第一篇：論小說簡愛的哥特風

論《簡·愛》小說的哥特風

《簡·愛》這部小說想必大家都知道，它是十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，講述了一位從小變成孤兒的英國女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴，堅持自我，最終獲得幸福的故事。《簡·愛》中的簡·愛人生追求有兩個基本旋律：富有激情、幻想、反抗和堅持不懈的精神；對人間自由幸福的渴望和對更高精神境界的追求。這本小說的主題是通過對孤女坎坷不平的人生經(jīng)歷，成功地塑造了一個不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗爭的女性形象，反映一個平凡心靈的坦誠傾訴的呼號和責難，一個小寫的人成為一個大寫的人的渴望。而小說中源源不斷出現(xiàn)的哥特元素也在很大程度上給讀者制造出了一種陰森恐怖的氣氛。

說到哥特式，它作為一種小說體裁，最早出現(xiàn)在十八世紀的英國文學里。二百多年來，在英美不僅通俗作家熱衷哥特作品的創(chuàng)作，許多第一流的詩人和作家如：狄更斯、勃朗特姐妹等人都要么直接創(chuàng)作過膾炙人口的哥特故事，要么把哥特小說的手法大量運用于創(chuàng)作之中，使哥特小說從通俗小說這一文學領域的“邊緣地位”得以進入文學的中心和文學發(fā)展的主流，從而英美文學中逐漸形成了十分突出的哥特傳統(tǒng)。而哥特式小說其實隸屬于浪漫小說的范圍，它的產(chǎn)生和發(fā)展與浪漫主義同步，有些批評家甚至把它看作是“黑色浪漫主義”。雖然它的美學基礎是審美上的“崇高”，但是其心理基礎則是人類普遍生而有之的“恐懼感”。哥特小說最顯著的特征是對神秘而恐怖的氣氛的渲染和設計些令人毛骨悚然的故事情節(jié)，如在《簡·愛》小說里出現(xiàn)的孤獨矗立的陰氣森森的古堡莊園；由于驚慌失措而在漆黑夜晚狂奔的女子等等，這些典型的哥特小說元素在《簡·愛》中都有不同程度的展示，對小說情節(jié)的發(fā)展推動起著不可忽視的作用。

在《簡·愛》中，我們經(jīng)?？梢钥吹剿腊咨牡赜颉⒐录诺哪沟?、頭上長角的黑色怪物、紅房子、鬼哭狼嚎的吼叫、大火、噩夢等等一系列的哥特元素。作者還突出運用了哥特手法，刻畫了一位出身貧苦，相貌平平，卻敢愛敢恨，具有反抗精神的簡·愛及同樣具有叛逆精神的羅切斯特，描寫了簡在殘酷、險惡的環(huán)境里成長和追求平等愛情的故事。這是一部現(xiàn)實主義小說，情節(jié)波瀾起伏，氣氛陰森恐怖，主人公憂傷痛苦，超自然事件神秘難測，這使得該作品具有濃厚的浪漫主義色彩和“哥特式”特征。小說《簡·愛》幾乎涵蓋了所有促成小說發(fā)展的“刺激”成分:令人毛骨悚然的笑聲、閣樓里的瘋女人；不可告人的隱私，圖謀殺人的暴力，未果的重婚陰謀。整部作品都彌漫著恐怖、神秘、暴力和性意識。其實，作品在體現(xiàn)哥特風格為主題服務的作用方面采用了生動的語言，奇異的想象，豐富的象征，鮮明的意向和震撼人心的氣勢等等手法。

除了寫作風格，在人物的塑造上也頗具哥特式風格，《簡·愛》中的羅切斯特就是這樣的一個哥特式“惡棍英雄”。他“中等身材，胸膛寬闊。他的臉黑黑的，五官嚴厲，露出愁容??眼睛和皺著的眉毛看上去好像慍怒??”，“粗粗的濃眉，方方的額頭，烏黑的頭發(fā)??堅毅的鼻子??”身體健的他行為多變古怪，心情陰郁易怒。羅切斯特行為性格符合典型的“惡棍英雄”。而且他意志堅強，身殘失明后仍然要求每晚在房間里點燃蠟燭，對生命和生活充滿信心，這也是“惡棍英雄”的特點。羅切斯特不但外表、性格酷似“惡棍英雄”，從精神方面來看，他既是為害者又是受害者，也堪稱“惡棍英雄”。他的“惡”文中只是隱約提及，具有神秘色彩。而被禁錮在閣樓上的瘋女人則是羅切斯特的直接受害對象：他并非出于愛情和她結(jié)了婚，不給她丈夫的關(guān)心和照顧，常年在外，在放浪中找樂。然而換個角度來看，顯然羅切斯特自己也是個受害者和被迫害者：他家有錢有名望，可父親，不給他分家產(chǎn)，還騙他與有遺傳瘋病的伯莎結(jié)婚。新婚不久，伯莎就犯了精神病。羅切斯特得不到愛情的甜蜜和家庭的溫暖，還得時時提防瘋女人的暴力和兇殺。最讓他難以忍受的是精神上的痛苦和折磨。他卑劣無聊，只好四海飄蕩在寂寞中苦度時光。等級森嚴的貴族社會和不公正待遇使得他的心靈被扭曲。但是，他的人性并沒有喪失，他向往幸福，希望找到真愛。他遇到簡并愛上了她，可他有一個瘋妻子，他陷入痛苦抉擇中。為了愛情，他向貴族社會及其偏見挑戰(zhàn)，決定與簡結(jié)婚。可梅森出來揭發(fā)，簡為了尊嚴離開了羅切斯特。他就整日生活在傷心與思念之中，更糟的是，伯莎放火燒桑府，燒得他身殘眼瞎。毫無疑問，羅切斯特是罪惡社會和家庭淫威的受害者，具有典型的哥特式人物風格。

另外，在小說中出現(xiàn)的一些超自然的現(xiàn)象多具有豐富的象征意義，這些都增強的故事的想象力和虛幻色彩。實際上，哥特小說對廣大讀者具有非同尋常的吸引力源于其深刻的心理和美學根源。哥特小說的心理基礎是人生而有之的恐懼感。在閱讀哥特故事時，我們既能感到強烈的恐懼，同時又確信自己的安全。也就是說，我們既能在幻覺中置身險境，但又從心底知道危險不會降臨在我們的身上。這時，我們就能感到一種強烈的愉悅?！逗啞邸肪褪沁@樣，當我們對瘋女人以及怪物感到恐懼時，卻又同時會為簡和羅切斯特的愛情感到甜蜜。這就是哥特式小說給人帶來的特點。

其實，《簡·愛》的主題和情節(jié)也具有明顯的哥特式特征。《簡·愛》的主線是簡的成長及其與羅切斯特的愛情，其中充斥著暴力和恐怖。圍繞著這條主線作者穿插講述了幾個相關(guān)情節(jié)：如里德太太對簡的報復，英格拉姆小姐的婚姻預謀，圣·約翰的無愛求婚，羅切斯特的重婚陰謀及兩兄弟對繼承權(quán)的爭奪，瘋女人圖謀殺人的暴力等，小說中充滿了恐怖、陰謀、神秘和痛苦。透過簡的遭遇和經(jīng)歷，作者采用哥特式手法把殘酷的現(xiàn)實和浪漫的愛情融合在一起，揭露了當時英國婦女和下層人民悲慘的生活處境，揭示了他們不向惡劣環(huán)境和悲慘命運妥協(xié)的堅強及為了維護自身的人格而勇于抗爭的精神；小說還有力地批判了英國資本主義社會金錢至上的現(xiàn)實，尖銳地抨擊了資產(chǎn)階級建立在金錢基礎上的愛情、婚姻、家庭的丑惡。

總之，在小說《簡·愛》中盡顯了哥特式小說風格，夏洛蒂·勃朗特將哥特式藝術(shù)手法移入了現(xiàn)實的土壤，營造出神秘、奇特、陰郁、恐怖的故事氣氛，恰到好處地刻畫了簡和羅切斯特這樣典型的哥特式人物形象，還有跌宕起伏的哥特式情節(jié)主題，從而使作品展現(xiàn)出別具一格、經(jīng)久不衰的魅力。

第二篇：《簡愛》小說讀后感

《簡愛》是一本具有多年歷史的文學著作。至今已152年的歷史了。它還詳細地介紹了簡愛的作者一些背景故事。下面給大家分享一些關(guān)于簡愛讀后感范文，希望對大家有幫助。

《簡愛》小說讀后感范文1

今年暑假，我讀了一本叫《簡·愛》的書。

書的作者是英國的夏洛蒂·勃朗特。這本書的主人公的名字就叫簡·愛。她一生經(jīng)歷了無數(shù)苦難，尤其是她的童年。簡·愛的童年很不幸。她從小父母雙亡，寄人籬下。舅舅死后，舅媽嫌棄，表姐傲慢冷漠，表兄更是兇暴專橫，這樣一個充滿暴力的環(huán)境使她經(jīng)歷了同齡人沒有的遭遇。表兄經(jīng)常打她，罵她。有時，她甚至被打得頭破血流。而她的表姐也不幫她，不僅袖手旁觀，甚至還嘲笑她。舅媽對她更別提了，不許她接近別人，不許她玩兒，有時不分青紅皂白就把她關(guān)進黑屋子里。在舅媽家，人人都認為她是壞孩子，是說謊者。她唯一的伙伴是書，盡管如此，每次看書，她都只能趁別人不注意，躲在窗簾下看。終于，簡·愛離開了讓她飽受欺辱的地方，來到洛伍德上學，結(jié)果，舅媽告訴校長，說簡·愛是個說謊者。于是，校長讓學生們不和她說話、玩耍。但海倫·彭斯的友誼和譚波兒小姐的關(guān)心使簡·愛不再孤獨。洛伍德的生活是艱苦的，是危險的。孩子們終日半饑半飽，一場斑疹傷寒的時疫奪走了許多孩子的生命，包括海倫……簡·愛幸運地躲過了時疫。后來，她又在洛伍德呆了幾年，直至成年。在這幾年里，簡·愛并沒有向困難屈服，她喜愛所學的課程，一心想在各個方面出人頭地，她努力奮進，博得了師生們的喜愛。在她升到第一班第一名時，她被授予了教師職務。

讀到這兒再想想我們現(xiàn)在的孩子。如果我們拿自己的童年和簡·愛比一下，就會發(fā)現(xiàn)：我們的童年是無比快樂的。玩兒的，用的，無一不是好的，對于穿著，我們追求的是品牌、時尚。父母對我們的種種要求一再滿足。但我們卻身在福中不知福，總覺得父母不體諒我們，對我們的限制太多了。

讀了《簡·愛》，今后我在對待生活，對待環(huán)境，待人處事和對待感情方面會引為自鑒。在這個什么都和金錢相關(guān)，人情比紙薄的年代里。《簡·愛》的故事的確讓人感到一絲溫馨和慰籍。這本書讓我領略到簡的那種自尊、自強、自立、平和寬容和充滿憐憫愛心的精神世界。簡·愛在面對她的一切不幸時，沒有絕望，沒有自我摧毀，更沒有在侮辱中沉淪。從她身上，我學到了堅強不屈的精神和一種可戰(zhàn)勝的人格力量。

《簡愛》小說讀后感范文2

“難道就因為我貧窮，地位低下，相貌平平而且身材矮小就沒有靈魂，沒有一顆心了嗎?你想錯了!我的心靈和你一樣豐富，我心里所裝的也和你一樣充實?！边@是《簡·愛》作者夏洛蒂。勃朗特的一句名言，是的，每個人都有自己的尊嚴，相信書中敢于抗爭、性格倔強的簡·愛一定會給你留下深刻的印象。

簡·愛是一個可伶的女孩兒，父母早逝，只能寄養(yǎng)在舅媽家。從小她受盡舅媽的虐待、表姐的蔑視，表哥的欺負和痛打。十歲時舅媽把她送入慈善學校當修女，修女在當時是最低賤的，在那里，簡·愛學會了堅強，并在那里一呆就是八年。長大后，她一邊當家庭教師，一邊反抗政府的偏見，打破傳統(tǒng)地位觀念，最終她嫁給了一位牧師，過上了幸福的生活。

讀完這本書，我深深地吸了一口氣。這個曲折的故事，讓我意猶未盡，簡·愛的倔強和獨立的性格，深深地震撼了我。簡·愛從小就寄人籬下，受盡了不別人的冷眼相待，而她沒有屈服，敢于面對現(xiàn)實，與偏見和命運抗爭，以勇敢頑強的毅力克服所有的困難，這就是我喜歡簡·愛的理由再加上簡愛在那所修女學校待了八年，要知道在那所學校里學習，不是被老師害死，就是被餓死凍死，這就讓我更佩服簡·愛頑強的生命力了。

在日常生活中，我們也會遇到許多困難，當困難來臨時，不要哭泣，也不要絕望，要學習簡·愛，勇敢地面對困難，敢于正視現(xiàn)實，不屈服不放棄，擁有簡·愛一樣的毅力，堅強的克服困難，這樣任何困境也都能迎刃而解了。記得有一次體育測試，因身體不舒服發(fā)高燒不能參加，但想到這次測試又很重要，不能因我一人而拖了全班的后腿，剛剛讀了《簡·愛》，她的影子又再次浮現(xiàn)在我的面前，因為簡·愛給了我動力，我心中又燃起了希望之火，堅強地完成了100米彎道跑測試。

我很喜歡簡·愛這個人物，希望能成為一個像她一樣的人，一個敢于與命運、偏見抗爭的人。我也希望大家也讀一讀《簡·愛》，一起分享讀書的快樂。

《簡愛》小說讀后感范文3

如果愛很遙遠，不要忘了讓自己很幸福?！把?/p>

這是一個靈韻的情感故事，這是一段艱辛的人生追求，這是一首充滿愛的幸福之歌，這是一幅用勇敢拼湊的藍圖。當我鄭重地把書的最后一頁合上，一股流淌著的情感泉涌心頭，我靜默在唇間，《簡愛》。

簡愛是十九世紀的英國女作家夏洛蒂·勃朗特筆下的人物。她雖相貌平平，身份低微，卻擁有著熱忱的生活信念和偉大的人生抱負;她雖自幼父母雙亡，缺乏真摯的關(guān)愛，卻堅定地捍衛(wèi)自己的尊嚴，勇敢追求真愛;她雖歷經(jīng)挫折，遭受生活的愚弄，卻樂觀的直面人生。用心聆聽了簡愛的故事，我真切的感受到自己的渺小。

在我眼中，簡愛閃爍著人性的光芒，她用超越個人幸福的力量的笑對生活的勇氣，鋪筑了一條人生之路。

閉目細數(shù)，心中萌發(fā)無限感慨。生活在現(xiàn)實中的人們，每天為著那么一絲的小幸福而奮斗，這是一種多么令人充實而愉悅的快樂。愛，很幸福，生活，很幸福。簡愛勇敢的為了愛，追求自己的幸福，哪怕總是和幸福擦肩而過，但對自由幸福的渴念卻是讓人敬佩的。和簡愛比起來，我真的覺得自己如草芥一般渺小。我生活在一個比簡愛生活的幸福百倍的年代，擁有著簡愛無法觸及的快樂。我亦平凡，但平淡中也包含著許多苦樂。偶爾會苦悶，為了一點的不如意讓自己不快樂很久，難免遇到挫折，為了一點看不開而壓抑難釋放的情緒。如果愛很遙遠，不要忘了讓自己很幸福。簡愛給了我很大的啟迪，不論在學習上還是生活中都讓我走得更加堅挺。

讀上幾遍《簡愛》，仍覺得回味無窮。這是《簡愛》的魅力，我突然想起《海闊天空》里的一段歌詞“冷漠的人，謝謝你們曾經(jīng)看輕我，讓我不低頭，更精彩的活……”是啊，失去愛的時候。失去幸福的時候，一無所有的時候，才讓我們看清該如何擁有。人在生活中的歡笑苦樂都是收獲。我們可以選擇逃避，也可以堅持勇敢而平凡的生活。讀了簡愛的故事，我會選擇后者并以一種不桲乎于人性的方式堅持我的夢想和我的幸福。不是每個人都可以一直擁有愛，但每個人可以讓自己很幸福。簡愛做到了，那么我們呢?

簡單的生活，充滿奇跡的愛。但愿……

《簡愛》小說讀后感范文4

《簡·愛》是英國文學史上的一部經(jīng)典傳世之作，我有幸拜讀了它。

這本書主要寫了女主人公簡·愛從小是一個孤兒，被寄養(yǎng)在舅母家里，自幼就受到欺負和歧視。因此她從小就富有反抗精神，性格堅強又倔強。后來，她來到菲爾德莊園擔任家庭教師，她的自尊、自愛和自信贏得了主人羅切斯特先生的敬重和喜愛。他們經(jīng)歷了很多挫折和磨難，最終走到了一起，過著幸?？鞓返纳?。

讀完之后我不經(jīng)感嘆，《簡·愛》是一部偉大的著作。它使我懂得了什么是人間的真善美，教我怎樣做人，同時我被女主人公簡·愛那獨立自主、自強不息的精神以及她堅定地追求獨立和尊嚴的個性所震撼。《簡·愛》就像是現(xiàn)實生活中的“灰姑娘”的奮斗史，簡·愛堅強的面對困難和挫折，即使深愛著羅切斯特先生，也為了道德和尊嚴忍痛離去，同時她本人也是那樣善良、寬容、上進、自尊自愛。這一切都是那么鼓舞人心。

尤其是書中簡·愛說的一句話，“就因為我一貧如洗、默默無聞、長相平庸、個子瘦小，就沒有靈魂，也沒有心了嗎?你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實!”千百年來，鼓舞著無數(shù)讀者自信堅強地反抗社會的不公，努力追求自身的幸福。

《簡愛》小說讀后感范文5

最近，我讀了英國女作家夏洛蒂.勃朗特寫的《簡愛》，深有感觸。

《簡愛》這本書主要寫了一位名叫簡愛的孤兒如何在惡劣的環(huán)境中頑強地生存下來，并成為一個獨立自信的女性的故事。她自幼失去雙親的疼愛，還經(jīng)常受到收養(yǎng)她的舅媽及其子女的歧視與欺負的簡愛能如此頑強獨立地生活著。長大后，簡愛為了追求獨立與自由的生活，來到了桑菲爾德莊園做家庭教師?？珊髞戆l(fā)現(xiàn)閣樓一直囚禁著一個瘋女人。傷心之余，簡愛孤身逃離莊園，四處流浪，后來因為心中一直對桑菲爾德莊園念念不忘，重新又回到了那里。這時，莊園已是面目全非。簡愛毅然生活在那里。

記得有一次，老師布置了一道奧數(shù)題，光題目就四五行，讀著頭發(fā)昏，心想：干脆就不做吧，反正老師要講，說不定做了半天還是錯的，還不如去上網(wǎng)搜呢!可上著上著總覺得心里不踏實，于是，我有回到書桌前思考了起來……呀!會了!我直接就寫出了答案，可再一驗算，還是錯的。沒事，再來，終于在我的不斷努力下，終于寫完了!我想：真是功夫不負有心人啊，只要具有不屈毅力，就一定能成功的!

正是簡愛這種堅強不屈，認真執(zhí)著的精神一直鼓舞，激勵著我，使我奮進!

《簡愛》小說讀后感范文【五篇】

第三篇：小說簡愛讀后感

《簡·愛》講述一位從小變成孤兒的英國女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴，堅持自我，最終獲得幸福的故事。下面是小編收集整理的小說簡愛讀后感，歡迎大家閱讀參考，希望有所幫助。小說簡愛讀后感1

一八四七年十月，英國出版了一本署名為夏洛蒂·勃朗特的長篇小說——《簡愛》引起了轟動，成為了傳世之作。今年暑假，我一口氣就把它看完了。

在我的心目中，《簡。愛》是一部完美而偉大的著作，因為它使我懂得了什么是善惡美丑，學會了怎樣做人，而書中的主人公簡愛就是我學習的榜樣，她的聰明、善良、堅強、有主見，是最令人敬佩的。簡愛的一生悲歡離合。她遭遇了許多挫折和坎坷，能夠說是不幸的，但是她卻從不向命運低頭，任何困難在她面前都會感到恐懼。簡愛從小父母早亡，她被送到舅舅家，但是舅舅不久也去世了，她只好跟著舅媽生活，受盡了她的欺負。而且她舅舅的兒子約翰里德還是一個又胖又大、蠻橫無理、豬狗不如的禽獸。他經(jīng)常無緣無故地打罵簡愛，但她的舅媽不但不去制止，反而支持她野蠻的兒子。然而，簡愛是一各頑強的、決不向惡勢力低頭的人。她再也忍受不了了，她對約翰的恨壓倒了對他的畏懼，不顧一切地跟他對打起來。當然，結(jié)果可想而知，簡愛受到了她舅媽的懲罰。但她的這次舉動足以令約翰膽顫心驚。舅媽越來越厭惡她，便把她送到了勞渥德教會學校。那里的孩子們受凍挨餓，伙食惡劣，還要遭到很多懲罰。那里生活環(huán)境不衛(wèi)生，結(jié)果斑疹傷寒奪去了好些孤兒的生命。簡愛痛恨那里。8年之后，她毅然決然地離開了那里，去了桑菲爾德，到羅切斯特先生家里給他的女兒做家庭教師。

在桑菲爾德，她追求自尊自愛，堅強勇敢。應對羅切斯特的輕視，她說出了那句“你以為因為我窮，低微，矮小，不美，我就沒有靈魂沒有心嗎？”她雖然愛羅切斯特，但當她以為羅切斯特先生要娶英格拉姆，又要把她留下的時候，她惱火地說：“你以為我會留下來，成為你無足輕重的人嗎？你以為我是一架自動機器嗎？一架沒有感情的機器碼？我們是平等的！”簡愛是一個堅強的人，也是一個靠個人奮斗的人，她想的只是自己怎樣在社會獲得一個平等地位。她有尊嚴，并且努力維護著自己的尊嚴。

懷抱著《簡愛》，我深深地明白：我就應堅強地活著，努力地活著。

“簡愛”、“簡愛”，反復念叨著這兩個字，當初的我尚且不知這個名字是根據(jù)女主角的名字直譯成中文而來，以為這是書的靈魂，只見它但笑不語，盈盈一笑中，無限風情傾瀉而出，令人情難自禁地輕輕撫上，隨即被勾入書中的世界……

在暴雨的怒吼聲中，我第一次見到了她，是的，只有我見得到她，她看不到我，我靜靜地站在她的身后，那個小小的她?？粗诒┯曛袩o助地獨立，看著她在舅母家后受那愚蠢的表兄妹的欺凌，看著她被舅母橫加指責后在黑暗的小屋中抽泣悲號，我心疼卻無能為力，因為我不屬于那個世界，那個由夏洛蒂創(chuàng)造出來的世界……

我以為她會被打垮，會在如此不平的環(huán)境中如同尚未綻開便被折下的花蕊般默默地凋零，但是，感謝上蒼，即使她一無所有，她仍有她的自尊倔強保護武裝著她，當她的表兄毆打她時，她勇于回擊；當舅母嚷著叫自己的孩子遠離她時，她高喊“他們不配和我在一齊”；當她被囚禁在空房中時，想到自己所受到的欺負，從內(nèi)心發(fā)出了“不公正”的吶喊。

之后被送到孤兒院了，在陰暗惡劣的孤兒院環(huán)境里，她仍就不甘屈辱和不向命運妥協(xié)……應對冷酷的校長和摧殘她們的教師深惡痛絕。她對好友海倫說：“假如她用那根條子打我，我要從她手里把它奪過來，并且當面折斷它?！?/p>

時光荏苒，當初的小女孩已長成一個亭亭玉立的窈窕淑女，她靜靜地佇立在陽光，淡淡一笑，就像太陽花般堅強。在在乎的師長離開后，她豁達地揮一揮手，轉(zhuǎn)身將背影留給了這個她呆了8年的地方，關(guān)心的人已經(jīng)不在，還有什么好留念的呢？

我始終站在她身后看著她，看著她充滿期望的投出成為家庭教師的自薦信，眼角是掩不去的自信風華，看著桑菲爾德莊園的女管家聘用了她，看著她與學生：一個不到10歲的女孩阿黛拉·瓦朗的互動交流，看著……

一個陰天，男主角：經(jīng)常在外旅行莊園的主人羅切斯特出現(xiàn)了。在他最尷尬無助的時候，飄過的她聽從善良的內(nèi)心呼叫，朝他伸出了纖纖細手，在兩手交握的剎那，命運的紅線將彼此綁定……

《簡愛》的作者夏洛蒂·勃朗特以自身的經(jīng)歷為素材，敘寫了一個小女孩克服諸多艱難險阻，從一只丑小鴨變成白天鵝的動人故事。主人公簡愛是一個不畏艱險，十分堅強的女孩，盡管自己童年生活在痛苦中，但她并沒有屈服，而是以一種超人的毅力與堅強追求到了自己的幸福。我們亦應如此，應對挫折，我們只有超越自我，堅強克服，才能撥開云霧見青天。

挫折其實就是對你的考驗。若屈服于它，就意味著你與成功失之交臂，但若抓住它并憑借其力量勇敢地戰(zhàn)勝它也許就會一步登天。簡愛深諳此理，她憑借著挫折的考驗成為了一個有著鋼鐵般意志的人。當她在舅母家受盡欺負后，他毅然決然的選取了學校；當她剛踏進學校門就被校長體罰時，她堅強地挺了過去，從最后一名升至第一名……簡愛是個不可否認的強者，她的毫不畏懼挫折的品質(zhì)也令人大加贊賞！

是??！挫折就是這樣妙不可言。脆弱的人覺得它是一塊望而生畏的壓頂石，而堅強的人則視它為攀登高峰的墊腳石。我們?nèi)粝氤删鸵环聵I(yè)，必定要遭受不盡其數(shù)的的挫折。我們只有咬緊牙關(guān)，以超人的堅強去迎接挫折，進而戰(zhàn)勝挫折。那么，當我們成功再回首時，你會發(fā)現(xiàn)，原先艱難的每一步都是踩在挫折上的，而在挫折上建立起來的堅強才算是真正的堅強！

憶往昔，歷史上凡成就大業(yè)者都是不懼怕挫折的。漢朝的司馬遷，在受宮刑后被關(guān)進大牢，他以堅強的意志，堅持創(chuàng)作完成我國歷史上第一部紀傳體《史記》。試想一下若司馬遷沒有忍辱負重，而向挫折低下了頭，那歷史的天空不就一片空白了嗎？

應對挫折，我們應當有一份“千磨萬擊還堅勁”的雄心，只要還有期望，就不要輕言放下目標，站起來，繼續(xù)向前走，因為，人生旅途畢竟買不到返程票。

千百次挫折的考驗，造就了我們執(zhí)著的性格，鑄就了我們剛強的意志，練就了我們過硬的本領，鋪就了我們成功的道路。在挫折中，我們一點點積蓄力量，一步步邁向輝煌。讓我們滿懷“扼住命運的咽喉”的豪情壯志，去挑戰(zhàn)挫折，戰(zhàn)勝挫折吧！

“應對挫折當自強”，踏在青石板上，我的眼前又升起一輪新的太陽！——后記

第四篇：《簡愛》小說讀后感

《簡愛》是一部英國文學史上的經(jīng)典之作。它的偉大在于成功地塑造了一位堅持維護獨立人格，最求個性自由，主張人生平等，不向命運屈服的堅強女性形象。

小說的主人公簡愛從小父母雙亡，過著寄人籬下的生活。小小年紀就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……以至被拋棄送進環(huán)境惡劣的勞渥德學校。讀到這里，我既為簡愛的不幸遭遇感到難過，又為這些人的冷酷無情而感到氣憤。道貌岸然的布洛克爾赫斯特先生不但當著全體師生的面詆毀她，還讓她在眾人面前示眾。可以說簡愛的童年是不幸的。然而，在這些不幸和苦難面前，她并沒有退縮，而是勇敢頑強地面對，把它化為戰(zhàn)勝不幸和苦難的動力。不但在學習上飛速進步，同時也取得了全校師生的理解。

同樣，在那些貴族小姐和紳士面前，她也始終保持著高貴的尊嚴。面對嘲笑與挖苦，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑。她認為他們是平等的，一樣受到別人的尊重?！半y道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子矮小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！”也正是因為她的正直、高尚和純潔，深深打動了羅切斯特先生，使他感到自慚形穢，對簡愛肅然起敬。最后，簡愛終于找到屬于自己的幸福。正是這種敢于向惡俗實力反抗、追求平等的精神，讓夏洛蒂筆下的簡愛形象獲得了永生。

通過這篇小說，我們不難發(fā)現(xiàn)，在主人公簡愛的身上有著作者自身的影子。夏洛蒂勃朗特出生于一個生活貧寒的牧師家庭，幼年失去母親，受學識淵博的父親影響，從小便對文學產(chǎn)生了濃厚的興趣。但是家庭的變故和當時的社會現(xiàn)狀，注定了她的文學道路不會是一帆風順的。而她并沒有因此放棄，終于寫出了這部有著深遠影響的《簡愛》。

法國作家維尼曾說過：“平凡的人聽從命運，只有強者才是自己的主宰?！睆暮啇酆拖穆宓偕砩?，我真正明白了這句話的含義。

第五篇：哥特文學的發(fā)展

“哥特”小說誕生于18世紀中葉的英國。由于“哥特”小說的手法具有特殊的震撼力，并大量用于創(chuàng)作以安排情節(jié)，深化主題，增強作品的效果，取得了很高的藝術(shù)成就，影響和吸引了后來的一大批作家。于是，英美文學中逐漸形成了一個持續(xù)發(fā)展、影響廣泛的“哥特”傳統(tǒng)。

“哥特”（Goth）自于條頓民族中哥特部落的名稱。原本居住在北歐的條頓民族，在長達幾個世紀的遷徙浪潮中，終于在公元5世紀摧毀了強大的西羅馬帝國。其中，彪悍的哥特人是同羅馬人作戰(zhàn)的主力。在同歷史上許多被先進文明征服的民族一樣，哥特人也被迅速的同化了，很快失去了他的民族性。大約在公元7世紀以后，哥特人作為一個民族，在歷史上就消失了。但是，英勇善戰(zhàn)的哥特人在南歐人，特別是意大利人的心目中始終留下無比的傷痛，其創(chuàng)傷和那種既怕又恨的復雜心情在很長一段歷史時期是無法隨之消失的。

帝國滅亡一千多年以后，意大利法薩里（Vasari,1511-1574）在歷史的塵封中找出了“哥特”一詞，用來指稱一種為文藝復興的思想家們所不喜歡的中世紀建筑風格。這種風格在12——16世紀期間盛行于歐洲，主要用于建造教堂和城堡。法國的巴黎圣母院和英國的圣保羅大教堂堪稱代表性建筑。這種建筑的特點是高聳的尖頂，厚重的石壁，狹窄的窗戶，染色的玻璃，幽暗的內(nèi)部，陰森的地道甚至還有恐怖的地下藏尸所等。在那些崇尚古希臘古羅馬文明的文藝復興思想家眼里，這種建筑代表著落后、野蠻和黑暗，正好是那取代了古羅馬輝煌文明的所謂“黑暗時代”（The Dark Ages）的絕妙象征。因此，用那個毀滅了古羅馬的“野蠻”、“兇狠”、“嗜殺成性”的部落的名字來指稱這種建筑風格自然是再適合不過了。這樣，在文藝復興的思想家們的影響下，“哥特”一詞逐漸被賦予了野蠻、恐怖、落后、神秘、黑暗時代、中世紀等多種含義。

18世紀后期哥特一詞成了一種小說體裁的名稱。這種小說通常以古堡、廢墟或者荒野為背景，故事往往是過去時的，特別是中世紀；故事情節(jié)恐怖刺激充斥著兇殺、暴力、復仇、強奸、亂倫，甚至常有鬼怪精靈或其他超自然現(xiàn)象；小說氣氛陰森、神秘、恐怖，充滿懸念。

作為一種小說體裁，哥特小說產(chǎn)生于1764年?；衾?瓦爾浦爾（Horace Walpole）出版了著名的小說《奧特朗托城堡》（The Castle Of Otranto），小說出人意料的成功，瓦爾浦爾為書名加上了副標題“一個哥特的故事（”A Gothic Story）。后來這種小說就被命名為哥特小說。

《奧特朗托城堡》的巨大成功使許多作家競相效法。到18世紀90年代，隨著安?拉德克里夫（Ann Radcliffe）的《烏多夫堡之謎》、《意大利人》、馬修?劉易斯（Matthew Lewis）的《修道士》以及其他許多引起轟動的作品相繼問世，哥特小說不僅作為一種小說題材在英國無可爭辯的確定了自己的地位，而且還深刻的影響了其他一些國家，特別是德國和美國文學的創(chuàng)作。

兩百多年以來，在英美，不僅通俗作家熱衷于哥特作品的創(chuàng)作，而且許多第一流的作家和詩人，比如英國的司各特、科勒律治、拜倫、雪萊、濟慈、狄更斯、勃朗蒂姐妹、康拉德、福斯特、戈爾丁和美國的布朗、華盛頓?歐文、愛倫坡、霍桑、馬克吐溫、亨利?詹姆斯、?？思{、奧康納、莫里森等人都要么直接創(chuàng)作過膾炙人口的哥特故事，要么把哥特小說的手法大量運用與創(chuàng)作之中，使哥特小說從通俗小說這一文學領域的“邊緣地位”得以進入文學的中心以及文學發(fā)展的主流，從而在英美文學中逐漸形成了十分突出的哥特傳統(tǒng)。

亨利?詹姆斯曾過，需要大量的社會和文化沃土才能撫育出一支文學之花。哥特小說能產(chǎn)生于英國并在英語文學中繁榮發(fā)展，絕不是偶然現(xiàn)象，而是有著深刻的歷史和文化根源。

雖然哥特小說與哥特人毫無關(guān)系，但日耳曼民族（即條頓民族）中所流傳的極為豐富的民間傳說，以及以這些傳說為素材的中世紀浪漫故事，是哥特小說的一個重要源泉。在民族大遷徙中征服了不列顛群島的盎格魯-克遜人和諾曼人同屬于條頓部落。在北歐嚴峻的自然條件和長達數(shù)百年的民族大遷徙的千難萬險以及無休止的征戰(zhàn)中，這些部落民族創(chuàng)作了豐富多彩的傳說，以反映他們所經(jīng)歷的驚險恐怖的斗爭。

哥特小說的另一重要源頭是英國文藝復興時期的戲劇。這時期英國戲劇深受古羅馬劇作家塞內(nèi)加（Lucius Annaeus Seneca）的影響。充滿復仇、陰謀、暴力和兇殺，甚至還有鬼魂出沒，因此情節(jié)驚險刺激。特別是莎士比亞的劇作和詹姆士一世時期的悲?。↗acobean Tragedies），對哥特小說的出現(xiàn)與發(fā)展更是產(chǎn)生了巨大的影響。

《圣經(jīng)》和基督教傳說也是哥特小說的重要源泉?！妒ソ?jīng)》里描述過許多恐怖場面，而基督教也一直極力渲染地獄之可怕。在《啟示錄》里，里面描寫了天使和撒旦的戰(zhàn)爭，地上的屠殺、瘟疫、災難和饑荒，以及其他大量關(guān)于末日審判的神秘而可怕的征兆?！秵⑹句洝芬蚱渖鷦拥恼Z言、奇異的想象、神秘的象征、鮮明的意象和震撼人心的氣勢，具有非常高的文學價值，對西方文學產(chǎn)生了重大影響，從彌爾頓的《失落園》到今天許多的恐怖電影都直接取材于《啟示錄》或者受它的啟示。哥特小說中許多典型人物類型，比如魔鬼、惡棍英雄、流浪的猶太人等，都能在《圣經(jīng)》中找到他們的原型（撒旦、該隱等）；二兄弟相殘，奪人之妻、仇殺、強奸、亂倫、同性戀等哥特小說中通常的主題，都無不在《圣經(jīng)》中反復出現(xiàn)。至于哥特小說中做突出、最為普遍、最為持久的主題：善與惡之間永恒的沖突，那就是一部《圣經(jīng)》從頭至尾的主線。

哥特小說之所以產(chǎn)生和繁榮于18世紀，也有其特殊的社會、歷史和文化原因。其中尤其重要的是浪漫主義對理想主義的挑戰(zhàn)。文藝復興運動使人文主義得到空前發(fā)展，宗教改革運動與人文主義的結(jié)盟終得以摧毀羅馬天主教一統(tǒng)天下的局面。然而人文主義的大發(fā)展卻反過來沉重打擊教會勢力，并使以上帝為中心的傳統(tǒng)的基督教意識形態(tài)處于解體之中。到了18世紀，歐洲進入了理性時代。啟蒙運動思想家們熱情謳歌、極力弘揚人的理性，卻忽視并壓抑情感、想象、直覺，否認神秘和其他超自然現(xiàn)象。席卷歐美的浪漫主義運動就是對理性主義和新古典主義的逆反。哥特小說是浪漫主義文學的一個重要流派，被批評家們稱為“黑色浪漫主義”。他的所謂“黑”，主要表現(xiàn)在兩個方面：在情節(jié)上，他濃墨重彩的渲染暴力和恐怖；在主題和思想上，他不像是一般的浪漫主義那樣側(cè)重于正面表達其理想的社會、政治和道德觀念，而主要是通過揭示社會、政治、教會和道德上的邪惡，揭示人性的陰暗面來進行深入的探索，特別是道德上的探索。

哥特小說對廣大讀者具有非同尋常的吸引力，有深刻的心理和美學根源。哥特小說的心理基礎是人與生俱來的恐懼感。美國現(xiàn)代著名哥特小說作家洛夫克拉夫特（H.P.Lovecraft）說：“人類最古來最強烈的情感是恐懼?！痹陂喿x哥特故事時，我們既感到強烈的恐懼，同時又確信自己的安全，也就是說，我們既能在幻覺中置身險境，但又從心底知道自己和危險之間還有一道安全的屏障，這時，我們就能感到一種強烈的愉悅。

哥特小說的美學基礎是和恐懼相關(guān)的“壯美”（編者按：一般中國學者把審美分為四個層次，分別為：

1、艷俗；

2、含蓄；

3、矯情；

4、病態(tài)。意為最高的欣賞層次是“病態(tài)”，西方并不如此認為，他們認為最高層次是一種具有神性的“壯美”）。早在18世紀，英國著名美學家博克（Edmund Burke）在討論壯美時，就已經(jīng)談到人類最強烈的情感是恐懼，并且把壯美和恐懼聯(lián)系起來。他把“美”分為秀美（The Beautiful）和組織者壯美（The Sublime）。一般來說，秀美的事物小巧、精致、和諧，并為人們所熟悉，它們在觀賞者心中所引起的是甜蜜、溫馨、熱愛、安全的愉悅和激動。與之相比，當面對高山、滾滾大河、亙古荒原、茫茫林海、歷史遺跡或者電閃雷鳴時，我們似乎體驗到一種神秘的超驗力量，心中不由得充滿敬畏。西方文學里第一個壯美形象可以說是《創(chuàng)世紀》里的上帝，而第一個壯美場面就是祂在黑暗中創(chuàng)造了光明，混沌中創(chuàng)造了世界?！妒ソ?jīng)》里另外還有許多引起人們敬畏和恐懼的場面，如大洪水、上帝毀滅索多瑪和蛾摩拉、上帝在電閃雷鳴中降臨西奈山、耶穌死亡、末日審判等。

我們仔細研究這些場面會發(fā)現(xiàn)，他們?nèi)际怯嘘P(guān)光明與黑暗、善與惡之間的沖突。從基督教的觀點來看，這種沖突歸根結(jié)底是上帝與魔鬼之間的永恒沖突。而這種光明與黑暗、善與惡、上帝與魔鬼之間的沖突是哥特小說最突出、最普遍、最持久的主題，它貫穿哥特小說發(fā)展的整個歷史。

與此有關(guān)的是一個十分重要的現(xiàn)象，即哥特小說在英國和德國這樣一些國家最為繁榮，成就最高；而這些國家正是最主要的新教國家，其中英美更是長期為清教主義所統(tǒng)治。清教主義可以說是基督教里的原教旨主義，它是新教中一個比較極端的重要流派。清教徒信奉加爾文主義，把《圣經(jīng)》里的每一個字都看成上帝的話。他們宣揚“原罪說”，強調(diào)人性的墮落，堅信人的命運生前決定，認為只有靠上帝的恩賜才能獲救。他們把一切都看成是善與惡的斗爭，是上帝和魔鬼之間永恒斗爭的體現(xiàn)。他們以十字軍騎士般的狂熱，替天行道，把一切不符合清教信仰、清教道德的東西統(tǒng)統(tǒng)看成是邪惡而進行毫不留情的打擊。清教徒同天主教以及一切與清教信仰、清教道德相勃的東西之間進行的激烈而且常常是血腥的斗爭，本身就可以說是一個在上帝的旗幟下演出的“哥特故事”。這樣的文化背景就是為什么渲染恐怖氣氛、深入進行道德探索的哥特小說在英德等國特別繁榮的原因。

盡管在哥特小說興起之時，對天主教徒和各種男女“巫”的殘酷迫害已經(jīng)成為過去，但其影響依然十分明顯。早期的許多哥特小說，比如前面提到過的《奧特朗托城堡》、《烏多芙堡之謎》、《意大利人》、《修道士》以及愛倫坡的名作《鐘擺與陷井》等等，都是以意大利、西班牙或者法國南部這樣的天主教國家為背景，而且大都是在暴露天主教及其教士的邪惡。同樣，“清巫”事件也被廣泛運用于文學創(chuàng)作，這在美國文學中十分突出，比如1692年薩勒姆發(fā)生了大規(guī)模殘酷迫害所謂女巫的事件，幾個世紀以來一直刺激著文學家們的藝術(shù)想象力，從約翰?尼爾（John Neal）、霍桑到現(xiàn)在劇作家亞瑟?米勒、當代作家斯蒂芬?金（Stephen King）等許多文學家都以薩勒姆事件為素材創(chuàng)作出了氣氛恐怖、寓意深刻的作品。

此外，雖然哥特小說在發(fā)展過程中產(chǎn)生了很大的變化，但它的一個突出特點卻幾乎沒變。前面已經(jīng)提到，哥特小說是在同占主流地位的理性主義和新古典主義的沖突中發(fā)展起來的。因此，他一開始就具有邊緣性、挑戰(zhàn)性和顛覆性，雖然他后來也不時進入中心，與各時期主流文學相結(jié)合，但它本質(zhì)上的邊緣性和顛覆性卻保持下來。這是他本身的特點決定的。首先，由于強調(diào)刺激和趣味，哥特小說從總體上看，主要是一種通俗文學、大眾文學，同占主流地位的“精英文學”總保持相當?shù)木嚯x。第二，由于他的“黑色”性質(zhì)，哥特小說致力于通過表現(xiàn)暴力和墮落來揭示社會罪惡和探索人性的陰暗面，他自然就對以維護現(xiàn)行社會秩序和道德價值體系為目的的主流意識形態(tài)構(gòu)成顛覆的危險。

18世紀和20世紀初，浪漫主義成了文學的主流，哥特小說也進入了最繁榮時期，幾乎所有主要的浪漫主義詩人和作家都創(chuàng)作了哥特故事或者使用了哥特手法并且推動了哥特小說的進一步發(fā)展。在一定意義上講，所有的浪漫主義者都是現(xiàn)實叛逆者，但主流浪漫主義文學的核心在于理想化，而哥特文學卻意不在此。盡管哥特文學中也有一些理想化人物，而且也在間接地表達理想的價值觀念，但其重點從來就是暴露黑暗和罪惡。正是因為這種“黑色”性質(zhì)，再加上浪漫主義的叛逆精神，在浪漫主義時代，最典型的哥特人物的“惡棍英雄”，即所謂的“拜倫式英雄”。他集善惡于一身，具有超常意志和力量，同壓抑人性、束縛個性的社會及各種體制勢不兩立，因而是性格孤獨的邊緣人物，其代表人物是拜倫塑造的曼弗里德。后來尼采提出了“超人”的觀念，在很大程度上是受了這種人物形象的影響。

到了維多利亞時代，現(xiàn)實主義文學成了主導，但現(xiàn)實主義作家并沒有拒絕使用哥特手法，相反，哥特手法正好有助于他們揭露社會罪惡、批判社會現(xiàn)實。如約翰貝利所說，狄更斯等現(xiàn)實主義作家把“哥特恐怖小說題材同社會譴責小說體裁相結(jié)合”。這種結(jié)合在狄更斯的《霧都孤兒》、《遠大前程》、《荒涼山莊》、《雙城記》、《艱難時代》等作品中都明顯的表現(xiàn)出來。在這些作家筆下，哥特故事的背景從遙遠的過去和古老的城堡搬到現(xiàn)實中的工業(yè)城市。即使在勃朗蒂姐妹的《簡愛》和《荒涼山莊》這樣的作品里，哥特情節(jié)也是被置于現(xiàn)實生活之中。因此，在維多利亞時代，哥特小說的一個重要發(fā)展就是社會化和現(xiàn)實化。

盡管哥特小說在英國產(chǎn)生和繁榮，但１９世紀２０年代以后，哥特小說的發(fā)展中心似乎移到了美國。哥特小說能在美國迅速繁榮、持續(xù)發(fā)展有著深刻的歷史、文化和文學根源。來到美洲的早期移民經(jīng)歷了饑餓、寒冷、瘟疫和死亡，一部美國史可以說是他們在陌生而危險的環(huán)境中不斷探索、沖突和征服的歷史；而且美國小說興起之時正好是哥特小說在英國和歐洲最繁榮的時候；不過，最重要的是美國歷史上和美國文化中十分突出的清教傳統(tǒng)。

美國第一位有影響力的作家是查爾斯?布朗（Charles B?Brown）在18 世紀推出的幾部作品都是幾部充滿陰森恐怖和血腥暴力的小說。而第一個享有國際聲譽的美國作家歐文（Wsshington Irving）在司各特的影響下創(chuàng)作出了《睡谷》等哥特故事。由此可見，美國小說一開始就具有了明顯的歌特色彩。不過，盡管美國哥特小說受到英國哥特小說的明顯影響，但它后來逐漸沿著不同的方向發(fā)展。特別是到了19世紀30年代以后，哥特小說在英國日益社會化、現(xiàn)實化，而在美國卻日益內(nèi)在化、心理化。

美國作家愛倫坡和霍桑把道德探索和心理探索有機結(jié)合起來，使之成為了美國哥特小說的核心。愛倫坡曾說，他作品中的恐怖是“心靈的恐怖，”，他把人物放在他所創(chuàng)造的特殊環(huán)境之中，利用恐懼的特殊力量，打破社會為人鑄造的外殼，進入到人的靈魂深處，揭示人最隱秘的內(nèi)心活動，暴露平常連他自己都不愿和不敢面對的丑惡。相比之下，霍桑所受到的清教主義影響要遠超過愛倫坡。因此他在道德探索、在對清教主義的表現(xiàn)和批判方面，也比愛倫坡更為直接和普遍。他既象清教徒一樣深入到人的靈魂深處去揭示人身上普遍存在的罪惡傾向，同時又揭露清教專政時期的黑暗和批判清教主義對人性的摧殘。除了以上兩位，還有麥爾維爾（Herman Melvile）、亨利?詹姆斯(henry James)、梅爾(Walter De La Mare)、福克納(William Faulkner)等都是沿襲了這一傳統(tǒng)。

到了19世紀末，西方主要資本主義國家，特別是英國，進入了帝國時代，而哥特小說也獲得了新的繁榮。這一時期的哥特小說除了在傳統(tǒng)的主題、情節(jié)、人物形象等方面繼續(xù)發(fā)展外，還出現(xiàn)了一個十分重要的新特點，那就是對帝國主義和殖民主義的反思。威爾斯（H.G.Wells）在《莫羅博士的島》(The Island Of Dr Moreau,1896)里塑造了莫羅這么一個為自己的野心所毀滅的帝國主義者。而康拉德的許多重要作品不僅揭示了帝國主義對殖民地人民的侵略、壓迫和掠奪，而且還從不同方面著重探索和批判了帝國主義者在道德上的墮落?！逗诎抵摹防锏膸鞝柎脑谂R死前終于認識到，他那顆“黑暗的心”才是非洲叢林里摧毀一切的黑暗的罪惡淵藪。另外，福斯特(E.M.Forster)則注重從文化心理方面對帝國主義進行批判。他的《通往印度之路》里的恐怖的根源是帝國主義者的傲慢與無知。這部小說是探索和表現(xiàn)文明之間、種族之間文化沖突的先驅(qū)之作。

在20世紀，哥特小說在美國比在英國更為繁榮。不同流派的作家都大量使用了哥特手法或者創(chuàng)作了哥特小說。在美國南方，哥特傳統(tǒng)成了南方文學成就不可分割的重要組成部分。由于南方的莊園制度，清教文化，特別是奴隸制以及在南方人看來是一場大災難的南北戰(zhàn)爭。南方具有哥特小說發(fā)展的肥沃土壤。南方文學的哥特傳統(tǒng)可以追溯到早期的邊疆文學和印第安傳說和奴隸故事。南方文學的主流可能要算莊園小說。而南方的第一部莊園小說是肯尼迪（John P.Kennedy）的《麻雀倉房》。隨后，愛倫坡和馬克吐溫對哥特小說做了很大的貢獻。南方文學的真正繁榮開始于南方文藝復興時期，這個時期的重要作家是?？思{、萊特(Richard Wright)、麥卡勒Carson McCullers)、卡波特Truman Capote)、珀迪(James Purdy)、奧康納(Flannery OConnor)以及后來的黑人作家莫里森、賴斯等。