以及?士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?的歷史使命感；（2）對(duì)有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。如?民本?思想。今天我們剔除其封建內(nèi)核，則可以從人民當(dāng)家作主的角度來(lái)轉(zhuǎn)化古代的民本思想，將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會(huì)主義觀念。儒家提出?修己安人?、?正心修身?等命題，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天仍具現(xiàn)實(shí)意義。今天我們?nèi)孕枰岢陨硇摒B(yǎng)和為社會(huì)主義而獻(xiàn)身的精神。（3）對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕，必須否定和拋棄，如?別尊卑，明貴賤?的封建等級(jí)觀等。
      （6）大衛(wèi)長(zhǎng)大后帶同學(xué)、富家少爺史蒂爾福斯去佩葛蒂先生家玩，史蒂爾福斯卻趁機(jī)誘騙即將與海姆結(jié)婚的艾米莉私奔了
      （7）佩葛蒂先生在大衛(wèi)的帶領(lǐng)下找到史蒂爾福斯的家，但史蒂爾福斯的母親斷然拒絕了這樁門不當(dāng)戶不對(duì)的婚姻（8）佩葛蒂先生找回了被拋棄的艾米莉，帶她移民到澳大利亞，她終生未嫁，成為一個(gè)熱心助人、受人尊敬的人（9）漁民海姆有一天下海去搶救一艘在暴風(fēng)雨中將要沉沒(méi)的船只，風(fēng)浪中他認(rèn)出了正在掙扎的正是誘騙自己未婚妻的史蒂爾福斯，為了救他，兩人都被大海淹沒(méi)了
      （10）大衛(wèi)的房東密考伯夫婦是狄更斯以自己父母為原型塑造的，他們?債多不愁，樂(lè)天知命?的性格，被稱作?密考伯主義?（11）大衛(wèi)的道德觀念和健全人格是在姨婆的幫助下確立起來(lái)的，她教導(dǎo)大衛(wèi)?永不卑賤、永不虛偽、永不殘忍?，可以成為每個(gè)人的做人箴言
      （12）大衛(wèi)的第一次婚姻是盲目的，他娶了嬌小姐多拉。多拉病逝后，他最終娶到了理想的伴侶阿格妮絲
      5、《大衛(wèi)·科波菲爾》作品簡(jiǎn)介：
      《大衛(wèi)〃科波菲爾》是19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義大師狄更斯的一部代表作。在這部具有強(qiáng)烈的自傳色彩的小說(shuō)里，狄更斯借用?小大衛(wèi)自身的歷史和經(jīng)驗(yàn)?，從不少方面回顧和總結(jié)了自己的生活道路，反映了他的人生哲學(xué)和道德理想。
      文章通過(guò)主人公大衛(wèi)一生的悲歡離合，多層次地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌，突出地表現(xiàn)了金錢對(duì)婚姻、家庭和社會(huì)的腐蝕作用。小說(shuō)中一系列悲劇的形成都是金錢導(dǎo)致的。默德斯東騙娶大衛(wèi)的母親是覬覦她的財(cái)產(chǎn)；艾米莉的私奔是經(jīng)受不起金錢的誘惑；維克菲一家的痛苦，海姆的絕望，無(wú)一不是金錢造成的惡果。而卑鄙小人希普也是在金錢誘惑下一步步墮落的，最后落得個(gè)終身監(jiān)禁的可恥下場(chǎng)。狄更斯正是從人道主義的思想出發(fā)，暴露了金錢的罪惡，從而揭開(kāi)?維多利亞盛世?的美麗帷幕，顯現(xiàn)出隱藏其后的社會(huì)真相。
      在人物的塑造上，大衛(wèi)〃科波菲爾無(wú)疑傾注了作者的全部心血。不論是他孤兒時(shí)代所遭遇的種種磨難和辛酸，還是他成年后不屈不撓的奮斗，都表現(xiàn)了一個(gè)小人物在資本主義社會(huì)中尋求出路的痛苦歷程。經(jīng)歷了大苦大難后嘗到人間幸福和溫暖的大衛(wèi)，靠的是他真誠(chéng)、直率的品性，積極向上的精神，以及對(duì)人的純潔友愛(ài)之心。阿格妮絲也是作者著力美化的理想的女性。她既有外在的美貌，又有內(nèi)心的美德，既堅(jiān)韌不拔地保護(hù)著受希普欺凌的老父，又支持著飽受挫折之苦的大衛(wèi)。她最后與大衛(wèi)的結(jié)合，是?思想和宗旨的一致?，這種完美的婚姻使小說(shuō)的結(jié)尾洋溢一派幸福和希望的氣氛。他們都是狄更斯的資產(chǎn)階級(jí)人道主義理想的化身。這種思想的形成與狄更斯個(gè)人的經(jīng)歷和好惡是分不開(kāi)的。他始終認(rèn)為，處于受壓迫地位的普通人，其道德情操遠(yuǎn)勝于那些統(tǒng)治者、壓迫者。正是基于這種信念，小說(shuō)中許多普通人如漁民佩葛蒂先生、海姆，盡管家貧如洗，沒(méi)有受過(guò)教育，卻懷有一顆誠(chéng)樸、善良的心，與富有的史蒂爾福斯及其所作所為形成了鮮明的對(duì)比。
      當(dāng)然，這種強(qiáng)烈的對(duì)比還反映著狄更斯本人的道德觀：?善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?。這部小說(shuō)里各類主要人物的結(jié)局，都是沿著這種脈絡(luò)設(shè)計(jì)的。如象征著邪惡的希普和史蒂爾福斯最后都得到了應(yīng)有的懲罰；而善良的人都找到了可喜的歸宿。狄更斯希翼以這樣的道德觀來(lái)改造社會(huì)，消除人間罪惡，這是他的局限性所在。
      名著導(dǎo)讀之《大衛(wèi)·科波菲爾》
      1、作者狄更斯識(shí)記點(diǎn)
      ①狄更斯（1812～1870），享有世界聲譽(yù)的19世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)家；②《大衛(wèi)〃科波菲爾》是他的一部?半自傳體?小說(shuō)；③他的代表作還有《匹克威克外傳》《艱難時(shí)世》《雙城記》《遠(yuǎn)大前程》《老古玩店》《董貝父子》等；④他是唯一可以與莎士比亞比肩的英語(yǔ)作家。
      2、狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》的主題思想
      《大衛(wèi)〃科波菲爾》以第一人稱的敘述方式，講述了主人公大衛(wèi)自幼年至中年的生活歷程，將朋友的真誠(chéng)與陰暗、愛(ài)情的幼稚與沖動(dòng)、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧作了深刻細(xì)致的描寫(xiě)，其間夾雜的各色人物，各類機(jī)緣，且以詼諧風(fēng)趣、樸實(shí)、簡(jiǎn)短的語(yǔ)言將人物性格及其復(fù)雜心理刻畫(huà)得入木三分，十分明確地表達(dá)了作者?善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?的道德意圖，處處體現(xiàn)著作者的民主思想。同時(shí)，小說(shuō)也展示了19世紀(jì)中葉英國(guó)的廣闊畫(huà)面，更多的反映了狄更斯希望人間充滿善良、正義、人道、博愛(ài)的生活理想。
      3、狄更斯筆下的大衛(wèi)科波菲爾的性格特點(diǎn)及其與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景之間的聯(lián)系? 《大衛(wèi)〃科波菲爾》（1850）的成就超過(guò)了狄更斯所有其他作品。它通過(guò)一個(gè)孤兒的不幸遭遇描繪了一幅廣闊而五光十色的社會(huì)畫(huà)面，揭露了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的剝削、司法界的黑暗腐敗和議會(huì)對(duì)人民的欺壓。作品塑造了不同階層的典型人物，特別是勞動(dòng)者的形象，表現(xiàn)了作者對(duì)弱小者的深切同情。作者還企圖通過(guò)大衛(wèi)〃科波菲爾的最后成功鼓舞人們保持對(duì)生活的信心，極力培養(yǎng)讀者的人道主義觀點(diǎn)。這部小說(shuō)最后仍以一切圓滿作為結(jié)局，表現(xiàn)了作者的一貫思想。
      6、《大衛(wèi)·科波菲爾》藝術(shù)魅力：
      《大衛(wèi)〃科波菲爾》是狄更斯的一部代表作。在這部具有強(qiáng)烈的自傳色彩的小說(shuō)里，狄更斯借用?小大衛(wèi)自身的歷史和經(jīng)驗(yàn)?，從不少方面回顧和總結(jié)了自己的生活道路，反映了他的人生哲學(xué)和道德理想。
      《大衛(wèi)〃科波菲爾》在藝術(shù)上的魅力，不在于它有曲折生動(dòng)的結(jié)構(gòu)，或者跌宕起伏的情節(jié)，而在于它有一種現(xiàn)實(shí)的生活氣息和抒情的敘事風(fēng)格。這部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象，具體生動(dòng)的世態(tài)人情，以及不同人物的性格特征。如大衛(wèi)的姨婆貝西小姐，不論是她的言談舉止，服飾裝束，習(xí)慣好惡，甚至一舉手一投足，盡管不無(wú)夸張之處，但都生動(dòng)地描繪出一個(gè)生性怪僻、心地慈善的老婦人形象。至于對(duì)女仆佩葛蒂的刻畫(huà)，那更是維妙維肖了。小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)也很有功力，尤其是亞摩斯那場(chǎng)海上風(fēng)暴，寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴，生動(dòng)逼真，令人有身臨其境之感。
      4、《大衛(wèi)·科波菲爾》的主要情節(jié)：
      （1）遺腹子大衛(wèi)與母親相依為命，女仆佩葛蒂給了他無(wú)微不至的關(guān)懷
      （2）繼父默德斯東兇殘、貪婪，來(lái)做管家的姐姐更為冷酷，大衛(wèi)受盡虐待，只有佩葛蒂始終在保護(hù)她（3）母親被繼父折磨死后，大衛(wèi)被繼父送去做童工
      （4）磨難中他找到了唯一的親人姨婆，姨婆培養(yǎng)他后來(lái)成為一名作家
      （5）佩葛蒂的哥哥是位善良的漁民，收養(yǎng)了兩名孤兒：外甥女艾米莉和侄兒海姆
      狄更斯也是一位幽默大師，小說(shuō)的字里行間，常?？梢宰x到他那詼諧風(fēng)趣的聯(lián)珠妙語(yǔ)和夸張的漫畫(huà)式的人物勾勒。評(píng)論家認(rèn)為《大衛(wèi)〃科波菲爾》的成就，超過(guò)了狄更斯所有的其他作品。
      讀《大衛(wèi)〃科波菲爾》和讀狄更斯的其它小說(shuō)一樣，人們感到每一個(gè)人物--從主人公到?jīng)]說(shuō)過(guò)話的獄吏--都呼之欲出，栩栩如生。這在很大程度上因?yàn)榈腋箻O會(huì)渲染氣氛，方法就是細(xì)節(jié)刻畫(huà)。如他在寫(xiě)默德斯東先生給大衛(wèi)上課時(shí)，出了這么一道題：“如果我上干酪店買四千塊格洛斯特雙料干酪……”只有他會(huì)詳細(xì)寫(xiě)出是“格洛斯特的雙料干酪”，可這正好更生動(dòng)襯托出默德斯東的性格--刻板、有意要為難大衛(wèi)。他描寫(xiě)大衛(wèi)的宴會(huì)，其中每種菜都描寫(xiě)得絲毫不爽，而這也就更使人感到真切，有如身處其中。你可以指責(zé)他太注重繁文縟節(jié)的描寫(xiě)，但你不能不承認(rèn)，如果抽去這些細(xì)節(jié)詳盡的描寫(xiě)，你又怎么能放下《大衛(wèi)〃科波菲爾》幾年甚至幾十年后，還記得克拉拉、姨奶奶、希普、密考伯，還有那個(gè)舊衣商？能這樣入絲入扣描寫(xiě)細(xì)節(jié)，可見(jiàn)狄更斯是一位觀察力和感悟力多強(qiáng)的人。他借助他的筆把他的豐富感受告訴了讀者，令讀者和他一起在喜怒哀樂(lè)中沉浮。
      狄更斯和《大衛(wèi)〃科波菲爾》以一個(gè)很精深的思想和人生哲學(xué)向我們勾勒一個(gè)金錢對(duì)婚姻和家庭的影響。對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，資本主義社會(huì)的一些黑暗和罪惡讓我們真正感受到了生活的艱辛和辛酸。生活在我們社會(huì)主義社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，所以我們應(yīng)該更加理性的看待生活，對(duì)我們身邊的人和事，我們不要再盲目的追求一些虛無(wú)的東西還原我們最真實(shí)的生活。
      7、人物形象賞析
      （1）主人公大衛(wèi)·科波菲爾：
      大衛(wèi)·科波菲爾是《大衛(wèi)〃科波菲爾》中的主人公，曾經(jīng)是個(gè)孤兒。作家描寫(xiě)了他從孤兒成長(zhǎng)為一個(gè)具有人道主義精神的資產(chǎn)階級(jí)民主主義作家的過(guò)程。他善良，誠(chéng)摯，聰明，勤奮好學(xué)，有自強(qiáng)不息的勇氣、百折不回的毅力和積極進(jìn)取的精神，在逆境中滿懷信心，在順境中加倍努力，終于獲得了事業(yè)上的成功和家庭的幸福。在這個(gè)人物身上寄托著狄更斯的道德理想。
      （2）《大衛(wèi)·科波菲爾》中的女性形象：
      在狄更斯筆下，《大衛(wèi)〃科波菲爾》塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物形象，每個(gè)任務(wù)都給人留下了深刻的印象，尤其是成功塑造了不同性格、不同品德的女性形象：貝西姨婆、阿格妮絲、佩葛蒂、克拉拉、多拉、默德斯東小姐、密考伯太太、艾米莉……貝西姨婆與默德斯東小姐的對(duì)比，克拉拉、多拉與阿格妮絲的對(duì)比更使她們栩栩如生，對(duì)貝西姨婆、阿格妮絲、佩葛蒂的愛(ài)就更深一層，對(duì)默德斯東小姐更是恨之入骨，對(duì)多拉、克拉拉既同情又氣憤。
      大衛(wèi)童年的災(zāi)星、繼父的姐姐默德斯東小姐的性格特點(diǎn)是極端冷酷和殘忍。從一出場(chǎng)就奠定了她這種性格：面色陰郁，皮膚黝黑，聲音男性化，兩道濃眉連在一起，她的鋼制錢包合上的時(shí)候，咔噠一聲，像是狠狠地咬誰(shuí)一口，在狄更斯筆下，沒(méi)有生命的東西也成了活的，她打扮時(shí)用鋼制手銬和鉚釘，這都是這位冷血的鋼鐵女人的性格寫(xiě)照。默德斯東小姐是一個(gè)十足的男人婆，她討厭男人，卻長(zhǎng)著男人的臉孔，沒(méi)有女性的溫柔，沒(méi)有愛(ài)心和同情心，她和她弟弟一直折磨可憐的克拉拉，并把大衛(wèi)看成眼中釘，用各種手段折磨大衛(wèi)，造成大衛(wèi)童年的苦難。以后，在多拉的家中又出現(xiàn)了她陰郁的影子。
      貝西姨婆在某些方面與默德斯東小姐有相似之處，但她們有本質(zhì)的不同：貝西姨婆脾氣古怪，她對(duì)驢子非常敏感，驢子從門前草地經(jīng)過(guò)是她一生最為氣憤的。她特立獨(dú)行，敢說(shuō)敢干，不顧世俗的眼光，略帶男性氣質(zhì)，偏重理性，但是貝西姨婆博愛(ài)、善良、仁慈、心軟、重感情，雖然她討厭男孩，但是大衛(wèi)投奔她后，她又收留了大衛(wèi)，并把默德斯東姐弟罵得痛快淋漓。她對(duì)大衛(wèi)的教導(dǎo)?永不卑賤，永不虛偽，永不殘忍?，可以成為一個(gè)人立身行事的座右銘。在她的撫養(yǎng)愛(ài)護(hù)下，大衛(wèi)健康成長(zhǎng)，并成為一位著名作家。她對(duì)多拉那么疼惜與寵愛(ài)，一點(diǎn)也不嫌棄她，還給她起了可愛(ài)的名字：小花。
      貝西姨婆對(duì)她的丈夫仍然沒(méi)有忘懷，即使他拋棄了她，另尋新歡，變成一個(gè)一無(wú)所有的浪蕩人，但他只要來(lái)向貝西姨婆要錢，她就會(huì)給，雖然受他的威脅，但這也說(shuō)明貝西姨婆重感情、有情義。貝西姨婆是一個(gè)很有頭腦、很能干的女人，她了解許多商業(yè)活動(dòng)，她在破產(chǎn)時(shí)隱瞞了兩千英鎊的財(cái)產(chǎn)，她故意這樣做，為了鍛煉大衛(wèi)，讓他學(xué)會(huì)適應(yīng)困境，戰(zhàn)勝困難，能夠承擔(dān)生活的重任。那段時(shí)間給了大衛(wèi)很好的鍛煉，靠自己的努力，證實(shí)了自己的能力，不負(fù)貝西姨婆的一番苦心。貝西姨婆雖然脾氣古怪，性情奇特，但她的品德卻令人尊敬，值得信賴。
      克拉拉與多拉也是極為相似的。她們都非常年輕、漂亮，天真幼稚，孩子氣很濃，很善良。她們的不同在于： 克拉拉的命運(yùn)更為悲慘一些，結(jié)婚才一年丈夫就去世了，第二任丈夫默德斯東又是那樣一個(gè)冷酷、貪婪、殘暴的商人，他與克拉拉結(jié)婚完全是為了金錢，而天真單純的克拉拉并沒(méi)有察覺(jué)到，再加上默德斯東小姐的折磨，她沒(méi)有了任何自由，連疼愛(ài)自己孩子的權(quán)力都沒(méi)有，最后在憂愁、孤單、擔(dān)驚受怕中凄慘的死去，竟沒(méi)有與相依為命的兒子見(jiàn)上最后一面。但是，克拉拉并不純粹是一個(gè)玩具娃娃，她有知識(shí)有學(xué)問(wèn)，可以自己教大衛(wèi)，她也能夠管家，家庭料理得不錯(cuò)，她還有一個(gè)很好的傭人兼朋友──佩葛蒂。
      多拉是幸福的。大衛(wèi)那么愛(ài)她，捧在手心里，裝在心坎里，又有貝西姨婆的呵護(hù)與照顧，阿格妮絲的喜愛(ài)。不過(guò)多拉本人卻令人失望，她除了一個(gè)優(yōu)點(diǎn)──漂亮，而且是在大衛(wèi)眼中，以外是一無(wú)是處，她虛幻盲目，不切實(shí)際，沒(méi)有實(shí)際生活能力，沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)，她只是一個(gè)寵兒，一個(gè)玩具娃娃，她把家弄得雞飛狗跳，一塌糊涂，卻不思進(jìn)取，不愿改正，很難想象這樣一個(gè)人怎么會(huì)博得那么多人的喜愛(ài)，除了善良和自知之明，她幾乎沒(méi)有可取之處。但她也是不幸的，一棵小花過(guò)早的枯萎了。
      阿格妮絲是最令人喜歡的人物了，無(wú)論從容貌、品德、學(xué)識(shí)、思想，她幾乎都無(wú)可挑剔。她美麗端莊，大方得體，溫柔善良，恬靜穩(wěn)重，體貼周到，有敏銳的洞察力，堅(jiān)強(qiáng)的性格和意志，寬容博愛(ài)的心腸，她是大衛(wèi)的精神依托，美麗天使，任何人都會(huì)為有這樣一個(gè)知心朋友而感到無(wú)比驕傲和自豪。阿格妮絲從小就是父親的管家和精神慰藉，由于對(duì)父親的愛(ài)，她過(guò)早的成熟，并承擔(dān)起照顧父親的責(zé)任，為了父親她不得不討好希普這個(gè)卑鄙小人，但是她是決不會(huì)屈服于希普的，不會(huì)讓希普的險(xiǎn)惡目的得逞的。阿格妮絲雖然沒(méi)有過(guò)多和史蒂爾福斯接觸，但卻能從一件件小事中判斷出他在大衛(wèi)身邊的危險(xiǎn)，她的洞察力是敏銳的，與大衛(wèi)對(duì)史蒂爾福斯感性的崇拜相比，阿格妮絲是理智的。阿格妮絲對(duì)大衛(wèi)的愛(ài)是深沉的長(zhǎng)久的，她一直在默默地愛(ài)著大衛(wèi)，只不過(guò)大衛(wèi)反映遲鈍，而且對(duì)愛(ài)情的追求是盲目的。多拉死后，在經(jīng)歷了許多的困難、在海外歷練數(shù)年之后，大衛(wèi)終于明白了他對(duì)阿格妮絲的愛(ài)，他們結(jié)婚了，他們的愛(ài)是建立在磐石之上的。盲目的愛(ài)情是不長(zhǎng)久的，細(xì)水長(zhǎng)流的愛(ài)情才是堅(jiān)不可摧的。無(wú)論在事業(yè)上、生活上，阿格妮絲都是大衛(wèi)理想的伴侶。
      在大衛(wèi)的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，不能不提到的還有一個(gè)人──佩葛蒂，大衛(wèi)的老奶媽。她同樣是一個(gè)了不起的女人。童年的大衛(wèi)在她的照顧和陪伴中幸?？鞓?lè)的成長(zhǎng)，成年后的大衛(wèi)仍得到她無(wú)微不至的關(guān)懷。佩葛蒂對(duì)大衛(wèi)母子倆忠心耿耿，既是仆人又是親人，在大衛(wèi)被繼父打得遍體鱗傷之后，鎖在房里，母親不敢去看他，只有佩葛蒂順著鎖眼去安慰他。無(wú)論在哪里，她總是把大衛(wèi)照顧得很好，她的家永遠(yuǎn)有大衛(wèi)的位臵。她對(duì)大衛(wèi)的愛(ài)是那么真摯、淳樸，她心地善良，也很能干，家務(wù)井井有條。
      此外，博愛(ài)善良淳樸的佩葛蒂先生，勤勞能干誠(chéng)實(shí)的海姆，他們有著金子般的心靈，被生活所迫流離失所但樂(lè)觀開(kāi)朗的密考伯夫婦，善良樸實(shí)的特萊，與貪婪冷酷的默德斯東姐弟，陰險(xiǎn)狡詐、卑鄙無(wú)恥的小人希普，奸詐陰險(xiǎn)的紈绔子弟史蒂爾福斯形成了一個(gè)鮮明對(duì)比，使美的更美，丑的更丑。海姆與史蒂爾福斯的死截然不同，史蒂爾福斯的死是他奸險(xiǎn)行為的報(bào)應(yīng)，而海姆是狄更斯博愛(ài)寬容人道主義理想的最高體現(xiàn)。
      名著導(dǎo)讀之《家》
      一、作者簡(jiǎn)介
      巴金（1904～2005）現(xiàn)、當(dāng)代作家。原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、余
      一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外國(guó)語(yǔ)專門學(xué)校。1923年從封建家庭出走，就讀于上海和南京的中學(xué)。1927年初赴法國(guó)留學(xué)，寫(xiě)成了處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》，發(fā)表時(shí)始用巴金的筆名。1928年底回到上海，從事創(chuàng)作和翻譯。從1929年到1937年中，創(chuàng)作了主要代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《激流三部曲》中的《家》，以及《愛(ài)情的三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，出版了《復(fù)仇》《將軍》《神·鬼·人》等短篇小說(shuō)集和《海行集記》《憶》《短簡(jiǎn)》等散文集。
      二、作者的思想成就
      有三個(gè)方面：一是通過(guò)梅、瑞玨、鳴鳳三個(gè)女子的悲劇，控訴了封建制度和禮教對(duì)年輕生命的摧殘，揭露、控訴封建大家庭、封建制度的罪惡；
      二是歌頌封建大家庭中年輕一代民主主義覺(jué)醒及其反封建斗爭(zhēng)； 三是暴露了封建大家庭的腐朽及其沒(méi)落、崩潰。
      三、經(jīng)典人物形象
      1、覺(jué)新
      (1)覺(jué)新是個(gè)什么樣的形象？
      覺(jué)新是一個(gè)新舊摻半有著“雙重性格”的悲劇人物：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟們的斗爭(zhēng)，另一方面，他委曲求全、逆來(lái)順受，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的地位和封建家庭的教養(yǎng)又使他怯弱忍讓、逆來(lái)順受，客觀上扮演了一個(gè)舊禮教舊制度的維護(hù)者的形象。
      (2)覺(jué)新遇事總是采用“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”的態(tài)度。試舉小說(shuō)中的事件加以簡(jiǎn)要的闡述。
      a、覺(jué)新和梅表妹青梅竹馬，但馮樂(lè)山做媒、高老太爺做主，讓他另有所娶時(shí)，他竟無(wú)力反抗，違心應(yīng)允。過(guò)后，只得憑借梅花來(lái)慰藉那顆受傷的心，然而梅卻終被折磨得香消玉殞、“零落成泥”。
      b、覺(jué)民吸取他的教訓(xùn)，大膽逃婚了，他自己余痛未消，卻迫于壓力四處奔走尋找，不惜求助于覺(jué)民的戀人琴表妹，要覺(jué)民屈服，為的是不失這個(gè)家的“體面”。
      d、當(dāng)陳姨太以產(chǎn)婦的血光會(huì)使老太爺尸體大出血，引起“血光之災(zāi)”為名，要瑞玨到鄉(xiāng)下分娩時(shí)，他也竟屈從于這鬼話，把他的又一個(gè)親人送上了絕路。
      2、覺(jué)慧
      （1）請(qǐng)談?wù)劙徒鸬摹都摇分懈哂X(jué)慧的形象。
      這是高家年輕一代中最激進(jìn)、最富有斗爭(zhēng)精神的人。他出生于沒(méi)落的封建大家庭中，深受五四新思潮的影響，追求光明、自由幸福，徹底否定封建禮教制度，積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦進(jìn)步刊物，公開(kāi)支持覺(jué)民抗婚，大膽地和丫頭鳴鳳戀愛(ài)，最后義無(wú)返顧地沖出家的囚籠，奔赴上海，走上徹底叛逆的道路。但他有時(shí)也有小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的狂熱性。他身上寄托著作家的希望，閃爍著時(shí)代的光芒。
      （2）覺(jué)慧是個(gè)封建專制的叛逆者典型，請(qǐng)用一個(gè)具體情節(jié)或事件加以說(shuō)明。
      a、反抗祖父。覺(jué)慧背著祖父參加學(xué)生聯(lián)合會(huì)的活動(dòng)，上街游行，散發(fā)傳單。陳姨太向高老太爺告知此事。于是他被叫來(lái)訓(xùn)話，遭到高老太爺嚴(yán)厲訓(xùn)斥，聲稱不許他再出去參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。覺(jué)慧沒(méi)有屈服于祖父的不合理要求，據(jù)理力爭(zhēng)，高老太爺勃然大怒。
      b、向鳴鳳示愛(ài)。高公館的三少爺覺(jué)慧勇敢地向、丫環(huán)鳴鳳表達(dá)愛(ài)意。他沖破了封建禮教的枷鎖，真摯而熱烈地愛(ài)著鳴鳳。在覺(jué)慧的眼中，鳴鳳是那般美麗、聰明、賢惠，覺(jué)慧在心里默默地如癡如醉地愛(ài)著她，已經(jīng)完全超越了主仆的等級(jí)界限。
      c、揭穿捉鬼行孝的丑劇。高老太爺病重，生命垂危，奄奄一息。在陳姨太的提議下，開(kāi)始為高老太爺捉鬼治病。整個(gè)高公館都籠罩在濃重的祈神活動(dòng)之中，企盼高老太爺?shù)目祻?fù)。而覺(jué)慧則第一個(gè)無(wú)畏地戳穿了這個(gè)鬼把戲，挺身而出痛罵陳姨太和眾人。
      3、覺(jué)民
      覺(jué)民的性格介于覺(jué)新和覺(jué)慧之間，他性格溫和穩(wěn)健，不好激動(dòng)，不愛(ài)參加社會(huì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)缺乏應(yīng)有的關(guān)注。但作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他也向往民主自由，當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻的時(shí)候，他毅然離家出走，公開(kāi)反抗，表現(xiàn)了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，和琴成為小說(shuō)中唯一的一對(duì)勝利者。
      4、《家》的悲劇命運(yùn)。
      a.梅芬：覺(jué)新兩小無(wú)猜的情人，因?yàn)閮杉夷赣H之間的小小過(guò)節(jié)而勞燕分飛，被迫遠(yuǎn)嫁宜賓。出嫁后不久，又成了寡婦，最后抑郁而死。
      b.鳴鳳：高家的丫鬟。由于出身低微，她被剝奪了青春與愛(ài)的權(quán)力，高老太爺要將她給自己的朋友孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂(lè)山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡。
      c.瑞玨：覺(jué)新明媒正娶的妻子，在即將生產(chǎn)時(shí)被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生產(chǎn)，懦弱的丈夫卻不敢反對(duì)。最后因照顧不周，難產(chǎn)而死。
      5、《家》中高老太爺?shù)男蜗?/p>
      高老太爺竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年一代為帶界，他的靈魂腐朽而墮落。因而“風(fēng)雅的事”與“衛(wèi)道的精神”并存。作品通過(guò)他復(fù)雜的性格，揭示了新與舊、當(dāng)勢(shì)勢(shì)力與被壓迫者的矛盾，具有鮮明的時(shí)代意義。
      名著導(dǎo)讀之《巴黎圣母院》
      一、寫(xiě)作特色
      1、離奇的情節(jié)，巧合、夸張、怪誕、富于幻想。
      2、美丑對(duì)照原則，多重對(duì)比手法的運(yùn)用，表現(xiàn)人性中美與丑的對(duì)立和交織。a、自身外在形象和內(nèi)在德行的對(duì)比
      外表丑陋，但內(nèi)心善良，在受刑時(shí)他表現(xiàn)出超人的頑強(qiáng)和忍耐，可是在愛(ài)斯梅拉達(dá)送水給他喝的時(shí)候，他流出了感激的眼淚。這是人性的自然流露。
      b、伽西莫多和愛(ài)斯梅拉達(dá)的對(duì)比
      他們的內(nèi)心都很善良，都有著美好的心靈，但但伽西莫多外貌丑陋無(wú)比，而愛(ài)斯、伽西莫多c、和他的養(yǎng)父、圣母院副主教克洛德·孚羅洛的對(duì)比
      克洛德表面上道貌岸然然，內(nèi)心卻自私陰險(xiǎn)，是他指使伽西莫多劫持了愛(ài)斯梅拉達(dá)，可是看到他受刑卻不聞不問(wèn)。梅拉達(dá)卻從內(nèi)心同情他。
      二、作品主題
      小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)吉卜賽女郎愛(ài)絲美拉達(dá)被主教陷害、被卡西莫多救助最后難逃絞刑的命運(yùn)，揭露了宗教的虛偽，宣
      告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛(ài)、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。
      三、主要人物形象
      愛(ài)斯梅拉達(dá) ：是善與美的化身，她純潔、善良、堅(jiān)貞不屈、極富同情心、舍己救人 卡西莫多：代表了正義了力量，他外貌丑陋，但是內(nèi)心卻是高尚的。
      副主教弗羅洛（克洛德）：教會(huì)勢(shì)力的代表，是淫邪、虛偽和兇殘的化身，其虔誠(chéng)的外表下掩藏的是野心和毒心。
      四、愛(ài)斯梅拉達(dá)形象淺析
      愛(ài)斯梅拉達(dá)純潔無(wú)邪，熱情天真，對(duì)愛(ài)情充滿憧憬和渴望。正因?yàn)樗詾槭廊硕枷袼粯拥恼嫘膶?shí)意地待人，所以當(dāng)弗比斯在巡邏中偶然救了她后，她就把愛(ài)情獻(xiàn)給了他。正因?yàn)樗儩崯o(wú)邪地追求純真的愛(ài)情和幸福的生活。所以至死愛(ài)著弗比斯，絲毫沒(méi)有懷疑他會(huì)欺騙和背叛自己還幻想他還會(huì)再來(lái)搭救自己，其純真令人心痛欲裂。
      愛(ài)斯梅拉達(dá)不畏強(qiáng)暴，品格堅(jiān)貞。當(dāng)她被誣陷而關(guān)在死囚牢房里時(shí)，當(dāng)弗羅洛把她從圣母院鐘樓騙出來(lái)時(shí)，弗羅洛幾次讓她在死亡或屈服中選擇，面對(duì)弗羅洛的淫威，她寧死不屈。臨刑前，她寧愿選擇絞架，不屈服于卑鄙的偽君子弗羅洛，再次維護(hù)了自己的尊嚴(yán)和人格。
      五、1、簡(jiǎn)述《巴黎圣母院》中一個(gè)令你震撼的場(chǎng)面。
      克洛德站在圣母院的頂樓上，看到愛(ài)斯梅拉達(dá)被吊上絞架，發(fā)出了得意的狂笑。加西莫多終于認(rèn)清了克洛德的猙獰面目，猛撲過(guò)去，把他從頂樓上推下來(lái)摔死，自己則來(lái)到刑場(chǎng)上，抱著愛(ài)斯梅拉達(dá)的尸體遁入了墓地。幾年后，人們發(fā)現(xiàn)了他們擁抱在一起的遺骸。
      2、簡(jiǎn)述《巴黎圣母院》中伽西莫多這個(gè)人物。答：伽西莫多外貌奇丑，心地善良。他因副主教克洛德對(duì)他的養(yǎng)育之恩而極其感激。在愚人節(jié)被選為?愚人王?，受克洛德指使劫持愛(ài)斯梅拉達(dá)。在受刑時(shí)對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的送水感動(dòng)不已。他勇劫法場(chǎng)，把愛(ài)斯梅拉達(dá)救到圣母院悉心照顧，并深深愛(ài)上了她。最后他殺死了邪惡的克洛德，自己也抱著愛(ài)斯梅拉達(dá)的尸體而死。
      伏蓋公寓的住客：大學(xué)生拉斯蒂涅
      退休面條商高里奧（高老頭）
      高老頭的兩個(gè)女兒：阿娜斯塔齊和但斐納
      高老頭的兩個(gè)女婿：大女婿雷斯多伯爵；小女婿銀行家紐沁根
      拉斯蒂涅的表姐：鮑?賽昂子爵夫人 苦役監(jiān)逃犯：伏脫冷
      老小姐：旭諾和波阿萊保
      【人物形象】
      （一）拉斯蒂涅
      拉斯蒂涅是《高老頭》成功塑造的青年野心家形象。拉斯蒂涅原為一個(gè)外省貴族青年，想來(lái)巴黎進(jìn)大學(xué)重振家業(yè)，但目睹上流社會(huì)的揮金如土、燈紅酒綠，他往上爬的欲望倍增，他在鮑賽昂子爵夫人和逃犯伏脫冷的唆使下，日益喪失正直的良心，開(kāi)始為金錢而出賣正直，特別是在見(jiàn)證了高老頭的兩個(gè)女兒對(duì)待父親象榨干的檸檬一般以后，更堅(jiān)定了向資產(chǎn)階級(jí)的道路走去的決心?！陡呃项^》中主要描寫(xiě)了他野心家性格形成的過(guò)程，在以后的一系列作品中他更一發(fā)不可收拾，靠出賣道德和良心竟當(dāng)上了副國(guó)務(wù)秘書(shū)和貴族院議員，而一切的取得都依賴于極端利己主義原則。
      拉斯蒂涅由貴族子弟蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)野心家的典型。這蛻變是他階級(jí)屬性的改變，由純樸的外省青年變成寡廉鮮恥的野心家是他道德品質(zhì)的墜落。
      名著導(dǎo)讀之《高老頭》
      1.【作品簡(jiǎn)介】
      在必修二中我們閱讀了19世紀(jì) 浪漫 主義文學(xué)大師 雨果 的作品《巴黎圣母院》，在必修三中我們閱讀了19世紀(jì)上半葉 現(xiàn)實(shí) 主義文學(xué)大師 巴爾扎克 的作品《高老頭》。如果說(shuō)雨果通過(guò)美與丑的對(duì)比表達(dá)了對(duì)理想社會(huì)與人性的贊美與憧憬，那么《高老頭》的作者則是通過(guò)對(duì)法國(guó)大革命后的現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和人的質(zhì)詢和叩問(wèn)，這些有良知的知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷靜思考和描寫(xiě)，形成了一個(gè)文學(xué)流派，這個(gè)文學(xué)流派被稱作 現(xiàn)實(shí)主義。
      根據(jù)《高老頭》描寫(xiě)的故事情節(jié)，我們可以看到作者表現(xiàn)的主題是：揭露和批判資本主義世界中 人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。?高老頭?在文中名字叫 高里奧，身份是 退休面條商。小說(shuō)主要寫(xiě)兩個(gè)平行而又交叉的故事：高老頭被兩個(gè)女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上；青年 拉斯蒂涅 在巴黎社會(huì)的腐蝕下不斷發(fā)生改變，仍然保持著正義與道德，但最終成為了一名無(wú)恥的政客。同時(shí)還穿插了 鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。通過(guò)寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩個(gè)不斷交替的主要舞臺(tái)，作家描繪了一幅幅巴黎社會(huì)人欲橫流、極端丑惡的畫(huà)面，披露了在金錢勢(shì)力支配下資產(chǎn)階級(jí)的道德淪喪和人與人之間的冷酷無(wú)情，揭示了在資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻下封建貴族階級(jí)的必然滅亡。
      2.巴爾扎克致力于對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)和思考，寫(xiě)成了一部小說(shuō)集《人間喜劇》，它包括 90 部（篇）小說(shuō)，描寫(xiě)了 2400 多個(gè)人物，內(nèi)容分為三個(gè)方面： 社會(huì) 研究、風(fēng)俗 研究和 分析 研究。巴爾扎克看到了 封建貴族 的沒(méi)落，資本主義的興起，金錢 取代了一切成為了人們的上帝，金錢 和 物欲 帶來(lái)了 人性異化和種種社會(huì)問(wèn)題，巴爾扎克揭示了這些問(wèn)題，《高老頭》是《人間喜劇》的序幕。
      （二）高老頭
      高里奧是《高老頭》的主人公，他是一位出身微寒的老人，年輕時(shí)以販賣掛面為業(yè)，后來(lái)因當(dāng)上供應(yīng)軍隊(duì)糧食的承包商而發(fā)了大財(cái)。他疼愛(ài)他的兩個(gè)女兒，讓她們打扮得珠光寶氣，花枝招展，最后以價(jià)值巨萬(wàn)的賠嫁把她們嫁給了貴族子弟，使面粉商的女兒成了伯爵夫人；然而兩個(gè)女兒揮金如土，象吸血鬼似地榨取父親的錢財(cái)，當(dāng)老人一貧如洗時(shí)，再也不許父親登門，使其窮困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮都不參加。通過(guò)高老頭的悲劇，作者批判了建筑在金錢基礎(chǔ)上的?父愛(ài)?和?親情?，對(duì)人欲橫流、道德淪喪的社會(huì)給予了有力的抨擊。
      高老頭是一個(gè)被金錢毀滅了的父愛(ài)，愛(ài)女兒愛(ài)得瘋狂而畸形的典型形象。金錢是資本主義新時(shí)代的標(biāo)記，而父愛(ài)是過(guò)了時(shí)的宗法制殘留感情，這兩者構(gòu)成高老頭的矛盾性格。
      （三）鮑賽昂夫人
      她出身名門貴族，是巴黎社交界的皇后，只因缺乏金錢而被情人拋棄，被迫退出巴黎上流社會(huì)，高貴的門第再也敵不過(guò)金錢的勢(shì)力，她在后來(lái)的小說(shuō)中因?yàn)橥瑯拥脑蛴忠淮伪唤疱X出賣。她的遭遇告訴人們，貴族階級(jí)除了失敗之外不可能有更好的命運(yùn)，金錢才是這個(gè)世界的主宰。
      （四）伏脫冷
      他兇狠、狡詐、野心勃勃，是資本主義社會(huì)罪惡的揭發(fā)者，又是資本主義社會(huì)罪惡的制造者，對(duì)社會(huì)的破壞性極大。作為邪惡化身的伏脫冷，有其存在的合理性，一是當(dāng)時(shí)資本主義金錢社會(huì)的土壤滋養(yǎng)了他，二是以人性失落為代價(jià)的社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力孕育了他。他用赤裸裸的強(qiáng)盜語(yǔ)言開(kāi)導(dǎo)拉斯蒂涅，用非法的流血手段“利已拜金”。最后他也沒(méi)能逃脫被金錢出賣的命運(yùn) 3.故事梗概
      主人公高老頭出身寒微，年輕時(shí)以販賣掛面為業(yè)，后來(lái)當(dāng)上供應(yīng)軍隊(duì)糧食的承包商而發(fā)了大財(cái)。他疼愛(ài)他的兩個(gè)女兒，讓她們打扮得珠光寶氣，花枝招展，最后以價(jià)值百萬(wàn)的陪嫁把她們嫁給了貴族子弟，使面粉商的女兒成了伯爵夫人；然而兩個(gè)女兒揮金如土，像吸血鬼似的榨取父親的錢財(cái)，當(dāng)老人一貧如洗時(shí)，再也不許父親登門，使之貧困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮都不參加。通過(guò)高老頭的悲劇，作者批判了建筑在金錢基礎(chǔ)上的“父愛(ài)”和“親情”，對(duì)物欲橫流，道德淪喪的社會(huì)給予了有力的抨擊。主人公高老頭出身寒微，年輕時(shí)以販賣掛面為業(yè)，后來(lái)當(dāng)上供應(yīng)軍隊(duì)糧食的承包商而發(fā)了大財(cái)。他疼愛(ài)他的兩個(gè)女兒，讓她們打扮得珠光寶氣，花枝招展，最后以價(jià)值百萬(wàn)的陪嫁把她們嫁給了貴族子弟，使面粉商的女兒成了伯爵夫人；然而兩個(gè)女兒揮金如土，像吸血鬼似的榨取父親的錢財(cái)，當(dāng)老人一貧如洗時(shí)，再也不許父親登門，使之貧困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮都不參加。通過(guò)高老頭的悲劇，作者批判了建筑在金錢基礎(chǔ)上的“父愛(ài)”和“親情”，對(duì)物欲橫流，道德淪喪的社會(huì)給予了有力的抨擊。
      【藝術(shù)特征】
      《高老頭》在藝術(shù)上很嚴(yán)謹(jǐn)，作者設(shè)臵了典型環(huán)境，讓典型人物活動(dòng)于其中，使人與人的金錢關(guān)系與環(huán)境相契合，書(shū)中安排了四條情節(jié)線索，以拉斯蒂涅的墮落為主線，其它幾條起輔助作用，縱橫交錯(cuò)又脈胳分明；典型人物的刻劃是巴爾扎克的最大特色，不論是外貌描寫(xiě)還是心理刻劃，甚至一個(gè)細(xì)節(jié)，如高老頭每吃一塊面包都要放在鼻下嗅一嗅，都使人物更鮮明生動(dòng)；人物語(yǔ)言的個(gè)性化也是作者一大功力，貴族沙龍中的語(yǔ)言與逃犯的語(yǔ)言絕不一樣。
      對(duì)比手法
      藝術(shù)上的對(duì)比手法在《高老頭》中運(yùn)用得十分廣泛。伏蓋公寓與鮑賽昂府的強(qiáng)烈對(duì)比，不僅促使拉斯蒂涅個(gè)人野心的猛烈膨脹，而且表明不管是赫赫聲威的豪門大戶還是窮酸暗淡的陋室客棧，一樣充斥著拜金主義，一樣存在著卑4.作品中人物關(guān)系
      劣無(wú)恥。高貴莊重的鮑賽昂夫人與粗俗強(qiáng)悍的伏脫冷形成鮮明對(duì)比，一個(gè)文質(zhì)彬彬，一個(gè)直言不諱，但不同的語(yǔ)言卻又揭示了同樣的道理，而他們兩人看透社會(huì)的理論又與自己生活中的慘敗成為反襯，更加深了悲劇的意味。此外，還有高老頭女兒的窮奢極欲與高老頭的貧苦窘困的對(duì)比，鮑賽昂夫人退隱時(shí)熱鬧的場(chǎng)面與凄涼心情的對(duì)比等等。這種鮮明對(duì)比的手法，使作品的主題更加鮮明突出。
      名著導(dǎo)讀之《紅樓夢(mèng)》
      一、作者簡(jiǎn)介
      曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹。大約生于1715年，卒于1763年。他祖先原是漢人，但很早成了正白旗內(nèi)務(wù)府的“包衣”(滿語(yǔ)奴隸之意)，入了滿籍。從他曾祖曹璽開(kāi)始，三代世龔江寧織造的官職。祖父曹寅做過(guò)康熙的“侍讀”，兩個(gè)女兒都被入選為王妃。在康熙時(shí)，曹家是非常顯赫的貴族世家。雍正即位后，曹雪芹的父親因與皇家派別斗爭(zhēng)有牽連，以及在江寧織造任期內(nèi)財(cái)款虧空等原因，被罷官，抄家，家道從此衰落。作者的一生恰好經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過(guò)程，由“錦衣紈褲”的貴公子，降為落魄的“寒士”。當(dāng)他著書(shū)時(shí)，已過(guò)著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的貧困生活。這種天壤之別的生活變化，促使他對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷作一番深刻而痛苦的回憶。這就為他能對(duì)社會(huì)上種種黑暗抱有不滿和批判的態(tài)度，寫(xiě)出反映封建統(tǒng)治階級(jí)、封建制度沒(méi)落衰敗的《紅樓夢(mèng)》，準(zhǔn)備了良好基礎(chǔ)。曹雪芹寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的具體年月已無(wú)從知曉，我們只能根據(jù)第一回中知道他“于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”?！都t樓夢(mèng)》是曹雪芹歷時(shí)十年而寫(xiě)成的不朽的巨著。小說(shuō)真實(shí)而藝術(shù)地反映了我國(guó)封建社會(huì)走向衰亡的歷史趨勢(shì)?？梢哉f(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是一部對(duì)封建社會(huì)加以全面批判的現(xiàn)實(shí)主義杰作。
      地主階級(jí)貴族集團(tuán)的荒淫腐敗、互相傾軋，暴露出他們殘酷剝削勞動(dòng)人民的罪惡，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的
      批判，從而揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)?？梢哉f(shuō)，《紅樓夢(mèng)》既是一曲哀悼舊制度滅亡的挽歌，又是一封對(duì)舊貴族之家的嚴(yán)厲的判決書(shū)。
      同時(shí)，小說(shuō)歌頌了以賈寶玉、林黛玉為代表的叛逆者，肯定了他們對(duì)封建主義生活道路的鄙棄，和對(duì)婚姻自由的追求；表現(xiàn)了作者反抗封建制度束縛、追求個(gè)性解放的初步民主主義思想。
      四、《紅樓夢(mèng)》故事梗概
      遠(yuǎn)古時(shí)候，女?huà)z煉石補(bǔ)天，遺下一塊頑石未用，棄在青梗峰下。這頑石自經(jīng)煅煉，已通靈性，他看到自己無(wú)才，不能去補(bǔ)天，常常有悲戚慚愧之心，便懇求仙人茫茫大士和渺渺真人，送他到“昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，富貴溫柔鄉(xiāng)”走一遭。二仙拗不過(guò)，便將它幻化縮小成一塊“可佩可拿”的“通靈寶玉”，送至太虛幻境警幻仙姑處。其時(shí)，赤瑕宮神瑛侍者以甘露之水澆灌西方靈河岸上三生石畔行將枯萎的絳珠仙草，終使絳珠仙草“得延歲月”，并修成女形。神瑛侍者凡心偶熾，欲下世為人。絳珠草感念他的恩惠，發(fā)誓用一生的眼淚來(lái)償還他，跟隨他下凡歷劫，這就是所謂的“木石前盟”、“眼淚還債”。不知過(guò)了幾世幾劫，空空道人路過(guò)青梗峰，見(jiàn)一塊大石上刻有字跡，便從頭到尾抄下，經(jīng)曹雪芹披閱增刪，因成此書(shū)。姑蘇城仁清巷內(nèi)有個(gè)葫蘆廟，鄉(xiāng)宦甄士隱居在廟旁。他可憐寄居廟內(nèi)的窮儒賈雨村，贈(zèng)銀讓他趕考。元宵之夜，甄士隱的女兒英蓮被拐走。不久因葫蘆廟失火，甄家又被燒毀。甄士隱帶著妻子投奔岳父，卻遭到岳父的白眼。甄士隱看破紅塵，隨跛足道人出家。
      賈雨村考中進(jìn)士，派任縣令，由于貪財(cái)被革職，賈雨村就到巡鹽御史林如海家教林黛玉讀書(shū)。賈雨村請(qǐng)林如海幫忙求官，林如海的岳母賈母因黛玉喪母，要接黛玉去賈府。林如海便托賈雨村送黛玉到京。賈雨村與榮國(guó)府聯(lián)宗，并在林如海內(nèi)兄賈政的幫助下，在金陵應(yīng)天府任職。
      黛玉進(jìn)榮國(guó)府，拜見(jiàn)了外祖母（賈母），拜見(jiàn)了大舅母邢夫人（賈舎之妻），二舅母王夫人（賈政之妻），王熙鳳（王夫人的內(nèi)侄女、賈舎兒子賈璉之妻），以及迎春、探春、惜春和銜玉而生的賈寶玉。寶黛初見(jiàn)，就有似曾相識(shí)的感覺(jué)。寶玉因見(jiàn)美如天仙的表妹沒(méi)有美玉，便砸自己的通靈寶玉，惹起一場(chǎng)不快。
      黛玉住進(jìn)榮國(guó)府后，外祖母賈母非常疼愛(ài)她，她與表兄賈寶玉朝夕相處十分親密。過(guò)后不久，從金陵來(lái)了一封信，說(shuō)黛玉舅母王夫人的同胞妹妹薛姨媽的兒子靴蟠打死了人，應(yīng)天府正在審理。
      賈雨村剛剛到任，就受理英蓮被拐一案。搶奪英蓮并殺死原買主的人是四大家族中薛家的薛蟠。賈雨村懼怕四大家族的勢(shì)力，不思甄士隱贈(zèng)銀之恩，亂斷了此案。薛蟠奪走英蓮后，隨母親薛姨媽、妹妹寶釵入京。薛寶釵進(jìn)京后暫居賈府，因其品貌端莊，謙和隨分而得人喜愛(ài)。寶釵幼年因病得癩頭和尚贈(zèng)了一個(gè)金鎖避邪，以后便隨身佩戴。一日，寶釵見(jiàn)寶玉佩有“通靈寶玉”，與自己的金鎖恰成一對(duì)，這就是所謂的“金玉良緣”。黛玉與寶玉青梅竹馬，已經(jīng)互生愛(ài)慕之情，所以黛玉常借機(jī)奚落所謂的“金玉良緣”，暗中傷心落淚。
      寧國(guó)府梅花盛開(kāi)，賈珍（賈敬的的兒子）妻尤氏請(qǐng)賈母等賞玩。賈寶玉睡午覺(jué)，住在賈珍兒媳秦可卿臥室，夢(mèng)游太虛幻境，見(jiàn)“金陵十二釵”圖冊(cè)，聽(tīng)演《紅樓夢(mèng)》曲。
      《紅樓夢(mèng)》廣泛反映了“乾隆盛世”時(shí)的社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。小說(shuō)以賈、王、史、薛四大家族為背景，以寶、黛愛(ài)情悲劇為主線，著重描寫(xiě)賈家榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程，揭示封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，揭露了封建
      京官后代王狗兒已淪落鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)，因祖上曾和王夫人、鳳姐娘家聯(lián)宗，便讓岳母劉姥姥到榮國(guó)府找王夫人。王熙鳳接待了劉姥姥，給了她二十兩銀子。
      二、情節(jié)提要
      《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族為背景，通過(guò)主次兩條線索展開(kāi)故事情節(jié)。賈寶玉和黛玉寶釵的愛(ài)情故事是貫穿全書(shū)的主線。它圍繞爭(zhēng)取愛(ài)情自由個(gè)性解放的寶、黛同封建制度封建禮教之間的矛盾展開(kāi)情節(jié)，以寶、黛最后對(duì)封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛(ài)情的悲慘結(jié)局而告終。
      《紅樓夢(mèng)》的另一條線索是以寧、榮二府及其社會(huì)關(guān)系為中心，由一些彼此獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的情節(jié)組成的副線。這一線索展現(xiàn)了殘酷的階級(jí)壓迫、森嚴(yán)的封建等級(jí)制度以及封建貴族荒淫糜爛的生活，以賈府及其親族的相繼衰敗為結(jié)局，構(gòu)成了主線的社會(huì)背景。第三回黛玉進(jìn)賈府，寶黛初會(huì)，愛(ài)情萌發(fā)，他們的愛(ài)情在曲曲折折中發(fā)展，第九十七、九十八兩回，黛玉“魂歸離恨天”，寶釵“出閨成大禮”。在封建制度與禮教的桎梏下，青年男女的愛(ài)情婚姻不能自主，而只能取決于封建家長(zhǎng)的意愿。這是寶、黛愛(ài)情悲劇的根本原因。林黛玉，為愛(ài)情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入了空門；薛寶釵，雖成了榮府的“二奶奶”，卻沒(méi)有真正贏得愛(ài)情，陪伴她的是終生的凄涼孤苦。
      三、主題思想
      寶玉被送到家塾讀書(shū)，父親賈政只準(zhǔn)寶玉背誦《四書(shū)》，要求十分嚴(yán)格。寶玉懼怕父親，就像老鼠躲避貓兒一樣。但賈母卻非常嬌慣孫兒，把寶玉看作是自己的心肝。
      賈珍之父賈敬放棄世職，離家求仙學(xué)道。賈敬生日，賈珍在家設(shè)宴相慶。
      因林如海得病，賈璉帶黛玉去姑蘇，他的族弟賈瑞乘機(jī)調(diào)戲王熙鳳，被鳳姐百般捉弄而死。
      黛玉去后不久，寧國(guó)府賈珍的兒媳秦可卿死去。榮國(guó)府的管家少奶奶王熙鳳被請(qǐng)去協(xié)助管理寧國(guó)府，王熙鳳充分展示了她的潑辣和干練。賈珍恣意奢華，不僅東西都選上等，還花千兩銀子為兒子捐了龍禁尉，以便喪禮風(fēng)光。在送殯的那天，王熙鳳住在饅頭庵，庵中老尼求王熙鳳辦理一件退婚案。為了貪圖別人的三千兩銀子，王熙鳳派人去打通長(zhǎng)安節(jié)度使的關(guān)節(jié)，竟活活拆散了一對(duì)美滿姻緣，斷送了兩條人命。
      林如海死后，黛玉只得常住榮府。寄人籬下的凄涼感始終籠罩著她，常暗暗流淚，身體也更加病弱。
      賈政長(zhǎng)女元春被冊(cè)封為賢德妃，皇帝恩準(zhǔn)元春回家省親，并特許賈府建造省親別院。于是賈府在榮、寧二府之間丈量出三里半的地面，開(kāi)始修建省親別院，歷時(shí)半年多建成，耗費(fèi)了大量銀錢，又采辦大量女伶、女尼、女道士進(jìn)入省親別院，出身世家、因病入空門的妙玉也進(jìn)了榮府。次年正月十五，元春回家省親，賜省親別院名為“大觀園”，對(duì)園內(nèi)房舍也賜了名稱。元春回家呆了一會(huì)兒，要寶玉和眾姐妹爭(zhēng)想獻(xiàn)詩(shī)。黛玉本想“大展奇才”，但受命只作一首，深感遺憾。
      寶玉和黛玉心心相印，情意綿綿。又因有薛寶釵或其他小事，二人常吵嘴，爭(zhēng)吵消除了誤會(huì)增進(jìn)了彼此的了解，兩人的情感愈來(lái)愈深。寶釵過(guò)生日請(qǐng)戲班唱戲，其中有一個(gè)小旦像黛玉，賈母娘家孫女史湘云心直口快說(shuō)出，寶玉怕黛玉生氣而阻攔，結(jié)果惹得二人都生寶玉的氣。
      元春怕“大觀園”閑臵，便讓寶玉和眾姐妹搬進(jìn)居住。寶玉在園內(nèi)同眾姐妹、丫鬟相處，倒也自在。寶玉書(shū)童將《西廂記》等書(shū)偷進(jìn)園內(nèi)，寶玉和黛玉一同欣賞《西廂記》。寶玉借機(jī)以張生自喻，以鶯鶯喻黛玉，巧妙地向黛玉表達(dá)了愛(ài)慕之意。黛玉聽(tīng)后“微腮帶怒，薄面含嗔”，卻也不禁聯(lián)想翩翩，備感甜蜜。
      三月的一天，寶玉和王熙鳳突然瘋了，亂砸東西，滿口瘋話。賈政的小老婆趙姨娘勸賈母快為二人準(zhǔn)備后事，被賈母痛罵了一頓。原來(lái)這是趙姨娘為爭(zhēng)奪家私、地位而請(qǐng)馬道婆作的魘魔法術(shù)。幸虧來(lái)了一個(gè)癩頭和尚和一個(gè)跛足道人，他們拿著通靈玉念念有詞，把寶玉和王熙鳳救了回來(lái)。
      一個(gè)多月后，寶玉去看黛玉，聽(tīng)黛玉隨口吟出了《西廂記》的唱詞。寶玉進(jìn)屋，也念了兩句《西廂記》的唱詞同丫環(huán)開(kāi)玩笑：“若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得叫你疊被鋪床?！摈煊褚宦?tīng)便變了臉，哭著出門，說(shuō)要去告訴舅父。寶玉慌了，急得賭咒發(fā)誓。
      次日是芒種節(jié)，黛玉性格憂郁，暮春時(shí)節(jié)傷心落花，將它們小心整理埋葬，稱為“花?！?。她由落花聯(lián)想到自己凄苦的命運(yùn)，隨口吟出凄婉的《葬花詞》。躲在桃林后的寶玉聽(tīng)了竟大哭起來(lái)。黛玉見(jiàn)是寶玉，抽身就走。寶玉叫住黛玉，說(shuō)道：“你我從小一快兒長(zhǎng)大，本該和氣，為什么把寶姐姐、鳳姐姐放在心里，不理我呢？”黛玉見(jiàn)寶玉一片癡情，心中很是感動(dòng)。
      端午節(jié)前，元春從宮里送來(lái)賞賜眾姐妹的禮物，唯獨(dú)寶玉、寶釵的禮物相同。黛玉見(jiàn)此，很不高興地說(shuō)：“我沒(méi)福氣接受這禮物，比不得寶姑娘什么金啦玉的，我們不過(guò)是草木人兒罷了。”寶玉一聽(tīng)，申辯說(shuō)：“我心里除了老太太、父親、母親，第四個(gè)就是你了。”黛玉說(shuō)：“你心里有妹妹，只是見(jiàn)了姐姐就把妹妹忘了?！边^(guò)了兩天，寶玉和
      黛玉又發(fā)生口角，急得寶玉取了通靈寶玉來(lái)亂砸，黛玉也氣得嘔吐不止。直到第二天，寶玉去向黛玉陪了禮，兩人才言歸于好。寶玉丫鬟襲人善于體貼人，寶玉十分看重她，她因此常勸寶玉要讀書(shū)做正事。這一日，賈母娘家外孫女史湘云和湘云丫鬟翠縷來(lái)賈府，黛玉不放心湘云的到來(lái)，尤其擔(dān)心史湘云的金麒麟又引來(lái)“金玉良緣”之說(shuō)，因此悄悄前來(lái)觀察二人之意。湘云也勸寶玉留意經(jīng)濟(jì)仕途，寶玉搶白她說(shuō)：“林妹妹就從不說(shuō)這混賬話。”黛玉聽(tīng)見(jiàn)寶玉在湘云、襲人面前對(duì)自己不避嫌疑的稱贊，甚是感動(dòng)。接著，寶玉向黛玉傾吐了積聚已久的肺腑之言。寶、黛二人至此“人居兩地，情發(fā)一心”。
      這天中午，寶玉來(lái)到母親王夫人住處，見(jiàn)丫頭金釧兒在旁為母親捶腿。寶玉以為母親睡著了，就同金釧兒打趣玩鬧。誰(shuí)知母親翻身而起，就給金釧兒一個(gè)嘴巴，并叫人把金釧兒趕出賈府。金釧兒滿含冤屈，竟投井而死。過(guò)了兩天，與賈府不和的忠順府派人來(lái)找賈政，說(shuō)寶玉勾引走了他們府中的戲子，請(qǐng)賈府交出。賈政大怒。這時(shí)趙姨娘所生兒子賈環(huán)又乘機(jī)進(jìn)讒，說(shuō)寶玉強(qiáng)奸金釧兒未遂，逼死了人命。賈政一聽(tīng)怒不可遏，將寶玉叫來(lái)，往死里亂打。賈母聞?dòng)嵹s到，痛罵賈政，眾人才將寶玉抬回房中。黛玉得知消息，慌忙趕去看望寶玉。寶玉見(jiàn)黛玉滿臉淚痕，安慰她說(shuō)：“我叫疼是裝的，別信真了?！蓖醴蛉苏乙u人，要她隨時(shí)報(bào)告情況，并決定將來(lái)把襲人給寶玉做妾。晚上，寶玉叫丫鬟送舊帕兩條給黛玉。黛玉悟出了舊帕的意思，在帕上題了三首七絕，越加視寶玉為知己。
      寶玉挨打后，寶釵也天天去探望寶玉，并勸寶玉讀書(shū)上進(jìn)。寶玉一聽(tīng)就生氣，說(shuō)：“好好一個(gè)清凈潔白女子，也學(xué)得沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊蠧鬼之流?！睂氣O聽(tīng)了，自覺(jué)沒(méi)趣，只好離開(kāi)。一天，寶玉正睡午覺(jué)，寶釵又去看寶玉，見(jiàn)丫頭正給寶玉繡鴛鴦戲蓮花樣的肚兜，寶釵贊嘆花樣很好，拿過(guò)來(lái)幫助刺繡。這時(shí)，只聽(tīng)寶玉在夢(mèng)中嚷道：“什么金玉姻緣！我偏說(shuō)是木石姻緣！”寶釵聽(tīng)見(jiàn)不覺(jué)怔了，坐了一會(huì)，只好離去。
      大觀園秋風(fēng)漸起，寶玉之妹探春倡導(dǎo)成立海棠詩(shī)社，賈政的兒媳李紈自薦擔(dān)任總評(píng)。眾姐妹作詠菊詩(shī)十二首，黛玉技高一籌，壓倒眾芳。當(dāng)時(shí)邢岫煙、薛寶琴等堂表姐妹都在賈府居住，大觀園內(nèi)一時(shí)熱鬧非凡。劉姥姥知恩圖報(bào)，帶著豐收的瓜果二進(jìn)榮國(guó)府，賈母便留她聊家常。大觀園內(nèi)大擺筵席，眾人戲弄?jiǎng)⒗牙?，劉姥姥甘愿充?dāng)笑料。后來(lái)她便拿著賈府所贈(zèng)財(cái)物回鄉(xiāng)下了，臨行前給鳳姐的女兒取名為“巧姐”。
      九月初二是鳳姐的生日，從賈母起，各人出分子辦筵席。鳳姐飲酒過(guò)多，想回家休息，撞到賈鏈正勾引仆婦。鳳姐哭鬧，逼得仆婦上吊，賈母迫使賈璉向鳳姐賠禮。筵席間行酒令，黛玉引了幾句《西廂記》曲文，被寶釵察覺(jué)，事后寶釵提醒黛玉，黛玉很感激，二人關(guān)系好轉(zhuǎn)。黛玉承認(rèn)寶釵是好人，自己多心了。黛玉模仿《春江花月夜》寫(xiě)出《秋窗風(fēng)雨夕》，抒發(fā)自己的哀愁。
      大觀園外，賈府上下安富尊榮，荒淫享樂(lè)，但經(jīng)濟(jì)狀況已大不如前。在榮國(guó)府，王熙鳳扣住小姐、丫鬟的月錢不發(fā)，用來(lái)放高利貸。賈政之兄賈舎居然看上了賈母身邊的丫鬟鴛鴦，要娶來(lái)做妾。賈舎之妻邢夫人斗膽向賈母說(shuō)了這事，鴛鴦聽(tīng)了尋死覓活，賈母亦大怒，斥罵了邢夫人，賈舎非分之想落空。而元春的千兩賞銀以及其它收入已不夠開(kāi)支，王熙鳳買通鴛鴦偷賈母的東西去當(dāng)銀子來(lái)貼補(bǔ)費(fèi)用。在寧國(guó)府，年底黑山村來(lái)交租，折銀兩千五百兩。賈珍說(shuō)：“估計(jì)該交五千兩，竟少了一半；我們共有八九個(gè)莊子，而今有兩個(gè)莊子報(bào)了旱澇，真叫人別過(guò)年了！” 春節(jié)過(guò)后，王熙鳳早產(chǎn)，一個(gè)多月不能理事。王夫人只好叫探春理家，并請(qǐng)寶釵協(xié)助。黛玉丫鬟紫鵑謊稱黛玉將回姑蘇原籍，寶玉聽(tīng)后愕然，呆癥大發(fā)。紫鵑受命多方解說(shuō)，寶玉呆病方愈。寶黛二人的心思大家都知道了，大家也都認(rèn)為兩人是很好的一對(duì)。
      寶玉生日，眾姐妹歡宴大觀園，園中櫳翠庵帶發(fā)修行的道姑妙玉也以寫(xiě)貼致賀。轉(zhuǎn)眼過(guò)了幾個(gè)月，寧國(guó)府賈珍之父賈敬在修道院中誤吃丹藥而死。賈珍妻子尤氏見(jiàn)無(wú)人料理寧府事務(wù)，就將繼母和兩個(gè)妹妹尤二姐、尤三姐接到府中。王熙鳳的丈夫賈璉見(jiàn)尤二姐漂亮溫柔，在賈珍的撮合下，偷偷地同尤二姐結(jié)了婚。事隔不久，王熙鳳知到了此事，將尤二姐哄入了榮國(guó)府，百般折磨尤二姐，使尤二姐吞金而死。
      賈舎之女迎春的丫鬟司棋與表兄潘又安有私情，兩人私會(huì)被鴛鴦無(wú)意撞見(jiàn)，潘又安慌忙之間將繡春囊遺落大觀園中。粗使丫頭傻大姐拾得香囊，被邢夫人看見(jiàn)，王夫人知道后，怒不可遏，就萌生了抄檢大觀園的想法。王善保家的同鳳姐夜抄大觀園，迎春懦弱，司棋被驅(qū)逐；探春氣盛，怒打惡仆婦；惜春與世無(wú)爭(zhēng)，偏居一隅。王夫人見(jiàn)晴雯長(zhǎng)得嬌艷嫵媚，懷疑是她把寶玉帶壞了，就下令把她也趕出大觀園。晴雯被逐，一病不起，含恨而死。寶玉寫(xiě)了《芙蓉女兒誄》來(lái)祭奠她，表達(dá)自己對(duì)晴雯的無(wú)限懷念與傷感。
      一年過(guò)后，賈母提起寶玉婚事，極力夸獎(jiǎng)寶釵溫厚平和。王熙鳳看賈母眼色行事，極力慫恿寶釵同寶玉成親。黛玉得知風(fēng)聲，病情加重，決定絕食。不久，寶玉的通靈寶玉丟失，黛玉暗自慶幸姻緣有望，病情好轉(zhuǎn)，不再絕食。但寶玉失玉后卻神志昏迷。年底，元春在宮內(nèi)病逝，賈府全家悲痛。過(guò)了春節(jié)，賈母、王夫人見(jiàn)寶玉癡呆難愈，決定娶寶釵為寶玉沖喜。于是鳳姐就想出了個(gè)“掉包計(jì)”，騙寶玉說(shuō)父親已作主，要為他與黛玉完婚。這對(duì)寶玉來(lái)說(shuō)是天上人間的第一喜事，寶玉聽(tīng)了以后，神志果然清醒了許多，迫不及待地等著迎娶黛玉進(jìn)門。
      盡管鳳姐們嚴(yán)密封鎖了消息，寶玉將娶寶釵的事還是被黛玉知道了，黛玉當(dāng)時(shí)就精神恍惚，紫鵑把她扶回了瀟湘館。黛玉進(jìn)了院門就一頭栽倒在地，醒來(lái)后叫丫頭生了火盆，將昔日所有詩(shī)稿及寶玉送給的舊手帕，全部丟入火中付之一炬。黛玉奄奄一息，躺在床上。賈府上下都在忙碌著寶玉的喜事，除了李紈和探春，再?zèng)]有一個(gè)人來(lái)看望黛玉。第三天，正是寶玉娶親金玉結(jié)良緣的喜慶日子，黛玉呼喚著寶玉，含恨而死！
      寶玉發(fā)現(xiàn)了新娘是寶釵而不是黛玉，哭鬧著要去找黛玉，對(duì)襲人說(shuō)：“你們把我抬去和林妹妹在一起就行了，反正我是要死的，林妹妹也是要死的???寶釵見(jiàn)他鬧得不像話，便嚴(yán)肅地告訴他林妹妹已經(jīng)死了，寶玉聽(tīng)了，昏死過(guò)去。醒來(lái)后寶玉去瀟湘館，哭祭黛玉。
      薛蟠娶夏金桂為妻，香菱倍受折磨，終于不堪踐踏，“致使香返故鄉(xiāng)”。迎春出嫁后，受盡夫婿“中山狼”欺凌，一年后死去。探春遠(yuǎn)嫁海外，“清明涕泣江邊望”，一派凄涼幽怨。大觀園內(nèi)日漸冷清。鳳姐月夜見(jiàn)鬼，尤氏又得重病，眾人搬出大觀園，請(qǐng)道士在園中作法驅(qū)妖。
      榮寧二府種種作為惹惱了皇帝，終于被抄家。榮寧二府被革去世職，賈舎、賈珍被逮入獄。鳳姐由于突來(lái)大禍，病得奄奄一息。由于權(quán)貴幫助，榮府恢復(fù)了世職，讓賈政繼承。此時(shí)正逢薛寶釵婚后第一個(gè)生辰，賈府便擺宴慶賀，可是席間一片悲涼。不久，賈母病死。鴛鴦懼怕賈舎報(bào)復(fù)，也自殺殉葬。鳳姐主辦喪事，力不從心，大家對(duì)她心生怨恨。她支持不住也死去了。一群強(qiáng)盜打劫榮國(guó)府，妙玉被奸污、劫走。惜春看破紅塵，小小年紀(jì)就出了家。寶玉再次夢(mèng)游太虛幻境，見(jiàn)到黛玉、鴛鴦、尤三姐，秦可卿等薄命女子，醒后更心灰意冷。癩和尚、跛道人送回通靈玉，實(shí)則要寶玉棄絕塵緣。寶玉終于在應(yīng)考之時(shí)出家當(dāng)了和尚；盡管他中了舉人，寶釵也已懷孕，但他全不管了。年底，賈政在常州看見(jiàn)寶玉，寶玉和尚打扮，向賈政行了個(gè)告別之禮，便與一僧一道消失在茫茫大雪中了。賈雨村犯法被解職，在覺(jué)迷渡口碰見(jiàn)已成仙的甄士隱；甄士隱向他剖析、解釋了這一切，也就結(jié)束了這部小說(shuō)。
      《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)其他大多古典小說(shuō)的一個(gè)重要不同點(diǎn)，首先是它的悲劇性，中國(guó)古典小說(shuō)的故事情節(jié)結(jié)構(gòu)，多以悲開(kāi)始，以歡結(jié)束，由離開(kāi)端，以合收束。大都是以壞人得到懲罰，好人得到富貴，冤屈得到昭雪，夫妻得以團(tuán)圓作結(jié)尾。在中國(guó)古典小說(shuō)當(dāng)中，極少有非劇，更少有真正的悲劇。但《紅樓夢(mèng)》卻不是如此，它是由大觀園中眾姐妹的聚會(huì)開(kāi)始，以眾芳凋零，人去樓空，花落人之為結(jié)局的?！都t樓夢(mèng)》里面的人物幾乎都是失意的。黛玉在愛(ài)情上不能如愿，抱恨而亡；寶玉對(duì)生活徹底絕望出家做了和尚；寶釵雖然得到了寶玉，但只一年就守了活寡；“鳳辣子”在賈府曾一度大權(quán)獨(dú)攬，威風(fēng)八面，但最終“反誤了卿卿性命”。賈府雖曾一度蒙受浩蕩皇恩，門庭顯赫，“金銀滿箱笏滿床”，到頭來(lái)卻落個(gè)“陋室空堂衰草黃”，“白茫茫大地真干凈”。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，《紅樓夢(mèng)》由歡而悲，由合而離，是中國(guó)古典小說(shuō)中真正具有悲劇意義的作品。
      名著導(dǎo)讀之《談美》
      作品簡(jiǎn)介：
      《談美書(shū)簡(jiǎn)》是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛在八十二歲高齡的情況下寫(xiě)就的?暮年心血?之作，它既是對(duì)自己漫長(zhǎng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，也是?給來(lái)信未復(fù)的朋友們?，尤其是青年朋友們的一次回復(fù)?！墩劽罆?shū)簡(jiǎn)》不是一般的高頭講章，它采用書(shū)信體的形式，娓娓道來(lái)，親切自然，將許多深?yuàn)W的美學(xué)知識(shí)通俗化。全書(shū)由十三封書(shū)信結(jié)集而成，書(shū)中，朱光潛先生就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，同時(shí)也對(duì)文學(xué)的審美特征、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點(diǎn)作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)的重要參考書(shū)籍。
      作者簡(jiǎn)介：
      朱光潛（1897-1986），安徽桐城人。我國(guó)著名美學(xué)家，文藝?yán)碚摷摇?925年起先后赴英、法等國(guó)學(xué)習(xí)，獲博士學(xué)位。1933年回國(guó)，歷任北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)教授。生前任北京大學(xué)西語(yǔ)系教授、中華全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，畢生從事美學(xué)教學(xué)與研究工作。重要著作有《文藝心理學(xué)》、《西方美學(xué)史》、《悲劇心理學(xué)》等，并有多種美學(xué)譯著行世。
      朱光潛在30年代至40年代期間認(rèn)為，在美感經(jīng)驗(yàn)中，心所以呈現(xiàn)于心者只是直覺(jué)，物所以接物者只是形象。因此美感的態(tài)度與科學(xué)的和實(shí)用的態(tài)度不同，它不涉及概念、實(shí)用等，只是聚精會(huì)神地對(duì)于一個(gè)物孤立絕緣的意象的觀賞。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說(shuō)，認(rèn)為美必須以客觀事物作為物的形象，然后提美。60年代，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，把主觀視為實(shí)踐的主體?人?，認(rèn)為客觀世界和主觀能動(dòng)性統(tǒng)一于實(shí)踐。
      精彩解讀;
      《談美書(shū)簡(jiǎn)》一書(shū)凡十三封信，既有關(guān)于美學(xué)理論的論述，比如馬列主義美學(xué)體系、美與美感、形象思維等；也有就具體的美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行探討，提出自己的看法，比如典型環(huán)境與典型性格問(wèn)題、浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題、悲劇性與戲劇性等；同時(shí)還總結(jié)自己切身的體會(huì)，對(duì)某些錯(cuò)誤思想和觀點(diǎn)進(jìn)行批判，比如號(hào)召大家沖破人性論、人道主義和人情味等文藝創(chuàng)作和美學(xué)中的禁區(qū)，等等。
      說(shuō)是清理過(guò)去的美學(xué)言論，其實(shí)最首要的是表明一種新的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)自己新的思維的突破。朱光潛在文中說(shuō)：?解放后，特別是五十年代全國(guó)范圍的美學(xué)批判和討論中，我才開(kāi)始認(rèn)真地學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義，從而逐漸認(rèn)識(shí)到自己過(guò)去的一些美學(xué)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。?這本《談美書(shū)簡(jiǎn)》的產(chǎn)生由來(lái)，也就是他在這些年不斷學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上，對(duì)美學(xué)上一些關(guān)鍵問(wèn)題提出自己新的認(rèn)識(shí)。朱光潛深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)和研究美學(xué)，一定要把學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典著作放在首位，反復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)?研究美學(xué)如果不弄懂馬克思主義，那就會(huì)走入死胡同?。在他看來(lái)，馬列主義不但給我們提供了正確的世界觀和方法論，而且其本身也有一套完整的美學(xué)體系；因?yàn)橐酝奈?、《紅樓夢(mèng)》的悲劇性
      《紅樓夢(mèng)》是作者曹雪芹以畢生的血淚寫(xiě)說(shuō)的，脂硯齋說(shuō)“壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝”，曹雪芹也說(shuō)“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味！”。
      美學(xué)大師，每一個(gè)人都是有一套自己的美學(xué)體系的，只不過(guò)是唯心的還是唯物的，形而上學(xué)的還是辯證的問(wèn)題。就馬克思來(lái)說(shuō)，其美學(xué)體系作為哲學(xué)這個(gè)大體系的不可分割的一部分，同樣也就是?辯證唯物主義和歷史唯物主義?的，以及這里生發(fā)出來(lái)的認(rèn)識(shí)來(lái)自于實(shí)踐的基本觀點(diǎn)。
      朱光潛在認(rèn)真研讀馬列主義經(jīng)典原著的基礎(chǔ)上，理解和吸收馬列主義美學(xué)思想和理論體系，提出自己的?物甲物乙?說(shuō)，也即是?美是主觀和客觀的統(tǒng)一?的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)體現(xiàn)在，在以后關(guān)于美學(xué)的論述中，朱光潛一直恪守馬列主義，并以此來(lái)規(guī)范自己的美學(xué)體系。
      在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，還有的是關(guān)于美學(xué)具體問(wèn)題的論述，以及提出沖破文藝創(chuàng)作和美學(xué)研究中的禁區(qū)，這對(duì)于我們初學(xué)美學(xué)、開(kāi)始接近美學(xué)的青年更具有解決實(shí)際問(wèn)題、排除疑惑的重要作用。比如朱光潛認(rèn)為浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)分，作為文藝流派和作為創(chuàng)作方法，是應(yīng)該分別清楚的；但是同時(shí)，注意到我們?cè)谛蕾p文藝作品的時(shí)候，是沒(méi)有必要機(jī)械地給某個(gè)作家或具體作品貼上現(xiàn)實(shí)主義或是浪漫主義的標(biāo)簽，他非常贊同前蘇聯(lián)偉大的現(xiàn)實(shí)主義大師高爾基這樣一句話：?在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義時(shí)常好像是結(jié)合在一起的。?而事實(shí)也正是如此。再比如，朱光潛結(jié)合自己的切身的經(jīng)歷，特別是我們的美學(xué)研究在?文革?中收到極大的破壞和干擾，在文中發(fā)出振聾發(fā)聵的號(hào)召：?讓我們運(yùn)用馬克思主義的思想武器，一起來(lái)沖破禁區(qū)吧。?具體說(shuō)來(lái)，要沖破的禁區(qū)包括哪些呢？就是?人性論?、?人道主義?、?人情味?以及?共同美感?等等這些被一些別有用心的人劃定為禁區(qū)，被認(rèn)為是作品中不能表現(xiàn)、研究中給予否定的。我們突破禁區(qū)，表現(xiàn)在創(chuàng)作要表現(xiàn)它，研究中要有足夠的重視，充分討論。
      朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》就是這樣一本書(shū)，在同我們聊天的過(guò)程中給予我們美的啟示，逐步的認(rèn)識(shí)美，理解美的問(wèn)題，掌握美的體系。正如他幾十年前創(chuàng)作《談美——給青年的第十三封信》一樣，不是掉書(shū)袋的，而信手所致，拿來(lái)談?wù)?；在親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)美學(xué)、理解美學(xué)，而不是空洞的來(lái)談?wù)撁缹W(xué)大理論。
      美的互動(dòng)
      1．結(jié)合生活中的例子，如何理解?欣賞的距離?？
      答案： 審美者與審美對(duì)象之間要保持一定的心理距離才能產(chǎn)生美感體驗(yàn)。所謂心理距離是指審美者不要去注意和思考與審美對(duì)象的美學(xué)價(jià)值無(wú)關(guān)的事情。
      譬如我們乘坐輪船在海上旅行，遇到一場(chǎng)突如其來(lái)的大霧，對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)極不愉快的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于輪船誤期的焦慮，對(duì)不可預(yù)見(jiàn)的危險(xiǎn)的擔(dān)憂，再加上潮濕的空氣，水手們緊張地在船上跑動(dòng)，汽笛尖利的聲音此起彼伏，這一切都使人們的旅行興致全無(wú)。但是，假如換一個(gè)角度看，也許你會(huì)看到下面這幅景色： 輕煙似的薄紗，籠罩著這平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥(niǎo)被它蓋上一層面網(wǎng)，都現(xiàn)出夢(mèng)境的依稀隱約，它把天和海聯(lián)成一氣，你仿佛伸一只手就可握住在天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊、沉寂、秘奧和雄偉，你見(jiàn)不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還是在天上？這也許就是?欣賞的距離?所產(chǎn)生的美感。
      2．結(jié)合生活中的例子，如何理解?移情作用?？
      答案： 移情作用是把自己的情感移到外物身上，覺(jué)得外物也有同樣的情感.，好像自己歡喜時(shí)，所看到景物都像在微笑.；悲傷時(shí)，景物也像在嘆氣。自古以來(lái)，文人墨客在詩(shī)歌創(chuàng)作中往往賦予自然景物以人的行動(dòng)性格，生命及思想感情，使自然景物反映出人和社會(huì)生活的美。這就是美學(xué)所稱的詩(shī)歌創(chuàng)作的?移情作用?。
      詩(shī)歌中的?移情現(xiàn)象?處處可見(jiàn)。例如唐代杜甫在《春望 》中寫(xiě)道?感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。?南宋辛棄疾在《賀新郎》中寫(xiě)道：?我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。?等等。
      3．結(jié)合生活中的例子，如何理解美感與快感的區(qū)別？
      答案： 美感不同于快感，美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，快感則起于實(shí)際要求的滿足。美感態(tài)度不帶意志，快感卻是強(qiáng)烈的占有欲的滿足。?美感和快感是很容易分別的。美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足。口渴時(shí)要喝水，喝了水就得到快感；腹饑時(shí)要吃飯，吃了飯也就得到快感。
      4．美感產(chǎn)生的三個(gè)必要條件是什么？
      答案：（1）我們的態(tài)度是美感產(chǎn)生的首要條件。
      由于每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同，其觀察事物的立足點(diǎn)就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺(jué)上都會(huì)有其獨(dú)特的反應(yīng)。而那實(shí)用層次的態(tài)度是我們的本能對(duì)物質(zhì)欲望的反映，因而它帶有很強(qiáng)的功利性；但對(duì)于美或美感而言，它是物質(zhì)活動(dòng)之外的有意義，是精神的，也是無(wú)功利的，就如文中說(shuō)的?在審美的態(tài)度中，我們的注意力專于事物本身的形象，心理活動(dòng)偏于直覺(jué)，活動(dòng)空間也更廣闊無(wú)疆?。美是從我們的態(tài)度中得來(lái)的，那么美代表了一種精神；而作為精神與心靈的主體的我們，我們會(huì)從藝術(shù)作品中獲得自己心靈的滿足，也體味出了在實(shí)用與科學(xué)中無(wú)存的性質(zhì)，此時(shí)我們便是獲得了美感。因?yàn)閷徝赖膽B(tài)度正是審美及美的存在的意義，所以藝術(shù)作品才能獲得不朽，于人才更親切。
      （2）距離是美感產(chǎn)生的另一個(gè)因素。
      作者引用典故?當(dāng)局者迷，旁觀者清?說(shuō)明：我們?cè)趯徝赖倪^(guò)程中是不能以一種實(shí)用的態(tài)度，因?yàn)槊赖牟顒e是藝術(shù)與實(shí)際人生的距離，這個(gè)距離不能太過(guò)，也不能不及，只有?均衡?、?適當(dāng)?才能引起美感。
      （3）移情是美感產(chǎn)生的又一個(gè)條件。
      作者在第三章說(shuō)到，?推己及物?即?移情?會(huì)讓我們對(duì)于自身以外的客觀事物，產(chǎn)生了審美的情素，移情和美感經(jīng)驗(yàn)是有密切關(guān)系的。但移情不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生，不過(guò)美感經(jīng)驗(yàn)中卻常含有移情作用。經(jīng)過(guò)一系列的?推己及物?和?以物及我?，即是移情的美感經(jīng)驗(yàn)---物與我情趣之間的往復(fù)回流后，心里有美的意象，美的情素，則是美感產(chǎn)生的功效。
      5.如何理解?人生藝術(shù)化?，談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>
      答案： 所謂?人生藝術(shù)化?就是主張審美、藝術(shù)、人生相統(tǒng)一,倡導(dǎo)主體以美的藝術(shù)精神來(lái)濡染提升個(gè)體的人格情致與生命境界,從而建構(gòu)詩(shī)意的人格和美的人生,實(shí)現(xiàn)并享受生命、人生的意義與韻味。簡(jiǎn)單地說(shuō),?人生藝術(shù)化?就是追求藝術(shù)的人格和審美地生活。在科技因素、實(shí)用理性占據(jù)重要地位的現(xiàn)實(shí)生活中,人生藝術(shù)化的理想及其精神具有獨(dú)特的意義。人生藝術(shù)化在本質(zhì)上是試圖從生存的事實(shí)超向生命的意義。它突出了人及其現(xiàn)實(shí)生存中情感、理想、詩(shī)意超越這些富有意義而又常常自覺(jué)不自覺(jué)被遺忘的緯度;同時(shí),它也以對(duì)這些緯度的倡揚(yáng)體現(xiàn)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中科學(xué)與藝術(shù)、理性與情感、物質(zhì)與精神、尚實(shí)與超越和諧共生的期待,對(duì)于人的知情意全面和諧生成的期待。
      名著導(dǎo)讀之莎士比亞戲劇
      莎士比亞生活在封建制度開(kāi)始瓦解，新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始上升的大轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)時(shí)中世紀(jì)以宗教神學(xué)為代表的蒙昧主義思想走向沒(méi)落，資產(chǎn)階級(jí)以個(gè)人主義為中心的世界日益深入人心，人文主義在社會(huì)文化思潮中開(kāi)始占據(jù)統(tǒng)治地位。莎士比亞以他的憂傷，大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對(duì)人性的禁錮，強(qiáng)烈反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)希望建立新型的社會(huì)關(guān)系和倫理思想的要求，為人文主義在英國(guó)和歐洲的傳播起了巨大的推動(dòng)作用。莎士比亞的許多劇作都遺失了，流傳下來(lái)的只有三十七個(gè)，研究者將他的創(chuàng)作按思想和藝術(shù)的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：
      1.歷史劇和喜劇時(shí)期：（1590－1600）
      在莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最初十年中，他共創(chuàng)作了九部歷史劇。在這些劇本中除了《約翰王》（1589）描寫(xiě)的是13世紀(jì)封建王朝內(nèi)部的爭(zhēng)斗外，其他的劇作則構(gòu)成了兩個(gè)內(nèi)容銜接的四部曲：《亨利六世》上、中、下部（1590－1591）與《查理三世》（1595）、《亨利四世》上、下部（1597－1598）焉《亨利五世》（1599）。
      這些劇本概括了英國(guó)從1377－1485年間一百余年的**歷史，描寫(xiě)了英法戰(zhàn)爭(zhēng)和英國(guó)的封建內(nèi)戰(zhàn)，歌頌英國(guó)民族國(guó)家的形成，譴責(zé)封建領(lǐng)主之間的不義戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)人民的疾苦則表示了深切同情。后一組劇本寫(xiě)理查二世優(yōu)柔寡斷，聽(tīng)信寵臣，他的堂弟趁機(jī)起兵篡奪王位，自立為亨利四世。亨利四世雖然兩次平定內(nèi)亂，卻整日憂心忡忡，害怕有野心家會(huì)像他曾經(jīng)做的那樣來(lái)奪取王位，而太子又是個(gè)不務(wù)正業(yè)的公子哥兒，國(guó)家的前途令人擔(dān)憂。幸好太子改過(guò)自新，即位為亨利五世，他以對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移了國(guó)內(nèi)矛盾，收復(fù)了法國(guó)的領(lǐng)地。前一組劇本則緊接后一組，寫(xiě)英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中英國(guó)因貴族內(nèi)訌而失利，貴族紛爭(zhēng)再加上平民起義導(dǎo)致?tīng)?zhēng)奪王位的封建內(nèi)戰(zhàn)——紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)。內(nèi)戰(zhàn)中，屬于紅玫瑰集團(tuán)的國(guó)王亨利六世被殺，奪取了王位的白玫瑰集團(tuán)在愛(ài)德華四世死后，其弟理查以狡詐、兇殘的手段竊取了王位，最終也死于敵黨之手。
      這些劇本的藝術(shù)成就不一，而成為人們津津樂(lè)道的是《理查三世》、《亨利四世》、《亨利五世》。理查三世是英國(guó)歷史上出了名的暴君，莎士比亞懷著無(wú)比憤怒的心情，在劇中描寫(xiě)了陰險(xiǎn)狡詐的貴族理查如何以血腥手段擠掉了六個(gè)合法繼承人，登上王位的故事，揭露譴責(zé)了他的兇狠暴和昏庸無(wú)道，塑造了一個(gè)虛偽狡詐、殘酷無(wú)情的暴君形象。《亨利五世》描寫(xiě)亨利五世做太子時(shí)不甘心宮廷中的刻板生活，在下層社會(huì)廝混，與流氓無(wú)賴為伍，即位后改邪歸正，成為英明的理想君主。這兩個(gè)劇本從正反兩方面反映了莎士比亞的人文主義思想：他衰封建貴族爭(zhēng)權(quán)奪利給國(guó)家造成的內(nèi)亂，認(rèn)為通過(guò)道德改善可以產(chǎn)生開(kāi)明君主，實(shí)行自上而下的政策，建立和諧的社會(huì)關(guān)系與理想的社會(huì)制度。
      《亨利四世》創(chuàng)造了一個(gè)不朽的藝術(shù)典型－喜劇人物福斯塔夫。福斯塔夫是一個(gè)年過(guò)五十的破落騎士，一個(gè)好吹牛的懦夫，一個(gè)貪婪的冒險(xiǎn)家。他是流氓頭子，善于見(jiàn)風(fēng)使舵、混水摸魚(yú)。他否認(rèn)任何道德，既無(wú)良心譴責(zé)也無(wú)憐憫之心，平生第一快事就是以粗魯?shù)图?jí)的方式向女子獻(xiàn)殷勤，生活理想只是如何妙趣橫生。他自恃是太子親信，整天醉眼朦朧，坐在野豬頭酒館里，率領(lǐng)著一群年輕的地痞無(wú)賴，說(shuō)謊、欺詐、搶劫。一但被太子拉上戰(zhàn)場(chǎng)卻又膽小如鼠，毫不顧及封建騎士的勇敢精神與榮譽(yù)觀念，只會(huì)倒在地上裝死，馱來(lái)敵人的尸體冒功。作品最后通過(guò)福斯塔夫被掌權(quán)的太子――?賢明?君王亨利五世驅(qū)逐，反映了封建勢(shì)力及其附庸必將滅亡的命運(yùn)，而福斯塔夫則作為一個(gè)活在老百姓身邊為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的人物，一個(gè)封建關(guān)系解體時(shí)期?無(wú)衣無(wú)食的雇傭兵?和?冒險(xiǎn)家?的典型，成為莎士比亞筆下最成功的喜劇形象之一。
      在莎士比亞歷史劇大受歡迎的同時(shí)，他還創(chuàng)作了十部喜?。骸跺e(cuò)誤的喜劇》（1592）、《馴悍記》（1593）、《維洛那二紳士》（1594）、《愛(ài)的徒勞》（1594）、《仲夏夜之夢(mèng)》（1596）、《威尼斯商人》（1597）、《溫莎的內(nèi)風(fēng)流娘們兒》（1598）、《無(wú)事生非》（1599）、《皆大歡喜》（1600）、《第十二夜》（1600）。其中最后三部最能表現(xiàn)莎士比亞喜劇創(chuàng)作的風(fēng)格，人稱?嬌艷明媚的喜劇三部曲?。這些劇本大都以愛(ài)情、友誼、婚姻為主題，而情節(jié)卻異常生動(dòng)豐富，非同凡俗，作者以幽默、歡快的筆觸和如詩(shī)如畫(huà)的抒情，來(lái)揭示人們的感情沖突和現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，特別是塑了一批勇氣過(guò)人又執(zhí)著、風(fēng)趣、溫柔的女主人公形象。她們追求自己自由戀愛(ài)的權(quán)力，與各種邪惡勢(shì)力做不屈不撓的斗爭(zhēng)，在戲劇舞臺(tái)上放射著耀眼的光芒。
      《第十二夜》描寫(xiě)孿生兄妹西巴斯辛和薇奧拉在海上航行遇險(xiǎn)，先后流落到時(shí)伊利里亞。這里的統(tǒng)治者奧西諾公爵正在向一位名叫奧麗維亞的貴族小姐求婚，卻遭到拒絕。薇奧拉女扮男裝，化名西薩里奧做了公爵的少年侍人。從此，愛(ài)上奧西諾公爵的薇奧拉作為愛(ài)情的全使者，奔跑于奧西諾和奧麗維亞之間，憑著她與自己孿生哥哥相貌異常相像，順利解決了一系列復(fù)雜而又嚴(yán)重的愛(ài)情沖突。鐘情少年侍從薇奧拉的奧麗維亞成了薇奧拉哥哥的妻子;而飽受對(duì)奧麗維亞單相思之苦的奧西諾公爵在發(fā)現(xiàn)他的侍從原來(lái)是一個(gè)美麗的女孩之后，也認(rèn)識(shí)到她感情的可貴，就和薇奧拉結(jié)了婚。劇中錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)充滿了巧合、懸念、誤會(huì)以及移花接木、七裝改扮的喜劇因素，而處于全劇中心的是勇敢、熱情、純真的少女薇奧拉，在爭(zhēng)取人格獨(dú)立、幸福的權(quán)力及人與人之間平等關(guān)系的斗爭(zhēng)中，她顯示出忘我無(wú)私、堅(jiān)貞不渝的品格，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的理想。全劇充滿了對(duì)自由的渴望、對(duì)生活的熱愛(ài)，反映了文藝復(fù)興時(shí)代人們朝氣蓬勃、勇于進(jìn)取的精神風(fēng)貌。
      《威尼斯商人》則以較強(qiáng)的對(duì)社會(huì)諷刺、批判的態(tài)度風(fēng)稱。，威尼斯富商安東尼奧為了成全好友巴薩尼奧的婚事，向猶太人高利貸者夏洛克借債。由于安東尼奧貨款給人從不要利息，并幫夏洛克的女兒私奔，懷恨在心的夏洛克乘機(jī)報(bào)復(fù)，佯裝也不要利息，但苦使逾期不還要從安東尼奧身上割下一磅肉。不巧傳來(lái)安東尼奧的商船失事的消息，資金周轉(zhuǎn)不靈，貸款無(wú)力償還。夏洛克去不法庭控告，根據(jù)法律條文要安東尼奧履行諾言。為救安東尼奧的性命，巴薩尼奧的未婚妻鮑細(xì)霞假扮律師出庭，好答允夏洛克的要求，但要求所割的一磅肉必須正好是一磅肉，不能多也不能少，更不準(zhǔn)流血。夏洛克因無(wú)法執(zhí)行而敗訴，害人不成反而失去了財(cái)產(chǎn)。莎士比亞成功地塑造了夏洛可這樣一個(gè)生動(dòng)復(fù)雜、極端利己的高利貸者的形象，同時(shí)通過(guò)夏洛克，莎士比亞又為一切受民族與宗教歧視的猶太人鳴不平，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)人道主義的立場(chǎng)。劇中借生動(dòng)的法庭對(duì)抗場(chǎng)景提出了海外貿(mào)易、放高利貸等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，使人感到作者駕馭素材的高超能力。
      劇中性情淳樸、富有才華和正義感的鮑細(xì)霞則是莎士比亞塑造的一個(gè)理想的資產(chǎn)階級(jí)女性形象。她年輕、貌美、智慧超人，芳名遠(yuǎn)播，面對(duì)紛踏而來(lái)的求婚者，她把人的品行作為考慮的第一條件，而并不看重門第財(cái)富。她遵從父親遺訓(xùn)，設(shè)臵了金、銀、鉛供求婚者挑選，結(jié)果攫取金匣的摩洛哥王子得到了一張骷髏畫(huà)，拿了銀匣的法國(guó)阿爾
      貢親五看到的是傻瓜畫(huà)像，只有聰明、坦誠(chéng)的巴薩尼奧選中了樸實(shí)無(wú)華的鉛匣，得到了藏在里面的鮑細(xì)霞的倩影。鮑細(xì)霞則毫不猶豫地投入這個(gè)貧窮的青年人懷抱，這一婚姻標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際是對(duì)封建等級(jí)制度的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了鮑細(xì)霞高尚情操和美好心靈。在法庭上，當(dāng)兇惡的夏洛克揮舞著借據(jù)逼迫法庭鐐豁安東尼奧的性命時(shí)，所有的男人都束手無(wú)策，只有智慧的鮑細(xì)霞看出了契約的漏洞，重新對(duì)契約進(jìn)行法律的解釋，制止了滿心報(bào)復(fù)的夏洛克的兇殘行為，這又為鮑細(xì)霞的聰慧形像增添了明麗的一筆。
      在這一時(shí)期寫(xiě)作的《羅密歐與朱麗葉》（1594），則是反映人文主義愛(ài)情、理想與封建壓迫之間沖突的一出充滿詩(shī)意地悲劇。意大利維洛那城有兩個(gè)世代為億的家族。一次舞會(huì)上，蒙太古家族的羅密歐民、與凱普萊特家族的朱麗葉一見(jiàn)鐘情，但家族之間的仇殺使戀愛(ài)受到阻力。經(jīng)勞倫斯祖父幫助，兩人秘密舉行了婚禮，羅密歐因替雄渾復(fù)仇刺死了朱麗葉的表哥泰保爾。親王下令放逐羅密歐，朱麗葉也面臨被迫逼婚的窘境。神父給她吃安眠藥裝死，并派人羅密歐立即返回，但送信人卻誤了期。不明真相的羅密歐聽(tīng)到朱麗葉的死訊，立刻悄悄趕回家鄉(xiāng)，在她身邊自殺殉情。不久朱麗葉蘇醒，見(jiàn)愛(ài)人已死，悲痛之余，也用匕首結(jié)束了自己年輕的生命。鑒于世仇造成的惡果，在羅密歐與朱麗葉的靈柩前，多少世紀(jì)不共戴天的兩個(gè)家族最后和解。這一對(duì)純真的青年為了追求愛(ài)情自由，最終以死反抗阻礙他們結(jié)合的封建勢(shì)力，在情節(jié)上雖屬悲劇，卻也充滿了喜劇作品中對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)幸福的向往和對(duì)未來(lái)的信心，全劇洋溢著積極向上的樂(lè)觀主義氣氛，實(shí)際是一首青春與愛(ài)情的贊歌。盡管主人公付出了生命的代價(jià)，但隔閡卻消除了，愛(ài)情、理想最終得勝，羅密歐與朱麗葉成為世界文學(xué)中不朽的典型。劇中充滿了濃郁的抒情性，如朱麗葉等待羅密歐前來(lái)赴約的優(yōu)美獨(dú)白：來(lái)吧，黑夜！來(lái)吧，羅密歐！來(lái)吧，你黑夜中的白晝！因?yàn)槟銓⒁诤谝沟囊砩?，比烏鴉背上的新雪還要皎白。來(lái)吧，柔和的黑夜！來(lái)吧，可愛(ài)的黑夜，把我的羅密歐給我；等他死了以后，你再把他帶去，分散成無(wú)數(shù)和星，把天空裝飾得如此美麗，使全世界者戀愛(ài)著黑夜，不再崇拜眩目的太陽(yáng)。
      這深情熱烈的詞句不知打動(dòng)過(guò)多少少男少女的心。
      2.悲劇時(shí)期（1601－1608）
      這一時(shí)期，是莎士比亞思想與藝術(shù)成熟與深化的階段。時(shí)值伊麗莎白女王統(tǒng)治末期，王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系開(kāi)始緊張，官廷貴族生活日趨腐朽。莎士比亞已看清理想與現(xiàn)實(shí)之間不可逾越的鴻溝，但他把這些歸結(jié)為善與惡的道德沖突，他反對(duì)暴力強(qiáng)調(diào)理性的作用，創(chuàng)作了一批輝煌而又抑郁憤怒的悲劇劇作，揭露了資本主義原始積累時(shí)期已開(kāi)始出現(xiàn)的社會(huì)罪惡與資產(chǎn)階級(jí)的利己主義，表現(xiàn)了人文主義美好理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。劇中的浪漫主義光輝越來(lái)越弱，現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)日益突出。其悲劇的主要內(nèi)容是人與社會(huì)，人與人，人的內(nèi)心深處的沖突，被稱做?性格悲劇?和?社會(huì)悲劇?的典范。
      《哈姆雷特》（1601）是莎士比亞最重要的作品，這部悲劇就其表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容和哲學(xué)內(nèi)涵來(lái)說(shuō)都是最豐富的。它以精湛的藝術(shù)形式，博大的思想內(nèi)容表現(xiàn)出主人公人文主義理想的幻滅，反映了作者對(duì)人生價(jià)值和意義的探索。早在12世紀(jì)就流傳著丹麥王子為父報(bào)仇的故事，英法兩國(guó)的劇作家都據(jù)其情節(jié)寫(xiě)過(guò)中世紀(jì)的血親復(fù)仇為中心的劇本。1601年，莎士比亞將其改編成一部深刻反映時(shí)代面貌、具有激烈矛盾沖突的杰出悲劇，使這一復(fù)仇故事有了廣泛的社會(huì)意義。
      年輕的主人公丹麥王子哈姆雷特是一個(gè)有理想，有魄力、好思索的人文主義者，是個(gè)誠(chéng)實(shí)、坦率、正派、首先高尚的人。他結(jié)束求學(xué)生涯回國(guó)時(shí)發(fā)現(xiàn)，他的祖國(guó)已變成成了黑暗的牢獄，父親已叔父克勞狄斯害死，克勞狄斯還娶了哈姆雷特的寡母，篡奪了王位。父親的亡魂出現(xiàn)，要求他復(fù)仇。哈姆雷特決心殺死奸王但又顧慮重重，他報(bào)仇的愿望逐漸轉(zhuǎn)變成為一種社會(huì)責(zé)任心：應(yīng)當(dāng)改變這個(gè)充滿犯罪、不仁不義、謊話和虛偽的世界。而要完成這一重整乾坤的神圣使命，哈姆雷特深感自己無(wú)法勝任，反之，要同惡勢(shì)力妥協(xié)，他又深惡棄絕。這一切使哈姆雷特陷入猶豫、憂郁和痛苦的自我分析之中。在他下決心動(dòng)手除去奸王時(shí)，不幸誤殺了戀人娥菲麗婭的父親、媚上的御前大臣波洛涅斯。傷心的娥菲麗婭因此喪失了理智，溺死河中。娥菲麗婭的哥哥雷歐提斯要為父親和妹妹報(bào)仇，在奸王陰謀安排的決斗中用涂了毒藥的劍刺中了哈姆雷特，哈姆雷特的母親也誤飲奸王為哈姆雷特準(zhǔn)備的毒酒斃命。哈姆雷特在臨死前奮力刺死奸王，但他改變現(xiàn)實(shí)的宏偉理想?yún)s沒(méi)能以實(shí)現(xiàn)。
      哈姆雷特是莎士比亞精心塑造的人文主義者的形象，他對(duì)人自身，對(duì)人類的明天滿懷熱愛(ài)和信心，在他看來(lái)人是?了不得的杰作?，具有?高貴的理性?、?偉大的力量?，有著無(wú)比的智慧，是?宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)?。10 人文主義教育使他胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，但突破其來(lái)的巨變，使他遭受了那樣多的不幸，他無(wú)憂無(wú)慮、明朗爽快的性格發(fā)生了變化。父死母嫁，奸邪當(dāng)?shù)溃瑖?guó)內(nèi)一片烏煙瘴氣。他渴望用進(jìn)步的人文主義思想改造社會(huì)，卻又覺(jué)重任難當(dāng)，難以施為。躊躇難決之下，他苦思焦慮，性格一變而為憂慮沉悶，更因得分的證據(jù)不足，一時(shí)也找不到復(fù)仇的時(shí)機(jī)，無(wú)法貿(mào)然行動(dòng)，這使得他優(yōu)柔寡斷，拖延遲疑，戲中大段沉痛的、強(qiáng)烈自責(zé)的獨(dú)白，反映了他痛苦、矛盾的心境。表面上看，他令人惋惜地放過(guò)了一次次行動(dòng)的機(jī)會(huì)，實(shí)際上這正是敵我力量懸殊，人文主義理想難以實(shí)現(xiàn)的悲劇性反映。從第三幕起，他憂郁的心情開(kāi)始得到克服，崇高的理想與責(zé)任感，使他意識(shí)到必須以行動(dòng)來(lái)抗?fàn)幉缓侠淼拿\(yùn)，于是他雷厲岡行地采取了一系列得分措施，從采取演戲的方法從實(shí)奸王的罪行到改寫(xiě)密信，破壞了奸王把他放逐到英國(guó)，然后借刀殺人的陰謀，最終刺殺奸王，把國(guó)事托給他志同道合的密友，這無(wú)不表現(xiàn)了他的機(jī)智勇敢、鎮(zhèn)定縝密以及超人的智慧。莎士比亞恰如其分地描寫(xiě)了哈姆雷特性格的變化與發(fā)展。
      《哈姆雷特》是莎士比亞最偉大的作品，長(zhǎng)久以來(lái)，由于它悲劇意義的深刻性、哈姆雷特性格的復(fù)雜性、對(duì)從類生活的高度概括性、悲劇藝術(shù)的豐富性和完美性，一直是人們關(guān)注的中心。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1877年以來(lái)，在歐洲每12天就有一部（篇）關(guān)于《哈姆雷特》的論作問(wèn)世，可見(jiàn)其影響力之大。故事取材于1200年的丹麥?zhǔn)罚緛?lái)是一個(gè)流行的復(fù)仇故事，莎士比亞把它改造這一個(gè)人文主義思想者的悲劇。戲一開(kāi)場(chǎng)，主人公哈姆雷特就陷入了世間最大的痛苦和最悲慘的命運(yùn)中，他最崇拜的父親被暗害，母親被霸占，王位被篡奪，愛(ài)人被離間變瘋。作為人文主義者的哈姆雷特曾經(jīng)對(duì)人抱有美好的看法：?人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！?但當(dāng)一切打擊、一切不幸先后落在他的頭上時(shí)，堅(jiān)貞的愛(ài)情、忠貞的友誼、堅(jiān)定的人文主義生活理想都開(kāi)始動(dòng)搖。當(dāng)?shù)弥赣H被害的真相，開(kāi)始領(lǐng)悟到，這不僅是個(gè)人的不幸，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家的不幸，于是他要?負(fù)起重整乾坤的責(zé)任?。為了弄清真相，他為了避免遭到毒手，他開(kāi)始裝瘋賣傻。令他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，他的同學(xué)和情人竟然成了奸王的幫兇，他的人文主義理想完全破滅了，他萬(wàn)念俱灰，甚至開(kāi)始考慮?生存還是毀滅?的問(wèn)題。盡管如此，他并沒(méi)有忘記自己的復(fù)仇任務(wù)，先是安排了?戲中戲?，以便進(jìn)一步證實(shí)奸王的罪行。一但罪行證實(shí)，他便立刻展開(kāi)行動(dòng)，只是由于尋找正義的手段，他放過(guò)了在奸王祈禱時(shí)把他殺死的機(jī)會(huì)，接著又誤殺了波洛涅斯，給自己帶來(lái)了被放逐的命運(yùn)。最后，他逃了回來(lái)，在一場(chǎng)決斗中殺死了奸王，但自己也因中了毒計(jì)而犧牲，個(gè)人、家庭、愛(ài)情、事業(yè)全都遭到毀滅。這是時(shí)代的悲劇，也是整個(gè)人類的悲劇。哈姆雷特是一個(gè)性格非常復(fù)雜的人物,他靈魂極其深刻,幾乎人類所有的崇高都在他的身上放射過(guò)光芒,但人類的某些弱點(diǎn)他也一樣擁有.他是一個(gè)憂郁的王子,沉默寡言、愁容滿面，由此性格出發(fā)，他有時(shí)候悲觀厭世。有時(shí)候又思慮過(guò)重，耽于幻想，有時(shí)候又精力充沛，勇敢堅(jiān)強(qiáng)。在他的身上有著很多矛盾的因素，以至于他的一些行為至今眾說(shuō)紛紜。托爾斯泰說(shuō)：?要找到哈姆雷特行為和言辭的任何解釋是毫無(wú)可能的，因此，要把他說(shuō)成是任何性格也是毫無(wú)可能的。?這或許就是哈姆雷特的迷人之處。
      悲劇《奧賽羅》（1604）同樣反映了文藝復(fù)興時(shí)期深刻的社會(huì)矛盾。在威尼斯，黑皮膚的爾人大將奧賽羅和貴州小姐苔絲狄蒙娜相愛(ài)而續(xù)約，遭到貴族們的反對(duì)。威尼斯大公派戰(zhàn)功赫赫的奧賽羅去抵御土耳其人入侵，故對(duì)婚事不加干涉。偽善、狡詐而又陰險(xiǎn)的旗官伊阿古因奧賽羅未任命他為副將懷恨在心，為了報(bào)復(fù)，他巧使詭計(jì)誣陷苔絲狄蒙娜不貞。輕信他人而又嫉惡如仇的奧賽羅陷入極大的悲憤與絕望中，妒火中燒，他親手扼死了無(wú)辜的苔絲狄蒙斯，還以為做了一件正義的事。伊阿古的妻子當(dāng)場(chǎng)揭發(fā)了真相，奧賽羅悔恨萬(wàn)分，為了懲罰自己鑄下的大錯(cuò)，揮劍自殺身亡。
      奧賽羅其實(shí)是作者所肯定和同情的人物，他坦率、公正、誠(chéng)信，但性格中存在著致命的點(diǎn)。他輕信虛假的表面現(xiàn)象，讓感情左右理智，以至他和苔絲狄蒙娜的愛(ài)情雖然戰(zhàn)了種族的偏見(jiàn)，卻未能躲過(guò)極端主義者的暗箭，釀成悲劇結(jié)局。劇中的伊阿古是一個(gè)極端生活利己主義者的形象，為了個(gè)人私欲，使盡了卑鄙毒辣的手段。他的生活信箱是?既不是為了感情，也不是為了義務(wù)，只是為了自己的利益?。他設(shè)盡圈套去暗害別人，最后受到了正義的懲罰。
      《李爾王》（1605）取材于古代英國(guó)的歷史傳說(shuō)：年老昏聵的李爾王把王國(guó)給了虛偽的大女兒里根、二女兒貢納莉，卻把誠(chéng)實(shí)率真不會(huì)取悅父王的小女兒考迪麗霞驅(qū)逐到國(guó)外。李爾自己公保留國(guó)王的尊號(hào)和一百號(hào)侍從，準(zhǔn)備輪留住在兩個(gè)女兒家中安享晚年，誰(shuí)料兩個(gè)大女兒達(dá)到目的后卻原形畢露，把老父趕出家門，李爾王飽受顛沛流離之苦。在一個(gè)雷電交加的暴風(fēng)雨之夜，被逼瘋癲的李爾王奔向曠野，對(duì)蒼天喊著自己的悲憤與無(wú)奈。李爾王在狂風(fēng)
      暴雨下的大有人在對(duì)天獨(dú)白，在為我們展現(xiàn)了一個(gè)痛苦心靈的同時(shí)，也揭示了這個(gè)曾被權(quán)利異化的君王的人性覺(jué)醒過(guò)程。小女兒得知李爾王的遭遇，起兵討伐兩個(gè)姐姐，不幸被殺，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。莎士比亞站在人文主義社會(huì)偽善的人倫關(guān)系，肯定了同情、博愛(ài)的道德原則。
      《麥克白》（1603）是莎士比亞戲劇中心理描寫(xiě)的佳作。蘇格蘭大將麥克白從戰(zhàn)場(chǎng)上凱旋而歸，途中聽(tīng)信女巫師他能當(dāng)國(guó)王的預(yù)言，在野心驅(qū)使與其妻的慫恿下，趁國(guó)王鄧肯到家中作客之機(jī)，弒君篡位，最終落得眾叛親離、兵敗被殺的下場(chǎng)；他的妻子也因精神分裂而死。全劇彌漫著一種陰鷙可怕的氣氛。莎士比亞通過(guò)對(duì)曾經(jīng)屢建奇勛的英雄麥克白變成一個(gè)殘忍暴君的過(guò)程的描述，批判了野心對(duì)良知的侵蝕作用。由于女巫的蠱惑和夫人的影響，不乏善良本性的殲克白想干一番大事業(yè)的雄心蛻變成野心，而野心實(shí)現(xiàn)又導(dǎo)致了一連串新的犯罪，結(jié)果是倒行逆施，必然死亡。在迷信、罪惡、恐怖的氛圍里，作者不時(shí)讓他筆下的罪人深思、反省、剖析內(nèi)心，麥克白夫婦弒君前后的心理變化顯得層次分明，這就更加增大了悲劇的深度。劇中刻畫(huà)了麥克白夫婦這一對(duì)野心家的形象，譴責(zé)了君主專制，表現(xiàn)了?權(quán)力誘惑下墮落的人性?，是莎士比亞心理描寫(xiě)的杰作。
      以上四部劇作被稱做莎士比亞的?四大悲劇?。在這些劇作中，莎士比亞看到了正在興起的資本主義社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在矛盾，抨擊資本主義利益原則的邪惡性質(zhì)，展現(xiàn)出階級(jí)壓迫給廣大勞動(dòng)人民帶來(lái)的痛苦。但他把社會(huì)斗爭(zhēng)歸結(jié)于抽象的善惡好壞的道德問(wèn)題，僅僅看到思想的力量，個(gè)人的作用，而忽視了人民大眾，因此在冷酷的、充滿罪惡的社會(huì)面前，單槍匹馬的個(gè)人主義英雄往往被碰得頭破血流，悲觀、茫然、幻滅，陷入不可解脫的內(nèi)心矛盾與悲劇結(jié)局。在悲劇終場(chǎng)時(shí)，沒(méi)有一個(gè)主人公能逃脫死亡的命運(yùn)，以至后人把莎劇結(jié)束的第五幕稱這為?死床?。但玉石俱焚的可怕結(jié)局，又表明了劇作家對(duì)人類世界的希望：杰出之士死了，為個(gè)人利益使盡花招的野心家也難逃死亡的命運(yùn)，但正義卻贏得了道義的的勝利，正義和美德百世流芳，邪惡卻為人唾棄、遺臭萬(wàn)年，重整河山仍期待著后來(lái)的英雄。其尖銳的批判鋒芒，對(duì)人性的深刻揭示，對(duì)時(shí)代精神與社會(huì)的高度概括，使莎士比亞的悲劇至今仍具有震撼人心的力量，成為戲劇史上的豐碑。
      除了?四大悲劇?外，在這一時(shí)期里莎士比亞還根據(jù)普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》撰寫(xiě)了《憂利烏斯?凱撒》（1601）《雅典的泰門》（1605）、《安東尼與克莉奧佩特拉》（1607）、《科利奧蘭納斯》（1607）一系列悲劇。《雅典的泰門》寫(xiě)雅典的貴族泰門慷慨好客，樂(lè)善好施，揮金如土，家中日日賓客如云。雖然他幫助了許多人擺脫困境，但他分不清諂媚者與朋友，大部分錢還花在惡棍與寄生蟲(chóng)身上。一朝他黃金散心，債主盈門，派人向元老、貴族以及那些曾經(jīng)受過(guò)他恩惠之人請(qǐng)求援助時(shí)，那些曾百般躬迎的小人卻如躲避瘟疫一樣唯恐不及，弄得他叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。泰門悲憤地離開(kāi)了人群，獨(dú)自隱憂在城外的洞穴里，一天，他挖樹(shù)根充饑，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一大堆金子，飽經(jīng)世態(tài)炎涼，看透人間虛偽的泰門不由憤怒詛咒道：
      金子！黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子……這東西只這么一點(diǎn)點(diǎn)，就足夠顛倒黑白，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士，……這黃色的奴才，可以使異教聯(lián)盟，國(guó)家分裂，祝福罪人；麻瘋病人被當(dāng)作情朗；有了他在元老會(huì)議上，強(qiáng)盜可以封官獲爵，受人們的跪拜、頌揚(yáng)；有了他，黃皮雞臉的寡婦能做新娘。
      對(duì)資本主義金錢原則的揭露真是入木三分！馬克思在《資本主義》中曾引用這段話來(lái)說(shuō)明傾向的本質(zhì)。居中的雅典后來(lái)遭到圍攻，貴族與元老們又來(lái)找尋找曾經(jīng)是驍勇善戰(zhàn)的泰門，給他金錢、權(quán)力、地位，但泰門的心已冷了，最后他變成一個(gè)厭世者，懷著對(duì)偽善的人類的痛恨離開(kāi)了這個(gè)世界。
      3.傳奇劇時(shí)期（1609－1613）
      晚期的莎士比亞創(chuàng)作呈現(xiàn)出脫離現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向夢(mèng)幻世界的傾向，以幻想來(lái)解決與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，風(fēng)格也為這一變，充滿童話式的想象，富于明快的節(jié)奏。其作品有《辛白林》（1609）、《冬天的故事》（1610）、《暴風(fēng)雨》（1611）等。這些劇本的情節(jié)大同小異，都是主人公先遭到災(zāi)難與不幸，后來(lái)得于偶然契機(jī)轉(zhuǎn)危為安，甚至因禍得福。雖然對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)有所揭露，但寬恕和諒解的精神貫穿全劇，主張用愛(ài)心醫(yī)治舊日的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)懺悔、突出運(yùn)用了大量巧合與偶然事件。
      這一時(shí)期的重要作品是《暴風(fēng)雨》。米蘭公爵普洛斯比羅被弟弟安東尼奧篡奪爵位，只身攜帶襁褓中的獨(dú)生女米蘭達(dá)逃至一荒島，他依靠魔法成了島的主人。后來(lái)，他制造了一場(chǎng)暴風(fēng)雨，把經(jīng)過(guò)附近的那不勒斯國(guó)王和王子費(fèi)迪南及陪同的安東尼奧等人的船只弄到荒島，又以法術(shù)促成了王子與米蘭達(dá)的婚姻，結(jié)局是普洛斯比羅恢復(fù)了爵位，寬恕了敵人，返回家園。玄妙的幻想、瑰麗的描寫(xiě)、生動(dòng)的形象、詩(shī)意的背景使此劇成為莎士比亞晚期戲劇藝術(shù)的代表。
      莎士比亞的劇作是西方戲劇藝術(shù)史上難以企及的高峰。在他的戲劇中，展開(kāi)了如此廣闊的生活畫(huà)面：上至王公貴族，下至生活在社會(huì)底層的貧民百姓，社會(huì)各個(gè)階層的人物都在劇中婆娑起舞，而每個(gè)人又有各自的愛(ài)憎、傷悲與歡樂(lè)，每個(gè)人都具有鮮明的個(gè)性特征。同是陰險(xiǎn)狡詐、極端自私，麥克白與伊阿古不同，同是勇于為理想、正義獻(xiàn)身，奧賽羅與哈姆雷特各。不同的人物生活在各自的典型環(huán)境中。
      莎士比亞是無(wú)與倫比的戲劇結(jié)構(gòu)大師，他的劇本固然有悲、喜劇之分，但在創(chuàng)作實(shí)際中又打破了悲、喜劇的界限，不受嚴(yán)格的傳統(tǒng)體裁劃分的限制，從而展現(xiàn)出更豐富飽滿的人性和人物的精神世界。他善于描寫(xiě)幾條相互平等行交錯(cuò)的線索，來(lái)促進(jìn)生動(dòng)復(fù)雜的情節(jié)發(fā)展。寫(xiě)作技巧上則表現(xiàn)出一種奇妙的戲劇緊迫感，逐漸加快的情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，往往有一氣呵成的神來(lái)之筆，令觀眾驚嘆不已。
      莎士比亞劇作的語(yǔ)言，完全是詩(shī)化的語(yǔ)言，柔婉如同淙淙流水，激蕩如驚濤拍岸，令人回味無(wú)窮。據(jù)后人統(tǒng)計(jì)，莎士比亞所用的詞匯在一萬(wàn)五千個(gè)之上，并善于用比喻、隱喻、雙關(guān)語(yǔ)，許多莎士比亞戲劇中的語(yǔ)言已經(jīng)成了英文中的成語(yǔ)、典故，極大地豐富了英語(yǔ)詞匯。語(yǔ)言形式則既以無(wú)韻詩(shī)為主，又雜有古體詩(shī)、民謠體，俚諺與輕快滑稽的散文體對(duì)話，可謂多和多樣、豐富生動(dòng)，成為構(gòu)成莎士比亞戲劇藝術(shù)大廈的基本材料。
      莎士比亞還創(chuàng)作了一百五十四首十四行詩(shī)，一般認(rèn)為是在1592－1598六年間陸續(xù)完成的，一到一百二十六首寫(xiě)詩(shī)人與一位貴族青年的友誼的升沉變化，一百二十七到一百五十二首吐露了詩(shī)人對(duì)一位?黑膚女子?的戀愛(ài)，形象生動(dòng)，富有節(jié)奏感，表現(xiàn)了人文主義者對(duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)與理想。
      莎士比亞生前并未享受過(guò)多的榮譽(yù)，他死后的二百年里也并未得到普遍的肯定。到了19世紀(jì)中葉，眾重新發(fā)現(xiàn)了莎士比亞，并形成了一門新學(xué)科－莎學(xué)。但由于莎士比亞出身平民，沒(méi)有受過(guò)高等教育，生平資料又過(guò)于匱乏，引起了一些人對(duì)他的戲劇創(chuàng)作生涯產(chǎn)生懷疑，甚至還挖空心地找出了莎劇的?真正?作者。其實(shí)并沒(méi)有足夠的證據(jù)和材料推翻莎士比亞的著作權(quán)。莎士比亞作為一代文豪，偉大的戲劇家的地位是不容動(dòng)搖的。
      在西班牙的拉?曼卻住著一個(gè)50多歲的窮紳士吉哈諾，閑來(lái)無(wú)事就埋頭讀騎士小說(shuō)，讀得滿腦子盡是游俠冒險(xiǎn)的荒唐念頭，完全喪失了理性，想入非非，決定當(dāng)游俠騎士去行俠仗義，救苦濟(jì)貧，揚(yáng)名天下。
      他把曾祖?zhèn)飨碌囊惶咨P發(fā)霉的盔甲當(dāng)作堅(jiān)固的頭盔戴在頭上。他用了4天的工夫給他那匹皮包骨頭的馬取了個(gè)高貴、響亮的名字——駕難得，表明它過(guò)去雖是駑馬現(xiàn)在當(dāng)上騎士的坐騎卻是世上少有而難得之事。他還給自己取名堂吉訶德?臺(tái)?拉?曼卻，意思是，自己是拉?曼卻地方鼎鼎有名的堂吉訶德騎士。他還認(rèn)為，游俠騎士決不能沒(méi)有意中人，于是他把自己偷偷地慕戀著的養(yǎng)豬女子當(dāng)作意中人，并給她取了一個(gè)有公主意味的名字：杜爾西內(nèi)婭?臺(tái)爾?托波索。一切準(zhǔn)備就緒，他騎上駑難得，戴上頭盔，挎著盾牌，拿起長(zhǎng)槍離開(kāi)了家門。
      堂吉訶德到了郊外，忽然想起了他并沒(méi)有授封為騎士，此事非同小可。晚上來(lái)到一家客店，他把客店想象成一座城堡，把那個(gè)跑江湖的流氓騙子店主想象成城堡主人。他把店主叫到馬房，雙膝跪下，乞求店主封他為騎士。店主看他是個(gè)瘋子，怕他胡來(lái)鬧出亂子，便在馬房里舉行授封儀式。店主用登記騾夫草料的賬簿當(dāng)《圣經(jīng)》，念念有詞，接著在堂吉訶德的頸窩上狠狠打了一掌，還用堂吉訶德的劍在他肩膀上使勁拍了一下，最后叫兩個(gè)妓女給堂吉訶德掛劍。儀式完畢，堂吉訶德急不可待，就騎馬出去獵奇冒險(xiǎn)了。
      堂吉訶德的第一次冒險(xiǎn)是解救被地主綁在樹(shù)上痛打的放羊孩子，他命令地主給孩子松了綁，并如數(shù)付給孩子工錢，地主被嚇得一一照辦。堂吉訶德離開(kāi)以后，地主把小孩重新綁在橡樹(shù)上，狠狠抽了他一頓，抽得他死去活來(lái)。
      堂吉訶德來(lái)到一個(gè)十字路口，遇到一隊(duì)商人，他要?jiǎng)e人承認(rèn)他的意中人是天下獨(dú)一無(wú)二的美女，商人的騾夫不買賬，堂吉訶德認(rèn)為這是在褻瀆他的絕世佳人，于是怒氣沖沖地向商人挑戰(zhàn)。騾夫搶過(guò)他的長(zhǎng)槍，把他打得遍體鱗傷，動(dòng)彈不得。街上一個(gè)老鄉(xiāng)運(yùn)麥子上磨坊經(jīng)過(guò)這里，把他送回了家里。
      堂吉訶德雖然在家養(yǎng)傷，但是他堅(jiān)信：世上最迫切需要的是游俠騎士，而游俠騎士道德的復(fù)興全要靠他一人。他不但自己要繼續(xù)冒險(xiǎn)行俠，而且還去游說(shuō)貧苦農(nóng)民桑丘當(dāng)他的侍從。他對(duì)桑丘許愿說(shuō)：他征服一個(gè)海島后，就讓桑丘當(dāng)海島總督。桑丘終于拋下老婆孩子充當(dāng)了堂吉訶德的侍從。
      一天夜里，堂吉訶德帶著侍從第二次偷偷地離開(kāi)了家。他們來(lái)到郊野，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)三四十架風(fēng)車。堂吉訶德對(duì)侍從說(shuō)：?那邊出現(xiàn)了30多個(gè)大得出奇的巨人。我打算去跟他們交手，把他們一個(gè)個(gè)殺死，咱們得了勝利品，可以發(fā)財(cái)。這是正義戰(zhàn)爭(zhēng)，消滅地球上這種壞東西是為上帝立大功。?侍從反復(fù)說(shuō)明那是風(fēng)車，不是巨人。堂吉訶德不但不聽(tīng)，反而責(zé)備侍從膽小怕事，不懂冒險(xiǎn)。接著就橫托著長(zhǎng)槍馳馬向第一架風(fēng)車沖殺上去。他一槍刺中了風(fēng)車的翅膀。翅膀在風(fēng)里轉(zhuǎn)得正猛，把長(zhǎng)槍迸作幾段，一股勁把堂吉訶德連人帶馬直掃出去，堂吉訶德翻滾在地，狼狽不堪。事后，堂吉訶德始終不信他刺的是風(fēng)車，硬說(shuō)是魔法師與他作對(duì)，把巨人變成風(fēng)車，來(lái)剝奪他勝利的光榮。
      一天晚上，主仆二人來(lái)到一家客店。店主將他們安排在頂樓同一個(gè)騾夫同住?？偷暌粋€(gè)女仆和騾夫約好當(dāng)晚幽會(huì)。女仆在黑暗中摸錯(cuò)了地方，到了堂吉訶德床邊。堂吉訶德認(rèn)為這是美麗的女神，抓住女仆，緊緊抱在懷里，而且絮絮叨叨地對(duì)她說(shuō)情話。滿腔邪念而沒(méi)有入睡的騾夫聽(tīng)到這里，醋意大發(fā)，大打出手。店主聞聲趕來(lái)，看見(jiàn)大家在黑地里惡狠狠地亂打，扭成一團(tuán)，無(wú)法勸解。后來(lái)等到神圣友愛(ài)團(tuán)的巡邏隊(duì)長(zhǎng)聞?dòng)嵹s來(lái)干涉時(shí)，大伙才撒手溜走。倒霉的堂吉訶德被打得動(dòng)彈不得。
      主仆二人離開(kāi)客店后繼續(xù)前進(jìn)。一天，正當(dāng)他們邊說(shuō)邊走時(shí)，忽然看到前面塵煙滾滾而來(lái)。堂吉訶德立刻興奮地對(duì)桑丘說(shuō)，這是數(shù)不清的民族組成的兩支大軍，開(kāi)到這曠野里來(lái)打仗的，而他自己準(zhǔn)備大顯身手，協(xié)助其中正義的一方，攻打邪惡的一方，干一番青史留名、永垂不朽的事業(yè)。桑丘仔細(xì)一看，根本沒(méi)有什么軍隊(duì)，只有兩隊(duì)羊群揚(yáng)起的塵土，他還聽(tīng)到了公羊母羊的叫聲。堂吉訶德堅(jiān)持說(shuō)那是百萬(wàn)大軍，而不是羊群，甚至他還聽(tīng)見(jiàn)了蕭蕭?cǎi)R嘶、悠悠角聲和鼓聲。昏了頭的他，這時(shí)根本聽(tīng)不進(jìn)桑丘的勸告，沖進(jìn)羊群，舉槍亂刺，好像真在刺殺他的宿世冤家一樣。牧羊人大聲喝他不住，就解下彈弓，將拳頭大的石頭不斷打來(lái)，打破了他的頭皮，打掉了他幾個(gè)牙齒。牧羊人看到自己闖了禍，便集合羊群，把七八只死羊扛在肩上，急忙跑了。
      名著導(dǎo)讀之《堂吉訶德》
      （一）作者、作品簡(jiǎn)介
      《堂吉訶德》的作者塞萬(wàn)提斯(1547—1616)是近代西班牙偉大的小說(shuō)家、戲劇家、詩(shī)人。他出生在一個(gè)沒(méi)落貴族家里。他的一生充滿著冒險(xiǎn)和苦難。他曾在勒班多海戰(zhàn)中受傷而成為?勒班多的獨(dú)臂人?。他的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了西班牙文學(xué)?黃金世紀(jì)?的高峰。
      《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯的代表作。作者寫(xiě)作這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的宗旨是?把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈?。但作品的社會(huì)意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)騎士小說(shuō)的嘲諷和抨擊。小說(shuō)出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，它全面而真實(shí)地反映了16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的荒淫無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切同情。1605年小說(shuō)一出版就轟動(dòng)了全西班牙，宮廷市井爭(zhēng)相傳閱，一年內(nèi)再版6次。1606年居然有人化名寫(xiě)了一部《堂吉訶德》的續(xù)篇，不僅歪曲原著，而且對(duì)作者進(jìn)行人身攻擊。塞萬(wàn)提斯異常憤慨，立即加緊創(chuàng)作，1615年《堂吉訶德》第二卷出版，又受到讀者的熱烈歡迎。
      《堂吉訶德》不論在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度，還是在塑造人物的典型上，都比歐洲在此以前的小說(shuō)進(jìn)了一大步。它對(duì)歐洲各國(guó)的文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，并成了世界文學(xué)寶庫(kù)的一塊瑰寶。
      （二）情節(jié)概要
      堂吉訶德雖然吃了虧，但他卻安慰桑丘說(shuō)：?咱們經(jīng)過(guò)的那些狂風(fēng)暴雨，都是馬上要天晴風(fēng)定的征兆，表示時(shí)勢(shì)就要好轉(zhuǎn)。?這番談話不久，堂吉訶德看見(jiàn)前面路上來(lái)了十一二個(gè)被押解到海上做苦工的犯人。堂吉訶德說(shuō)，人生來(lái)是自由的，不應(yīng)該強(qiáng)迫他們做苦工，而鋤強(qiáng)救苦正是游俠騎士的責(zé)任。于是，他打倒了押送的士兵，解放了犯人，命令他們?nèi)グ菀?jiàn)杜爾西內(nèi)婭，報(bào)告堂吉訶德立下的功績(jī)。誰(shuí)知犯人們反倒恩將仇報(bào)，用石頭把他打倒在地，把他和桑丘的衣物搶盡分光，四散逃走。堂吉訶德做好事遭如此報(bào)應(yīng)，氣得不可開(kāi)交。
      堂吉訶德放走犯人，怕官兵追捕，連忙逃進(jìn)黑山修煉。他叫桑丘給杜爾西內(nèi)婭送情書(shū)。桑丘在途中遇見(jiàn)前來(lái)找堂吉訶德回家的神父和理發(fā)師。他們?cè)O(shè)巧計(jì)將堂吉訶德騙出黑山，裝進(jìn)袋子，放在牛車上押送回家。家人決不讓他再出門。
      堂吉訶德在家里知道薩拉果薩城要舉行比武的消息后，不顧家里人反對(duì)，帶著桑丘，第三次離開(kāi)了家門。大學(xué)生加爾拉斯里應(yīng)堂吉訶德的家人之請(qǐng)，想把堂吉訶德騙回家。他化裝成?鏡子?騎士，趕上主仆二人，向堂吉訶德挑戰(zhàn)。堂吉訶德先下手為快，?鏡子?騎士措手不及翻身落馬。堂吉訶德打了勝仗，喜氣洋洋。接著，堂吉訶德和桑丘遇見(jiàn)一輛大車，車上裝著兩頭兇猛的非洲獅子，是奧蘭總督奉獻(xiàn)給皇帝的禮物。堂吉訶德硬要兩位運(yùn)送的人打開(kāi)籠子，放出那兩頭畜牲，他要和獅子比試高低。管獅子的人拗不過(guò)他，被迫打開(kāi)籠子，放出那只大得嚇人，猙獰可怕的雄獅。那雄獅轉(zhuǎn)過(guò)身，伸出一只爪子，伸個(gè)懶腰，張開(kāi)嘴巴打個(gè)哈欠，伸出長(zhǎng)舌頭來(lái)舔眼圈上的塵土，然后把腦袋伸出籠外，睜著一對(duì)火炭似的眼睛四周觀看，毫不理睬堂吉訶德的胡鬧，仿佛是不值得與他比試一樣，隨即掉轉(zhuǎn)身子把屁股朝著堂吉訶德，懶洋洋、慢吞吞地在籠子里躺下了。堂吉訶德一心要同獅子比試，叫管獅子的人去打幾棍子，使它發(fā)火跑出來(lái)。管獅子的人說(shuō)：獅子不出場(chǎng)是它的失敗，勝利的桂冠就該屬于你了，堂吉訶德這才罷休。堂吉訶德雖然有打敗?鏡子?騎士的功績(jī)和戰(zhàn)勝獅子的光榮，但還未征服過(guò)海島，所以他要繼續(xù)出擊。一天傍晚，主仆二人遇到一對(duì)外出打獵的公爵夫婦。公爵夫婦聽(tīng)說(shuō)過(guò)堂吉訶德的事跡，他們正想找點(diǎn)新玩意來(lái)解悶，便把堂吉訶德和桑丘迎到自己家里，想出種種花樣拿他們開(kāi)心。公爵派桑丘到自己屬下一個(gè)小鎮(zhèn)當(dāng)?海島?總督。他布臵了幾件疑案來(lái)捉弄桑丘，但桑丘毫無(wú)自私的念頭，斷事英明，秉公執(zhí)法，一一解決。眾人覺(jué)得新總督明鑒萬(wàn)里，非常欽佩他。桑丘在?海島?上政績(jī)卓著，又制定了許多對(duì)老百姓有益的法律。一天，公爵派手下人裝作敵人進(jìn)攻?海島?，在混亂中把桑丘打倒在地，一個(gè)家伙把桑丘的身體當(dāng)作了瞭望臺(tái)，站在上面指揮，結(jié)果把他打得渾身酸痛。桑丘覺(jué)得當(dāng)總督不如回家種田逍遙自在，因此就辭去總督職務(wù)，兩袖清風(fēng)，回去找堂吉訶德。堂吉訶德在公爵府遭到戲弄，也不愿再住下去，主仆二人離開(kāi)爵府，好似魚(yú)兒入了大海，禁不住贊美起自由的可貴。
      堂吉訶德主仆二人離開(kāi)公爵府，到了巴塞羅城。一天清早，堂吉訶德全身盔甲，出門到海邊閑逛。忽然遇到一位全身披掛的騎士迎面而來(lái)，他自稱?白月?騎士，要與堂吉訶德決斗。條件是，如果堂吉訶德輸了就放下武器，不再探奇冒險(xiǎn)，在家鄉(xiāng)待一年，如贏了就可處臵他的生命、兵器、馬匹等。決斗一開(kāi)始，?白月?騎士快馬加鞭，把堂吉訶德連人帶馬撞翻在地。堂吉訶德只好回到家里。原來(lái)?白月?騎士是大學(xué)生加爾拉斯里。
      堂吉訶德回家以后一病不起。臨死前他的神智清醒過(guò)來(lái)，終于認(rèn)識(shí)到那些騎士傳奇都是胡說(shuō)八道，自己也不是什么游俠騎士堂吉訶德，而是為人善良、號(hào)稱?善人?的阿隆索?吉哈諾。據(jù)公證人說(shuō)，在騎士小說(shuō)里，從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)哪個(gè)游俠騎士像堂吉訶德這樣安詳、虔誠(chéng)、臥床而死的。
      事例三：堂吉訶德看見(jiàn)一輛車子上裝著兩頭獅子，認(rèn)為那是魔法師派獅子來(lái)對(duì)付他，因此不顧桑丘的勸告，執(zhí)意讓押送人打開(kāi)車籠，準(zhǔn)備與獅子決一雌雄。押送人乖巧地對(duì)他大大恭維了一番，堂吉訶德才作罷，并認(rèn)為自己戰(zhàn)勝魔法師的挑戰(zhàn)。
      事例四：堂吉訶德坐著小船順流而下，看到河面上的幾座水力磨房，以為又到了城堡，堡中一定有落難的貴人。磨房工人見(jiàn)小船就要卷進(jìn)水車輪里了，急忙解救他。堂吉訶德看見(jiàn)全身沾滿了面粉的工人，以為他們是妖怪，拔劍向他們挑戰(zhàn)，誰(shuí)知一下子船就翻了，多虧磨房工人就了他的性命。
      2、簡(jiǎn)述堂吉訶德之死
      堂吉訶德主仆在海邊閑逛，碰到了由參加爾拉斯里裝扮的“白月騎士”，并被他激怒而進(jìn)行了決斗。堂吉訶德決斗失敗，只好答應(yīng)“白月騎士”從此結(jié)束游俠生活?；丶液?，堂吉訶德一連六天都躺在床上，高燒不醒。第七天醒來(lái)后徹底醒悟，立下遺囑，強(qiáng)調(diào)外甥女只能嫁給沒(méi)讀過(guò)騎士小說(shuō)的人，否則就得放棄全部遺產(chǎn)。三天后，他與世長(zhǎng)辭。
      3、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析塞萬(wàn)提斯作品中堂吉訶德的人物形象
      堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。一方面他耽于幻想，一切從主觀出發(fā)。行為荒唐、魯莽。如把風(fēng)車想象成巨人，被風(fēng)車摔倒在地，卻說(shuō)中了魔法師的詭計(jì)。另一方面，他奉行的是一種崇高的原則——鋤強(qiáng)扶弱，伸張正義，為了維護(hù)真理奮不顧身，是一個(gè)悲劇性與喜劇性結(jié)合的人物。
      4、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《堂吉訶德》中桑丘.潘沙的人物形象
      桑丘是一個(gè)又胖又矮的西班牙普通農(nóng)民，他性格中既有農(nóng)民的狹隘自私、目光短淺、膽小怕事，處處為自己打算的一面，又有講求實(shí)際、冷靜與清醒的一面。他時(shí)時(shí)在提醒堂吉訶德從幻想中回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，正好與堂吉訶德的狂熱形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。
      5、請(qǐng)說(shuō)說(shuō)《堂吉訶德》中對(duì)比手法的運(yùn)用。
      在作品中，堂吉訶德與桑丘主仆二人無(wú)論在外形上，還是在形象的內(nèi)涵上，都形成鮮明的對(duì)比。一個(gè)高瘦，一個(gè)矮胖；一個(gè)騎高馬，一個(gè)騎矮驢；一個(gè)沉溺主觀，耽于幻想，一個(gè)頭腦清醒，講求實(shí)際；一個(gè)行動(dòng)魯莽，奮不顧身，一個(gè)謹(jǐn)慎小心，膽小怕事。兩兩對(duì)比，相得益彰。
      6、堂吉訶德是一個(gè)既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其喜劇因素或者悲劇因素
      喜劇因素：由于被騎士小說(shuō)毒害，他終日脫離實(shí)際。把維護(hù)主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見(jiàn)義勇為臵個(gè)人生死于度外，善良的動(dòng)機(jī)，由于方法不對(duì)而得到相反的結(jié)果。使他成了一個(gè)夸張的喜劇性的角色。悲劇因素：堂吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想。堂吉訶德不單是個(gè)喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對(duì)理想的忠誠(chéng)，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。
      7、請(qǐng)簡(jiǎn)述有關(guān)桑丘的一個(gè)故事
      堂吉訶德被化裝成“白月騎士”的加爾拉斯里打敗，按照約定，他們主仆二人只能回家。路上，桑丘在堂吉訶德的請(qǐng)求下償清了三千三百鞭的鞭打，以便讓杜爾西內(nèi)妮脫離魔法。但他自個(gè)兒打自個(gè)兒，打得既輕，而且又作弊。他一面把鞭子抽在樹(shù)干上，一面大叫，當(dāng)作是打在自己的屁股上。
      名著導(dǎo)讀之《三國(guó)演義》
      《三國(guó)演義》簡(jiǎn)介：
      （三）例題示范
      1、簡(jiǎn)述堂吉訶德的一個(gè)滑稽好笑的冒險(xiǎn)故事
      事例一：堂吉訶德主仆來(lái)到蒙鐵爾郊原。郊野上矗立著幾十架巨大的風(fēng)車，堂吉訶德認(rèn)為那是長(zhǎng)胳膊的巨人，打算前去挑戰(zhàn)，為上帝立功。他飛馬上前，一槍正中車輪，轉(zhuǎn)得正歡的車輪一下子就把長(zhǎng)槍折成幾段，堂吉訶德連人帶馬被掃了出去。
      事例二：堂吉訶德主仆走在路上，兩群羊也剛好經(jīng)過(guò)這條路，掀起漫天塵土。堂吉訶德卻認(rèn)為是兩隊(duì)人馬在交戰(zhàn)，并準(zhǔn)備加入正義的一方。他不聽(tīng)仆人的勸告，舉著長(zhǎng)槍，吼叫著沖下山坡，對(duì)著羊群亂刺一通，被牧羊人用彈弓把他打落馬下，并打掉了好幾顆牙齒。
      《三國(guó)演義》以時(shí)間為順序，交錯(cuò)敘述魏、蜀、吳三國(guó)形成的歷史。小說(shuō)一開(kāi)始，描寫(xiě)漢末大亂，各路英雄陸續(xù)登場(chǎng)。劉備、關(guān)羽、張飛桃園結(jié)義，開(kāi)始了?上報(bào)國(guó)家，下安黎庶?的偉大事業(yè)；董卓進(jìn)入洛陽(yáng)，禍國(guó)殃民，終被消滅；曹操與袁紹又展開(kāi)爭(zhēng)斗，官渡之戰(zhàn)成為高潮。在這一段落，張飛怒鞭督郵、關(guān)羽溫酒斬華雄及青梅煮酒論英雄等精彩的片斷，展示了劉、關(guān)、張不同的英雄風(fēng)采，特別是關(guān)羽掛印封金、過(guò)五關(guān)斬六將、古城會(huì)等，更突出表現(xiàn)了他義薄云天、勇武神威的性格特點(diǎn)。接著，重點(diǎn)描寫(xiě)三國(guó)鼎立局面的形成。劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中決策，拉開(kāi)了三分天下的序幕。劉備在與曹操的當(dāng)陽(yáng)之戰(zhàn)中失利，迅速采取聯(lián)吳抗曹的政策。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，堅(jiān)定了孫權(quán)抗曹的決心。于是，赤壁之戰(zhàn)轟轟烈烈地展開(kāi)了，蔣干中計(jì)、草船借箭、曹操賦詩(shī)、借東風(fēng)等，高潮迭起，構(gòu)成了全書(shū)最為緊張的智慧較量，大大提升了小說(shuō)的文化品位。隨后諸葛亮三氣周瑜，劉備不僅穩(wěn)定了根據(jù)地，同時(shí)占 13 領(lǐng)益州，奪取漢中，又得到馬超、黃忠等大將，勢(shì)力不斷壯大，并進(jìn)位?漢中王?。最后，曹操用司馬懿之計(jì)，挑起孫吳與劉蜀的矛盾。關(guān)羽被殺，致使聯(lián)盟破裂。而曹操病死，曹丕篡權(quán)，劉備隨之稱帝。不久，張飛又遇害，劉備執(zhí)意伐吳，遭遇慘敗，白帝城托孤后病逝。諸葛亮忠心耿耿，繼續(xù)為劉蜀南攻北伐，七擒孟獲、六出祁山以及失街亭、空城計(jì)、斬馬謖等，進(jìn)一步充實(shí)了他的智慧形象和鞠躬盡瘁、死而后已的完美人格。姜維繼承諸葛亮的遺愿，繼續(xù)北伐。但因劉禪昏庸，被迫班師，前功盡棄。而司馬氏也取代曹氏政權(quán)，建立了晉朝。晉兵先后消滅了蜀、吳，統(tǒng)一天下。
      作為最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)，《三國(guó)演義》在塑造英雄形象方面的成功經(jīng)驗(yàn)非常值得稱道。小說(shuō)中有名有姓的人物就有幾百個(gè)，不少形象堪稱性格鮮明的藝術(shù)典型。其中最為突出的是毛宗崗所說(shuō)的?三絕?，即曹操的?奸絕?、關(guān)羽的?義絕?、孔明的?智絕?。羅貫中善于抓住人物基本的性格特征，通過(guò)不斷的渲染、強(qiáng)調(diào)、夸張，并輔之以相互間的對(duì)比、襯托，使人物形象異常鮮明生動(dòng)。例如關(guān)羽重義尚勇的性格在作品中就得到了不斷的強(qiáng)化，?屯土山約三事?將一個(gè)處于逆境中的英雄，塑造得大義凜然；曹操費(fèi)盡心機(jī)的籠絡(luò)，一次次渲染出關(guān)羽威武不能屈、富貴不能淫的高尚氣節(jié)；而?過(guò)五關(guān)、斬六將?的果敢之舉，更將他排除萬(wàn)難、矢志于義的信念表現(xiàn)得淋漓盡致。
      不但如此，羅貫中還著力表現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性，比如對(duì)曹操，作者在第一回就借人物之口稱他為?治世之能臣，亂世之奸雄?。所謂?奸雄?就是曹操性格最全面的概括，他有奸詐的一面，但又不同于董卓之流的小人之奸，因?yàn)樗€有謀取霸業(yè)、統(tǒng)一全國(guó)的雄才大略。有時(shí)他很狹隘，甚至說(shuō)過(guò)?寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?這樣極端自私的話，但他有時(shí)又具有寬容的氣度。當(dāng)劉備、關(guān)羽委屈于他手下時(shí)，他都曾以禮相待。這種看似矛盾的言行，使他成為一個(gè)具有歷史深度的典型人物。
      諸葛亮可以說(shuō)是小說(shuō)的中心人物。從作者的描寫(xiě)看，仿佛也是他一直在左右著時(shí)局的演變。他的出山，意味著三分天下的局面拉開(kāi)了序幕；他的去世，則意味著三國(guó)局面的瓦解。諸葛亮被作者賦予了超人的智慧，因此，對(duì)?天下大勢(shì)?了如指掌，也深諳?謀事在人，成事在天?的道理，卻為劉備?三顧茅廬?的真誠(chéng)所打動(dòng)，毅然投入到了?復(fù)興漢室?的事業(yè)中，知其不可而為之，構(gòu)成了《三國(guó)演義》最為悲壯的故事情節(jié)。實(shí)際上，?謀事在人，成事在天?也可以反過(guò)來(lái)讀作?成事在天，謀事在人?，意思雖沒(méi)有大變，但給人的感覺(jué)卻是不一樣的?！度龂?guó)演義》重點(diǎn)描寫(xiě)的恰恰是人物殫精竭慮、出生入死的?謀事?。在順昌逆亡的歷史法則面前，并不是只有惟惟諾諾的被動(dòng)認(rèn)同，他們義無(wú)反顧、前仆后繼地追求自己的理想，有什么比這更激動(dòng)人心的?小說(shuō)為我們展現(xiàn)了一幕幕傳奇性的故事，那些可歌可泣的英雄壯舉，只有放在與命運(yùn)抗?fàn)幍拇蟊尘跋聛?lái)看，才更顯得慷慨激昂。?秋風(fēng)五丈原?將這種反抗命運(yùn)的悲劇渲染到了極點(diǎn)：?孔明強(qiáng)支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營(yíng)，自覺(jué)秋風(fēng)吹面，徹骨生寒。乃長(zhǎng)嘆曰：‘再不能臨陣討賊矣!悠悠蒼天，曷此其極!’?這就是令杜甫感嘆的?出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?(《蜀相》)。無(wú)論如何，歷史不能改變，人的命運(yùn)卻掌握在自己手中，這應(yīng)該是《三國(guó)演義》給予我們的最寶貴的啟示。
      與作者用居高臨下的姿態(tài)來(lái)反思三國(guó)歷史相適應(yīng)，他對(duì)三國(guó)故事的描寫(xiě)也采取了一種全景式敘事方式。在這種宏大的敘事方式中，蕓蕓眾生只是一種人心向背的象征，重要的是在歷史的前臺(tái)叱咤風(fēng)云的英雄豪杰。我們?cè)凇度龂?guó)演義》中，除了帝王將相，確實(shí)看不到普通人的生活。不過(guò)，《三國(guó)演義》畢竟不同于歷史，作者的思想感情與下層民眾是息息相通的。在他筆下，劉備曾經(jīng)?販屨織席為業(yè)?；關(guān)羽?溫酒斬華雄?時(shí)，只不過(guò)是個(gè)受人輕視的?弓手?；諸葛亮也曾被人譏諷為?村夫?，這些描寫(xiě)都使歷史上的風(fēng)云人物更接近普通人。更重要的是，作者還賦予了英雄豪杰世俗的精神品格，而這正是《三國(guó)演義》有別于傳統(tǒng)觀念的關(guān)鍵。從?桃園三結(jié)義?開(kāi)始，我們一直可以感受到劉、關(guān)、張禍福與共、生死不渝的慷慨大義。這種?義?就是一種源于社會(huì)下層的團(tuán)結(jié)互助、肝膽相照的高貴品質(zhì)，溫潤(rùn)的兄弟之誼、手足之情，一定程度上改變了傳統(tǒng)的君臣關(guān)系。特別是當(dāng)這種深情厚誼與他們所追求的國(guó)家統(tǒng)一太平、百姓安居樂(lè)業(yè)的崇高理想聯(lián)系在一起時(shí)，?義?的內(nèi)涵得到了極大的提高和充實(shí)。作者還借人物之口反復(fù)表明?天下者非一人之天下，乃天下人之天下?的思想，表現(xiàn)了一種進(jìn)步的歷史觀、社會(huì)觀。
      《三國(guó)演義》最吸引讀者的，還有書(shū)中數(shù)不勝數(shù)、精彩紛呈的斗智斗勇。羅貫中有意通過(guò)三國(guó)之間軍事、政治、外交較量，揭示了當(dāng)時(shí)矛盾重重、**不安的局面，并總結(jié)各種斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和智慧。全書(shū)共寫(xiě)大小戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)十次，重點(diǎn)卻極為突出，對(duì)官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)、六出祁山、七擒孟獲等關(guān)乎全局，同時(shí)也關(guān)乎主要人物性格與命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，寫(xiě)得最為出色。作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面，如雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、力量對(duì)比、地位轉(zhuǎn)化等等，都作了生動(dòng)
      細(xì)致的描寫(xiě)，千變?nèi)f化，各具特色，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性。既寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈、緊張、驚險(xiǎn)，而又不顯得過(guò)于慘烈，具有昂揚(yáng)向上的格調(diào)。在表現(xiàn)方式上，則從容不迫，娓娓道來(lái)，動(dòng)中有靜，有張有弛。尤其難能可貴的是，作者還能在尊重基本史實(shí)的前提下，表露鮮明的傾向，例如當(dāng)陽(yáng)之戰(zhàn)，劉備遭到慘敗，丟妻撂子，三千軍馬只剩百余騎。作者沒(méi)有回避這一事實(shí)，卻從不同角度為劉備的失敗作解釋。作品描寫(xiě)劉備寧肯逃亡，也?不忍乘亂奪同宗之基業(yè)?，沒(méi)有把荊州作為安身之地，又不忍拋棄追隨他的百姓，這就從道義上為劉備的失敗爭(zhēng)得了讀者的同情。他還別具匠心地把關(guān)羽、諸葛亮這兩個(gè)關(guān)鍵人物安排到外地，既使他們免受戰(zhàn)敗之辱，也暗示了劉備失敗與此有關(guān)。同時(shí)，作者又極力描寫(xiě)劉備集團(tuán)在大敗中的小勝，突出了?趙子龍單騎救主?和?張翼德大鬧長(zhǎng)坂坡?兩個(gè)精彩片斷，給人以劉備集團(tuán)雖敗猶榮的印象。
      作為最早的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，《三國(guó)演義》在藝術(shù)上的創(chuàng)造性也值得稱道。它采用淺近的文言，簡(jiǎn)潔明快，雅俗共賞，同時(shí)又具有歷史感。而它的結(jié)構(gòu)則在宏偉壯闊中，不失嚴(yán)密精巧。小說(shuō)時(shí)間跨度之大、人物形象之多、事件頭緒之繁，在此之前，還從無(wú)先例。羅貫中以劉蜀集團(tuán)為中心，以三國(guó)的矛盾斗爭(zhēng)為主線，精心組織故事情節(jié)，筆法千變?nèi)f化，敘述有條不紊。富于創(chuàng)造性的章回結(jié)構(gòu)使各回既能獨(dú)立成章，又能聯(lián)合若干回構(gòu)成一個(gè)情節(jié)單元（如寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)的數(shù)回），并勾連全書(shū)成為一個(gè)完整的藝術(shù)整體。這種有主有次、脈絡(luò)分明、曲折多變、前后連貫的小說(shuō)形式，為后來(lái)的歷史演義提供了寶貴的借鑒。
      三國(guó)殺：
      1．《三國(guó)演義》的卷首詩(shī)《臨江仙》的開(kāi)頭三句是：?滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。?你覺(jué)得這幾句表達(dá)了怎樣的思想感情?
      答：這幾句甚為豪邁、悲壯，其中有大英雄功成名就后的失落、孤獨(dú)感，又含高山隱士對(duì)名利的澹泊、輕視。2．毛宗崗對(duì)《三國(guó)演義》人物塑造的評(píng)價(jià)是?三絕?：奸絕、義絕、智絕。請(qǐng)問(wèn)?義絕?是哪個(gè)人?舉一例說(shuō)明。
      答：關(guān)羽?義絕?。舉例：關(guān)羽為義而降曹(降曹的三個(gè)條件體現(xiàn)其義：
      一、降漢不降曹；
      二、用劉備的俸祿養(yǎng)他的二位嫂子；
      三、一旦知道劉備的下落，便要去尋找他。途中在曹操讓他與兩位嫂子共處一室時(shí)秉燭執(zhí)刀立于屋外亦體現(xiàn)其義)，為義而與劉、張?zhí)覉@結(jié)盟，奉義而辭曹操、過(guò)五關(guān)斬六將(知道劉備下落后，護(hù)嫂而行，過(guò)關(guān)斬將途中極能體現(xiàn)其義)，華容道為義而釋曹操。
      3．《三國(guó)演義》塑造了不少性格鮮明的藝術(shù)形象，最突出的便是毛宗崗所說(shuō)的?三絕?：奸絕、義絕、智絕。請(qǐng)問(wèn)?奸絕?是哪個(gè)人?舉一例說(shuō)明。
      答：曹操?奸絕?。舉例：曹操錯(cuò)殺呂伯奢(寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我)、借糧官的人頭以壓軍心、夢(mèng)中殺人等事都體現(xiàn)出曹操的奸詐。
      4．我國(guó)古典名著《三國(guó)演義》中，成功地塑造了諸多人物形象，其中?三絕?更是令古往今來(lái)讀者贊嘆不已。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)中內(nèi)容寫(xiě)出?智絕?是誰(shuí)，并作簡(jiǎn)要分析。
      答：諸葛亮。足智多謀，料事如神，謀略超人；下知地理，上曉天文；深諳政治，精通軍事，善于外交，具有經(jīng)天緯地之才。早在隱居隆中時(shí)，就對(duì)天下大勢(shì)了如指掌。他不僅有隆中高論，而且能實(shí)際用兵。第一次在博望坡就出奇制勝，以區(qū)區(qū)九千人馬，一舉用火燒退了曹操部將夏侯惇的十萬(wàn)大軍。一下子就扭轉(zhuǎn)了劉備集團(tuán)長(zhǎng)期以來(lái)軍事上的被動(dòng)局面，同時(shí)也使得當(dāng)初就對(duì)他冷眼旁觀并不服氣的關(guān)羽、張飛，不得不刮目相看、?拜服?再三。
      5．簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中一個(gè)帶?三?字的故事(如三顧茅廬、三英戰(zhàn)呂布、三氣周瑜等)。
      答：例?三顧茅廬?：徐庶走馬薦諸葛之后，劉備、關(guān)羽、張飛三次前往隆中拜訪諸葛亮。第一次去，未遇。數(shù)日后，二顧茅廬，仍未遇。過(guò)了一段時(shí)間，三顧茅廬，終于見(jiàn)到諸葛亮。諸葛亮被劉備求賢若渴的誠(chéng)心感動(dòng)，終于答應(yīng)出山。
      6．簡(jiǎn)述草船借箭的主要內(nèi)容。
      答：周瑜 想殺死諸葛亮，以除后患，令其十天內(nèi)造出十萬(wàn)支箭，諸葛亮卻立軍令狀三天完成。他前二天按兵不動(dòng)，暗中叫魯肅備大船二十，各船扎草人千個(gè)。第三天四更，江上大霧迷漫，諸葛亮率船到曹軍水寨前擂鼓吶喊 14 佯攻，曹軍怕中計(jì)，下令弓箭手向江中射箭。當(dāng)船的一邊被射滿后，諸葛亮令調(diào)轉(zhuǎn)船頭，等到被箭射滿后才離開(kāi)。不費(fèi)吹灰之力就完成了任務(wù)。
      7．簡(jiǎn)述空城計(jì)的主要內(nèi)容。
      答：諸葛亮錯(cuò)用馬謖，失街亭后，只有2500軍士駐守在西城。這時(shí)司馬懿引大軍15萬(wàn)，往西城蜂擁而來(lái)!這時(shí)，諸葛亮身邊沒(méi)有大將，只有一班文官．眾官員個(gè)個(gè)大驚失色.諸葛亮登上城頭，果然塵土沖天，諸葛亮當(dāng)即傳令，將旌旗全部隱藏起來(lái)，軍士們各守衛(wèi)在城上巡哨的崗棚，不準(zhǔn)出入城門和高聲講話，大開(kāi)四個(gè)城門。諸葛亮引兩個(gè)少年攜帶一張琴，來(lái)到城頭上，憑欄而坐，焚香操琴，琴聲絲毫不亂。司馬懿看此情景，懷疑城中有重兵，連忙指揮部隊(duì)撤退。
      8．簡(jiǎn)述諸葛亮巧借東風(fēng)的情節(jié)。
      答：曹操中龐統(tǒng)連環(huán)計(jì)，釘鎖戰(zhàn)船；周瑜欲用火攻，而時(shí)值隆冬，獨(dú)缺東風(fēng)，憂而成病。諸葛亮借探病獻(xiàn)計(jì)，自言能于南屏山祭借東風(fēng)；周瑜于是在南屏山筑壇讓孔明作法借風(fēng)，瑜嫉其能，暗遣丁奉、徐盛于風(fēng)起時(shí)殺之。諸葛亮卻預(yù)遣趙云艤舟而待，同回夏口。
      9．請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述諸葛亮三氣周瑜 的內(nèi)容。
      答：三氣周瑜。一氣：赤壁之戰(zhàn)后，第二年，周瑜去奪荊州，被諸葛亮搶先奪去；二氣：周瑜本想借把孫權(quán)的妹妹嫁給劉備 之機(jī)，把劉備扣下，逼諸葛亮交出荊州，不料諸葛亮用計(jì)使他?賠了夫人又折兵?；三氣：周瑜向劉備討還荊州不利，又率兵攻打失敗。
      10．簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中體現(xiàn)關(guān)羽 ?勇?的一個(gè)故事。
      答：例1：溫酒斬華雄 ：董卓當(dāng)權(quán)，把持朝政。十八路諸侯興兵聲討。交戰(zhàn)中，先后有四位各諸侯中的悍將被董卓的部將華雄斬殺。此時(shí)，關(guān)羽自告奮勇，愿與華雄交鋒。袁紹嫌他地位低微，稱其?安敢亂言?，喝令將其打出。曹操上前阻 止，關(guān)羽才有了出戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。曹操端了杯熱酒為關(guān)羽壯行，而關(guān)羽愿先去斬華雄，回來(lái)再喝酒。果然在溫酒未涼之際提來(lái)了華雄首級(jí)，令眾諸侯驚訝不已。例2：過(guò)五關(guān)斬六將：關(guān)羽與劉備失散，暫居曹營(yíng)。曹操欲收服關(guān)羽，熱情款待，賜美女、金銀、官職。后來(lái)關(guān)羽掛印封金，只收下赤兔馬，護(hù)送兩位嫂子千里投奔劉備。在五個(gè)關(guān)口受到阻攔，關(guān)羽斬殺六將，最終完成使命。例3：?jiǎn)蔚陡皶?huì)：東吳屢次討要荊州未果。遂采用魯肅之計(jì)，設(shè)下鴻門宴，埋伏好刀斧手邀關(guān)羽來(lái)吳國(guó)赴宴。關(guān)羽輕駕小舟、單刀赴會(huì)，只帶領(lǐng)十幾個(gè)隨從人員。席間關(guān)羽借與魯子敬多年未見(jiàn)敘舊為由，拉著魯肅不放手，互相敬酒。實(shí)則以魯肅為人質(zhì)。埋伏的刀斧手見(jiàn)魯肅被困，不敢輕易下手。關(guān)羽因此安全脫身。
      11．簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中體現(xiàn)關(guān)羽?義?的一個(gè)故事。答：示例1：曹操率軍征討劉備，劉備投奔袁紹，甘、糜二夫人及關(guān)羽迫降于曹操。曹操贊賞關(guān)羽為人和勇武，先后拜其為偏將軍和漢壽亭侯，且待之甚厚，并將赤兔馬送與關(guān)羽，當(dāng)關(guān)羽得知?jiǎng)湓谠B軍中，并不留戀曹操給予的榮華富貴，即刻封金掛印，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，與劉、張二人重逢。示例2：赤壁之戰(zhàn)，曹操敗走華容道，逃亡途中遭遇關(guān)羽，曹以昔日之情為重向關(guān)羽求情。關(guān)羽則認(rèn)為過(guò)去替曹操斬顏良，誅文丑，解白馬之危，已經(jīng)報(bào)答了曹操。面對(duì)曹操的求情，不敢以私廢公。曹操又以?五關(guān)斬將?之事，及信義之德向關(guān)羽求情。最終，關(guān)羽不顧此前與孔明立下的軍令狀，于華容道義釋曹操。
      12．簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中關(guān)羽?千里走單騎 ?的故事。答：關(guān)羽兵敗歸降曹操，面對(duì)曹操的苦心感化，尋找劉備的決心不減。當(dāng)他得知?jiǎng)涞南侣浜?，決然掛印封金，不辭而別。因?yàn)闆](méi)有曹操的關(guān)文，各守將均不放行。于是，關(guān)羽保護(hù)著劉備的兩位夫人千里走單騎，勇闖東嶺、洛陽(yáng)等五個(gè)關(guān)口斬了孔秀等六員守將，奪下渡船，過(guò)了黃河。
      13．簡(jiǎn)述關(guān)羽水淹七軍的經(jīng)過(guò)。
      答：關(guān)羽率領(lǐng)大軍進(jìn)攻樊城。曹操派了于禁、龐德兩員大將率領(lǐng)七支精兵前去增援。不久，樊城一帶下了一場(chǎng)大雨，漢水猛漲。于禁的軍營(yíng)扎在低處，大水把七軍軍營(yíng)淹沒(méi)了。于禁和他的將士找個(gè)高地避水。關(guān)羽率領(lǐng)水軍進(jìn)攻。把于禁圍住，于禁被逼投降。龐德不降被斬，關(guān)羽從此名震中原。
      14．請(qǐng)簡(jiǎn)述關(guān)羽溫酒斬華雄的故事情節(jié)。
      答：華雄連斬?cái)?shù)將，袁紹可惜自己上將顏良、文丑不至。關(guān)羽主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，曹操教釃熱酒一杯，為之壯行，關(guān)羽說(shuō)：?酒且斟下，某去便來(lái)。?眾將只聽(tīng)外面鼓聲震天，正欲探聽(tīng)，關(guān)羽已擲華雄首級(jí)于中軍地上，其時(shí)其酒尚溫。
      15．東吳為要回荊州，宴請(qǐng)關(guān)羽，準(zhǔn)備?就筵闖殺之?，關(guān)羽單刀赴會(huì)，全身而退。請(qǐng)具體說(shuō)說(shuō)關(guān)羽是如何脫身的?
      答：憑借智慧和勇氣脫身：預(yù)先準(zhǔn)備了快船十只、水軍五百藏于江上，隨時(shí)準(zhǔn)備接應(yīng)；帶周倉(cāng) 及八個(gè)關(guān)西大漢作護(hù)衛(wèi)；席間談笑自若據(jù)理力爭(zhēng)；借斥周倉(cāng)之機(jī)離席并暗示招來(lái)接應(yīng)人馬；挾持魯肅做人質(zhì)。
      16．人們將辦事不成功稱為?走麥城?，典故出自《三國(guó)演義》，請(qǐng)簡(jiǎn)述這個(gè)故事。
      答：關(guān)羽與東吳大將呂蒙在荊州交戰(zhàn)，大敗，退守麥城。由于兵少糧盡，關(guān)羽不得不放棄麥城向西川撤退。關(guān)羽想走小路，部下?lián)挠新穹?，可是關(guān)羽自恃勇力．不聽(tīng)勸告：果然遇到伏兵。寡不敵眾，關(guān)羽父子遭擒被殺。
      17．簡(jiǎn)述威震長(zhǎng)坂橋的故事。
      答：張飛見(jiàn)曹操親自率大批人馬到來(lái)，他讓手下二十多人砍下樹(shù)枝拴在馬尾上分兩隊(duì)在長(zhǎng)坂橋后跑，等到曹軍來(lái)到前，他知道曹操向來(lái)多疑，于是厲聲大喝：?我乃燕人張翼德也!誰(shuí)敢與我決一死戰(zhàn)??連喝三聲，聲如巨雷，喊聲未絕，曹操身邊的夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。曹操見(jiàn)狀忙下令撤軍。
      18．《三國(guó)演義》第四十二回?張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋?如何從側(cè)面突出張飛的?不戰(zhàn)之威?，請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
      答：通過(guò)曹軍看到張飛和聽(tīng)到張飛三喝后的種種表現(xiàn)來(lái)側(cè)面突出。張飛怒目橫矛，立馬橋上，曹軍不敢近前。張飛第一次大喝，曹軍盡皆股栗；第二次使曹操不禁膽怯，生出退兵之心；第三次使曹軍大將夏侯杰?驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下?，幾十萬(wàn)大軍敗退而去。
      19．《三國(guó)演義》中張飛的粗中有細(xì)也頗讓讀者難忘，請(qǐng)簡(jiǎn)述諸葛亮在痛失龐統(tǒng)親自引兵增援劉備進(jìn)軍西川時(shí)，派遣張飛率領(lǐng)一萬(wàn)精兵智奪巴郡的故事。
      答：張飛領(lǐng)命前行將至，巴郡太守嚴(yán)顏教軍士上城堅(jiān)守不出，張飛幾番殺到吊橋，又被亂箭射回。張飛于是教馬軍下馬、步軍皆坐引嚴(yán)顏出敵，無(wú)效后又改教三五
      十個(gè)軍士于城下叫罵，仍無(wú)效。張飛又生一計(jì)，傳令軍士四散砍打柴草尋覓路徑，而后將計(jì)就計(jì)讓假?gòu)堬w迷惑嚴(yán)顏，嚴(yán)顏中計(jì)，乃至被擒，張飛智取巴郡。
      20．簡(jiǎn)述趙云百萬(wàn)軍中救幼主的故事。
      答：曹操大軍來(lái)襲，劉備攜百姓渡江，被殺得首尾不能相顧，妻離子散。趙子龍受命保護(hù)劉備的妻兒，但混亂中走散。趙子龍殺人曹軍陣營(yíng)救出甘夫人，又殺入重圍，懷揣幼主大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡，砍倒大旗兩面，前后槍刺劍砍，不到兩個(gè)時(shí)辰，殺死曹營(yíng)上將五十余人，得以殺出重圍，救出幼主。
      21．《三國(guó)演義》有不少?gòu)V為流傳的成語(yǔ)典故，?望梅止渴?就是其中一例。請(qǐng)簡(jiǎn)述?望梅止渴?的情景。答：曹操帶兵攻打張繡，行軍路過(guò)一片荒涼的干旱地區(qū)，將士們又累又渴。此時(shí)，曹操靈機(jī)—?jiǎng)?，告訴將士說(shuō)：?前面有一片梅林，梅樹(shù)結(jié)滿了梅子。?一想到梅子，將士們嘴里就流出口水，都加快了步伐。走出了干旱之地，將士們雖沒(méi)見(jiàn)到梅林，但已經(jīng)有水喝了。
      22．簡(jiǎn)述曹操殺呂伯奢的經(jīng)過(guò)。
      答：曹操與陳宮逃亡，躲到呂伯奢家，呂家殺豬款待，曹操聽(tīng)見(jiàn)后院的磨刀之聲，疑心大起，又聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)：綁上再殺。于是，不問(wèn)青紅皂白，連殺呂家八口，他才發(fā)現(xiàn)殺錯(cuò)了人，但他又殺了出門打酒的招待他的呂伯奢。當(dāng)陳宮責(zé)怪他殘忍時(shí)，他振振有詞地說(shuō)：?寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！?陳宮從此離開(kāi)了他。
      23．簡(jiǎn)述曹操在濮陽(yáng)大敗后遇險(xiǎn)的情況及反映出的曹操性格特征。
      答：曹操在濮陽(yáng)與呂布作戰(zhàn)時(shí)，中了陳宮之計(jì)，倉(cāng)皇敗逃，火光中正撞見(jiàn)呂布挺戟躍馬而來(lái)，曹操以手掩面，加鞭縱馬超過(guò)呂布。呂布從后面拍馬趕來(lái)，將戟在曹操頭盔上一擊，問(wèn)：?曹操何在??曹操反指說(shuō)：?前面騎黃馬者是他。?呂布聽(tīng)說(shuō)，棄了曹操，縱馬向前追趕。曹操因此得以脫險(xiǎn)。這反映了曹操處變不驚，鎮(zhèn)定自若的性格特征。
      24．請(qǐng)概括說(shuō)明?赤壁之戰(zhàn)?
      答：敗給孫劉聯(lián)軍的。曹操 奪取荊州后驕傲自大，初戰(zhàn)失利，退回江北，屯兵烏林；為減弱風(fēng)流顛簸，利于北方籍兵士上船，下令將戰(zhàn)船相連，埋下隱患；相信黃蓋的詐降，放松了警惕；被周瑜火燒連船，又遭窮追猛打，大敗。
      25．簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中?煮灑論英雄?的故事。
      答：曹操派人請(qǐng)劉備到小亭煮青梅喝酒。曹操問(wèn)劉備當(dāng)世英雄是誰(shuí)，劉備說(shuō)了幾個(gè)人，都被否定。劉備反問(wèn)曹操，曹操說(shuō)：?今天下英雄，惟使君與操耳!?劉備驚得手中的筷子掉在地下。突然天降大雨，雷聲大作，劉備說(shuō)是因?yàn)楹ε麓蚶?，才掉了筷子。曹操認(rèn)為劉備膽小如鼠，再也不疑劉備了。
      26．簡(jiǎn)述孫策用什么方法向袁術(shù)借兵馬，他開(kāi)始草創(chuàng)江東基業(yè)的過(guò)程里最主要的助手有哪幾個(gè)? 答：孫策在父親死后投奔袁術(shù)，雖然屢立戰(zhàn)功，袁術(shù)也很喜愛(ài)他，但他無(wú)法忍受袁術(shù)的倨傲。他與朱治、呂范等人商議，用父親孫堅(jiān)所留的傳國(guó)玉璽作為抵押，以母舅吳景有難為由，向袁術(shù)借雄兵數(shù)千。孫策帶領(lǐng)舊將程普、黃蓋、韓當(dāng)?shù)然貋?lái)途中遇見(jiàn)交情甚密的周瑜，周瑜向?qū)O策推薦了江東?二張?即張昭和張纮。這些人幫助孫策打敗劉繇，擴(kuò)充了兵力，迅速占領(lǐng)了江東。
      27．《三國(guó)志〃吳書(shū)〃陸遜 傳》載：?舟船器械、水步軍資，一時(shí)略盡。尸骸飄流，塞江而下。?這是《三國(guó)演義》中的哪一次戰(zhàn)役?請(qǐng)概述此次戰(zhàn)役的經(jīng)過(guò)。答：夷陵之戰(zhàn)，劉備為重新奪取荊州、替關(guān)羽報(bào)仇，對(duì)孫吳大舉進(jìn)攻。開(kāi)戰(zhàn)之初，蜀軍步步進(jìn)逼，吳軍節(jié)節(jié)敗退。后來(lái)孫權(quán)拜陸遜為大都督，指揮戰(zhàn)事。陸遜胸有成竹，先是堅(jiān)守關(guān)隘，后及時(shí)抓住戰(zhàn)機(jī)，采用火攻，蜀軍的40多座軍營(yíng)，頃刻之間變成一片火海，全線崩潰。這次大戰(zhàn)以蜀軍徹底大敗而告終。
      28．失街亭之后，?武侯彈琴退仲達(dá)?，這說(shuō)的是什么人之間的故事?你怎樣看待這個(gè)故事? 答：這說(shuō)的是諸葛亮與司馬懿之間的故事。
      如何看待：諸葛亮能把握對(duì)方多疑心理，故意表現(xiàn)出與平日?謹(jǐn)慎?不同的樣子，在處于劣勢(shì)的情況下使對(duì)方因多疑而不敢行動(dòng)?；颍核抉R懿其實(shí)并不急于打敗諸葛亮，以免出現(xiàn)對(duì)自己不利的?過(guò)河拆橋?、?兔死狗烹?的情況。
      29．《三國(guó)演義》中，馬謖因失守街亭而被諸葛亮斬首，你覺(jué)得諸葛亮有沒(méi)有過(guò)錯(cuò)?為什么? 答：諸葛亮用人不當(dāng),劉備在白帝城托孤時(shí)曾說(shuō)過(guò)?馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用?，街亭是蜀軍?咽喉之路?，不可委命于馬謖.。
      30．?青梅煮酒論英雄?指的是哪兩個(gè)人?當(dāng)時(shí)他們各自的內(nèi)心活動(dòng)怎樣? 答：曹操和劉備。曹操：故意試探劉備，看他是否能成大業(yè)，胸懷大志。劉備：生怕自己被曹操看出破綻，竭力掩蓋，內(nèi)心恐慌。
      31．簡(jiǎn)析《三國(guó)演義》?青梅煮酒論英雄?這一情節(jié)中曹操和劉備所表現(xiàn)出的性格特征。
      答：?青梅煮酒論英雄?中曹劉的對(duì)話充分反映了二人性格：曹操咄咄逼人的談吐，體現(xiàn)了他詭詐陰鷙、驕橫霸氣的性格，同時(shí)也展示了一個(gè)政治家的躊躇滿志與高瞻遠(yuǎn)矚；劉備立志復(fù)興漢室但此時(shí)寄人籬下，所以在故作木訥中處處設(shè)防，在談吐中步步后退，在危急時(shí)刻巧度難關(guān)，體現(xiàn)了他的機(jī)智從容、大智若愚、韜光養(yǎng)晦。
      32．諸葛亮何以成為《三國(guó)演義》第一主角，究其原因，不外乎其智和忠，請(qǐng)舉例說(shuō)明諸葛亮的智慧。
      答：?隆中對(duì)策?，未出茅廬而盡知天下；火燒博望新野；赤壁之戰(zhàn)，最能體現(xiàn)孔明軍事才能；七擒盂獲；空城計(jì)；八卦陣。
      33．《三國(guó)演義》中?斬華雄?這段不到六百字的情節(jié)，作者是怎樣刻畫(huà)關(guān)羽神勇的形象? 答：層層烘托。作者設(shè)臵了一個(gè)難以收拾的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，讓關(guān)羽出場(chǎng)。虛實(shí)結(jié)合。虛寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)，實(shí)寫(xiě)會(huì)場(chǎng)，來(lái)表現(xiàn)其超群的武藝。細(xì)節(jié)點(diǎn)染。如?其酒尚溫?，化抽象為具體，顯示戰(zhàn)斗速度之快，凸顯了關(guān)羽的神勇。
      34．請(qǐng)用四個(gè)四字句概括曹操的性格特征。
      答：雄才大略、敢作敢為、善于用人、奸詐殘忍。
      35．《三國(guó)演義》第二—十七回?千里走單騎?是著名情節(jié)，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容評(píng)述該人物的性格。
      答：關(guān)羽暫時(shí)?歸降?曹操后，得知兄長(zhǎng)劉備的消息，立即護(hù)送著嫂嫂，不辭而別離開(kāi)曹操；一路上過(guò)五關(guān)斬六將，最后跟劉備會(huì)合，充分展現(xiàn)了關(guān)羽的忠肝義膽，表現(xiàn)了對(duì)劉備?誓同生死?的忠義之情。
      36．請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述《三國(guó)演義》中曹魏一方勢(shì)力的興亡過(guò)程。答：曹操挾天子以令諸侯，在官渡打敗袁紹，統(tǒng)一北方。后來(lái)在赤壁大敗，與蜀漢、孫吳形成三足鼎立的局面。曹操死后，繼承者曹丕逼漢獻(xiàn)帝禪位，建立魏國(guó)。
      之后，司馬懿逐漸得勢(shì)，并在高平陵政變中殺死大將軍曹爽。之后，司馬氏集團(tuán)廢曹芳，殺曹髦，逼曹奐禪位給司馬炎，曹魏亡國(guó)。
      37．《三國(guó)演義》擅長(zhǎng)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)合具體事例簡(jiǎn)述其藝術(shù)特點(diǎn)。
      答：《三國(guó)演義》能寫(xiě)出每次戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)，不把主要筆墨放在單純的實(shí)力和武藝較量上，注意描寫(xiě)在具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，指導(dǎo)作戰(zhàn)的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。如赤壁之戰(zhàn)，在戰(zhàn)前描寫(xiě)孫劉兩家的合作，諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯(lián)軍誘敵深入的準(zhǔn)備等等。
      38．蜀漢滅亡根本原因是什么?請(qǐng)根據(jù)《三國(guó)演義》的情節(jié)至少列出兩點(diǎn)證明你的觀點(diǎn)。答：諸葛亮不能審時(shí)度勢(shì)、窮兵黷武、不善用人等。缺乏對(duì)蜀漢實(shí)力與環(huán)境的自知；三國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)中蜀漢最弱，失荊州及劉備死后，蜀國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，統(tǒng)一天下已不可能；蜀魏百姓均已厭戰(zhàn)，諸葛亮逆此而行，連年北伐。不善用人：未選拔有才能的人，所提拔的蔣琬等人過(guò)于謹(jǐn)小慎微；讓關(guān)羽 守荊州，導(dǎo)致荊州地失人亡；讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致街亭失守。
      39．魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中對(duì)《三國(guó)演義》給予了高度評(píng)價(jià)，但也提出了一些批評(píng)性意見(jiàn)，比如在塑造人物形象方面有?至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?。你認(rèn)為這里批評(píng)的情況在《三國(guó)演義》中確實(shí)存在嗎?如果有試作具體說(shuō)明。
      答：劉備是作者著力刻畫(huà)的一個(gè)長(zhǎng)厚仁明的君主形象。但是也有些描寫(xiě)讓人覺(jué)得他虛偽。最典型的莫過(guò)于長(zhǎng)坂坡之役，趙云大戰(zhàn)之中，浴血救出阿斗交到他手上，他卻擲之于地，說(shuō)?為汝這孺子，幾損我一員大將?。這里自然不無(wú)心疼趙云的意思，但畢竟太不合人情。連作者也說(shuō)其?無(wú)由撫慰忠臣意，故把親兒擲馬前?，是明顯的作秀了。諸葛亮形象里，確實(shí)存在著某些?近妖?的分子，他能算定大霧天氣，草船借箭，能祭東風(fēng)而呼風(fēng)喚雨，能預(yù)見(jiàn)龐統(tǒng)之死，早在入川時(shí)就預(yù)擺石陣，后來(lái)困陷陸遜(他自己說(shuō)等于預(yù)伏10萬(wàn)兵)，還能祈天出泉、祭瀘水解鬼怨、五出祁山驅(qū)使六丁六甲、五丈原禳星祈壽等。其中除草船借箭與借東風(fēng)可以解釋成諸葛亮深通氣象，筑壇祭風(fēng)乃故意裝神弄鬼以求脫身外，其他皆具有非人力因素所能為的意味，批其?近妖?恰是中肯之語(yǔ)。
      (二)文學(xué)常識(shí)
      必修1文學(xué)常識(shí)
      1、《雨巷》戴望舒：現(xiàn)代詩(shī)人,原名戴夢(mèng)鷗,筆名艾昂甫、江思等。30年代?現(xiàn)代派?詩(shī)人的領(lǐng)袖。因成名作《雨巷》獲得了?雨巷詩(shī)人?的美稱。此外還有《尋夢(mèng)者》、《單戀者》、《煩憂》，詩(shī)集《我的記憶》、《望舒草》、《災(zāi)難的歲月》等。
      2、《再別康橋》徐志摩：現(xiàn)代詩(shī)人、散文家，名章垿，字志摩，小字又申。曾用筆名：南湖、云中鶴。?新月詩(shī)派?代表人物。詩(shī)集著有《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》；散文集有《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》、《輪盤(pán)》；小說(shuō)《春痕》；戲劇《卞昆岡》；日記《愛(ài)眉小札》、《志摩日記》；譯著《曼殊斐爾說(shuō)集》等。
      作品特點(diǎn)：字句清新，韻律和諧，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整齊和華美，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性。
      3、《大堰河——我的保姆》艾青：原名蔣海澄，現(xiàn)代著名詩(shī)人，作者把個(gè)人的悲歡融入民族和人民的苦難與命運(yùn)之中，表現(xiàn)出對(duì)光明的熱烈向往與追求，富有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和現(xiàn)實(shí)性，感情深摯，風(fēng)格獨(dú)特。被譽(yù)為?卓越的民族詩(shī)人 ?。著有詩(shī)集《大堰河》、《北方》、《歸來(lái)的歌》等。
      4、燭之武退秦師.《左傳》：原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱?春秋三傳?。是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史。是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的散文。也是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。
      文學(xué)色彩：它?情韻并美，文采照耀?，１、文學(xué)性的剪裁和歷史時(shí)間的故事情節(jié)化； ２、刻畫(huà)人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感； ３、生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)和傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)； ４、擅長(zhǎng)敘寫(xiě)外交辭令，理富文美。
      5、荊軻刺秦王 《戰(zhàn)國(guó)策》：作者不可考，西漢學(xué)者劉向所編輯、校訂的一部國(guó)別體的史書(shū)。長(zhǎng)于敘事與議論，語(yǔ)言生動(dòng)活潑。
      6、鴻門宴
      《史記》 是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，敘述了上起傳說(shuō)中的黃帝下到漢武帝太初四年約三千年間的歷史。全書(shū)130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書(shū)8篇，表10篇，共526500字。魯迅贊譽(yù)它為?史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?。
      司馬遷：字子長(zhǎng)，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。
      7、《記念劉和珍君》魯迅：原名周樹(shù)人, 我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。也是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。
      8、《小狗包弟》巴金：原名李堯棠，字芾(fèi)甘。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《愛(ài)情三部曲》（《霧》《雨》《電》），《激流三部曲》（《家》《春》《秋》），第一部中篇小說(shuō)《滅亡》等，中篇小說(shuō)《寒夜》等，以及散文集《隨想錄》等。他是我國(guó)現(xiàn)代著名作家。
      9、《記梁任公先生的一次演講》梁實(shí)秋：現(xiàn)代著名散文家。
      梁?jiǎn)⒊?，字卓如，?hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。中國(guó)近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者、文學(xué)家、思想家。
      梁實(shí)秋，散文家，文學(xué)評(píng)論家、翻譯家。散文集《雅舍小品》，文學(xué)評(píng)論集《浪漫的與古典的》、《文學(xué)的紀(jì)律》，翻譯《莎士比亞全集》
      10短新聞兩篇 報(bào)告文學(xué) 兼有新聞性和文學(xué)性的文體，體裁必須選擇真人真事的新聞，迅速及時(shí)地反映生活。必須采用某些文學(xué)的表現(xiàn)手法，形象生動(dòng)的再現(xiàn)生活
      11、《包身工》夏衍：原名沈瑞先，現(xiàn)代著名劇作家。主要作品：電影劇本《賽金花》《狂流》、《自由神》。《上海屋檐下》《法西斯細(xì)菌》等話劇劇本。電影運(yùn)動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。
      8、《歸園田居》陶淵明：謚號(hào)靖節(jié)先生，自號(hào)五柳先生。東晉偉大詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)體，是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，代表作有《歸去來(lái)兮辭》《五柳先生傳》《飲酒》等。
      9、《赤壁賦》蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡居士。北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱?三蘇?，唐宋八大家之一。
      10、《游褒禪山記》王安石：北宋政治家、思想家、文學(xué)家。
      必修3文學(xué)常識(shí)
      1、林黛玉進(jìn)賈府： 《紅樓夢(mèng)》 曾被評(píng)為中國(guó)最具文學(xué)成就的古典小說(shuō)及章回小說(shuō)的巔峰之作，?中國(guó)四大名著?之首，原名《石頭記》，是我國(guó)古代小說(shuō)中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品。全書(shū)共120回，后40回文字一般認(rèn)為是高鶚?biāo)a(bǔ)。本文節(jié)選自第三回。《紅樓夢(mèng)》是十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的一面鏡子和縮影。是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照。是我國(guó)古代小說(shuō)中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品，是封建社會(huì)的百科全書(shū)。
      曹雪芹（1715～1763）：清代小說(shuō)家，名霑，字夢(mèng)阮，雪芹是其號(hào)，又號(hào)芹圃、芹溪。
      2.祝福：《祝?！穼?xiě)于1924年，收入作者的第二個(gè)小說(shuō)集《彷徨》，是《彷徨》中的第一篇。
      魯迅，原名周樟壽（后改名周樹(shù)人），字豫山，后改為豫才。發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)（1918年5月）始以?魯迅?為筆名。他的著作主要以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》 《彷徨》，歷史小說(shuō)集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》等16部。魯迅以筆為武器,戰(zhàn)斗一生,被譽(yù)為?民族魂?、現(xiàn)代文學(xué)的旗臶,是中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，是世界十大文豪之一。
      毛澤東評(píng)價(jià)他是中華文化革命的主將。?橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?是魯迅先生一生的寫(xiě)照。
      3、《老人與?！泛Ｃ魍好绹?guó)小說(shuō)家。1954年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。海明威是當(dāng)時(shí)?迷惘的一代?的代表作家。一方面他繼承了馬克?吐溫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，一方面又在創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法上進(jìn)行了革新，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。1952年發(fā)表的中篇小說(shuō)《老人與海》是他后期的代表作，集中體現(xiàn)了他的創(chuàng)作特色。當(dāng)年他獲得普利策獎(jiǎng)，兩年后榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1926年，長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照樣升起》的問(wèn)世，使海明威成了歐美文壇上的新秀。另有長(zhǎng)篇小說(shuō)《喪鐘為誰(shuí)而鳴》（舊譯《戰(zhàn)地鐘聲》，1940）。他的作品中，塑造了一系列永不服輸?shù)?硬漢子?形象。
      4、《蜀道難》李白：字太白，號(hào)青蓮居士。盛唐最杰出的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)風(fēng)飄逸豪放，素有?詩(shī)仙?之稱。他繼承了我國(guó)古代詩(shī)歌自《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以至六朝詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，形成了歌行所特有的飄逸、奔放、雄奇、壯麗的藝術(shù)風(fēng)格。李白也是五七言絕句的圣手。五絕含蓄、深遠(yuǎn)，只有王維可以相比；七絕則韻味醇美，音節(jié)和諧流暢，感情真率，語(yǔ)言生動(dòng)，真正做到了他自己所標(biāo)舉的?清水出芙蓉，天然去雕飾?的標(biāo)準(zhǔn)，和王昌齡的七絕，被評(píng)為有唐三百年的典范。他以驚俗駭世的筆墨，恣意揮灑，描寫(xiě)了壯麗奇譎的世界，借以抒發(fā)個(gè)人懷抱的抑郁與不平。他鞭撻封建社會(huì)的魑魅丑怪，淋漓盡致，真所謂?筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?。和杜甫齊名，人稱?李杜??！妒竦离y》原本是樂(lè)府古題，李白初到長(zhǎng)安會(huì)見(jiàn)賀知章，出示《蜀道難》，博得?謫仙?雅號(hào)。
      5、杜甫詩(shī)三首
      杜甫：字子美,自號(hào)少陵野老，世稱杜工部。有《杜工部集》。我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。是著名詩(shī)人杜審言的孫子。其詩(shī)顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，被稱為?詩(shī)史?。稱譽(yù)杜甫是 ?詩(shī)圣?。代表作?三吏?(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)?三別?(《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）。
      6、《琵琶行》白居易：字樂(lè)天，號(hào)香山居士。唐代杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)(?文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?)倡導(dǎo)者。白居易詩(shī)的風(fēng)格，深入淺出，以平易通俗著稱。尤其是古體詩(shī)，意到筆隨，沒(méi)有雕琢拼湊的痕跡。必修2文學(xué)常識(shí)
      1、《荷塘月色》朱自清：現(xiàn)代作家、學(xué)者。主要作品：散文集《背影》《蹤跡》《歐游雜記》
      2、《故都的秋》郁達(dá)夫：現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。主要作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》等。
      3、《囚綠記》陸蠡：現(xiàn)代散文作家、翻譯家。
      4、《詩(shī)經(jīng)》：是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。編成于春秋時(shí)期，共305篇，也叫《詩(shī)三百》。是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。按體制《詩(shī)經(jīng)》分?風(fēng)??雅??頌?三大類。寫(xiě)作手法主要有賦、比、興。
      賦：鋪陳其事。
      比：以彼物喻此物，即打比方。
      興：先言他物，以引起所詠之辭，即先描寫(xiě)其他事物以引起正題。
      5、《楚辭》：漢代劉向編輯，與《詩(shī)經(jīng)》并稱為?風(fēng)、騷?。?風(fēng)、騷?是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。
      屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
      6、《古詩(shī)十九首》：選自南朝蕭統(tǒng)《文選》，東漢末年文人五言詩(shī)的選輯。被稱為?五言之冠冕?。
      7、《短歌行》曹操：漢魏著名政治家、軍事家、建安詩(shī)人的代表。
       并序：《琵琶行》原作《琵琶引》，選自《白氏長(zhǎng)慶集》。行，又叫?歌行?，源于漢魏樂(lè)府，是其名曲之一。篇幅較長(zhǎng)，句式靈活，平仄不拘，用韻富于變化，可多次換韻。歌、行、引（還有曲.吟.謠等）本來(lái)是古代歌曲的三種形式，它源于漢魏樂(lè)府，是樂(lè)府曲名之一，后來(lái)成為古代詩(shī)歌中的一種體裁?！杜眯小肥且皇组L(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
      7、李商隱：晚唐詩(shī)人。字義山，號(hào)玉生。有《李義山詩(shī)集》。與杜牧并稱?小李杜?。
      李商隱詩(shī)兩首：李商隱，晚唐著名詩(shī)人。擅長(zhǎng)駢文寫(xiě)作，詩(shī)作文學(xué)價(jià)值也很高，他和杜牧合稱?小李杜?，與溫庭筠合稱為?溫李?，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為?三十六體?。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有?詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋?之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)（今沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。
      8.寡人之于國(guó)也：孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒（今山東鄒城東南）人。著名的思想家、政治家、教育家?！睹献印芬粫?shū)全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱，稱其為?亞圣??！睹献印吩趯?xiě)作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問(wèn)的方式方法，時(shí)而提問(wèn)，時(shí)而設(shè)問(wèn)，時(shí)而反問(wèn)，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
      《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出?仁政?、?王道?，主張德治。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯,邏輯嚴(yán)密,尖銳機(jī)智,代表著傳統(tǒng)散文寫(xiě)作最高峰。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論，即?人之初，性本善。?南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱?四書(shū)?,《孟子》是四書(shū)中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬(wàn)五千多字.從此直到清末，?四書(shū)?一直是科舉必考內(nèi)容。
      9.勸學(xué)：荀子（約前298—前238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。荀子是先秦儒家的最后代表人物，在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出?法后王?，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用?禮??法??術(shù)?實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張?明禮義而化之?。他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。荀子的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善于用喻。他一生?序列著數(shù)萬(wàn)言?，后人編為《荀子》，《勸學(xué)》是其中的第一篇。
      10.過(guò)秦論：《過(guò)秦論》分上、中、下三篇。課文選的是上篇，著重?cái)⑹銮赝醭呐d亡過(guò)程，揭露秦始皇的暴虐無(wú)道，指出秦王朝迅速滅亡的原因是?仁義不施而攻守之勢(shì)異也?。寫(xiě)這篇文章的目的是勸諫漢文帝對(duì)人民實(shí)行寬松的政策。
      賈誼（前200—前168），西漢洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人，西漢杰出的政論家、文學(xué)家。18歲時(shí)以文才顯名，20歲被漢文帝劉恒召為博士，不久遷太中大夫，參與政事，深受倚重。因提議改革政治，遭權(quán)貴、老臣嫉妒、毀謗，貶為長(zhǎng)沙王太傅。轉(zhuǎn)任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他?自傷為傅無(wú)狀?，一年后也憂郁而死，年僅33歲。他的政治思想基本上屬于儒家一派。所著政論以《過(guò)秦論》《陳政事疏》《論積貯疏》最有名。其文議論風(fēng)發(fā)，揮灑自如，氣勢(shì)磅礴，雄辯有力，頗有文采，感染力很強(qiáng)。對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都很有影響。原有集，后散佚，今人輯有《賈誼集》，包括《新書(shū)》十卷。
      11.師說(shuō)：《師說(shuō)》是韓愈的一篇著名論文。作者韓愈是?古文運(yùn)動(dòng)?公認(rèn)的領(lǐng)袖。這篇文章是針對(duì)門第觀念影響下?恥學(xué)于師?的壞風(fēng)氣寫(xiě)的。
      韓愈（768—824），字退之，唐代河陽(yáng)人。每自稱?祖籍昌黎?，故世稱韓昌黎；因最后官至吏部侍郎，故又稱韓吏部；卒謚?文?，故后世又稱他為韓文公。他的著作收在《昌黎先生文集》里。韓愈是唐代著名的散文作家和詩(shī)人，是?古文運(yùn)動(dòng)?的倡導(dǎo)者。所謂的?古文?，是和當(dāng)時(shí)流行的重詞藻、輕內(nèi)容的駢文相對(duì)立的，即奇句單行，以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢文體的散文。?古文運(yùn)動(dòng)?，實(shí)際上是以復(fù)古為解放，目的在繼承古人用通俗平易的語(yǔ)言抒情達(dá)意的優(yōu)良傳統(tǒng)。只要看韓愈主張寫(xiě)文章要?唯陳言之務(wù)去?，學(xué)習(xí)古人文章要?師其意，不師其辭?，強(qiáng)調(diào)?文從字順?，?詞必己出?，就可見(jiàn)這實(shí)際上是一種文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言的革新運(yùn)動(dòng)。后世稱唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石為唐宋八大家。
      12.動(dòng)物游戲之謎：周立明，國(guó)際行為分析協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任少年兒童出版社副總編輯。
      13.宇宙的邊疆：卡爾?薩根(Carl Sagan，1934—1996)，美國(guó)人，曾任美國(guó)康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，被稱為?大眾天文學(xué)家?和?公眾科學(xué)家?。
      14.一名物理學(xué)家的教育歷程：加來(lái)道雄，美籍日裔物理學(xué)家，畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)，獲加利福尼亞大學(xué)伯克利分校哲學(xué)博士學(xué)位，后任紐約市立大學(xué)城市學(xué)院理論物理學(xué)教授。主要著作有《超越愛(ài)因斯坦》（與特雷納合著）、《量子場(chǎng)論》《超弦導(dǎo)論》。
      必修4文學(xué)常識(shí)
      1.《竇娥冤》節(jié)選自《關(guān)漢卿戲曲集》，全名《感天動(dòng)地竇娥冤》，共四折一楔子。
      關(guān)漢卿：號(hào)己齋叟，金末元初大都人，是我國(guó)文學(xué)史上最早的偉大戲劇家。與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)合稱?元曲四大家?。作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。
      元曲分為散曲和雜劇，前者屬于詩(shī)歌，后者屬于戲劇。散曲在體裁上又可分為小令和套數(shù)。散曲沒(méi)有動(dòng)作、說(shuō)白，便于清唱。元雜劇標(biāo)志著我國(guó)戲劇進(jìn)入成熟階段。
      元曲四大家及代表作：關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《 梧桐雨》、鄭光祖《倩女離魂》。.元雜劇劇本一般由四折一至兩個(gè)楔子構(gòu)成一本。雜劇的角色分為旦、末、凈三大類。一本雜劇只限一個(gè)角色唱，或正旦，或正末，由正旦主唱的稱為旦本，由正末主唱的叫末本。一些次要的男女角色被稱為 外旦、外末、沖末 等，反面的角色男的叫凈或副凈，女的叫搽旦。其中?孤?對(duì)應(yīng)的角色名目是 官員，孛老老年男性，卜兒老年婦女，徠兒 兒童。雜劇的舞臺(tái)演出由?唱（曲詞）?? 科（舞臺(tái)動(dòng)作）?? 白（人物臺(tái)詞）?三部分組成。
      .宮調(diào)表示聲調(diào)的高低，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)中的?A調(diào)?、?B調(diào)?等。曲牌規(guī)定字?jǐn)?shù)、格律，并表達(dá)一定聲情，其字面意義和曲詞內(nèi)容一般無(wú)關(guān)。如馬致遠(yuǎn)《雙調(diào).夜行船.秋思》中?雙調(diào)?是宮調(diào)名，?夜行船?是曲牌名，?秋思?是這首套曲的題目。再如，【正宮】是宮調(diào)名，【端正好】是曲牌名。元雜劇的每折必須用同一宮調(diào)的若干曲牌組成的套曲。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。
      一本元雜劇通常由四折構(gòu)成，分別是故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局；另外可有一至兩個(gè)楔子，作用是介紹故事情節(jié)或人物，或承上啟下。有的雜劇作家突破了一本四折的限制。如《西廂記》為五本二十一折。
      《竇娥冤》是由正旦主唱的，稱作旦本戲?！陡]娥冤》中的角色?外?指外末，扮老年男子，?凈?指花臉，公人，扮打鑼者。劊子手。?正旦?指 女主角，扮竇娥。，?卜兒?指老年婦女，竇娥的婆婆。竇娥的三樁誓愿是血飛白練、六月飛雪、三年亢旱。文中引用的四個(gè)典故是：萇弘化碧、望帝啼鵑、六月飛霜、東海孝婦。
      2《雷雨》作者： 曹禺，原名萬(wàn)家寶，現(xiàn)代著名劇作家。他的代表作品：《雷雨》《日出》《原野》《北京人》《蛻變》，《雷雨》創(chuàng)作于 20 世紀(jì)` 30 年代，寫(xiě)了周魯兩家八個(gè)人物由于血緣糾葛和命運(yùn)巧合而造成的矛盾沖突?！独子辍贩謩e屬于 話劇（表現(xiàn)形式）、多幕劇（作品容量）現(xiàn)代?。}材所反映的時(shí)代）悲劇（情節(jié)主題）舞臺(tái)?。ㄑ莩鰣?chǎng)合）。
      3.《哈姆萊特》也譯作《王子復(fù)仇記》。作者 莎士比亞，全劇以哈姆萊特和新國(guó)王克勞狄斯之間你死我活的斗爭(zhēng)為線索展開(kāi)的。塑造了一個(gè)說(shuō)話直率、酷愛(ài)思索、有著憂郁與彷徨復(fù)雜情感的人文主義思想家的典型人物。反映了先進(jìn)的人文主義思想與英國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)尖銳復(fù)雜的矛盾。
      莎士比亞：英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家和詩(shī)人，人文主義最杰出的代表，近代歐洲文學(xué)的奠基者之一。四大悲劇：《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》
      4.《柳永詞兩首》選自《樂(lè)章集》，柳永字耆卿，原名三變，福建崇安人，北宋（朝代）詞人。世稱?柳三變?或?柳七?。宋仁宗景祐年間進(jìn)士，官屯田員外郎，又稱柳屯田、柳郎中。他是北宋第一個(gè)專力寫(xiě)詞的作家，18 其詞多描繪城市風(fēng)光和歌伎生活，長(zhǎng)于抒寫(xiě)羈旅行役之情，詞風(fēng)綺麗纏綿。通曉音律，多為教坊樂(lè)工、歌伎填寫(xiě)歌詞，其詞再在當(dāng)時(shí)流傳甚廣，形成?凡有井水飲處，即能歌柳詞?的局面。被稱為?才子詞人?、?慢詞圣手?。
      5.《蘇軾詞兩首》選自《東坡樂(lè)府箋》作于元豐五年。蘇軾北宋(朝代)詞人，文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，謚號(hào)文忠。詩(shī)與黃庭堅(jiān) 并稱?蘇黃?，詞與辛棄疾并稱?蘇辛?。散文與歐陽(yáng)修并稱?歐蘇?，書(shū)法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱?宋四家?。與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱?三蘇?。開(kāi)創(chuàng)了豪放派。
      詞產(chǎn)生于隋唐，盛行于宋朝。按字?jǐn)?shù)多少可分為 小令（58字以內(nèi)），中調(diào)（59~90字）長(zhǎng)調(diào)（91字以上）；按段的多少可分為 單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊 等；按作家的流派風(fēng)格可分為豪放派（蘇軾、辛棄疾）和婉約派（柳永、秦觀、李清照、周邦彥、姜夔）。豪放派視野開(kāi)闊，氣概豪邁，反映廣闊的社會(huì)生活；婉約派多為閨閣艷詞，抒寫(xiě)離愁別緒。
      3、沈從文：現(xiàn)代作家。代表作：《邊城》。
      4、《歸去來(lái)兮辭》：辭：賦得一種。
      陶淵明：東晉詩(shī)人。
      5、《滕王閣序》：選自《王子安集》。
      王勃：初唐文學(xué)家，?初唐四杰?之首。初唐四杰：王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰
      6、《逍遙游》：節(jié)選自《莊子?逍遙游》
      《莊子》：莊子和他的門人以及后學(xué)所著。莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)中期思想家。
      7、《陳情表》：表——古代臣下呈給皇帝的一種文書(shū)。李密：晉代文學(xué)家。6.辛棄疾詞兩首
      辛棄疾，南宋（朝代）詞人，字幼安 號(hào)稼軒，著有《稼軒詞》，又名《稼軒長(zhǎng)短句》。他的詞中多表達(dá)自己內(nèi)心的憤慨之思和愛(ài)國(guó)之情。他寫(xiě)的詩(shī)詞甚多，至今留存六百多首，被譽(yù)為?詞中之龍?。其詞題材廣泛，風(fēng)格以豪放為主，與蘇軾接近，世稱?蘇辛?。辛詞充滿了誓復(fù)中原的愛(ài)國(guó)思想。建康，今江蘇南京市，京口，今江蘇鎮(zhèn)江。
      7.《李清照詞兩首》
      當(dāng)中寫(xiě)于早年的是《醉花陰》，寫(xiě)于晚年的是《聲聲慢》。李清照，號(hào)易安居士，宋代（朝代）詞人。她的詞以南渡為限分為前后兩個(gè)時(shí)期，南渡前詞作多寫(xiě)離愁閑愁，詞風(fēng)是清麗柔媚，南渡后多寫(xiě)國(guó)愁家恨，詞風(fēng)是凄惻哀婉。
      柳永詞風(fēng)綺麗纏綿，蘇軾詞風(fēng)雄壯豪邁，辛棄疾詞風(fēng)慷慨蒼涼，李清照詞風(fēng)清麗柔媚、凄惻哀婉。?重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花?是柳永《望海潮》中的名句。?今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?是《雨霖鈴》中的名句。?故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?是《赤壁懷古》中的名句。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?是蘇軾《定**》。
      8.《拿來(lái)主義》的作者是魯迅，選自《且介亭雜文》。
      9.《父母與孩子之間的愛(ài)》選自《愛(ài)的藝術(shù)》，作者是美國(guó)哲學(xué)家艾?弗羅姆。
      10.*短文三篇《熱愛(ài)生命》蒙田；《人是一根能思想的葦草》帕斯卡爾；《信條》富爾格姆 《熱愛(ài)生命》的作者蒙田是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)思想家，散文家。著有《隨筆集》。
      《人是一根能思想的葦草》作者是帕斯卡爾是法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。本文選自《思想錄》?！缎艞l》作者是富爾格姆，是美國(guó)當(dāng)代（時(shí)期）作家。
      11.《廉頗藺相如列傳》作者司馬遷，西漢（朝代）著名史學(xué)家，文學(xué)家。字子長(zhǎng)?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史。課文敘述了完璧歸趙、澠池相會(huì)、廉藺和歡三個(gè)故事。
      12.《蘇武傳》作者 班固，字 孟堅(jiān)，東漢（朝代）著名史學(xué)家、文學(xué)家?！稘h書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。
      13.《張衡傳》作者 范曄，字蔚宗，南朝（朝代）著名歷史學(xué)家。選自 《后漢書(shū)?張衡傳》。張衡，東漢（朝代）著名天文學(xué)家，其作品《靈憲》、《算罔論》。課文中記載了他發(fā)明了渾天儀、候風(fēng)地動(dòng)儀。
      必修5文學(xué)常識(shí)
      1、《林教頭風(fēng)雪山神廟》：選自我國(guó)第一部描寫(xiě)農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)《水滸傳》。
      施耐庵：元末明初小說(shuō)家。
      2、《裝在套子里的人》：選自《契訶夫小說(shuō)選》。
      契訶夫：19世紀(jì)末俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，著名劇作家，世界短篇小說(shuō)的巨匠。
      8、朱光潛：現(xiàn)代文學(xué)家，文藝?yán)碚摷摇?/p>
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