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      2012年湖北高考文學(xué)常識(shí)輯錄(必修、名著導(dǎo)讀、選修)
      
        
       時(shí)間：2019-05-12 11:26:34下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：2012年湖北高考文學(xué)常識(shí)輯錄(必修、名著導(dǎo)讀、選修)
      

      2012年高考文學(xué)常識(shí)輯錄
      必修1－5文學(xué)常識(shí)
      必修1
      詞：又叫詩余、長(zhǎng)短句、曲子詞、樂府，是我國(guó)傳統(tǒng)的詩歌中的一種特殊體裁，起源于隋唐之際，盛行于宋。最初的詞都是配合曲調(diào)來歌唱的，后來逐漸與音樂分離，成為一種純粹的文學(xué)樣式。詞根據(jù)長(zhǎng)短來分，有小令（58字以內(nèi)）、中調(diào)（59-90字）和長(zhǎng)調(diào)（91字以上）三種，詞的一段叫闕，也叫片。
      詞牌：古人填詞用的曲調(diào)的名稱，與作品內(nèi)容無太大關(guān)系。同一詞牌的詞結(jié)構(gòu)格式相同。不同的詞牌，其段數(shù)、句數(shù)、韻律，每句的字?jǐn)?shù)、句式、聲律，都有不同的規(guī)格。
      1、《雨巷》。戴望舒：30年代“現(xiàn)代派”詩人的領(lǐng)袖。因成名作獲得了“雨巷詩人”的美稱。
      2、《再別康橋》。徐志摩：現(xiàn)代詩人、散文家，“新月詩派”代表人物。
      3、《大堰河——我的保姆》。艾青：現(xiàn)代著名詩人，被譽(yù)為“卓越的民族詩人 ”。
      4、《左傳》：原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史。相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。
      5、《戰(zhàn)國(guó)策》：西漢學(xué)者劉向所編輯、校訂的一部國(guó)別體的史書。
      6、《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，敘述了上起傳說中的黃帝下到漢武帝太初四年約三千年間的歷史。全書130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，表10篇，共526500字。它不僅是一部相當(dāng)完備的古代史書，同時(shí)又是我國(guó)古代史傳文學(xué)最高成就的代表作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
      司馬遷：字子長(zhǎng)，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。
      7、《記念劉和珍君》。魯迅：原名周樹人, 我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。也是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。代表作：小說集《吶喊》《彷徨》，散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》，歷史小說集《故事新編》，雜文集《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《且介亭雜文》《且介亭雜文二編》等。
      8、《小狗包弟》。巴金：原名李堯棠，字芾甘。主要作品有長(zhǎng)篇小說《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》），《激流三部曲》（《家》《春》《秋》），《滅亡》等，中篇小說《寒夜》等，以及散文集《隨想錄》等。他是我國(guó)現(xiàn)代著名作家。他被公認(rèn)為20世紀(jì)不多的幾位文學(xué)大師之一，他的作品代表著20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與人文精神的顛峰。
      “文革”中，巴金遭到了殘酷的迫害。1978年起，在香港《大公報(bào)》連載散文《隨想錄》——“一部說真話的大書”。
      9、《記梁任公先生的一次演講》。梁實(shí)秋：現(xiàn)代著名散文家。
      10、《包身工》。夏衍：現(xiàn)代著名劇作家。主要作品：《賽金花》《上海屋檐下》《法西斯細(xì)菌》等話劇劇本。
      .報(bào)告文學(xué)是采取文學(xué)手段及時(shí)地反映真人真事的一種新聞文體，具有新聞性和文學(xué)性的特點(diǎn)。
      11.通訊是以敘述、描寫為主要表達(dá)方式，將具有新聞價(jià)值的人物或事件及時(shí)、具體、生動(dòng)地予以報(bào)道的新聞體裁。除去真實(shí)、時(shí)效的新聞性特征，通訊的主要特點(diǎn)有：生動(dòng)性、完整性、評(píng)論性。
      必修21、《荷塘月色》。朱自清：現(xiàn)代作家、學(xué)者。主要作品：散文集《背影》《蹤跡》《歐游雜記》
      2、《故都的秋》。郁達(dá)夫：現(xiàn)代小說家、散文家。主要作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》等。作品風(fēng)格清新，抒情濃烈，有感傷情調(diào)，有時(shí)流露出頹廢色彩；文學(xué)觀和審美觀方面，他提倡“靜的文學(xué)”，寫的也是“靜如止水似的文學(xué)”。
      3、《囚綠記》。陸蠡：現(xiàn)代散文作家、翻譯家。
      4、《詩經(jīng)》：是我國(guó)最早的詩歌總集。編成于春秋時(shí)期，共305篇，也叫《詩三百》。是我國(guó)詩歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。先秦稱為《詩》或《詩三百》，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》。按體制《詩經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。寫作手法主要有賦、比、興。
      賦：鋪陳其事。
      比：以彼物喻此物，即打比方。
      興：先言他物，以引起所詠之辭，即先描寫其他事物以引起正題。《詩經(jīng)》六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。
      5、《楚辭》：漢代劉向編輯，與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。
      屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩人。
      6、《古詩十九首》：選自南朝蕭統(tǒng)《文選》，東漢末年文人五言詩的選輯。并非一人所作，從內(nèi)容看，主要寫的是作者的失意和哀傷，寫游子、思婦的離愁和相思。由于作者文化素養(yǎng)較高，又繼承了《詩經(jīng)》和《楚辭》的傳統(tǒng)，吸收了漢樂府的營(yíng)養(yǎng)，不但善于運(yùn)用比興，而且創(chuàng)造出一種獨(dú)特的風(fēng)格，藝術(shù)成就很高，被稱為“五言之冠冕”。
      7、《短歌行》。曹操：漢魏著名政治家、軍事家、建安詩人的代表。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，是建安（漢獻(xiàn)帝年號(hào)）文學(xué)的開創(chuàng)者和組織者，其詩直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。他的創(chuàng)作一方面反映了社會(huì)的**和民生的疾苦，一方面表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格。這種風(fēng)格被稱為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨”?！扒镲L(fēng)蕭瑟，紅波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”與“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！笔遣懿俚摹队^滄?！泛汀洱旊m壽》中的名句。
      8、《歸園田居》陶淵明：謚號(hào)靖節(jié)先生，自號(hào)五柳先生。東晉偉大詩人，他開創(chuàng)了田園詩體，是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩人，代表作有《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《飲酒》等。死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。他亦有 “隱逸詩人”之稱。
      9、《赤壁賦》。蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡居士。北宋文學(xué)家、書畫家，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，唐宋八大家之一。
      10、《游褒禪山記》。王安石：北宋政治家、思想家、文學(xué)家。
      11、王羲之，東晉書法家。出身士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。曾任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，有“書圣”之稱。
      必修31、《紅樓夢(mèng)》：原名《石頭記》，共120回，曹雪芹寫前80回，高鶚續(xù)寫后40回。是我國(guó)古代小說中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品，是封建社會(huì)的百科全書。
      曹雪芹：名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。
      2、《老人與海》。海明威：美國(guó)小說家。1954年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
      長(zhǎng)篇小說：《太陽照樣升起》、《永別了，武器》 《喪鐘為誰而鳴》成為表現(xiàn)美國(guó)“迷惘的一代”的主要代表作。
      3、《蜀道難》。李白：字太白，號(hào)青蓮居士。盛唐最杰出的詩人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，他的詩風(fēng)飄逸豪放，素有“詩仙”之稱。和杜甫齊名，人稱“李杜”。
      4、杜甫：字子美,自號(hào)少陵野老，世稱杜工部。有《杜工部集》。我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他的詩風(fēng)沉郁頓挫。人們稱杜甫的詩為“詩史”，稱譽(yù)杜甫是 “詩圣”。
      5、《琵琶行》。白居易：字樂天，號(hào)香山居士。唐代杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人,倡導(dǎo)“新樂府運(yùn)動(dòng)”。
      6、李商隱：晚唐詩人。字義山，號(hào)玉生。有《李義山詩集》。與杜牧并稱“小李杜”。
      7、《孟子》：是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作，共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。
      孟子：名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。
      8、《荀子》。荀子：名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，思想家，教育家。是先秦時(shí)期儒家學(xué)派最后一個(gè)代表人物。
      9、《過秦論》賈誼：世稱賈太傅、賈長(zhǎng)沙，也稱賈生。西漢杰出的政論家、文學(xué)家。
      10、《師說》。韓愈：字退之，世稱“韓昌黎”，唐代散文家，詩人。和柳宗元同為唐代“古文運(yùn)動(dòng) ”的倡導(dǎo)者，明人列他為“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生文集》。
      必修41、《竇娥冤》。關(guān)漢卿：號(hào)己齋叟，金末元初大都人，是我國(guó)文學(xué)史上最早的偉大戲劇家。與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)合稱“元曲四大家”。作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。
      2、《雷雨》。曹禺：原名萬家寶，我國(guó)杰出的劇作家。主要作品為《雷雨》《日出》《原野》《北京人》。
      3、《哈姆萊特》。莎士比亞：英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家和詩人，人文主義最杰出的代表，近代歐洲文學(xué)的奠基者之一。
      四大悲?。骸豆啡R特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》
      4、詞：又名曲子詞、詩余、長(zhǎng)短句。前人按各詞調(diào)的字?jǐn)?shù)多少分別稱之為“小令”、“中調(diào)”或“長(zhǎng)調(diào)”。詞的兩段分別稱上、下片或上、下闋。詞按寫作內(nèi)容與風(fēng)格分為豪放派（代表人物主要有蘇軾、辛棄疾）、婉約派（代表人物主要有柳永、李清照）。
      5、柳永：字耆卿，初名三變，北宋著名詞人。
      6、辛棄疾：字幼安，號(hào)稼稈，南宋偉大的愛國(guó)詞人；與蘇軾并稱“蘇辛”；主要作品《稼軒長(zhǎng)短句》。
      7、李清照：宋代著名女詞人，號(hào)易安居士。
      代表作：《如夢(mèng)令》《一剪梅》《醉花陰》《聲聲慢》
      8、《蘇武傳》選自《漢書》：是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。班固：字孟堅(jiān)，東漢著名史學(xué)家和文學(xué)家。
      9、《張衡傳》選自《后漢書》：紀(jì)傳體斷代史。上起漢光武帝，下迄漢獻(xiàn)帝。全書包括十紀(jì)、十志、八十列傳，共一百篇。
      范曄：字慰宗，南朝宋人，歷史學(xué)家。
      必修51、《林教頭風(fēng)雪山神廟》：選自我國(guó)第一部描寫農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說《水滸傳》。
      施耐庵：元末明初小說家。
      2、《裝在套子里的人》：選自《契訶夫小說選》。
      契訶夫：19世紀(jì)末俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，著名劇作家，世界短篇小說的巨匠。
      3、沈從文：現(xiàn)代作家。代表作：《邊城》。
      4、《歸去來兮辭》：辭：賦得一種。陶淵明：東晉詩人。
      5、《滕王閣序》：選自《王子安集》。王勃：初唐文學(xué)家，“初唐四杰”之首。初唐四杰：王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰
      6、《逍遙游》：節(jié)選自《莊子·逍遙游》 《莊子》：莊子和他的門人以及后學(xué)所著。莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)中期思想家。
      7、《陳情表》：表——古代臣下呈給皇帝的一種文書。李密：晉代文學(xué)家。
      8、朱光潛：現(xiàn)代文學(xué)家，文藝?yán)碚摷摇?/p>
      9、錢鐘書：現(xiàn)代文學(xué)家，代表作：《圍城》。
      必修1—5名著導(dǎo)讀文學(xué)常識(shí)
      必修1：
      １、《論語》：成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是記載孔子及其弟子言行的書。集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家最重要的經(jīng)典著作。
      孔子：名丘，字仲尼，春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。２、《大衛(wèi)·科波菲爾》：“半自傳體”長(zhǎng)篇小說。
      狄更斯：英國(guó)小說家。代表作有《老古玩店》《艱難時(shí)世》《雙城記》《遠(yuǎn)大前程》。必修2：
      １、《激流三部曲》：《家》《春》《秋》三部長(zhǎng)篇小說?！稅矍槿壳罚骸鹅F》《雨》《電》
      巴金：現(xiàn)代小說家，代表作有《家》《寒夜》。
      ２、《巴黎圣母院》：雨果的長(zhǎng)篇小說代表作。集中體現(xiàn)了“美丑對(duì)照”原則。
      雨果：法國(guó)19世紀(jì)偉大的浪漫主義文學(xué)家。代表作有《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》
      必修3：
      １、《紅樓夢(mèng)》：原名《石頭記》，又名《金玉緣》，共120回，曹雪芹寫前80回，高鶚續(xù)寫后40回。是我國(guó)古代小說中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品，是封建社會(huì)的百科全書。
      曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。２、《高老頭》：是《人間喜劇》的序幕。
      巴爾扎克，法國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家。九十多部（篇）作品總稱為《人間喜劇》。最重要的兩部小說：《高老頭》《歐也妮·葛朗臺(tái)》。
      必修4：
      １、莎士比亞：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的戲劇家和詩人。
      莎士比亞四大悲劇：《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》。２、朱光潛：現(xiàn)代美學(xué)家。代表作有《給青年的十二封信》《談美》?！墩劽馈芬詴判问铰勎乃嚒⒚缹W(xué)、哲學(xué)、道德、政治等問題。必修5：
      1、《三國(guó)演義》：我國(guó)現(xiàn)存最早的章回體小說之一，以時(shí)間為序，交錯(cuò)敘述魏、蜀、吳三國(guó)形成的歷史。作者是羅貫中。
      2、《堂吉訶德》：一部充滿荒誕的喜劇感和能催人“含笑的淚”的悲劇感的長(zhǎng)篇小說。家塞萬提斯：西班牙小說家。
      中國(guó)古代詩歌散文鑒賞文學(xué)常識(shí)
      詩歌鑒賞方法：以意逆志，知人論世；置身詩境，緣景明情；因聲求氣，吟詠詩韻。散文鑒賞方法：創(chuàng)造形象，詩文有別；散而不亂，氣脈中貫；文無定格，貴在鮮活。作家作品：
      1、白居易，字樂天，號(hào)香山居士。他的詩歌通俗易懂、流暢自然，著名的《新樂府》《秦中吟》等作品，反映了人民疾苦，揭露了社會(huì)黑暗，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。另一些具有感傷色彩的敘事詩，如《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》等，形象鮮明，情節(jié)連貫，語言優(yōu)美，同樣是膾炙人口的篇章。
      2、屈原，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。《楚辭》收集戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)屈原、宋玉和漢代賈誼等人的詩賦，西漢劉向輯，東漢王逸作章句（對(duì)古書的分析解釋）。這些詩歌運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。后世因此稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”。
      3、鮑照，字明遠(yuǎn)。鮑詩氣骨勁健，語言精練，辭采華麗，常常表現(xiàn)慷慨不平的思想情感。七言詩在鮑照那里有顯著的發(fā)展，對(duì)于唐代作家頗有影響。代表作《擬行路難》。
      4、杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與同年代“詩仙”李白并稱“李杜”。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部。杜甫生當(dāng)開元盛世與安史之亂之間，后半生顛沛流離，歷盡磨難。他的詩廣泛反映了這一時(shí)期的社會(huì)生活，被稱為“史詩”。詩風(fēng)沉郁頓挫（思想感情低沉郁悶，語調(diào)音律停頓轉(zhuǎn)折）。
      5、陸游，字務(wù)觀，自號(hào)放翁。宋孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身，46歲入蜀，先后在王炎、范成大幕府中任職。光宗時(shí)官至禮部郎中，后被劾去職，歸老故鄉(xiāng)。
      6、阮籍，字嗣宗，“建安七子”之一阮瑀的兒子，“竹林七賢”之一。他是正始文學(xué)的代表作家，全力創(chuàng)作五言抒情詩。他的詩大量運(yùn)用比興象征、神話傳說、以景寓情、借古諷今等表現(xiàn)手法，曲折隱晦地書寫憤世嫉俗、感慨郁悶的內(nèi)心世界，形成了言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。代表作《詠懷八十二首》。
      7、陶淵明，字元亮，一說名潛，字淵明。
      8、李白，字太白，號(hào)青蓮居士。唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風(fēng)豪放飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，又稱為“詩仙”。李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。（昂揚(yáng)奮進(jìn)，憤懣激越，瀟灑出塵，耿介孤高，飄逸俊爽）
      9、李清照，南宋著名女詞人，號(hào)易安居士。歷史上與濟(jì)南歷城人辛棄疾并稱“濟(jì)南二安”。李清照早年生活優(yōu)裕，工書能文，通曉音律，生活安定、優(yōu)裕，詞作多寫相思之情?；楹笈c趙明誠(chéng)共同致力于書畫金石的整理，編寫了《金石錄》。中原淪陷后，與丈夫南流，過著顛沛流離、凄涼愁苦的生活。明誠(chéng)病死，境遇孤苦。早年金兵入侵后，遭遇國(guó)家巨變，詞作多感慨身世飄零。她的詩文感時(shí)詠史，詞風(fēng)迥異?，F(xiàn)存詩文及詞為后人所輯，有《漱玉詞》等。
      10、黃遵憲，字公度，號(hào)人境廬主人。近代戊戌變法的重要人物，是走向世界，以“歐風(fēng)美雨”鑄就自己詩篇的詩人。他主張“我手寫我口”，要求表現(xiàn)“古人未有之物，為辟之境”，成為近代“詩界革命”的旗手。他的詩作反映了近代一系列重大歷史事件，被稱為“史詩”。代表作《今別離》
      11、張若虛，唐中宗神龍年間與賀知章等以吳越文士揚(yáng)名京都，開元初與賀知章、張旭、包融號(hào)稱“吳中四士”。其詩描寫細(xì)膩，音節(jié)和諧，清麗開宕，富有情韻，在初唐詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變中有重要地位。但受六朝柔靡詩風(fēng)影響，常露人生無常之感。代表作《春江花月夜》屬宮體詩，被聞一多譽(yù)為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。
      12、孟浩然。少時(shí)，隱居鹿文山，40歲到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，失意而歸。張九齡鎮(zhèn)荊州時(shí)，招致幕府。后病死。他的詩多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，語言清淡，意境清遠(yuǎn)，多自然超妙之趣。與王維并稱于詩壇。代表作《夜歸鹿門歌》。
      13、韋莊，字端己。唐詩人韋應(yīng)物四世孫。他生活在唐帝國(guó)有衰弱到滅亡、再到五代十國(guó)分裂割據(jù)的混亂時(shí)期。59歲舉進(jìn)士，72歲幫助王建創(chuàng)建“前蜀”小朝廷，并任禮部侍郎同平章事。因他有反映黃巢義軍攻入長(zhǎng)安的長(zhǎng)篇敘事詩《秦婦吟》，影響極大，被稱為“秦婦吟秀才”。他在詞壇上與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”，是“花間派”詞人的代表作家，著有《浣花集》。所作詞語言清麗，多用描手法，寫閨情離愁和游樂生活，情凝詞中，讀之始化，以至彌漫充溢于臟腑。代表作《菩薩蠻》（人人盡說江南好）。
      14、王維，為“詩佛”。善畫人物、叢竹、山水。蘇軾稱他“畫中有詩，詩中有畫”。
      山水田園派是盛唐時(shí)期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝藥的后繼者，詩人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家有孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
      15、蘇軾，家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。與其父蘇洵（字明允）、弟蘇轍都是散文家，被并稱為“三蘇”。其詩內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。
      16、姜夔，字堯章，號(hào)白石道人。自幼隨父宦居漢陽，后遷湖州。浪跡江湖，布衣終身。工詞詩、善書法、精音律。其詞善以健筆寫柔情，風(fēng)格清俊峭拔。代表作《揚(yáng)州慢》（淮左名都）。
      17、納蘭性德，原名成德，字容若，號(hào)楞伽山人。詞作以小令見長(zhǎng)，清新自然，直抒胸臆，風(fēng)格接近李煜。內(nèi)容多抒寫個(gè)人的相思離別和哀思閑愁，情調(diào)感傷低沉，凄婉哀怨。感情自然真摯，多用白描手法。
      18、李賀，字長(zhǎng)吉，世稱“詩鬼”，中唐詩人，是沒落的宗室后裔。終身抑郁不得志，27歲就去世了。他的詩作想象豐富，立意新奇，用詞瑰麗。代表作《李憑箜篌引》。
      19、周邦彥，字美成，號(hào)清真居士。妙解音律，善于作詞。他的詞富艷精工，自成一家，有“詞家之冠”“詞中老杜”之稱，但在內(nèi)容上有明顯不足，多為泛詠旅思、綺情之作。代表作《蘇幕遮》（燎沉香，消溽暑）。
      20、高適，字達(dá)夫，一字仲武。少時(shí)貧困，20歲后到長(zhǎng)安求仕不遇，浪游燕、趙、梁、宋一帶。40歲后舉有道科。安史之亂后任西川節(jié)度使等官，最后任散騎常侍。其實(shí)思想感情深沉雄厚，語言洗練蒼勁，尤以邊塞詩著稱于世。代表作《燕歌行》。
      21、柳宗元，字子厚，世稱“柳河?xùn)|”“柳柳州”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家和散文家，與韓愈，歐陽修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏被稱為唐宋八大家。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”。21歲中進(jìn)士，參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治改革運(yùn)動(dòng)，曾任禮部員外郎。改革失敗后，被變?yōu)橛乐菟抉R，后又貶為柳州刺史。其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰(zhàn)斗性，游記寫景狀物，多所寄托，創(chuàng)作以寓言、山水游記和傳記成就最大。其詩多抒寫抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些清深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔的山水閑適之作。
      22、溫庭筠，原名岐，字飛卿。才思敏捷，相傳每入試，押官韻，八叉手而成八韻，時(shí)號(hào)“溫八叉”。能詞，詞風(fēng)秾艷，詞藻華麗，為花間詞人之鼻祖，對(duì)晚唐五代詞和宋詞影響很大。詩與李商隱齊名，時(shí)稱“溫李”。代表作《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）。
      23、睢景臣，一作舜臣，字景賢。撰有《屈原投江》《牡丹記》《千里投人》三部雜劇，均不傳。散曲今僅存套曲三首和幾句殘句，但《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》使他在散曲史上占有不容忽視的地位。
      24、杜牧，字牧之，號(hào)樊川居士，晚唐詩人。出身于名門世族，26歲中進(jìn)士，官至中書舍人。他的古體詩題材廣闊，筆力峭健。近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長(zhǎng)。代表作《阿房宮賦》。
      25、魏禧，大家。魏禧與其兄祥、弟禮，都能文章，世稱“三魏”。代表作《大鐵錐傳》。
      26、歐陽修文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。著有《歐陽文忠公集》，并編寫兩部史書《新唐書》《新五代史》。散文說理暢達(dá)，抒情委婉。詩風(fēng)與散文近似，重氣勢(shì)而能流暢自然。其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。代表作《伶官傳序》。
      27、韓愈，字退之，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“ 動(dòng)輒得咎”、“雜亂無章”等。其散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語言鮮明簡(jiǎn)煉，新穎生動(dòng)，風(fēng)格雄健奔放，曲折自如，為古文運(yùn)動(dòng)樹立了典范。代表作《祭十二郎文》。
      28、方苞，字鳳久，號(hào)靈皋，晚年又號(hào)望溪。曾因《南山集》案入獄，后被特赦。他是桐城派古文的創(chuàng)始人。為文主張一種“義法”，要求做文章“言之有物”“言之有序”，提倡義理、考據(jù)、辭章三者并重，并講求詞語的“雅潔”。這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)很有影響。在實(shí)踐中，方苞以及其他桐城派作者成就雖不很高，思想內(nèi)容比較空虛，但大抵能夠?qū)懙妹靼讜詴?，在行文的結(jié)構(gòu)、修辭方面有一些可取的地方。著有《望溪全集》。代表作《獄中雜記》。
      29、張岱，字宗子，號(hào)陶庵，自稱蜀人。他家自曾祖以來都是顯官，服用奢華。明亡，隱居剡溪山中。他的文章多寄托著故國(guó)之思，著有《瑯環(huán)文集》《西湖夢(mèng)尋》以及紀(jì)錄明代三百年史事的《石匱書》。代表作《陶庵夢(mèng)憶序》。
      30、歸有光，字熙甫，又字開甫，別號(hào)震川，又號(hào)項(xiàng)脊生，世稱震川先生，明代古文家，是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋梁，被稱為“唐宋派”。歸有光散文繼承歐陽修、曾鞏的文風(fēng)，有較大成就，且把家庭瑣事引到古文中來，使散文擴(kuò)大了表現(xiàn)范圍。其散文記敘家人之誼，朋友之情，感情真摯，神態(tài)生動(dòng)，風(fēng)韻悠遠(yuǎn)。代表作《項(xiàng)脊軒志》。
      31、劉基，字伯溫，元末明初人。通經(jīng)世之學(xué)，又精天文及兵法，輔佐朱元璋平定天下，創(chuàng)立基業(yè)，封誠(chéng)意伯，謚文成。代表作《苦齋記》。
      《外國(guó)小說欣賞》文學(xué)知識(shí)
      1．海明威是美國(guó)小說家。1954年以中篇小說《老人與?！帆@諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。美國(guó)“迷惘的一代”代表作家。他關(guān)于小說創(chuàng)作的核心理論是“冰山理論”。長(zhǎng)篇小說有：《太陽照樣升起》（1926年）、《永別了，武器》（1929年）、《喪鐘為誰而鳴》（1940年），現(xiàn)實(shí)主義短篇小說有《白象似的群山》《殺人者》《印第安營(yíng)地》。
      2．弗吉尼亞·伍爾夫是英國(guó)女作家、批評(píng)家，意識(shí)流小說的代表人物之一，被譽(yù)為“英國(guó)散文大家中最后一人”“二十世紀(jì)現(xiàn)代主義與女性主義的先鋒之一”。代表作品有《墻上的斑點(diǎn)》《到燈塔去》。20世紀(jì)最佳女作家
      3．莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的劇作家和詩人，主要作品為劇本37部，悲劇有《哈姆雷特》，《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，（合稱“四大悲劇”和《羅密歐與朱麗葉》等，喜劇有《第十二夜》《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《無事生非》（四大喜?。?。
      4．雨果是19世紀(jì)法國(guó)偉大作家，法國(guó)浪漫主義文學(xué)最卓越代表?！杜讷F》節(jié)選自浪漫主義長(zhǎng)篇《九三年》，長(zhǎng)篇小說還有《巴黎圣母院》《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》。
      創(chuàng)作原則：1.“善與美“原則2.對(duì)照原則 5．馬克西姆·高爾基是前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級(jí)偉大作家。小說《丹柯》選自他的浪漫主義象征性寓言體短篇小說《伊則吉爾老婆子》。主要作品有自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》，長(zhǎng)篇小說《母親》，散文詩《海燕》等。列寧稱他“無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的最杰出代表”，稱《母親》是部“非常及時(shí)的書”。
      6．列夫·托爾斯泰是19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的作家，《娜塔莎》節(jié)選自他的具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，其他作品有里程碑式巨著《安娜·卡列寧娜》《復(fù)活》，自傳體小說《童年》《少年》。他以自己有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”。
      7．泰戈?duì)柺?9-20世紀(jì)印度偉大詩人，1913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)亞洲第一人，他共寫了50多部詩集，被稱為“詩圣”。代表作有《吉檀迦利》《新月集》《飛鳥集》《園丁集》和小說《棄絕》《素芭》《戈拉》《沉船》。憑《吉檀迦利》獲1913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
      8．志賀直哉是日本近代史上一個(gè)重要流派“白樺派”的代表作家，他的作品追求個(gè)性解放，提倡人道主義精神，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志。代表作品有長(zhǎng)篇小說《暗行夜路》，現(xiàn)實(shí)主義短篇小說《到網(wǎng)走去》《在城崎》《和解》《學(xué)徒的菩薩》。
      9．伯爾是德國(guó)小說家，1972年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成名作中篇小說《火車正點(diǎn)》（1949）已成為聯(lián)邦德國(guó)“戰(zhàn)后文學(xué)”（“廢墟文學(xué)”）的代表作。我們學(xué)過他的兩篇小說是《流浪人，你若來斯巴??》、《在橋邊》。
      10．卡爾維諾是意大利當(dāng)代最具世界影響的作家之一。著有現(xiàn)實(shí)主義短篇小說《蛛巢小徑》，代表作有《寒冬夜行人》《看不見的城市》等。
      11．斯特林堡是瑞典著名劇作家、作家，被稱為“瑞典第一位具有世界影響的作家”，代表作有戲劇《朱麗小姐》《到大馬士革去》《一出夢(mèng)的戲劇》《鬼魂奏鳴曲》，小說有《紅房間》等。創(chuàng)作原則：空白藝術(shù)。
      12．艾薩克·什維斯·辛格，美國(guó)猶太裔作家，1978年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，現(xiàn)實(shí)主義短篇小說《山羊茲拉特》。憑《魔術(shù)師?原野王》獲1972年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
      13．加西亞·馬爾克斯是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。代表作品有魔幻現(xiàn)實(shí)主義短篇小說《格蘭德大媽的葬禮》，長(zhǎng)篇小說《百年孤獨(dú)》被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”，另有《霍亂時(shí)期的愛情》《家長(zhǎng)的沒落》《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》等。憑《百年孤獨(dú)》獲1972年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
      14．博爾赫斯是阿根廷詩人、小說家。20世紀(jì)短篇小說大師，著有魔幻現(xiàn)實(shí)主義短篇小說《沙之書》。
      15．弗蘭茨·卡夫卡是奧地利（國(guó)籍）是現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖。著有荒誕派短篇小說《變形記》等，長(zhǎng)篇小說《美國(guó)》《審判》《城堡》等。
      16．喬治·赫伯特是英國(guó)玄學(xué)派詩人、牧師，著有詩集《寺廟》和散文集《寺廟的牧師》，均系宗教作品。
      17．蒲寧，俄國(guó)作家，1933年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！栋矕|諾夫卡蘋果》安東諾夫卡蘋果象征富足、豐收、甜美的鄉(xiāng)村生活。憑《米佳的愛》獲1933年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)
      18.保羅?戈埃羅【巴西】繼馬爾克斯之后最受歡迎的拉美作家?！稛捊鹦g(shù)士》。
      第二篇：高中語文必修1——必修5名著導(dǎo)讀文學(xué)常識(shí)[推薦]
      必修1——必修5名著導(dǎo)讀文學(xué)常識(shí)
      必修一：
      １、《論語》：成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是記載孔子及其弟子言行的書。集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家最重要的經(jīng)典著作。
      孔子：名丘，字仲尼，春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。２、《大衛(wèi)·科波菲爾》：“半自傳體”長(zhǎng)篇小說。
      狄更斯：英國(guó)小說家。代表作有《老古玩店》《艱難時(shí)世》《雙城記》《遠(yuǎn)大前程》。
      必修二：
      １、《激流三部曲》：《家》《春》《秋》三部長(zhǎng)篇小說。
      巴金：現(xiàn)代小說家，代表作有《家》《寒夜》
      ２、《巴黎圣母院》：雨果的長(zhǎng)篇小說代表作。集中體現(xiàn)了“美丑對(duì)照”原則。
      雨果：法國(guó)19世紀(jì)偉大的浪漫主義文學(xué)家。代表作有《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》
      必修三：
      １、《紅樓夢(mèng)》：原名《石頭記》，又名《金玉緣》，共120回，曹雪芹寫前80回，高鶚續(xù)寫后40回。是我國(guó)古代小說中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品，是封建社會(huì)的百科全書。曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。２、《高老頭》：是《人間喜劇》的序幕。
      巴爾扎克，法國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家。九十多部（篇）作品總稱為《人間喜劇》。
      必修四：
      １、莎士比亞：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的戲劇家和詩人。莎士比亞四大悲?。骸豆啡R特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》。２、朱光潛：現(xiàn)代美學(xué)家。代表作有《給青年的十二封信》《談美》。《談美》以書信形式漫談文藝、美學(xué)、哲學(xué)、道德、政治等問題。
      必修五：
      1、《三國(guó)演義》：我國(guó)現(xiàn)存最早的章回體小說之一，以時(shí)間為序，交錯(cuò)敘述魏、蜀、吳三國(guó)形成的歷史。作者是羅貫中。
      2、《堂吉訶德》：一部充滿荒誕的喜劇感和能催人“含笑的淚”的悲劇感的長(zhǎng)篇小說。家塞萬提斯：西班牙小說家。
      必修5文學(xué)常識(shí)
      1、《林教頭風(fēng)雪山神廟》：選自我國(guó)第一部描寫農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說《水滸傳》。
      施耐庵：元末明初小說家。
      2、《裝在套子里的人》：選自《契訶夫小說選》。
      契訶夫：19世紀(jì)末俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，著名劇作家，世界短篇小說的巨匠。
      3、沈從文：現(xiàn)代作家。代表作：《邊城》。
      4、《歸去來兮辭》：辭：賦得一種。
      陶淵明：東晉詩人。
      5、《滕王閣序》：選自《王子安集》。
      王勃：初唐文學(xué)家，“初唐四杰”之首。
      初唐四杰：王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰
      6、《逍遙游》：節(jié)選自《莊子·逍遙游》
      《莊子》：莊子和他的門人以及后學(xué)所著。莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)中期思想家。
      7、《陳情表》：表——古代臣下呈給皇帝的一種文書。李密：晉代文學(xué)家。
      8、朱光潛：現(xiàn)代文學(xué)家，文藝?yán)碚摷摇?/p>
      9、錢鐘書：現(xiàn)代文學(xué)家，代表作：《圍城》。
      第三篇：必修一至五名著導(dǎo)讀及文學(xué)常識(shí)梳理
      米易中學(xué)高三名著導(dǎo)讀及文學(xué)常識(shí)梳理
      （一）必修1--5名著導(dǎo)讀 名著導(dǎo)讀之《論語》
      一、名句解釋
      1、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
      三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。
      2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>
      孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”
      3、子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?/p>
      孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長(zhǎng)壽?！?/p>
      4、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>
      子貢問孔子：“有沒有一句話可以奉行終生？”孔子說：“大概就是‘恕’了，自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上?！?/p>
      5、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
      仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己想被人理解，首先要理解別人。
      6、為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。
      孔子說：以德行來治理國(guó)家，就像北極星一樣安坐在自己的位臵上，其它的星辰便會(huì)自行在周圍旋轉(zhuǎn)運(yùn)行。
      7、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
      他自己行為端正，不下命令，人們也奉行；他自己行為不端正，即使下命令，人們也不奉行。
      8、學(xué)而不厭，誨人不倦。
      勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人不知疲倦。
      9、知之為知之，不知為不知，是知也。
      知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明。
      10、敏而好學(xué)，不恥下問。
      天資聰明而又好學(xué)，不以向地位、學(xué)問比自己低的人請(qǐng)教為羞恥。
      11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
      學(xué)習(xí)卻不知道思考，就會(huì)感到迷茫;只知道思考卻不去學(xué)習(xí)，則就變得危險(xiǎn)了。
      12、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
      不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā)；不到欲說無語時(shí)，不去開導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問題，就不要再重復(fù)教他了。
      13、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
      ①損：損害。②諒：信實(shí)。③便辟：阿諛奉承。④善柔：當(dāng)面恭維，背后誹謗。⑤便佞：花言巧語?？鬃诱f：?有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。同正直的人交朋友，同誠(chéng)實(shí)的人交朋友，同見多識(shí)廣的人交朋友們，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當(dāng)面恭維，背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這是有害的。
      14、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>
      君子有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，血?dú)馕炊?，便要警戒，莫迷戀女色；等到壯大了，血?dú)庹?，便要警戒，莫好勝喜斗；等到年老了，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，便要警戒，莫貪求無厭。
      15、人而無信，不知其可也。一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。
      16、見賢思齊焉，見不賢而自內(nèi)省也。
      看見圣人就向他看齊，看見不賢的人，便從中反省自己，看看有沒有跟她一樣的錯(cuò)誤。
      17、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?/p>
      孔子說：?君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。?
      18、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
      軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。
      19、君子病無能焉，不病人之不己知也。
      君子只擔(dān)心自己沒有能力，不會(huì)擔(dān)心別人不賞識(shí)自己。20、歲寒，然后知松柏之后凋也。
      到了一年中最寒冷的季節(jié)，這才知道松樹和柏樹是最后才凋謝的。
      21、工欲善其事，必先利其器。
      工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。
      22、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
      發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道。
      23、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
      暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來。
      24、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
      我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超越禮法。
      二、孔子的主要思想：
      1、孔子的政治思想
      孔子是中國(guó)政治思想史最偉大的人物，從孔子開始，中國(guó)政治思想進(jìn)入了體系完備的時(shí)代。孔子對(duì)于中國(guó)政治思想貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地整理，繼承和豐富了以往的歷史遺產(chǎn)，創(chuàng)立了以仁禮為核心的政治思想。
      孔子的政治思想主體是仁禮學(xué)說，仁與禮是孔子政治思想的核心范疇。簡(jiǎn)而言之，仁，就是人與人的關(guān)系，要友善相親，相互幫助。禮的含義包括兩個(gè)方面：一是屬于根本政治制度方面的規(guī)定，禮是治理和安定國(guó)家，鞏固國(guó)家的制度和維護(hù)社會(huì)所需要的秩序，是進(jìn)行統(tǒng)治的根本法規(guī)，治國(guó)之綱。二是禮儀上的規(guī)定，就是有關(guān)朝廷的祭祀、出征、朝聘，以至婚喪嫁娶，侍人接物到生活細(xì)節(jié)，按不同等級(jí)、身分，都有不同的禮儀規(guī)定，這叫“儀”。這里的“儀”實(shí)際是“社會(huì)秩序和社會(huì)制度”的具體形式。仁是禮的內(nèi)在精神，禮是仁的表現(xiàn)形式。仁是禮的最高境界，禮是實(shí)現(xiàn)仁的途徑。因此，政治上，孔子主張德治（禮治）。實(shí)行德治的具體辦法：重教化，輕刑罰；反對(duì)過度榨取，主張“使民也義”；為政需正己；舉賢才。
      孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華，值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)。
      2、孔子的教育思想
      其一，關(guān)于教育指導(dǎo)思想?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”，即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，應(yīng)該機(jī)會(huì)均等。其二，關(guān)于教育的基本方法?？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭?，孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通、舉一反三；強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，必須注意循序漸進(jìn)。其三，關(guān)于教育的基本內(nèi)容?？鬃娱L(zhǎng)期從事教育工 1 作，教育的內(nèi)容十分廣泛，但他所用的教材多是沿用周代貴族學(xué)校所用的六藝，即詩、書、禮、樂、易、春秋。其四，關(guān)于教育的培養(yǎng)目標(biāo)。在孔子看來，進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外，其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，來為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想。
      事實(shí)上，在孔子七十有二的得意門生中，從政者為數(shù)不少，孔子自身也不反對(duì)參政。這說明孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的，體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地體現(xiàn)著階級(jí)屬性，但作為社會(huì)的人，孔子在當(dāng)時(shí)歷史條件下所倡導(dǎo)的許多思想，是中華民族傳統(tǒng)美德不可或缺的組成部分，本身具有符合人類共性的成分，尤其是其教育方法，至今仍為我們所用，仍有頑強(qiáng)的生命力。
      3、對(duì)待孔子思想的基本態(tài)度：古為今用，批判繼承
      （1）對(duì)哪些在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值原則，可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來繼承。例如《論語》中所提倡的舍生取義、見利思義、見危授命、?三軍可奪帥，匹夫不可奪志?的品質(zhì)，以及?士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?的歷史使命感；（2）對(duì)有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。如?民本?思想。今天我們剔除其封建內(nèi)核，則可以從人民當(dāng)家作主的角度來轉(zhuǎn)化古代的民本思想，將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會(huì)主義觀念。儒家提出?修己安人?、?正心修身?等命題，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天仍具現(xiàn)實(shí)意義。今天我們?nèi)孕枰岢陨硇摒B(yǎng)和為社會(huì)主義而獻(xiàn)身的精神。（3）對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕，必須否定和拋棄，如?別尊卑，明貴賤?的封建等級(jí)觀等。
      （6）大衛(wèi)長(zhǎng)大后帶同學(xué)、富家少爺史蒂爾福斯去佩葛蒂先生家玩，史蒂爾福斯卻趁機(jī)誘騙即將與海姆結(jié)婚的艾米莉私奔了
      （7）佩葛蒂先生在大衛(wèi)的帶領(lǐng)下找到史蒂爾福斯的家，但史蒂爾福斯的母親斷然拒絕了這樁門不當(dāng)戶不對(duì)的婚姻（8）佩葛蒂先生找回了被拋棄的艾米莉，帶她移民到澳大利亞，她終生未嫁，成為一個(gè)熱心助人、受人尊敬的人（9）漁民海姆有一天下海去搶救一艘在暴風(fēng)雨中將要沉沒的船只，風(fēng)浪中他認(rèn)出了正在掙扎的正是誘騙自己未婚妻的史蒂爾福斯，為了救他，兩人都被大海淹沒了
      （10）大衛(wèi)的房東密考伯夫婦是狄更斯以自己父母為原型塑造的，他們?債多不愁，樂天知命?的性格，被稱作?密考伯主義?（11）大衛(wèi)的道德觀念和健全人格是在姨婆的幫助下確立起來的，她教導(dǎo)大衛(wèi)?永不卑賤、永不虛偽、永不殘忍?，可以成為每個(gè)人的做人箴言
      （12）大衛(wèi)的第一次婚姻是盲目的，他娶了嬌小姐多拉。多拉病逝后，他最終娶到了理想的伴侶阿格妮絲
      5、《大衛(wèi)·科波菲爾》作品簡(jiǎn)介：
      《大衛(wèi)〃科波菲爾》是19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義大師狄更斯的一部代表作。在這部具有強(qiáng)烈的自傳色彩的小說里，狄更斯借用?小大衛(wèi)自身的歷史和經(jīng)驗(yàn)?，從不少方面回顧和總結(jié)了自己的生活道路，反映了他的人生哲學(xué)和道德理想。
      文章通過主人公大衛(wèi)一生的悲歡離合，多層次地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌，突出地表現(xiàn)了金錢對(duì)婚姻、家庭和社會(huì)的腐蝕作用。小說中一系列悲劇的形成都是金錢導(dǎo)致的。默德斯東騙娶大衛(wèi)的母親是覬覦她的財(cái)產(chǎn)；艾米莉的私奔是經(jīng)受不起金錢的誘惑；維克菲一家的痛苦，海姆的絕望，無一不是金錢造成的惡果。而卑鄙小人希普也是在金錢誘惑下一步步墮落的，最后落得個(gè)終身監(jiān)禁的可恥下場(chǎng)。狄更斯正是從人道主義的思想出發(fā)，暴露了金錢的罪惡，從而揭開?維多利亞盛世?的美麗帷幕，顯現(xiàn)出隱藏其后的社會(huì)真相。
      在人物的塑造上，大衛(wèi)〃科波菲爾無疑傾注了作者的全部心血。不論是他孤兒時(shí)代所遭遇的種種磨難和辛酸，還是他成年后不屈不撓的奮斗，都表現(xiàn)了一個(gè)小人物在資本主義社會(huì)中尋求出路的痛苦歷程。經(jīng)歷了大苦大難后嘗到人間幸福和溫暖的大衛(wèi)，靠的是他真誠(chéng)、直率的品性，積極向上的精神，以及對(duì)人的純潔友愛之心。阿格妮絲也是作者著力美化的理想的女性。她既有外在的美貌，又有內(nèi)心的美德，既堅(jiān)韌不拔地保護(hù)著受希普欺凌的老父，又支持著飽受挫折之苦的大衛(wèi)。她最后與大衛(wèi)的結(jié)合，是?思想和宗旨的一致?，這種完美的婚姻使小說的結(jié)尾洋溢一派幸福和希望的氣氛。他們都是狄更斯的資產(chǎn)階級(jí)人道主義理想的化身。這種思想的形成與狄更斯個(gè)人的經(jīng)歷和好惡是分不開的。他始終認(rèn)為，處于受壓迫地位的普通人，其道德情操遠(yuǎn)勝于那些統(tǒng)治者、壓迫者。正是基于這種信念，小說中許多普通人如漁民佩葛蒂先生、海姆，盡管家貧如洗，沒有受過教育，卻懷有一顆誠(chéng)樸、善良的心，與富有的史蒂爾福斯及其所作所為形成了鮮明的對(duì)比。
      當(dāng)然，這種強(qiáng)烈的對(duì)比還反映著狄更斯本人的道德觀：?善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?。這部小說里各類主要人物的結(jié)局，都是沿著這種脈絡(luò)設(shè)計(jì)的。如象征著邪惡的希普和史蒂爾福斯最后都得到了應(yīng)有的懲罰；而善良的人都找到了可喜的歸宿。狄更斯希翼以這樣的道德觀來改造社會(huì)，消除人間罪惡，這是他的局限性所在。
      名著導(dǎo)讀之《大衛(wèi)·科波菲爾》
      1、作者狄更斯識(shí)記點(diǎn)
      ①狄更斯（1812～1870），享有世界聲譽(yù)的19世紀(jì)英國(guó)小說家；②《大衛(wèi)〃科波菲爾》是他的一部?半自傳體?小說；③他的代表作還有《匹克威克外傳》《艱難時(shí)世》《雙城記》《遠(yuǎn)大前程》《老古玩店》《董貝父子》等；④他是唯一可以與莎士比亞比肩的英語作家。
      2、狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》的主題思想
      《大衛(wèi)〃科波菲爾》以第一人稱的敘述方式，講述了主人公大衛(wèi)自幼年至中年的生活歷程，將朋友的真誠(chéng)與陰暗、愛情的幼稚與沖動(dòng)、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧作了深刻細(xì)致的描寫，其間夾雜的各色人物，各類機(jī)緣，且以詼諧風(fēng)趣、樸實(shí)、簡(jiǎn)短的語言將人物性格及其復(fù)雜心理刻畫得入木三分，十分明確地表達(dá)了作者?善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?的道德意圖，處處體現(xiàn)著作者的民主思想。同時(shí)，小說也展示了19世紀(jì)中葉英國(guó)的廣闊畫面，更多的反映了狄更斯希望人間充滿善良、正義、人道、博愛的生活理想。
      3、狄更斯筆下的大衛(wèi)科波菲爾的性格特點(diǎn)及其與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景之間的聯(lián)系? 《大衛(wèi)〃科波菲爾》（1850）的成就超過了狄更斯所有其他作品。它通過一個(gè)孤兒的不幸遭遇描繪了一幅廣闊而五光十色的社會(huì)畫面，揭露了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的剝削、司法界的黑暗腐敗和議會(huì)對(duì)人民的欺壓。作品塑造了不同階層的典型人物，特別是勞動(dòng)者的形象，表現(xiàn)了作者對(duì)弱小者的深切同情。作者還企圖通過大衛(wèi)〃科波菲爾的最后成功鼓舞人們保持對(duì)生活的信心，極力培養(yǎng)讀者的人道主義觀點(diǎn)。這部小說最后仍以一切圓滿作為結(jié)局，表現(xiàn)了作者的一貫思想。
      6、《大衛(wèi)·科波菲爾》藝術(shù)魅力：
      《大衛(wèi)〃科波菲爾》是狄更斯的一部代表作。在這部具有強(qiáng)烈的自傳色彩的小說里，狄更斯借用?小大衛(wèi)自身的歷史和經(jīng)驗(yàn)?，從不少方面回顧和總結(jié)了自己的生活道路，反映了他的人生哲學(xué)和道德理想。
      《大衛(wèi)〃科波菲爾》在藝術(shù)上的魅力，不在于它有曲折生動(dòng)的結(jié)構(gòu)，或者跌宕起伏的情節(jié)，而在于它有一種現(xiàn)實(shí)的生活氣息和抒情的敘事風(fēng)格。這部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象，具體生動(dòng)的世態(tài)人情，以及不同人物的性格特征。如大衛(wèi)的姨婆貝西小姐，不論是她的言談舉止，服飾裝束，習(xí)慣好惡，甚至一舉手一投足，盡管不無夸張之處，但都生動(dòng)地描繪出一個(gè)生性怪僻、心地慈善的老婦人形象。至于對(duì)女仆佩葛蒂的刻畫，那更是維妙維肖了。小說中的環(huán)境描寫也很有功力，尤其是亞摩斯那場(chǎng)海上風(fēng)暴，寫得氣勢(shì)磅礴，生動(dòng)逼真，令人有身臨其境之感。
      4、《大衛(wèi)·科波菲爾》的主要情節(jié)：
      （1）遺腹子大衛(wèi)與母親相依為命，女仆佩葛蒂給了他無微不至的關(guān)懷
      （2）繼父默德斯東兇殘、貪婪，來做管家的姐姐更為冷酷，大衛(wèi)受盡虐待，只有佩葛蒂始終在保護(hù)她（3）母親被繼父折磨死后，大衛(wèi)被繼父送去做童工
      （4）磨難中他找到了唯一的親人姨婆，姨婆培養(yǎng)他后來成為一名作家
      （5）佩葛蒂的哥哥是位善良的漁民，收養(yǎng)了兩名孤兒：外甥女艾米莉和侄兒海姆
      狄更斯也是一位幽默大師，小說的字里行間，常?？梢宰x到他那詼諧風(fēng)趣的聯(lián)珠妙語和夸張的漫畫式的人物勾勒。評(píng)論家認(rèn)為《大衛(wèi)〃科波菲爾》的成就，超過了狄更斯所有的其他作品。
      讀《大衛(wèi)〃科波菲爾》和讀狄更斯的其它小說一樣，人們感到每一個(gè)人物--從主人公到?jīng)]說過話的獄吏--都呼之欲出，栩栩如生。這在很大程度上因?yàn)榈腋箻O會(huì)渲染氣氛，方法就是細(xì)節(jié)刻畫。如他在寫默德斯東先生給大衛(wèi)上課時(shí)，出了這么一道題：“如果我上干酪店買四千塊格洛斯特雙料干酪……”只有他會(huì)詳細(xì)寫出是“格洛斯特的雙料干酪”，可這正好更生動(dòng)襯托出默德斯東的性格--刻板、有意要為難大衛(wèi)。他描寫大衛(wèi)的宴會(huì)，其中每種菜都描寫得絲毫不爽，而這也就更使人感到真切，有如身處其中。你可以指責(zé)他太注重繁文縟節(jié)的描寫，但你不能不承認(rèn)，如果抽去這些細(xì)節(jié)詳盡的描寫，你又怎么能放下《大衛(wèi)〃科波菲爾》幾年甚至幾十年后，還記得克拉拉、姨奶奶、希普、密考伯，還有那個(gè)舊衣商？能這樣入絲入扣描寫細(xì)節(jié)，可見狄更斯是一位觀察力和感悟力多強(qiáng)的人。他借助他的筆把他的豐富感受告訴了讀者，令讀者和他一起在喜怒哀樂中沉浮。
      狄更斯和《大衛(wèi)〃科波菲爾》以一個(gè)很精深的思想和人生哲學(xué)向我們勾勒一個(gè)金錢對(duì)婚姻和家庭的影響。對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，資本主義社會(huì)的一些黑暗和罪惡讓我們真正感受到了生活的艱辛和辛酸。生活在我們社會(huì)主義社會(huì)的人來說，所以我們應(yīng)該更加理性的看待生活，對(duì)我們身邊的人和事，我們不要再盲目的追求一些虛無的東西還原我們最真實(shí)的生活。
      7、人物形象賞析
      （1）主人公大衛(wèi)·科波菲爾：
      大衛(wèi)·科波菲爾是《大衛(wèi)〃科波菲爾》中的主人公，曾經(jīng)是個(gè)孤兒。作家描寫了他從孤兒成長(zhǎng)為一個(gè)具有人道主義精神的資產(chǎn)階級(jí)民主主義作家的過程。他善良，誠(chéng)摯，聰明，勤奮好學(xué)，有自強(qiáng)不息的勇氣、百折不回的毅力和積極進(jìn)取的精神，在逆境中滿懷信心，在順境中加倍努力，終于獲得了事業(yè)上的成功和家庭的幸福。在這個(gè)人物身上寄托著狄更斯的道德理想。
      （2）《大衛(wèi)·科波菲爾》中的女性形象：
      在狄更斯筆下，《大衛(wèi)〃科波菲爾》塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物形象，每個(gè)任務(wù)都給人留下了深刻的印象，尤其是成功塑造了不同性格、不同品德的女性形象：貝西姨婆、阿格妮絲、佩葛蒂、克拉拉、多拉、默德斯東小姐、密考伯太太、艾米莉……貝西姨婆與默德斯東小姐的對(duì)比，克拉拉、多拉與阿格妮絲的對(duì)比更使她們栩栩如生，對(duì)貝西姨婆、阿格妮絲、佩葛蒂的愛就更深一層，對(duì)默德斯東小姐更是恨之入骨，對(duì)多拉、克拉拉既同情又氣憤。
      大衛(wèi)童年的災(zāi)星、繼父的姐姐默德斯東小姐的性格特點(diǎn)是極端冷酷和殘忍。從一出場(chǎng)就奠定了她這種性格：面色陰郁，皮膚黝黑，聲音男性化，兩道濃眉連在一起，她的鋼制錢包合上的時(shí)候，咔噠一聲，像是狠狠地咬誰一口，在狄更斯筆下，沒有生命的東西也成了活的，她打扮時(shí)用鋼制手銬和鉚釘，這都是這位冷血的鋼鐵女人的性格寫照。默德斯東小姐是一個(gè)十足的男人婆，她討厭男人，卻長(zhǎng)著男人的臉孔，沒有女性的溫柔，沒有愛心和同情心，她和她弟弟一直折磨可憐的克拉拉，并把大衛(wèi)看成眼中釘，用各種手段折磨大衛(wèi)，造成大衛(wèi)童年的苦難。以后，在多拉的家中又出現(xiàn)了她陰郁的影子。
      貝西姨婆在某些方面與默德斯東小姐有相似之處，但她們有本質(zhì)的不同：貝西姨婆脾氣古怪，她對(duì)驢子非常敏感，驢子從門前草地經(jīng)過是她一生最為氣憤的。她特立獨(dú)行，敢說敢干，不顧世俗的眼光，略帶男性氣質(zhì)，偏重理性，但是貝西姨婆博愛、善良、仁慈、心軟、重感情，雖然她討厭男孩，但是大衛(wèi)投奔她后，她又收留了大衛(wèi)，并把默德斯東姐弟罵得痛快淋漓。她對(duì)大衛(wèi)的教導(dǎo)?永不卑賤，永不虛偽，永不殘忍?，可以成為一個(gè)人立身行事的座右銘。在她的撫養(yǎng)愛護(hù)下，大衛(wèi)健康成長(zhǎng)，并成為一位著名作家。她對(duì)多拉那么疼惜與寵愛，一點(diǎn)也不嫌棄她，還給她起了可愛的名字：小花。
      貝西姨婆對(duì)她的丈夫仍然沒有忘懷，即使他拋棄了她，另尋新歡，變成一個(gè)一無所有的浪蕩人，但他只要來向貝西姨婆要錢，她就會(huì)給，雖然受他的威脅，但這也說明貝西姨婆重感情、有情義。貝西姨婆是一個(gè)很有頭腦、很能干的女人，她了解許多商業(yè)活動(dòng)，她在破產(chǎn)時(shí)隱瞞了兩千英鎊的財(cái)產(chǎn)，她故意這樣做，為了鍛煉大衛(wèi)，讓他學(xué)會(huì)適應(yīng)困境，戰(zhàn)勝困難，能夠承擔(dān)生活的重任。那段時(shí)間給了大衛(wèi)很好的鍛煉，靠自己的努力，證實(shí)了自己的能力，不負(fù)貝西姨婆的一番苦心。貝西姨婆雖然脾氣古怪，性情奇特，但她的品德卻令人尊敬，值得信賴。
      克拉拉與多拉也是極為相似的。她們都非常年輕、漂亮，天真幼稚，孩子氣很濃，很善良。她們的不同在于： 克拉拉的命運(yùn)更為悲慘一些，結(jié)婚才一年丈夫就去世了，第二任丈夫默德斯東又是那樣一個(gè)冷酷、貪婪、殘暴的商人，他與克拉拉結(jié)婚完全是為了金錢，而天真單純的克拉拉并沒有察覺到，再加上默德斯東小姐的折磨，她沒有了任何自由，連疼愛自己孩子的權(quán)力都沒有，最后在憂愁、孤單、擔(dān)驚受怕中凄慘的死去，竟沒有與相依為命的兒子見上最后一面。但是，克拉拉并不純粹是一個(gè)玩具娃娃，她有知識(shí)有學(xué)問，可以自己教大衛(wèi)，她也能夠管家，家庭料理得不錯(cuò)，她還有一個(gè)很好的傭人兼朋友──佩葛蒂。
      多拉是幸福的。大衛(wèi)那么愛她，捧在手心里，裝在心坎里，又有貝西姨婆的呵護(hù)與照顧，阿格妮絲的喜愛。不過多拉本人卻令人失望，她除了一個(gè)優(yōu)點(diǎn)──漂亮，而且是在大衛(wèi)眼中，以外是一無是處，她虛幻盲目，不切實(shí)際，沒有實(shí)際生活能力，沒有任何經(jīng)驗(yàn)，她只是一個(gè)寵兒，一個(gè)玩具娃娃，她把家弄得雞飛狗跳，一塌糊涂，卻不思進(jìn)取，不愿改正，很難想象這樣一個(gè)人怎么會(huì)博得那么多人的喜愛，除了善良和自知之明，她幾乎沒有可取之處。但她也是不幸的，一棵小花過早的枯萎了。
      阿格妮絲是最令人喜歡的人物了，無論從容貌、品德、學(xué)識(shí)、思想，她幾乎都無可挑剔。她美麗端莊，大方得體，溫柔善良，恬靜穩(wěn)重，體貼周到，有敏銳的洞察力，堅(jiān)強(qiáng)的性格和意志，寬容博愛的心腸，她是大衛(wèi)的精神依托，美麗天使，任何人都會(huì)為有這樣一個(gè)知心朋友而感到無比驕傲和自豪。阿格妮絲從小就是父親的管家和精神慰藉，由于對(duì)父親的愛，她過早的成熟，并承擔(dān)起照顧父親的責(zé)任，為了父親她不得不討好希普這個(gè)卑鄙小人，但是她是決不會(huì)屈服于希普的，不會(huì)讓希普的險(xiǎn)惡目的得逞的。阿格妮絲雖然沒有過多和史蒂爾福斯接觸，但卻能從一件件小事中判斷出他在大衛(wèi)身邊的危險(xiǎn)，她的洞察力是敏銳的，與大衛(wèi)對(duì)史蒂爾福斯感性的崇拜相比，阿格妮絲是理智的。阿格妮絲對(duì)大衛(wèi)的愛是深沉的長(zhǎng)久的，她一直在默默地愛著大衛(wèi)，只不過大衛(wèi)反映遲鈍，而且對(duì)愛情的追求是盲目的。多拉死后，在經(jīng)歷了許多的困難、在海外歷練數(shù)年之后，大衛(wèi)終于明白了他對(duì)阿格妮絲的愛，他們結(jié)婚了，他們的愛是建立在磐石之上的。盲目的愛情是不長(zhǎng)久的，細(xì)水長(zhǎng)流的愛情才是堅(jiān)不可摧的。無論在事業(yè)上、生活上，阿格妮絲都是大衛(wèi)理想的伴侶。
      在大衛(wèi)的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，不能不提到的還有一個(gè)人──佩葛蒂，大衛(wèi)的老奶媽。她同樣是一個(gè)了不起的女人。童年的大衛(wèi)在她的照顧和陪伴中幸?？鞓返某砷L(zhǎng)，成年后的大衛(wèi)仍得到她無微不至的關(guān)懷。佩葛蒂對(duì)大衛(wèi)母子倆忠心耿耿，既是仆人又是親人，在大衛(wèi)被繼父打得遍體鱗傷之后，鎖在房里，母親不敢去看他，只有佩葛蒂順著鎖眼去安慰他。無論在哪里，她總是把大衛(wèi)照顧得很好，她的家永遠(yuǎn)有大衛(wèi)的位臵。她對(duì)大衛(wèi)的愛是那么真摯、淳樸，她心地善良，也很能干，家務(wù)井井有條。
      此外，博愛善良淳樸的佩葛蒂先生，勤勞能干誠(chéng)實(shí)的海姆，他們有著金子般的心靈，被生活所迫流離失所但樂觀開朗的密考伯夫婦，善良樸實(shí)的特萊，與貪婪冷酷的默德斯東姐弟，陰險(xiǎn)狡詐、卑鄙無恥的小人希普，奸詐陰險(xiǎn)的紈绔子弟史蒂爾福斯形成了一個(gè)鮮明對(duì)比，使美的更美，丑的更丑。海姆與史蒂爾福斯的死截然不同，史蒂爾福斯的死是他奸險(xiǎn)行為的報(bào)應(yīng)，而海姆是狄更斯博愛寬容人道主義理想的最高體現(xiàn)。
      名著導(dǎo)讀之《家》
      一、作者簡(jiǎn)介
      巴金（1904～2005）現(xiàn)、當(dāng)代作家。原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、余
      一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外國(guó)語專門學(xué)校。1923年從封建家庭出走，就讀于上海和南京的中學(xué)。1927年初赴法國(guó)留學(xué)，寫成了處女作長(zhǎng)篇小說《滅亡》，發(fā)表時(shí)始用巴金的筆名。1928年底回到上海，從事創(chuàng)作和翻譯。從1929年到1937年中，創(chuàng)作了主要代表作長(zhǎng)篇小說《激流三部曲》中的《家》，以及《愛情的三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長(zhǎng)篇小說，出版了《復(fù)仇》《將軍》《神·鬼·人》等短篇小說集和《海行集記》《憶》《短簡(jiǎn)》等散文集。
      二、作者的思想成就
      有三個(gè)方面：一是通過梅、瑞玨、鳴鳳三個(gè)女子的悲劇，控訴了封建制度和禮教對(duì)年輕生命的摧殘，揭露、控訴封建大家庭、封建制度的罪惡；
      二是歌頌封建大家庭中年輕一代民主主義覺醒及其反封建斗爭(zhēng)； 三是暴露了封建大家庭的腐朽及其沒落、崩潰。
      三、經(jīng)典人物形象
      1、覺新
      (1)覺新是個(gè)什么樣的形象？
      覺新是一個(gè)新舊摻半有著“雙重性格”的悲劇人物：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟們的斗爭(zhēng)，另一方面，他委曲求全、逆來順受，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的地位和封建家庭的教養(yǎng)又使他怯弱忍讓、逆來順受，客觀上扮演了一個(gè)舊禮教舊制度的維護(hù)者的形象。
      (2)覺新遇事總是采用“作揖主義”和“無抵抗主義”的態(tài)度。試舉小說中的事件加以簡(jiǎn)要的闡述。
      a、覺新和梅表妹青梅竹馬，但馮樂山做媒、高老太爺做主，讓他另有所娶時(shí)，他竟無力反抗，違心應(yīng)允。過后，只得憑借梅花來慰藉那顆受傷的心，然而梅卻終被折磨得香消玉殞、“零落成泥”。
      b、覺民吸取他的教訓(xùn)，大膽逃婚了，他自己余痛未消，卻迫于壓力四處奔走尋找，不惜求助于覺民的戀人琴表妹，要覺民屈服，為的是不失這個(gè)家的“體面”。
      d、當(dāng)陳姨太以產(chǎn)婦的血光會(huì)使老太爺尸體大出血，引起“血光之災(zāi)”為名，要瑞玨到鄉(xiāng)下分娩時(shí)，他也竟屈從于這鬼話，把他的又一個(gè)親人送上了絕路。
      2、覺慧
      （1）請(qǐng)談?wù)劙徒鸬摹都摇分懈哂X慧的形象。
      這是高家年輕一代中最激進(jìn)、最富有斗爭(zhēng)精神的人。他出生于沒落的封建大家庭中，深受五四新思潮的影響，追求光明、自由幸福，徹底否定封建禮教制度，積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦進(jìn)步刊物，公開支持覺民抗婚，大膽地和丫頭鳴鳳戀愛，最后義無返顧地沖出家的囚籠，奔赴上海，走上徹底叛逆的道路。但他有時(shí)也有小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的狂熱性。他身上寄托著作家的希望，閃爍著時(shí)代的光芒。
      （2）覺慧是個(gè)封建專制的叛逆者典型，請(qǐng)用一個(gè)具體情節(jié)或事件加以說明。
      a、反抗祖父。覺慧背著祖父參加學(xué)生聯(lián)合會(huì)的活動(dòng)，上街游行，散發(fā)傳單。陳姨太向高老太爺告知此事。于是他被叫來訓(xùn)話，遭到高老太爺嚴(yán)厲訓(xùn)斥，聲稱不許他再出去參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。覺慧沒有屈服于祖父的不合理要求，據(jù)理力爭(zhēng)，高老太爺勃然大怒。
      b、向鳴鳳示愛。高公館的三少爺覺慧勇敢地向、丫環(huán)鳴鳳表達(dá)愛意。他沖破了封建禮教的枷鎖，真摯而熱烈地愛著鳴鳳。在覺慧的眼中，鳴鳳是那般美麗、聰明、賢惠，覺慧在心里默默地如癡如醉地愛著她，已經(jīng)完全超越了主仆的等級(jí)界限。
      c、揭穿捉鬼行孝的丑劇。高老太爺病重，生命垂危，奄奄一息。在陳姨太的提議下，開始為高老太爺捉鬼治病。整個(gè)高公館都籠罩在濃重的祈神活動(dòng)之中，企盼高老太爺?shù)目祻?fù)。而覺慧則第一個(gè)無畏地戳穿了這個(gè)鬼把戲，挺身而出痛罵陳姨太和眾人。
      3、覺民
      覺民的性格介于覺新和覺慧之間，他性格溫和穩(wěn)健，不好激動(dòng)，不愛參加社會(huì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)缺乏應(yīng)有的關(guān)注。但作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他也向往民主自由，當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻的時(shí)候，他毅然離家出走，公開反抗，表現(xiàn)了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，和琴成為小說中唯一的一對(duì)勝利者。
      4、《家》的悲劇命運(yùn)。
      a.梅芬：覺新兩小無猜的情人，因?yàn)閮杉夷赣H之間的小小過節(jié)而勞燕分飛，被迫遠(yuǎn)嫁宜賓。出嫁后不久，又成了寡婦，最后抑郁而死。
      b.鳴鳳：高家的丫鬟。由于出身低微，她被剝奪了青春與愛的權(quán)力，高老太爺要將她給自己的朋友孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡。
      c.瑞玨：覺新明媒正娶的妻子，在即將生產(chǎn)時(shí)被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生產(chǎn)，懦弱的丈夫卻不敢反對(duì)。最后因照顧不周，難產(chǎn)而死。
      5、《家》中高老太爺?shù)男蜗?/p>
      高老太爺竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年一代為帶界，他的靈魂腐朽而墮落。因而“風(fēng)雅的事”與“衛(wèi)道的精神”并存。作品通過他復(fù)雜的性格，揭示了新與舊、當(dāng)勢(shì)勢(shì)力與被壓迫者的矛盾，具有鮮明的時(shí)代意義。
      名著導(dǎo)讀之《巴黎圣母院》
      一、寫作特色
      1、離奇的情節(jié)，巧合、夸張、怪誕、富于幻想。
      2、美丑對(duì)照原則，多重對(duì)比手法的運(yùn)用，表現(xiàn)人性中美與丑的對(duì)立和交織。a、自身外在形象和內(nèi)在德行的對(duì)比
      外表丑陋，但內(nèi)心善良，在受刑時(shí)他表現(xiàn)出超人的頑強(qiáng)和忍耐，可是在愛斯梅拉達(dá)送水給他喝的時(shí)候，他流出了感激的眼淚。這是人性的自然流露。
      b、伽西莫多和愛斯梅拉達(dá)的對(duì)比
      他們的內(nèi)心都很善良，都有著美好的心靈，但但伽西莫多外貌丑陋無比，而愛斯、伽西莫多c、和他的養(yǎng)父、圣母院副主教克洛德·孚羅洛的對(duì)比
      克洛德表面上道貌岸然然，內(nèi)心卻自私陰險(xiǎn)，是他指使伽西莫多劫持了愛斯梅拉達(dá)，可是看到他受刑卻不聞不問。梅拉達(dá)卻從內(nèi)心同情他。
      二、作品主題
      小說描寫了一個(gè)吉卜賽女郎愛絲美拉達(dá)被主教陷害、被卡西莫多救助最后難逃絞刑的命運(yùn)，揭露了宗教的虛偽，宣
      告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。
      三、主要人物形象
      愛斯梅拉達(dá) ：是善與美的化身，她純潔、善良、堅(jiān)貞不屈、極富同情心、舍己救人 卡西莫多：代表了正義了力量，他外貌丑陋，但是內(nèi)心卻是高尚的。
      副主教弗羅洛（克洛德）：教會(huì)勢(shì)力的代表，是淫邪、虛偽和兇殘的化身，其虔誠(chéng)的外表下掩藏的是野心和毒心。
      四、愛斯梅拉達(dá)形象淺析
      愛斯梅拉達(dá)純潔無邪，熱情天真，對(duì)愛情充滿憧憬和渴望。正因?yàn)樗詾槭廊硕枷袼粯拥恼嫘膶?shí)意地待人，所以當(dāng)弗比斯在巡邏中偶然救了她后，她就把愛情獻(xiàn)給了他。正因?yàn)樗儩崯o邪地追求純真的愛情和幸福的生活。所以至死愛著弗比斯，絲毫沒有懷疑他會(huì)欺騙和背叛自己還幻想他還會(huì)再來搭救自己，其純真令人心痛欲裂。
      愛斯梅拉達(dá)不畏強(qiáng)暴，品格堅(jiān)貞。當(dāng)她被誣陷而關(guān)在死囚牢房里時(shí)，當(dāng)弗羅洛把她從圣母院鐘樓騙出來時(shí)，弗羅洛幾次讓她在死亡或屈服中選擇，面對(duì)弗羅洛的淫威，她寧死不屈。臨刑前，她寧愿選擇絞架，不屈服于卑鄙的偽君子弗羅洛，再次維護(hù)了自己的尊嚴(yán)和人格。
      五、1、簡(jiǎn)述《巴黎圣母院》中一個(gè)令你震撼的場(chǎng)面。
      克洛德站在圣母院的頂樓上，看到愛斯梅拉達(dá)被吊上絞架，發(fā)出了得意的狂笑。加西莫多終于認(rèn)清了克洛德的猙獰面目，猛撲過去，把他從頂樓上推下來摔死，自己則來到刑場(chǎng)上，抱著愛斯梅拉達(dá)的尸體遁入了墓地。幾年后，人們發(fā)現(xiàn)了他們擁抱在一起的遺骸。
      2、簡(jiǎn)述《巴黎圣母院》中伽西莫多這個(gè)人物。答：伽西莫多外貌奇丑，心地善良。他因副主教克洛德對(duì)他的養(yǎng)育之恩而極其感激。在愚人節(jié)被選為?愚人王?，受克洛德指使劫持愛斯梅拉達(dá)。在受刑時(shí)對(duì)愛斯梅拉達(dá)的送水感動(dòng)不已。他勇劫法場(chǎng)，把愛斯梅拉達(dá)救到圣母院悉心照顧，并深深愛上了她。最后他殺死了邪惡的克洛德，自己也抱著愛斯梅拉達(dá)的尸體而死。
      伏蓋公寓的住客：大學(xué)生拉斯蒂涅
      退休面條商高里奧（高老頭）
      高老頭的兩個(gè)女兒：阿娜斯塔齊和但斐納
      高老頭的兩個(gè)女婿：大女婿雷斯多伯爵；小女婿銀行家紐沁根
      拉斯蒂涅的表姐：鮑?賽昂子爵夫人 苦役監(jiān)逃犯：伏脫冷
      老小姐：旭諾和波阿萊保
      【人物形象】
      （一）拉斯蒂涅
      拉斯蒂涅是《高老頭》成功塑造的青年野心家形象。拉斯蒂涅原為一個(gè)外省貴族青年，想來巴黎進(jìn)大學(xué)重振家業(yè)，但目睹上流社會(huì)的揮金如土、燈紅酒綠，他往上爬的欲望倍增，他在鮑賽昂子爵夫人和逃犯伏脫冷的唆使下，日益喪失正直的良心，開始為金錢而出賣正直，特別是在見證了高老頭的兩個(gè)女兒對(duì)待父親象榨干的檸檬一般以后，更堅(jiān)定了向資產(chǎn)階級(jí)的道路走去的決心?！陡呃项^》中主要描寫了他野心家性格形成的過程，在以后的一系列作品中他更一發(fā)不可收拾，靠出賣道德和良心竟當(dāng)上了副國(guó)務(wù)秘書和貴族院議員，而一切的取得都依賴于極端利己主義原則。
      拉斯蒂涅由貴族子弟蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)野心家的典型。這蛻變是他階級(jí)屬性的改變，由純樸的外省青年變成寡廉鮮恥的野心家是他道德品質(zhì)的墜落。
      名著導(dǎo)讀之《高老頭》
      1.【作品簡(jiǎn)介】
      在必修二中我們閱讀了19世紀(jì) 浪漫 主義文學(xué)大師 雨果 的作品《巴黎圣母院》，在必修三中我們閱讀了19世紀(jì)上半葉 現(xiàn)實(shí) 主義文學(xué)大師 巴爾扎克 的作品《高老頭》。如果說雨果通過美與丑的對(duì)比表達(dá)了對(duì)理想社會(huì)與人性的贊美與憧憬，那么《高老頭》的作者則是通過對(duì)法國(guó)大革命后的現(xiàn)實(shí)描寫表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和人的質(zhì)詢和叩問，這些有良知的知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷靜思考和描寫，形成了一個(gè)文學(xué)流派，這個(gè)文學(xué)流派被稱作 現(xiàn)實(shí)主義。
      根據(jù)《高老頭》描寫的故事情節(jié)，我們可以看到作者表現(xiàn)的主題是：揭露和批判資本主義世界中 人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。?高老頭?在文中名字叫 高里奧，身份是 退休面條商。小說主要寫兩個(gè)平行而又交叉的故事：高老頭被兩個(gè)女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上；青年 拉斯蒂涅 在巴黎社會(huì)的腐蝕下不斷發(fā)生改變，仍然保持著正義與道德，但最終成為了一名無恥的政客。同時(shí)還穿插了 鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。通過寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩個(gè)不斷交替的主要舞臺(tái)，作家描繪了一幅幅巴黎社會(huì)人欲橫流、極端丑惡的畫面，披露了在金錢勢(shì)力支配下資產(chǎn)階級(jí)的道德淪喪和人與人之間的冷酷無情，揭示了在資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻下封建貴族階級(jí)的必然滅亡。
      2.巴爾扎克致力于對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫和思考，寫成了一部小說集《人間喜劇》，它包括 90 部（篇）小說，描寫了 2400 多個(gè)人物，內(nèi)容分為三個(gè)方面： 社會(huì) 研究、風(fēng)俗 研究和 分析 研究。巴爾扎克看到了 封建貴族 的沒落，資本主義的興起，金錢 取代了一切成為了人們的上帝，金錢 和 物欲 帶來了 人性異化和種種社會(huì)問題，巴爾扎克揭示了這些問題，《高老頭》是《人間喜劇》的序幕。
      （二）高老頭
      高里奧是《高老頭》的主人公，他是一位出身微寒的老人，年輕時(shí)以販賣掛面為業(yè)，后來因當(dāng)上供應(yīng)軍隊(duì)糧食的承包商而發(fā)了大財(cái)。他疼愛他的兩個(gè)女兒，讓她們打扮得珠光寶氣，花枝招展，最后以價(jià)值巨萬的賠嫁把她們嫁給了貴族子弟，使面粉商的女兒成了伯爵夫人；然而兩個(gè)女兒揮金如土，象吸血鬼似地榨取父親的錢財(cái)，當(dāng)老人一貧如洗時(shí)，再也不許父親登門，使其窮困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮都不參加。通過高老頭的悲劇，作者批判了建筑在金錢基礎(chǔ)上的?父愛?和?親情?，對(duì)人欲橫流、道德淪喪的社會(huì)給予了有力的抨擊。
      高老頭是一個(gè)被金錢毀滅了的父愛，愛女兒愛得瘋狂而畸形的典型形象。金錢是資本主義新時(shí)代的標(biāo)記，而父愛是過了時(shí)的宗法制殘留感情，這兩者構(gòu)成高老頭的矛盾性格。
      （三）鮑賽昂夫人
      她出身名門貴族，是巴黎社交界的皇后，只因缺乏金錢而被情人拋棄，被迫退出巴黎上流社會(huì)，高貴的門第再也敵不過金錢的勢(shì)力，她在后來的小說中因?yàn)橥瑯拥脑蛴忠淮伪唤疱X出賣。她的遭遇告訴人們，貴族階級(jí)除了失敗之外不可能有更好的命運(yùn)，金錢才是這個(gè)世界的主宰。
      （四）伏脫冷
      他兇狠、狡詐、野心勃勃，是資本主義社會(huì)罪惡的揭發(fā)者，又是資本主義社會(huì)罪惡的制造者，對(duì)社會(huì)的破壞性極大。作為邪惡化身的伏脫冷，有其存在的合理性，一是當(dāng)時(shí)資本主義金錢社會(huì)的土壤滋養(yǎng)了他，二是以人性失落為代價(jià)的社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力孕育了他。他用赤裸裸的強(qiáng)盜語言開導(dǎo)拉斯蒂涅，用非法的流血手段“利已拜金”。最后他也沒能逃脫被金錢出賣的命運(yùn) 3.故事梗概
      主人公高老頭出身寒微，年輕時(shí)以販賣掛面為業(yè)，后來當(dāng)上供應(yīng)軍隊(duì)糧食的承包商而發(fā)了大財(cái)。他疼愛他的兩個(gè)女兒，讓她們打扮得珠光寶氣，花枝招展，最后以價(jià)值百萬的陪嫁把她們嫁給了貴族子弟，使面粉商的女兒成了伯爵夫人；然而兩個(gè)女兒揮金如土，像吸血鬼似的榨取父親的錢財(cái)，當(dāng)老人一貧如洗時(shí)，再也不許父親登門，使之貧困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮都不參加。通過高老頭的悲劇，作者批判了建筑在金錢基礎(chǔ)上的“父愛”和“親情”，對(duì)物欲橫流，道德淪喪的社會(huì)給予了有力的抨擊。主人公高老頭出身寒微，年輕時(shí)以販賣掛面為業(yè)，后來當(dāng)上供應(yīng)軍隊(duì)糧食的承包商而發(fā)了大財(cái)。他疼愛他的兩個(gè)女兒，讓她們打扮得珠光寶氣，花枝招展，最后以價(jià)值百萬的陪嫁把她們嫁給了貴族子弟，使面粉商的女兒成了伯爵夫人；然而兩個(gè)女兒揮金如土，像吸血鬼似的榨取父親的錢財(cái)，當(dāng)老人一貧如洗時(shí)，再也不許父親登門，使之貧困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮都不參加。通過高老頭的悲劇，作者批判了建筑在金錢基礎(chǔ)上的“父愛”和“親情”，對(duì)物欲橫流，道德淪喪的社會(huì)給予了有力的抨擊。
      【藝術(shù)特征】
      《高老頭》在藝術(shù)上很嚴(yán)謹(jǐn)，作者設(shè)臵了典型環(huán)境，讓典型人物活動(dòng)于其中，使人與人的金錢關(guān)系與環(huán)境相契合，書中安排了四條情節(jié)線索，以拉斯蒂涅的墮落為主線，其它幾條起輔助作用，縱橫交錯(cuò)又脈胳分明；典型人物的刻劃是巴爾扎克的最大特色，不論是外貌描寫還是心理刻劃，甚至一個(gè)細(xì)節(jié)，如高老頭每吃一塊面包都要放在鼻下嗅一嗅，都使人物更鮮明生動(dòng)；人物語言的個(gè)性化也是作者一大功力，貴族沙龍中的語言與逃犯的語言絕不一樣。
      對(duì)比手法
      藝術(shù)上的對(duì)比手法在《高老頭》中運(yùn)用得十分廣泛。伏蓋公寓與鮑賽昂府的強(qiáng)烈對(duì)比，不僅促使拉斯蒂涅個(gè)人野心的猛烈膨脹，而且表明不管是赫赫聲威的豪門大戶還是窮酸暗淡的陋室客棧，一樣充斥著拜金主義，一樣存在著卑4.作品中人物關(guān)系
      劣無恥。高貴莊重的鮑賽昂夫人與粗俗強(qiáng)悍的伏脫冷形成鮮明對(duì)比，一個(gè)文質(zhì)彬彬，一個(gè)直言不諱，但不同的語言卻又揭示了同樣的道理，而他們兩人看透社會(huì)的理論又與自己生活中的慘敗成為反襯，更加深了悲劇的意味。此外，還有高老頭女兒的窮奢極欲與高老頭的貧苦窘困的對(duì)比，鮑賽昂夫人退隱時(shí)熱鬧的場(chǎng)面與凄涼心情的對(duì)比等等。這種鮮明對(duì)比的手法，使作品的主題更加鮮明突出。
      名著導(dǎo)讀之《紅樓夢(mèng)》
      一、作者簡(jiǎn)介
      曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹。大約生于1715年，卒于1763年。他祖先原是漢人，但很早成了正白旗內(nèi)務(wù)府的“包衣”(滿語奴隸之意)，入了滿籍。從他曾祖曹璽開始，三代世龔江寧織造的官職。祖父曹寅做過康熙的“侍讀”，兩個(gè)女兒都被入選為王妃。在康熙時(shí)，曹家是非常顯赫的貴族世家。雍正即位后，曹雪芹的父親因與皇家派別斗爭(zhēng)有牽連，以及在江寧織造任期內(nèi)財(cái)款虧空等原因，被罷官，抄家，家道從此衰落。作者的一生恰好經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過程，由“錦衣紈褲”的貴公子，降為落魄的“寒士”。當(dāng)他著書時(shí)，已過著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的貧困生活。這種天壤之別的生活變化，促使他對(duì)過去的經(jīng)歷作一番深刻而痛苦的回憶。這就為他能對(duì)社會(huì)上種種黑暗抱有不滿和批判的態(tài)度，寫出反映封建統(tǒng)治階級(jí)、封建制度沒落衰敗的《紅樓夢(mèng)》，準(zhǔn)備了良好基礎(chǔ)。曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)》的具體年月已無從知曉，我們只能根據(jù)第一回中知道他“于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”?！都t樓夢(mèng)》是曹雪芹歷時(shí)十年而寫成的不朽的巨著。小說真實(shí)而藝術(shù)地反映了我國(guó)封建社會(huì)走向衰亡的歷史趨勢(shì)?？梢哉f，《紅樓夢(mèng)》是一部對(duì)封建社會(huì)加以全面批判的現(xiàn)實(shí)主義杰作。
      地主階級(jí)貴族集團(tuán)的荒淫腐敗、互相傾軋，暴露出他們殘酷剝削勞動(dòng)人民的罪惡，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的
      批判，從而揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)?？梢哉f，《紅樓夢(mèng)》既是一曲哀悼舊制度滅亡的挽歌，又是一封對(duì)舊貴族之家的嚴(yán)厲的判決書。
      同時(shí)，小說歌頌了以賈寶玉、林黛玉為代表的叛逆者，肯定了他們對(duì)封建主義生活道路的鄙棄，和對(duì)婚姻自由的追求；表現(xiàn)了作者反抗封建制度束縛、追求個(gè)性解放的初步民主主義思想。
      四、《紅樓夢(mèng)》故事梗概
      遠(yuǎn)古時(shí)候，女媧煉石補(bǔ)天，遺下一塊頑石未用，棄在青梗峰下。這頑石自經(jīng)煅煉，已通靈性，他看到自己無才，不能去補(bǔ)天，常常有悲戚慚愧之心，便懇求仙人茫茫大士和渺渺真人，送他到“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，富貴溫柔鄉(xiāng)”走一遭。二仙拗不過，便將它幻化縮小成一塊“可佩可拿”的“通靈寶玉”，送至太虛幻境警幻仙姑處。其時(shí)，赤瑕宮神瑛侍者以甘露之水澆灌西方靈河岸上三生石畔行將枯萎的絳珠仙草，終使絳珠仙草“得延歲月”，并修成女形。神瑛侍者凡心偶熾，欲下世為人。絳珠草感念他的恩惠，發(fā)誓用一生的眼淚來償還他，跟隨他下凡歷劫，這就是所謂的“木石前盟”、“眼淚還債”。不知過了幾世幾劫，空空道人路過青梗峰，見一塊大石上刻有字跡，便從頭到尾抄下，經(jīng)曹雪芹披閱增刪，因成此書。姑蘇城仁清巷內(nèi)有個(gè)葫蘆廟，鄉(xiāng)宦甄士隱居在廟旁。他可憐寄居廟內(nèi)的窮儒賈雨村，贈(zèng)銀讓他趕考。元宵之夜，甄士隱的女兒英蓮被拐走。不久因葫蘆廟失火，甄家又被燒毀。甄士隱帶著妻子投奔岳父，卻遭到岳父的白眼。甄士隱看破紅塵，隨跛足道人出家。
      賈雨村考中進(jìn)士，派任縣令，由于貪財(cái)被革職，賈雨村就到巡鹽御史林如海家教林黛玉讀書。賈雨村請(qǐng)林如海幫忙求官，林如海的岳母賈母因黛玉喪母，要接黛玉去賈府。林如海便托賈雨村送黛玉到京。賈雨村與榮國(guó)府聯(lián)宗，并在林如海內(nèi)兄賈政的幫助下，在金陵應(yīng)天府任職。
      黛玉進(jìn)榮國(guó)府，拜見了外祖母（賈母），拜見了大舅母邢夫人（賈舎之妻），二舅母王夫人（賈政之妻），王熙鳳（王夫人的內(nèi)侄女、賈舎兒子賈璉之妻），以及迎春、探春、惜春和銜玉而生的賈寶玉。寶黛初見，就有似曾相識(shí)的感覺。寶玉因見美如天仙的表妹沒有美玉，便砸自己的通靈寶玉，惹起一場(chǎng)不快。
      黛玉住進(jìn)榮國(guó)府后，外祖母賈母非常疼愛她，她與表兄賈寶玉朝夕相處十分親密。過后不久，從金陵來了一封信，說黛玉舅母王夫人的同胞妹妹薛姨媽的兒子靴蟠打死了人，應(yīng)天府正在審理。
      賈雨村剛剛到任，就受理英蓮被拐一案。搶奪英蓮并殺死原買主的人是四大家族中薛家的薛蟠。賈雨村懼怕四大家族的勢(shì)力，不思甄士隱贈(zèng)銀之恩，亂斷了此案。薛蟠奪走英蓮后，隨母親薛姨媽、妹妹寶釵入京。薛寶釵進(jìn)京后暫居賈府，因其品貌端莊，謙和隨分而得人喜愛。寶釵幼年因病得癩頭和尚贈(zèng)了一個(gè)金鎖避邪，以后便隨身佩戴。一日，寶釵見寶玉佩有“通靈寶玉”，與自己的金鎖恰成一對(duì)，這就是所謂的“金玉良緣”。黛玉與寶玉青梅竹馬，已經(jīng)互生愛慕之情，所以黛玉常借機(jī)奚落所謂的“金玉良緣”，暗中傷心落淚。
      寧國(guó)府梅花盛開，賈珍（賈敬的的兒子）妻尤氏請(qǐng)賈母等賞玩。賈寶玉睡午覺，住在賈珍兒媳秦可卿臥室，夢(mèng)游太虛幻境，見“金陵十二釵”圖冊(cè)，聽演《紅樓夢(mèng)》曲。
      《紅樓夢(mèng)》廣泛反映了“乾隆盛世”時(shí)的社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。小說以賈、王、史、薛四大家族為背景，以寶、黛愛情悲劇為主線，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過程，揭示封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，揭露了封建
      京官后代王狗兒已淪落鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)，因祖上曾和王夫人、鳳姐娘家聯(lián)宗，便讓岳母劉姥姥到榮國(guó)府找王夫人。王熙鳳接待了劉姥姥，給了她二十兩銀子。
      二、情節(jié)提要
      《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族為背景，通過主次兩條線索展開故事情節(jié)。賈寶玉和黛玉寶釵的愛情故事是貫穿全書的主線。它圍繞爭(zhēng)取愛情自由個(gè)性解放的寶、黛同封建制度封建禮教之間的矛盾展開情節(jié)，以寶、黛最后對(duì)封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲慘結(jié)局而告終。
      《紅樓夢(mèng)》的另一條線索是以寧、榮二府及其社會(huì)關(guān)系為中心，由一些彼此獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的情節(jié)組成的副線。這一線索展現(xiàn)了殘酷的階級(jí)壓迫、森嚴(yán)的封建等級(jí)制度以及封建貴族荒淫糜爛的生活，以賈府及其親族的相繼衰敗為結(jié)局，構(gòu)成了主線的社會(huì)背景。第三回黛玉進(jìn)賈府，寶黛初會(huì)，愛情萌發(fā)，他們的愛情在曲曲折折中發(fā)展，第九十七、九十八兩回，黛玉“魂歸離恨天”，寶釵“出閨成大禮”。在封建制度與禮教的桎梏下，青年男女的愛情婚姻不能自主，而只能取決于封建家長(zhǎng)的意愿。這是寶、黛愛情悲劇的根本原因。林黛玉，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入了空門；薛寶釵，雖成了榮府的“二奶奶”，卻沒有真正贏得愛情，陪伴她的是終生的凄涼孤苦。
      三、主題思想
      寶玉被送到家塾讀書，父親賈政只準(zhǔn)寶玉背誦《四書》，要求十分嚴(yán)格。寶玉懼怕父親，就像老鼠躲避貓兒一樣。但賈母卻非常嬌慣孫兒，把寶玉看作是自己的心肝。
      賈珍之父賈敬放棄世職，離家求仙學(xué)道。賈敬生日，賈珍在家設(shè)宴相慶。
      因林如海得病，賈璉帶黛玉去姑蘇，他的族弟賈瑞乘機(jī)調(diào)戲王熙鳳，被鳳姐百般捉弄而死。
      黛玉去后不久，寧國(guó)府賈珍的兒媳秦可卿死去。榮國(guó)府的管家少奶奶王熙鳳被請(qǐng)去協(xié)助管理寧國(guó)府，王熙鳳充分展示了她的潑辣和干練。賈珍恣意奢華，不僅東西都選上等，還花千兩銀子為兒子捐了龍禁尉，以便喪禮風(fēng)光。在送殯的那天，王熙鳳住在饅頭庵，庵中老尼求王熙鳳辦理一件退婚案。為了貪圖別人的三千兩銀子，王熙鳳派人去打通長(zhǎng)安節(jié)度使的關(guān)節(jié)，竟活活拆散了一對(duì)美滿姻緣，斷送了兩條人命。
      林如海死后，黛玉只得常住榮府。寄人籬下的凄涼感始終籠罩著她，常暗暗流淚，身體也更加病弱。
      賈政長(zhǎng)女元春被冊(cè)封為賢德妃，皇帝恩準(zhǔn)元春回家省親，并特許賈府建造省親別院。于是賈府在榮、寧二府之間丈量出三里半的地面，開始修建省親別院，歷時(shí)半年多建成，耗費(fèi)了大量銀錢，又采辦大量女伶、女尼、女道士進(jìn)入省親別院，出身世家、因病入空門的妙玉也進(jìn)了榮府。次年正月十五，元春回家省親，賜省親別院名為“大觀園”，對(duì)園內(nèi)房舍也賜了名稱。元春回家呆了一會(huì)兒，要寶玉和眾姐妹爭(zhēng)想獻(xiàn)詩。黛玉本想“大展奇才”，但受命只作一首，深感遺憾。
      寶玉和黛玉心心相印，情意綿綿。又因有薛寶釵或其他小事，二人常吵嘴，爭(zhēng)吵消除了誤會(huì)增進(jìn)了彼此的了解，兩人的情感愈來愈深。寶釵過生日請(qǐng)戲班唱戲，其中有一個(gè)小旦像黛玉，賈母娘家孫女史湘云心直口快說出，寶玉怕黛玉生氣而阻攔，結(jié)果惹得二人都生寶玉的氣。
      元春怕“大觀園”閑臵，便讓寶玉和眾姐妹搬進(jìn)居住。寶玉在園內(nèi)同眾姐妹、丫鬟相處，倒也自在。寶玉書童將《西廂記》等書偷進(jìn)園內(nèi)，寶玉和黛玉一同欣賞《西廂記》。寶玉借機(jī)以張生自喻，以鶯鶯喻黛玉，巧妙地向黛玉表達(dá)了愛慕之意。黛玉聽后“微腮帶怒，薄面含嗔”，卻也不禁聯(lián)想翩翩，備感甜蜜。
      三月的一天，寶玉和王熙鳳突然瘋了，亂砸東西，滿口瘋話。賈政的小老婆趙姨娘勸賈母快為二人準(zhǔn)備后事，被賈母痛罵了一頓。原來這是趙姨娘為爭(zhēng)奪家私、地位而請(qǐng)馬道婆作的魘魔法術(shù)。幸虧來了一個(gè)癩頭和尚和一個(gè)跛足道人，他們拿著通靈玉念念有詞，把寶玉和王熙鳳救了回來。
      一個(gè)多月后，寶玉去看黛玉，聽黛玉隨口吟出了《西廂記》的唱詞。寶玉進(jìn)屋，也念了兩句《西廂記》的唱詞同丫環(huán)開玩笑：“若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得叫你疊被鋪床。”黛玉一聽便變了臉，哭著出門，說要去告訴舅父。寶玉慌了，急得賭咒發(fā)誓。
      次日是芒種節(jié)，黛玉性格憂郁，暮春時(shí)節(jié)傷心落花，將它們小心整理埋葬，稱為“花?！薄Ｋ陕浠?lián)想到自己凄苦的命運(yùn)，隨口吟出凄婉的《葬花詞》。躲在桃林后的寶玉聽了竟大哭起來。黛玉見是寶玉，抽身就走。寶玉叫住黛玉，說道：“你我從小一快兒長(zhǎng)大，本該和氣，為什么把寶姐姐、鳳姐姐放在心里，不理我呢？”黛玉見寶玉一片癡情，心中很是感動(dòng)。
      端午節(jié)前，元春從宮里送來賞賜眾姐妹的禮物，唯獨(dú)寶玉、寶釵的禮物相同。黛玉見此，很不高興地說：“我沒福氣接受這禮物，比不得寶姑娘什么金啦玉的，我們不過是草木人兒罷了。”寶玉一聽，申辯說：“我心里除了老太太、父親、母親，第四個(gè)就是你了?！摈煊裾f：“你心里有妹妹，只是見了姐姐就把妹妹忘了?！边^了兩天，寶玉和
      黛玉又發(fā)生口角，急得寶玉取了通靈寶玉來亂砸，黛玉也氣得嘔吐不止。直到第二天，寶玉去向黛玉陪了禮，兩人才言歸于好。寶玉丫鬟襲人善于體貼人，寶玉十分看重她，她因此常勸寶玉要讀書做正事。這一日，賈母娘家外孫女史湘云和湘云丫鬟翠縷來賈府，黛玉不放心湘云的到來，尤其擔(dān)心史湘云的金麒麟又引來“金玉良緣”之說，因此悄悄前來觀察二人之意。湘云也勸寶玉留意經(jīng)濟(jì)仕途，寶玉搶白她說：“林妹妹就從不說這混賬話?！摈煊衤犚妼氂裨谙嬖啤⒁u人面前對(duì)自己不避嫌疑的稱贊，甚是感動(dòng)。接著，寶玉向黛玉傾吐了積聚已久的肺腑之言。寶、黛二人至此“人居兩地，情發(fā)一心”。
      這天中午，寶玉來到母親王夫人住處，見丫頭金釧兒在旁為母親捶腿。寶玉以為母親睡著了，就同金釧兒打趣玩鬧。誰知母親翻身而起，就給金釧兒一個(gè)嘴巴，并叫人把金釧兒趕出賈府。金釧兒滿含冤屈，竟投井而死。過了兩天，與賈府不和的忠順府派人來找賈政，說寶玉勾引走了他們府中的戲子，請(qǐng)賈府交出。賈政大怒。這時(shí)趙姨娘所生兒子賈環(huán)又乘機(jī)進(jìn)讒，說寶玉強(qiáng)奸金釧兒未遂，逼死了人命。賈政一聽怒不可遏，將寶玉叫來，往死里亂打。賈母聞?dòng)嵹s到，痛罵賈政，眾人才將寶玉抬回房中。黛玉得知消息，慌忙趕去看望寶玉。寶玉見黛玉滿臉淚痕，安慰她說：“我叫疼是裝的，別信真了?！蓖醴蛉苏乙u人，要她隨時(shí)報(bào)告情況，并決定將來把襲人給寶玉做妾。晚上，寶玉叫丫鬟送舊帕兩條給黛玉。黛玉悟出了舊帕的意思，在帕上題了三首七絕，越加視寶玉為知己。
      寶玉挨打后，寶釵也天天去探望寶玉，并勸寶玉讀書上進(jìn)。寶玉一聽就生氣，說：“好好一個(gè)清凈潔白女子，也學(xué)得沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊蠧鬼之流?！睂氣O聽了，自覺沒趣，只好離開。一天，寶玉正睡午覺，寶釵又去看寶玉，見丫頭正給寶玉繡鴛鴦戲蓮花樣的肚兜，寶釵贊嘆花樣很好，拿過來幫助刺繡。這時(shí)，只聽寶玉在夢(mèng)中嚷道：“什么金玉姻緣！我偏說是木石姻緣！”寶釵聽見不覺怔了，坐了一會(huì)，只好離去。
      大觀園秋風(fēng)漸起，寶玉之妹探春倡導(dǎo)成立海棠詩社，賈政的兒媳李紈自薦擔(dān)任總評(píng)。眾姐妹作詠菊詩十二首，黛玉技高一籌，壓倒眾芳。當(dāng)時(shí)邢岫煙、薛寶琴等堂表姐妹都在賈府居住，大觀園內(nèi)一時(shí)熱鬧非凡。劉姥姥知恩圖報(bào)，帶著豐收的瓜果二進(jìn)榮國(guó)府，賈母便留她聊家常。大觀園內(nèi)大擺筵席，眾人戲弄?jiǎng)⒗牙?，劉姥姥甘愿充?dāng)笑料。后來她便拿著賈府所贈(zèng)財(cái)物回鄉(xiāng)下了，臨行前給鳳姐的女兒取名為“巧姐”。
      九月初二是鳳姐的生日，從賈母起，各人出分子辦筵席。鳳姐飲酒過多，想回家休息，撞到賈鏈正勾引仆婦。鳳姐哭鬧，逼得仆婦上吊，賈母迫使賈璉向鳳姐賠禮。筵席間行酒令，黛玉引了幾句《西廂記》曲文，被寶釵察覺，事后寶釵提醒黛玉，黛玉很感激，二人關(guān)系好轉(zhuǎn)。黛玉承認(rèn)寶釵是好人，自己多心了。黛玉模仿《春江花月夜》寫出《秋窗風(fēng)雨夕》，抒發(fā)自己的哀愁。
      大觀園外，賈府上下安富尊榮，荒淫享樂，但經(jīng)濟(jì)狀況已大不如前。在榮國(guó)府，王熙鳳扣住小姐、丫鬟的月錢不發(fā)，用來放高利貸。賈政之兄賈舎居然看上了賈母身邊的丫鬟鴛鴦，要娶來做妾。賈舎之妻邢夫人斗膽向賈母說了這事，鴛鴦聽了尋死覓活，賈母亦大怒，斥罵了邢夫人，賈舎非分之想落空。而元春的千兩賞銀以及其它收入已不夠開支，王熙鳳買通鴛鴦偷賈母的東西去當(dāng)銀子來貼補(bǔ)費(fèi)用。在寧國(guó)府，年底黑山村來交租，折銀兩千五百兩。賈珍說：“估計(jì)該交五千兩，竟少了一半；我們共有八九個(gè)莊子，而今有兩個(gè)莊子報(bào)了旱澇，真叫人別過年了！” 春節(jié)過后，王熙鳳早產(chǎn)，一個(gè)多月不能理事。王夫人只好叫探春理家，并請(qǐng)寶釵協(xié)助。黛玉丫鬟紫鵑謊稱黛玉將回姑蘇原籍，寶玉聽后愕然，呆癥大發(fā)。紫鵑受命多方解說，寶玉呆病方愈。寶黛二人的心思大家都知道了，大家也都認(rèn)為兩人是很好的一對(duì)。
      寶玉生日，眾姐妹歡宴大觀園，園中櫳翠庵帶發(fā)修行的道姑妙玉也以寫貼致賀。轉(zhuǎn)眼過了幾個(gè)月，寧國(guó)府賈珍之父賈敬在修道院中誤吃丹藥而死。賈珍妻子尤氏見無人料理寧府事務(wù)，就將繼母和兩個(gè)妹妹尤二姐、尤三姐接到府中。王熙鳳的丈夫賈璉見尤二姐漂亮溫柔，在賈珍的撮合下，偷偷地同尤二姐結(jié)了婚。事隔不久，王熙鳳知到了此事，將尤二姐哄入了榮國(guó)府，百般折磨尤二姐，使尤二姐吞金而死。
      賈舎之女迎春的丫鬟司棋與表兄潘又安有私情，兩人私會(huì)被鴛鴦無意撞見，潘又安慌忙之間將繡春囊遺落大觀園中。粗使丫頭傻大姐拾得香囊，被邢夫人看見，王夫人知道后，怒不可遏，就萌生了抄檢大觀園的想法。王善保家的同鳳姐夜抄大觀園，迎春懦弱，司棋被驅(qū)逐；探春氣盛，怒打惡仆婦；惜春與世無爭(zhēng)，偏居一隅。王夫人見晴雯長(zhǎng)得嬌艷嫵媚，懷疑是她把寶玉帶壞了，就下令把她也趕出大觀園。晴雯被逐，一病不起，含恨而死。寶玉寫了《芙蓉女兒誄》來祭奠她，表達(dá)自己對(duì)晴雯的無限懷念與傷感。
      一年過后，賈母提起寶玉婚事，極力夸獎(jiǎng)寶釵溫厚平和。王熙鳳看賈母眼色行事，極力慫恿寶釵同寶玉成親。黛玉得知風(fēng)聲，病情加重，決定絕食。不久，寶玉的通靈寶玉丟失，黛玉暗自慶幸姻緣有望，病情好轉(zhuǎn)，不再絕食。但寶玉失玉后卻神志昏迷。年底，元春在宮內(nèi)病逝，賈府全家悲痛。過了春節(jié)，賈母、王夫人見寶玉癡呆難愈，決定娶寶釵為寶玉沖喜。于是鳳姐就想出了個(gè)“掉包計(jì)”，騙寶玉說父親已作主，要為他與黛玉完婚。這對(duì)寶玉來說是天上人間的第一喜事，寶玉聽了以后，神志果然清醒了許多，迫不及待地等著迎娶黛玉進(jìn)門。
      盡管鳳姐們嚴(yán)密封鎖了消息，寶玉將娶寶釵的事還是被黛玉知道了，黛玉當(dāng)時(shí)就精神恍惚，紫鵑把她扶回了瀟湘館。黛玉進(jìn)了院門就一頭栽倒在地，醒來后叫丫頭生了火盆，將昔日所有詩稿及寶玉送給的舊手帕，全部丟入火中付之一炬。黛玉奄奄一息，躺在床上。賈府上下都在忙碌著寶玉的喜事，除了李紈和探春，再?zèng)]有一個(gè)人來看望黛玉。第三天，正是寶玉娶親金玉結(jié)良緣的喜慶日子，黛玉呼喚著寶玉，含恨而死！
      寶玉發(fā)現(xiàn)了新娘是寶釵而不是黛玉，哭鬧著要去找黛玉，對(duì)襲人說：“你們把我抬去和林妹妹在一起就行了，反正我是要死的，林妹妹也是要死的???寶釵見他鬧得不像話，便嚴(yán)肅地告訴他林妹妹已經(jīng)死了，寶玉聽了，昏死過去。醒來后寶玉去瀟湘館，哭祭黛玉。
      薛蟠娶夏金桂為妻，香菱倍受折磨，終于不堪踐踏，“致使香返故鄉(xiāng)”。迎春出嫁后，受盡夫婿“中山狼”欺凌，一年后死去。探春遠(yuǎn)嫁海外，“清明涕泣江邊望”，一派凄涼幽怨。大觀園內(nèi)日漸冷清。鳳姐月夜見鬼，尤氏又得重病，眾人搬出大觀園，請(qǐng)道士在園中作法驅(qū)妖。
      榮寧二府種種作為惹惱了皇帝，終于被抄家。榮寧二府被革去世職，賈舎、賈珍被逮入獄。鳳姐由于突來大禍，病得奄奄一息。由于權(quán)貴幫助，榮府恢復(fù)了世職，讓賈政繼承。此時(shí)正逢薛寶釵婚后第一個(gè)生辰，賈府便擺宴慶賀，可是席間一片悲涼。不久，賈母病死。鴛鴦懼怕賈舎報(bào)復(fù)，也自殺殉葬。鳳姐主辦喪事，力不從心，大家對(duì)她心生怨恨。她支持不住也死去了。一群強(qiáng)盜打劫榮國(guó)府，妙玉被奸污、劫走。惜春看破紅塵，小小年紀(jì)就出了家。寶玉再次夢(mèng)游太虛幻境，見到黛玉、鴛鴦、尤三姐，秦可卿等薄命女子，醒后更心灰意冷。癩和尚、跛道人送回通靈玉，實(shí)則要寶玉棄絕塵緣。寶玉終于在應(yīng)考之時(shí)出家當(dāng)了和尚；盡管他中了舉人，寶釵也已懷孕，但他全不管了。年底，賈政在常州看見寶玉，寶玉和尚打扮，向賈政行了個(gè)告別之禮，便與一僧一道消失在茫茫大雪中了。賈雨村犯法被解職，在覺迷渡口碰見已成仙的甄士隱；甄士隱向他剖析、解釋了這一切，也就結(jié)束了這部小說。
      《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)其他大多古典小說的一個(gè)重要不同點(diǎn)，首先是它的悲劇性，中國(guó)古典小說的故事情節(jié)結(jié)構(gòu)，多以悲開始，以歡結(jié)束，由離開端，以合收束。大都是以壞人得到懲罰，好人得到富貴，冤屈得到昭雪，夫妻得以團(tuán)圓作結(jié)尾。在中國(guó)古典小說當(dāng)中，極少有非劇，更少有真正的悲劇。但《紅樓夢(mèng)》卻不是如此，它是由大觀園中眾姐妹的聚會(huì)開始，以眾芳凋零，人去樓空，花落人之為結(jié)局的?！都t樓夢(mèng)》里面的人物幾乎都是失意的。黛玉在愛情上不能如愿，抱恨而亡；寶玉對(duì)生活徹底絕望出家做了和尚；寶釵雖然得到了寶玉，但只一年就守了活寡；“鳳辣子”在賈府曾一度大權(quán)獨(dú)攬，威風(fēng)八面，但最終“反誤了卿卿性命”。賈府雖曾一度蒙受浩蕩皇恩，門庭顯赫，“金銀滿箱笏滿床”，到頭來卻落個(gè)“陋室空堂衰草黃”，“白茫茫大地真干凈”。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，《紅樓夢(mèng)》由歡而悲，由合而離，是中國(guó)古典小說中真正具有悲劇意義的作品。
      名著導(dǎo)讀之《談美》
      作品簡(jiǎn)介：
      《談美書簡(jiǎn)》是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛在八十二歲高齡的情況下寫就的?暮年心血?之作，它既是對(duì)自己漫長(zhǎng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，也是?給來信未復(fù)的朋友們?，尤其是青年朋友們的一次回復(fù)?！墩劽罆?jiǎn)》不是一般的高頭講章，它采用書信體的形式，娓娓道來，親切自然，將許多深?yuàn)W的美學(xué)知識(shí)通俗化。全書由十三封書信結(jié)集而成，書中，朱光潛先生就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問題進(jìn)行了深入的探討，同時(shí)也對(duì)文學(xué)的審美特征、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點(diǎn)作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)的重要參考書籍。
      作者簡(jiǎn)介：
      朱光潛（1897-1986），安徽桐城人。我國(guó)著名美學(xué)家，文藝?yán)碚摷摇?925年起先后赴英、法等國(guó)學(xué)習(xí)，獲博士學(xué)位。1933年回國(guó)，歷任北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)教授。生前任北京大學(xué)西語系教授、中華全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，畢生從事美學(xué)教學(xué)與研究工作。重要著作有《文藝心理學(xué)》、《西方美學(xué)史》、《悲劇心理學(xué)》等，并有多種美學(xué)譯著行世。
      朱光潛在30年代至40年代期間認(rèn)為，在美感經(jīng)驗(yàn)中，心所以呈現(xiàn)于心者只是直覺，物所以接物者只是形象。因此美感的態(tài)度與科學(xué)的和實(shí)用的態(tài)度不同，它不涉及概念、實(shí)用等，只是聚精會(huì)神地對(duì)于一個(gè)物孤立絕緣的意象的觀賞。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說，認(rèn)為美必須以客觀事物作為物的形象，然后提美。60年代，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，把主觀視為實(shí)踐的主體?人?，認(rèn)為客觀世界和主觀能動(dòng)性統(tǒng)一于實(shí)踐。
      精彩解讀;
      《談美書簡(jiǎn)》一書凡十三封信，既有關(guān)于美學(xué)理論的論述，比如馬列主義美學(xué)體系、美與美感、形象思維等；也有就具體的美學(xué)問題進(jìn)行探討，提出自己的看法，比如典型環(huán)境與典型性格問題、浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義問題、悲劇性與戲劇性等；同時(shí)還總結(jié)自己切身的體會(huì)，對(duì)某些錯(cuò)誤思想和觀點(diǎn)進(jìn)行批判，比如號(hào)召大家沖破人性論、人道主義和人情味等文藝創(chuàng)作和美學(xué)中的禁區(qū)，等等。
      說是清理過去的美學(xué)言論，其實(shí)最首要的是表明一種新的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)自己新的思維的突破。朱光潛在文中說：?解放后，特別是五十年代全國(guó)范圍的美學(xué)批判和討論中，我才開始認(rèn)真地學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義，從而逐漸認(rèn)識(shí)到自己過去的一些美學(xué)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。?這本《談美書簡(jiǎn)》的產(chǎn)生由來，也就是他在這些年不斷學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上，對(duì)美學(xué)上一些關(guān)鍵問題提出自己新的認(rèn)識(shí)。朱光潛深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)和研究美學(xué)，一定要把學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典著作放在首位，反復(fù)強(qiáng)調(diào)說?研究美學(xué)如果不弄懂馬克思主義，那就會(huì)走入死胡同?。在他看來，馬列主義不但給我們提供了正確的世界觀和方法論，而且其本身也有一套完整的美學(xué)體系；因?yàn)橐酝奈?、《紅樓夢(mèng)》的悲劇性
      《紅樓夢(mèng)》是作者曹雪芹以畢生的血淚寫說的，脂硯齋說“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”，曹雪芹也說“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味！”。
      美學(xué)大師，每一個(gè)人都是有一套自己的美學(xué)體系的，只不過是唯心的還是唯物的，形而上學(xué)的還是辯證的問題。就馬克思來說，其美學(xué)體系作為哲學(xué)這個(gè)大體系的不可分割的一部分，同樣也就是?辯證唯物主義和歷史唯物主義?的，以及這里生發(fā)出來的認(rèn)識(shí)來自于實(shí)踐的基本觀點(diǎn)。
      朱光潛在認(rèn)真研讀馬列主義經(jīng)典原著的基礎(chǔ)上，理解和吸收馬列主義美學(xué)思想和理論體系，提出自己的?物甲物乙?說，也即是?美是主觀和客觀的統(tǒng)一?的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)體現(xiàn)在，在以后關(guān)于美學(xué)的論述中，朱光潛一直恪守馬列主義，并以此來規(guī)范自己的美學(xué)體系。
      在《談美書簡(jiǎn)》中，還有的是關(guān)于美學(xué)具體問題的論述，以及提出沖破文藝創(chuàng)作和美學(xué)研究中的禁區(qū)，這對(duì)于我們初學(xué)美學(xué)、開始接近美學(xué)的青年更具有解決實(shí)際問題、排除疑惑的重要作用。比如朱光潛認(rèn)為浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)分，作為文藝流派和作為創(chuàng)作方法，是應(yīng)該分別清楚的；但是同時(shí)，注意到我們?cè)谛蕾p文藝作品的時(shí)候，是沒有必要機(jī)械地給某個(gè)作家或具體作品貼上現(xiàn)實(shí)主義或是浪漫主義的標(biāo)簽，他非常贊同前蘇聯(lián)偉大的現(xiàn)實(shí)主義大師高爾基這樣一句話：?在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義時(shí)常好像是結(jié)合在一起的。?而事實(shí)也正是如此。再比如，朱光潛結(jié)合自己的切身的經(jīng)歷，特別是我們的美學(xué)研究在?文革?中收到極大的破壞和干擾，在文中發(fā)出振聾發(fā)聵的號(hào)召：?讓我們運(yùn)用馬克思主義的思想武器，一起來沖破禁區(qū)吧。?具體說來，要沖破的禁區(qū)包括哪些呢？就是?人性論?、?人道主義?、?人情味?以及?共同美感?等等這些被一些別有用心的人劃定為禁區(qū)，被認(rèn)為是作品中不能表現(xiàn)、研究中給予否定的。我們突破禁區(qū)，表現(xiàn)在創(chuàng)作要表現(xiàn)它，研究中要有足夠的重視，充分討論。
      朱光潛的《談美書簡(jiǎn)》就是這樣一本書，在同我們聊天的過程中給予我們美的啟示，逐步的認(rèn)識(shí)美，理解美的問題，掌握美的體系。正如他幾十年前創(chuàng)作《談美——給青年的第十三封信》一樣，不是掉書袋的，而信手所致，拿來談?wù)劊辉谟H身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)美學(xué)、理解美學(xué)，而不是空洞的來談?wù)撁缹W(xué)大理論。
      美的互動(dòng)
      1．結(jié)合生活中的例子，如何理解?欣賞的距離?？
      答案： 審美者與審美對(duì)象之間要保持一定的心理距離才能產(chǎn)生美感體驗(yàn)。所謂心理距離是指審美者不要去注意和思考與審美對(duì)象的美學(xué)價(jià)值無關(guān)的事情。
      譬如我們乘坐輪船在海上旅行，遇到一場(chǎng)突如其來的大霧，對(duì)于絕大多數(shù)人來說，是一個(gè)極不愉快的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于輪船誤期的焦慮，對(duì)不可預(yù)見的危險(xiǎn)的擔(dān)憂，再加上潮濕的空氣，水手們緊張地在船上跑動(dòng)，汽笛尖利的聲音此起彼伏，這一切都使人們的旅行興致全無。但是，假如換一個(gè)角度看，也許你會(huì)看到下面這幅景色： 輕煙似的薄紗，籠罩著這平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥被它蓋上一層面網(wǎng)，都現(xiàn)出夢(mèng)境的依稀隱約，它把天和海聯(lián)成一氣，你仿佛伸一只手就可握住在天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊、沉寂、秘奧和雄偉，你見不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還是在天上？這也許就是?欣賞的距離?所產(chǎn)生的美感。
      2．結(jié)合生活中的例子，如何理解?移情作用?？
      答案： 移情作用是把自己的情感移到外物身上，覺得外物也有同樣的情感.，好像自己歡喜時(shí)，所看到景物都像在微笑.；悲傷時(shí)，景物也像在嘆氣。自古以來，文人墨客在詩歌創(chuàng)作中往往賦予自然景物以人的行動(dòng)性格，生命及思想感情，使自然景物反映出人和社會(huì)生活的美。這就是美學(xué)所稱的詩歌創(chuàng)作的?移情作用?。
      詩歌中的?移情現(xiàn)象?處處可見。例如唐代杜甫在《春望 》中寫道?感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。?南宋辛棄疾在《賀新郎》中寫道：?我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。?等等。
      3．結(jié)合生活中的例子，如何理解美感與快感的區(qū)別？
      答案： 美感不同于快感，美感與實(shí)用活動(dòng)無關(guān)，快感則起于實(shí)際要求的滿足。美感態(tài)度不帶意志，快感卻是強(qiáng)烈的占有欲的滿足。?美感和快感是很容易分別的。美感與實(shí)用活動(dòng)無關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足?？诳蕰r(shí)要喝水，喝了水就得到快感；腹饑時(shí)要吃飯，吃了飯也就得到快感。
      4．美感產(chǎn)生的三個(gè)必要條件是什么？
      答案：（1）我們的態(tài)度是美感產(chǎn)生的首要條件。
      由于每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同，其觀察事物的立足點(diǎn)就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會(huì)有其獨(dú)特的反應(yīng)。而那實(shí)用層次的態(tài)度是我們的本能對(duì)物質(zhì)欲望的反映，因而它帶有很強(qiáng)的功利性；但對(duì)于美或美感而言，它是物質(zhì)活動(dòng)之外的有意義，是精神的，也是無功利的，就如文中說的?在審美的態(tài)度中，我們的注意力專于事物本身的形象，心理活動(dòng)偏于直覺，活動(dòng)空間也更廣闊無疆?。美是從我們的態(tài)度中得來的，那么美代表了一種精神；而作為精神與心靈的主體的我們，我們會(huì)從藝術(shù)作品中獲得自己心靈的滿足，也體味出了在實(shí)用與科學(xué)中無存的性質(zhì)，此時(shí)我們便是獲得了美感。因?yàn)閷徝赖膽B(tài)度正是審美及美的存在的意義，所以藝術(shù)作品才能獲得不朽，于人才更親切。
      （2）距離是美感產(chǎn)生的另一個(gè)因素。
      作者引用典故?當(dāng)局者迷，旁觀者清?說明：我們?cè)趯徝赖倪^程中是不能以一種實(shí)用的態(tài)度，因?yàn)槊赖牟顒e是藝術(shù)與實(shí)際人生的距離，這個(gè)距離不能太過，也不能不及，只有?均衡?、?適當(dāng)?才能引起美感。
      （3）移情是美感產(chǎn)生的又一個(gè)條件。
      作者在第三章說到，?推己及物?即?移情?會(huì)讓我們對(duì)于自身以外的客觀事物，產(chǎn)生了審美的情素，移情和美感經(jīng)驗(yàn)是有密切關(guān)系的。但移情不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生，不過美感經(jīng)驗(yàn)中卻常含有移情作用。經(jīng)過一系列的?推己及物?和?以物及我?，即是移情的美感經(jīng)驗(yàn)---物與我情趣之間的往復(fù)回流后，心里有美的意象，美的情素，則是美感產(chǎn)生的功效。
      5.如何理解?人生藝術(shù)化?，談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>
      答案： 所謂?人生藝術(shù)化?就是主張審美、藝術(shù)、人生相統(tǒng)一,倡導(dǎo)主體以美的藝術(shù)精神來濡染提升個(gè)體的人格情致與生命境界,從而建構(gòu)詩意的人格和美的人生,實(shí)現(xiàn)并享受生命、人生的意義與韻味。簡(jiǎn)單地說,?人生藝術(shù)化?就是追求藝術(shù)的人格和審美地生活。在科技因素、實(shí)用理性占據(jù)重要地位的現(xiàn)實(shí)生活中,人生藝術(shù)化的理想及其精神具有獨(dú)特的意義。人生藝術(shù)化在本質(zhì)上是試圖從生存的事實(shí)超向生命的意義。它突出了人及其現(xiàn)實(shí)生存中情感、理想、詩意超越這些富有意義而又常常自覺不自覺被遺忘的緯度;同時(shí),它也以對(duì)這些緯度的倡揚(yáng)體現(xiàn)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中科學(xué)與藝術(shù)、理性與情感、物質(zhì)與精神、尚實(shí)與超越和諧共生的期待,對(duì)于人的知情意全面和諧生成的期待。
      名著導(dǎo)讀之莎士比亞戲劇
      莎士比亞生活在封建制度開始瓦解，新興資產(chǎn)階級(jí)開始上升的大轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)時(shí)中世紀(jì)以宗教神學(xué)為代表的蒙昧主義思想走向沒落，資產(chǎn)階級(jí)以個(gè)人主義為中心的世界日益深入人心，人文主義在社會(huì)文化思潮中開始占據(jù)統(tǒng)治地位。莎士比亞以他的憂傷，大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對(duì)人性的禁錮，強(qiáng)烈反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)希望建立新型的社會(huì)關(guān)系和倫理思想的要求，為人文主義在英國(guó)和歐洲的傳播起了巨大的推動(dòng)作用。莎士比亞的許多劇作都遺失了，流傳下來的只有三十七個(gè)，研究者將他的創(chuàng)作按思想和藝術(shù)的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：
      1.歷史劇和喜劇時(shí)期：（1590－1600）
      在莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最初十年中，他共創(chuàng)作了九部歷史劇。在這些劇本中除了《約翰王》（1589）描寫的是13世紀(jì)封建王朝內(nèi)部的爭(zhēng)斗外，其他的劇作則構(gòu)成了兩個(gè)內(nèi)容銜接的四部曲：《亨利六世》上、中、下部（1590－1591）與《查理三世》（1595）、《亨利四世》上、下部（1597－1598）焉《亨利五世》（1599）。
      這些劇本概括了英國(guó)從1377－1485年間一百余年的**歷史，描寫了英法戰(zhàn)爭(zhēng)和英國(guó)的封建內(nèi)戰(zhàn)，歌頌英國(guó)民族國(guó)家的形成，譴責(zé)封建領(lǐng)主之間的不義戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)人民的疾苦則表示了深切同情。后一組劇本寫理查二世優(yōu)柔寡斷，聽信寵臣，他的堂弟趁機(jī)起兵篡奪王位，自立為亨利四世。亨利四世雖然兩次平定內(nèi)亂，卻整日憂心忡忡，害怕有野心家會(huì)像他曾經(jīng)做的那樣來奪取王位，而太子又是個(gè)不務(wù)正業(yè)的公子哥兒，國(guó)家的前途令人擔(dān)憂。幸好太子改過自新，即位為亨利五世，他以對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移了國(guó)內(nèi)矛盾，收復(fù)了法國(guó)的領(lǐng)地。前一組劇本則緊接后一組，寫英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中英國(guó)因貴族內(nèi)訌而失利，貴族紛爭(zhēng)再加上平民起義導(dǎo)致爭(zhēng)奪王位的封建內(nèi)戰(zhàn)——紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)。內(nèi)戰(zhàn)中，屬于紅玫瑰集團(tuán)的國(guó)王亨利六世被殺，奪取了王位的白玫瑰集團(tuán)在愛德華四世死后，其弟理查以狡詐、兇殘的手段竊取了王位，最終也死于敵黨之手。
      這些劇本的藝術(shù)成就不一，而成為人們津津樂道的是《理查三世》、《亨利四世》、《亨利五世》。理查三世是英國(guó)歷史上出了名的暴君，莎士比亞懷著無比憤怒的心情，在劇中描寫了陰險(xiǎn)狡詐的貴族理查如何以血腥手段擠掉了六個(gè)合法繼承人，登上王位的故事，揭露譴責(zé)了他的兇狠暴和昏庸無道，塑造了一個(gè)虛偽狡詐、殘酷無情的暴君形象?！逗嗬迨馈访鑼懞嗬迨雷鎏訒r(shí)不甘心宮廷中的刻板生活，在下層社會(huì)廝混，與流氓無賴為伍，即位后改邪歸正，成為英明的理想君主。這兩個(gè)劇本從正反兩方面反映了莎士比亞的人文主義思想：他衰封建貴族爭(zhēng)權(quán)奪利給國(guó)家造成的內(nèi)亂，認(rèn)為通過道德改善可以產(chǎn)生開明君主，實(shí)行自上而下的政策，建立和諧的社會(huì)關(guān)系與理想的社會(huì)制度。
      《亨利四世》創(chuàng)造了一個(gè)不朽的藝術(shù)典型－喜劇人物福斯塔夫。福斯塔夫是一個(gè)年過五十的破落騎士，一個(gè)好吹牛的懦夫，一個(gè)貪婪的冒險(xiǎn)家。他是流氓頭子，善于見風(fēng)使舵、混水摸魚。他否認(rèn)任何道德，既無良心譴責(zé)也無憐憫之心，平生第一快事就是以粗魯?shù)图?jí)的方式向女子獻(xiàn)殷勤，生活理想只是如何妙趣橫生。他自恃是太子親信，整天醉眼朦朧，坐在野豬頭酒館里，率領(lǐng)著一群年輕的地痞無賴，說謊、欺詐、搶劫。一但被太子拉上戰(zhàn)場(chǎng)卻又膽小如鼠，毫不顧及封建騎士的勇敢精神與榮譽(yù)觀念，只會(huì)倒在地上裝死，馱來敵人的尸體冒功。作品最后通過福斯塔夫被掌權(quán)的太子――?賢明?君王亨利五世驅(qū)逐，反映了封建勢(shì)力及其附庸必將滅亡的命運(yùn)，而福斯塔夫則作為一個(gè)活在老百姓身邊為老百姓喜聞樂見的人物，一個(gè)封建關(guān)系解體時(shí)期?無衣無食的雇傭兵?和?冒險(xiǎn)家?的典型，成為莎士比亞筆下最成功的喜劇形象之一。
      在莎士比亞歷史劇大受歡迎的同時(shí)，他還創(chuàng)作了十部喜劇：《錯(cuò)誤的喜劇》（1592）、《馴悍記》（1593）、《維洛那二紳士》（1594）、《愛的徒勞》（1594）、《仲夏夜之夢(mèng)》（1596）、《威尼斯商人》（1597）、《溫莎的內(nèi)風(fēng)流娘們兒》（1598）、《無事生非》（1599）、《皆大歡喜》（1600）、《第十二夜》（1600）。其中最后三部最能表現(xiàn)莎士比亞喜劇創(chuàng)作的風(fēng)格，人稱?嬌艷明媚的喜劇三部曲?。這些劇本大都以愛情、友誼、婚姻為主題，而情節(jié)卻異常生動(dòng)豐富，非同凡俗，作者以幽默、歡快的筆觸和如詩如畫的抒情，來揭示人們的感情沖突和現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，特別是塑了一批勇氣過人又執(zhí)著、風(fēng)趣、溫柔的女主人公形象。她們追求自己自由戀愛的權(quán)力，與各種邪惡勢(shì)力做不屈不撓的斗爭(zhēng)，在戲劇舞臺(tái)上放射著耀眼的光芒。
      《第十二夜》描寫孿生兄妹西巴斯辛和薇奧拉在海上航行遇險(xiǎn)，先后流落到時(shí)伊利里亞。這里的統(tǒng)治者奧西諾公爵正在向一位名叫奧麗維亞的貴族小姐求婚，卻遭到拒絕。薇奧拉女扮男裝，化名西薩里奧做了公爵的少年侍人。從此，愛上奧西諾公爵的薇奧拉作為愛情的全使者，奔跑于奧西諾和奧麗維亞之間，憑著她與自己孿生哥哥相貌異常相像，順利解決了一系列復(fù)雜而又嚴(yán)重的愛情沖突。鐘情少年侍從薇奧拉的奧麗維亞成了薇奧拉哥哥的妻子;而飽受對(duì)奧麗維亞單相思之苦的奧西諾公爵在發(fā)現(xiàn)他的侍從原來是一個(gè)美麗的女孩之后，也認(rèn)識(shí)到她感情的可貴，就和薇奧拉結(jié)了婚。劇中錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)充滿了巧合、懸念、誤會(huì)以及移花接木、七裝改扮的喜劇因素，而處于全劇中心的是勇敢、熱情、純真的少女薇奧拉，在爭(zhēng)取人格獨(dú)立、幸福的權(quán)力及人與人之間平等關(guān)系的斗爭(zhēng)中，她顯示出忘我無私、堅(jiān)貞不渝的品格，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的理想。全劇充滿了對(duì)自由的渴望、對(duì)生活的熱愛，反映了文藝復(fù)興時(shí)代人們朝氣蓬勃、勇于進(jìn)取的精神風(fēng)貌。
      《威尼斯商人》則以較強(qiáng)的對(duì)社會(huì)諷刺、批判的態(tài)度風(fēng)稱。，威尼斯富商安東尼奧為了成全好友巴薩尼奧的婚事，向猶太人高利貸者夏洛克借債。由于安東尼奧貨款給人從不要利息，并幫夏洛克的女兒私奔，懷恨在心的夏洛克乘機(jī)報(bào)復(fù)，佯裝也不要利息，但苦使逾期不還要從安東尼奧身上割下一磅肉。不巧傳來安東尼奧的商船失事的消息，資金周轉(zhuǎn)不靈，貸款無力償還。夏洛克去不法庭控告，根據(jù)法律條文要安東尼奧履行諾言。為救安東尼奧的性命，巴薩尼奧的未婚妻鮑細(xì)霞假扮律師出庭，好答允夏洛克的要求，但要求所割的一磅肉必須正好是一磅肉，不能多也不能少，更不準(zhǔn)流血。夏洛克因無法執(zhí)行而敗訴，害人不成反而失去了財(cái)產(chǎn)。莎士比亞成功地塑造了夏洛可這樣一個(gè)生動(dòng)復(fù)雜、極端利己的高利貸者的形象，同時(shí)通過夏洛克，莎士比亞又為一切受民族與宗教歧視的猶太人鳴不平，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)人道主義的立場(chǎng)。劇中借生動(dòng)的法庭對(duì)抗場(chǎng)景提出了海外貿(mào)易、放高利貸等經(jīng)濟(jì)問題，使人感到作者駕馭素材的高超能力。
      劇中性情淳樸、富有才華和正義感的鮑細(xì)霞則是莎士比亞塑造的一個(gè)理想的資產(chǎn)階級(jí)女性形象。她年輕、貌美、智慧超人，芳名遠(yuǎn)播，面對(duì)紛踏而來的求婚者，她把人的品行作為考慮的第一條件，而并不看重門第財(cái)富。她遵從父親遺訓(xùn)，設(shè)臵了金、銀、鉛供求婚者挑選，結(jié)果攫取金匣的摩洛哥王子得到了一張骷髏畫，拿了銀匣的法國(guó)阿爾
      貢親五看到的是傻瓜畫像，只有聰明、坦誠(chéng)的巴薩尼奧選中了樸實(shí)無華的鉛匣，得到了藏在里面的鮑細(xì)霞的倩影。鮑細(xì)霞則毫不猶豫地投入這個(gè)貧窮的青年人懷抱，這一婚姻標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際是對(duì)封建等級(jí)制度的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了鮑細(xì)霞高尚情操和美好心靈。在法庭上，當(dāng)兇惡的夏洛克揮舞著借據(jù)逼迫法庭鐐豁安東尼奧的性命時(shí)，所有的男人都束手無策，只有智慧的鮑細(xì)霞看出了契約的漏洞，重新對(duì)契約進(jìn)行法律的解釋，制止了滿心報(bào)復(fù)的夏洛克的兇殘行為，這又為鮑細(xì)霞的聰慧形像增添了明麗的一筆。
      在這一時(shí)期寫作的《羅密歐與朱麗葉》（1594），則是反映人文主義愛情、理想與封建壓迫之間沖突的一出充滿詩意地悲劇。意大利維洛那城有兩個(gè)世代為億的家族。一次舞會(huì)上，蒙太古家族的羅密歐民、與凱普萊特家族的朱麗葉一見鐘情，但家族之間的仇殺使戀愛受到阻力。經(jīng)勞倫斯祖父幫助，兩人秘密舉行了婚禮，羅密歐因替雄渾復(fù)仇刺死了朱麗葉的表哥泰保爾。親王下令放逐羅密歐，朱麗葉也面臨被迫逼婚的窘境。神父給她吃安眠藥裝死，并派人羅密歐立即返回，但送信人卻誤了期。不明真相的羅密歐聽到朱麗葉的死訊，立刻悄悄趕回家鄉(xiāng)，在她身邊自殺殉情。不久朱麗葉蘇醒，見愛人已死，悲痛之余，也用匕首結(jié)束了自己年輕的生命。鑒于世仇造成的惡果，在羅密歐與朱麗葉的靈柩前，多少世紀(jì)不共戴天的兩個(gè)家族最后和解。這一對(duì)純真的青年為了追求愛情自由，最終以死反抗阻礙他們結(jié)合的封建勢(shì)力，在情節(jié)上雖屬悲劇，卻也充滿了喜劇作品中對(duì)生活的熱愛、對(duì)幸福的向往和對(duì)未來的信心，全劇洋溢著積極向上的樂觀主義氣氛，實(shí)際是一首青春與愛情的贊歌。盡管主人公付出了生命的代價(jià)，但隔閡卻消除了，愛情、理想最終得勝，羅密歐與朱麗葉成為世界文學(xué)中不朽的典型。劇中充滿了濃郁的抒情性，如朱麗葉等待羅密歐前來赴約的優(yōu)美獨(dú)白：來吧，黑夜！來吧，羅密歐！來吧，你黑夜中的白晝！因?yàn)槟銓⒁诤谝沟囊砩希葹貘f背上的新雪還要皎白。來吧，柔和的黑夜！來吧，可愛的黑夜，把我的羅密歐給我；等他死了以后，你再把他帶去，分散成無數(shù)和星，把天空裝飾得如此美麗，使全世界者戀愛著黑夜，不再崇拜眩目的太陽。
      這深情熱烈的詞句不知打動(dòng)過多少少男少女的心。
      2.悲劇時(shí)期（1601－1608）
      這一時(shí)期，是莎士比亞思想與藝術(shù)成熟與深化的階段。時(shí)值伊麗莎白女王統(tǒng)治末期，王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系開始緊張，官廷貴族生活日趨腐朽。莎士比亞已看清理想與現(xiàn)實(shí)之間不可逾越的鴻溝，但他把這些歸結(jié)為善與惡的道德沖突，他反對(duì)暴力強(qiáng)調(diào)理性的作用，創(chuàng)作了一批輝煌而又抑郁憤怒的悲劇劇作，揭露了資本主義原始積累時(shí)期已開始出現(xiàn)的社會(huì)罪惡與資產(chǎn)階級(jí)的利己主義，表現(xiàn)了人文主義美好理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。劇中的浪漫主義光輝越來越弱，現(xiàn)實(shí)主義描寫日益突出。其悲劇的主要內(nèi)容是人與社會(huì)，人與人，人的內(nèi)心深處的沖突，被稱做?性格悲劇?和?社會(huì)悲劇?的典范。
      《哈姆雷特》（1601）是莎士比亞最重要的作品，這部悲劇就其表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容和哲學(xué)內(nèi)涵來說都是最豐富的。它以精湛的藝術(shù)形式，博大的思想內(nèi)容表現(xiàn)出主人公人文主義理想的幻滅，反映了作者對(duì)人生價(jià)值和意義的探索。早在12世紀(jì)就流傳著丹麥王子為父報(bào)仇的故事，英法兩國(guó)的劇作家都據(jù)其情節(jié)寫過中世紀(jì)的血親復(fù)仇為中心的劇本。1601年，莎士比亞將其改編成一部深刻反映時(shí)代面貌、具有激烈矛盾沖突的杰出悲劇，使這一復(fù)仇故事有了廣泛的社會(huì)意義。
      年輕的主人公丹麥王子哈姆雷特是一個(gè)有理想，有魄力、好思索的人文主義者，是個(gè)誠(chéng)實(shí)、坦率、正派、首先高尚的人。他結(jié)束求學(xué)生涯回國(guó)時(shí)發(fā)現(xiàn)，他的祖國(guó)已變成成了黑暗的牢獄，父親已叔父克勞狄斯害死，克勞狄斯還娶了哈姆雷特的寡母，篡奪了王位。父親的亡魂出現(xiàn)，要求他復(fù)仇。哈姆雷特決心殺死奸王但又顧慮重重，他報(bào)仇的愿望逐漸轉(zhuǎn)變成為一種社會(huì)責(zé)任心：應(yīng)當(dāng)改變這個(gè)充滿犯罪、不仁不義、謊話和虛偽的世界。而要完成這一重整乾坤的神圣使命，哈姆雷特深感自己無法勝任，反之，要同惡勢(shì)力妥協(xié)，他又深惡棄絕。這一切使哈姆雷特陷入猶豫、憂郁和痛苦的自我分析之中。在他下決心動(dòng)手除去奸王時(shí)，不幸誤殺了戀人娥菲麗婭的父親、媚上的御前大臣波洛涅斯。傷心的娥菲麗婭因此喪失了理智，溺死河中。娥菲麗婭的哥哥雷歐提斯要為父親和妹妹報(bào)仇，在奸王陰謀安排的決斗中用涂了毒藥的劍刺中了哈姆雷特，哈姆雷特的母親也誤飲奸王為哈姆雷特準(zhǔn)備的毒酒斃命。哈姆雷特在臨死前奮力刺死奸王，但他改變現(xiàn)實(shí)的宏偉理想?yún)s沒能以實(shí)現(xiàn)。
      哈姆雷特是莎士比亞精心塑造的人文主義者的形象，他對(duì)人自身，對(duì)人類的明天滿懷熱愛和信心，在他看來人是?了不得的杰作?，具有?高貴的理性?、?偉大的力量?，有著無比的智慧，是?宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)?。10 人文主義教育使他胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，但突破其來的巨變，使他遭受了那樣多的不幸，他無憂無慮、明朗爽快的性格發(fā)生了變化。父死母嫁，奸邪當(dāng)?shù)溃瑖?guó)內(nèi)一片烏煙瘴氣。他渴望用進(jìn)步的人文主義思想改造社會(huì)，卻又覺重任難當(dāng)，難以施為。躊躇難決之下，他苦思焦慮，性格一變而為憂慮沉悶，更因得分的證據(jù)不足，一時(shí)也找不到復(fù)仇的時(shí)機(jī)，無法貿(mào)然行動(dòng)，這使得他優(yōu)柔寡斷，拖延遲疑，戲中大段沉痛的、強(qiáng)烈自責(zé)的獨(dú)白，反映了他痛苦、矛盾的心境。表面上看，他令人惋惜地放過了一次次行動(dòng)的機(jī)會(huì)，實(shí)際上這正是敵我力量懸殊，人文主義理想難以實(shí)現(xiàn)的悲劇性反映。從第三幕起，他憂郁的心情開始得到克服，崇高的理想與責(zé)任感，使他意識(shí)到必須以行動(dòng)來抗?fàn)幉缓侠淼拿\(yùn)，于是他雷厲岡行地采取了一系列得分措施，從采取演戲的方法從實(shí)奸王的罪行到改寫密信，破壞了奸王把他放逐到英國(guó)，然后借刀殺人的陰謀，最終刺殺奸王，把國(guó)事托給他志同道合的密友，這無不表現(xiàn)了他的機(jī)智勇敢、鎮(zhèn)定縝密以及超人的智慧。莎士比亞恰如其分地描寫了哈姆雷特性格的變化與發(fā)展。
      《哈姆雷特》是莎士比亞最偉大的作品，長(zhǎng)久以來，由于它悲劇意義的深刻性、哈姆雷特性格的復(fù)雜性、對(duì)從類生活的高度概括性、悲劇藝術(shù)的豐富性和完美性，一直是人們關(guān)注的中心。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1877年以來，在歐洲每12天就有一部（篇）關(guān)于《哈姆雷特》的論作問世，可見其影響力之大。故事取材于1200年的丹麥?zhǔn)?，本來是一個(gè)流行的復(fù)仇故事，莎士比亞把它改造這一個(gè)人文主義思想者的悲劇。戲一開場(chǎng)，主人公哈姆雷特就陷入了世間最大的痛苦和最悲慘的命運(yùn)中，他最崇拜的父親被暗害，母親被霸占，王位被篡奪，愛人被離間變瘋。作為人文主義者的哈姆雷特曾經(jīng)對(duì)人抱有美好的看法：?人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！?但當(dāng)一切打擊、一切不幸先后落在他的頭上時(shí)，堅(jiān)貞的愛情、忠貞的友誼、堅(jiān)定的人文主義生活理想都開始動(dòng)搖。當(dāng)?shù)弥赣H被害的真相，開始領(lǐng)悟到，這不僅是個(gè)人的不幸，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家的不幸，于是他要?負(fù)起重整乾坤的責(zé)任?。為了弄清真相，他為了避免遭到毒手，他開始裝瘋賣傻。令他萬萬沒有想到的是，他的同學(xué)和情人竟然成了奸王的幫兇，他的人文主義理想完全破滅了，他萬念俱灰，甚至開始考慮?生存還是毀滅?的問題。盡管如此，他并沒有忘記自己的復(fù)仇任務(wù)，先是安排了?戲中戲?，以便進(jìn)一步證實(shí)奸王的罪行。一但罪行證實(shí)，他便立刻展開行動(dòng)，只是由于尋找正義的手段，他放過了在奸王祈禱時(shí)把他殺死的機(jī)會(huì)，接著又誤殺了波洛涅斯，給自己帶來了被放逐的命運(yùn)。最后，他逃了回來，在一場(chǎng)決斗中殺死了奸王，但自己也因中了毒計(jì)而犧牲，個(gè)人、家庭、愛情、事業(yè)全都遭到毀滅。這是時(shí)代的悲劇，也是整個(gè)人類的悲劇。哈姆雷特是一個(gè)性格非常復(fù)雜的人物,他靈魂極其深刻,幾乎人類所有的崇高都在他的身上放射過光芒,但人類的某些弱點(diǎn)他也一樣擁有.他是一個(gè)憂郁的王子,沉默寡言、愁容滿面，由此性格出發(fā)，他有時(shí)候悲觀厭世。有時(shí)候又思慮過重，耽于幻想，有時(shí)候又精力充沛，勇敢堅(jiān)強(qiáng)。在他的身上有著很多矛盾的因素，以至于他的一些行為至今眾說紛紜。托爾斯泰說：?要找到哈姆雷特行為和言辭的任何解釋是毫無可能的，因此，要把他說成是任何性格也是毫無可能的。?這或許就是哈姆雷特的迷人之處。
      悲劇《奧賽羅》（1604）同樣反映了文藝復(fù)興時(shí)期深刻的社會(huì)矛盾。在威尼斯，黑皮膚的爾人大將奧賽羅和貴州小姐苔絲狄蒙娜相愛而續(xù)約，遭到貴族們的反對(duì)。威尼斯大公派戰(zhàn)功赫赫的奧賽羅去抵御土耳其人入侵，故對(duì)婚事不加干涉。偽善、狡詐而又陰險(xiǎn)的旗官伊阿古因奧賽羅未任命他為副將懷恨在心，為了報(bào)復(fù)，他巧使詭計(jì)誣陷苔絲狄蒙娜不貞。輕信他人而又嫉惡如仇的奧賽羅陷入極大的悲憤與絕望中，妒火中燒，他親手扼死了無辜的苔絲狄蒙斯，還以為做了一件正義的事。伊阿古的妻子當(dāng)場(chǎng)揭發(fā)了真相，奧賽羅悔恨萬分，為了懲罰自己鑄下的大錯(cuò)，揮劍自殺身亡。
      奧賽羅其實(shí)是作者所肯定和同情的人物，他坦率、公正、誠(chéng)信，但性格中存在著致命的點(diǎn)。他輕信虛假的表面現(xiàn)象，讓感情左右理智，以至他和苔絲狄蒙娜的愛情雖然戰(zhàn)了種族的偏見，卻未能躲過極端主義者的暗箭，釀成悲劇結(jié)局。劇中的伊阿古是一個(gè)極端生活利己主義者的形象，為了個(gè)人私欲，使盡了卑鄙毒辣的手段。他的生活信箱是?既不是為了感情，也不是為了義務(wù)，只是為了自己的利益?。他設(shè)盡圈套去暗害別人，最后受到了正義的懲罰。
      《李爾王》（1605）取材于古代英國(guó)的歷史傳說：年老昏聵的李爾王把王國(guó)給了虛偽的大女兒里根、二女兒貢納莉，卻把誠(chéng)實(shí)率真不會(huì)取悅父王的小女兒考迪麗霞驅(qū)逐到國(guó)外。李爾自己公保留國(guó)王的尊號(hào)和一百號(hào)侍從，準(zhǔn)備輪留住在兩個(gè)女兒家中安享晚年，誰料兩個(gè)大女兒達(dá)到目的后卻原形畢露，把老父趕出家門，李爾王飽受顛沛流離之苦。在一個(gè)雷電交加的暴風(fēng)雨之夜，被逼瘋癲的李爾王奔向曠野，對(duì)蒼天喊著自己的悲憤與無奈。李爾王在狂風(fēng)
      暴雨下的大有人在對(duì)天獨(dú)白，在為我們展現(xiàn)了一個(gè)痛苦心靈的同時(shí)，也揭示了這個(gè)曾被權(quán)利異化的君王的人性覺醒過程。小女兒得知李爾王的遭遇，起兵討伐兩個(gè)姐姐，不幸被殺，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。莎士比亞站在人文主義社會(huì)偽善的人倫關(guān)系，肯定了同情、博愛的道德原則。
      《麥克白》（1603）是莎士比亞戲劇中心理描寫的佳作。蘇格蘭大將麥克白從戰(zhàn)場(chǎng)上凱旋而歸，途中聽信女巫師他能當(dāng)國(guó)王的預(yù)言，在野心驅(qū)使與其妻的慫恿下，趁國(guó)王鄧肯到家中作客之機(jī)，弒君篡位，最終落得眾叛親離、兵敗被殺的下場(chǎng)；他的妻子也因精神分裂而死。全劇彌漫著一種陰鷙可怕的氣氛。莎士比亞通過對(duì)曾經(jīng)屢建奇勛的英雄麥克白變成一個(gè)殘忍暴君的過程的描述，批判了野心對(duì)良知的侵蝕作用。由于女巫的蠱惑和夫人的影響，不乏善良本性的殲克白想干一番大事業(yè)的雄心蛻變成野心，而野心實(shí)現(xiàn)又導(dǎo)致了一連串新的犯罪，結(jié)果是倒行逆施，必然死亡。在迷信、罪惡、恐怖的氛圍里，作者不時(shí)讓他筆下的罪人深思、反省、剖析內(nèi)心，麥克白夫婦弒君前后的心理變化顯得層次分明，這就更加增大了悲劇的深度。劇中刻畫了麥克白夫婦這一對(duì)野心家的形象，譴責(zé)了君主專制，表現(xiàn)了?權(quán)力誘惑下墮落的人性?，是莎士比亞心理描寫的杰作。
      以上四部劇作被稱做莎士比亞的?四大悲劇?。在這些劇作中，莎士比亞看到了正在興起的資本主義社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在矛盾，抨擊資本主義利益原則的邪惡性質(zhì)，展現(xiàn)出階級(jí)壓迫給廣大勞動(dòng)人民帶來的痛苦。但他把社會(huì)斗爭(zhēng)歸結(jié)于抽象的善惡好壞的道德問題，僅僅看到思想的力量，個(gè)人的作用，而忽視了人民大眾，因此在冷酷的、充滿罪惡的社會(huì)面前，單槍匹馬的個(gè)人主義英雄往往被碰得頭破血流，悲觀、茫然、幻滅，陷入不可解脫的內(nèi)心矛盾與悲劇結(jié)局。在悲劇終場(chǎng)時(shí)，沒有一個(gè)主人公能逃脫死亡的命運(yùn)，以至后人把莎劇結(jié)束的第五幕稱這為?死床?。但玉石俱焚的可怕結(jié)局，又表明了劇作家對(duì)人類世界的希望：杰出之士死了，為個(gè)人利益使盡花招的野心家也難逃死亡的命運(yùn)，但正義卻贏得了道義的的勝利，正義和美德百世流芳，邪惡卻為人唾棄、遺臭萬年，重整河山仍期待著后來的英雄。其尖銳的批判鋒芒，對(duì)人性的深刻揭示，對(duì)時(shí)代精神與社會(huì)的高度概括，使莎士比亞的悲劇至今仍具有震撼人心的力量，成為戲劇史上的豐碑。
      除了?四大悲劇?外，在這一時(shí)期里莎士比亞還根據(jù)普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》撰寫了《憂利烏斯?凱撒》（1601）《雅典的泰門》（1605）、《安東尼與克莉奧佩特拉》（1607）、《科利奧蘭納斯》（1607）一系列悲劇?！堆诺涞奶╅T》寫雅典的貴族泰門慷慨好客，樂善好施，揮金如土，家中日日賓客如云。雖然他幫助了許多人擺脫困境，但他分不清諂媚者與朋友，大部分錢還花在惡棍與寄生蟲身上。一朝他黃金散心，債主盈門，派人向元老、貴族以及那些曾經(jīng)受過他恩惠之人請(qǐng)求援助時(shí)，那些曾百般躬迎的小人卻如躲避瘟疫一樣唯恐不及，弄得他叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。泰門悲憤地離開了人群，獨(dú)自隱憂在城外的洞穴里，一天，他挖樹根充饑，無意中發(fā)現(xiàn)了一大堆金子，飽經(jīng)世態(tài)炎涼，看透人間虛偽的泰門不由憤怒詛咒道：
      金子！黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子……這東西只這么一點(diǎn)點(diǎn)，就足夠顛倒黑白，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士，……這黃色的奴才，可以使異教聯(lián)盟，國(guó)家分裂，祝福罪人；麻瘋病人被當(dāng)作情朗；有了他在元老會(huì)議上，強(qiáng)盜可以封官獲爵，受人們的跪拜、頌揚(yáng)；有了他，黃皮雞臉的寡婦能做新娘。
      對(duì)資本主義金錢原則的揭露真是入木三分！馬克思在《資本主義》中曾引用這段話來說明傾向的本質(zhì)。居中的雅典后來遭到圍攻，貴族與元老們又來找尋找曾經(jīng)是驍勇善戰(zhàn)的泰門，給他金錢、權(quán)力、地位，但泰門的心已冷了，最后他變成一個(gè)厭世者，懷著對(duì)偽善的人類的痛恨離開了這個(gè)世界。
      3.傳奇劇時(shí)期（1609－1613）
      晚期的莎士比亞創(chuàng)作呈現(xiàn)出脫離現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向夢(mèng)幻世界的傾向，以幻想來解決與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，風(fēng)格也為這一變，充滿童話式的想象，富于明快的節(jié)奏。其作品有《辛白林》（1609）、《冬天的故事》（1610）、《暴風(fēng)雨》（1611）等。這些劇本的情節(jié)大同小異，都是主人公先遭到災(zāi)難與不幸，后來得于偶然契機(jī)轉(zhuǎn)危為安，甚至因禍得福。雖然對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)有所揭露，但寬恕和諒解的精神貫穿全劇，主張用愛心醫(yī)治舊日的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)懺悔、突出運(yùn)用了大量巧合與偶然事件。
      這一時(shí)期的重要作品是《暴風(fēng)雨》。米蘭公爵普洛斯比羅被弟弟安東尼奧篡奪爵位，只身攜帶襁褓中的獨(dú)生女米蘭達(dá)逃至一荒島，他依靠魔法成了島的主人。后來，他制造了一場(chǎng)暴風(fēng)雨，把經(jīng)過附近的那不勒斯國(guó)王和王子費(fèi)迪南及陪同的安東尼奧等人的船只弄到荒島，又以法術(shù)促成了王子與米蘭達(dá)的婚姻，結(jié)局是普洛斯比羅恢復(fù)了爵位，寬恕了敵人，返回家園。玄妙的幻想、瑰麗的描寫、生動(dòng)的形象、詩意的背景使此劇成為莎士比亞晚期戲劇藝術(shù)的代表。
      莎士比亞的劇作是西方戲劇藝術(shù)史上難以企及的高峰。在他的戲劇中，展開了如此廣闊的生活畫面：上至王公貴族，下至生活在社會(huì)底層的貧民百姓，社會(huì)各個(gè)階層的人物都在劇中婆娑起舞，而每個(gè)人又有各自的愛憎、傷悲與歡樂，每個(gè)人都具有鮮明的個(gè)性特征。同是陰險(xiǎn)狡詐、極端自私，麥克白與伊阿古不同，同是勇于為理想、正義獻(xiàn)身，奧賽羅與哈姆雷特各。不同的人物生活在各自的典型環(huán)境中。
      莎士比亞是無與倫比的戲劇結(jié)構(gòu)大師，他的劇本固然有悲、喜劇之分，但在創(chuàng)作實(shí)際中又打破了悲、喜劇的界限，不受嚴(yán)格的傳統(tǒng)體裁劃分的限制，從而展現(xiàn)出更豐富飽滿的人性和人物的精神世界。他善于描寫幾條相互平等行交錯(cuò)的線索，來促進(jìn)生動(dòng)復(fù)雜的情節(jié)發(fā)展。寫作技巧上則表現(xiàn)出一種奇妙的戲劇緊迫感，逐漸加快的情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，往往有一氣呵成的神來之筆，令觀眾驚嘆不已。
      莎士比亞劇作的語言，完全是詩化的語言，柔婉如同淙淙流水，激蕩如驚濤拍岸，令人回味無窮。據(jù)后人統(tǒng)計(jì)，莎士比亞所用的詞匯在一萬五千個(gè)之上，并善于用比喻、隱喻、雙關(guān)語，許多莎士比亞戲劇中的語言已經(jīng)成了英文中的成語、典故，極大地豐富了英語詞匯。語言形式則既以無韻詩為主，又雜有古體詩、民謠體，俚諺與輕快滑稽的散文體對(duì)話，可謂多和多樣、豐富生動(dòng)，成為構(gòu)成莎士比亞戲劇藝術(shù)大廈的基本材料。
      莎士比亞還創(chuàng)作了一百五十四首十四行詩，一般認(rèn)為是在1592－1598六年間陸續(xù)完成的，一到一百二十六首寫詩人與一位貴族青年的友誼的升沉變化，一百二十七到一百五十二首吐露了詩人對(duì)一位?黑膚女子?的戀愛，形象生動(dòng)，富有節(jié)奏感，表現(xiàn)了人文主義者對(duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)與理想。
      莎士比亞生前并未享受過多的榮譽(yù)，他死后的二百年里也并未得到普遍的肯定。到了19世紀(jì)中葉，眾重新發(fā)現(xiàn)了莎士比亞，并形成了一門新學(xué)科－莎學(xué)。但由于莎士比亞出身平民，沒有受過高等教育，生平資料又過于匱乏，引起了一些人對(duì)他的戲劇創(chuàng)作生涯產(chǎn)生懷疑，甚至還挖空心地找出了莎劇的?真正?作者。其實(shí)并沒有足夠的證據(jù)和材料推翻莎士比亞的著作權(quán)。莎士比亞作為一代文豪，偉大的戲劇家的地位是不容動(dòng)搖的。
      在西班牙的拉?曼卻住著一個(gè)50多歲的窮紳士吉哈諾，閑來無事就埋頭讀騎士小說，讀得滿腦子盡是游俠冒險(xiǎn)的荒唐念頭，完全喪失了理性，想入非非，決定當(dāng)游俠騎士去行俠仗義，救苦濟(jì)貧，揚(yáng)名天下。
      他把曾祖?zhèn)飨碌囊惶咨P發(fā)霉的盔甲當(dāng)作堅(jiān)固的頭盔戴在頭上。他用了4天的工夫給他那匹皮包骨頭的馬取了個(gè)高貴、響亮的名字——駕難得，表明它過去雖是駑馬現(xiàn)在當(dāng)上騎士的坐騎卻是世上少有而難得之事。他還給自己取名堂吉訶德?臺(tái)?拉?曼卻，意思是，自己是拉?曼卻地方鼎鼎有名的堂吉訶德騎士。他還認(rèn)為，游俠騎士決不能沒有意中人，于是他把自己偷偷地慕戀著的養(yǎng)豬女子當(dāng)作意中人，并給她取了一個(gè)有公主意味的名字：杜爾西內(nèi)婭?臺(tái)爾?托波索。一切準(zhǔn)備就緒，他騎上駑難得，戴上頭盔，挎著盾牌，拿起長(zhǎng)槍離開了家門。
      堂吉訶德到了郊外，忽然想起了他并沒有授封為騎士，此事非同小可。晚上來到一家客店，他把客店想象成一座城堡，把那個(gè)跑江湖的流氓騙子店主想象成城堡主人。他把店主叫到馬房，雙膝跪下，乞求店主封他為騎士。店主看他是個(gè)瘋子，怕他胡來鬧出亂子，便在馬房里舉行授封儀式。店主用登記騾夫草料的賬簿當(dāng)《圣經(jīng)》，念念有詞，接著在堂吉訶德的頸窩上狠狠打了一掌，還用堂吉訶德的劍在他肩膀上使勁拍了一下，最后叫兩個(gè)妓女給堂吉訶德掛劍。儀式完畢，堂吉訶德急不可待，就騎馬出去獵奇冒險(xiǎn)了。
      堂吉訶德的第一次冒險(xiǎn)是解救被地主綁在樹上痛打的放羊孩子，他命令地主給孩子松了綁，并如數(shù)付給孩子工錢，地主被嚇得一一照辦。堂吉訶德離開以后，地主把小孩重新綁在橡樹上，狠狠抽了他一頓，抽得他死去活來。
      堂吉訶德來到一個(gè)十字路口，遇到一隊(duì)商人，他要?jiǎng)e人承認(rèn)他的意中人是天下獨(dú)一無二的美女，商人的騾夫不買賬，堂吉訶德認(rèn)為這是在褻瀆他的絕世佳人，于是怒氣沖沖地向商人挑戰(zhàn)。騾夫搶過他的長(zhǎng)槍，把他打得遍體鱗傷，動(dòng)彈不得。街上一個(gè)老鄉(xiāng)運(yùn)麥子上磨坊經(jīng)過這里，把他送回了家里。
      堂吉訶德雖然在家養(yǎng)傷，但是他堅(jiān)信：世上最迫切需要的是游俠騎士，而游俠騎士道德的復(fù)興全要靠他一人。他不但自己要繼續(xù)冒險(xiǎn)行俠，而且還去游說貧苦農(nóng)民桑丘當(dāng)他的侍從。他對(duì)桑丘許愿說：他征服一個(gè)海島后，就讓桑丘當(dāng)海島總督。桑丘終于拋下老婆孩子充當(dāng)了堂吉訶德的侍從。
      一天夜里，堂吉訶德帶著侍從第二次偷偷地離開了家。他們來到郊野，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見三四十架風(fēng)車。堂吉訶德對(duì)侍從說：?那邊出現(xiàn)了30多個(gè)大得出奇的巨人。我打算去跟他們交手，把他們一個(gè)個(gè)殺死，咱們得了勝利品，可以發(fā)財(cái)。這是正義戰(zhàn)爭(zhēng)，消滅地球上這種壞東西是為上帝立大功。?侍從反復(fù)說明那是風(fēng)車，不是巨人。堂吉訶德不但不聽，反而責(zé)備侍從膽小怕事，不懂冒險(xiǎn)。接著就橫托著長(zhǎng)槍馳馬向第一架風(fēng)車沖殺上去。他一槍刺中了風(fēng)車的翅膀。翅膀在風(fēng)里轉(zhuǎn)得正猛，把長(zhǎng)槍迸作幾段，一股勁把堂吉訶德連人帶馬直掃出去，堂吉訶德翻滾在地，狼狽不堪。事后，堂吉訶德始終不信他刺的是風(fēng)車，硬說是魔法師與他作對(duì)，把巨人變成風(fēng)車，來剝奪他勝利的光榮。
      一天晚上，主仆二人來到一家客店。店主將他們安排在頂樓同一個(gè)騾夫同住?？偷暌粋€(gè)女仆和騾夫約好當(dāng)晚幽會(huì)。女仆在黑暗中摸錯(cuò)了地方，到了堂吉訶德床邊。堂吉訶德認(rèn)為這是美麗的女神，抓住女仆，緊緊抱在懷里，而且絮絮叨叨地對(duì)她說情話。滿腔邪念而沒有入睡的騾夫聽到這里，醋意大發(fā)，大打出手。店主聞聲趕來，看見大家在黑地里惡狠狠地亂打，扭成一團(tuán)，無法勸解。后來等到神圣友愛團(tuán)的巡邏隊(duì)長(zhǎng)聞?dòng)嵹s來干涉時(shí)，大伙才撒手溜走。倒霉的堂吉訶德被打得動(dòng)彈不得。
      主仆二人離開客店后繼續(xù)前進(jìn)。一天，正當(dāng)他們邊說邊走時(shí)，忽然看到前面塵煙滾滾而來。堂吉訶德立刻興奮地對(duì)桑丘說，這是數(shù)不清的民族組成的兩支大軍，開到這曠野里來打仗的，而他自己準(zhǔn)備大顯身手，協(xié)助其中正義的一方，攻打邪惡的一方，干一番青史留名、永垂不朽的事業(yè)。桑丘仔細(xì)一看，根本沒有什么軍隊(duì)，只有兩隊(duì)羊群揚(yáng)起的塵土，他還聽到了公羊母羊的叫聲。堂吉訶德堅(jiān)持說那是百萬大軍，而不是羊群，甚至他還聽見了蕭蕭馬嘶、悠悠角聲和鼓聲?；枇祟^的他，這時(shí)根本聽不進(jìn)桑丘的勸告，沖進(jìn)羊群，舉槍亂刺，好像真在刺殺他的宿世冤家一樣。牧羊人大聲喝他不住，就解下彈弓，將拳頭大的石頭不斷打來，打破了他的頭皮，打掉了他幾個(gè)牙齒。牧羊人看到自己闖了禍，便集合羊群，把七八只死羊扛在肩上，急忙跑了。
      名著導(dǎo)讀之《堂吉訶德》
      （一）作者、作品簡(jiǎn)介
      《堂吉訶德》的作者塞萬提斯(1547—1616)是近代西班牙偉大的小說家、戲劇家、詩人。他出生在一個(gè)沒落貴族家里。他的一生充滿著冒險(xiǎn)和苦難。他曾在勒班多海戰(zhàn)中受傷而成為?勒班多的獨(dú)臂人?。他的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了西班牙文學(xué)?黃金世紀(jì)?的高峰。
      《堂吉訶德》是塞萬提斯的代表作。作者寫作這部長(zhǎng)篇小說的宗旨是?把騎士小說的那一套掃除干凈?。但作品的社會(huì)意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)騎士小說的嘲諷和抨擊。小說出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫的生活畫面十分廣闊，它全面而真實(shí)地反映了16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的荒淫無恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切同情。1605年小說一出版就轟動(dòng)了全西班牙，宮廷市井爭(zhēng)相傳閱，一年內(nèi)再版6次。1606年居然有人化名寫了一部《堂吉訶德》的續(xù)篇，不僅歪曲原著，而且對(duì)作者進(jìn)行人身攻擊。塞萬提斯異常憤慨，立即加緊創(chuàng)作，1615年《堂吉訶德》第二卷出版，又受到讀者的熱烈歡迎。
      《堂吉訶德》不論在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度，還是在塑造人物的典型上，都比歐洲在此以前的小說進(jìn)了一大步。它對(duì)歐洲各國(guó)的文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，并成了世界文學(xué)寶庫的一塊瑰寶。
      （二）情節(jié)概要
      堂吉訶德雖然吃了虧，但他卻安慰桑丘說：?咱們經(jīng)過的那些狂風(fēng)暴雨，都是馬上要天晴風(fēng)定的征兆，表示時(shí)勢(shì)就要好轉(zhuǎn)。?這番談話不久，堂吉訶德看見前面路上來了十一二個(gè)被押解到海上做苦工的犯人。堂吉訶德說，人生來是自由的，不應(yīng)該強(qiáng)迫他們做苦工，而鋤強(qiáng)救苦正是游俠騎士的責(zé)任。于是，他打倒了押送的士兵，解放了犯人，命令他們?nèi)グ菀姸艩栁鲀?nèi)婭，報(bào)告堂吉訶德立下的功績(jī)。誰知犯人們反倒恩將仇報(bào)，用石頭把他打倒在地，把他和桑丘的衣物搶盡分光，四散逃走。堂吉訶德做好事遭如此報(bào)應(yīng)，氣得不可開交。
      堂吉訶德放走犯人，怕官兵追捕，連忙逃進(jìn)黑山修煉。他叫桑丘給杜爾西內(nèi)婭送情書。桑丘在途中遇見前來找堂吉訶德回家的神父和理發(fā)師。他們?cè)O(shè)巧計(jì)將堂吉訶德騙出黑山，裝進(jìn)袋子，放在牛車上押送回家。家人決不讓他再出門。
      堂吉訶德在家里知道薩拉果薩城要舉行比武的消息后，不顧家里人反對(duì)，帶著桑丘，第三次離開了家門。大學(xué)生加爾拉斯里應(yīng)堂吉訶德的家人之請(qǐng)，想把堂吉訶德騙回家。他化裝成?鏡子?騎士，趕上主仆二人，向堂吉訶德挑戰(zhàn)。堂吉訶德先下手為快，?鏡子?騎士措手不及翻身落馬。堂吉訶德打了勝仗，喜氣洋洋。接著，堂吉訶德和桑丘遇見一輛大車，車上裝著兩頭兇猛的非洲獅子，是奧蘭總督奉獻(xiàn)給皇帝的禮物。堂吉訶德硬要兩位運(yùn)送的人打開籠子，放出那兩頭畜牲，他要和獅子比試高低。管獅子的人拗不過他，被迫打開籠子，放出那只大得嚇人，猙獰可怕的雄獅。那雄獅轉(zhuǎn)過身，伸出一只爪子，伸個(gè)懶腰，張開嘴巴打個(gè)哈欠，伸出長(zhǎng)舌頭來舔眼圈上的塵土，然后把腦袋伸出籠外，睜著一對(duì)火炭似的眼睛四周觀看，毫不理睬堂吉訶德的胡鬧，仿佛是不值得與他比試一樣，隨即掉轉(zhuǎn)身子把屁股朝著堂吉訶德，懶洋洋、慢吞吞地在籠子里躺下了。堂吉訶德一心要同獅子比試，叫管獅子的人去打幾棍子，使它發(fā)火跑出來。管獅子的人說：獅子不出場(chǎng)是它的失敗，勝利的桂冠就該屬于你了，堂吉訶德這才罷休。堂吉訶德雖然有打敗?鏡子?騎士的功績(jī)和戰(zhàn)勝獅子的光榮，但還未征服過海島，所以他要繼續(xù)出擊。一天傍晚，主仆二人遇到一對(duì)外出打獵的公爵夫婦。公爵夫婦聽說過堂吉訶德的事跡，他們正想找點(diǎn)新玩意來解悶，便把堂吉訶德和桑丘迎到自己家里，想出種種花樣拿他們開心。公爵派桑丘到自己屬下一個(gè)小鎮(zhèn)當(dāng)?海島?總督。他布臵了幾件疑案來捉弄桑丘，但桑丘毫無自私的念頭，斷事英明，秉公執(zhí)法，一一解決。眾人覺得新總督明鑒萬里，非常欽佩他。桑丘在?海島?上政績(jī)卓著，又制定了許多對(duì)老百姓有益的法律。一天，公爵派手下人裝作敵人進(jìn)攻?海島?，在混亂中把桑丘打倒在地，一個(gè)家伙把桑丘的身體當(dāng)作了瞭望臺(tái)，站在上面指揮，結(jié)果把他打得渾身酸痛。桑丘覺得當(dāng)總督不如回家種田逍遙自在，因此就辭去總督職務(wù)，兩袖清風(fēng)，回去找堂吉訶德。堂吉訶德在公爵府遭到戲弄，也不愿再住下去，主仆二人離開爵府，好似魚兒入了大海，禁不住贊美起自由的可貴。
      堂吉訶德主仆二人離開公爵府，到了巴塞羅城。一天清早，堂吉訶德全身盔甲，出門到海邊閑逛。忽然遇到一位全身披掛的騎士迎面而來，他自稱?白月?騎士，要與堂吉訶德決斗。條件是，如果堂吉訶德輸了就放下武器，不再探奇冒險(xiǎn)，在家鄉(xiāng)待一年，如贏了就可處臵他的生命、兵器、馬匹等。決斗一開始，?白月?騎士快馬加鞭，把堂吉訶德連人帶馬撞翻在地。堂吉訶德只好回到家里。原來?白月?騎士是大學(xué)生加爾拉斯里。
      堂吉訶德回家以后一病不起。臨死前他的神智清醒過來，終于認(rèn)識(shí)到那些騎士傳奇都是胡說八道，自己也不是什么游俠騎士堂吉訶德，而是為人善良、號(hào)稱?善人?的阿隆索?吉哈諾。據(jù)公證人說，在騎士小說里，從沒看見過哪個(gè)游俠騎士像堂吉訶德這樣安詳、虔誠(chéng)、臥床而死的。
      事例三：堂吉訶德看見一輛車子上裝著兩頭獅子，認(rèn)為那是魔法師派獅子來對(duì)付他，因此不顧桑丘的勸告，執(zhí)意讓押送人打開車籠，準(zhǔn)備與獅子決一雌雄。押送人乖巧地對(duì)他大大恭維了一番，堂吉訶德才作罷，并認(rèn)為自己戰(zhàn)勝魔法師的挑戰(zhàn)。
      事例四：堂吉訶德坐著小船順流而下，看到河面上的幾座水力磨房，以為又到了城堡，堡中一定有落難的貴人。磨房工人見小船就要卷進(jìn)水車輪里了，急忙解救他。堂吉訶德看見全身沾滿了面粉的工人，以為他們是妖怪，拔劍向他們挑戰(zhàn)，誰知一下子船就翻了，多虧磨房工人就了他的性命。
      2、簡(jiǎn)述堂吉訶德之死
      堂吉訶德主仆在海邊閑逛，碰到了由參加爾拉斯里裝扮的“白月騎士”，并被他激怒而進(jìn)行了決斗。堂吉訶德決斗失敗，只好答應(yīng)“白月騎士”從此結(jié)束游俠生活?；丶液?，堂吉訶德一連六天都躺在床上，高燒不醒。第七天醒來后徹底醒悟，立下遺囑，強(qiáng)調(diào)外甥女只能嫁給沒讀過騎士小說的人，否則就得放棄全部遺產(chǎn)。三天后，他與世長(zhǎng)辭。
      3、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析塞萬提斯作品中堂吉訶德的人物形象
      堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。一方面他耽于幻想，一切從主觀出發(fā)。行為荒唐、魯莽。如把風(fēng)車想象成巨人，被風(fēng)車摔倒在地，卻說中了魔法師的詭計(jì)。另一方面，他奉行的是一種崇高的原則——鋤強(qiáng)扶弱，伸張正義，為了維護(hù)真理奮不顧身，是一個(gè)悲劇性與喜劇性結(jié)合的人物。
      4、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《堂吉訶德》中桑丘.潘沙的人物形象
      桑丘是一個(gè)又胖又矮的西班牙普通農(nóng)民，他性格中既有農(nóng)民的狹隘自私、目光短淺、膽小怕事，處處為自己打算的一面，又有講求實(shí)際、冷靜與清醒的一面。他時(shí)時(shí)在提醒堂吉訶德從幻想中回到現(xiàn)實(shí)中來，正好與堂吉訶德的狂熱形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。
      5、請(qǐng)說說《堂吉訶德》中對(duì)比手法的運(yùn)用。
      在作品中，堂吉訶德與桑丘主仆二人無論在外形上，還是在形象的內(nèi)涵上，都形成鮮明的對(duì)比。一個(gè)高瘦，一個(gè)矮胖；一個(gè)騎高馬，一個(gè)騎矮驢；一個(gè)沉溺主觀，耽于幻想，一個(gè)頭腦清醒，講求實(shí)際；一個(gè)行動(dòng)魯莽，奮不顧身，一個(gè)謹(jǐn)慎小心，膽小怕事。兩兩對(duì)比，相得益彰。
      6、堂吉訶德是一個(gè)既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其喜劇因素或者悲劇因素
      喜劇因素：由于被騎士小說毒害，他終日脫離實(shí)際。把維護(hù)主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見義勇為臵個(gè)人生死于度外，善良的動(dòng)機(jī)，由于方法不對(duì)而得到相反的結(jié)果。使他成了一個(gè)夸張的喜劇性的角色。悲劇因素：堂吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想。堂吉訶德不單是個(gè)喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對(duì)理想的忠誠(chéng)，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。
      7、請(qǐng)簡(jiǎn)述有關(guān)桑丘的一個(gè)故事
      堂吉訶德被化裝成“白月騎士”的加爾拉斯里打敗，按照約定，他們主仆二人只能回家。路上，桑丘在堂吉訶德的請(qǐng)求下償清了三千三百鞭的鞭打，以便讓杜爾西內(nèi)妮脫離魔法。但他自個(gè)兒打自個(gè)兒，打得既輕，而且又作弊。他一面把鞭子抽在樹干上，一面大叫，當(dāng)作是打在自己的屁股上。
      名著導(dǎo)讀之《三國(guó)演義》
      《三國(guó)演義》簡(jiǎn)介：
      （三）例題示范
      1、簡(jiǎn)述堂吉訶德的一個(gè)滑稽好笑的冒險(xiǎn)故事
      事例一：堂吉訶德主仆來到蒙鐵爾郊原。郊野上矗立著幾十架巨大的風(fēng)車，堂吉訶德認(rèn)為那是長(zhǎng)胳膊的巨人，打算前去挑戰(zhàn)，為上帝立功。他飛馬上前，一槍正中車輪，轉(zhuǎn)得正歡的車輪一下子就把長(zhǎng)槍折成幾段，堂吉訶德連人帶馬被掃了出去。
      事例二：堂吉訶德主仆走在路上，兩群羊也剛好經(jīng)過這條路，掀起漫天塵土。堂吉訶德卻認(rèn)為是兩隊(duì)人馬在交戰(zhàn)，并準(zhǔn)備加入正義的一方。他不聽仆人的勸告，舉著長(zhǎng)槍，吼叫著沖下山坡，對(duì)著羊群亂刺一通，被牧羊人用彈弓把他打落馬下，并打掉了好幾顆牙齒。
      《三國(guó)演義》以時(shí)間為順序，交錯(cuò)敘述魏、蜀、吳三國(guó)形成的歷史。小說一開始，描寫漢末大亂，各路英雄陸續(xù)登場(chǎng)。劉備、關(guān)羽、張飛桃園結(jié)義，開始了?上報(bào)國(guó)家，下安黎庶?的偉大事業(yè)；董卓進(jìn)入洛陽，禍國(guó)殃民，終被消滅；曹操與袁紹又展開爭(zhēng)斗，官渡之戰(zhàn)成為高潮。在這一段落，張飛怒鞭督郵、關(guān)羽溫酒斬華雄及青梅煮酒論英雄等精彩的片斷，展示了劉、關(guān)、張不同的英雄風(fēng)采，特別是關(guān)羽掛印封金、過五關(guān)斬六將、古城會(huì)等，更突出表現(xiàn)了他義薄云天、勇武神威的性格特點(diǎn)。接著，重點(diǎn)描寫三國(guó)鼎立局面的形成。劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中決策，拉開了三分天下的序幕。劉備在與曹操的當(dāng)陽之戰(zhàn)中失利，迅速采取聯(lián)吳抗曹的政策。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，堅(jiān)定了孫權(quán)抗曹的決心。于是，赤壁之戰(zhàn)轟轟烈烈地展開了，蔣干中計(jì)、草船借箭、曹操賦詩、借東風(fēng)等，高潮迭起，構(gòu)成了全書最為緊張的智慧較量，大大提升了小說的文化品位。隨后諸葛亮三氣周瑜，劉備不僅穩(wěn)定了根據(jù)地，同時(shí)占 13 領(lǐng)益州，奪取漢中，又得到馬超、黃忠等大將，勢(shì)力不斷壯大，并進(jìn)位?漢中王?。最后，曹操用司馬懿之計(jì)，挑起孫吳與劉蜀的矛盾。關(guān)羽被殺，致使聯(lián)盟破裂。而曹操病死，曹丕篡權(quán)，劉備隨之稱帝。不久，張飛又遇害，劉備執(zhí)意伐吳，遭遇慘敗，白帝城托孤后病逝。諸葛亮忠心耿耿，繼續(xù)為劉蜀南攻北伐，七擒孟獲、六出祁山以及失街亭、空城計(jì)、斬馬謖等，進(jìn)一步充實(shí)了他的智慧形象和鞠躬盡瘁、死而后已的完美人格。姜維繼承諸葛亮的遺愿，繼續(xù)北伐。但因劉禪昏庸，被迫班師，前功盡棄。而司馬氏也取代曹氏政權(quán)，建立了晉朝。晉兵先后消滅了蜀、吳，統(tǒng)一天下。
      作為最早的長(zhǎng)篇小說，《三國(guó)演義》在塑造英雄形象方面的成功經(jīng)驗(yàn)非常值得稱道。小說中有名有姓的人物就有幾百個(gè)，不少形象堪稱性格鮮明的藝術(shù)典型。其中最為突出的是毛宗崗所說的?三絕?，即曹操的?奸絕?、關(guān)羽的?義絕?、孔明的?智絕?。羅貫中善于抓住人物基本的性格特征，通過不斷的渲染、強(qiáng)調(diào)、夸張，并輔之以相互間的對(duì)比、襯托，使人物形象異常鮮明生動(dòng)。例如關(guān)羽重義尚勇的性格在作品中就得到了不斷的強(qiáng)化，?屯土山約三事?將一個(gè)處于逆境中的英雄，塑造得大義凜然；曹操費(fèi)盡心機(jī)的籠絡(luò)，一次次渲染出關(guān)羽威武不能屈、富貴不能淫的高尚氣節(jié)；而?過五關(guān)、斬六將?的果敢之舉，更將他排除萬難、矢志于義的信念表現(xiàn)得淋漓盡致。
      不但如此，羅貫中還著力表現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性，比如對(duì)曹操，作者在第一回就借人物之口稱他為?治世之能臣，亂世之奸雄?。所謂?奸雄?就是曹操性格最全面的概括，他有奸詐的一面，但又不同于董卓之流的小人之奸，因?yàn)樗€有謀取霸業(yè)、統(tǒng)一全國(guó)的雄才大略。有時(shí)他很狹隘，甚至說過?寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?這樣極端自私的話，但他有時(shí)又具有寬容的氣度。當(dāng)劉備、關(guān)羽委屈于他手下時(shí)，他都曾以禮相待。這種看似矛盾的言行，使他成為一個(gè)具有歷史深度的典型人物。
      諸葛亮可以說是小說的中心人物。從作者的描寫看，仿佛也是他一直在左右著時(shí)局的演變。他的出山，意味著三分天下的局面拉開了序幕；他的去世，則意味著三國(guó)局面的瓦解。諸葛亮被作者賦予了超人的智慧，因此，對(duì)?天下大勢(shì)?了如指掌，也深諳?謀事在人，成事在天?的道理，卻為劉備?三顧茅廬?的真誠(chéng)所打動(dòng)，毅然投入到了?復(fù)興漢室?的事業(yè)中，知其不可而為之，構(gòu)成了《三國(guó)演義》最為悲壯的故事情節(jié)。實(shí)際上，?謀事在人，成事在天?也可以反過來讀作?成事在天，謀事在人?，意思雖沒有大變，但給人的感覺卻是不一樣的?！度龂?guó)演義》重點(diǎn)描寫的恰恰是人物殫精竭慮、出生入死的?謀事?。在順昌逆亡的歷史法則面前，并不是只有惟惟諾諾的被動(dòng)認(rèn)同，他們義無反顧、前仆后繼地追求自己的理想，有什么比這更激動(dòng)人心的?小說為我們展現(xiàn)了一幕幕傳奇性的故事，那些可歌可泣的英雄壯舉，只有放在與命運(yùn)抗?fàn)幍拇蟊尘跋聛砜矗鸥@得慷慨激昂。?秋風(fēng)五丈原?將這種反抗命運(yùn)的悲劇渲染到了極點(diǎn)：?孔明強(qiáng)支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營(yíng)，自覺秋風(fēng)吹面，徹骨生寒。乃長(zhǎng)嘆曰：‘再不能臨陣討賊矣!悠悠蒼天，曷此其極!’?這就是令杜甫感嘆的?出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?(《蜀相》)。無論如何，歷史不能改變，人的命運(yùn)卻掌握在自己手中，這應(yīng)該是《三國(guó)演義》給予我們的最寶貴的啟示。
      與作者用居高臨下的姿態(tài)來反思三國(guó)歷史相適應(yīng)，他對(duì)三國(guó)故事的描寫也采取了一種全景式敘事方式。在這種宏大的敘事方式中，蕓蕓眾生只是一種人心向背的象征，重要的是在歷史的前臺(tái)叱咤風(fēng)云的英雄豪杰。我們?cè)凇度龂?guó)演義》中，除了帝王將相，確實(shí)看不到普通人的生活。不過，《三國(guó)演義》畢竟不同于歷史，作者的思想感情與下層民眾是息息相通的。在他筆下，劉備曾經(jīng)?販屨織席為業(yè)?；關(guān)羽?溫酒斬華雄?時(shí)，只不過是個(gè)受人輕視的?弓手?；諸葛亮也曾被人譏諷為?村夫?，這些描寫都使歷史上的風(fēng)云人物更接近普通人。更重要的是，作者還賦予了英雄豪杰世俗的精神品格，而這正是《三國(guó)演義》有別于傳統(tǒng)觀念的關(guān)鍵。從?桃園三結(jié)義?開始，我們一直可以感受到劉、關(guān)、張禍福與共、生死不渝的慷慨大義。這種?義?就是一種源于社會(huì)下層的團(tuán)結(jié)互助、肝膽相照的高貴品質(zhì)，溫潤(rùn)的兄弟之誼、手足之情，一定程度上改變了傳統(tǒng)的君臣關(guān)系。特別是當(dāng)這種深情厚誼與他們所追求的國(guó)家統(tǒng)一太平、百姓安居樂業(yè)的崇高理想聯(lián)系在一起時(shí)，?義?的內(nèi)涵得到了極大的提高和充實(shí)。作者還借人物之口反復(fù)表明?天下者非一人之天下，乃天下人之天下?的思想，表現(xiàn)了一種進(jìn)步的歷史觀、社會(huì)觀。
      《三國(guó)演義》最吸引讀者的，還有書中數(shù)不勝數(shù)、精彩紛呈的斗智斗勇。羅貫中有意通過三國(guó)之間軍事、政治、外交較量，揭示了當(dāng)時(shí)矛盾重重、**不安的局面，并總結(jié)各種斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和智慧。全書共寫大小戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)十次，重點(diǎn)卻極為突出，對(duì)官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)、六出祁山、七擒孟獲等關(guān)乎全局，同時(shí)也關(guān)乎主要人物性格與命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，寫得最為出色。作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面，如雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、力量對(duì)比、地位轉(zhuǎn)化等等，都作了生動(dòng)
      細(xì)致的描寫，千變?nèi)f化，各具特色，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性。既寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈、緊張、驚險(xiǎn)，而又不顯得過于慘烈，具有昂揚(yáng)向上的格調(diào)。在表現(xiàn)方式上，則從容不迫，娓娓道來，動(dòng)中有靜，有張有弛。尤其難能可貴的是，作者還能在尊重基本史實(shí)的前提下，表露鮮明的傾向，例如當(dāng)陽之戰(zhàn)，劉備遭到慘敗，丟妻撂子，三千軍馬只剩百余騎。作者沒有回避這一事實(shí)，卻從不同角度為劉備的失敗作解釋。作品描寫劉備寧肯逃亡，也?不忍乘亂奪同宗之基業(yè)?，沒有把荊州作為安身之地，又不忍拋棄追隨他的百姓，這就從道義上為劉備的失敗爭(zhēng)得了讀者的同情。他還別具匠心地把關(guān)羽、諸葛亮這兩個(gè)關(guān)鍵人物安排到外地，既使他們免受戰(zhàn)敗之辱，也暗示了劉備失敗與此有關(guān)。同時(shí)，作者又極力描寫劉備集團(tuán)在大敗中的小勝，突出了?趙子龍單騎救主?和?張翼德大鬧長(zhǎng)坂坡?兩個(gè)精彩片斷，給人以劉備集團(tuán)雖敗猶榮的印象。
      作為最早的長(zhǎng)篇章回小說，《三國(guó)演義》在藝術(shù)上的創(chuàng)造性也值得稱道。它采用淺近的文言，簡(jiǎn)潔明快，雅俗共賞，同時(shí)又具有歷史感。而它的結(jié)構(gòu)則在宏偉壯闊中，不失嚴(yán)密精巧。小說時(shí)間跨度之大、人物形象之多、事件頭緒之繁，在此之前，還從無先例。羅貫中以劉蜀集團(tuán)為中心，以三國(guó)的矛盾斗爭(zhēng)為主線，精心組織故事情節(jié)，筆法千變?nèi)f化，敘述有條不紊。富于創(chuàng)造性的章回結(jié)構(gòu)使各回既能獨(dú)立成章，又能聯(lián)合若干回構(gòu)成一個(gè)情節(jié)單元（如寫赤壁之戰(zhàn)的數(shù)回），并勾連全書成為一個(gè)完整的藝術(shù)整體。這種有主有次、脈絡(luò)分明、曲折多變、前后連貫的小說形式，為后來的歷史演義提供了寶貴的借鑒。
      三國(guó)殺：
      1．《三國(guó)演義》的卷首詩《臨江仙》的開頭三句是：?滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。?你覺得這幾句表達(dá)了怎樣的思想感情?
      答：這幾句甚為豪邁、悲壯，其中有大英雄功成名就后的失落、孤獨(dú)感，又含高山隱士對(duì)名利的澹泊、輕視。2．毛宗崗對(duì)《三國(guó)演義》人物塑造的評(píng)價(jià)是?三絕?：奸絕、義絕、智絕。請(qǐng)問?義絕?是哪個(gè)人?舉一例說明。
      答：關(guān)羽?義絕?。舉例：關(guān)羽為義而降曹(降曹的三個(gè)條件體現(xiàn)其義：
      一、降漢不降曹；
      二、用劉備的俸祿養(yǎng)他的二位嫂子；
      三、一旦知道劉備的下落，便要去尋找他。途中在曹操讓他與兩位嫂子共處一室時(shí)秉燭執(zhí)刀立于屋外亦體現(xiàn)其義)，為義而與劉、張?zhí)覉@結(jié)盟，奉義而辭曹操、過五關(guān)斬六將(知道劉備下落后，護(hù)嫂而行，過關(guān)斬將途中極能體現(xiàn)其義)，華容道為義而釋曹操。
      3．《三國(guó)演義》塑造了不少性格鮮明的藝術(shù)形象，最突出的便是毛宗崗所說的?三絕?：奸絕、義絕、智絕。請(qǐng)問?奸絕?是哪個(gè)人?舉一例說明。
      答：曹操?奸絕?。舉例：曹操錯(cuò)殺呂伯奢(寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我)、借糧官的人頭以壓軍心、夢(mèng)中殺人等事都體現(xiàn)出曹操的奸詐。
      4．我國(guó)古典名著《三國(guó)演義》中，成功地塑造了諸多人物形象，其中?三絕?更是令古往今來讀者贊嘆不已。請(qǐng)結(jié)合小說中內(nèi)容寫出?智絕?是誰，并作簡(jiǎn)要分析。
      答：諸葛亮。足智多謀，料事如神，謀略超人；下知地理，上曉天文；深諳政治，精通軍事，善于外交，具有經(jīng)天緯地之才。早在隱居隆中時(shí)，就對(duì)天下大勢(shì)了如指掌。他不僅有隆中高論，而且能實(shí)際用兵。第一次在博望坡就出奇制勝，以區(qū)區(qū)九千人馬，一舉用火燒退了曹操部將夏侯惇的十萬大軍。一下子就扭轉(zhuǎn)了劉備集團(tuán)長(zhǎng)期以來軍事上的被動(dòng)局面，同時(shí)也使得當(dāng)初就對(duì)他冷眼旁觀并不服氣的關(guān)羽、張飛，不得不刮目相看、?拜服?再三。
      5．簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中一個(gè)帶?三?字的故事(如三顧茅廬、三英戰(zhàn)呂布、三氣周瑜等)。
      答：例?三顧茅廬?：徐庶走馬薦諸葛之后，劉備、關(guān)羽、張飛三次前往隆中拜訪諸葛亮。第一次去，未遇。數(shù)日后，二顧茅廬，仍未遇。過了一段時(shí)間，三顧茅廬，終于見到諸葛亮。諸葛亮被劉備求賢若渴的誠(chéng)心感動(dòng)，終于答應(yīng)出山。
      6．簡(jiǎn)述草船借箭的主要內(nèi)容。
      答：周瑜 想殺死諸葛亮，以除后患，令其十天內(nèi)造出十萬支箭，諸葛亮卻立軍令狀三天完成。他前二天按兵不動(dòng)，暗中叫魯肅備大船二十，各船扎草人千個(gè)。第三天四更，江上大霧迷漫，諸葛亮率船到曹軍水寨前擂鼓吶喊 14 佯攻，曹軍怕中計(jì)，下令弓箭手向江中射箭。當(dāng)船的一邊被射滿后，諸葛亮令調(diào)轉(zhuǎn)船頭，等到被箭射滿后才離開。不費(fèi)吹灰之力就完成了任務(wù)。
      7．簡(jiǎn)述空城計(jì)的主要內(nèi)容。
      答：諸葛亮錯(cuò)用馬謖，失街亭后，只有2500軍士駐守在西城。這時(shí)司馬懿引大軍15萬，往西城蜂擁而來!這時(shí)，諸葛亮身邊沒有大將，只有一班文官．眾官員個(gè)個(gè)大驚失色.諸葛亮登上城頭，果然塵土沖天，諸葛亮當(dāng)即傳令，將旌旗全部隱藏起來，軍士們各守衛(wèi)在城上巡哨的崗棚，不準(zhǔn)出入城門和高聲講話，大開四個(gè)城門。諸葛亮引兩個(gè)少年攜帶一張琴，來到城頭上，憑欄而坐，焚香操琴，琴聲絲毫不亂。司馬懿看此情景，懷疑城中有重兵，連忙指揮部隊(duì)撤退。
      8．簡(jiǎn)述諸葛亮巧借東風(fēng)的情節(jié)。
      答：曹操中龐統(tǒng)連環(huán)計(jì)，釘鎖戰(zhàn)船；周瑜欲用火攻，而時(shí)值隆冬，獨(dú)缺東風(fēng)，憂而成病。諸葛亮借探病獻(xiàn)計(jì)，自言能于南屏山祭借東風(fēng)；周瑜于是在南屏山筑壇讓孔明作法借風(fēng)，瑜嫉其能，暗遣丁奉、徐盛于風(fēng)起時(shí)殺之。諸葛亮卻預(yù)遣趙云艤舟而待，同回夏口。
      9．請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述諸葛亮三氣周瑜 的內(nèi)容。
      答：三氣周瑜。一氣：赤壁之戰(zhàn)后，第二年，周瑜去奪荊州，被諸葛亮搶先奪去；二氣：周瑜本想借把孫權(quán)的妹妹嫁給劉備 之機(jī)，把劉備扣下，逼諸葛亮交出荊州，不料諸葛亮用計(jì)使他?賠了夫人又折兵?；三氣：周瑜向劉備討還荊州不利，又率兵攻打失敗。
      10．簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中體現(xiàn)關(guān)羽 ?勇?的一個(gè)故事。
      答：例1：溫酒斬華雄 ：董卓當(dāng)權(quán)，把持朝政。十八路諸侯興兵聲討。交戰(zhàn)中，先后有四位各諸侯中的悍將被董卓的部將華雄斬殺。此時(shí)，關(guān)羽自告奮勇，愿與華雄交鋒。袁紹嫌他地位低微，稱其?安敢亂言?，喝令將其打出。曹操上前阻 止，關(guān)羽才有了出戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。曹操端了杯熱酒為關(guān)羽壯行，而關(guān)羽愿先去斬華雄，回來再喝酒。果然在溫酒未涼之際提來了華雄首級(jí)，令眾諸侯驚訝不已。例2：過五關(guān)斬六將：關(guān)羽與劉備失散，暫居曹營(yíng)。曹操欲收服關(guān)羽，熱情款待，賜美女、金銀、官職。后來關(guān)羽掛印封金，只收下赤兔馬，護(hù)送兩位嫂子千里投奔劉備。在五個(gè)關(guān)口受到阻攔，關(guān)羽斬殺六將，最終完成使命。例3：?jiǎn)蔚陡皶?huì)：東吳屢次討要荊州未果。遂采用魯肅之計(jì)，設(shè)下鴻門宴，埋伏好刀斧手邀關(guān)羽來吳國(guó)赴宴。關(guān)羽輕駕小舟、單刀赴會(huì)，只帶領(lǐng)十幾個(gè)隨從人員。席間關(guān)羽借與魯子敬多年未見敘舊為由，拉著魯肅不放手，互相敬酒。實(shí)則以魯肅為人質(zhì)。埋伏的刀斧手見魯肅被困，不敢輕易下手。關(guān)羽因此安全脫身。
      11．簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中體現(xiàn)關(guān)羽?義?的一個(gè)故事。答：示例1：曹操率軍征討劉備，劉備投奔袁紹，甘、糜二夫人及關(guān)羽迫降于曹操。曹操贊賞關(guān)羽為人和勇武，先后拜其為偏將軍和漢壽亭侯，且待之甚厚，并將赤兔馬送與關(guān)羽，當(dāng)關(guān)羽得知?jiǎng)湓谠B軍中，并不留戀曹操給予的榮華富貴，即刻封金掛印，千里走單騎，過五關(guān)斬六將，與劉、張二人重逢。示例2：赤壁之戰(zhàn)，曹操敗走華容道，逃亡途中遭遇關(guān)羽，曹以昔日之情為重向關(guān)羽求情。關(guān)羽則認(rèn)為過去替曹操斬顏良，誅文丑，解白馬之危，已經(jīng)報(bào)答了曹操。面對(duì)曹操的求情，不敢以私廢公。曹操又以?五關(guān)斬將?之事，及信義之德向關(guān)羽求情。最終，關(guān)羽不顧此前與孔明立下的軍令狀，于華容道義釋曹操。
      12．簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中關(guān)羽?千里走單騎 ?的故事。答：關(guān)羽兵敗歸降曹操，面對(duì)曹操的苦心感化，尋找劉備的決心不減。當(dāng)他得知?jiǎng)涞南侣浜?，決然掛印封金，不辭而別。因?yàn)闆]有曹操的關(guān)文，各守將均不放行。于是，關(guān)羽保護(hù)著劉備的兩位夫人千里走單騎，勇闖東嶺、洛陽等五個(gè)關(guān)口斬了孔秀等六員守將，奪下渡船，過了黃河。
      13．簡(jiǎn)述關(guān)羽水淹七軍的經(jīng)過。
      答：關(guān)羽率領(lǐng)大軍進(jìn)攻樊城。曹操派了于禁、龐德兩員大將率領(lǐng)七支精兵前去增援。不久，樊城一帶下了一場(chǎng)大雨，漢水猛漲。于禁的軍營(yíng)扎在低處，大水把七軍軍營(yíng)淹沒了。于禁和他的將士找個(gè)高地避水。關(guān)羽率領(lǐng)水軍進(jìn)攻。把于禁圍住，于禁被逼投降。龐德不降被斬，關(guān)羽從此名震中原。
      14．請(qǐng)簡(jiǎn)述關(guān)羽溫酒斬華雄的故事情節(jié)。
      答：華雄連斬?cái)?shù)將，袁紹可惜自己上將顏良、文丑不至。關(guān)羽主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，曹操教釃熱酒一杯，為之壯行，關(guān)羽說：?酒且斟下，某去便來。?眾將只聽外面鼓聲震天，正欲探聽，關(guān)羽已擲華雄首級(jí)于中軍地上，其時(shí)其酒尚溫。
      15．東吳為要回荊州，宴請(qǐng)關(guān)羽，準(zhǔn)備?就筵闖殺之?，關(guān)羽單刀赴會(huì)，全身而退。請(qǐng)具體說說關(guān)羽是如何脫身的?
      答：憑借智慧和勇氣脫身：預(yù)先準(zhǔn)備了快船十只、水軍五百藏于江上，隨時(shí)準(zhǔn)備接應(yīng)；帶周倉 及八個(gè)關(guān)西大漢作護(hù)衛(wèi)；席間談笑自若據(jù)理力爭(zhēng)；借斥周倉之機(jī)離席并暗示招來接應(yīng)人馬；挾持魯肅做人質(zhì)。
      16．人們將辦事不成功稱為?走麥城?，典故出自《三國(guó)演義》，請(qǐng)簡(jiǎn)述這個(gè)故事。
      答：關(guān)羽與東吳大將呂蒙在荊州交戰(zhàn)，大敗，退守麥城。由于兵少糧盡，關(guān)羽不得不放棄麥城向西川撤退。關(guān)羽想走小路，部下?lián)挠新穹墒顷P(guān)羽自恃勇力．不聽勸告：果然遇到伏兵。寡不敵眾，關(guān)羽父子遭擒被殺。
      17．簡(jiǎn)述威震長(zhǎng)坂橋的故事。
      答：張飛見曹操親自率大批人馬到來，他讓手下二十多人砍下樹枝拴在馬尾上分兩隊(duì)在長(zhǎng)坂橋后跑，等到曹軍來到前，他知道曹操向來多疑，于是厲聲大喝：?我乃燕人張翼德也!誰敢與我決一死戰(zhàn)??連喝三聲，聲如巨雷，喊聲未絕，曹操身邊的夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。曹操見狀忙下令撤軍。
      18．《三國(guó)演義》第四十二回?張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋?如何從側(cè)面突出張飛的?不戰(zhàn)之威?，請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)簡(jiǎn)要說明。
      答：通過曹軍看到張飛和聽到張飛三喝后的種種表現(xiàn)來側(cè)面突出。張飛怒目橫矛，立馬橋上，曹軍不敢近前。張飛第一次大喝，曹軍盡皆股栗；第二次使曹操不禁膽怯，生出退兵之心；第三次使曹軍大將夏侯杰?驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下?，幾十萬大軍敗退而去。
      19．《三國(guó)演義》中張飛的粗中有細(xì)也頗讓讀者難忘，請(qǐng)簡(jiǎn)述諸葛亮在痛失龐統(tǒng)親自引兵增援劉備進(jìn)軍西川時(shí)，派遣張飛率領(lǐng)一萬精兵智奪巴郡的故事。
      答：張飛領(lǐng)命前行將至，巴郡太守嚴(yán)顏教軍士上城堅(jiān)守不出，張飛幾番殺到吊橋，又被亂箭射回。張飛于是教馬軍下馬、步軍皆坐引嚴(yán)顏出敵，無效后又改教三五
      十個(gè)軍士于城下叫罵，仍無效。張飛又生一計(jì)，傳令軍士四散砍打柴草尋覓路徑，而后將計(jì)就計(jì)讓假張飛迷惑嚴(yán)顏，嚴(yán)顏中計(jì)，乃至被擒，張飛智取巴郡。
      20．簡(jiǎn)述趙云百萬軍中救幼主的故事。
      答：曹操大軍來襲，劉備攜百姓渡江，被殺得首尾不能相顧，妻離子散。趙子龍受命保護(hù)劉備的妻兒，但混亂中走散。趙子龍殺人曹軍陣營(yíng)救出甘夫人，又殺入重圍，懷揣幼主大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡，砍倒大旗兩面，前后槍刺劍砍，不到兩個(gè)時(shí)辰，殺死曹營(yíng)上將五十余人，得以殺出重圍，救出幼主。
      21．《三國(guó)演義》有不少廣為流傳的成語典故，?望梅止渴?就是其中一例。請(qǐng)簡(jiǎn)述?望梅止渴?的情景。答：曹操帶兵攻打張繡，行軍路過一片荒涼的干旱地區(qū)，將士們又累又渴。此時(shí)，曹操靈機(jī)—?jiǎng)?，告訴將士說：?前面有一片梅林，梅樹結(jié)滿了梅子。?一想到梅子，將士們嘴里就流出口水，都加快了步伐。走出了干旱之地，將士們雖沒見到梅林，但已經(jīng)有水喝了。
      22．簡(jiǎn)述曹操殺呂伯奢的經(jīng)過。
      答：曹操與陳宮逃亡，躲到呂伯奢家，呂家殺豬款待，曹操聽見后院的磨刀之聲，疑心大起，又聽見有人說：綁上再殺。于是，不問青紅皂白，連殺呂家八口，他才發(fā)現(xiàn)殺錯(cuò)了人，但他又殺了出門打酒的招待他的呂伯奢。當(dāng)陳宮責(zé)怪他殘忍時(shí)，他振振有詞地說：?寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！?陳宮從此離開了他。
      23．簡(jiǎn)述曹操在濮陽大敗后遇險(xiǎn)的情況及反映出的曹操性格特征。
      答：曹操在濮陽與呂布作戰(zhàn)時(shí)，中了陳宮之計(jì)，倉皇敗逃，火光中正撞見呂布挺戟躍馬而來，曹操以手掩面，加鞭縱馬超過呂布。呂布從后面拍馬趕來，將戟在曹操頭盔上一擊，問：?曹操何在??曹操反指說：?前面騎黃馬者是他。?呂布聽說，棄了曹操，縱馬向前追趕。曹操因此得以脫險(xiǎn)。這反映了曹操處變不驚，鎮(zhèn)定自若的性格特征。
      24．請(qǐng)概括說明?赤壁之戰(zhàn)?
      答：敗給孫劉聯(lián)軍的。曹操 奪取荊州后驕傲自大，初戰(zhàn)失利，退回江北，屯兵烏林；為減弱風(fēng)流顛簸，利于北方籍兵士上船，下令將戰(zhàn)船相連，埋下隱患；相信黃蓋的詐降，放松了警惕；被周瑜火燒連船，又遭窮追猛打，大敗。
      25．簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中?煮灑論英雄?的故事。
      答：曹操派人請(qǐng)劉備到小亭煮青梅喝酒。曹操問劉備當(dāng)世英雄是誰，劉備說了幾個(gè)人，都被否定。劉備反問曹操，曹操說：?今天下英雄，惟使君與操耳!?劉備驚得手中的筷子掉在地下。突然天降大雨，雷聲大作，劉備說是因?yàn)楹ε麓蚶?，才掉了筷子。曹操認(rèn)為劉備膽小如鼠，再也不疑劉備了。
      26．簡(jiǎn)述孫策用什么方法向袁術(shù)借兵馬，他開始草創(chuàng)江東基業(yè)的過程里最主要的助手有哪幾個(gè)? 答：孫策在父親死后投奔袁術(shù)，雖然屢立戰(zhàn)功，袁術(shù)也很喜愛他，但他無法忍受袁術(shù)的倨傲。他與朱治、呂范等人商議，用父親孫堅(jiān)所留的傳國(guó)玉璽作為抵押，以母舅吳景有難為由，向袁術(shù)借雄兵數(shù)千。孫策帶領(lǐng)舊將程普、黃蓋、韓當(dāng)?shù)然貋硗局杏鲆娊磺樯趺艿闹荑?，周瑜向?qū)O策推薦了江東?二張?即張昭和張纮。這些人幫助孫策打敗劉繇，擴(kuò)充了兵力，迅速占領(lǐng)了江東。
      27．《三國(guó)志〃吳書〃陸遜 傳》載：?舟船器械、水步軍資，一時(shí)略盡。尸骸飄流，塞江而下。?這是《三國(guó)演義》中的哪一次戰(zhàn)役?請(qǐng)概述此次戰(zhàn)役的經(jīng)過。答：夷陵之戰(zhàn)，劉備為重新奪取荊州、替關(guān)羽報(bào)仇，對(duì)孫吳大舉進(jìn)攻。開戰(zhàn)之初，蜀軍步步進(jìn)逼，吳軍節(jié)節(jié)敗退。后來孫權(quán)拜陸遜為大都督，指揮戰(zhàn)事。陸遜胸有成竹，先是堅(jiān)守關(guān)隘，后及時(shí)抓住戰(zhàn)機(jī)，采用火攻，蜀軍的40多座軍營(yíng)，頃刻之間變成一片火海，全線崩潰。這次大戰(zhàn)以蜀軍徹底大敗而告終。
      28．失街亭之后，?武侯彈琴退仲達(dá)?，這說的是什么人之間的故事?你怎樣看待這個(gè)故事? 答：這說的是諸葛亮與司馬懿之間的故事。
      如何看待：諸葛亮能把握對(duì)方多疑心理，故意表現(xiàn)出與平日?謹(jǐn)慎?不同的樣子，在處于劣勢(shì)的情況下使對(duì)方因多疑而不敢行動(dòng)?；颍核抉R懿其實(shí)并不急于打敗諸葛亮，以免出現(xiàn)對(duì)自己不利的?過河拆橋?、?兔死狗烹?的情況。
      29．《三國(guó)演義》中，馬謖因失守街亭而被諸葛亮斬首，你覺得諸葛亮有沒有過錯(cuò)?為什么? 答：諸葛亮用人不當(dāng),劉備在白帝城托孤時(shí)曾說過?馬謖言過其實(shí)，不可大用?，街亭是蜀軍?咽喉之路?，不可委命于馬謖.。
      30．?青梅煮酒論英雄?指的是哪兩個(gè)人?當(dāng)時(shí)他們各自的內(nèi)心活動(dòng)怎樣? 答：曹操和劉備。曹操：故意試探劉備，看他是否能成大業(yè)，胸懷大志。劉備：生怕自己被曹操看出破綻，竭力掩蓋，內(nèi)心恐慌。
      31．簡(jiǎn)析《三國(guó)演義》?青梅煮酒論英雄?這一情節(jié)中曹操和劉備所表現(xiàn)出的性格特征。
      答：?青梅煮酒論英雄?中曹劉的對(duì)話充分反映了二人性格：曹操咄咄逼人的談吐，體現(xiàn)了他詭詐陰鷙、驕橫霸氣的性格，同時(shí)也展示了一個(gè)政治家的躊躇滿志與高瞻遠(yuǎn)矚；劉備立志復(fù)興漢室但此時(shí)寄人籬下，所以在故作木訥中處處設(shè)防，在談吐中步步后退，在危急時(shí)刻巧度難關(guān)，體現(xiàn)了他的機(jī)智從容、大智若愚、韜光養(yǎng)晦。
      32．諸葛亮何以成為《三國(guó)演義》第一主角，究其原因，不外乎其智和忠，請(qǐng)舉例說明諸葛亮的智慧。
      答：?隆中對(duì)策?，未出茅廬而盡知天下；火燒博望新野；赤壁之戰(zhàn)，最能體現(xiàn)孔明軍事才能；七擒盂獲；空城計(jì)；八卦陣。
      33．《三國(guó)演義》中?斬華雄?這段不到六百字的情節(jié)，作者是怎樣刻畫關(guān)羽神勇的形象? 答：層層烘托。作者設(shè)臵了一個(gè)難以收拾的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，讓關(guān)羽出場(chǎng)。虛實(shí)結(jié)合。虛寫戰(zhàn)場(chǎng)，實(shí)寫會(huì)場(chǎng)，來表現(xiàn)其超群的武藝。細(xì)節(jié)點(diǎn)染。如?其酒尚溫?，化抽象為具體，顯示戰(zhàn)斗速度之快，凸顯了關(guān)羽的神勇。
      34．請(qǐng)用四個(gè)四字句概括曹操的性格特征。
      答：雄才大略、敢作敢為、善于用人、奸詐殘忍。
      35．《三國(guó)演義》第二—十七回?千里走單騎?是著名情節(jié)，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容評(píng)述該人物的性格。
      答：關(guān)羽暫時(shí)?歸降?曹操后，得知兄長(zhǎng)劉備的消息，立即護(hù)送著嫂嫂，不辭而別離開曹操；一路上過五關(guān)斬六將，最后跟劉備會(huì)合，充分展現(xiàn)了關(guān)羽的忠肝義膽，表現(xiàn)了對(duì)劉備?誓同生死?的忠義之情。
      36．請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述《三國(guó)演義》中曹魏一方勢(shì)力的興亡過程。答：曹操挾天子以令諸侯，在官渡打敗袁紹，統(tǒng)一北方。后來在赤壁大敗，與蜀漢、孫吳形成三足鼎立的局面。曹操死后，繼承者曹丕逼漢獻(xiàn)帝禪位，建立魏國(guó)。
      之后，司馬懿逐漸得勢(shì)，并在高平陵政變中殺死大將軍曹爽。之后，司馬氏集團(tuán)廢曹芳，殺曹髦，逼曹奐禪位給司馬炎，曹魏亡國(guó)。
      37．《三國(guó)演義》擅長(zhǎng)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)合具體事例簡(jiǎn)述其藝術(shù)特點(diǎn)。
      答：《三國(guó)演義》能寫出每次戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)，不把主要筆墨放在單純的實(shí)力和武藝較量上，注意描寫在具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，指導(dǎo)作戰(zhàn)的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。如赤壁之戰(zhàn)，在戰(zhàn)前描寫孫劉兩家的合作，諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯(lián)軍誘敵深入的準(zhǔn)備等等。
      38．蜀漢滅亡根本原因是什么?請(qǐng)根據(jù)《三國(guó)演義》的情節(jié)至少列出兩點(diǎn)證明你的觀點(diǎn)。答：諸葛亮不能審時(shí)度勢(shì)、窮兵黷武、不善用人等。缺乏對(duì)蜀漢實(shí)力與環(huán)境的自知；三國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)中蜀漢最弱，失荊州及劉備死后，蜀國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，統(tǒng)一天下已不可能；蜀魏百姓均已厭戰(zhàn)，諸葛亮逆此而行，連年北伐。不善用人：未選拔有才能的人，所提拔的蔣琬等人過于謹(jǐn)小慎微；讓關(guān)羽 守荊州，導(dǎo)致荊州地失人亡；讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致街亭失守。
      39．魯迅先生在《中國(guó)小說史略》中對(duì)《三國(guó)演義》給予了高度評(píng)價(jià)，但也提出了一些批評(píng)性意見，比如在塑造人物形象方面有?至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?。你認(rèn)為這里批評(píng)的情況在《三國(guó)演義》中確實(shí)存在嗎?如果有試作具體說明。
      答：劉備是作者著力刻畫的一個(gè)長(zhǎng)厚仁明的君主形象。但是也有些描寫讓人覺得他虛偽。最典型的莫過于長(zhǎng)坂坡之役，趙云大戰(zhàn)之中，浴血救出阿斗交到他手上，他卻擲之于地，說?為汝這孺子，幾損我一員大將?。這里自然不無心疼趙云的意思，但畢竟太不合人情。連作者也說其?無由撫慰忠臣意，故把親兒擲馬前?，是明顯的作秀了。諸葛亮形象里，確實(shí)存在著某些?近妖?的分子，他能算定大霧天氣，草船借箭，能祭東風(fēng)而呼風(fēng)喚雨，能預(yù)見龐統(tǒng)之死，早在入川時(shí)就預(yù)擺石陣，后來困陷陸遜(他自己說等于預(yù)伏10萬兵)，還能祈天出泉、祭瀘水解鬼怨、五出祁山驅(qū)使六丁六甲、五丈原禳星祈壽等。其中除草船借箭與借東風(fēng)可以解釋成諸葛亮深通氣象，筑壇祭風(fēng)乃故意裝神弄鬼以求脫身外，其他皆具有非人力因素所能為的意味，批其?近妖?恰是中肯之語。
      (二)文學(xué)常識(shí)
      必修1文學(xué)常識(shí)
      1、《雨巷》戴望舒：現(xiàn)代詩人,原名戴夢(mèng)鷗,筆名艾昂甫、江思等。30年代?現(xiàn)代派?詩人的領(lǐng)袖。因成名作《雨巷》獲得了?雨巷詩人?的美稱。此外還有《尋夢(mèng)者》、《單戀者》、《煩憂》，詩集《我的記憶》、《望舒草》、《災(zāi)難的歲月》等。
      2、《再別康橋》徐志摩：現(xiàn)代詩人、散文家，名章垿，字志摩，小字又申。曾用筆名：南湖、云中鶴。?新月詩派?代表人物。詩集著有《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》；散文集有《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》、《輪盤》；小說《春痕》；戲劇《卞昆岡》；日記《愛眉小札》、《志摩日記》；譯著《曼殊斐爾說集》等。
      作品特點(diǎn)：字句清新，韻律和諧，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整齊和華美，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性。
      3、《大堰河——我的保姆》艾青：原名蔣海澄，現(xiàn)代著名詩人，作者把個(gè)人的悲歡融入民族和人民的苦難與命運(yùn)之中，表現(xiàn)出對(duì)光明的熱烈向往與追求，富有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和現(xiàn)實(shí)性，感情深摯，風(fēng)格獨(dú)特。被譽(yù)為?卓越的民族詩人 ?。著有詩集《大堰河》、《北方》、《歸來的歌》等。
      4、燭之武退秦師.《左傳》：原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱?春秋三傳?。是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史。是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的散文。也是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。
      文學(xué)色彩：它?情韻并美，文采照耀?，１、文學(xué)性的剪裁和歷史時(shí)間的故事情節(jié)化； ２、刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感； ３、生動(dòng)的場(chǎng)面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫； ４、擅長(zhǎng)敘寫外交辭令，理富文美。
      5、荊軻刺秦王 《戰(zhàn)國(guó)策》：作者不可考，西漢學(xué)者劉向所編輯、校訂的一部國(guó)別體的史書。長(zhǎng)于敘事與議論，語言生動(dòng)活潑。
      6、鴻門宴
      《史記》 是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，敘述了上起傳說中的黃帝下到漢武帝太初四年約三千年間的歷史。全書130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，表10篇，共526500字。魯迅贊譽(yù)它為?史家之絕唱，無韻之離騷?。
      司馬遷：字子長(zhǎng)，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。
      7、《記念劉和珍君》魯迅：原名周樹人, 我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。也是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。
      8、《小狗包弟》巴金：原名李堯棠，字芾(fèi)甘。主要作品有長(zhǎng)篇小說《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》），《激流三部曲》（《家》《春》《秋》），第一部中篇小說《滅亡》等，中篇小說《寒夜》等，以及散文集《隨想錄》等。他是我國(guó)現(xiàn)代著名作家。
      9、《記梁任公先生的一次演講》梁實(shí)秋：現(xiàn)代著名散文家。
      梁?jiǎn)⒊肿咳?，?hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。中國(guó)近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者、文學(xué)家、思想家。
      梁實(shí)秋，散文家，文學(xué)評(píng)論家、翻譯家。散文集《雅舍小品》，文學(xué)評(píng)論集《浪漫的與古典的》、《文學(xué)的紀(jì)律》，翻譯《莎士比亞全集》
      10短新聞兩篇 報(bào)告文學(xué) 兼有新聞性和文學(xué)性的文體，體裁必須選擇真人真事的新聞，迅速及時(shí)地反映生活。必須采用某些文學(xué)的表現(xiàn)手法，形象生動(dòng)的再現(xiàn)生活
      11、《包身工》夏衍：原名沈瑞先，現(xiàn)代著名劇作家。主要作品：電影劇本《賽金花》《狂流》、《自由神》?！渡虾Ｎ蓍芟隆贰斗ㄎ魉辜?xì)菌》等話劇劇本。電影運(yùn)動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。
      8、《歸園田居》陶淵明：謚號(hào)靖節(jié)先生，自號(hào)五柳先生。東晉偉大詩人，他開創(chuàng)了田園詩體，是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩人，代表作有《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《飲酒》等。
      9、《赤壁賦》蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡居士。北宋文學(xué)家、書畫家，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱?三蘇?，唐宋八大家之一。
      10、《游褒禪山記》王安石：北宋政治家、思想家、文學(xué)家。
      必修3文學(xué)常識(shí)
      1、林黛玉進(jìn)賈府： 《紅樓夢(mèng)》 曾被評(píng)為中國(guó)最具文學(xué)成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，?中國(guó)四大名著?之首，原名《石頭記》，是我國(guó)古代小說中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品。全書共120回，后40回文字一般認(rèn)為是高鶚?biāo)a(bǔ)。本文節(jié)選自第三回。《紅樓夢(mèng)》是十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的一面鏡子和縮影。是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫照。是我國(guó)古代小說中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品，是封建社會(huì)的百科全書。
      曹雪芹（1715～1763）：清代小說家，名霑，字夢(mèng)阮，雪芹是其號(hào)，又號(hào)芹圃、芹溪。
      2.祝福：《祝?！穼懹?924年，收入作者的第二個(gè)小說集《彷徨》，是《彷徨》中的第一篇。
      魯迅，原名周樟壽（后改名周樹人），字豫山，后改為豫才。發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)（1918年5月）始以?魯迅?為筆名。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》 《彷徨》，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》等16部。魯迅以筆為武器,戰(zhàn)斗一生,被譽(yù)為?民族魂?、現(xiàn)代文學(xué)的旗臶,是中國(guó)現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，是世界十大文豪之一。
      毛澤東評(píng)價(jià)他是中華文化革命的主將。?橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?是魯迅先生一生的寫照。
      3、《老人與?！泛Ｃ魍好绹?guó)小說家。1954年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。海明威是當(dāng)時(shí)?迷惘的一代?的代表作家。一方面他繼承了馬克?吐溫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，一方面又在創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法上進(jìn)行了革新，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。1952年發(fā)表的中篇小說《老人與海》是他后期的代表作，集中體現(xiàn)了他的創(chuàng)作特色。當(dāng)年他獲得普利策獎(jiǎng)，兩年后榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1926年，長(zhǎng)篇小說《太陽照樣升起》的問世，使海明威成了歐美文壇上的新秀。另有長(zhǎng)篇小說《喪鐘為誰而鳴》（舊譯《戰(zhàn)地鐘聲》，1940）。他的作品中，塑造了一系列永不服輸?shù)?硬漢子?形象。
      4、《蜀道難》李白：字太白，號(hào)青蓮居士。盛唐最杰出的詩人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，他的詩風(fēng)飄逸豪放，素有?詩仙?之稱。他繼承了我國(guó)古代詩歌自《詩經(jīng)》《楚辭》以至六朝詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，形成了歌行所特有的飄逸、奔放、雄奇、壯麗的藝術(shù)風(fēng)格。李白也是五七言絕句的圣手。五絕含蓄、深遠(yuǎn)，只有王維可以相比；七絕則韻味醇美，音節(jié)和諧流暢，感情真率，語言生動(dòng)，真正做到了他自己所標(biāo)舉的?清水出芙蓉，天然去雕飾?的標(biāo)準(zhǔn)，和王昌齡的七絕，被評(píng)為有唐三百年的典范。他以驚俗駭世的筆墨，恣意揮灑，描寫了壯麗奇譎的世界，借以抒發(fā)個(gè)人懷抱的抑郁與不平。他鞭撻封建社會(huì)的魑魅丑怪，淋漓盡致，真所謂?筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?。和杜甫齊名，人稱?李杜??！妒竦离y》原本是樂府古題，李白初到長(zhǎng)安會(huì)見賀知章，出示《蜀道難》，博得?謫仙?雅號(hào)。
      5、杜甫詩三首
      杜甫：字子美,自號(hào)少陵野老，世稱杜工部。有《杜工部集》。我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他的詩風(fēng)沉郁頓挫。是著名詩人杜審言的孫子。其詩顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，被稱為?詩史?。稱譽(yù)杜甫是 ?詩圣?。代表作?三吏?(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)?三別?(《新婚別》《垂老別》《無家別》）。
      6、《琵琶行》白居易：字樂天，號(hào)香山居士。唐代杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人,新樂府運(yùn)動(dòng)(?文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?)倡導(dǎo)者。白居易詩的風(fēng)格，深入淺出，以平易通俗著稱。尤其是古體詩，意到筆隨，沒有雕琢拼湊的痕跡。必修2文學(xué)常識(shí)
      1、《荷塘月色》朱自清：現(xiàn)代作家、學(xué)者。主要作品：散文集《背影》《蹤跡》《歐游雜記》
      2、《故都的秋》郁達(dá)夫：現(xiàn)代小說家、散文家。主要作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》等。
      3、《囚綠記》陸蠡：現(xiàn)代散文作家、翻譯家。
      4、《詩經(jīng)》：是我國(guó)最早的詩歌總集。編成于春秋時(shí)期，共305篇，也叫《詩三百》。是我國(guó)詩歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。按體制《詩經(jīng)》分?風(fēng)??雅??頌?三大類。寫作手法主要有賦、比、興。
      賦：鋪陳其事。
      比：以彼物喻此物，即打比方。
      興：先言他物，以引起所詠之辭，即先描寫其他事物以引起正題。
      5、《楚辭》：漢代劉向編輯，與《詩經(jīng)》并稱為?風(fēng)、騷?。?風(fēng)、騷?是中國(guó)詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。
      屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩人。
      6、《古詩十九首》：選自南朝蕭統(tǒng)《文選》，東漢末年文人五言詩的選輯。被稱為?五言之冠冕?。
      7、《短歌行》曹操：漢魏著名政治家、軍事家、建安詩人的代表。
       并序：《琵琶行》原作《琵琶引》，選自《白氏長(zhǎng)慶集》。行，又叫?歌行?，源于漢魏樂府，是其名曲之一。篇幅較長(zhǎng)，句式靈活，平仄不拘，用韻富于變化，可多次換韻。歌、行、引（還有曲.吟.謠等）本來是古代歌曲的三種形式，它源于漢魏樂府，是樂府曲名之一，后來成為古代詩歌中的一種體裁?！杜眯小肥且皇组L(zhǎng)篇敘事詩。
      7、李商隱：晚唐詩人。字義山，號(hào)玉生。有《李義山詩集》。與杜牧并稱?小李杜?。
      李商隱詩兩首：李商隱，晚唐著名詩人。擅長(zhǎng)駢文寫作，詩作文學(xué)價(jià)值也很高，他和杜牧合稱?小李杜?，與溫庭筠合稱為?溫李?，因詩文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為?三十六體?。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有?詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋?之說。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。
      8.寡人之于國(guó)也：孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒（今山東鄒城東南）人。著名的思想家、政治家、教育家?！睹献印芬粫娣从沉嗣献拥乃枷?。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱，稱其為?亞圣?。《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時(shí)而提問，時(shí)而設(shè)問，時(shí)而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
      《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出?仁政?、?王道?，主張德治。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯,邏輯嚴(yán)密,尖銳機(jī)智,代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即?人之初，性本善。?南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱?四書?,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，?四書?一直是科舉必考內(nèi)容。
      9.勸學(xué)：荀子（約前298—前238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。荀子是先秦儒家的最后代表人物，在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出?法后王?，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用?禮??法??術(shù)?實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張?明禮義而化之?。他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。荀子的散文說理透徹，氣勢(shì)渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善于用喻。他一生?序列著數(shù)萬言?，后人編為《荀子》，《勸學(xué)》是其中的第一篇。
      10.過秦論：《過秦論》分上、中、下三篇。課文選的是上篇，著重?cái)⑹銮赝醭呐d亡過程，揭露秦始皇的暴虐無道，指出秦王朝迅速滅亡的原因是?仁義不施而攻守之勢(shì)異也?。寫這篇文章的目的是勸諫漢文帝對(duì)人民實(shí)行寬松的政策。
      賈誼（前200—前168），西漢洛陽（今河南洛陽）人，西漢杰出的政論家、文學(xué)家。18歲時(shí)以文才顯名，20歲被漢文帝劉恒召為博士，不久遷太中大夫，參與政事，深受倚重。因提議改革政治，遭權(quán)貴、老臣嫉妒、毀謗，貶為長(zhǎng)沙王太傅。轉(zhuǎn)任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他?自傷為傅無狀?，一年后也憂郁而死，年僅33歲。他的政治思想基本上屬于儒家一派。所著政論以《過秦論》《陳政事疏》《論積貯疏》最有名。其文議論風(fēng)發(fā)，揮灑自如，氣勢(shì)磅礴，雄辯有力，頗有文采，感染力很強(qiáng)。對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都很有影響。原有集，后散佚，今人輯有《賈誼集》，包括《新書》十卷。
      11.師說：《師說》是韓愈的一篇著名論文。作者韓愈是?古文運(yùn)動(dòng)?公認(rèn)的領(lǐng)袖。這篇文章是針對(duì)門第觀念影響下?恥學(xué)于師?的壞風(fēng)氣寫的。
      韓愈（768—824），字退之，唐代河陽人。每自稱?祖籍昌黎?，故世稱韓昌黎；因最后官至吏部侍郎，故又稱韓吏部；卒謚?文?，故后世又稱他為韓文公。他的著作收在《昌黎先生文集》里。韓愈是唐代著名的散文作家和詩人，是?古文運(yùn)動(dòng)?的倡導(dǎo)者。所謂的?古文?，是和當(dāng)時(shí)流行的重詞藻、輕內(nèi)容的駢文相對(duì)立的，即奇句單行，以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢文體的散文。?古文運(yùn)動(dòng)?，實(shí)際上是以復(fù)古為解放，目的在繼承古人用通俗平易的語言抒情達(dá)意的優(yōu)良傳統(tǒng)。只要看韓愈主張寫文章要?唯陳言之務(wù)去?，學(xué)習(xí)古人文章要?師其意，不師其辭?，強(qiáng)調(diào)?文從字順?，?詞必己出?，就可見這實(shí)際上是一種文風(fēng)和文學(xué)語言的革新運(yùn)動(dòng)。后世稱唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石為唐宋八大家。
      12.動(dòng)物游戲之謎：周立明，國(guó)際行為分析協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任少年兒童出版社副總編輯。
      13.宇宙的邊疆：卡爾?薩根(Carl Sagan，1934—1996)，美國(guó)人，曾任美國(guó)康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，被稱為?大眾天文學(xué)家?和?公眾科學(xué)家?。
      14.一名物理學(xué)家的教育歷程：加來道雄，美籍日裔物理學(xué)家，畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)，獲加利福尼亞大學(xué)伯克利分校哲學(xué)博士學(xué)位，后任紐約市立大學(xué)城市學(xué)院理論物理學(xué)教授。主要著作有《超越愛因斯坦》（與特雷納合著）、《量子場(chǎng)論》《超弦導(dǎo)論》。
      必修4文學(xué)常識(shí)
      1.《竇娥冤》節(jié)選自《關(guān)漢卿戲曲集》，全名《感天動(dòng)地竇娥冤》，共四折一楔子。
      關(guān)漢卿：號(hào)己齋叟，金末元初大都人，是我國(guó)文學(xué)史上最早的偉大戲劇家。與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)合稱?元曲四大家?。作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。
      元曲分為散曲和雜劇，前者屬于詩歌，后者屬于戲劇。散曲在體裁上又可分為小令和套數(shù)。散曲沒有動(dòng)作、說白，便于清唱。元雜劇標(biāo)志著我國(guó)戲劇進(jìn)入成熟階段。
      元曲四大家及代表作：關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《 梧桐雨》、鄭光祖《倩女離魂》。.元雜劇劇本一般由四折一至兩個(gè)楔子構(gòu)成一本。雜劇的角色分為旦、末、凈三大類。一本雜劇只限一個(gè)角色唱，或正旦，或正末，由正旦主唱的稱為旦本，由正末主唱的叫末本。一些次要的男女角色被稱為 外旦、外末、沖末 等，反面的角色男的叫凈或副凈，女的叫搽旦。其中?孤?對(duì)應(yīng)的角色名目是 官員，孛老老年男性，卜兒老年婦女，徠兒 兒童。雜劇的舞臺(tái)演出由?唱（曲詞）?? 科（舞臺(tái)動(dòng)作）?? 白（人物臺(tái)詞）?三部分組成。
      .宮調(diào)表示聲調(diào)的高低，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂中的?A調(diào)?、?B調(diào)?等。曲牌規(guī)定字?jǐn)?shù)、格律，并表達(dá)一定聲情，其字面意義和曲詞內(nèi)容一般無關(guān)。如馬致遠(yuǎn)《雙調(diào).夜行船.秋思》中?雙調(diào)?是宮調(diào)名，?夜行船?是曲牌名，?秋思?是這首套曲的題目。再如，【正宮】是宮調(diào)名，【端正好】是曲牌名。元雜劇的每折必須用同一宮調(diào)的若干曲牌組成的套曲。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。
      一本元雜劇通常由四折構(gòu)成，分別是故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局；另外可有一至兩個(gè)楔子，作用是介紹故事情節(jié)或人物，或承上啟下。有的雜劇作家突破了一本四折的限制。如《西廂記》為五本二十一折。
      《竇娥冤》是由正旦主唱的，稱作旦本戲?！陡]娥冤》中的角色?外?指外末，扮老年男子，?凈?指花臉，公人，扮打鑼者。劊子手。?正旦?指 女主角，扮竇娥。，?卜兒?指老年婦女，竇娥的婆婆。竇娥的三樁誓愿是血飛白練、六月飛雪、三年亢旱。文中引用的四個(gè)典故是：萇弘化碧、望帝啼鵑、六月飛霜、東海孝婦。
      2《雷雨》作者： 曹禺，原名萬家寶，現(xiàn)代著名劇作家。他的代表作品：《雷雨》《日出》《原野》《北京人》《蛻變》，《雷雨》創(chuàng)作于 20 世紀(jì)` 30 年代，寫了周魯兩家八個(gè)人物由于血緣糾葛和命運(yùn)巧合而造成的矛盾沖突?！独子辍贩謩e屬于 話劇（表現(xiàn)形式）、多幕?。ㄗ髌啡萘浚┈F(xiàn)代劇（題材所反映的時(shí)代）悲劇（情節(jié)主題）舞臺(tái)?。ㄑ莩鰣?chǎng)合）。
      3.《哈姆萊特》也譯作《王子復(fù)仇記》。作者 莎士比亞，全劇以哈姆萊特和新國(guó)王克勞狄斯之間你死我活的斗爭(zhēng)為線索展開的。塑造了一個(gè)說話直率、酷愛思索、有著憂郁與彷徨復(fù)雜情感的人文主義思想家的典型人物。反映了先進(jìn)的人文主義思想與英國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)尖銳復(fù)雜的矛盾。
      莎士比亞：英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家和詩人，人文主義最杰出的代表，近代歐洲文學(xué)的奠基者之一。四大悲?。骸豆啡R特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》
      4.《柳永詞兩首》選自《樂章集》，柳永字耆卿，原名三變，福建崇安人，北宋（朝代）詞人。世稱?柳三變?或?柳七?。宋仁宗景祐年間進(jìn)士，官屯田員外郎，又稱柳屯田、柳郎中。他是北宋第一個(gè)專力寫詞的作家，18 其詞多描繪城市風(fēng)光和歌伎生活，長(zhǎng)于抒寫羈旅行役之情，詞風(fēng)綺麗纏綿。通曉音律，多為教坊樂工、歌伎填寫歌詞，其詞再在當(dāng)時(shí)流傳甚廣，形成?凡有井水飲處，即能歌柳詞?的局面。被稱為?才子詞人?、?慢詞圣手?。
      5.《蘇軾詞兩首》選自《東坡樂府箋》作于元豐五年。蘇軾北宋(朝代)詞人，文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，謚號(hào)文忠。詩與黃庭堅(jiān) 并稱?蘇黃?，詞與辛棄疾并稱?蘇辛?。散文與歐陽修并稱?歐蘇?，書法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱?宋四家?。與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱?三蘇?。開創(chuàng)了豪放派。
      詞產(chǎn)生于隋唐，盛行于宋朝。按字?jǐn)?shù)多少可分為 小令（58字以內(nèi)），中調(diào)（59~90字）長(zhǎng)調(diào)（91字以上）；按段的多少可分為 單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊 等；按作家的流派風(fēng)格可分為豪放派（蘇軾、辛棄疾）和婉約派（柳永、秦觀、李清照、周邦彥、姜夔）。豪放派視野開闊，氣概豪邁，反映廣闊的社會(huì)生活；婉約派多為閨閣艷詞，抒寫離愁別緒。
      3、沈從文：現(xiàn)代作家。代表作：《邊城》。
      4、《歸去來兮辭》：辭：賦得一種。
      陶淵明：東晉詩人。
      5、《滕王閣序》：選自《王子安集》。
      王勃：初唐文學(xué)家，?初唐四杰?之首。初唐四杰：王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰
      6、《逍遙游》：節(jié)選自《莊子?逍遙游》
      《莊子》：莊子和他的門人以及后學(xué)所著。莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)中期思想家。
      7、《陳情表》：表——古代臣下呈給皇帝的一種文書。李密：晉代文學(xué)家。6.辛棄疾詞兩首
      辛棄疾，南宋（朝代）詞人，字幼安 號(hào)稼軒，著有《稼軒詞》，又名《稼軒長(zhǎng)短句》。他的詞中多表達(dá)自己內(nèi)心的憤慨之思和愛國(guó)之情。他寫的詩詞甚多，至今留存六百多首，被譽(yù)為?詞中之龍?。其詞題材廣泛，風(fēng)格以豪放為主，與蘇軾接近，世稱?蘇辛?。辛詞充滿了誓復(fù)中原的愛國(guó)思想。建康，今江蘇南京市，京口，今江蘇鎮(zhèn)江。
      7.《李清照詞兩首》
      當(dāng)中寫于早年的是《醉花陰》，寫于晚年的是《聲聲慢》。李清照，號(hào)易安居士，宋代（朝代）詞人。她的詞以南渡為限分為前后兩個(gè)時(shí)期，南渡前詞作多寫離愁閑愁，詞風(fēng)是清麗柔媚，南渡后多寫國(guó)愁家恨，詞風(fēng)是凄惻哀婉。
      柳永詞風(fēng)綺麗纏綿，蘇軾詞風(fēng)雄壯豪邁，辛棄疾詞風(fēng)慷慨蒼涼，李清照詞風(fēng)清麗柔媚、凄惻哀婉。?重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花?是柳永《望海潮》中的名句。?今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?是《雨霖鈴》中的名句。?故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?是《赤壁懷古》中的名句。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?是蘇軾《定**》。
      8.《拿來主義》的作者是魯迅，選自《且介亭雜文》。
      9.《父母與孩子之間的愛》選自《愛的藝術(shù)》，作者是美國(guó)哲學(xué)家艾?弗羅姆。
      10.*短文三篇《熱愛生命》蒙田；《人是一根能思想的葦草》帕斯卡爾；《信條》富爾格姆 《熱愛生命》的作者蒙田是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)思想家，散文家。著有《隨筆集》。
      《人是一根能思想的葦草》作者是帕斯卡爾是法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。本文選自《思想錄》。《信條》作者是富爾格姆，是美國(guó)當(dāng)代（時(shí)期）作家。
      11.《廉頗藺相如列傳》作者司馬遷，西漢（朝代）著名史學(xué)家，文學(xué)家。字子長(zhǎng)?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史。課文敘述了完璧歸趙、澠池相會(huì)、廉藺和歡三個(gè)故事。
      12.《蘇武傳》作者 班固，字 孟堅(jiān)，東漢（朝代）著名史學(xué)家、文學(xué)家?！稘h書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。
      13.《張衡傳》作者 范曄，字蔚宗，南朝（朝代）著名歷史學(xué)家。選自 《后漢書?張衡傳》。張衡，東漢（朝代）著名天文學(xué)家，其作品《靈憲》、《算罔論》。課文中記載了他發(fā)明了渾天儀、候風(fēng)地動(dòng)儀。
      必修5文學(xué)常識(shí)
      1、《林教頭風(fēng)雪山神廟》：選自我國(guó)第一部描寫農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說《水滸傳》。
      施耐庵：元末明初小說家。
      2、《裝在套子里的人》：選自《契訶夫小說選》。
      契訶夫：19世紀(jì)末俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，著名劇作家，世界短篇小說的巨匠。
      8、朱光潛：現(xiàn)代文學(xué)家，文藝?yán)碚摷摇?/p>
      9、錢鐘書：現(xiàn)代文學(xué)家，代表作：《圍城》。
      第四篇：七年級(jí)上語文文學(xué)常識(shí)+名著導(dǎo)讀
      文學(xué)常識(shí)
      第一單元（濃濃親情，動(dòng)人心弦）1.《散步》—莫懷戚，筆名周平安、章大明，當(dāng)代作家。
      2.《秋天的懷念》—史鐵生，北京人，當(dāng)代作家。代表作有小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《命若琴弦》《務(wù)虛筆記》，散文集《我與地壇》《病隙碎筆》。本文選自《史鐵生作品集》。
      3.《羚羊木雕》—張之路，著名作家。本文原題為“反悔”。
      4.散文詩兩首
      《金色花》—泰戈?duì)?，印度文學(xué)家。1913年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。著有詩集《吉檀迦利》《園丁集》等?！逗扇~ 母親》—冰心，原名謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂人?，F(xiàn)代作家，代表作有《繁星》《春水》《往事》《寄小讀者》。本文選自《冰心全集》第一卷，原題作《往事
      （一）》之七，題目是編者加的。
      5.《世說新語》兩則—?jiǎng)⒘x慶，南朝宋彭城人?！妒勒f新語》是由他組織一批文人編寫的。第二單元（在學(xué)習(xí)和生活中啟迪）
      6.《我的老師》—魏巍，原名魏鴻杰，筆名紅楊樹。本文節(jié)選自《魏巍散文選·我的老師》
      7.《在塑生命的人》—海倫·凱勒，美國(guó)女作家，教育家。1964年被授予“總統(tǒng)自由勛章”。本文選自《假如給我三天光明》。
      8.《我的早年生活》—丘吉爾，兩度擔(dān)任英國(guó)首相。1953年獲諾貝爾文學(xué)
      獎(jiǎng)。著有《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》《英語名族史》等。本文節(jié)選自《我的早年生活》。
      9.《王幾何》—馬及時(shí)，選自《馬及時(shí)兒童文學(xué)作品選散文卷·童年舊事》
      10.《論語》十二章—《論語》儒家經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》
      并稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，以語錄體和對(duì)話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。
      第三單元（親近自然，珍惜生命，熱愛生活）
      11.《春》—朱自清，現(xiàn)代散文家，詩人，學(xué)者。原名自華，號(hào)秋實(shí)，改名自清，字佩弦。江蘇揚(yáng)州人，原籍浙江紹興。著有詩集《雪朝》（與人合著），詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》，文藝論著《詩言志辨》《論雅俗共賞》等，本文選自《朱自清選集》。
      12.《濟(jì)南的冬天》—老舍，現(xiàn)代作家。原名舒慶春，字舍予，北京人，滿族。主要作品有小說《駱駝祥子》《四世同堂》，戲劇《茶館》《龍須溝》等。本文節(jié)選自《一些印象（四五六七）》（老舍全集）第十四卷。
      13.《風(fēng)雨》—賈平凹，陜西丹鳳人。本文選自《中華散文珍藏本·賈平凹卷》。
      14.《秋天》—何其芳，現(xiàn)代詩人，評(píng)論家。著有詩集《預(yù)言》《夜歌和白天的歌》，散文集《畫夢(mèng)錄》。本文選自《預(yù)言》。
      15.古代詩歌四首
      《觀滄?！贰懿伲龂?guó)時(shí)政治家，軍事家，詩人。字孟德，沛國(guó)譙縣人。選自《樂府詩集》?！洞伪惫躺较隆贰鯙常拼娙?。選自《全唐詩》。
      《錢塘湖春行》—白居易，字樂天，晚年又叫香山居士。唐代大詩人。著有《白氏長(zhǎng)慶集》。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。
      《天凈沙秋思》—馬致遠(yuǎn)，號(hào)東籬，元代著名戲曲作家。天凈沙，曲牌名【曲牌名就是曲俗稱“牌子”。和詞牌一樣，是曲的音樂譜式。（就像一首很長(zhǎng)的歌里的部分小節(jié)的名字）注：古代的曲很長(zhǎng)，所寫的曲牌都是一個(gè)很長(zhǎng)的一首曲的部分小節(jié)的名字】。
      第四單元（思考人生，珍愛生命）
      16.《紫藤蘿瀑布》—宗璞，女，1928年出生，常用筆名宗璞，筆名另有豐非、任小哲等。原籍河南
      省唐河縣，生于北京，著名哲學(xué)家馮友蘭之女。代表性作品有短篇小說《紅豆》、《弦上的夢(mèng)》、系列長(zhǎng)篇《野葫蘆引》和散文《紫藤蘿瀑布》等。另有著作：《三生石》、《我是誰》﹑《鐵簫人語》。
      17.《走一步，在走一步》—莫頓·亨特，美國(guó)作家，心理學(xué)家。選自《當(dāng)代少年》。
      18.短文兩篇
      《蟬》—小思，本名盧瑋鑾，香港作家。已出版作品有《路上談》，《承教小記》，《日影行》，《彤云箋》，《不遷》及合集的《七好文集》，《七好新文集》，《三人行》。
      《貝殼》—席慕蓉，臺(tái)灣畫家，作家。有詩集《七里香》，散文集《有一首歌》等。
      19.《在山的那邊》—王家新。選自《長(zhǎng)江文藝》。
      20.《雖有嘉肴》—《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，相傳為西漢戴圣編撰。
      第五單元（通過科學(xué)，認(rèn)識(shí)世界）
      21.《化石吟》—張鋒。選自《科學(xué)24小時(shí)》。
      22.《看云識(shí)天氣》—朱泳燚。本文是作者根據(jù)有關(guān)資料改寫的。
      23.《綠色蟈蟈》—法布爾，法國(guó)著名昆蟲學(xué)家。選自《昆蟲的故事》。
      24.《月亮上的足跡》—朱長(zhǎng)超。選自《20世紀(jì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》。
      25.《河中石獸》—紀(jì)昀，字曉嵐，清代文學(xué)家。本文選自《閱微草堂筆記》（以記述狐鬼故事，奇特見聞為主，是以筆記形式寫成的志怪小說，題目是編者加的。
      第六單元（奇思妙想，亦幻亦真）
      26.《小圣施威降大圣》—吳承恩，明代小說家。本文節(jié)選自《西游記》（與元末明初羅貫中的《三國(guó)演義》，元末明初施耐庵的《水滸傳》，清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》并稱中國(guó)四大名著）第六回。
      27.《皇帝的新裝》—安徒生，漢斯·克里斯蒂安·安徒生，丹麥19世紀(jì)著名的童話作家、詩人，也是世界文學(xué)童話的代表人物之一。安徒生文學(xué)生涯始于1822編寫劇本。進(jìn)入大學(xué)后，創(chuàng)作日趨成熟。曾發(fā)表游記和歌舞喜劇，出版詩集和詩劇。1833年出版長(zhǎng)篇小說《即興詩人》，為他贏得國(guó)際聲譽(yù)，是他成人文學(xué)的代表作。他最著名的童話故事有《小錫兵》、《海的女兒》、《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》、《皇帝的新裝》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度贊揚(yáng)：給全歐洲的一代孩子帶來了歡樂。他的作品《安徒生童話》已經(jīng)被譯為150多種語言，成千上萬冊(cè)童話書在全球陸續(xù)發(fā)行和出版。
      28.《女媧造人》—袁珂。選自《神話故事新編》。
      29.《盲孩子和他的影子》—金波。選自《金波作品精選》。
      30.寓言四則—
      《赫爾墨斯和雕像者》《文字和獅子》—《伊索寓言》
      《智子疑鄰》—韓非，戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家。他的著作收在《韓非子》里。本文節(jié)選自《韓非子·說難》，題目是編者加的。
      《塞翁失馬》—西漢淮南王劉安（前179-前122）等編著。節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》，題目是編者加的?！痘茨献印?，又名《淮南鴻烈》。
      名著導(dǎo)讀
      Ⅰ：《繁星》、《春水》
      （一）《繁星》《春水》：母愛·童真·自然
      作者作品：
      泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》的影響下寫成的。
      主題及主要內(nèi)容
      2、主要內(nèi)容：
      ①一是對(duì)母愛與童真的歌頌。冰心以宣揚(yáng)“愛的哲學(xué)”著稱，而母愛就是“愛的哲學(xué)”的根本出發(fā)點(diǎn)。她認(rèn)為：母愛是孕育萬物的源泉，是推動(dòng)世界走向光明的根本動(dòng)力。如“母親??！天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到它的巢里；心中的風(fēng)雨來了，我只能躲到你的懷里。詩中的母愛往往有雙重內(nèi)涵：一是母愛對(duì)詩人的浸潤(rùn)，二是詩人對(duì)母愛的深情頌贊。
      ②二是對(duì)大自然的崇拜和贊頌。作者認(rèn)為：人類來自自然，歸于自然，人與自然應(yīng)該是和諧一致的。如“我們都是自然的嬰孩，臥在宇宙的搖籃里?！?/p>
      ③三是對(duì)人生的思考和感悟。稱為“哲理詩”。如：墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。
      三、藝術(shù)特色
      一是兼采中國(guó)古典詩詞和泰戈?duì)栒芾硇≡娭L(zhǎng)，善于捕捉剎那間的靈感，以三言兩語抒寫內(nèi)心的感受和思考，形式短小而意味深長(zhǎng)。
      二是語言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長(zhǎng)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。（語言特點(diǎn)）《繁星》是詩集，由164首小詩組成。冰心一生信奉“愛的哲學(xué)”，她認(rèn)為“有了愛，便有了一切”。在《繁星》里，她不斷唱出了愛的贊歌。她最熱衷于贊頌的，是母愛。除了摯愛自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛自己的三個(gè)弟弟。她在后來寫作的一篇散文《寄小讀者.通訊十三》里，還把三個(gè)弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌?zāi)笎郏濏炄祟愔異?，贊頌童心，同時(shí)她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時(shí)代就很熟悉的大海。歌頌大自然，歌頌童心，歌頌?zāi)笎?，成為冰心終生創(chuàng)作的永恒主題。
      《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩組成。同樣是在《晨報(bào)副鐫》上最先發(fā)表，不過《春水》的問世要比《繁星》晚三個(gè)月。在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎?，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來含蓄的表述她本人和她那一 代青年知識(shí)分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說著心中的感受，同時(shí)也在探索著生命的意義，和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的愿望。
      （二）《伊索寓言》：“生活的智慧和想象的魅力”
      一、作者作品
      1、《伊索寓言》是一部寓言故事集。現(xiàn)存的《伊索寓言》是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。相傳伊索是公元前六世紀(jì)古希臘人，善于講動(dòng)物故事，是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事集之一。
      2、伊索，生于公元前6世紀(jì)，古希臘寓言家，傳說他是個(gè)奴隸，后獲得自由，因“褻瀆神明”終遭殺害。
      二、主題及主要內(nèi)容
      1、主題：生活的智慧和想象的魅力
      2、主要內(nèi)容：
      （1）影射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)
      ①揭露當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫，例如：《狼和小羊》、《貓和雞》。
      ②表現(xiàn)窮人對(duì)為富不仁者的不滿，例如：《赫剌克勒斯和財(cái)神》。
      （2）表現(xiàn)勞動(dòng)人民生活的經(jīng)驗(yàn)和智慧
      ①告誡人們對(duì)惡人千萬不能心慈手軟的，例如：《農(nóng)夫和蛇》。
      ②做好事也要看對(duì)象，以免上當(dāng)受騙，例如：《狐貍和山羊》。
      ③說明任何事物都有自己的規(guī)律性，不可違背規(guī)律，例如：《烏龜和老鷹》。
      （3）借動(dòng)物形象嘲諷人類缺點(diǎn)
      ①嘲笑吹牛皮說大話的，例如：《蚯蚓和狐貍》《鼴鼠》
      ②諷刺好逸惡勞的，例如：《螞蟻和蟬》。
      ③批評(píng)貪得無厭的，例如：《駱駝和宙斯》。
      三、藝術(shù)特色①大部分是動(dòng)物寓言，少部分以神或人為主人公；
      ②篇幅短小而寓意深刻。先簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事，最后以一句話畫龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理；③動(dòng)物寓言部分廣泛采用擬人化手法，表現(xiàn)動(dòng)物的習(xí)性。形象刻畫的栩栩如生，給人留下深刻的印象。
      四、重要篇目
      ⑴ 《狐貍與葡萄》:寫狐貍吃不到葡萄反說葡萄是酸的故事。有的人能力小，做不成事，就借口說時(shí)機(jī)不成熟。（在經(jīng)歷了許多嘗試而不能獲得成功的時(shí)候，有些人往往故意輕視成功，以此來尋求心理安慰。）
      ⑵ 《狐貍和山羊》:寫的是掉下水井里的狐貍哄騙山羊下井,然后踩著山羊背跳出井底,卻扔下山羊不管。警示人們做好事也要看對(duì)象,以免上當(dāng)受騙。
      ⑶ 《烏龜與老鷹》:通過烏龜非要學(xué)飛翔不可，結(jié)果摔死的悲劇，說明任何事物都有自己的規(guī)律性，不可違背規(guī)律。
      ⑷ 《蚊子和獅子》:寫的是微不足道的蚊子雖然機(jī)智地戰(zhàn)勝了百獸之王，而它沉醉于勝利時(shí)卻撞上蛛網(wǎng)。諷刺那些取得一點(diǎn)成績(jī)而得意忘形的人。
      ⑸ 《農(nóng)夫與凍僵的蛇》:寫農(nóng)夫救了一條凍僵的蛇，而蛇卻本性難改，咬死了農(nóng)夫。告誡人們，對(duì)惡人千萬不能心慈手軟。（即使對(duì)惡人仁至義盡，他們的邪惡本性也是不會(huì)改變的（6）《狼來了》：說謊是一種不好的行為，它即不尊重別人，也會(huì)失去別人對(duì)自己的信任。我們應(yīng)該培養(yǎng)誠(chéng)懇待人的良好品質(zhì)。
      （7）《蚯蚓和狐貍》不能實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃，全是空話。
      （8）《螞蟻和蟬》：諷刺好逸惡勞（凡事都要預(yù)先有準(zhǔn)備，才能防患于未然。）
      （9）《兩只口袋》：說明人們往往喜歡挑剔別人的缺點(diǎn)，卻無視自身的缺點(diǎn)。
      （10）《狐貍和狗》：騙子的伎倆總會(huì)被人識(shí)破的。
      （11）《驢和狼》：面對(duì)像狼一樣兇殘、狡猾的人，我們不要害怕，也不必驚慌，要學(xué)會(huì)冷靜機(jī)智的應(yīng)付。（有些人去做不該做的事情,自然要倒霉。）
      （12）《馬和驢》：強(qiáng)者幫助弱者，他們才能共存。
      （13）《銜肉的狗》：教導(dǎo)人們不要貪婪
      （14）《龜兔賽跑》：奮發(fā)圖強(qiáng)的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強(qiáng)者。
      （15）《赫耳墨斯和雕像者》：諷刺那些愛慕虛榮，自高自大的人
      第五篇：九年級(jí)語文上冊(cè)名著導(dǎo)讀及文學(xué)常識(shí)
      九上名著導(dǎo)讀及文學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)姓名 學(xué)號(hào)
      《水滸傳》
      一.填空
      1、《水滸傳》的作者 施耐庵 ,朝代 元末明初 ,它是我國(guó)第一部 章回體 小說，它是一部 反抗封建暴政 的英雄傳奇。《水滸傳》全書描寫北宋末年以 宋江 為首的 一百零八 人在山東 水泊梁山 聚義的故事。
      2、中國(guó)有一部古典名著，它最早的德文譯名是《強(qiáng)盜與士兵》，法文譯名是《中國(guó)的勇士們》，美國(guó)女作家 賽珍珠 在將它翻譯成英文時(shí)定名為 “四海之內(nèi)皆兄弟”，這部名著是 《水滸》。
      3、《水滸傳》中從最初占據(jù)水泊梁山到梁山好漢聚齊一百零八位直至被朝廷招安,梁山寨主先后共有 三 位。他們是 王倫、晁蓋、宋江。
      4、我們所熟知的打虎英雄 武松 是《水滸傳》中的，他在該書中有許多膾炙人口的事跡，斗殺 西門慶，為兄報(bào)仇；在快活林里醉打 蔣門神。
      5、梁山一百單八將中第一個(gè)出場(chǎng)的是 史進(jìn)，他的綽號(hào)是 九紋龍。
      6、《水滸傳》的主要題材是 以描寫農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)為主。7.《水滸傳》歌頌的主要精神是 被壓迫人民的反抗精神。
      8.《水滸傳》中三位女英雄及其綽號(hào): 一丈青扈三娘 ； 母夜叉孫二娘 ； 母大蟲顧大嫂。9.毛澤東曾經(jīng)贊揚(yáng)合乎辯證法的最好的事例是 “三打祝家莊”。
      10、在《水滸》中挑選你比較喜歡的某個(gè)人物，談?wù)勊ㄋ┑闹饕论E及其性格。人 物：魯智深(魯達(dá))主要事跡：拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、野豬林救林沖
      性 格：嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理
      二.寫出與下列情節(jié)相關(guān)的主要人物
      ⒈大闖五臺(tái)山 魯智深 ⒉誤入白虎堂 林沖 ⒊風(fēng)雪山神廟 林沖
      4.醉打蔣門神 武松 5.怒殺閻婆惜 宋江 6.大鬧清風(fēng)寨 花榮
      7.智取生辰綱 吳用 8.潯陽樓題反詩 宋江 9.血濺鴛鴦樓 武松
      10.斗浪里白條 李逵
      三、請(qǐng)用一句話寫出《水滸傳》中你最熟悉的故事：
      答案示例：王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村 魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西
      魯智深大鬧五臺(tái)山 花和尚大鬧桃花村 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂 林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林 林教頭風(fēng)雪山神廟 陸虞候火燒草料場(chǎng) 小李廣梁山射雁
      四、概括《水滸》的藝術(shù)特色： 答案示例：《水滸傳》的主要藝術(shù)成就：
      1、《水滸》塑造了一大批栩栩如生的人物形象。這些人物大都形象鮮明，給人留下深刻印象。如林沖、魯智深、武松、吳用、李逵、宋江等。
      2、《水滸》的結(jié)構(gòu)很有特點(diǎn)，作者采用了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，第四十回以前先講述單個(gè)英雄人物的故事，然后百川匯海，逐步發(fā)展到水泊梁山大聚義。
      3、在語言 上，《水滸》用的是古白話，生動(dòng)形象，活靈活現(xiàn)，塑造形象惟妙惟肖，繪聲繪色，表現(xiàn)了作者深厚的語言功力。
      《傅雷家書》
      1.《傅雷家書》主要講的是 如何教育孩子。2.傅雷是我國(guó)著名的翻譯家、文藝評(píng)論家，他曾翻譯過巴爾扎克的 《人間喜劇》。
      3.傅雷是一個(gè)嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親，在兒子長(zhǎng)大成人、留學(xué)海外后，仍通過書信的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心指導(dǎo)，這些家信匯編成書，就是 《傅雷家書》。
      4.《傅雷家書》信中首先強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)年輕人 傅聰、傅敏 問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子待人要 如何做人、如何對(duì)待生活，做事要 謙虛，嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要 得體 ；遇困境 不氣餒，獲大獎(jiǎng) 不驕傲 ；要有國(guó)家和民族的榮譽(yù)感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè) “德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家 ”。
      5.《傅雷家書》信中傅雷對(duì)兒子的生活也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何 勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何正確處理 戀愛婚姻 等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。6《傅雷家書》的評(píng)價(jià): 答案示例：是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”；更是既平凡又典型的“不聰明”的近代中國(guó)知識(shí)分子的深刻寫照。傅雷畢生翻譯各類作品 30 余部，如 《約翰·克利斯多夫》、《高老頭》、《藝術(shù)哲學(xué)》 等。8《傅雷家書》摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的 186 封書信，最長(zhǎng)的一封 七千多 字。
      《培根隨筆》
      1、《培根隨筆》為 英國(guó) 十七世紀(jì)著名 思想家 作家 和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家 弗蘭西斯·培根 所著。
      2、本書分為: 《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》 等多篇隨筆。
      3、《新工具》是培根的主要哲學(xué)著作之一，首次發(fā)表于1620年。
      4、從 《培根隨筆》的 “論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個(gè) 熱愛哲學(xué) 的培根。
      5、從《培根隨筆集》“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中，可以看到一個(gè) 熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運(yùn)作 的培根。
      6、從《培根隨筆》“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中，可以看到一個(gè) 富有生活情趣 的培根。
      7、從《培根隨筆》“論逆境”、“論幸運(yùn)”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個(gè) 自強(qiáng)不息 的培根。
      8、培根隨筆 內(nèi)容簡(jiǎn)介：
      答案示例：本書亦以大地萬物為主角，呈現(xiàn)人們百態(tài)。通過精煉的語言、緊湊的情節(jié)、貼切的比喻將深刻的哲理寓于淺顯的故事之中，使人獲取借鑒，受到啟迪。
      9、《培根隨筆》在《論求知》中，培根說道:“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見 求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的.10、《培根隨筆》在《論友誼》中，培根說道:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了 朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
      11、《培根隨筆》在《論猜疑》中，培根說道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人?？梢娫谌松?猜疑，是人的思想在做亂。
      九年級(jí)上冊(cè)文學(xué)常識(shí)分課歸納整理
      1、《沁園春 雪》是一首 詞（體裁），“沁園春”是詞牌名，“雪” 是 題目。選自《毛澤東詩集》，作者毛澤東  ,字潤(rùn)之，偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。湖南湘潭人。
      2、《雨說——為生活在中國(guó)大地上的兒童而歌》，作者是臺(tái)灣當(dāng)代著名詩人 鄭愁予：臺(tái)灣詩人，原名鄭文韜，祖籍河北寧河，生于山東濟(jì)南。重要詩作包括《夢(mèng)土上》《衣缽》《窗外的女奴》《鄭愁予詩選集》《鄭愁予詩集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《蒔花剎那》《刺繡的歌謠》《寂寞的人坐著看花》。他的成名作是《錯(cuò)誤》。
      3.《星星變奏曲》選自《上海文學(xué)》。江河：原名于友澤，北京人。1980年在《上海文學(xué)》發(fā)表處女作《星星變奏曲》，著有詩集《從這里開始》《太陽和他的反光》等，是新時(shí)期朦朧詩的代表詩人之一。食指、北島、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉是朦朧詩的代表詩人。
      4.《外國(guó)詩兩首》①《蟈蟈與蛐蛐》選自《世界流派詩選》。濟(jì)慈：全名約翰·濟(jì)慈，英國(guó)浪漫主義詩人，創(chuàng)作的第一首詩《仿斯賓塞》，代表作《圣艾格尼絲之夜》《秋頌》《夜鶯頌》和《致秋天》，他的詩被認(rèn)為完美的體現(xiàn)了西方浪漫主義詩歌的特色，并被推崇為歐洲浪漫主義詩人的杰出代表。
      ②《夜》選自《外國(guó)名詩三百首》。葉賽寧，俄羅斯詩人，代表作《變?nèi)莨?jié)》《樂土》《約旦河的鴿子》《天上的鼓手》被譽(yù)為“天才的鄉(xiāng)村歌手”，蘇維埃詩歌奠基人之一。
      5、《敬業(yè)與樂業(yè)》選自《飲冰室合集》，作者梁?jiǎn)⒊?，字卓如，?hào)任公，又號(hào)飲冰室主人，中國(guó)近代的維新派代表人物,學(xué)者.與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法。其著作編為《飲冰室合集》。
      6、《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》是法國(guó)浪漫主義浪漫主義 主義作家 雨果(19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”)。本文選自《雨果文集》。其代表作是：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》等長(zhǎng)篇小說。
      伏爾泰（1694—1778），法國(guó)啟蒙主義哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家。代表作有《哲學(xué)書簡(jiǎn)》、《形而上學(xué)論》等。盧梭（1712——1778）是法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)
      法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。
      7、《傅雷家書兩則》選自《傅雷家書》，作者傅雷。他是翻譯家、文藝評(píng)論 家,翻譯作品達(dá)34部。這兩封家書，分別寫于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時(shí)候，從兩個(gè)方面表達(dá)了傅雷對(duì)人生的深刻體悟、對(duì)兒子的殷殷期望；以兩種不同的風(fēng)格展現(xiàn)出傅雷對(duì)兒子的舐犢深情，以及對(duì)音樂藝術(shù)的真切感受。
      8.《致女兒的信》選自《愛的思考》。蘇霍姆林斯基：蘇聯(lián)教育實(shí)踐家和教育理論家。代表作有《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》等，收在《蘇霍姆林斯基選集》里。
      9、魯迅原名周樹人 ,字豫才 , 浙江紹興人.我國(guó)偉大的無產(chǎn)階級(jí) 文學(xué)家、思想家、革命家 ,著有小說,散文、詩歌、雜文等文學(xué)作品，大都收集在《魯迅全集》里。他的散文集《朝花夕拾》,我們學(xué)過他的散文有《從百草原到三味書屋》、《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》 ；小說集有《吶喊》、《彷徨》.我們學(xué)過他的小說有《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》；他的散文詩集是《野草》 , 我們學(xué)過他的《雪》 ；雜文集有《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《且介亭雜文 》,學(xué)過的作品是《中國(guó)人失掉自信力了嗎》 ,出自他的《且介亭雜文 》。
      10、《孤獨(dú)之旅》節(jié)選自《草房子》，作者曹文軒。著有長(zhǎng)篇小說《山羊不吃天堂草》《草房子》《紅瓦》。
      11、《我的叔叔于勒》選自 法 國(guó)著名文學(xué)家 莫泊桑 的短篇小說集《羊脂球》。他是19世紀(jì)后半期法國(guó)優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。一生創(chuàng)作了6部長(zhǎng)篇小說和356多篇中短篇小說，他的文學(xué)成就以短篇小說最為突出，被譽(yù)為“短篇小說之王”，對(duì)后世產(chǎn)生極大影響。他的重要作品有長(zhǎng)篇小說《一生》、《俊友》（漂亮朋友）等，短篇小說《羊脂球》、《項(xiàng)鏈》等。
      12.《心聲》選自《兒童時(shí)代》。黃蓓佳：江蘇如皋人。著有小說集《小船，小船》，長(zhǎng)篇小說《夜夜狂歡》等。
      13、《事物的正確答案不止一個(gè)》作者是羅迦·費(fèi)·因格,。美國(guó)實(shí)業(yè)家。
      議論文常常用設(shè)問句。設(shè)問是一種無疑而問、自問自答的修辭方式，它的作用是提醒注意，引導(dǎo)思考，突出某些內(nèi)容，使文勢(shì)有變化，起波瀾。
      14、《應(yīng)有格物致知精神》作者丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家。1976年獲諾貝爾獎(jiǎng)。
      15、《短文兩篇》中《談讀書》作者培根，英國(guó)國(guó)哲學(xué)家、作家。著有?！恫磺笊踅狻返淖髡呤邱R南邨，原名鄧拓，當(dāng) 代作家。
      16、《智取生辰綱》節(jié)選自《水滸》，又稱《水滸傳》，是一部以北宋末年宋江起義為題材的長(zhǎng)篇白話 小說。作者施耐庵，是 元末明初人。
      “智取生辰綱”寫的是楊志受北京大名府留守梁世杰的派遣，押送生辰綱往東京，在途中被 晁蓋、吳用 等人奪取的經(jīng)過。
      17、《楊修之死》節(jié)選自《三國(guó)演義》，它是我國(guó)第一 部長(zhǎng)篇章回體 小說，描寫了三國(guó) 時(shí)期的歷史故事，集中表現(xiàn)了統(tǒng)治集團(tuán)之間 政治和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。作者是羅貫中，元末明初(朝代)小說家。
      18、《范進(jìn)中舉》選自《儒林外史》。它是我國(guó)
      清 代一部長(zhǎng)篇諷刺小說，主要描寫封建社會(huì)后期 知識(shí)分子 及官紳 的活動(dòng)和精神面貌。作者吳敬梓，清代(朝代)小說家。
      19、《香菱學(xué)詩》選自《紅樓夢(mèng)》。它是我國(guó)古代小說的頂峰之作。小說以賈寶玉、林黛玉 的愛情悲劇為線索，描寫了以賈家為代表的四大家族 的興衰史，反映了 封建社會(huì)晚期 廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者曹雪芹，名 霑，字 夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，清代代小說家。
      20、《陳涉世家》選自《史記》。它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體 通史，魯迅稱這部書是“史家之絕唱，無韻之離騷。”作者司馬遷，西漢(朝代)著名的 史學(xué)家、文學(xué) 家。
      21、《唐雎不辱使命》選自《戰(zhàn)國(guó)策》。它是西漢 末年劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)史書整理編輯的，共 33 篇。分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策。
      22、《隆中對(duì)》節(jié)選自《三國(guó)志》。作者 陳壽，晉朝人，史學(xué) 家。所著《三國(guó)志》 共65 卷，記載三國(guó)時(shí)期 魏、蜀、吳 三國(guó)的歷史。
      23、《出師表》作者諸葛亮，三國(guó) 時(shí)著名 政治家、軍事 家。本文文體表。該文體是古代向帝王上書陳情言事 的一種文體。
      24、《望江南》作者溫庭筠，朝代 晚唐，他是花間詞 派重要作家之一。
      25、《漁家傲 秋思》作者范仲淹，朝代 北宋。北宋政治家、軍事家、文學(xué)家。死后謚“文正”，世稱“范文正公”。
      26、《江城子 密州出獵》選自《東坡樂府箋》，作者蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州(今屬于四川)人，是北宋文學(xué)家、書畫家。與父親蘇洵、弟弟蘇轍，合稱“三蘇”，都是唐宋八大家之一。與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名?！叭K”為唐宋八大家即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。(分為唐二家和宋六家)。代表作有《東坡七集》《東坡樂府》，豪放派詞人。
      27、《武陵春》選自《李清照集校注》，作者李清照，朝代宋朝。
      28、《破陣子 為陳同甫賦狀詞以寄之》選自《稼軒詞編年箋注》，作者辛棄疾(1140-1207),南宋愛國(guó)詞人。字幼安,號(hào)稼軒。北宋蘇軾開創(chuàng)了“豪放”詞風(fēng)，辛棄疾則用自己的愛國(guó)情懷和英雄氣概，繼承并發(fā)展 了這一詞風(fēng)。
       
      
    
      

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