第一篇：讀《教育是沒有用的》心得

誰(shuí)在毀壞孩子

——讀《教育是沒有用的》心得體會(huì)

“誰(shuí)在毀壞孩子的想象力？！”

當(dāng)手中的書頁(yè)翻到這里時(shí)，我冷不禁打了 寒顫,林格先生那擲地有聲鏗鏘的話語(yǔ)抽打著我??教師、難道教師的教是在毀壞孩子的想象力？ 看書中寫道： 想象力與大國(guó)崛起

這里，我想把想象力當(dāng)作 一個(gè)重點(diǎn) 來(lái)探討。毫不客氣地說(shuō)，如果我們的教育控制了孩子的想象力，所 有的知識(shí)傳授都是 徒勞無(wú)功的。有一句俗話叫“揀了芝麻，丟了西瓜”，分?jǐn)?shù) “芝麻”，想象力 “西瓜”。

是想象？想象是 心理過程。

通常把人們?cè)谕饨绗F(xiàn)實(shí)刺激的 下，在頭腦中對(duì)記憶的表象 加工和改造、和 出新形象的心理過程，叫做想象。這里需要注意的有三點(diǎn)： 外界現(xiàn)實(shí)刺激主要 為言語(yǔ)的調(diào)節(jié)或物質(zhì)的刺激，記憶的表象主要是 感知過的材料 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等，和 新形象則是將大腦中舊

重新，從而構(gòu)成新的，是 智力活動(dòng)。，想象是 形象思維。

想象在本質(zhì)上是 形象思維，是構(gòu)成 性思維的基礎(chǔ)。比如，讀到“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，腦海里就會(huì)浮現(xiàn)出一幅壯美的圖畫，而且每個(gè)人腦子里的畫面都各不相同。每個(gè)人在想象的時(shí)候，都借助原來(lái)腦子里的表象 了加工和。再比如，當(dāng) 讀到“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”時(shí)，大多數(shù)人并 經(jīng)歷過 的情境，卻能在頭腦中產(chǎn)生一幅奇異的圖景來(lái)。這幅 從未感知過的圖景，用 熟悉的“枯藤”、“小橋”、“古道”等表象構(gòu)成的。想象 是以記憶表象為原材料加工改造而成，但記憶表象只是對(duì) 感知過的事物形象的簡(jiǎn)單重現(xiàn)，而想象則是以 新形象為特征的。

在人的智力活動(dòng)中，想象占有的地位。想象力是人類獨(dú) 才能，是人類智慧的生命線。優(yōu)秀的想象力

杰出人才來(lái)說(shuō)是必需的。人的大腦 四個(gè)功能部位：感受區(qū)、貯存區(qū)、判斷區(qū)和想象區(qū)。人們運(yùn)用前三個(gè)部位功能的機(jī)會(huì)多，而應(yīng)用想象 機(jī)會(huì)少，人僅僅應(yīng)

用了 想象力的15%。可以說(shuō)，想象能力應(yīng)用多少是評(píng)價(jià) 人智力高低的標(biāo)準(zhǔn)。愛因斯坦16歲時(shí)曾問 “ 有人追上光速，將會(huì)看到

”，以后他又設(shè)想“ 人在自由下落的升降機(jī)中，會(huì)看到

”。他在想象力的基礎(chǔ)上，的邏輯思維和嚴(yán)密的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，創(chuàng)立了 論，諾貝爾獎(jiǎng)，世界上最 的科學(xué)家。

發(fā)明家，他的成就在 程度上應(yīng)歸功于想象力。愛因斯坦 也說(shuō)，想象力比知識(shí)更，知識(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。

最近幾年，我國(guó) 優(yōu)秀學(xué)者都在做一項(xiàng)有意義的課題——關(guān)于大國(guó)崛起的原因分析，但大多 分析了經(jīng)濟(jì)、科技 的原因，忽略了深度分析教育的原因。

比如，人們時(shí)常問究竟是

了強(qiáng)大的美國(guó)，究竟是 發(fā)達(dá)的科技，的機(jī)制，以西部牛仔為模式的冒險(xiǎn)精神？ 學(xué)的鼻祖奧斯本說(shuō)：“是想象力 了強(qiáng)大的美國(guó)?！币?說(shuō)，一切都應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于人腦的想象力。一切教育、科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，都離不開想象力，即使 的機(jī)制 為人的想象力的展翅高飛留下了足夠的空間，所謂人才的自由流動(dòng)，生產(chǎn)要素的 活躍，創(chuàng)業(yè)的 活躍等等，其內(nèi)在原因

人的想象力的空前釋放。

作家鄭淵潔有一段話很精彩：“這是禁忌相繼崩潰的時(shí)代，沒人攔著你，你 攔著，你的禁忌越多，你的成就就越少，人只應(yīng)有 禁忌——法律，除此之外，越肆無(wú)忌憚越好。” 可是，的教育，不善于培養(yǎng)人的想象力。教育學(xué)者，我關(guān)注到 重大的問題—— 的想象力到哪里去了？

每個(gè)孩子 充滿想象力的天才

一位美國(guó)美術(shù)教師來(lái)到昆明 教學(xué)交流，她

孩子的畫技非常高，布置的 練習(xí)都畫得栩栩如生。有一次，她出了 “快樂的節(jié)日”的命題讓孩子們?nèi)ギ嫛＝Y(jié)果，她

孩子都在畫 同樣的事物——圣誕樹。她覺得很奇怪：怎么大家都在畫圣誕樹？ 觀察，她 教室后面的黑板上畫著一棵圣誕樹，孩子們正在照著描。于是，她把黑板上的圣誕樹遮起來(lái)，要求孩子們的想象力創(chuàng)作一幅畫來(lái)

主題。

沒想到，這可令那些畫技超群的孩子 難。抓頭撓腮、冥思苦想、痛苦萬(wàn)分，無(wú)從下筆。最后，這位教師只好又把黑板上的圣誕樹露了，這才使孩子們 了任務(wù)。那千篇一律的圣誕樹應(yīng)該引起 的深思！為 會(huì) 呢？

的孩子畫畫喜歡問“像不像”，美國(guó)的孩子畫畫則喜歡問“好不好”。兩者的區(qū)別在于：

“像”是有樣板、有模型的，而“好”則的章法。的孩子之 喜歡用“像”來(lái)評(píng)價(jià)形容 的畫，自然是父母老師給 灌輸了 的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

任何 孩子 極具想象力的天才。還未經(jīng)文明熏染和污染的孩子，其思維模式還 被納入社會(huì)公認(rèn)的體系中，天馬行空、稀奇古怪的想法其實(shí)正是可貴的想象力的火花。魯迅說(shuō)過：“孩子是可敬佩的，他常想到星月 的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語(yǔ)言；他想飛到天空，他想潛入蟻穴?！?/p>

然而，無(wú)數(shù)充滿奇思妙想的孩子長(zhǎng)成了思想貧乏單調(diào)的成年人，這里要怪責(zé)的，自然 孩子，而是家長(zhǎng)和老師。

課堂上，老師提問：“雪化了變成 ？” “變成水！”大家異口同聲。

小女孩回答：“變成了春天！” 回答是多么富有想象力，又是多么富有藝術(shù)性，可居然被判為零分。老師，這 標(biāo)準(zhǔn)答案。

父母問孩子：“樹上有五只鳥，被人用槍打死一只之后，樹上還剩下幾只鳥？”

問題的目的當(dāng)然是想讓孩子回答：“一只也不剩下，都被槍聲嚇跑了?！?/p>

孩子回答：“還有三只?！备改搞等唬骸霸趺?？”孩子解釋：“爸爸被打死了，媽媽嚇跑了，剩下三個(gè)孩子不會(huì)飛。”這是 充滿情感又極其現(xiàn)實(shí)的回答。可是，父母卻大聲呵斥：“ 亂七八糟的！你腦袋里從來(lái)就沒想過正經(jīng)事兒！”

孩子們記住了“標(biāo)準(zhǔn)答案”，可誰(shuí)來(lái)計(jì)算 失去的東西？在講學(xué)時(shí)，我曾經(jīng)反復(fù)和校長(zhǎng)們探討，基礎(chǔ)教育所要警惕的 問題是，教育是一把好刀，會(huì)用的人 優(yōu)質(zhì)教育，不會(huì)用的人，會(huì)把刀變成控制人的“兇器”。

事實(shí)上，的教育過程中，一味強(qiáng)調(diào)教育的“無(wú)所 ”，把知識(shí)當(dāng)作教學(xué)的目的，而忽略了孩子學(xué)習(xí)的 性，其直接后果 控制甚至毀壞了孩子的想象力。教育來(lái)說(shuō)，這應(yīng)當(dāng)也算是 人文災(zāi)難，這決非聳人聽聞。

可是，我要問問 每 思想著的 人： 有 的想象力么？，那么，到底是誰(shuí)，是 在扼殺著 的想象力？

魯迅的嘆息還在我的耳邊回響：

天才！那誕生天才的土壤呢？它們?cè)谀睦铮?/p>

天才誕生的要的因素，想象力，被耗盡了，被扼殺了?？墒窃S多人卻在為此沾沾自喜： 有聽話的孩子，不會(huì)想入非非調(diào)皮搗蛋離經(jīng)叛道，能夠 本分忠厚的老實(shí)人而

自甘平庸，可是習(xí)慣了為此自豪，驕傲！

是傳統(tǒng)的一 了。

在 制造出一批又一批聽話的孩子的，丟掉了 ？ 僅是想象力，還有許許多多的別的更 的東西一同夭折在搖籃里了，連一絲記憶的斷片都不會(huì)有。

當(dāng) 小學(xué)生說(shuō)出了“雪化了變成了春天?！钡臅r(shí)候，她正美美的享受著春暖花開，換來(lái)的卻是老師連連地?fù)u頭。

于是他也開始重復(fù)著和別人一樣諸如扶老太太過馬路 的平庸故事的敘述。

這可以 高分?jǐn)?shù)。平庸某些時(shí)候 高分低能的代名詞。

另 孩子在睡覺時(shí)對(duì)著曬過的松軟的被子說(shuō)：“我聞到了陽(yáng)光的味道呢?！?可是媽媽回答“快睡覺吧！明天還要上學(xué)呢！”

可喜的想象力的萌芽，被冷淡著，著，在不經(jīng)意間被扼殺了。僅僅

想象力么？ 缺少對(duì)別人的關(guān)愛？

于是 從小就 了刻板的，枯燥的，味道的語(yǔ)言，思維和生活。

于是 的世界誕生了 個(gè)乖巧的，善于察言觀色的孩子，個(gè)被“標(biāo)準(zhǔn)化”的習(xí)題“標(biāo)準(zhǔn)化”了的孩子。

既然一切都

定論，答案，只要記住就可以了！只要考上大學(xué)。。。老師在 諄諄教誨，家長(zhǎng)也在 高壓灌輸。

，那是怎樣的答案？那是怎樣的大學(xué)？

我要問，一切真的 都 定論了么？我懷疑！我質(zhì)問！的大學(xué)適合 么？

讓 的孩子學(xué)會(huì)如何想象，思考和生活的學(xué)校，不念又有 損失么？未必！

還有誰(shuí)在和我一樣地懷疑？在反叛？在大膽地設(shè)定，然后大膽地去論證？

生活得更，更有意義，應(yīng)該再做些 ？

外國(guó)人正在做，走到前面去了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落下了。

在干 呢？

睜開眼睛，你會(huì)驚出一身冷汗。

被過重的垃圾知識(shí)壓迫著的學(xué)生，被莫名其妙的人際關(guān)系束縛著，被世俗的洪流挾裹著，同化著，摧殘著的年輕人，到處 老化了的，僵硬了的，臉孔和心靈，你不覺的難過么？你不覺的氣憤么？，那充滿了活力的，生機(jī)勃勃的，想象著，也 著的人在哪里？為 不會(huì)是 呢？ 人！那么是誰(shuí)？在廣瀚的大海邊，在退潮的沙灘上，小孩子不停地用雙手

把擱淺在水洼中的小魚重新仍回到大海里去，他做得很，也很辛苦，汗珠不停地滾落下來(lái)，掉到沙灘上?！澳銥?要 做呀？”有人問他。

“它們會(huì)死的。”小孩子仍舊不停地，地做著?！翱墒怯羞@么多的魚，你救得 么？” “ 它們確實(shí)需要呀！” 是的，人而言，許多東西都

了實(shí)在的意義，包括想象 的能力。，“ ”確實(shí)需要呀！為

要冷漠視之，要粗暴地將它們扼殺掉呢？

父母的自我更新——學(xué)習(xí)是，悟道是

父母學(xué)習(xí)了以后，總想把學(xué)到的東西立即用到 的教育實(shí)踐中，所謂“活學(xué)活用”、“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用”。

其實(shí)真正的學(xué)習(xí)是學(xué)而不用，悟而不用，學(xué)的目的是悟，而 用。悟了，就會(huì)內(nèi)化為 的 素養(yǎng)，悟得多了，就能積累 境界和，以后，自然流露 的心態(tài)，最好的教育。一學(xué)就用，或者學(xué)的目的是直接使用，屬于淺層次的學(xué)習(xí)。每 孩子 獨(dú)立的個(gè)體，任何 教育經(jīng)驗(yàn)都未必適合他，活化的，個(gè)性化的流露才是真正的教育。教育 極致 文化。為 有那么多不識(shí)字的母親教育出了那么多優(yōu)秀的人才？她們沒知識(shí)，但有文化。

地給文化下 定義，但 上可以確認(rèn)的是：文化

狀態(tài)，情懷，意識(shí)，耕耘，生命與生命的對(duì)話與交流，最后融會(huì)貫通之后，力量，對(duì)心靈產(chǎn)生 與感召的力量。教育之 是大智慧，它無(wú)形，但勝有形；無(wú)用，但大器天成。教育之道是 人們 生活質(zhì)量之道。我很固執(zhí)地，教育，要從 家庭教育開始。家庭是孩子生長(zhǎng)的土壤，家庭教育土質(zhì)，是一切教育改革的起點(diǎn)。而 家長(zhǎng)，做父母是天彺的義務(wù)，不需要 學(xué)習(xí)怎樣教育孩子，再說(shuō) 的父母，父母的父母都

的學(xué)習(xí)。。

我曾經(jīng)從一本人文學(xué)書中 到日本與韓國(guó)的人文生活，的平均國(guó)民素質(zhì)比 高過許多。請(qǐng)讓 暫時(shí)放下 民族情緒，去 素質(zhì) 話題。

這是 客觀的事實(shí)。歐美 的人

很容易就區(qū)別開 人與日本人韓國(guó)人的特征。

我覺得這與日韓 的女人結(jié)婚后通常呆在家里做全職母親有著 的關(guān)系。

當(dāng)她們受過 的高等教育之后，回家 照顧看護(hù)孩子，陪伴孩子們一起成長(zhǎng)，而在，條件的家庭，父母雙方都

工作，孩子由祖輩幫忙帶，而

代的祖輩，文化程度高的并不多。

經(jīng)濟(jì)條件稍好，請(qǐng)內(nèi)地來(lái)的 保姆代勞。而來(lái)自農(nóng)村的保姆受教育的程度普通是 低的。在孩子成長(zhǎng)最寶貴的前三年，孩子的氣質(zhì)，及修養(yǎng)的人，孩子的主要撫育人。在，大 的保姆承擔(dān)著 角色。

這開端的差距。

父母的學(xué)習(xí)，林格 說(shuō)：

童話大王鄭淵潔說(shuō)過：“教育孩子就像開飛機(jī)，學(xué)習(xí)過開飛機(jī)，十個(gè)有九個(gè)都會(huì)掉下來(lái)?！蔽铱疾爝^，比如瑞典，所有要結(jié)婚的人 學(xué)習(xí)的家庭教育功課，學(xué)習(xí)合格后才能拿著 結(jié)業(yè)證書去登記結(jié)婚。

我 每個(gè)家長(zhǎng)都應(yīng)該學(xué)習(xí)家庭教育理論，馬克思說(shuō)：“法官的行業(yè)是法律，傳教士的行業(yè)是宗教，家長(zhǎng)的 是教育子女?！边@句話非常。法官，法律，否則 失職； 傳教士，以傳播宗教為本分，否則 不虔誠(chéng)；同樣，家長(zhǎng)，以教育子女為天職，否則 不稱職的家長(zhǎng)。做父母的，像法官、傳教士那樣忠于職守，的是，家長(zhǎng) 職務(wù)是 退休的，是終身制的。

我國(guó)有近4億未成年人，讓孩子健康成長(zhǎng)，有 美好的未來(lái)是 家長(zhǎng) 的愿望。但如何 “ 任教師和終身教師”，卻 每 家長(zhǎng)都清楚。

老一輩人的 教育孩子，有時(shí) 是無(wú)效的，甚至?xí)衼?lái)孩子的反感，時(shí)代 了前所未

：

，如此龐大的獨(dú)生子女群體是人類史上的 奇跡，而人類在面對(duì) 玩伴的獨(dú)生子女的教育，任何經(jīng)驗(yàn)；

，現(xiàn)在孩子的身體發(fā)育大幅度提前，許多新問題 身體

提前以新的面貌層出不窮，使 無(wú)法以既 方法應(yīng)對(duì)；

，的社會(huì) 大轉(zhuǎn)型期間，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)發(fā)，使孩子成長(zhǎng)的文化土壤與歷史上任何 階段都不同，財(cái)富和競(jìng)爭(zhēng)概念的灌輸，讓 孩子提早 成人世界的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，失去了 應(yīng)當(dāng) 真正的童年；

，在電視機(jī)前 在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代長(zhǎng)大的孩子，特殊的心靈生長(zhǎng)特征，這是上一輩人 無(wú)法理

解和解釋的教育現(xiàn)實(shí)。

家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)，是在 如下兩個(gè)命題: 母親文化。母親在對(duì)孩子施以德行、禮儀、品格、氣質(zhì)的養(yǎng)育過程中，以慈母之心和德淑高雅的 對(duì)子女人格的浸潤(rùn)。母親文化的 在于“德、容、言、功”所表達(dá)出的社會(huì)責(zé)任感，厚德在于母親在操持家務(wù)和待人處事的過程中所表達(dá)出的通情達(dá)理，溫厚容讓。優(yōu)秀的母親 孩子是一片海洋，宏大廣博，是安全感和幸福感的來(lái)源，是 激勵(lì)的力量。母性所展示的人性，所表達(dá)出的修為和犧牲精神，是孩子永恒的精神教練； 父親文化?？脊艑W(xué)家郭沫若 父字乃斧之初文，其兩把板斧，一把是思想和智慧的，一把是方向和力量的。許慎的《說(shuō)文解字》，父乃率教者，是家庭中定規(guī)矩，以理念，以道教子的人。父愛 理性使命和方向的引領(lǐng)，是

精神的輸送，父愛的理性越具方向性，對(duì)孩子日后的，定力越具指引力，父親的理性、智慧與責(zé)任的，是孩子信仰、性格、動(dòng)力、精神的基礎(chǔ)。

可以說(shuō)，如何整合這兩種文化力量，是當(dāng)前家庭教育理論的 方向。

篇里，林格對(duì)母親文化的透析充滿 古典意味的沉靜與美，也讓我忍不住再提起那本臺(tái)灣任兆璋先生著的那本《孩子的心，我懂》里，對(duì)母親簡(jiǎn)單的描述：母親是 大學(xué)畢業(yè)并不，但 是個(gè)情緒穩(wěn)定的人。

情緒穩(wěn)定，也 善于控制情緒的人。說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)，其實(shí)很難。在39頁(yè)，林格引用拿破拿破侖的話："能控制好 情緒的人比能拿下一座城池的將軍。”

僅管

點(diǎn)很難，但林格 控制情緒僅僅只是教育者的 功，接下來(lái)的修煉道路還漫長(zhǎng)著呢。。

同樣，107頁(yè)的“沉得住氣，才能 一名教育家”論述也同樣精彩。

第二篇：讀教育是沒有用的心得體會(huì)

讀《教育是沒有用的》心得體會(huì)

偶然的機(jī)會(huì)，在某中學(xué)看到“學(xué)生是腳、教育是鞋”的條幅，聯(lián)想到著名教育家林格先生新近出版的《教育是沒有用的》一書，些許思緒涌動(dòng)，陸續(xù)記下，望能給望子成龍的老師、家長(zhǎng)一點(diǎn)啟示。

很多人認(rèn)為，中國(guó)的教育還是“填鴨式”猛灌法，教育戰(zhàn)線的同志們按照教育目標(biāo)，采取一定的教育方法，努力完成。如能在會(huì)考中得到名次，就有希望獲得殊榮。至于學(xué)生最后被教成了什么樣子，難以成為教育者最終的目標(biāo)。中國(guó)教育應(yīng)該怎么搞呢？是按部就班的完成任務(wù)，還是中西結(jié)合，建立新的教育體系？是繼續(xù)沿襲“填鴨式”，還是采取更好的方法呢？

林格先生認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)使每個(gè)人的天性得到健康生長(zhǎng)，而不是強(qiáng)迫學(xué)生接受外來(lái)的知識(shí)與道德要求，和種樹、種莊稼一樣，疏松土壤，興修水利，讓根系得到自然發(fā)展，教育就是要讓人自然自由生長(zhǎng)、主動(dòng)學(xué)習(xí)。

偉大的啟蒙主義學(xué)者盧梭說(shuō)的，教育就是生長(zhǎng)，這就意味著生長(zhǎng)本身是目的，在生長(zhǎng)之外并沒有其他目的，比如將來(lái)適應(yīng)社會(huì)、做出成就之類我們耳熟能詳?shù)慕袒鋵?shí)并非教育的目的，而是教育者，尤其是家長(zhǎng)的強(qiáng)大期望。這些目標(biāo)，原本應(yīng)該由孩子去規(guī)劃，但是現(xiàn)在教育者更喜歡做的事就是，替孩子設(shè)計(jì)好了未來(lái)，然后要求孩子去實(shí)現(xiàn)這幅圖景，這恰恰是對(duì)教育本質(zhì)和孩子天性的劫持。

林格認(rèn)為，教師和家長(zhǎng)唯一要做的，就是保護(hù)孩子的主動(dòng)性，而不是去控制甚至摧殘它。高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律是一切教育的邏輯起點(diǎn)，也是教育回歸本質(zhì)的起碼要求。隨著新課改的推進(jìn)和家長(zhǎng)素質(zhì)的逐漸提高，越來(lái)越多的教育者認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，這很可貴。但在與教師和家長(zhǎng)的交流探討中發(fā)現(xiàn)，還有相當(dāng)多的教育者對(duì)教育的本質(zhì)和人的發(fā)展最基本規(guī)律的認(rèn)知有待提高，這些最基本的概念和知識(shí)如果搞不清楚的話，教育者也就無(wú)法尋找到教育的切入點(diǎn)?，F(xiàn)代教育有兩個(gè)偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。

關(guān)于教育的本質(zhì)，林格先生的體會(huì)是，正如盧梭所說(shuō)，教育就是生長(zhǎng)，這和甲骨文中“教育”這兩個(gè)字的含義是高度一致的。“教”字，上面是一個(gè)棍棒，底下是一個(gè)子，引喻為“上對(duì)下”的影響。影響靠什么實(shí)現(xiàn)呢？靠右邊的“文”字，“文”在甲骨文當(dāng)中中間有一個(gè)“心”，“育”在甲骨文中則是“孕育新生”的意思。從本源上，教育就是用心靈去感應(yīng)、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿溫暖與陽(yáng)光。這個(gè)感應(yīng)、孕育、溫暖的過程就是一個(gè)人被培養(yǎng)和被教育的的過程。我們培養(yǎng)的人才應(yīng)具備三個(gè)維度，即長(zhǎng)、寬、高。長(zhǎng)，指擅長(zhǎng)，人有一技之長(zhǎng)，并能不斷學(xué)習(xí)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。寬，指能與人相處和合作。因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)社會(huì)的人，我們的人才必須善于與不同的人打交道，更要有包容之心。高，指一個(gè)人人格的構(gòu)建，“高”決定這個(gè)器的容量，是關(guān)鍵，因?yàn)榻逃淖罡灸繕?biāo)是培養(yǎng)具有健全人格的人。

可以說(shuō)，林格先生的觀點(diǎn)，首開了對(duì)傳統(tǒng)教育觀念說(shuō)“不”的先河，讓人耳目一新，仔細(xì)想來(lái)，卻是一種理念的回歸。當(dāng)他把“教育是沒有用的”作為一個(gè)命題來(lái)闡述的時(shí)候，內(nèi)心是非常忐忑的，擔(dān)心師長(zhǎng)們批評(píng)他“沒良心”。最終，回歸到教育的根上來(lái)、為中國(guó)教育進(jìn)步尋找突破口的頑強(qiáng)理念，戰(zhàn)勝了他個(gè)人的得失，通過走訪了數(shù)以千計(jì)的學(xué)校，拜訪了大量的知名教育者家，林格先生以其大膽的言論、全新的觀念警世。既是對(duì)老祖宗教育理念的詮釋，是對(duì)當(dāng)前教育方式的提升，甚至有點(diǎn)“叛逆”。但是，我喜歡這種“叛逆”。

老子曾說(shuō)：“天得一以清，地得一以寧，神得一而靈”。其中的“一”就是教育之根，也就是提升生命質(zhì)量，尋求教育之根。隨著物質(zhì)條件的日漸豐富，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境越來(lái)越關(guān)心了，吃要生態(tài)，住要生態(tài)，玩也講究生態(tài)區(qū)，等等。大量的事實(shí)表明，返樸歸真成為了越來(lái)越多的人們的最愛?！昂⒆邮悄_，教育是鞋”，是鞋子去適用腳，還是腳去適用鞋子？還是相互去適用？腳去適用鞋子，難免重踏“鄭人削履”覆轍，肯定不可取。那么，用鞋子去適用腳呢？不同的學(xué)生智力、控制力、自覺程度、理解能力等等肯定不同，用鞋子去適用腳，意味著教育者要根據(jù)所教育學(xué)生的數(shù)量做不同的鞋子，一個(gè)班按照50人計(jì)算，老師就得做50雙不同尺寸的“鞋子”，即采取50種不同的教育方式，這可能嗎？顯然是當(dāng)今為師者難以或無(wú)法做到。是因?yàn)槿硕鄦幔窟€是采取了全新的教育方式對(duì)于升學(xué)率沒有把握，影響了學(xué)校的聲譽(yù)還是自己的利益？

周德群

第三篇：讀《教育是沒有用的》有感

讀《教育是沒有用的》有感

這幾天中午在我姐家吃飯，也忘了是我的推薦，還是我姐自己買的。她的床頭放著林格著的《教育是沒有用的》的一書，我又翻開看時(shí)，真有種愛不釋手的感覺。它可以是教育人剝?nèi)ガF(xiàn)在教育的迷霧，仰望教育的晴空，為所當(dāng)為，少為或不為“沒有用的教育”，諸如：僅要分?jǐn)?shù)的扎扎實(shí)實(shí)的應(yīng)試教育；摁著牛頭吃草的強(qiáng)迫教育；被動(dòng)灌輸、機(jī)械訓(xùn)練，毀壞學(xué)生想象力的教育；加班加點(diǎn)的惡補(bǔ)，損害學(xué)生健康的教育等等，這樣的教育是沒有用的，甚至從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是有害的，趕快像山東省那樣對(duì)“偽素質(zhì)教育”強(qiáng)力叫停，出重拳，規(guī)范辦學(xué)行為，尋找有用的教育，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)！

那么，什么是有用的教育呢？

有用的教育應(yīng)使孩子心中春意盎然。真正有用的教育要回歸教育的本質(zhì)，教育是心靈感應(yīng)心靈的過程。林格先生認(rèn)為：真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識(shí)，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護(hù)孩子的心力，讓他成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，一個(gè)能承擔(dān)后果、應(yīng)對(duì)變故、改善自身和環(huán)境的人。有用的教育是一種鼓舞、一種激勵(lì)。正如雅斯貝爾斯所言：教育本身意味著，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。用潔凈的靈魂去感應(yīng)另一個(gè)靈魂，傳遞精神力量，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

有用的教育應(yīng)使孩子像野花一樣生長(zhǎng)。著名文學(xué)家冰心老人說(shuō)：“讓孩子像野花一樣自然生長(zhǎng)?！苯逃呶ㄒ灰龅氖虑椋潜Ｗo(hù)甚至捍衛(wèi)孩子的主動(dòng)性。有用的教育就是教育者要成為麥田的守望者。有那么一群孩子在一大塊麥田里玩。幾千幾萬(wàn)的小孩子，附近沒有一個(gè)大人，我是說(shuō)—除了我。我呢。就在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)就是在那守望。要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊來(lái)，我就把他捉住—我是說(shuō)孩子們都是在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來(lái)，把他們捉住。我整天就干這樣的事，我只想做個(gè)麥田里的守望者。我們的責(zé)任就是像農(nóng)夫看護(hù)自己的莊家成長(zhǎng)一樣，讓莊稼合乎時(shí)令自然成長(zhǎng)。

有用的教育是喚醒人性光輝的。有用的教育是把學(xué)的知識(shí)都忘記后仍保留的那些東西，那些東西是成長(zhǎng)和發(fā)展的元素，諸如：善良、正直、自信、包容、進(jìn)取等，正如一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在回答記者提問：“在您的一生里，您認(rèn)為最重要的東西是在哪所大學(xué)、哪所實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到的呢？”這位白發(fā)蒼蒼的獲得者平靜地回答：“是在幼兒園。”記者感到非常驚奇，又問道：“為什么是在幼兒園呢？您認(rèn)為您在幼兒園里學(xué)到了什么呢？”諾貝爾獎(jiǎng)獲得者微笑著回答：“在幼兒園里，我學(xué)會(huì)了很多很多。比如，把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前要洗手；午飯后要休息；做了錯(cuò)事要表示歉意；學(xué)習(xí)要多思考，要仔細(xì)觀察大自然。我認(rèn)為，我學(xué)到的全部東西就是這些?！彼性趫?chǎng)的人對(duì)這位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的回答報(bào)以熱烈的掌聲。有用的教育就是合作共享、學(xué)會(huì)思考等，這些是終身受用的。

有用的教育是培養(yǎng)良好習(xí)慣的教育。著名的教育家葉圣陶說(shuō)過：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！彼f(shuō)：“我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好?！弊髡呓?jīng)過實(shí)驗(yàn)論確定了六大行為習(xí)慣是家長(zhǎng)和教師都要特別關(guān)注的：1）把一件事情做到底；2）孝敬父母；3）說(shuō)了就一定努力去做；4）用過的東西放回原處；5）認(rèn)真寫字；6）從錯(cuò)誤中反思自己。好的習(xí)慣可以成就精彩的人生。

此外，有用的教育培養(yǎng)個(gè)性化的教育。為每位學(xué)生量身定做，按著他們的最佳才能區(qū)打造一條通向他們潛能的通道，讓他們的才智發(fā)揮到極致；有用的教育其目的是教是為了不教，讓孩子們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)造；有用的教育，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷的去嘗試去摸索，其要義是讓孩子們得到自由、充分、和諧全面的發(fā)展，既為孩子的現(xiàn)在負(fù)責(zé)——讓他們充滿自信的健康成長(zhǎng)，又為他們的明天負(fù)責(zé)——讓他們的未來(lái)幸福和諧，可持續(xù)的生態(tài)化的發(fā)展！

第四篇：《教育是沒有用的》

《教育是沒有用的》讀后感

和很多人一樣，一開始我是被書的題目所吸引了——《教育是沒有用的》，我們這些教育工作者天天起早貪黑地辛勤工作，為了能把我們的學(xué)生“教育好”而心力交瘁，這些難道都是無(wú)用的嗎？

教育，毫無(wú)疑問是有用的！但為什么會(huì)泛起“讀書無(wú)用論”？我就談?wù)勎业目捶?。?999年教育部開始實(shí)行“擴(kuò)招”以來(lái)，從2000年到2005年，我國(guó)大學(xué)擴(kuò)招了本專科生1000萬(wàn)人，而且教育部表示5年內(nèi)中國(guó)大學(xué)將再擴(kuò)招438萬(wàn)人。如此龐大的就業(yè)需求社會(huì)需要多少時(shí)間才能消化？再加上我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不合理，這直接導(dǎo)致了現(xiàn)在的大學(xué)生就業(yè)難問題！我們不否認(rèn)當(dāng)年教育部實(shí)行擴(kuò)招的初衷：國(guó)民的受教育程度的確能反映一國(guó)的綜合國(guó)力和全民的思想文化素質(zhì)。但是，這有一個(gè)很重要的前提是，民眾所受到的教育必須是能夠保證質(zhì)量的，不能單靠提高數(shù)量。然而，反觀今日，大學(xué)唯利是圖，辦學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)術(shù)腐敗，職稱官僚化，大學(xué)生素質(zhì)低下，弄虛作假......這樣的教育即使提高了入學(xué)率，有何用？！

高等教育本來(lái)就不是能夠在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)的，不可盲目拔高，更何況我們的起點(diǎn)如此之低，良莠不齊。擴(kuò)招導(dǎo)致了大學(xué)唯利是圖，大量吸納不合格分子，教師“思錢不思業(yè)”，這些直接導(dǎo)致了教育質(zhì)量的下降！可以毫不夸張的說(shuō)，90%的大學(xué)生按照正常標(biāo)準(zhǔn)衡量都是不合格的！有多少在校大學(xué)生只是為了得到那一紙文憑？？？

就業(yè)率下降是持“教育無(wú)用論”者最有力的借口。你很容易想象，辛辛苦苦耗費(fèi)四年青春和大量資金換來(lái)的只是一張被推來(lái)推去的文憑，游蕩社會(huì)。換了誰(shuí)都會(huì)對(duì)讀書產(chǎn)生懷疑！“只有讀書才會(huì)有出息”，這是多少父母對(duì)一顆顆懵懂心靈的教誨，可現(xiàn)在父母的殷切期盼得到的卻是失業(yè)再失業(yè)?；叵肫甬?dāng)年“寧可砸鍋賣鐵也要供孩子上學(xué)”的決心，有多少父母的心涼了下來(lái)！

感悟一：是教育去適應(yīng)孩子，還是孩子來(lái)適應(yīng)教育？

就說(shuō)我們小學(xué)，你說(shuō)我們教育孩子，并沒有尊重過孩子們的意見。我們總在以是否聽老師的話為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判學(xué)生，總認(rèn)為學(xué)生的作業(yè)不合我們的要求，總覺得他們上課沒認(rèn)真聽講解??這種一切以老師為中心的教育活動(dòng)，不就是在拿我們自己看來(lái)適合的“鞋”往孩子的腳上硬套嗎？

反思我們的教育教學(xué)實(shí)踐，的確還有許多值得完善的地方。比如我們的大班額，人多的得七十多個(gè)孩子，可是林格最理想的班級(jí)的人數(shù)是十五人，這相差的也太大了。

在各種教育改革方案中，降低每個(gè)老師所負(fù)責(zé)的學(xué)生人數(shù)目可以說(shuō)既簡(jiǎn)單、又好，因?yàn)楹推渌逃母锓桨福ɡ缗e辦教師測(cè)驗(yàn)、推動(dòng)學(xué)校公辦民營(yíng)、或發(fā)教育補(bǔ)助券）不同的是，縮小班級(jí)規(guī)模很少受老師或者家長(zhǎng)反對(duì)。美國(guó)很早都已經(jīng)將降低班級(jí)人數(shù)定為教育政策，而且在過去幾年中，也已經(jīng)投入數(shù)十億美元的經(jīng)費(fèi)在上頭。同時(shí)，加拿大、澳洲、英國(guó)教育界，也都大聲疾呼應(yīng)該縮減班級(jí)規(guī)模，甚至連日本都不例外，而日本中學(xué)生的成績(jī)?cè)谑澜缟隙紨?shù)一數(shù)二。

然而，實(shí)施小班制確實(shí)有一個(gè)明顯的缺點(diǎn)：要花很多錢。因?yàn)檫@樣一來(lái)，就需要更多的老師，可能也需要更多的教室、黑板和其它各

種教學(xué)設(shè)施。相較之下，其它教育改革方案的花費(fèi)（例如舉辦教師測(cè)驗(yàn)，或提高教師薪水，以吸引優(yōu)秀人才投入教職），簡(jiǎn)直是小巫見大巫。另一方面，如果小班制確實(shí)奏效，將創(chuàng)造出龐大的經(jīng)濟(jì)效益。比如教育水平提高之外，還會(huì)帶來(lái)很多好處，例如，由于國(guó)民知識(shí)水平提高、身體比較健康，醫(yī)療花費(fèi)和生病的時(shí)間都會(huì)減少。大家上班的積級(jí)性高啦，創(chuàng)造的效益也會(huì)高呀。

此外，在小班里，老師也比較能鼓勵(lì)學(xué)生討論，指定需要書寫的作業(yè)，同時(shí)更仔細(xì)的檢查學(xué)生作業(yè)。換句話說(shuō)，小班制能不能發(fā)揮效益，有很大部分要看老師能不能改變教學(xué)方式，以充分利用小班制的好處。最后，有些分析家相信，低年級(jí)學(xué)生在小班中較能養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣、培養(yǎng)出較高的自尊心，而且他們從小班中得到的好處可能可以維持很多年，即使學(xué)生后來(lái)回到一般的班級(jí)上課，都不會(huì)改變。感悟二：不要強(qiáng)迫孩子接受自己的價(jià)值觀。

教育就是生長(zhǎng)，這就意味著生長(zhǎng)本身是目的，在生長(zhǎng)之外并沒有其他目的，比如將來(lái)適應(yīng)社會(huì)、做出成就之類我們耳熟能詳?shù)慕袒?，其?shí)并非教育的目的，而是教育者，尤其是家長(zhǎng)的強(qiáng)大期望。這些目標(biāo)，原本應(yīng)該由孩子去規(guī)劃，但是現(xiàn)在教育者更喜歡做的事就是，替孩子設(shè)計(jì)好了未來(lái)，然后要求孩子去實(shí)現(xiàn)這幅圖景，這恰恰是對(duì)教育本質(zhì)和孩子天性的劫持。

有不少老師是愛孩子的，一切以孩子的發(fā)展為第一前提，可是卻得不到孩子們的認(rèn)可，究其原因，就在于我們有些老師在教學(xué)過程中

企圖以自己的個(gè)人意愿，將自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于孩子身上。如孩子們喜歡看“快樂男生”“超級(jí)女生”“快樂大本營(yíng)”等娛樂性較強(qiáng)的節(jié)目，對(duì)于新聞聯(lián)播等時(shí)政性強(qiáng)的節(jié)目則是敬而遠(yuǎn)之，老師則認(rèn)為喜歡看這些娛樂節(jié)目是浪費(fèi)時(shí)間，不提倡，或是明命禁止。師生間因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)，社會(huì)閱歷，個(gè)人體驗(yàn)不同，在價(jià)值觀，審美觀上有著巨大的差異是難免的，可是有部分老師和家長(zhǎng)不僅不能以平等眼光來(lái)看待孩子們的偶像，還要以打擊孩子們的心目中的偶像為第一要?jiǎng)?wù)，期望在孩子們心中摧毀一個(gè)價(jià)值觀后，建立起自己想要的價(jià)值觀。這種做法常常是得不償失，不但孩子們不接受老師和家長(zhǎng)的價(jià)值觀，還會(huì)以對(duì)著干為樂。

在這一方面林格先生認(rèn)為，現(xiàn)代教育有兩個(gè)偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。而發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。其中包括兩個(gè)層面的尊重：一是高度尊重孩子的發(fā)展權(quán)利。與成人一樣，孩子具有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，等等。二是高度尊重生命的發(fā)展規(guī)律。我認(rèn)為這兩個(gè)層面的尊重，正是第二個(gè)問題的解決之道。

孩子們有了自己的偶像，說(shuō)明他開始思考一個(gè)問題“今后我想要過著什么樣的生活”而他的偶像就是他的答案。當(dāng)然他們因?yàn)樽陨砩罱?jīng)歷，社會(huì)閱歷的局限，在偶像的選擇上難免有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，可是這些都是可以引導(dǎo)的。我個(gè)人認(rèn)為，在價(jià)值觀方面，作為老師可以不贊同孩子們偶像，但是你不能打擊他們的價(jià)值觀，更不能把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于他們身上，只有尊重了他們的價(jià)值觀，你的意見才可能

被孩子們接受，這樣教育才可能繼續(xù)。

以上是我讀書之后的一點(diǎn)個(gè)人體會(huì)，有不當(dāng)之處還敬請(qǐng)各位老師批評(píng)指正，謝謝大家！

第五篇：教育是沒有用的

《教育是沒有用的》讀書筆記

摘抄內(nèi)容：

盧梭說(shuō)：教育就是生長(zhǎng)，這意味著教育本身的目標(biāo)就是生長(zhǎng)，而并非其它。從另一個(gè)角度說(shuō)，學(xué)習(xí)是人的高級(jí)本能，是不需要教的，教育是沒有用的。

真正的教育是一種潛教育，造成目前教育障礙最主要的原因在于，教育實(shí)踐在孩子面前以赤裸裸的形式進(jìn)行，而孩子的本性是不愿意感受到有人在教育他的，當(dāng)孩子意識(shí)到他在接受教育的時(shí)候，教育的意義就失去了。最好的教育方式是無(wú)為而無(wú)所不為，不教而教。

我從來(lái)認(rèn)為，教育是道，而不是技術(shù)。

我認(rèn)為中國(guó)教育的希望，就在于依靠一種靜靜的精神力量，自下而上進(jìn)行一種改變與推動(dòng)，就像水一樣，浸潤(rùn)萬(wàn)物而無(wú)言，靜靜流淌而滌盡污穢煩擾，以一種低調(diào)的旋律，把自己放到“無(wú)用”的人生位置上，最終實(shí)現(xiàn)“無(wú)用為大用”

第一章：教育之困

我們的教育承擔(dān)了不應(yīng)由它來(lái)承擔(dān)的過多的社會(huì)壓力：升學(xué)、就業(yè)、致富、當(dāng)官、成名成家；這些壓力通過考試、升學(xué)的途徑，全部加到中小學(xué)生和教師、家長(zhǎng)、校長(zhǎng)身上。

第二章：回歸教育的純真

從本質(zhì)上說(shuō)，教育就是“以心靈感應(yīng)心靈”的過程，在教育過程中，如果我們過于依賴大腦，依賴心理學(xué)技術(shù)，依賴知識(shí)的傳遞，就會(huì)使我們的心靈失去了感知、感覺、感應(yīng)的能力.第三章：全面依靠孩子

教育者唯一要做的事，是保護(hù)甚至捍衛(wèi)孩子的主動(dòng)性。在孩子的成長(zhǎng)面前，最好不要刻意去做什么，才是教育的大智慧。

第四章：教育目標(biāo)就是煥發(fā)人性光輝

與其空喊什么道德教育，不如以人為本，以人性為本，將人性中的光亮發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)盡量抑制人性中的黑暗與弱點(diǎn)的恣意滋長(zhǎng)。

第五章：教是為了不教

教育者的狀態(tài)達(dá)到“不教而教”時(shí)，傳統(tǒng)教育所要求的模式設(shè)計(jì)、技巧是沒有用的，也是不必要的，因?yàn)槊總€(gè)孩子都能主動(dòng)地學(xué)習(xí)、獨(dú)立成長(zhǎng)、積極創(chuàng)造，而這時(shí)，教育本身卻發(fā)揮了其最大作用，無(wú)言而教化萬(wàn)方。

第六章：真正的教育是個(gè)性化教育

教育者應(yīng)根據(jù)孩子的差異性創(chuàng)造性地使用各種評(píng)價(jià)手段，讓評(píng)價(jià)者擲地有聲、個(gè)性化、真正可信，讓孩子真正受益。通過良好的教育和訓(xùn)練，每個(gè)孩子真正受益。通過良好的教育和訓(xùn)練，每個(gè)孩子都能成材，這是教育的本意和意義。

第七章教育的最低綱領(lǐng)：培養(yǎng)能力

對(duì)人的命運(yùn)發(fā)生作用的，除了知識(shí)，還有人格與能力，三者協(xié)同發(fā)展才能促進(jìn)人的發(fā)展。在這三者中，知識(shí)是次要的，而人格和能力起主要作用，這是新時(shí)期對(duì)教育目標(biāo)的新認(rèn)識(shí)。

第八章：習(xí)慣是教育的最終結(jié)果

習(xí)慣與做人品格的培養(yǎng)存在著一種線性關(guān)系，人格決定了人的發(fā)展方向。如果健全的人格是一個(gè)大屋子，那么需要找到門和門把手，否則是知其門不

得而入。這個(gè)門把手，就是習(xí)慣。

這本書是我匆匆讀完的，書中有些內(nèi)容我都需要時(shí)間去回味、消化，以前看的都不是這一類的書，現(xiàn)在感受到教育的巨大魅力。同時(shí)，通過這次讀書，讓我有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，那就是教育類的書我們學(xué)生更應(yīng)該去讀，他對(duì)于我們學(xué)習(xí)各科知識(shí)都有很大幫助，讓我們從那個(gè)地方開始學(xué)，知道重點(diǎn)在哪兒，能大大提高我們學(xué)習(xí)效率。此外，也能讓我們更地去明白老師的教學(xué)目的，感受老師們的良苦用心。