第一篇：體驗,美術教育的新話語

體驗，美術教育的新話語

體驗是進行美術活動的基礎，任何美術活動的方式都是在自身體驗的基礎上進行的；體驗是一種活動和結果，作為一種教育學的話語已被我國教育學者所關注，它已經成為我國新一輪基礎教育課程體系中，新課程實施與教學改革的重要策略和變革亮點。

一、體驗是《美術課程標準》在《美術教學大綱》上的突破。

課程標準是國家課程的基本綱領，是國家對基礎教育課程的基本規(guī)范和質量要求?！睹佬g課程標準》是全日制義務教育中，國家對不同階段的學生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求，規(guī)定了美術課程的性質、目標、內容框架，提出了教學建議和評價建議。毋庸質疑，它對美術教材、教學和評價具有重要指導意義。但是，在特定的教育情境中，無論是教師還是學生對給定的內容都有自身體驗、自身理解、自身解讀，課程的內容和意義在本質上對不同的人必然是不同的。因此，課程不只是“文本課程”，而是師生真切地體驗到、感受到、領悟到的“體驗課程”。

與現(xiàn)行的《美術教學大綱》相比，《美術課程標準》不僅突出了以學生為本的教育理念，注意知識和技能的學習，還特別強調了學生在學習過程體驗學習方法和過程，體驗美術活動的樂趣。它更關注了學生學習時的體驗，體驗也使美術學習進入了生命領域。因為有了體驗，美術知識與基本技能的學習不再僅僅屬于認知、理論范疇，它已擴展到情感、生理和人格領域，讓學生在體驗的過程中，審美趣味和審美能力不斷提高，情操不斷得到陶冶，豐富視覺與觸覺的感受，發(fā)展美術實踐能力，形成基本的美術素養(yǎng)。不難看出，《美術課程標準》也是美術課程觀上的一次變革，它必然對教學改革也發(fā)展產生重大影響。

二、體驗是傳統(tǒng)學習方式向現(xiàn)代學習方式的轉變。

此次課程標準充分體現(xiàn)了“以學生發(fā)展為本”的基本理念，在內容設計上，改變了以往單純以學科知識體系構建課程的思路和方法，而是以教學活動來設立學習領域。即“造型表現(xiàn)”、“設計應用”、“欣賞評述”、“綜合探索”四個領域。這種把教學內容由“靜態(tài)”“平面”轉化為“動態(tài)”與“立體”的劃分，突出了學生主體的作用，更突出了學生學習活動的方式的重要地位。

發(fā)揮學生主體性必須有多樣化的學習方式，學習方式的轉變自然成為本次課程改革的核心任務。它變改原有的單

一、被動的學習方式，建立和形成旨在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的學習方式，促進學生在教師指導下主動地、富有個性的學習，從根本上說就是要從傳統(tǒng)學習方式轉向現(xiàn)代學習方式，而體驗性則是現(xiàn)代學習方式最突出的特征。

體驗是身臨其境或親自實踐，感受事物、環(huán)境的豐富和微妙，并產生獨特的情緒和認識。體驗既是一種活動，也是活動的結果。作為一種活動，即主體親歷某件事并獲得相應的認識和情感；作為活動的結果，即主體從親歷中獲得認知和情感。美術活動無論是創(chuàng)作還是欣賞，都是在創(chuàng)作欣賞者自身體驗的基礎上進行的?；A美術教育面對的是中小學生，在美術活動的過程中，學生既需要訴諸心理、生理，又訴諸情感的美術語言：色彩、線條、構圖、明暗、加以體驗，更需要在嘗試各種工具、材料和制作過程中完成任務，到達掌握知識和技能目的，不能以簡單的講解代替學生的感情和認識，而是在美術活動體驗中到樂趣，培養(yǎng)學生審美能力，提高學生審美趣味。這種情感和理性的統(tǒng)一，腦力與體力的結合，與現(xiàn)代教育心理學所倡導的：學習的過程不僅是接受知識的過程，而且是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。在這個過程中，學生必然會產生各種疑難。困惑和矛盾，學生只有經歷探索新知，才能與獲得新知的“體驗”教學觀是一致的。

同時建構主義認為：學習者的知識是在一定的情境下，利用必要的信息，通過意義的建構而獲得的。他們反對傳統(tǒng)教學情境化的做法，提倡情境性教學，這種教學是使學習者在與現(xiàn)實情境相類似的情境中發(fā)生，以解決現(xiàn)實生活中遇到的問題。這富有創(chuàng)建性教學思想實際上就是讓學生通過實際行動親身經歷或心理上虛擬經歷，獲得認識或情感。這種實踐、心理的親歷性正是體驗的本質特征。美術教學中，教師以各種生動有趣的教學手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問、旅游、甚至故事、游戲等方式也是在創(chuàng)設情境，讓學生體驗，增強學生對形象的感受能力與想象能力，激發(fā)學生學習美術的興趣。

三、體驗是其個性特征和美術價值觀的統(tǒng)一體。

從體驗的個性特征來看，由于每個人的遺傳素質、社會環(huán)境、家庭條件和生活經歷不同，他們在性格、興趣、愛好、特長、氣質、需要各不相同、各有側重，這種個性的本質特征的獨特性的不同，必然對事物的前理解不同，故體驗也各不相同。即便對于同一事物，不同的主體也完全可以以不同的方式去親歷，得到不同的認知，產生不同的情感。因此體驗是個人的、個性的，是不能相互取代的。

一切藝術作品都是個性的體現(xiàn)，沒有個性就沒有藝術；沒有個性的存在，沒有個性表現(xiàn)的自由，也就不會有創(chuàng)造力。因此，豐富而自由的個性是一個社會能產生具有豐富創(chuàng)造力的根本原因所在，也是藝術作品展示人的豐富性之所在。美術作為造型視覺藝術，在促進人的進步和社會的進步方面，在促進個性形成與全面發(fā)展方面，體現(xiàn)出獨特的價值。美術課程作為九年義務教育階段的必修藝術課，在實施素質教育的過程中有著不可替代的特殊作用。

目前從我國的美術課程改革的目標來看，更多的是一種導向性目標，而非標準性目標，這就意味著在美術活動中每個學生都未必達到一個標準，應在自己的基礎上獲得不同的發(fā)展，這實際上就是尊重學生的個性。保護個性本質特征的獨特性，也就是 保護學生的差異性，因為差異不僅是美術教育的基礎，更是學生發(fā)展的前提，應視為一種財富而珍惜開發(fā)，使每個學生在原有的基礎上得到完全、自由的發(fā)展。正因如此，我國新一輪基礎教育改革方案中把：尊重個性、重視個性發(fā)展列為教育原則。

體驗是美術活動的最基本的因素，“體驗，是人的生存方式，也是人追求意義的方式”，體驗作為“體驗課程”和教育學中的一種話語，值得每位美術教師在美術教學中探究。主要參考文獻： 1：周小山主編：《教師教學究竟靠什么？》北京大學出版社2002年版。2：朱慕菊主編：《走進新課程——與實施者對話》北京師范大學出版社2002年版。3：尹少淳主編：《美術課程標準解讀》 北京師范大學出版社2002年版 4：《中國美術教育》有關論文

第二篇：生態(tài)式幼兒美術教育中的體驗范文

生態(tài)式幼兒美術教育中的體驗、創(chuàng)造與評價

摘 要：現(xiàn)代幼兒教育所呼喚的是一種生態(tài)美術教育，正如中國著名的美學家、藝術教育家滕守堯教授所說的“當前教育改革之最迫切的是，從各科的無限分裂走向新的融合，是各學科之間形成一種生態(tài)關系；注重用生態(tài)的方式進行啟蒙教育，使幼兒在與自然、社會的融合過程中得到發(fā)展，使幼兒審美體驗得到激發(fā)，藝術想象得到提升其藝術自我的突顯”。

關鍵詞：生態(tài)式 美術教育 體驗 創(chuàng)造 評價

“生態(tài)式教育”：生態(tài)式教育是由中國著名的美學家、藝術教育家滕守堯教授首先提出，它借用了生態(tài)學的這一術語,是指以一種生態(tài)的原理和方法來思考和解釋復雜的教育問題,以生態(tài)的方式來開展教育實踐的教育理念和教育實踐策略,使之更有利于幼兒個性的和諧發(fā)展。

“生態(tài)式幼兒美術教育策略”：以生態(tài)式教育理念為指導的幼兒美術教育是一種全新的藝術教育模式,它強調語言、社會、科學、藝術等各個領域相互交融,真正使美術教育與幼兒情感、生活緊密聯(lián)系。它包含了情感與體驗、創(chuàng)造與表現(xiàn)、反思與評價等幾個基本的環(huán)節(jié),這幾個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣,構成了完整多樣的生態(tài)式幼兒美術教育活動的過程。幼兒期是人的藝術才能開始表現(xiàn)的時期,這一時期對幼兒進行藝術教育有明顯效果。本文所定的幼兒美術教育策略著重點在于幼兒美術活動過程的指導策略，包含在幼兒情感與體驗、創(chuàng)造與表現(xiàn)、反思與評價策略。

一、情感與體驗

幼兒美術教育是在人的生活世界中進行的，任何教育都超不出生活世界的領域。同樣，幼兒園美術教育也是滲透于幼兒生活世界之中的。生活世界是美術教育之所以能夠促進幼兒個體多種品質形成的場所。然而，目前大多數幼兒園的美術教育存在著諸多誤區(qū)，如：課程綜合性和多樣性不足；過于強調學科中心，過于關注美術專業(yè)知識和技能；在一定程度上脫離幼兒的生活經驗，難以激發(fā)幼兒的學習興趣。把美術教育變成一個單向的技能傳授與灌輸過程。教師以美術教育的權威對幼兒進行強化練習，幼兒對這種灌輸式與單一的美術活動往往會有不同程度的反感，有的幼兒還因此產生抵觸情緒。確實，這種脫離人的生活世界的幼兒園美術教育，缺少平等的對話，缺少幼兒的需求，缺少讓生命感動的活動。生態(tài)式幼兒美術教育的真正意義就在于以美術為手段使幼兒活潑自由純真的天性進一步得到解放，在繪畫時讓幼兒精神自由，真實的反饋自己的認知，體驗藝術活動的喜悅，與小伙伴合作、交流，分享創(chuàng)造的喜悅，進而培養(yǎng)具有審美素質的完整兒童。幼兒繪畫是幼兒心理世界的真實流露。幼兒美術是“有情感、認知、技能準備的美術”、是“來自幼兒心靈故事的美術”、是“充分分享美感和成就感的美術?！币蚨變旱睦L畫蘊含著一種迷人的秩序、童心的哲學，就如畢加索說的：“每一個兒童都是藝術家”。他們都擁有全部的生命體驗和心靈情感，要使幼兒和美術教育內容之間建立一種內在的聯(lián)系，幼兒教育必須回到幼兒的情感和生活中來，使教學活動與幼兒的心理體驗緊密相連。

（一）用心去聆聽并感知，讓幼兒的感受和體驗真實化、形象化

目前幼兒美術教育中存在的典型問題：忽視幼兒的“心靈感悟”，繪畫采用固定模式，給自由表現(xiàn)設置障礙；著重于作品的完成，而忽略了幼兒在繪畫過程中的情感體驗；不能讀懂幼兒的畫，作品評價大而化之，影響幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展。可以說，這種美術教育方式的本身就與幼兒園美術教育宗旨相違背。這影響了美術教育功能的充分發(fā)揮，制約著我國學前教育階段的美術教育事業(yè)的發(fā)展。因此，“生態(tài)式”幼兒藝術表現(xiàn)是在與其直接感知環(huán)境有關的，是幼兒心靈世界的一種表現(xiàn)，因此我們選用與幼兒生命律動合拍的內容，讓幼兒用畫筆去抒寫自己的認知與感受；而大自然和社會生活中的美景、美物無時不在、無所不在，選擇貼近幼兒生活的內容，引導幼兒用心感受生活、聆聽大自然的心聲、讓生活中美的事物在他們的頭腦中有個鮮明清晰的形象，讓幼兒的感受與體驗真實化、形象化，是美術活動的開始。

（二）親身投入生活，讓幼兒的感受和體驗外在化、形式化

“生態(tài)式美術教育”在指導幼兒美術教育的過程中，要以幼兒的現(xiàn)實生活為背景，以幼兒的生活經驗為基礎，以幼兒熟悉的人、事、物為內容，注重生活與美術教育的緊密結合，尊重幼兒的個性發(fā)展，讓幼兒審美情趣的形成過程回歸于生活，具有本園特色、家鄉(xiāng)特色的一些活動。即讓幼兒親身投入生活，用眼睛去尋找，用耳朵去傾聽，用雙手去拍打樹干，用鼻子呼吸空氣中的花香`??讓幼兒調動全身的感官用身體去感知一切、體驗一切，在心中產生最為真實真切的美的情感體驗，為感性生活經驗形成表象和意象打下基礎，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的強烈興趣，使他們的創(chuàng)作作品更富有生氣，使幼兒的美術表現(xiàn)與生活經驗相互統(tǒng)一，使幼兒美術教育與情感教育相統(tǒng)一。

（三）以豐富的網絡資源作為美感的激發(fā)點，以多媒體技術輔導，讓幼兒的感受和體驗豐富化、立體化

現(xiàn)在這個信息時代，網絡無限的豐富性為我們，同樣為幼兒提供了一個取之不盡的資料庫。在網絡中各類形象的圖畫等，為我們教師及幼兒展現(xiàn)了一個豐富的可感知的美的天地，使幼兒對美的體驗更豐富、更立體；而多樣的網絡圖片也為幼兒繪畫提供了直觀的形象，為幼兒的創(chuàng)造活動開拓了思路。如：關于兔子的故事前，我們讓幼兒欣賞網絡上各式各樣的兔子，有歡笑的、哭泣的、睡覺的、跑著的等等，這些多樣的形象為幼兒的繪畫提供了一個豐富的表象庫。而，網絡上的各種各樣的名畫資源也是孩子獲取美的感動與感悟的來源。同時每當孩子們被美震撼時，從孩子們清澈的目光中我們看到了靈感的激發(fā)；在多媒體中不斷的介入，使孩子有更多的機會開闊視野，用欣賞的眼光、審美的態(tài)度去發(fā)現(xiàn)感受美的信息，使教學更能呈現(xiàn)多姿多彩。讓孩子感受到畫面從平凡到精彩的美的變化，這也為孩子表現(xiàn)美提供了可借鑒的經驗。

（四）以美感經驗的積累，讓幼兒的感受與體驗多元化、綜合化

社會生物學的創(chuàng)始人威爾遜曾頗為感慨的說過：“我今天的成就得益于兒時在山林中的嬉戲，它讓我在關鍵事期時獲取了關于自然界的實際經驗，得益于快樂的童年生活”所以他最大的愿望是能像兒時一樣在“大自然中搜索和做夢”可見成人的許多成就的獲得來自于童年的快樂體驗。而現(xiàn)在的孩子有著富足的物資享受、關懷，同時也受著成人的約束影響，同時失去了許多與大自然對話、與大地共眠、與動物同喜、與生活學習、與社會融合的機會，也丟失了獲取經驗的機會。而幼兒美術教育是來源于生活、自然、社會的點點滴滴的積累，如若將美術教學活動從主體活動中單獨區(qū)分出來，孩子沒有一系列前期的經驗積累，就會導致繪畫缺少感受和體驗。幼兒美術教育是在積累了大量相關經驗的基礎上的創(chuàng)造性表現(xiàn)活動。

二、創(chuàng)造與表現(xiàn)

體驗是幼兒美術創(chuàng)造活動的源泉，而創(chuàng)造是繪畫活動的重要特點。“兒童通過繪畫將內在的想象以及感受——或悠閑、或歡快、或悲傷——表現(xiàn)出來”兒童具有創(chuàng)造與想象及表現(xiàn)的天性。而幼兒美術教育的主要目標就是讓幼兒的這種天性進一步得到解放，培養(yǎng)具有審美素質的和諧發(fā)展的兒童。幼兒美術的表現(xiàn)是建立于豐富的生活體驗和經驗上的，因此要讓美術教育與幼兒的感性生命活動緊密聯(lián)系；在繪畫活動之前首先要讓幼兒把自己的情感投射到一定的對象上，外界對象的形象越豐富，幼兒自我伸展的領域月越廣泛。

（一）情境提趣法——讓幼兒在情境化的美術活動中樂于表現(xiàn)

幼兒美術活動是需要幼兒教師努力為幼，創(chuàng)設生動、形象的學習情景，使幼兒產生身臨其境的感覺，并引發(fā)相應的情感和態(tài)度，提高幼兒的創(chuàng)作激情與興趣，我們則稱之為情境提取法。

（二）情感體驗法——讓幼兒在真實的情感體驗中大膽表現(xiàn)

美術教育活動的重要點，沒有情感就沒有對美德感受和體驗，也就沒有美術創(chuàng)作。因此，在幼兒美術教學中我們非常注重幼兒對生活、對自然、對社會中事物的情感體驗，通過語言、科學、社會、藝術領域的融合，是這種體驗內化為自己的感性認識，并在美術過程中鼓勵幼兒大膽將自己的認識表現(xiàn)在美術作品中。

（三）對話拋接法——讓幼兒在互動交流中創(chuàng)造性的表達自己的體驗

意大利瑞吉歐·艾米利亞在《兒童的百種語言》中提到：“接住孩子拋過來的球?！鄙鷳B(tài)式教育理念的核心是對話。教師不僅僅要善于把孩子拋過來的球接住，在“拋球——接球——拋球??”的互動交流過程中，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造潛能。也就是說，幼兒美術中，技能是一種表達的工具，在涉及有關技能的教學時，必須以是否利與幼兒自由的運用，是否有利于幼兒更美的表達內心的情感，是否能讓幼兒更好地體驗成功感，使技能成為幼兒自主表達的工具來衡量。我們認為符合兒童規(guī)律的強化不僅是科學的而且是積極地。美術教育不能只讓幼兒停留在原始本能階段，要讓幼兒了解美的規(guī)律和法則。因此在每一個具體的活動中教師可以根據美感表現(xiàn)的需要，結合幼兒現(xiàn)有的水平適時準備和指導新的技能和方法，使幼兒通過學習和運用，得以更充分的表達自己的感受和創(chuàng)造，從中獲得成功的體驗。

三、幼兒美術教育以畫出童心為評價標準

幼兒美術教育不僅僅是美感教育，更是情感教育、創(chuàng)造教育與個性教育的整合體。傳統(tǒng)的幼兒美術教育評價更多的是在教師的獨裁中完成的，其評價過程忽略幼兒的內心感受忽略幼兒自我評價和自我個性的形成，且教師的評價重視結果，忽視幼兒在生活中的情感體驗。這種不能用一顆童心去感悟幼兒作品的做法啊，不能對幼兒獨特思維予以肯定的做法是游離于幼兒的心靈之外的，極易扼殺幼兒的創(chuàng)造力。而生態(tài)式幼兒美術教育采用的是一種師幼互動式的評價方式，重視幼兒的反思與評價，將幼兒的自我介紹與評價作為一種幼兒主動學習的方式自然地融合在美術教學過程中。幼兒將自己的來自于童心的作品用語言加以表達，教師隨時觀察幼兒的情緒，竊聽他們的心聲，對積極思維，大膽想象的幼兒及時予以鼓勵，啟迪幼兒的想象和創(chuàng)造。這就是“生態(tài)式幼兒美術教育”的評價中，“畫出幼兒內心世界”是好作品的最重要標準。

中國傳統(tǒng)的兒童觀是瞧不起兒童的認為孩子幼稚無知，必須聽從大人的指使。然而通過幼兒美術活動的窗口，我們驚嘆于幼兒的智慧，他們有著神奇的精神世界，孩子的世界里蘊藏著人生的種種真諦，可以說“兒童是成人之師”。在兒童畫里面看到了自然不偽；兒童的繪畫可愛、在下筆時無雜念，以為率真，故能神權。神權有升華一切的作用。正是幼兒的這種清新自然純樸的精神世界給我們的美術教育提供了有益的啟示，我們只有尊重孩子的主體精神，從孩子的情趣和需要出發(fā)，最終又回歸于幼兒的發(fā)展，這樣的生態(tài)式美術教育才會是一條永不枯竭的河流。

參考文獻 ：

1、邢東平〃生態(tài)美術教育范例——小學美術〃西安：陜西師范大學出版社，2002

2、王璜生、李緖洪、謝麗芳〃還孩子一個率真的童年〃長沙：湖南美術出版社，2003 3、孔起英〃幼兒美術教育〃北京：人民教育出版社，2004

4、（意）瑪利亞〃蒙臺梭利〃童年的秘密〃馬榮根譯〃北京：人民教育出版社，2005

第三篇：美術教育

美術專業(yè)教師招聘考試試題專?業(yè)?知?識（??分）?

一、填充題：??????????分??

?、《美術課程標準》根據美術學習活動的方式可以劃分為?（造型，表現(xiàn)、設計，應用?、欣賞，評述、綜合，探索?四個學習領域。?

?、綜合探索領域的美術活動分為三個層次：一是（融美術各學習領域為一體）?；二是美術與其他學科的結合；三是（美術與現(xiàn)實社會相聯(lián)系）?。?

?、中國古代第一幅真正的繪畫實跡是戰(zhàn)國時期的?帛畫。?

?、《林泉高致集》中的?三遠?指的是（高遠）?、深遠、（平遠）?。?

?、清朝是中國年畫的鼎盛時期，其三大主要產地是（天津楊柳青）?、山東濰縣、（蘇州桃花塢）?。?

?、中國畫按題材分類有人物畫、山水畫和?（花鳥畫）三大類。?

?、意大利文藝復興的三杰是達芬奇、（米開朗基羅）?、（拉斐爾）?。??、古希臘時期神廟建筑的三種柱形分別是多立亞式、（愛奧尼亞）、（科林斯）?。?

二、選擇題???????分??

?、??????，教育部頒布了九年義務教育階段《美術課程國家標準》的實驗稿。?

?、????年?月??、????年??月??、????年?月??、????年??月?

?、大型油畫作品《開國大典》是新中國時期（??）的作品。?

?、靳尚宜??、董希文??、何孔德??、王式廓?

?、課程總目標是按照三個維度表述的，即知識與技能；過程與方法：????。?

?、情感、態(tài)度和價值觀??、情感、態(tài)度和世界觀?、情感、方法和價值觀??、情感、方法和世界觀?

?、油畫作品《自由引導人民》的作者是（??）。?

?、呂德??、德拉克洛瓦??、席里柯??、達維特?

?、歐洲文藝復興時期著名的農民畫家是（??）?

?、荷爾拜因??、米勒??、勃呂蓋爾??、丟勒?

?、油畫作品《伏爾加河上的纖夫》的作者是（??）?

?、蘇里柯夫??、列賓??、克拉姆斯克依??、列維坦?

?、宋朝畫家張擇端的《清明上河圖》所使用的透視方法是?????

。?、平行透視??、成角透視??、傾斜透視??、散點透視?

?、北宋山水畫代表性作品《溪山行旅圖》的作者是（??）。?

?、張擇端??、范寬??、馬遠??、黃公望?

三、簡答題：???分??

?、簡述印象主義畫派（?分）??

????答：誕生于法國??世紀后期的印象主義畫派是西方繪畫史上一個劃時代的藝術流派。代表畫家馬奈、雷諾阿和莫奈等都把?光?和?色彩?作為繪畫追求的主要目的，他們倡導走出畫室，描繪自然景物，以迅速的手法把握瞬間的印象，使畫面呈現(xiàn)出新鮮生動的感覺。因莫奈的《日出?印象》而得名。?

第四篇：美術教育

自 薦 書

尊敬的領導：

您好！

首先，衷心感謝您在百忙之中給予我的關注，今毛遂自薦，誠待您的指導。我叫羅海霞，是玉林師范學院美術與設計學院美術學專業(yè)2012屆本科畢業(yè)生。值此擇業(yè)之際，我懷著一顆赤誠的心和教育工作的執(zhí)著追求，真誠向您推薦我自己。希望我的到來能給您帶來驚喜，給我?guī)硐Ｍ?/p>

大學四年，我本著“自強不息、學以致用”的原則，一直以認真的態(tài)度對待學習。在校期間，主修了油畫、版畫、國畫、水彩畫、設計、中小學美術教育、教育心理學等一系列專業(yè)學科。通過專業(yè)課的學習和大量的專業(yè)的培訓，對繪畫的思考，逐漸形成自己獨立的風格和理性的思想。通過教材理論的學習與教學實踐，養(yǎng)成了良好的教師素養(yǎng)，具備在中學進行美術教學的能力。在工作方面，熱情、上進、不屈不撓的性格和辦事有條理，對待工作認真負責的態(tài)度。四年的工作經驗鍛煉了我，使我樹立了正確的人生觀，價值觀，形成了

在教學技能方面，我苦練教師基本功，以優(yōu)異的成績通過教師“三字一話”考核，普通話水平達到了國家級二級乙等標準。能熟練操作word、excel等辦公技能及課件制作和CAD、3D等軟件；教育實習期間，我一步一個腳印，勤勤懇懇，以飽滿的熱情去完成實習工作，得到了實習學校老師的好評。通過理論聯(lián)系實際和與學生的交流，我積累了很多寶貴的教學經驗，并在教育實習中獲得優(yōu)異的成績。

“學高為師，身正為范”，我深知作為一名教師要具有高度的責任心和優(yōu)秀的素質。如果您把信任和希望給我，那么我的自信，我的能力，我的執(zhí)著將是您最滿意的答案。

誠祝貴校各項事業(yè)蒸蒸日上！

此致

敬禮！

本人簽名：羅海霞2012年2月20日

第五篇：美術教育專題

美術教育

安長喜講座筆錄

我先提一個問題：“美術是什么？我希望大家能夠用自己的感覺來表述你對美術的認識。”

安：“你說。”

聽眾：“對生活以及自己所想的東西的一種感受?！?安：“好，謝謝！” 聽眾：“將看到的畫面用自己的感覺描繪出來?！?聽眾：“表現(xiàn)美的一種手段。” 安：“表現(xiàn)美的一種手段。好?！?聽眾：“對顏色的一種自己的感受?！?/p>

安：“對顏色的一種自己的感受。好?！薄罢l還愿意分享？就是你一瞬間想回答的那個東西?！?/p>

聽眾：“美術我覺得就是用色彩來表現(xiàn)內心的感覺和對生活的感受?！?/p>

安：“好。謝謝！” 聽眾：“美術是表達自己心里的意思?！保ㄒ粋€孩子的聲音。）安：“非常好！” 聽眾：“我覺得美術是內在的一種表現(xiàn)的形式?！?/p>

安：“好。對自己內在的一種表現(xiàn)的形式。還有嗎？” 聽眾：“美術就是把我們的肉眼感受及觸覺器官對客觀世界的一種反應，通過美術的素材把它表現(xiàn)在紙面上的一種藝術行為?！?安：“好。謝謝！” 聽眾：“我的一個認識就是美術是沒有被扭曲過的一個自然?！?安：“沒有被扭曲的一個自然?！?/p>

聽眾：“我認為美術是外界或自然在內心的一種美的感受?！?安：“美的感受。還有嗎？”

聽眾：“對社會現(xiàn)象的一些濃縮?！?安：“對社會現(xiàn)象的一些濃縮?！?聽眾：“我覺得美術是人們生活的一部分。也是自我表達的一種形式。” 安：“好，非常好?！?聽眾：“我旁邊的這位小男孩，他說‘美術就是畫畫?！?/p>

安：“好。他的經驗跟我一樣的。好了，我們這個問題就分享到這兒。我為什么要問這個概念呢？并且把這個作為講座的開始，這個就是我們蒙特梭利教育的第一教育的規(guī)則：以概念為本的教學?！?/p>

“朋友們問我這個問題，我內心的第一個經驗，我內心的第一個反應：美術就是畫畫。所以我之所以把這個概念提出來，我希望大家能夠用自己最真實的感受說出你自己的那個經驗，能讓大家知道每一個人對于美術的理解都是不一樣的。就跟那位小朋友一樣，他說‘美術就是畫畫?！覀儸F(xiàn)行的教育對美術的詮釋，或者說在教學中所做的其實就做了‘繪畫’這一部分?！?/p>

“對于美術這一個概念呢，具體你問我‘什么是美術？’我也不知道什么是美術，我真的不知道，因為它是一個很抽象、很宏觀的一個概念。第一個：美術是一個造型藝術。在造型這個分支里它有：繪畫、雕塑、建筑、書法、篆刻。我們接觸比較多的就是‘繪畫’這一塊了。而且在我們的現(xiàn)行的教育里頭，在美術課堂上基本是以繪畫來展開的。美術教學這一塊我們的空間是特別窄的。還有雕塑、建筑、包括以中國為代表的東方的書法和篆刻，以及裝飾藝術，這是美術的第一大塊──造型藝術。第二個：美術也是一門空間藝術。二維空間和三維空間。在一個平面上表現(xiàn)二維或者三維的空間的過程。第三個：美術是一個視覺藝術。視覺藝術從美術創(chuàng)作過程來講，首先美術是通過你的觀察而對生活的一些現(xiàn)象進行一個藝術的創(chuàng)作過程，從作品角度講，美術作品是用來欣賞的。”

“既然美術是造型藝術、空間藝術、視覺藝術，那么我再問一個問題：‘藝術是什么？’”

“誰愿意分享？”

聽眾：“藝術我覺得就是真、善、美的表現(xiàn)?！?安：“真、善、美的表現(xiàn)?！?聽眾：“是一個技巧的高度表現(xiàn)?！?安：“技巧的高度表現(xiàn)。好，謝謝！” 聽眾：“我感覺就是唱歌和跳舞。”

安：“唱歌，跳舞。好。每個人分享的這個答案，就是藝術的一個宏觀的概念。” 聽眾：“我覺得藝術應該是自己本人和世界的一種溝通。比如說，音樂和美術，我自己覺得它們是很相通的，表達自己的感受，有些時候藝術是表達美的，但有些時候它是表達痛苦的。就是表達一個人內心對這個世界的感覺，有時候他表達出來是給自己看，但大多時候是想讓大家知道他內心是怎樣一種感覺。我覺得藝術呢，雖然它有技巧呀等等在里面，但它跟語言一樣，要表達自己心里的所有的感覺出來。如果沒有藝術的話，這個世界會寂寞很多。我覺得就是人與人之間的一種溝通吧?！?/p>

安：“好。謝謝！誰還愿意分享？”

聽眾：“我覺得藝術是一種癡迷?！?/p>

安：“癡迷啊?！?聽眾：“我覺得是一種沒有空間限制的一種心想。” 安：“好。非常好?！?聽眾：“我覺得就是要有技巧地做任何你自己喜歡做的事情，這都是藝術。比如說，打仗都可以打成藝術的。” 安：“如果說沒有技巧的話，能有藝術嗎？”

聽眾：“沒有。” 安：“沒有啊。我們記住他的這個觀點。” 聽眾：“我覺得藝術是通過視覺然后給心靈帶來沖擊的一種形象吧。” 安：“好。謝謝！” 聽眾：“藝術就是美麗可以讓人欣賞。”（一個小女生的聲音）

安：“美麗，讓人可以欣賞?！?聽眾：“我認為，‘藝’是一種方法，‘術’是一種技巧。把這些技巧通過一些方法表達出來，應該是有一些技藝的東西?！?安：“好。我們盡量給每一個想發(fā)言的人一個機會。”

聽眾：“我認為藝術是一種生活的一種升華?！?/p>

安：“生活的一種升華?！?聽眾：“藝術是一種思考。創(chuàng)作藝術是思考，欣賞藝術也是思考?！?安：“藝術是一種思考。還有嗎？那位小朋友?！?聽眾：“藝術就是代表美麗的心靈?！?安：“嗯，美麗的心靈。” 聽眾：“藝術是用非凡的技藝展示美，共享美?！?安：“嗯，非凡的技藝。” 聽眾：“我覺得藝術就是使事物達到一種平衡和和諧?！?/p>

安：“好?！?聽眾：“我認為藝術就是各種表現(xiàn)形式的總稱。” 安：“總稱。是各種表現(xiàn)形式的總稱?！?聽眾：“我不知道什么是‘藝術’，但我知道‘活著’就是‘藝術’?！保ㄓ腥斯恼啤＃┌玻骸班?，好。我們以這個藝術的解釋做為分享的結束?！?“藝術有一個確切的定義，我們把這個定義給大家。”

從客觀方面看：藝術是人類一種創(chuàng)造的技能，創(chuàng)造出一種具體的、客觀的、感覺中的對象，這個技能引起我們精神的快樂，并有悠久的價值。

從主觀方面看（即從藝術家的角度來看）：藝術是藝術家思想、情感的具體化、客觀化，也就是自我表現(xiàn)。

“有兩位家長分享‘藝術’的概念時，提到了‘技法’，在后面我將用大量時間講到?！挤ā囆g家的自我表現(xiàn)’之間” “下面看藝術和美術的關系：”

藝術分為三大類：

時間藝術：耳所聞的時間中表現(xiàn)的音調藝術（音樂、詩歌、文學音樂）?？臻g藝術：目所見的空間中表現(xiàn)的造型藝術（美術）。

時空藝術：同時在空間和時間中表現(xiàn)的擬態(tài)藝術（舞蹈、戲?。?。美術教學原則：

1、所有的教學內容使用實物、或進行實地觀察，不能照本宣科。所有的教學活動中，實物教學都是提在第一位的。

原因：（1）實物教學是兒童知識肉體化的關鍵。例如：我說一個概念：礦泉水。當我提出這個概念時，大家頭腦里反應的是什么形象呢？是‘礦泉水’這三個字，還是實物呢？對，是實物。這就是我們人類認知方面的一個模式。兒童所有的認知的方式，全部是以這樣一個實物的刺激來建構的。在這個過程中必須使用實物進行。

這個方法具體到概念、材料和觀察的對象。

再如：對于蘋果的概念。有一次我在講座中問在坐的老師，吃驚地發(fā)現(xiàn)有三位老師答案都是相同的──“蘋果是一種食物?！边@是我們大人對于蘋果的認識。我們傳統(tǒng)的做法介紹蘋果的概念時，一般在黑板上寫上‘蘋果’兩個字，然后再用一系列的概念再去解釋蘋果的概念。但在這個過程中我們會發(fā)現(xiàn)，這個蘋果跟我們的身體是沒有關系的，這個蘋果本身跟你的身體、你的生命是分開的。所以在上這個課，最好給每人發(fā)一個蘋果，讓他們吃了它。吃了它就成了你身體的一部分，然后你再問蘋果是什么，他們會從蘋果的形狀、顏色、味道，同自己的感覺味覺去表述。而這個做為教育的環(huán)節(jié)是最重要的。我們一家要用實物和實地考察的模式，讓孩子把課堂上的內容和孩子實際的生活聯(lián)系起來。從美術創(chuàng)作的角度講，所有的創(chuàng)作都離不開客觀實在，藝術源于生活而高于生活。我們所有的創(chuàng)作對象都是你生活中的實際感受，你自己的經驗和經歷，我們只不過是通過美術這樣一種形式把它表現(xiàn)出來。我們也可以通過文字的形式，也可以通過音樂的形式把它表現(xiàn)出來。當你用色彩的形式把它表現(xiàn)出來的時候你就是一位畫家。其實，兒童就是這樣的一個模式，所以所有的教學內容必須以實物的形式進行，如果離開了實物，兒童就不再是想象力、不再是在創(chuàng)作，更多是處于一種神游的狀態(tài)。

我再舉一個例子，一個小小孩手剛要去碰桌子上的熱水杯時，大人（尤其是爺爺、奶奶）就會立馬把水杯拿開，說“燙！”當兒童在快接觸到還沒有接觸到這個熱水杯的一瞬間大人說“燙”，這個時候從表面現(xiàn)象看，我們保護了兒童，但是當兒童第一次未接觸到熱水杯時，我們所說的這個抽象的概念“燙”，跟兒童的身體沒有任何關系，孩子沒有這樣一個心理過程，當孩子沒有這樣的心理過程的時候，我們所說的一切對兒童來說只是一個抽象的符號。所以如果我們愛我們的孩子的話，你就應該給他一個“燙”的權利，讓他去感受這個“燙”的感覺，這個也就是我們不斷地在主張的“愛和自由”的含義，體現(xiàn)在教學里頭就是這樣一個過程。就是我們必須讓孩子有這樣一個燙的心理過程，如果我們剝奪了這個過程呢，孩子的感覺一次一次地就會離開自己，一次一次地離開自我這個中心，一次一次地跟我們的自我分開。

2、必須尊重孩子的興趣和選擇。

比如意志力、專注力的形成。意志力的形成源于孩子的專注力，而專注力的形成最早就是來源于孩子的興趣。所以我們必須尊重孩子的興趣和選擇，而且是在自由的前提之下，孩子才能有一個專注的品質。

（1）繪畫的材料。當我們出現(xiàn)一個主題的時候，有的孩子喜歡用鉛筆來表現(xiàn)，有的孩子喜歡用彩色鉛筆，有的孩子喜歡用油畫棒，有的孩子喜歡用水粉……當老師強行讓孩子用他自己設計的材料時，我們會發(fā)現(xiàn)，有一批孩子會離開課堂。在這個過程中我們一定要做到必須給孩子自由選擇材料的空間，因為只有兒童不斷地用各種方式、各種材料嘗試的過程中，他才能夠了解每一種材料的屬性，每一種材料表現(xiàn)的形式，每一種材料出現(xiàn)的不同效果。

（2）在繪畫的方式上必須給孩子一個自由的空間。

老師繪畫的內容：

孩子有可能出現(xiàn)的幾種形式：

有的孩子是以第一種形式來表現(xiàn)的，有的孩子是以第二種形式來表現(xiàn)的（第二種形式可能是一般老師比較喜歡的形式，這些孩子可能是班里比較乖的、比較聽話的，按照老師的要求按部就班地進行的表現(xiàn)形式。）第三個也是一種表現(xiàn)形式。第四種表現(xiàn)形式，剛開始的孩子按照老師的要求按部就班地按照主題課的內容畫一幅畫，結果畫完以后看到周圍的小朋友還在畫，然后他等了一會兒，就開始拿著鉛筆在自己的作品上開始繞，繞完以后呢，狠狠地打了一個叉。還有一種孩子是這樣的，畫完以后把它一揉皺一扔。還有最后一種孩子選擇不畫。也許還有其他的情況?，F(xiàn)在我要提的一個問題是：“你認為在這六種里頭，哪一種是最好的？”“如果你現(xiàn)在看到的其中的某一幅是你的孩子的作品，你要跟其它的小朋友進行對比，你覺得哪一幅是最好的？我相信每一個人心里都有一個經驗，恰恰就是在這個最關鍵的時刻，我們開始使用自己的經驗，開始判定孩子的作品是好是壞。如果讓你選擇呢？”

“認為第一幅好的，有十幾個?！?/p>

“認為第二幅好的，也有十幾個?！?“認為第三幅好的，人比較多?！?“認為第四幅好的，沒有人。” “認為第五幅好的，有六位家長?！?/p>

“認為最后一個狀態(tài)是最好的？有五位。認為最后一個最好的爸爸、媽媽一定會當你的孩子什么都不動的時候，也就是今天的作業(yè)我不完成的時候，他也是最好的。是不是？我可不可以這樣來理解？”

“提這個問題，我是想看看每一位的家長，你內心的經驗來自于何處。我們看待兒童的成長，看待兒童的教育問題，我們都會站到自己成長的經驗上去看待，而偏離了孩子本身，偏離了客觀。其實這六幅不同的作品，反應了六個孩子不同的認知狀態(tài)和心理狀態(tài)，所以沒有好壞，只要孩子現(xiàn)在當下的一個真實的狀態(tài)，它都是好的?！?“我們經常會發(fā)現(xiàn)第四幅、第五幅這樣狀態(tài)的孩子的心理狀態(tài)基本都是躁動的，所以畫畫能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)孩子的內心世界，同時也能夠幫助躁動不安的孩子慢慢地安靜下來。最后一幅什么都沒畫的孩子，最起碼說明他對這節(jié)課不感興趣，所以他選擇不畫是最好的，如果強行讓他畫，我覺得孩子對美術本身就沒什么興趣了?！?/p>

“還有一個，我覺得從老師的角度來講，一個老師的一節(jié)美術課的成功與否，或者任何一節(jié)課的參與的程度取決于孩子的一個評判。所以從老師的角度來講，從我們設置這個課程的內容以及你進行的方式上來講，可能這個就是反應老師的一面鏡子。其它的這幾幅我認為都挺好的?！?/p>

“如果非得有一個評判孩子畫得好壞的一個標準時，我覺得有一個標準就是：兒童所有的作品，只要是反應他當下的一個真實的感覺，那就是最好的。當兒童用自己的方式去表現(xiàn)他當下的這種真實的感受，我認為都是好的。我最擔心的是孩子表達的不是自己，而是我們成人或老師想要求的那一種狀態(tài)?！?/p>

（3）從觀察的角度來說要給孩子自由的空間。無論幼兒教育、小學教育還是中學教育，每個班級最多不超過22個孩子。不光是美術課，任何一節(jié)課都一樣。有的孩子喜歡趴在地上看，有的孩子喜歡站到桌子上看，有的孩子喜歡正面，有的孩子喜歡側面，有的孩子甚至選擇背面。這個過程必須給孩子，我們會發(fā)現(xiàn)，當兒童得不到那樣一個角度的時候，一下子他所有的能量都會轉到自己的情緒上；我們會發(fā)現(xiàn)，當兒童找到自己的那個角度的時候，他所有的注意力全部在觀察與表現(xiàn)的這個過程中去徘徊。這個過程特別好，兒童所有的注意力全部在他要表現(xiàn)的對象上，而且他會使用自己的感覺，這個是我們從一開始美育一直到現(xiàn)在這么一個漫長的過程我們所沒有獲得到的，因為我們慢慢地從這個成長的過程中都偏離了自己的感覺，離開了自己的感覺，因為我們更多的是使用的是別人的經驗，我們更多地是迎合別人的口味。

比如：我們搞畢業(yè)創(chuàng)作的時候：我們畫的是關于藏族的一個主題，我們的導師說，我比較喜歡快樂一點的、年齡偏小一點的，結果到最后全班的同學畫的都是孩子，沒有辦法。我的那個作品雖然留校了，但它對我來說一點意義都沒有，因為那不是我真正想要的，我沒有表達自己最想表達的東西，而是迎合了那樣一個導師的意圖，所以你并不感到繪畫的這個過程或者說藝術創(chuàng)作這個過程是快樂的，你沒有成就感。這樣，久而久之，放到一個孩子的身上，它會把他的這樣一個品質給他掐斷了，他就會放棄這樣一個品質。在這樣一個過程中，做為一個老師或者家長我們唯一能夠幫助孩子的就是：準備材料。有能力準備多少就準備多少，讓孩子自由地去選擇。這是沒有任何問題的。有的家長擔心他這樣亂涂亂畫，到最后什么都不是，其實不是這樣的，兒童不是那樣沒有一個目的去選擇的，他的選擇都是有目的的，至于他的目的，他在發(fā)展什么，我們誰都不知道，但是兒童是需要的，兒童通過這樣一個反復的一個操作，到最后，他能夠發(fā)現(xiàn)每一種工具它的秘密是什么。縱觀我們這個幼兒園的孩子，從兩歲半一直到六年級這樣一個畢業(yè)的過程，我們會發(fā)現(xiàn)，所有的這些材料、技法，沒有人去教他們，都是通過他們自發(fā)的、反復的這樣一個操作而得出的經驗。他通過不斷地反復他會發(fā)現(xiàn)、會找出解決問題的一個最適合自己的一個方案，而這個方案就是我們后面要講的技法。

（4）引導孩子正確的觀察方法和給予觀察的機會。所有的孩子在兒童時期表現(xiàn)人的狀態(tài)的時候，全部是一個稻草人的狀態(tài)。這也是兒童或者說是人類觀察事物的一個過程。正確的觀察方法是：開始先從宏觀來觀察，然后再進入到事物的局部，然后再回到宏觀的這樣一個過程。舉個例子：我在大學時，在表現(xiàn)人物時有個同學是這樣的：畫人物肖像時，他先畫人物的眼睛，一直把眼睛畫完后，他再畫另外一只眼睛，這只眼睛畫完后，再接著畫鼻子，再畫嘴巴、耳朵等等這樣畫下來，我們單年這個人的眼睛是眼睛、鼻子是鼻子、耳朵也是耳朵，但是把這些零件組合起來放到一塊怎么就不是他呢，就怎么看也不是那個人，然后他就會有一個經驗說：“我怎么畫得不像？”像與不像這是一個造型的問題，從造型的角度來講這個是我們的觀察的方法出現(xiàn)問題了。當我們開始介入到這個對象的時候，就進入到這個對象的局部，你永遠就限到這個局部里頭，沒有考慮這個宏觀的概念，我們抽離不開，抽身不出來，所以就導致這個結構出現(xiàn)問題。

給孩子觀察的機會。這個機會對兒童來說特別重要，而且這個觀察的過程有時是漫長的，可能一節(jié)課時間都不夠，所以把兩節(jié)課放在一起上，讓兒童有充足的時間去觀察，他可以通過任何的感觀系統(tǒng)去感受這樣一個對象。

（5）孩子的畫面以紙張形式出現(xiàn)。當以紙張的形式出現(xiàn)時孩子才會有一個畫面的概念。

（6）展示孩子的作品。我們繪畫的目的是供人欣賞的，并不是一畫完交上去就完了。而是繪畫里邊最關鍵的一步就是一定要展示孩子的作品。這個過程給孩子一個展示的平臺，可以使孩子有很強烈的成就感。有的家長提問說，我的孩子特別喜歡畫畫，但是突然間就不喜歡了，或者在報了美術班以后，時間長了他自己不愿意去畫畫了，放下了手中的畫筆，很大的原因是孩子沒有展示的這樣一個過程，所以，繪畫教學中展示這個環(huán)節(jié)是特別重要的。（7）繪畫的過程中必須保持安靜。給孩子逐步建立繪畫需要一個安靜的環(huán)境，把自己內心的想法通過繪畫的形式表現(xiàn)出來，而不是說出來。這是一個思考的過程，是一個不能被受打擾的過程。在這個過程中，必須給孩子創(chuàng)造一個安靜的環(huán)境，通過繪畫這種形式把孩子對真實生活的一些感受、想法、體會，通過繪畫的語言把它表現(xiàn)出來。安靜也可以幫助一些躁動不安的孩子逐步地安靜下來。有時候我們的老師，當孩子在那兒說話的時候，他會說：“請安靜?！笨墒呛⒆記]有理會還在繼續(xù)說，老師就會用大一點的聲音說：“請安靜！”如果孩子還在不停地說話時，老師就會用再高一個八度的聲音說：“請安靜！”其實這時老師的聲音已經打斷了所有孩子的繪畫的過程。所以說安靜的氛圍是營造出來的，首先要從老師做起。當有孩子聲音超出別的孩子時，老師輕輕地走過去用小小的聲音提醒他：“請安靜?！焙⒆恿ⅠR會感覺到這是需要安靜的環(huán)境。我記得在西安的一個小學里的一位老師，他給孩子上課的時候，其實他下面的那一圈就是打擾的一圈，他也在不斷提倡要保持安靜，但是等孩子進入一個表現(xiàn)的過程的時候，孩子們特別專注，然后他走到每一個孩子跟前，說“非常好！”（敲敲那個孩子的桌子）；走到那兒說：“畫得不錯”（敲敲另一個孩子的桌子）。轉了一圈，所有的孩子被打擾完了。所以這個過程得從老師自己做起，慢慢地去，不是要強迫，而是要逐步地建立起這個模式。這個規(guī)則一旦被建立起來的話，基本在這個環(huán)節(jié)里是不需要老師再提醒的。

（8）鼓勵孩子用各種方法嘗試各種材料，讓孩子充分動起手來，在孩子做畫的過程中不要打擾他們?？隙ㄋ麄兊淖髌贰?/p>

在一節(jié)美術課中，哪個更重要呢？是老師的教學目的還是孩子的參與？還是孩子的作品？是孩子的參與。我們不斷地提示我們的老師，鼓勵孩子用各種方法嘗試各種材料。因為我們發(fā)現(xiàn)，好多孩子不是按照你設計的軌跡在走，他會選擇自己感興趣的材料，站到自己感興趣的角度，用自己最喜歡的方式去表現(xiàn)。而這個過程是需要老師給予他空間的，只有老師給他這樣一個自由的空間的時候，他才會用這樣一種方式去表達自己內心的感受。而這個過程最后的這個結果就是‘讓孩子動起手來’。蒙特梭利在孩子繪畫這里用很簡短的一段文字來表述：“兒童在繪畫的過程中，它既不屬于繪畫，也不屬于書寫。它是介于書寫跟繪畫之間的一種東西，它主要的目的就是讓孩子動起手來，鍛煉手部的小肌肉?！辈灰押⒆拥谋磉_的作品的結果看得特別重要。因為他就是兒童，他跟你永遠是不一樣的。他永遠在用這種單純的、甚至幼稚的方式來表現(xiàn)他自己生活經歷的一個真實感受，他只不過就是想要用這種方式去表現(xiàn)自我。最重要的是讓他動起手來參與到你的課堂，這對他是有幫助的。反之，那他會放下畫筆，離開課堂。這時，我就覺得兒童會失去一些東西。久而久之這樣地放棄，導致孩子不愿意繪畫的原因。我們有時會發(fā)現(xiàn)，孩子特別喜歡畫畫，突然間不喜歡畫畫了，我們立馬會以為是孩子出現(xiàn)什么問題了，其實不是孩子出現(xiàn)什么問題了，而是我們成人怎么了。當孩子突然放下畫筆不愿再參與的時候，一定是成人或者是老師的問題，這是毫無疑問的。因為兒童永遠是“活在當下”的這樣一個狀態(tài)，當兒童不愿意或者沒有使用自己的意志做事情的時候，他更多地選擇的是離開，放棄，或者就是屈服，聽從于命令，這個時候，孩子在美術這個品質就慢慢地偏離了。他離開了自己的感覺，離開了自己最真實的體會。所以我們現(xiàn)在會發(fā)現(xiàn)，有一大批的畫家，我們所謂的畫家，其實一生都在痛苦地追求自己的感覺，一生都在掙扎中，但是他永遠回不到原來的那些最真實的體會，真實的感受。而這個結果的原因就在于此，當他不斷地想表現(xiàn)自己的真實的想法，不斷地想表現(xiàn)自己的感覺的時候，但他的機會一次次地被剝奪了，這個空間被停滯了。所以，我們可能掌握了一堆的精湛技法，但是我們永遠在畫面上看不到作者本身。在繪畫過程中不斷地打擾，直接就是對孩子思維的破壞，而不是這張畫本身。還有一個表現(xiàn)在帶材料上面，我們每次給家長說，一定要給孩子把材料的問題解決了。我們發(fā)現(xiàn)在課堂上總有那么幾個孩子，材料準備不到位，這時孩子會說我借別人的，但是我們發(fā)現(xiàn)在這樣一個借的過程中往往是兩個孩子都互相受打擾，孩子沒有辦法持續(xù)他的思維的過程，表現(xiàn)的過程。所以，材料也是一定要到位的。如果不到位的話，一個是會打擾其它的孩子，另一個是當這個孩子不斷地問別人借的時候，當這個孩子沒有材料的時候，他在那兒那個感覺是特別不好的，所有的同學都在做自己的事情，只有他一個人沒有材料，這種感覺對孩子來說就是一種軟性的剝離。

肯定孩子的作品。從我的眼里看孩子的作品，我在課堂上是在不斷地去享受每一個孩子的繪畫過程。我覺得每一個幅孩子的作品都特別好。這個也就是為什么，以致到現(xiàn)在我為什么不敢畫畫的原因，我放下畫筆不愿意畫了。使用感覺而不是經驗去欣賞孩子的畫（我們大部分人在看待孩子的作品里，都是在使用自己的經驗去評判）。當你使用自己的感覺去欣賞孩子的時候，我們有可能走進兒童。當我們放下我們現(xiàn)在的經驗，你能放下多少，有可能你就有更大的機會能夠跟你的孩子站在一起。你就能了解兒童他怎么了。就跟我們開車一樣，也許你的速度越快的話，你看到的只能前面的一點、一條線，當你的速度慢下來的時候，你可能接納的就會更多。如果當你倒著走的話，你會發(fā)現(xiàn)你看到的是你永遠不知道的，但這些你可能永遠不知道的你全部接納了。這就是老子倒騎牛的故事。他的境界就是這樣的。他所接納的一切都是他不知道的，而那些知道的東西更多地可能就是我們成長的經驗。所以我們不斷地在告訴家長，放下你那些經驗，我們就可能了解兒童，你就有機會和你的孩子有一個生命的鏈接。這個時候我們才懂，孩子到底怎么了，這個人到底怎么了，我們可能才有機會去洞徹成長的因果。我們才有能力去幫助兒童，去保護兒童成長的環(huán)境。我們慢慢地會發(fā)現(xiàn)，其實教育的問題不是發(fā)現(xiàn)兒童怎么了，而更多地是要去了解自己，我們的問題在哪兒？我們作為老師、父母、成人，更多地是我們要去內省，去自省。有這么一個故事，來自同一塊山石的大理石，被運到了一個寺廟里，有的大理石被做了臺階，被人踩踏，有一塊大理石被雕塑成了一尊佛像。所有的人都是踩著臺階去朝拜佛像，久而久之，這個被踩踏的大理石就很憤憤不平地說：“我們都是來自同一塊山石，憑什么我們被別人踩踏，而你卻被別人朝拜？”作為佛像的大理石非常坦然地說：“那是因為，你們運送到寺廟以后，只經歷了四刀，而我卻經歷了千刀萬剮！”所以在成人的世界里，也許當我們經過這么一個千刀萬剮的過程，我們才有可能接近佛心，接近理性，才有可能走入兒童的世界。才有可能跟你的孩子有一個生命的鏈接，有可能你才知道這個孩子到底怎么了，你可能才有機會洞徹生命成長的秘密，它的原因是什么。

（9）技法的涉入。這是所有成人關注的一個問題。技法也特別重要。我個人對技法的理解是這樣的：技法就是每一個人、每一個兒童，所有的人在解決問題的過程中的一種思維的方式。就是解決同一個問題，你有你的方法，我有我的方法。你的方法不能代表我的方法。我喜歡凡高我就去學凡高，他喜歡倫伯拉他就去學倫伯拉，他喜歡畢加索就去學畢加索，這樣不斷地往下分支，最后就會發(fā)現(xiàn)，在學別人的技法的同時，卻忽視了了解這個人的成長的背景，只是單純地去學習他的技法。而這個過程，我們學習別人的技法的過程中，我們慢慢地把自我給遺忘了，我們離開了自己的感覺，離開了自己當時那種最真實的體會，而是在用別人的思維在解決你的問題，當然這個問題也能解決，但是，我們在所有的作品慢慢會發(fā)現(xiàn)，隨著這樣一批一批繪畫作品的出現(xiàn)，教育往前走的一個過程，你會發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的作品都能夠轟動一時，卻做不到經久不衰。為什么會這樣呢？不是這個人的技法不精湛，它的技法甚至要比前面的大師更精湛。舉一個簡單的例子，超寫實，現(xiàn)在的超寫實已經達到一個登峰造極的狀態(tài)了，為什么卻沒有以前大師那樣的成就呢？依然在影響著人類、影響著世界的文化。我們現(xiàn)在在講技法是如何涉入的呢？這個不是取決于成人，而是取決于兒童。也就是說，你什么時候進行技法的涉入呢？是當兒童需要你的時候。當兒童需要你的時候，我們再把技法介入到教學里頭。沒有其他的標準，也沒有其他的答案。有些兒童是不需要你的，但有些孩子他需要你，可能不是他的技法達不到，更多的是孩子的情感需求。有一批兒童如果他不動筆，他會說：“老師，請你幫我畫?！被蛘哒f：“老師，我不會畫?！边@時候有兩種情況，一種情況是這個孩子確實不會畫，這時就是技法所要解決的問題，但在用技法介入的過程，我們一定要注意方式，這是影響孩子思維的一個過程。我再舉個例子，在一個孩子的畫面上，畫完了房子，畫了草坪和大樹，他在剩下的角落里想畫一個梅花鹿，但是他不會畫，孩子就要求他媽媽畫，他媽媽就幫他畫了一下，結果這個就開始大哭，說：“不是這樣的!我要的不是這樣的！”媽媽沒辦法，說“那怎么辦呢？我只能畫這樣的。怎么辦呢？”孩子大哭，哭完后就放棄了。媽媽就挺焦慮的的，怎么辦呢？如果是我的話，我會問兒童：“你想要的是什么？”孩子心目中的梅花鹿，是我們現(xiàn)實生活中看到的那種梅花鹿，是那個真實的形象。我不會在孩子的畫面上去畫，我找一張紙，我給他畫一個我心目中的梅花鹿的形象，而且我會明確地告訴孩子：“這是我畫的梅花鹿?！比缓螅視俳邪职诌^來再畫一只梅花鹿，這個是你爸爸他認為的梅花鹿，如果有爺爺、奶奶，更好，讓他們每個人都畫出自己心目中的梅花鹿，這分別是爺爺、奶奶畫的梅花鹿。再找一些圖片，也許你想要的是這樣一個梅花鹿。這就是每一個人都有自己的思維方式。每一個人只能代表他自己，你想要的到底是哪一種？你讓孩子在這樣一個過程中，去發(fā)現(xiàn)一個秘密，就是每一個人，他解決問題的思維方式和別人是不一樣的，而這種思維方式就代表著這個人表現(xiàn)的技法。要在這個過程中鼓勵孩子自己去用自己的思維方式去解決自己的問題；另一種情況是，一部分孩子想通過這樣的方式得到你的情感關注，得到你的愛。他通過美術課這個形式來索取你的愛。我們的做法是，老師坐到他跟前陪一陪他，抱一抱他，鼓勵鼓勵孩子，當兒童得到這種情感的滿足以后，他立馬就會投入到繪畫的過程中。老師必須得觀察這個兒童是真的需要技法的涉入呢，還是他需要的是我們情感的關注？

為了講技法，我再舉個例子，凡高，我們看一下凡高的成長過程：凡高的父親是一個鄉(xiāng)村的牧師，傳教士。他父母生的第一個孩子，取名為文森特˙凡高，但是很快第一個孩子就夭折了。父母并沒在失去長子的痛苦中站起來，后來再生下第二個孩子，他們依然取名為文森特˙凡高。而這個凡高就是我們現(xiàn)在所知道的影響世界的繪畫大師。凡高童年的經歷基本上是被母愛拋棄的環(huán)境當中成長起來的，但比較幸運的是，他的媽媽善于帶孩子去大自然里去用繪畫來表現(xiàn)生活，凡高在繪畫當中學會了基礎的東西，他對繪畫有著一個極為高度的敏感喜好。在他成長的過程中，他十幾歲離開了自己的家庭，第一次被派到他們家族開的一個畫廊里工作，他經歷了第一次愛情的經歷，他愛上了房東的女兒，這時他21歲，在他鼓起勇氣向房東的女兒去表達愛的時候，房東女兒已經跟別人定婚了。這時候他特別痛苦，他甚至去找房東，這個女兒的媽媽去理論，但是，遭到拒絕，結果被無情地趕出了這個家，凡高的情緒狀態(tài)低落到了極點，他甚至在畫廊里的工作開始有破壞性，他會勸買主說：“你買這些破東西有什么用呢？其實它一文不值?！苯Y果到最后，就被迫離開了這個畫廊。他決定去傳教，當時的背景，傳教士是需要考試的。他第一次努力地復習去考，結果沒考上。第二次他又努力地去考，當他努力地考上的時候，但當時考卷是用那個拉丁文，他覺得這樣一個僵死的語言，是沒有必要去使用它的，所以他就毅然放棄了這樣一個過程，但是他最終這樣一個執(zhí)著的心態(tài)，他覺得他已經是一個布道的人了。所以他自己到了一個遙偏僻的礦區(qū)自己去傳教。他受聘于這樣一個傳教的隊伍。他特別善良，他特別同情當地礦工的生活，他把自己僅有的工資全部發(fā)放到災區(qū)礦工的家里邊，甚至他把自己的傳教的衣服都捐給了那些沒有衣服的人，結果過了一段時間，上邊的人來檢查工作，一看他連自己傳教的衣服都沒有，他們認為這個傳教士是有尊嚴的，他們覺得凡高的這樣一個狀態(tài)不能代表傳教士的身份，所以再一次被他的信仰所拋棄。他被炒了魷魚了。他離開了礦區(qū)，在這期間，他給礦區(qū)的人畫了好多畫，這個時候，他沒有把心思放在畫畫上，他還是一個虔誠的布道師。后來隨著信仰的被拋棄，他開始想去畫畫，這時他已經27歲了。他開始不斷地去畫。這時他的四弟對他的幫助特別大，他給凡高提供了所有的繪畫的材料、花費，包括送凡高到美術學院去學習。有一天凡高決定到一個叫阿爾的地方去畫畫。他覺得在那個地方，那種陽光，那種色彩是最直接的，而且也是他最想要的那個環(huán)境。在這個時候他又結識了第二個女性。這個女性是當地生活狀態(tài)最底層的一個女性，她是當地的一個妓女。凡高看到她這樣一個生存狀態(tài)時，他覺得她非?？蓱z，她不應該做這樣一個工作，所以他就把這個妓女收留到他的黃房子，說你跟我一塊過吧，不要再做這個工作。但是他的這樣一個選擇遭到所有家里人的反對，包括他的弟弟。他的四弟威協(xié)他說，你要是再跟她這樣下去的話，就掐斷他的經濟資源。但是凡高依然在堅持。有一天，他終于發(fā)現(xiàn)這個妓女背著他依然在做妓女的工作。這個時候，他又一次被他所憐憫的人所拋棄。他決定放棄這樣一個生活。他離開后，他的四弟繼續(xù)支持他，為了凡高的夢想，他的四弟在他不知情的情況下，用了一筆小費，把當時的高庚請到阿爾那個地方說，你和我哥哥一起去作畫吧。這對凡高來說是一個特別大的喜訊，因為他特別喜歡高庚。高庚對他的繪畫影響特別大，而且他們一度被稱為師徒關系。但高庚的為人是比較自私的，他永遠在一些細節(jié)上算計，然后一天動不動就威協(xié)凡高，說你要再這樣的話，我就會離開你，離開阿爾這個地方，弄得凡高就特別焦慮。終究有一天，他們倆為了繪畫上的事情大吵了起來，吵完之后，高庚說我要離開你，奪門就走。凡高就特別氣憤，當時就拿了一把刀子沖上去，一直追到一個小巷子里，高庚就轉過來看著凡高拿著把刀子，凡高就在那兒盯著他，盯了好長時間，凡高扭頭就走，回到自己的黃房子里頭。高庚那天晚上就沒敢回那個黃房子。到第二天，就有這樣一個消息傳出來：“有一人割下了自己的耳朵，送給了一位妓女?！本驮诋數氐墓蚕到y(tǒng)就報案了。這個時候凡高就被送到了精神病院。在精神病院的這幾個月，他遇到了一個大夫，就是他的主治大夫對他特別好，他休養(yǎng)了六個月。這六個月里，在大夫的幫助下，他有一不斷地去畫畫。之后他離開了那個醫(yī)院。他當時就選擇了繪畫，他所有的一切，他所有的生命力全部放到了繪畫上，他不斷地畫，他瘋狂地畫，他在太陽下面畫，以至于到最后，他一頭很茂密的頭發(fā)變成紅頭發(fā)了，慢慢地掉得沒有幾根了。這時，當地的老百姓聯(lián)名上書政府，說當地有一個紅頭發(fā)的瘋子，每天都在大街上去畫畫，影響他們的正常生活，然后凡高再一次被他們帶到了精神病院，這之后的那段時間，他只有兩個房子之間行走的自由。凡高大量的作品都是通過那個房間的后窗，透過那個窗子所畫的。在大夫的幫助下，他依然每天人偷偷地早晨離開那個房子，晚上沒人的時候回來，他不斷地在畫。當他覺得他把阿爾所有的風景全部畫遍了的時候，終于有一天凡高早晨離開，晚上回來的時候多帶一們東西，一把左輪手槍。在他走進一個小徑的時候，他面對著太陽，面對著阿爾這個地方，回憶著他自己成長的經歷，他童年時代的經歷，他對愛的理解，他被信仰的拋棄，他所有的經驗都是被拋棄，到最后，他被這個社會也拋棄了。為什么在他不斷地被拋棄的過程中，他依然堅定地活了下來？我人個對他的理解是，（很多人認為凡高是特別神經的一個人。）但我認為凡高是一個特別熱愛生命的人。他特別熱愛生活，他為了支配自己的一個生命、生活，他不斷地在選擇各種方式在平衡自己的生命，平衡自己的心理。他最終選擇了繪畫在平衡他的生命，當他自己認為他的繪畫已經結束了，那就意味著他的生命已經到頭了。所以，他對著自己的心臟開了一槍，當槍法不是太好，當時沒有打死，一直到晚上，大夫還不見凡高回來，就著急了，就發(fā)動全家人去找，結果就在一個草叢里，在一個小路上就找到了凡高，他趕快把凡高抬回家，給他的四弟發(fā)了個郵電，說他哥哥出事了。他的四弟連夜就趕過來，當他四弟看到他哥哥這樣一個狀態(tài)的時候，給他妻子發(fā)信說，哥哥沒事了，沒什么大事了，很喜悅。于是兄弟倆就開始了徹夜長談，就開始敘舊，開始回憶他們童年的成長，談他們之間弟弟對哥哥的支持，等他們談完所有的經歷的時候，凡高就靠在弟弟的肩膀上說：“帶我回家吧?！狈哺呔瓦@樣離開了人世。六個月之后，他的四弟也因為失去哥哥的痛苦，也離開了人世。最后他的妻子把他倆葬到了一塊。這就是凡高成長的一個過程。我們看到這個之后，我們并不知道凡高他的技法是來自何處。我之所以講這個的原因，我想通過去認識這么一個人的成長過程，去了解一個對他的技法，對他的繪畫，對他的生命的一個詮釋。我覺得很簡單，他就是不斷是用自己的方式不斷是去平衡自己的生命。他最終找到的是繪畫來平衡他的生命，這個過程他并沒有更多去想他到底使用什么樣的技法。他更多地是以這樣繪畫的方式去表現(xiàn)自我，表現(xiàn)自己對生活的感受，表現(xiàn)自己對生命的這樣一種熱愛，其次什么都沒有。所以凡高這個人是活在當下這樣一個狀態(tài)，所以他成為一個藝術大師是當之無愧的。所以這就是為什么我們看不見有這樣的，有其他的更多的凡高出現(xiàn)的原因，原因很簡單，我覺得我們所有的注意力都限在了這個所謂的技法上，而忽略了我們自我的這種表現(xiàn)，忽略了自己的感受，也就是說從0到6歲開始，我們沒有使用自己的感覺去認識這個世界，建構自我，而是直接在這樣一個階段把這個認識放到了第一位。而認識的這個過程恰恰就是我們關心的技法。我們要知道在認識之前，我們能看到兒童的這樣一個玩的狀態(tài)，我覺得這才是影響他一生的。所以對技法的理解只有一個，就是當兒童需要你的時候，你才能夠出現(xiàn)；兒童不需要你的時候，他能夠解決這個問題，而他解決問題的這個方式就是他的技法。

（10）老師在講課的過程中必須使用標準的用語和專業(yè)術語，尤其是涉及到了概念的時候。我給大家舉兩個例子。一個是當時我在后面聽課，當時李燕老師在教室。老師在黑板上貼了一張紙，很快用鉛筆以線條的方式畫了一塊木板，然后告訴大家：“我現(xiàn)在要把李燕老師的鼻子撕下來，訂在這塊木板上?！币驗楫敃r剛上課，我們的孩子都很放松，他們不會像傳統(tǒng)學校的那些孩子一聽到鈴聲就立馬回到自己的位子上，手背后坐端正。孩子正在不緊不慢地準備自己的材料，有的孩子在教室里頭找這個、找那個的，就這樣一個狀態(tài)，但是當聽完這句話的時候，所有的孩子“唰！”一下子全部集中到了老師的身上。你想想，這樣的過程是多么地刺激：一個“撕”，一個“訂”，這是很刺激的一個過程，我們不難在這個過程中發(fā)現(xiàn)這個老師她的方法是特別勁到的，特別能抓住一個人的注意力的。然后她就開始畫了，先畫了一個側面的木板，再畫了一個鼻子。她先畫了一個側面的鼻子，沒畫好，又擦掉，說側面的鼻子不好畫，改畫了一個正面的鼻子。然后她用語言描述說，這個是鼻子上面、鼻子下面，最后用寧夏的方言說鼻孔：“黑洞洞?！蔽覀冎?，鼻子應該包括鼻骨、鼻頭、鼻翼、鼻孔和人中這幾個概念。但她說鼻子下面、鼻子上面、黑洞洞。在她說完之后，肯定所有的孩子，其他的先別說就那兩個鼻孔，肯定都是兩個大黑點！沒有一個能夠超出她的這個說法的。那是“我們”的孩子都這樣，你想一想。在這個過程中，有的孩子在涂這兩個黑洞洞時，使不上勁，就用整個手握住筆，狠勁地涂抹。我們就立馬能夠想到這節(jié)課的結果是什么樣的。這是從課程的語言體系來講，我個人認為，她的方法雖然好，她想在短時間內抓住孩子的注意力，但是她的語言體系偏離了美育的最基本的要求，偏離了給兒童一個審美的過程，這是其一。其二，從專業(yè)的角度來講，沒有給予孩子一個標準的概念，而概念的教學是最重要的，不管是什么學科。再次，再從專業(yè)的角度來講，在一個側面的木板上能訂一個正面的鼻子嗎？這個圖是不是挺別扭的？這是一個透視上發(fā)生的問題。這一點沒有被注意到。我對這節(jié)課的整體的評價，這樣的一堂課，還不如讓孩子出去到外面玩去。這一節(jié)課給予孩子的不是一節(jié)美術課應該給予孩子的東西。不管是從語言體系還是專業(yè)角度，我個人對它的評價就是這節(jié)課是很失敗的一節(jié)課。

我們再舉一個例子，大家看一下這一幅圖，還是這個老師上的一節(jié)課。她的主題是“創(chuàng)造線?！鄙险n前，她在畫面上畫了一棵大樹，樹上畫了一個蜜蜂的蜂巢。她的這節(jié)課是這樣的：說有一只蜜蜂在家里面待著，睡了兩天兩夜，突然醒了覺得有點餓了，然后呢，它想找吃的，它飛呀飛呀，飛到一個牛圈，看到那個牛屎，以為是吃的，停下來一看不是，它很它又繼續(xù)飛呀飛呀，飛過海灣戰(zhàn)爭（當時正值海灣戰(zhàn)爭時期），它看到在打仗就飛走了，它以繼續(xù)往前飛呀飛呀，它突然看見一片花海，它特別的興奮，它就落在那個花上，開始采花粉，它采了這只采那只，采著采著，它突然覺得肚子也吃飽了，花粉也采夠了，它想回家，它往上一飛，結果給掉下來了，再一飛，又掉下來了，因為它吃得太飽了，采的花粉也太多了，它的重量超過了它的翅膀所能承受的能力，使勁飛結果掉下來，使勁飛結果掉下來，最后它使盡全身的力氣開始飛呀飛呀，終于飛過海灣戰(zhàn)爭，然后飛過牛圈，然后回家了。大概前后用了五分鐘時間，這節(jié)課講述就完了。最后說，這個是老師創(chuàng)造出的一個線條，現(xiàn)在我們這節(jié)課的任務是你來創(chuàng)造一條線。整個過程能讓孩子感覺到很有興趣，又有牛圈，又有海灣戰(zhàn)爭，又是吃飽了掉下來這樣一個過程，孩子特別高興。你想一想，當她講完以后，這個班里的孩子會發(fā)生什么樣的現(xiàn)象？當時我在后面聽課，我聽完以后，我心里全班28個孩子，沒有一個能超出她的這樣一個范圍。整個這個過程就叫暗示，整個這個上課的過程就是一個暗示的過程。在這個過程沒有一個兒童能夠超出她的范圍，我當時就是做出這樣一個判斷的。當我看完孩子的作品以后，超出了我的估計，更絕的是我們幾乎80%的學生，在這個基礎之上，還給它寫了文字，“蜜蜂的家”、“牛圈”、“海灣戰(zhàn)爭”，大家一看就是一個地圖，每一個孩子繪制了一幅地圖出來。大家想一想，就這節(jié)課的設置來講，我對線的理解是：線是人與生俱來的。當兒童拿起筆的時候，我們在幼兒園去觀察，小小孩，他拿起筆來的時候，所有的孩子他開始拿筆的時候都是橫握著的。孩子開始到處亂畫，滿墻都是，沒有紙就在桌子上畫那個麻線團，這個時候孩子所有的表現(xiàn)狀態(tài)都在這樣一個線條的這樣一個階段，我們稱之為孩子的符號體系。做為一個老師或者一個媽媽，難道我們告訴孩子：“你這不是畫，你這是亂畫?！笔堑?，這就是孩子的作品。我們做為一個成人，我們告訴孩子：“你畫的這是曲線?！碑敽⒆与S著年齡的爭長，他會借助一樣東西，比如尺子去畫，他會畫出來直線，我們只告訴他：“你畫的這個是直線。”當兒童到6歲左右進入到小學階段學習的時候，他會接觸到一個概念──虛線。在生字本里的田字格里頭接觸到這個虛線。我們只是告訴他們：“這個是虛線。”除了曲線、直線、虛線以外，誰還能創(chuàng)造出其他的線？這個線不是創(chuàng)造出來的，是人與生俱來的一個方式，是人類早期的時候，你看兒童的成長過程，我覺得它就記錄了人類的一個成長的過程，剛開始是一個簡單的符號體系，到比較具象的一些東西，然后上升到一個抽象的過程。在這個過程中，我們又有誰能夠超出這樣的一個符號體系呢？所以我覺得在這個課程的設計上，是有問題的，并沒有真的站在了解兒童的基礎之上來設計這節(jié)課程。再從這節(jié)課的內容及整個授課的方式來講，孩子同樣是感興趣，但是整個這個模式是暗示了孩子，沒有一個孩子在用自己的方式在作畫，這樣一節(jié)課，我認為一點意義都沒有，整個過程等于把她復制了28遍。你說這節(jié)課孩子發(fā)展什么呢？當時孩子已經是三年級了，他需要這樣一節(jié)課嗎？與其這樣，我個人認為，讓孩子下去玩一玩，跑一身汗都比這個好。我對這節(jié)課的評價就是這樣的。把老師的語言體系就加在這個上面，在跟孩子上課的過程中尤其是在涉及到這個專業(yè)性比較強的課程，我必須得使用這個專業(yè)的術語，這個是毫無疑問的。其次，涉及到的每一節(jié)課，我們應該考慮到的對象是孩子，我們是針對孩子來做這個課的，你的這節(jié)課是為孩子服務的，而不反過來。所以課程的設置是特別重要的。給孩子線的概念無非是這三種類型，無非是生活中的線，我們隨時都可以見到，比如電話線、電纜線，還有數學中線的概念，直線、射線、線段，還有美術中的線的概念，它就是一種表現(xiàn)的語言，一種表現(xiàn)的方式，我們要把這個概念給孩子從各個角度去總結，給予孩子，而且是通過實物的方式讓孩子能夠看到。這個東西是沒法創(chuàng)造的。

欣賞經典性的作品。有些媽媽經常提這樣一些問題：“安老師，有沒有必要給孩子在家里邊準備一些美術作品？或者說我去選擇什么樣的作品給孩子？”我的經驗是這樣的，我選擇畫冊的時候，首先我會選擇一些有歷史線的，比如一個人的作品集，比如畢加索、凡高他的整體的作品集，這樣的一種形式。選擇質量的時候，我首先看的是它的印刷，印刷看它的暗部，畫面的暗部色彩越豐富，印刷的質量越好。如果它的暗部看起來一片黑或者一片其它的顏色，那么它的印刷的質量是不過關的。其次，有歷史線的，比如從文藝復興時期到當代，整個一個歷史線，每一個歷史階段它的代表人物的代表作品是什么，而且有一個簡單的一個對作者的一個介紹。我會選擇這樣畫冊，我覺得這樣的畫冊在家里是非常重要的。然后爸爸媽媽一聽完后就到處去買這樣的畫冊。買完以后放在家里邊開始還看一下，以后再也沒人看了。其實我們不斷地在講文化環(huán)境的時候，我不斷是告訴家長，也許你買來的畫冊，兒童他沒有興趣整天扒在那里看，但是有一天，當孩子中午突然睡起來的時候，一出房間門正好看見爸爸或者媽媽正在翻這個畫冊，這個就是孩子所吸收的一個環(huán)境，是孩子所需要的一個文化環(huán)境，我對文化的理解是這樣的。這個過程是一個資源共享的一個過程。我們有這么一個資源，第一個我們同孩子一塊去分享，其次我們的生活品質直接影響我們孩子的生活狀態(tài)。所以對自身的要求要高于對孩子的要求。大家要記住所有的給孩子欣賞的東西要全面是最經典的東西。我們發(fā)現(xiàn)有些家長給兒童房間的布置上，會給孩子布置一些卡通畫、動畫片的形象，我就覺得很奇怪。我就想為什么不給自己的房間里放這個卡通呢？就給孩子的房間里放。難道兒童真的喜歡這個嗎？我們在學校里任何一個角落里都是一些經典的作品，孩子喜歡的程度不亞于成人。每天都會有一大批的孩子站在那個名畫跟前，一直在那觀察，那是一種欣賞甚至跟作者也許能達到共鳴。我覺得欣賞無非就是兩種，一種就是欣賞經典性的“大家”的作品，一個就是孩子自己的作品。而不是我們所理解的孩子需要卡通。這是關于欣賞的話題。

最后，我們還是回到這個技法上，我有一句話要送給大家：寧可在粗糙中保持原有的風味，也不要在細膩中走向死跡。我覺得我們現(xiàn)在的藝術教育可能就是在這樣一個細膩的技法的追求中，孩子對藝術的理解一直不斷地走向死亡的邊緣。如果我們真的是愛我們的孩子，如果我們真的跟我們的孩子站在一起，跟他的生命是鏈接的，我們就永遠放下自己的經驗，去欣賞孩子。這樣的時候，我們看到孩子的作品才是真正的藝術家的作品。

好，今天的課就講到這兒，謝謝大家！