第一篇：皖南古民居建筑感受

皖南古民居建筑感受

前些日子在老師的帶領(lǐng)下我們來(lái)到具有獨(dú)特地域文化特征的建筑藝術(shù)風(fēng)格的安徽。在地面文物現(xiàn)存中,大量的最有特色的就是是古建筑的現(xiàn)存。因而對(duì)皖南古建筑深有體會(huì)。

第一次到安徽來(lái)，看到這里的徽派建筑和民俗文化，感到在我家鄉(xiāng)和中國(guó)的其他地方?jīng)]有在這兒有如此震撼的感覺(jué)。我認(rèn)為要體驗(yàn)中國(guó)的建筑文化，皇家建筑文化應(yīng)在北京，那么體驗(yàn)和研究平民建筑文化，一定要到皖南來(lái)。北京市委黨校副校長(zhǎng)殷慶言曾對(duì)皖南古民居建筑的空間合理布局和利用大加稱(chēng)贊，認(rèn)為徽派建筑既環(huán)保又節(jié)能，現(xiàn)代建筑理念應(yīng)和傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)相結(jié)合，體現(xiàn)人文環(huán)境和諧的建筑風(fēng)格

安徽古民居是我國(guó)傳統(tǒng)建筑百花園中的一枝奇葩,在我國(guó)建筑史上占有重要的一頁(yè)。她以獨(dú)特的方式向世人展示著徽派建筑文化及其美學(xué)思想?！熬尤f(wàn)山環(huán)繞中,川谷崎嶇,峰巒掩映,山多而地少”。在民居布局、空間處理、裝飾細(xì)部的處理以及色彩的應(yīng)用上都體現(xiàn)著獨(dú)具特色的徽派建筑美學(xué)思想,對(duì)其作深入的研究和挖掘,對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)、造型藝術(shù)有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

我們首先來(lái)到素有“桃花源里人家”、“中國(guó)畫(huà)里鄉(xiāng)村”之美譽(yù)的世界文化遺產(chǎn)地--黟縣，先后游覽參觀了旅游勝地宏村、屏山和西遞。我們參觀了景點(diǎn)的各個(gè)角落，月沼風(fēng)荷、南湖書(shū)院、承志堂、敬愛(ài)堂、追慕堂等一大批獨(dú)具匠心、精雕細(xì)作的明清古民居，讓我們感受到了東方建筑藝術(shù)的徽派建筑和博大精深的徽文化的魅力。典雅的建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了徽州人的智慧；建筑上的精雕細(xì)刻，也凝聚著人生的智慧和經(jīng)驗(yàn)；建筑的合理布局，體現(xiàn)了‘天人合一’的思想，讓我們看到了人與自然和諧統(tǒng)一的畫(huà)面。

皖南山區(qū)的黟縣是一個(gè)人口僅十來(lái)萬(wàn)的小縣，西遞、宏村就坐落在這里。唐朝大詩(shī)人李白曾贊美道：“黟縣小桃源，煙霞百里間。地多靈草木，人尚古衣冠?！钡莱隽送钅相l(xiāng)村的獨(dú)特意境：山水風(fēng)物幽美，古老文化醞釀出淳厚從容的民風(fēng)人情。

作為皖南古村落代表的西遞、宏村早在進(jìn)入世界遺產(chǎn)之前就已經(jīng)聞名遐邇。實(shí)際上，這里離南京、合肥400公里，距杭州不足300公里，在游人如織的黃山腳下，西遞、宏村背倚秀美青山，清流抱村穿戶(hù)，數(shù)百幢明清時(shí)期的民居建筑靜靜佇立。高大奇?zhèn)サ鸟R頭墻有驕傲睥睨的表情，也有跌竅飛揚(yáng)的韻致；灰白的屋壁被時(shí)間涂劃出斑駁的線(xiàn)條，更有了凝重、沉靜的效果；還有宗族詞堂、書(shū)院、牌坊和宗譜。走進(jìn)民居，美輪美奐的磚雕、石雕、木雕裝飾入眼皆是，門(mén)罩、天井、花園、漏窗、房梁、屏風(fēng)、家具，都在無(wú)聲地展示著精心的設(shè)計(jì)與精美的手藝。西遞、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，現(xiàn)存完好的明清民居四百四十多幢，其布局之工、結(jié)構(gòu)之巧、裝飾之美、營(yíng)造之精為世所罕見(jiàn)。

黟縣境內(nèi)至今還保存著3500多幢明清時(shí)期的古民居建筑，其中西遞村、宏村有古民居361幢。有950年歷史的西遞村面積近13公頃，整個(gè)村落呈船形，現(xiàn)有從14世紀(jì)到19世紀(jì)的祠堂三幢、牌樓一座、古民居224幢。這里至今完好地保存著典型的明清古村落風(fēng)格，被譽(yù)為“古民居建筑博物館”。

宏村始建于北宋，距今已近千年歷史，為汪姓聚居之地，宏村汪九是唐初越國(guó)公汪華的后裔。整個(gè)村落占地30公頃，枕雷崗面南湖，山水明秀，享有“中國(guó)畫(huà)里鄉(xiāng)村”之美稱(chēng)。山因水青，水因山活。湖光山色與層樓疊院和諧共處，自然景觀與人文內(nèi)涵交相輝映，是宏村區(qū)別于其他民居建筑布局的特色，成為當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)一大奇跡。

南宋紹興年間，古宏村人為防火灌田，獨(dú)運(yùn)匠心開(kāi)仿生學(xué)之先河，建造出堪稱(chēng)“中國(guó)一絕”的人工水系，圍繞牛形做活了一篇水文章。巍峨蒼翠的雷崗當(dāng)為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯(cuò)落有致的民居群宛如寵大的牛軀。以村西北一溪鑿圳繞屋過(guò)戶(hù)，九曲十彎的水渠，聚村中天然泉水匯合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛腸和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，鵒稱(chēng)牛肚。接著，人們又在繞村溪河上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。歷經(jīng)數(shù)年，一幅牛的圖騰躍然而出。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門(mén)前有清泉”的良好環(huán)境。

宏村它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢(shì)較高，常常云蒸霞蔚，時(shí)而如潑墨重彩，時(shí)而如淡抹寫(xiě)意，恰似山水長(zhǎng)卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽(yù)為“中國(guó)畫(huà)里的鄉(xiāng)村”。那村中數(shù)百幢古民居鱗次櫛比，其間被譽(yù)為“民間故宮”的“承志堂”是黟縣保護(hù)最完美的古民居，其正廳橫梁、斗拱、花門(mén)、窗欞上的木刻，工藝精細(xì)、層次繁復(fù)、精雕細(xì)鏤、飛金重彩、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱(chēng)徽派“四雕”藝術(shù)中的木雕精品，此外還有古樸典雅的敬修堂和氣度恢宏、西樸寬敞的東賢堂、三立堂等，同平滑似鏡的月沼和碧波蕩漾的南湖，巷門(mén)幽深，青石街道旁古樸的觀店鋪，雷崗上參天古木和探過(guò)民居庭院墻頭的青藤石木，百年牡丹，森嚴(yán)的敘仁堂、上元廳等祠堂和翰林侍講梁同書(shū)親題“以文家塾”匾額的南湖書(shū)院等等，構(gòu)成一個(gè)完美的藝術(shù)整體，真可謂是步步入景，處處堪畫(huà)，同時(shí)也反映了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊(yùn)。

西遞村位于黟縣縣城東八公里。西遞村是一處以胡姓宗族血緣關(guān)系為紐帶的古村落，這里的胡姓原為唐朝李氏皇帝的后裔，為躲避追殺到此避難，并世代繁衍生息于此。由于歷史上較少受到戰(zhàn)亂的侵襲，也未受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，村落原始形態(tài)保存完好，始終保持著歷史發(fā)展的真實(shí)性和完整性?，F(xiàn)保存的“精品”明清民居的主人，都是當(dāng)年的徽商。所以，直到今天，客廳條案上，還擺著“老三樣”：東瓶西鏡，中間自鳴鐘。寄寓著家人對(duì)在外經(jīng)商親人“永遠(yuǎn)平平靜靜”的希望。

西遞村是皖南民居保存比較完好的一處。保存完整的古民居尚有一百二十二幢。園林化情調(diào)是黟縣西遞古民居的又一藝術(shù)特色。小庭院內(nèi)地面或鋪設(shè)青石板，或用不同顏色的鵝卵石鋪成圖案。西遞村四面環(huán)山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過(guò)村落在村南會(huì)源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成東向?yàn)橹?、向南北延伸的村落街巷系統(tǒng)。所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑為木結(jié)構(gòu)、磚墻維護(hù)，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空間變化韻味有致，建筑色調(diào)樸素淡雅。

據(jù)記載南宋遷都臨安，大興土木，筑宮殿，建園林，不僅刺激了徽商從事竹、木、漆經(jīng)營(yíng)，也培養(yǎng)了大批徽州工匠。安徽是“文化之邦”，徽商致富還鄉(xiāng)，也爭(zhēng)相在家鄉(xiāng)建住宅、園林，修祠堂，立牌坊，興道觀、寺廟，從而開(kāi)始和形成有徽州特色的建筑風(fēng)格。古村落選址一般按照陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，周密地觀察自然和利用自然，以臻天時(shí)、地利、人和和諸吉咸備，達(dá)到“天人合一”的境界。村落一般依山傍水，住宅多面臨街巷，粉墻黛瓦，鱗次櫛比，散落在山麓或叢林之間，濃綠與黑白相映，形成特色的風(fēng)格。同時(shí)有大量的文化建筑，如書(shū)院、樓閣、祠堂、牌坊、古塔和園林雜陳其間，使得整個(gè)環(huán)境富有文化氣息和園林 情趣。站在高外望村落，只見(jiàn)白墻青瓦，層層疊疊，跌宕起伏，錯(cuò)落致。在民居的外部造型上，層層跌落的馬頭墻高出屋脊，有的中間高兩頭低，微見(jiàn)屋脊坡頂，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，兩端跌落數(shù)階，檐角青瓦起墊飛翹。在蔚藍(lán)的天際間，勾出民居墻頭與天空的輪廓線(xiàn)，增加了空間的層次和韻律美，體現(xiàn)了天人之間的和諧。民居前后或側(cè)旁，設(shè)有庭院和小花園，置石桌石凳，掘水井魚(yú)池，植花卉果木，甚至疊果木，甚至疊假山、造流泉、飾漏窗，交夫和自 然諧和一體。在內(nèi)部裝飾上力求精美，梁棟?rùn)_板無(wú)不描金繪彩，尤其是充分運(yùn)用木、磚、石雕藝術(shù)，在斗拱飛檐、窗欞槅扇、門(mén)罩屋翎、花門(mén)欄桿、神位龕座上，精 雕細(xì)縷。內(nèi)容有日月云濤、山水樓臺(tái)等景物，花草蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸等畫(huà)面，傳說(shuō)故事、神話(huà)歷史等戲文，還有耕織 漁樵、仕學(xué)孝悌等民情。題村廣泛，內(nèi)容豐富，雕刻精美，活生生一部明清風(fēng)情長(zhǎng)卷，賦予原本呆滯、單調(diào)的靜體 以生命，使之躍躍欲動(dòng)，栩栩如生。境內(nèi)還保存眾多的明清祠堂、牌坊，建筑風(fēng)格也頗具特色，與明清民居稱(chēng)為“古建三絕”。游了一趟安徽，安徽留給了我深刻映象。皖南民居是前人留給我們的寶貴財(cái)富,是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一個(gè)重要組成部分,它體現(xiàn)了獨(dú)特的地域建筑文化特征。給我們后人留下了寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

景觀111 高春亞

1111205119

第二篇：古民居調(diào)研

平頂山古建筑調(diào)研總結(jié)

為了進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的實(shí)踐能力同時(shí)也響應(yīng)學(xué)校的號(hào)召，藝術(shù)系今年暑期社會(huì)實(shí)踐組織古建筑調(diào)研的實(shí)踐活動(dòng)。古建筑是先人為我們留下的珍貴文化瑰寶，它具有歷史、文化、科技、藝術(shù)等多方面價(jià)值。一座保存完好的古建筑，既是研究某一階段歷史文化的重要實(shí)物資料，又是社會(huì)、文化變遷的歷史見(jiàn)證。在實(shí)踐中增長(zhǎng)的不只是能力更開(kāi)闊了大學(xué)生的眼界，豐富了大學(xué)生的生活，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展得步伐有一定的了解。本次調(diào)研活動(dòng)主要安排三個(gè)地點(diǎn)：神垕鎮(zhèn)、臨灃寨及文廟。

一、神垕鎮(zhèn)調(diào)研

經(jīng)資料查詢(xún)神垕鎮(zhèn)位于禹州市西南30公里禹、郟、汝三縣市交界處，總面積49.1平方公里。神垕因鈞瓷而繁榮馳名。早在唐代神垕就是已燒制出多彩的花瓷和鈞瓷，到了北宋徽宗年間被定為“宮廷御用珍品”，位居中國(guó)五大名瓷之首。

經(jīng)過(guò)實(shí)踐隊(duì)員調(diào)研神垕之所以被稱(chēng)為“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”、“中國(guó)鈞瓷之都”、“河南省特色產(chǎn)業(yè)鎮(zhèn)”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，主要有以下幾點(diǎn)原因：

一是鈞瓷藝術(shù)具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)特征，它造型端莊典雅，胎骨堅(jiān)實(shí)，雕工嚴(yán)整，線(xiàn)條明快，是一種理想的陳列品，因此經(jīng)常被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人作為國(guó)禮贈(zèng)送給各國(guó)政要；二是伯靈翁廟，該廟也稱(chēng)窯神廟、火神廟，是鈞瓷文化的象征性建筑，也是神垕“中國(guó)

鈞瓷之都”、“火藝之都”的重要標(biāo)志，現(xiàn)已被列為“河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”；三是花戲樓，它是伯靈翁廟的山門(mén)，和伯靈翁廟是一整體建筑，戲樓的結(jié)構(gòu)屬于九脊歇山頂，挑角單檐式建筑，屋頂由三色琉璃瓦覆蓋，組成古樸大方的菱形圖案；四是神垕有許多古寨，其鎮(zhèn)區(qū)就是由東、西、南、北四座古寨組成。每座寨都修有高大厚實(shí)的寨墻，主要用作軍事防御和抵抗匪患，防范洪災(zāi)。每個(gè)寨子都有文雅的名字，如東寨為“望嵩”、西寨為“天?！?，寨名用青石丹書(shū)鑲嵌在古寨門(mén)之上。

二、郟縣臨灃寨調(diào)研

臨灃寨位于河南省平頂山市郟縣堂街鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)地質(zhì)資源豐富。處域東高西低，包括平、沙、山、崗、洼五種地形。曾列入《名山記》的紫云山一峰秀出，紫云環(huán)繞，山林疊翠，山泉叮咚，“紫云晴雪”被列為郟縣八大景之首。臨灃寨被專(zhuān)家譽(yù)為中原第一紅石古寨、“古寨博物館”，有“汝村河南岸第一府”之稱(chēng)。

由于當(dāng)?shù)卣呀?jīng)為臨灃寨原居民蓋了安置房，但是仍有一部分人居住在老宅子里。他們對(duì)前來(lái)調(diào)研的大學(xué)生表示熱烈的歡迎，部分熱心的居民還自發(fā)充當(dāng)導(dǎo)游，給隊(duì)員們講述他們親眼見(jiàn)證的這些文化建筑變遷的歷史和故事。

在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)臨灃寨有許多獨(dú)特的建筑材料運(yùn)用：在古寨墻、建筑基座部位運(yùn)用紅石，它質(zhì)地堅(jiān)硬，耐腐蝕，抗老化，具有極強(qiáng)的防滲透功能；寨子的主要梁架部位，多采用松木或是楊木，而在建筑的門(mén)窗還有部分的過(guò)梁部位多以榆木為主，事實(shí)證明經(jīng)它們受住

了歷史的考驗(yàn)，現(xiàn)如今依然硬朗的矗立著；在寨子中，我們還是時(shí)不時(shí)的可以看到土坯的存在。

某些建筑細(xì)節(jié)的處理也顯示臨灃寨也其他地方不同。進(jìn)入村子后，發(fā)現(xiàn)很多建筑的屋脊上方都有獸首的存在；村子里的一些建筑雖然說(shuō)歷經(jīng)上百年的歷史，但是上面的一些色彩裝飾依舊歷久彌新，依然可以清晰的辨別其顏色及樣式。

三、郟縣文廟調(diào)研

郟縣文廟位于河南省郟縣城內(nèi)東南隅，2006年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。它既是郟縣的學(xué)宮，是典型的左學(xué)右廟建制，又是郟縣古代官方、孔氏家族、社會(huì)各界祭拜孔子的專(zhuān)祀廟宇。

郟縣文廟占地5萬(wàn)平方米，現(xiàn)存的大成殿、戟門(mén)、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、兩廡等，均為清代木構(gòu)建筑。具有創(chuàng)建年代久遠(yuǎn)、規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉三個(gè)明顯的特點(diǎn)，且保存完好。其中大成殿四根巨大的木質(zhì)檐柱，柱面透雕的盤(pán)龍?jiān)茪?，屬于河南?dú)有，是清代木雕龍柱的佼佼者；外檐斗拱、檁枋等處保留有部分原構(gòu)彩畫(huà)，獨(dú)具濃郁的中原地區(qū)地方特征，具有非常重要的研究?jī)r(jià)值。

四、調(diào)研心得體會(huì)

本次雖然調(diào)查的形式簡(jiǎn)單，但是實(shí)際過(guò)程花費(fèi)了很多時(shí)間，許多時(shí)候覺(jué)得很累，然而從中我們也感受到了很多快樂(lè)。這次調(diào)查我們不僅了解了我市古建筑的情況，更重要的是，鍛煉了我們的交際水平，也讓我們學(xué)會(huì)了調(diào)查、學(xué)會(huì)了交流、學(xué)會(huì)了合作、學(xué)會(huì)了思考，還豐富了我們的課間生活，鍛煉了我們的實(shí)踐能力。

通過(guò)這一課題實(shí)踐研究我們了解了許多知識(shí)，學(xué)會(huì)了許多從來(lái)都不知道的問(wèn)題，也更加關(guān)心我們的生活，同時(shí)也讓我們知道團(tuán)隊(duì)精神的重要。還學(xué)到了如何與他人進(jìn)行溝通和交流，交際能力得到了提高。在學(xué)到了課本、課堂以外更難能可貴的東西的同時(shí)，也鍛煉了我們的能力，加強(qiáng)了我們面對(duì)社會(huì)的自信心，豐富了繁重課業(yè)外的課余生活。我們通過(guò)實(shí)踐性學(xué)習(xí)，激發(fā)了自由創(chuàng)新的熱情，培養(yǎng)了獨(dú)立思考、探究新事物的科學(xué)精神，同時(shí)提高了我們協(xié)作能力和社會(huì)交際能力，正好填補(bǔ)了我們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)的不足。

我們達(dá)到了實(shí)踐性學(xué)習(xí)的目的。天上不會(huì)掉餡餅，實(shí)踐性學(xué)習(xí)也一樣，沒(méi)有現(xiàn)成的學(xué)習(xí)內(nèi)容，固定的模式，惟一的方法。這使我們的研究學(xué)習(xí)更具難度更加豐富。這就是對(duì)我們學(xué)習(xí)能力的提高及開(kāi)拓我們創(chuàng)新精神的另一種考驗(yàn)。在這次從主題制定，素材收集，走訪調(diào)查，書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合利用，提高了我們的綜合素質(zhì)水平，在這個(gè)學(xué)習(xí)階段中，我們體驗(yàn)到了團(tuán)結(jié)互助，分工合作的快樂(lè)。

第三篇：皖南名人

徽州歷史上人才輩出，很多在歷史上赫赫有名的人物都出自徽州這塊風(fēng)水寶地，如發(fā)明活字印刷術(shù)的畢升、大名鼎鼎的新安畫(huà)派創(chuàng)始人漸江等，清光緒年間著名的“公車(chē)上書(shū)”，百名舉人中就有四位出自徽州!畢升（？—約1051），北宋著名科技家、活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人，歙縣人。畢升是徽州一位沒(méi)有功名的布衣，一生喜愛(ài)鉆研技術(shù)。北宋慶歷年間，畢升有感于傳統(tǒng)雕板印刷的繁雜不便，潛心研究泥活字印刷技術(shù)，他發(fā)明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后燒硬的泥活字，使印刷工藝得到了質(zhì)的飛躍，速度大大加快，錯(cuò)字可以單獨(dú)更換，可以重復(fù)使用活字，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)印刷史上第一次偉大的革命。宋代學(xué)者沈括在《夢(mèng)溪筆談》中對(duì)畢升的業(yè)績(jī)有專(zhuān)門(mén)記載。

方臘(?-1121):北宋末年農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，歙縣人。出身貧苦，為反抗壓迫，1120年10月率眾在歙縣七賢村起義，后迅速移師睦州，舉行“漆園誓師”，痛斥黑暗朝政，改元“永樂(lè)”，自號(hào)“圣公”，建立農(nóng)民政權(quán)。義軍戰(zhàn)火曾襲卷江浙皖贛六州52縣，影響很大，1121年夏被俘遇害?！端问贰酚袀?。

朱熹(1130-1200):南宋大學(xué)者，我國(guó)著名思想家、教育家、理學(xué)集大成者。字元晦，號(hào)晦庵、晦翁，別號(hào)紫陽(yáng)。婺源縣人。1148年考中進(jìn)士，曾任秘書(shū)修撰，定文閣待制等職。死后謚贈(zèng)大師，封徽國(guó)公。仕途多坎坷，潛心治學(xué)。研究領(lǐng)域甚廣，在哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育、音韻、文學(xué)、地理、考古、自然科學(xué)等方面都有偉大貢獻(xiàn)，其思想體系在中國(guó)思想史上是以“致廣大，盡精微，綜羅百代”著稱(chēng)。與程顥、程頤等共創(chuàng)的理學(xué)史稱(chēng)“程朱理學(xué)”，為繼孔子之后在中國(guó)思想界影響七、八百年之久的正統(tǒng)官方哲學(xué)，遠(yuǎn)涉海外，影響世界;重視教育，創(chuàng)辦書(shū)院，所撰《白鹿洞書(shū)院揭示》對(duì)后代教育事業(yè)影響深遠(yuǎn);著述巨豐，其中《四書(shū)集注》58卷是明清兩代科舉考試的“圣典”;常以“新安朱熹”署名著述，講學(xué)于徽州，從其弟子者眾，“朱子之學(xué)”也就構(gòu)成了“新安理學(xué)”的開(kāi)山之學(xué)，并進(jìn)而構(gòu)成徽州文化的理性?xún)?nèi)核。《朱史》有傳。

程大位:(1533-1606):明代著名數(shù)學(xué)家，珠算大師。字汝思。屯溪區(qū)人。少年經(jīng)商，中年棄商歸里，專(zhuān)心著書(shū)。有感于商務(wù)往來(lái)中珠算的傳統(tǒng)籌碼計(jì)數(shù)法的不便，1592年著成《算法統(tǒng)宗》17卷及1598年的簡(jiǎn)明本《算法纂要》4卷，詳述了傳統(tǒng)的珠算規(guī)則，確立了算盤(pán)用法，完善了珠算口訣;搜集了古代流傳的595道難題并記載了解題方法，堪稱(chēng)中國(guó)16-17世紀(jì)數(shù)學(xué)領(lǐng)域集大成的著作。明末，日本人毛利重能將《算法統(tǒng)宗》譯成日文，開(kāi)日本“和算”之先河;之后，又流傳朝鮮、東南亞和歐洲，成為東方古代數(shù)學(xué)的名著，影響極大。

張小泉:(1626-?):明末清初著名制剪工匠。黟縣人。明崇禎年間，張小泉帶領(lǐng)兒子前往杭州開(kāi)設(shè)“張大隆”剪刀鋪，并創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的嵌鋼制剪技術(shù)、產(chǎn)品很快暢銷(xiāo)全國(guó)，后為防假冒，以“張小泉”作為店名?！皬埿∪奔舻对谇∧觊g被列為貢品，1915年巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)獲二等獎(jiǎng)，新中國(guó)三次全國(guó)評(píng)比均獲第一名。

胡光墉(1823-1885):清代著名徽商。字雪巖?？?jī)溪縣人。早年在杭州經(jīng)營(yíng)錢(qián)莊，后協(xié)助左宗棠創(chuàng)辦福州船政局，依靠湘軍勢(shì)力在全國(guó)廣設(shè)當(dāng)鋪和銀號(hào)，成為富甲江南的特大官商，紅極一時(shí)的“紅頂商人”。創(chuàng)辦“胡慶余堂國(guó)藥號(hào)”，為發(fā)掘中國(guó)藥學(xué)遺產(chǎn)作出了重大貢獻(xiàn)。

詹天佑(1861-1919):近代著名鐵路工程專(zhuān)家、中國(guó)鐵路事業(yè)的創(chuàng)始人。字春誠(chéng)，徽州婺源縣人。早年家貧，后獲岳父資助赴歐洲留學(xué)。1905-1909年，主持建造了中國(guó)第一條自已設(shè)計(jì)自已施工的鐵路--京張鐵路，創(chuàng)造了不少施工新法，為中國(guó)培養(yǎng)了第一批鐵路工程專(zhuān)家，奠定中國(guó)鐵路事業(yè)基礎(chǔ)。

黃賓虹(1865-1955):現(xiàn)代著名山水畫(huà)家和繪畫(huà)理論家。字相存，別號(hào)虹廬。歙縣人。是現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)壇上成就卓著的一代宗師，為“新安畫(huà)派”的現(xiàn)代代表。早年山水畫(huà)重在師法古代大師，中年以后重在師法自然，70歲后又畫(huà)風(fēng)大變。作品深厚華滋，意境深遠(yuǎn)，精于墨法，善用焦墨與濃墨，與齊白石并存稱(chēng)為“北齊南黃”。在美術(shù)理論上，總結(jié)出“平、留、圓、重、變”五字筆法和“濃、淡、潑、焦、積、宿”七字墨法，具有較高的理論價(jià)值。精通詩(shī)詞。有《黃山畫(huà)家源流考》、《古畫(huà)微》、《畫(huà)學(xué)通論》等多種著述和繪畫(huà)作品傳世。

胡適(1891-1962):現(xiàn)代著名學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家。字適之，績(jī)溪縣人。出身徽商之家，1910年留學(xué)美國(guó)，1915年成為實(shí)用主義哲學(xué)大師杜威的學(xué)生，1917年回國(guó)任北京大學(xué)教授。學(xué)識(shí)淵博，曾擁有三十多個(gè)博士頭銜;1917年發(fā)表《文學(xué)改良會(huì)議》，揭開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的第一面;1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話(huà)文，并撰寫(xiě)現(xiàn)代第一部白話(huà)詩(shī)集《嘗試集》，成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物之一:1919年，接替陳獨(dú)秀主編《每周評(píng)論》，發(fā)表《多研究些問(wèn)題》，少談些主義》，提出“大膽假設(shè)，小心求證”的實(shí)用主義方法論，在全國(guó)影響極大;提出過(guò)“全盤(pán)西化“論點(diǎn);抗戰(zhàn)期間曾出使過(guò)美國(guó)，代表蔣介石簽訂《中美互助條約》。政治上追隨國(guó)民黨，學(xué)術(shù)上是一代宗師，著述甚豐，治學(xué)方法上具徽派樸學(xué)遺風(fēng)。

陶行知(1891-1946):著名教育家。原名文浚。乳名和尚，曾改名知行，再改名行知。歙縣人。1927年創(chuàng)辦南京曉莊師范，提出“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”的生活教育理論體系。后又相繼創(chuàng)辦浙江省湘湖師范，江蘇淮安新安小學(xué)、山海工學(xué)團(tuán)，并支持新安小學(xué)生組成新安旅行團(tuán)?！耙?二九”運(yùn)動(dòng)后，與沈鈞儒等發(fā)起組織上海文化界救國(guó)聯(lián)合會(huì)，任聯(lián)全會(huì)執(zhí)行委員和常務(wù)委員。1946年與李公仆、史良等在重慶創(chuàng)辦大學(xué)，任校長(zhǎng)。后回上海從事反內(nèi)戰(zhàn)、反獨(dú)裁民主運(yùn)動(dòng)，1946年7月25日因勞累過(guò)度，患腦溢血逝世，毛澤東稱(chēng)贊他為“偉大的人民教育家”。宋慶齡尊稱(chēng)他為“萬(wàn)世師表”。主要著作有《中國(guó)教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知詩(shī)歌集》等。

戴震(1723-1777):清代大學(xué)者，著名哲學(xué)家、思想家、徽派樸學(xué)的創(chuàng)建及領(lǐng)袖 人物。字東原。屯溪人。徽商出身，1762年曾中舉人，后六次考進(jìn)士，因皆思想與程朱理學(xué)不符未中。曾參加《四庫(kù)全書(shū)》修纂，授翰林院庶吉上。學(xué)識(shí)淵博，在哲學(xué)、天文、歷算、歷史、地理、經(jīng)學(xué)、訓(xùn)話(huà)、音韻等領(lǐng)域均有重大貢獻(xiàn)，為一代通儒和宗師，在中國(guó)思想史上具有重要影響。其哲學(xué)思想是程朱理學(xué)之后反理學(xué)的啟蒙思潮的重要代表;樸學(xué)思想是作為了在中國(guó)學(xué)術(shù)史上有著重要地位的乾嘉學(xué)派中的皖派領(lǐng)袖人物，并由之開(kāi)創(chuàng)徽派樸學(xué)。著作甚豐，主要著作有《原善》、《孟子字義疏證》、《儀禮考正》、《考工圖記》、《古歷考》、《水地記》、《勾股割圜記》等50余種。《清史稿》有傳。

王茂蔭是馬克思在《資本論》中提到唯一的一位中國(guó)人，他是中國(guó)近代史上主張發(fā)行鈔票而出名的理財(cái)家，也是徽商杰出的代言人。清咸豐年間，他任過(guò)戶(hù)部右侍郎兼管錢(qián)法堂事務(wù)。他的老家在歙南杞梓里。祖父王槐康，是乾隆年間有名的大茶商。父親王應(yīng)矩善于經(jīng)商賺了好些錢(qián)，熱心桑梓公益事業(yè)。

王茂蔭生于嘉慶三年(1798年)。青年時(shí)期勤奮讀書(shū)，但幾次考舉人都沒(méi)考上。他原以為仕途無(wú)望乃棄儒從賈。道光十年，32歲的王茂蔭離家北上通州經(jīng)營(yíng)“森盛茶莊”。豈知此后數(shù)年，先中舉人又考取進(jìn)士，從此30余年的京宦生涯，直到1865年去世。

王茂蔭有濃厚的重商思想。他曾在給咸豐皇帝的奏折中說(shuō)：“必得商賈流通，百貨云集，方足以安民生。”在中國(guó)封建社會(huì)里，輕商觀念嚴(yán)重，商人處在社會(huì)下層，當(dāng)官的很少有人為商人說(shuō)話(huà)。身為京官的王茂蔭卻是商界的忠實(shí)代言人。1840年，他閑居家鄉(xiāng)期間，親見(jiàn)商賈財(cái)產(chǎn)被奪，于是，他在一篇奏稿中反映說(shuō)，歙邑十室九商，商必外出，家中惟存老弱，地方棍徒往往借端生事，敲榨勒索。他呼吁地方政府撫恤商民。為揭露貪官污吏，王茂蔭在北京直接上疏咸豐，其中最出名的有這樣兩個(gè)奏折；一是《論徽州續(xù)捐局?jǐn)_害折》，一是《淪徽州練局積弊折》。還有一次，王茂蔭接到家信，得知昱嶺關(guān)有匪徒攔路搶劫商人錢(qián)物，于是便上疏咸豐，請(qǐng)求咸豐下令地方政府把潛藏在這個(gè)地方的土匪全部肅清。

長(zhǎng)江中下游特別是揚(yáng)州，是四方商人云集之地，其中又以徽商勢(shì)力為最。咸豐三年，清政府為籌措軍餉，批準(zhǔn)了江蘇布政使雷以誠(chéng)的奏請(qǐng)，在長(zhǎng)江南北各設(shè)一“捐局”，對(duì)來(lái)往商販課以1％的捐稅，并首先在仙女鎮(zhèn)(今江都縣)設(shè)局。可是，到了次年，揚(yáng)州以下三四百里之內(nèi)已有10余局?jǐn)r江而設(shè)，斂行商客，假公濟(jì)私，商民怨聲載道。王茂蔭對(duì)此非常憤恨，他給咸豐呈遞奏折，指出：“局愈多，民愈困，弊愈滋＼主張將多設(shè)的捐局裁撤。這顯然是保護(hù)商民利益之舉。

王茂蔭為商人請(qǐng)命最有代表性的一件事情，是他在戶(hù)部右侍郎任內(nèi)一再上疏咸豐，主張將清政府發(fā)行的不兌現(xiàn)的“官票”、“寶鈔”改為可兌現(xiàn)的鈔票。王茂蔭是清朝第一個(gè)主張發(fā)行鈔幣的，但他主張發(fā)行的鈔幣可以?xún)冬F(xiàn)，而且是限額發(fā)行的?？墒?，清政府后來(lái)發(fā)行的則是一種不兌現(xiàn)的紙幣，而且無(wú)限制的濫發(fā)，結(jié)果在流通中受阻，信用掃地，被商民譏為“吵票”。據(jù)有關(guān)史料記載，咸豐三年，“官票”剛剛出籠，寓居北京的徽商拿著“官票”去繳稅，稅吏堅(jiān)持要現(xiàn)銀而不收“官票”，導(dǎo)致各地商幫起哄。為此，王茂蔭堅(jiān)決主張紙幣官票兌現(xiàn)，于咸豐四年三月初五日再次上疏——《再議鈔法折》，主張用兌現(xiàn)辦法挽回信用。結(jié)果被咸豐指斥為“專(zhuān)利商賈，不問(wèn)國(guó)事”，并解除了他的官職。這就是馬克思在《資本論》中提到的那件事情。

賽金花（1864—1936），原名鄭彩云，晚年又名曹夢(mèng)蘭，黟縣龍江鄉(xiāng)鄭村人。賽金花出生于蘇州，父親是一位貧窮的轎夫。父親病逝后，少年賽金花為生計(jì)所迫，被迫為娼。不久，因色藝雙全而又善解人意成為蘇州名妓。其后，歙縣籍狀元洪鈞奉命出使德、俄、荷、奧四國(guó)，原配何夫人拒絕隨行，洪鈞于是花錢(qián)將賽金花買(mǎi)來(lái)做妾，充為公使夫人出行。在德國(guó)等地，賽金花學(xué)會(huì)了德、英等語(yǔ)言，并憑借自己的伶俐和美貌獲得了德國(guó)上層人士的青睞。洪鈞離任回國(guó)后，不久即去世。狀元府的遺老遺少們，不愿讓這位曾經(jīng)當(dāng)過(guò)妓女的小妾來(lái)辱沒(méi)他們顯赫的門(mén)庭，便將賽金花趕出家門(mén)。賽金花輾轉(zhuǎn)來(lái)到北京，重操妓業(yè)。1900年，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，慈禧太后倉(cāng)惶西逃。八國(guó)聯(lián)軍大肆燒殺劫掠，一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，賽金花與舊日相識(shí)、聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西接上了頭，兩人同居數(shù)月，并經(jīng)常乘馬并行于市。京城人稱(chēng)“賽二爺”。在賽金花的勸說(shuō)下，瓦德西加強(qiáng)了對(duì)部隊(duì)的約束，減少了妄殺亂掠的惡形，一時(shí)賽氏門(mén)前車(chē)水馬龍，貴族子弟紛紛拜她為干娘，李鴻章也派兒子李經(jīng)才面見(jiàn)賽金花，請(qǐng)她設(shè)法促成早日簽定和約。慈禧太后回到北京后，民間有“妓女救駕”的輿論，一些人爭(zhēng)相訪問(wèn)賽金花，更有一些好事者寫(xiě)出了諷刺詩(shī)：“千萬(wàn)雄兵何處去，救駕全憑一女娃；莫笑金花顏太厚，軍人大可賽過(guò)她?！薄案邮伦儭焙?，清廷感到顏面大傷，于是以虐待婢女為由，將賽金花發(fā)配回原籍黟縣。此后，賽金花又嫁給一位曹姓人士為妾，曹死后被族人驅(qū)逐，重返京津?yàn)轼d謀生。賽金花晚景凄慘，行同乞丐。1936年，賽金花貧病交困，死于北京居仁里，終年67歲。

目前，黃山鼎泰旅游發(fā)展有限公司正投資修復(fù)賽金花故居。故居計(jì)劃占地40余畝，除了依據(jù)原貌恢復(fù)的賽金花舊居，還有體現(xiàn)徽派建筑、“三雕”經(jīng)典的賽氏祖居，用于展示珍貴圖片、表演當(dāng)?shù)匦≌{(diào)的展覽廳和 徽派園林。故居的修復(fù)，將向人們展現(xiàn)出那段可歌可泣的人物歷史和徽派園林的獨(dú)特風(fēng)貌。

張曙（1909—1938），原名恩襲，歙縣坑口柔嶺下人。1926年考入上海藝術(shù)大學(xué)音樂(lè)系，后又轉(zhuǎn)入南國(guó)藝術(shù)學(xué)院和上海國(guó)立音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)。先后參加南國(guó)社和左翼戲劇家聯(lián)盟等進(jìn)步文藝團(tuán)體，在田漢、蕭友梅的指導(dǎo)下，進(jìn)步很快。學(xué)生時(shí)代，因積極參加進(jìn)步的文藝活動(dòng)，曾兩次被國(guó)民黨當(dāng)局羅織罪名，投入監(jiān)獄。1933年參加“蘇聯(lián)之友社”，與聶耳、呂驥等共同組織中國(guó)新興音樂(lè)研究會(huì)、歌曲研究會(huì)。同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。次年，被黨組織派往長(zhǎng)沙，以教書(shū)為掩護(hù)，積極開(kāi)展抗日宣傳活動(dòng)，創(chuàng)作《抗日進(jìn)行曲》、《還我河山》、《保衛(wèi)國(guó)土》等表現(xiàn)人民強(qiáng)烈救國(guó)熱情的歌曲。1938年在武漢至桂林的途中，遭敵機(jī)轟炸不幸遇難。周恩來(lái)曾評(píng)價(jià)：“張曙先生之可貴在于和聶耳同為文化戰(zhàn)線(xiàn)的兩員猛將。”

張曙創(chuàng)作了200多首革命歌曲，也曾以?xún)?yōu)美的歌聲抒發(fā)對(duì)美麗故鄉(xiāng)的眷戀之情，如《日落西山》中唱道：“日落西山滿(mǎn)天霞，對(duì)面來(lái)了個(gè)俏冤家，眉兒彎彎眼兒大，頭上插了一朵山茶花??”無(wú)論詞、曲，都洋溢著樸實(shí)無(wú)華的徽派情韻，活靈靈地勾勒出新安江兩岸的美麗風(fēng)光。

第四篇：皖南游記

皖南游記

學(xué)校：南京師范大學(xué)附屬小學(xué)班級(jí)：四（6）班姓名：姚羽思 地址：南京玄武區(qū)四牌樓4號(hào)南師大附小郵編：210018

電話(huà)：***

皖南，爸爸媽媽已經(jīng)帶我去過(guò)很多次了。那里山清水秀，樹(shù)木蔥蘢，令人心曠神怡；白墻黑瓦，青石鋪地的民居顯得非常古樸幽靜。最令我難忘的是屯溪老街上鱗次櫛比的商鋪，有賣(mài)茶葉的，有賣(mài)歙硯的，有賣(mài)徽墨的，有賣(mài)宣紙的，有賣(mài)湖筆的，還有賣(mài)木雕、石刻、扇畫(huà)、瓷器的??真是琳瑯滿(mǎn)目，讓人目不暇接。我們每次去皖南，都住在老街口的華山賓館，因?yàn)槲覀円患叶继貏e喜歡老街上彌漫的濃濃的文化氣息。

這次又來(lái)皖南，爸爸媽媽特地帶我去了涇縣的紅星造紙廠，我們參觀了古法造紙的流程，原來(lái)每一張宣紙的原料都要經(jīng)過(guò)三年以上的曝曬，還要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)幾十道的工藝打磨，才能成為潔白無(wú)暇，柔韌綿軟的宣紙。爸爸媽媽這次還為我定制了十刀，共一千張宣紙。還請(qǐng)工藝師專(zhuān)門(mén)定做了抄紙漿的竹簾，竹簾上還繡了我們家的宅號(hào)“桐音堂”，這一批宣紙的每一張上都會(huì)有“桐音堂”的水印，真是非常風(fēng)雅。

爸爸媽媽還帶我去了老胡開(kāi)文墨廠，我們欣賞到了許多精巧絕倫，形態(tài)各異，美不勝收的老墨，甚至還有幸看到了唐墨和宋墨。經(jīng)過(guò)了一千多年歲月的滄桑，這些老墨還美得讓我們嘆為觀止。爸爸媽媽買(mǎi)了一套西湖四十八景和一套古代圣賢的工藝墨作為收藏。雖然我平時(shí)練書(shū)法用的都是墨汁，但這兩套工藝墨我也特別喜歡，更舍不得用了。

在老街上，爸爸媽媽最喜歡逛的是歙硯的店鋪，他們總是在那里駐足許久，流連忘返。歙硯雕工精巧，構(gòu)圖婉約，我雖然不太懂，也覺(jué)得實(shí)在好看。爸爸媽媽買(mǎi)了兩塊歙硯作為收藏。爸爸還說(shuō)：“你在練書(shū)法，以后這些都可以給你用，咱們的古人就是用硯臺(tái)來(lái)研磨墨條的?！?/p>

爸爸媽媽一次又一次地帶我去皖南，讓我親密接觸這里濃濃的文化氣息。從文房四寶中，我感受到祖國(guó)文化的博大精深，知道了這些流傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)是多么得寶貴。我開(kāi)始明白了，為什么爸爸媽媽讓我學(xué)書(shū)法，是為了讓我能成為中國(guó)文化的傳承人。長(zhǎng)大以后能成為一個(gè)有情趣的，高雅的中國(guó)人。

點(diǎn)評(píng)：“愛(ài)國(guó)”是一個(gè)宏大的主題。小作者選擇了一個(gè)特殊的視角，從親身游歷中感受祖國(guó)文化的浸潤(rùn)和熏陶；父母有意識(shí)地影響和教育，讓祖國(guó)傳統(tǒng)文化在孩子心里生根、發(fā)芽。薪火相傳，生生不息，從這個(gè)角度談“愛(ài)國(guó)”，別具一格。

指導(dǎo)老師：施玉潔

第五篇：【201708】關(guān)于皖南地區(qū)徽派建筑園林考察報(bào)告

關(guān)于皖南地區(qū)徽派園林建筑考察報(bào)告

考察時(shí)間：2017.08.26-2017.08.27 考察項(xiàng)目：

一、潛口民宅

潛口民宅，又名紫霞山莊，坐落于安徽省黃山市徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)紫霞峰南麓，分兩個(gè)組團(tuán)群落，清代建筑群以祠堂、戲臺(tái)、商鋪、收租院、大戶(hù)人家等建筑為中心的建筑群落，布局合理，院內(nèi)裝飾精美，擺設(shè)豪華。另一處以標(biāo)有潛口民宅牌匾的山莊，在一個(gè)小山巒上展示出各類(lèi)不同古民居風(fēng)貌，主要是明代建筑群，以牌坊、小橋、府邸、百姓人家等建筑。兩個(gè)建筑群中間有個(gè)湖泊，水香園。這是徽州人布置家園的特色，畫(huà)龍點(diǎn)睛，將風(fēng)水與房屋相連，背山面水，保佑環(huán)境、保佑家族，體現(xiàn)中華文化的博大精深。

1、居住建筑

2、公共建筑

蔭秀橋

建于明嘉靖年，為單孔拱橋，“蔭秀橋”三字，一半為陽(yáng)刻，一半為陰刻，橋中央成了佛界與人間的分界線(xiàn)，故又叫“陰陽(yáng)橋”。

方氏宗祠坊

走過(guò)“蔭秀橋”，便是“石牌坊”，建于明代嘉靖年間，牌坊正面無(wú)題字，只雕著一個(gè)齜牙咧嘴的“鬼”，手里拿著一支筆，腳上踏著一只方形大斗，“鬼”與“斗”合起來(lái)為“魁”。牌坊背面刻了月宮桂樹(shù)圖。表明立坊者方氏期望家族子弟多出文魁星，去蟾宮折桂，光宗耀祖。

善化亭

“善化亭”，建于明代嘉靖年間，乃取舊時(shí)“善化賢良釋化愚”之意。亭為方形，四柱居空，飛檐翹角，造型美觀，亭頂梁橫木上刻有對(duì)聯(lián)：“陰德無(wú)根方寸地中種出，陽(yáng)春有腳九重天上行來(lái)”，意在勸人誠(chéng)心行善方可積德。此亭還有一對(duì)聯(lián)：“走不完的前程，停一停，從容步出，急不來(lái)的心事，想一想，暫且丟開(kāi)”。

二、唐模

以獅子山為支撐點(diǎn)，以徽派水口園林和水鄉(xiāng)景致為主要特色，村中還保存著較完好的青石板路，一條小溪穿村而過(guò)，溪中有一座清代建造的高陽(yáng)橋。過(guò)橋即見(jiàn)小溪南面的古銀杏林。至今保存了較為完整的古村落空間格局和歷史風(fēng)貌。恬靜的田園風(fēng)光和古樸的人文景觀相得益彰，青山綠水，粉墻黛瓦，是個(gè)具有濃郁徽派氣息的古村落。

唐模村的水口園林是皖南古村落水口園林的杰出代表，有著“中國(guó)水口園林第一村”之美譽(yù)。

【祠堂文化】

家族觀念深刻，集宗教、倫理道德、法律于一身，也是一個(gè)宗族最高權(quán)利的象征。祠堂作用：供奉、祭祀祖先、辦理婚、喪、壽、喜等大事、商議重要事務(wù)、族長(zhǎng)行使族權(quán)等。

唐模村現(xiàn)存有一座許氏宗祠，被稱(chēng)為“徽歙祠堂的典型”，在清太平天國(guó)年間毀于戰(zhàn)火，但從它現(xiàn)存的遺址、建筑面積和規(guī)格上，依然可以看出它昔日的宏大規(guī)模，唐模這座初建于明代，清嘉慶年間重修的許氏宗祠就是按民間最大規(guī)格-三進(jìn)七開(kāi)間修建的，占地3000多平方米?！舅谖幕?/p>

“水口”，指水源所從出之洞口，在徽州村落建設(shè)中是一項(xiàng)重要設(shè)施，對(duì)綠化和生態(tài)環(huán)境優(yōu)化有著典型的意義。水是財(cái)富的象征，為了防止它外流就應(yīng)該修建“水口”，將水留住，才會(huì)“戶(hù)閉”則財(cái)用之不竭，水口多選于山脈轉(zhuǎn)折，流水環(huán)繞的地方，此外在水口還會(huì)輔助建造些富于人文氣息的建筑，以廟、亭、堤、橋、樹(shù)為主，據(jù)說(shuō)可以加深水口的鎖匙氣勢(shì)。

唐模水口建于村東，既有水口，又有園林，形成了古徽州獨(dú)特的具有代表性的水口園林，名為：檀干園。檀干溪和進(jìn)村的古驛道穿園而過(guò)，河溪兩岸數(shù)十株百年古樹(shù)，濃蔭蔽日，充分利用天然的湖山坡地，因地制宜，將山水、田野、村舍溶于一體，形成獨(dú)特的皖南古村落的水口園林風(fēng)格。檀干園的空間組織非常成功，整座園林，連同村落，恰是清奇詩(shī)篇，起承轉(zhuǎn)合，余音裊裊。檀干園有起景、高潮、結(jié)景的 空間，主次分明。

唐模水口以橋、堰作為關(guān)鎖，以亭、廟、坊作為鎮(zhèn)物，以古樹(shù)、花草作為背景，在風(fēng)水理論指導(dǎo)下精心營(yíng)造而成，反映了徽商在興旺時(shí)期的環(huán)境意識(shí)和對(duì)物質(zhì)及精神上的追求。整個(gè)水口建筑構(gòu)思獨(dú)特，自然景觀優(yōu)美，并與徽派園林、江南水街共同構(gòu)成了人性化的人居條件，體現(xiàn)了天人合一，人與自認(rèn)和諧共存的生存理念。檀干園獨(dú)特的水口園林建筑。同時(shí)把園林作為鄉(xiāng)村規(guī)劃的有機(jī)部分加以綜合考慮，又運(yùn)用詩(shī)人畫(huà)家意境，其造園手法之高，藝術(shù)之妙，堪稱(chēng)會(huì)派園林之典范。

1、唐模小西湖

“檀干園”又稱(chēng)“小西湖”，以門(mén)外溪堤遍植檀樹(shù)、紫荊樹(shù)而得名。相傳，清初時(shí)當(dāng)?shù)氐脑S氏家族有一富商，為彌補(bǔ)其母想去杭州西湖一游，卻因年老體衰不得成行的遺憾而建造。這位孝子不惜重金在村邊挖塘壘山，模擬西湖的景致。亭臺(tái)樓閣、水榭拱橋點(diǎn)綴其間。

2、“同胞翰林”碑坊

沙提亭的附近，為紀(jì)念康熙皇帝欽點(diǎn)許承宣、許承家兄弟同入翰林而建，因工麗典雅、雕刻精美而被譽(yù)為唐模的門(mén)戶(hù)和象片。

3、“千年古銀杏樹(shù)”

樹(shù)高22米，胸圍790厘米，樹(shù)冠為33米×31米，覆陰面積超過(guò)1000平方米。據(jù)考證，樹(shù)齡大約已有1370多年。

二、棠樾牌坊群及鮑家花園 棠樾牌坊群

明清時(shí)期古徽州建筑藝術(shù)的代表作。七連座牌坊群，不僅體現(xiàn)了徽文化程朱理學(xué)“忠、孝、節(jié)、義”倫理道德的概貌，也包括了內(nèi)涵極為豐富的“以人為本”的人文歷史，同時(shí)亦是徽商縱橫商界三百余年的重要見(jiàn)證。每一座牌坊都有一個(gè)情感交織的動(dòng)人故事。

乾隆皇帝下江南的時(shí)候，曾大大褒獎(jiǎng)牌坊的主人鮑氏家族，稱(chēng)其為“慈孝天下無(wú)雙里，袞繡江南第一鄉(xiāng)”。

棠樾牌坊群結(jié)構(gòu)布局都采用嚴(yán)格的中軸對(duì)稱(chēng)手法，給人以穩(wěn)重感，在視覺(jué)的焦點(diǎn)處加以強(qiáng)調(diào)，精心雕刻。牌坊群兩側(cè)保留了永久農(nóng)田，四周沒(méi)有構(gòu)造物，遠(yuǎn)眺牌坊群，七座牌坊仿佛從農(nóng)田“拔地而起”，顯得格外突出。牌坊群位于棠樾村口，其周?chē)霓r(nóng)田、樹(shù)木、池塘、河流及人工環(huán)境（如古橋）等構(gòu)成了完整的村落外部環(huán)境，反映了古代村落選址、建設(shè)所遵循的因地制宜、人與自然和諧共生的原則。

棠樾牌坊群是明清時(shí)期建筑藝術(shù)的代表作，雖然時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)幾百年，但每座牌坊的建筑風(fēng)格確混然一體。歙縣棠樾牌坊群一改以往木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主的特點(diǎn)，幾乎全部采用石料，且以質(zhì)地優(yōu)良的“歙縣青”石料為主。這種青石牌坊堅(jiān)實(shí)，高大挺撥。既不用釘，又不用鉚，石與石之間巧妙結(jié)合，可歷千百年不倒不敗。

鮑家花園

鮑家花園，原為清乾隆、嘉慶年間著名徽商、鹽法道員鮑啟運(yùn)的私家花園，鮑家花園總體占地面積360多畝，是典型的古徽派園林與徽派盆景相結(jié)合的中國(guó)私家園林精品，堪與蘇州拙政園、留園、獅子林和無(wú)錫蠡園、梅園齊名，毀于清末太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)經(jīng)修復(fù)重建，成為中國(guó)最大的私家園林和盆景觀賞地。

四、呈坎（游呈坎一生無(wú)坎）

呈坎八卦村，古名龍溪,中國(guó)風(fēng)水第一村，現(xiàn)存保存最古老神秘的八卦村，按《易經(jīng)》“陰陽(yáng)二氣統(tǒng)一，天人合一”的八卦風(fēng)水理論選址布局，藏風(fēng)聚氣，納四水于村中，聚水聚財(cái)、陰陽(yáng)調(diào)和、依山傍水，三街九十九巷、宛如迷宮。呈坎村內(nèi)古老的龍溪河宛如玉帶，呈“S”形至北向南穿村而過(guò)，形成八卦陰陽(yáng)魚(yú)的分界線(xiàn)；村落周邊矗立著八座大山，自然形成了八卦的八個(gè)方位，共同構(gòu)成了天然八卦布局。“呈坎雙賢里，江南第一村”宋-朱熹 “十有九迷路，留在呈坎富”民間俗語(yǔ)

1、呈坎村橫街短巷造成的一種錯(cuò)覺(jué)，就是絕處逢生。古老的徽州人利用這樣的錯(cuò)覺(jué)向我們?cè)忈屃艘粋€(gè)人生道理，那就是“車(chē)到山前必有路”，在遇到困難的時(shí)候，莫慌張，莫?dú)怵H，要相信“天無(wú)絕人之路”，只要肯努力，選擇正確的規(guī)避方式就一定能化險(xiǎn)為夷，“柳暗花明又一村”。呈坎村的祖先說(shuō)得更加通俗易懂，蝦有蝦路，鱉有鱉路，螃蟹無(wú)路橫著走。小巷丁字路，印有：泰山石敢當(dāng)（繁體字）

2、一人巷（謙讓石）

3、黃山外圍36峰，黃山支脈，八卦之首葛山（坐西向東）

4、圍墻材料：雞蛋清、糯米粥、桐油（有機(jī)物），圍墻十分堅(jiān)固，少裂痕，易生苔蘚

5、梁柱目前主要是銀杏木或樟木

6、布局考慮八卦，改龍溪為呈（凸陽(yáng)）坎（凹陰）（潛龍?jiān)谙獰o(wú)法騰飛，不易于長(zhǎng)久）

7、門(mén)檻高即地位高，入戶(hù)內(nèi)凹，地位弱；二三四等姨太太，門(mén)上方挑檐高度逐漸降低；

8、房廳”，明代建筑，距今500年歷史。現(xiàn)存一小部分（兩房），其他建筑在文革時(shí)遭破壞，原五房廳原本有大小房間110個(gè)，天井36個(gè)，門(mén)檻72道，里面裝飾考究、精美，十分豪華、大氣?；丈淘?jīng)輝煌的見(jiàn)證；

9、明堂象征主人地位（需政府御批），四水歸明堂，身份地位的象征；陶制下水管

10、主入戶(hù)口

（1）內(nèi)八字，經(jīng)商，聚財(cái)（2）外八字，做官

11、徽州磚雕的前身—泥塑雕，也就是房屋外部門(mén)罩上的裝飾。泥塑雕制作工藝復(fù)雜，對(duì)工匠的技術(shù)水平要求極高，并且對(duì)原材料的選擇也很苛刻，打捏成形后放到窯中燒制，在加熱的過(guò)程中隨時(shí)有可能發(fā)生斷裂，所以對(duì)火候的掌握也很?chē)?yán)格。泥塑雕在當(dāng)時(shí)可謂“十件難成一件”。這上面大多運(yùn)用了牡丹及蓮花的造型。牡丹象征富貴，蓮花象征圣潔，比喻高雅、富足，出淤泥而不染。所以說(shuō)能夠擁有這樣華麗、精美的泥塑雕裝飾門(mén)罩的人非富即貴，必然是有權(quán)有勢(shì)的大戶(hù)人家。這從另一個(gè)側(cè)面也體現(xiàn)出徽州人在藝術(shù)領(lǐng)域造詣十分高，徽州人聰慧、勤勞，在華夏歷史長(zhǎng)卷上留下最為濃墨重彩的一筆。

明代陽(yáng)雕為主，特點(diǎn)：簡(jiǎn)單、大方、粗獷；清代以陰雕為主，細(xì)節(jié)

12、明清時(shí)期，徽商稱(chēng)霸商界300年，實(shí)行壟斷經(jīng)濟(jì)，其中“茶、鹽、木、典”為徽商四大行業(yè)。指的是販賣(mài)茶葉、食鹽、木材以及開(kāi)設(shè)當(dāng)鋪從事抵押貸款的生意。當(dāng)鋪的柜臺(tái)修得高，講究的是“居高臨下好壓價(jià)，只認(rèn)東西不認(rèn)人”。另一方面，柜臺(tái)高也是為了防盜。呈坎村有一句民謠，叫“東當(dāng)鋪，西當(dāng)鋪，東西當(dāng)鋪當(dāng)東西”。

13、徽州明代三層建筑總計(jì)10棟，呈坎即有8棟，其中一棟是“揚(yáng)州八怪”羅聘（最年輕者），清代畫(huà)家，善畫(huà)《鬼趣圖》和刻印，“燕翼堂”，共有兩進(jìn)三層，建于明代初期，距今有600年歷史；2004年獲世界古代消防組織二等獎(jiǎng)的殊榮房屋的自動(dòng)滅火系統(tǒng)，隱藏在二樓及三樓的地板中。地板的底下一層也就是我們現(xiàn)在抬頭可以看見(jiàn)的是木板，木板的上面鋪了一層厚厚的干細(xì)沙，干細(xì)沙的上面再鋪一層小方石磚。消防設(shè)計(jì)達(dá)到及時(shí)有效的滅火作用，又不會(huì)破壞房屋的整體結(jié)構(gòu)，將來(lái)維修也較方便。而且小方石磚面積不大，落下的過(guò)程中不易傷人。

前面是中堂，墻上掛有書(shū)畫(huà)，案桌上整齊排列著三件物品：花瓶、擺鐘、鏡子。案桌前面是八仙桌，左右各有一把椅子，古時(shí)候以坐為上，左邊的椅子是一家之主也就是老爺坐的，右邊的椅子就是太太坐的。那么左邊的椅子后面擺放花瓶（青花瓷）寓意男人在外為官經(jīng)商要平平安安，而右邊的椅子后面擺放鏡子寓意女人在家要安分守已地侍奉公婆、撫養(yǎng)子女，做到心靜（鏡）如水。中間還有擺鐘，三者聯(lián)系起來(lái)就是終生平靜（鐘聲瓶鏡）。

14、屋主以前是大戶(hù)人家，因?yàn)榻窒铼M窄，為了方便挑擔(dān)、推車(chē)、抬轎的人轉(zhuǎn)彎，特意削掉了一截。然而，禮讓也是有原則的，為了證明這塊空間的所屬權(quán)，上方無(wú)礙交通的墻角和下方的地基還是按90度建造的。這有個(gè)說(shuō)法，叫做“上不讓天，下不讓地，中間讓和氣”。（拐彎抹角），做人留一線(xiàn)，日后好相見(jiàn)，徽州文化之中，都有許多值得好好研究和學(xué)習(xí)的東西。從建筑中透露出來(lái)內(nèi)斂從容、淳樸和善的民風(fēng)以及有原則的禮讓?xiě)B(tài)度，是徽州文化的一部分。

清順冶版《黟縣志·藝文志》等所載流傳至今的那首五律《入黟吟》： 黟邑小桃源，煙霞百里寬。地多靈草木，人尚古衣冠。市向哺時(shí)散，山經(jīng)夜后寒。吏閑民訟簡(jiǎn)，秋菊露清清。

15、官街相較于百姓街稍寬，正二品，五開(kāi)間（開(kāi)間），第一進(jìn)：會(huì)客廳，第二進(jìn)：起居廳。前面有兩間臥室，是房屋的主臥，老爺、太太的房間。二樓是少爺、小姐的房間，三樓則為仆人的房間。一樓樓層較高，空間大，很舒適。二樓次之，三樓樓層很低，空間狹小，十分壓抑，冬冷夏熱。另外，樓梯窄又陡，行走很不方便。唯獨(dú)一樓和二樓十分舒適，陽(yáng)光透進(jìn)天井，溫度剛剛好，冬暖夏涼。

16、徽州居民入戶(hù)兩側(cè)：1）出門(mén)見(jiàn)柴“財(cái)”，2）節(jié)節(jié)高升“竹”

17、起居室與會(huì)客室門(mén)檻分隔（高門(mén)檻）

18、臥室遮羞板，滿(mǎn)足隱私、透光、美觀等需要

19、羅東舒祠

明代建筑，屬于宗族祠堂的一類(lèi)，紀(jì)念的是羅氏第十三世祖羅東舒。被認(rèn)為是現(xiàn)存祠堂中規(guī)模最大、設(shè)計(jì)及雕刻均出色的建筑；

五、皖南地區(qū)特色點(diǎn)

1、百徽崖

2、地方特色公交站臺(tái)

3、下尖塔

3、漁梁壩

位于安徽省歙縣徽城鎮(zhèn)漁梁村，屬于國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是新安江上游最古老、規(guī)模最大的古代攔河壩，是徽州古代最知名的水利工程，被稱(chēng)為“江南第一都江堰”。據(jù)考證，早在隋朝，人們就曾在此壘石為壩，現(xiàn)在的古壩為明代重建。

六、徽州建筑

1、建筑外立面：

（1）元末明初：“人字墻”，“人”字型屋頂，寓意人丁興旺；小口窗戶(hù)，窗戶(hù)上有一橫眉，“合”字，寓意家和萬(wàn)事興；簡(jiǎn)潔大方；

（2）清：馬頭墻，風(fēng)火墻，擋風(fēng)擋火，注重雕刻細(xì)節(jié)；

2、梁，造型很奇特，中間粗，兩頭細(xì)，微微向上拱起，好似一個(gè)月牙，所以得名“月梁”，在徽州，人們更樂(lè)意喊它“冬瓜梁”。冬瓜其貌不揚(yáng)，可它營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，一刀切下去，可以發(fā)現(xiàn)里面有很多種子，徽州人正是從生活中得到啟發(fā)，用冬瓜比喻做人要有內(nèi)涵、有文化，徒有光鮮的外表是沒(méi)用的，“繡花枕頭一肚草”。

3、天井，天井不僅是用來(lái)通風(fēng)采光換氣，同樣也是徽州人重視風(fēng)水的體現(xiàn)?！八乃畾w明堂，納四方之財(cái)”的意思。下面的是明堂，俗話(huà)說(shuō)“有點(diǎn)名堂”。明堂上面鋪著青石板，下面是一層細(xì)河沙，細(xì)河沙下面是一層粗沙粒，粗沙粒下面是層疊的鵝卵石，鵝卵石的下面是兩只倒扣的千金缸，缸的下面鋪滿(mǎn)木炭，這就是一套水源凈化設(shè)施。過(guò)濾后的水會(huì)通過(guò)明堂下面的暗道排到水圳中去。在600年前的古人就考慮到了低碳環(huán)保、循環(huán)利用，明堂里的水會(huì)流到洞里，儲(chǔ)備起來(lái)，夏天天氣炎熱，打開(kāi)上面的蓋子，底下的地氣冒上來(lái)會(huì)很涼快。且這個(gè)土空調(diào)的內(nèi)四壁有排水孔，有效避免了水量超標(biāo)，溢到家中的情況。

七、徽州文化個(gè)人理解

每一項(xiàng)目都需有一典故，通過(guò)文化引領(lǐng)，強(qiáng)化知名度及影響力，在徽州有簡(jiǎn)單四句來(lái)形容：“粉墻黛瓦馬頭墻，高墻深院小窗戶(hù)，肥梁瘦柱內(nèi)天井，小溪流水青石板”

徽州注重法度、禮儀，宗族意識(shí)極強(qiáng)；在他鄉(xiāng)為官、經(jīng)商，都十分講究待人處事的原則，深諳人情世故。俗話(huà)說(shuō)“退一步海闊天空”，說(shuō)的是做人要懂得退讓?zhuān)晃兜南蚯皼_并不一定是件好事。墻壁是弧形的，目的是 “為人圓滑”，做人要大氣，給別人方便也是給自己方便，贈(zèng)人玫瑰手有余香。

徽州文化是我國(guó)三大地域文化之一，徽州文化又以徽州建筑文明天下。

徽州人十分講究房屋風(fēng)水，水不背流是基本原則。皖南古村落是空間形態(tài)與意識(shí)形態(tài)的完美結(jié)合，它們具有以下共同特點(diǎn)：

1.以風(fēng)水理論指導(dǎo)村落選址布局，枕高山面流水，特別注重對(duì)水的活用，符合村落建設(shè)的基本條件，而更重視對(duì)村落環(huán)境的需求；

2.以家族、血緣關(guān)系為紐帶的同姓同族家庭聚居地；

3.尊儒重教，注重文化設(shè)施建設(shè)，有祠堂、書(shū)院、牌坊、水口園林等建筑，文化氛圍濃郁； 4.建筑風(fēng)格、型制規(guī)整統(tǒng)一，建筑組合豐富多變，木結(jié)構(gòu)為主，以磚瓦、石、木材為主要材料；

5.建筑裝飾以磚雕、木雕、石雕三雕為主，雕刻精致細(xì)膩，有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，廳堂內(nèi)皆有反映主人情趣、志向的堂名、對(duì)聯(lián)、陳設(shè)等，注重庭院園林的營(yíng)造； 6.以程朱理學(xué)觀念統(tǒng)治、規(guī)范人們的思想、行為、道德水準(zhǔn)；

7.村落建設(shè)資金主要來(lái)源于徽幫在外經(jīng)商、做官取得的巨大財(cái)富。

通過(guò)此次項(xiàng)目考察，強(qiáng)化對(duì)徽州建筑理解，增加對(duì)項(xiàng)目解讀能力，需理論結(jié)合實(shí)際，做好項(xiàng)目，把控好細(xì)節(jié)。