第一篇：思想?yún)R報：宗教寄托和共產(chǎn)主義信仰

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思想?yún)R報：宗教寄托和共產(chǎn)主義信仰

在一種有趣的現(xiàn)象，在各個宗教寺院里，除了廣大的人民群眾去磕頭祭拜，香燭高燒以外，也有不少信仰共產(chǎn)主義的官員，人士(共產(chǎn)黨人)前往添錢燒紙，祈拜神靈。對此現(xiàn)象，社會上曾經(jīng)也展開過討論，也給不少共產(chǎn)黨人帶來不少的壓力和指責(zé)，但此現(xiàn)象仍未杜絕。

我是一位積極爭取向黨組織靠攏的普通員工，最近向黨組織也遞交了入黨申請報告。因為我也曾經(jīng)在寺院里香燭高燒，對此問題，我必須要有一個實事求是的認(rèn)識，才能得到黨組織正確的批評和幫助。

在我們的國度里，信仰是自由的。但作為一名共產(chǎn)黨人，本文來源他的信仰必須是共產(chǎn)主義，否則就不是一個共產(chǎn)黨員，這是一個鋼鐵的原則。但為什么有不少的黨員人士，有時出入宗教寺院磕頭祭拜，但他仍是一位合格的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士呢我以為:他對宗教只是寄托而不是崇拜和信仰。

一，從理論角度來認(rèn)識

寄托之意，好比我們有一樣?xùn)|西或心愛之物寄放在那里托其代行保管或付出義務(wù)。顯然，被寄托者是為寄托者服務(wù)的。我們對宗教的寄托，其實就是把我們美好的祝愿和希望，存放在宗教那里，托其代行保管或付出義務(wù)，因此，宗教是為我們服務(wù)的。

信仰也有一層寄托的含義在里面，但那寄托的主謂關(guān)系不同。對共產(chǎn)主義的信仰，是共產(chǎn)主義的思想反過來寄托在我們每一個共產(chǎn)黨人的心里，是要求我們每個共產(chǎn)黨人為這一被寄托去服務(wù)和付出的。因此，我們是為共產(chǎn)主義的信仰服務(wù)的。

顯然，寄托是索取，信仰是付出。因此對宗教的寄托是索取，對共產(chǎn)主義的信仰是付出。

二，從社會實踐來認(rèn)識

比如，佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼主張普渡眾生，是代表受壓迫的人講話。為了免除眾生的痛苦，他不當(dāng)王子，出家創(chuàng)立佛教，因此，信教的人和我們共產(chǎn)黨人合作，在為眾生即人民群眾解除壓迫的痛苦這一點上是共同的。

在建黨初期的紅

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軍長征途中，本文來源共產(chǎn)黨率領(lǐng)的工農(nóng)紅軍，經(jīng)過了多少的寺院，紅軍的統(tǒng)率們在寺院里也曾高燭祭拜，但紅軍的信仰沒有因此而改變。宗教人士為紅軍送糧，送錢，為共產(chǎn)黨的信仰，共產(chǎn)主義的事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。

從目前來看，每當(dāng)國家受到水災(zāi)，地震，非典等災(zāi)害，宗教人士捐錢，捐物的善舉，同樣印證了宗教為共產(chǎn)主義的事業(yè)的服務(wù)和貢獻(xiàn)。

三，從三個代表的思想來認(rèn)識

從黨的三個代表思想來看，共產(chǎn)主義的信仰，宗旨，目的，是代表絕大多數(shù)人民群眾的利益的。人民群眾能去的地方，共產(chǎn)黨人也能去。換句話說:只要是人民群體能去寺院，則我們共產(chǎn)黨人也能去。

其實，人們涌向教堂，寺院，并不是真心去聆聽上帝的福音，而只是要求在這里求得片刻的寧靜，得到心理的寬慰，清涼一下在塵世中燥熱的頭腦，本文來源只作為一種自我修身，然后走出圣地回到熙來攘往的凡塵，繼續(xù)奔忙各自的生活。

綜上所述，我認(rèn)為對宗教的寄托和對共產(chǎn)主義信仰是不矛盾的。

因此，我現(xiàn)在明白了，對不少共產(chǎn)黨人去寺院祭典燒拜之行為，也有了更客觀，更理性的認(rèn)識。倒是作為一名共產(chǎn)黨人，不能將對宗教的寄托上升到對宗教的信仰程度，這是我們每一個共產(chǎn)黨員和正爭取加入共產(chǎn)黨的人士，應(yīng)該清醒認(rèn)識到的問題。

資料來源：http://004km.cn/data/sxhb/

第二篇：思想?yún)R報：宗教的寄托和對共產(chǎn)主義信仰

在一種有趣的現(xiàn)象,在各個宗教寺院里,除了廣大的人民群眾去磕頭祭拜,香燭高燒以外,也有不少信仰共產(chǎn)主義的官員,人士(共產(chǎn)黨人)前往添錢燒紙,祈拜神靈.對此現(xiàn)象,社會上曾經(jīng)也展開過討論,也給不少共產(chǎn)黨人帶來不少的壓力和指責(zé),但此現(xiàn)象仍未杜絕.我是一位積極爭取向黨組織靠攏的普通員工,最近向黨組織也遞交了入黨申請報告.因為我也曾經(jīng)在寺院里香燭高燒,對此問題,我必須要有一個實事求是的認(rèn)識,才能得到黨組織正確的批評和幫助.在我們的國度里,信仰是自由的.但作為一名共產(chǎn)黨人,本文來源他的信仰必須是共產(chǎn)主義,否則就不是一個共產(chǎn)黨員,這是一個鋼鐵的原則.但為什么有不少的黨員人士,有時出入宗教寺院磕頭祭拜,但他仍是一位合格的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士呢 我以為:他對宗教只是寄托而不是崇拜和信仰.一,從理論角度來認(rèn)識

寄托之意,好比我們有一樣?xùn)|西或心愛之物寄放在那里托其代行保管或付出義務(wù).顯然,被寄托者是為寄托者服務(wù)的.我們對宗教的寄托,其實就是把我們美好的祝愿和希望,存放在宗教那里,托其代行保管或付出義務(wù),因此,宗教是為我們服務(wù)的.信仰也有一層寄托的含義在里面,但那寄托的主謂關(guān)系不同.對共產(chǎn)主義的信仰,是共產(chǎn)主義的思想反過來寄托在我們每一個共產(chǎn)黨人的心里,是要求我們每個共產(chǎn)黨人為這一被寄托去服務(wù)和付出的.因此,我們是為共產(chǎn)主義的信仰服務(wù)的.顯然,寄托是索取,信仰是付出.因此對宗教的寄托是索取,對共產(chǎn)主義的信仰是付出.二,從社會實踐來認(rèn)識

比如,佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼主張普渡眾生,是代表受壓迫的人講話.為了免除眾生的痛苦,他不當(dāng)王子,出家創(chuàng)立佛教,因此,信教的人和我們共產(chǎn)黨人合作,在為眾生即人民群眾解除壓迫的痛苦這一點上是共同的.在建黨初期的紅 軍長征途中,本文來源共產(chǎn)黨率領(lǐng)的工農(nóng)紅軍,經(jīng)過了多少的寺院,紅軍的統(tǒng)率們在寺院里也曾高燭祭拜,但紅軍的信仰沒有因此而改變.宗教人士為紅軍送糧,送錢,為共產(chǎn)黨的信仰,共產(chǎn)主義的事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn).從目前來看,每當(dāng)國家受到水災(zāi),地震,非典等災(zāi)害,宗教人士捐錢,捐物的善舉,同樣印證了宗教為共產(chǎn)主義的事業(yè)的服務(wù)和貢獻(xiàn).三,從三個代表的思想來認(rèn)識

從黨的三個代表思想來看,共產(chǎn)主義的信仰,宗旨,目的,是代表絕大多數(shù)人民群眾的利益的.人民群眾能去的地方,共產(chǎn)黨人也能去.換句話說:只要是人民群體能去寺院,則我們共產(chǎn)黨人也能去.其實,人們涌向教堂,寺院,并不是真心去聆聽上帝的福音,而只是要求在這里求得片刻的寧靜,得到心理的寬慰,清涼一下在塵世中燥熱的頭腦,本文來源只作為一種自我修身,然后走出圣地回到熙來攘往的凡塵,繼續(xù)奔忙各自的生活.綜上所述,我認(rèn)為對宗教的寄托和對共產(chǎn)主義信仰是不矛盾的.因此,我現(xiàn)在明白了,對不少共產(chǎn)黨人去寺院祭典燒拜之行為,也有了更客觀,更理性的認(rèn)識.倒是作為一名共產(chǎn)黨人,不能將對宗教的寄托上升到對宗教的信仰程度,這是我們每一個共產(chǎn)黨員和正爭取加入共產(chǎn)黨的人士,應(yīng)該清醒認(rèn)識到的問題.(陶巖峰

第三篇：信仰=or≠宗教

信仰與宗教：

當(dāng)問及人們的信仰是什么的時候，得到的回答往往是“我信佛，我信基督，我是穆斯林??”似乎在我們心中或我們的潛意識里，信仰就是宗教，宗教就是信仰?？墒?，是這樣嗎？當(dāng)再問及：你為什么信教時，得到的答案大部分是這樣的：“讓我有種安全感。在我迷茫，困惑的時候幫助我找到自我,在我不按時，讓我找到內(nèi)心的平靜??”似乎我們認(rèn)為：因為我需要他，所以我信他！當(dāng)把這兩個問題同時提出來時，我們應(yīng)該看到兩者的不可調(diào)和性：什么是信仰？哲學(xué)上的解釋就是信仰，就是你的信任所在。但與信任不同的是：信仰同時是你價值的所在?；蛟S可以這樣理解：宗教是你的信任所在，是信仰的一種載體或表達(dá)形式，但宗教不是信仰，因為它是作為一種需要而存在。但信仰確實作為一種被需要而存在。說得更直白一些：信仰是自身價值的體現(xiàn)。是我們精神靈魂的支撐，是自我存在的表達(dá)，是對跟自身一樣存在的生命形式的愛。

宗教可以是一種體制性的教會生活，是作為一名宗教徒被動的恪守的體制性的東西。而信仰是主動地，是經(jīng)過認(rèn)真選擇的，體現(xiàn)某個人或某個群體的意志的價值取向。在李安的《少年派》中：派說過這樣一句話：“一個人可以信很多宗教，那個管用時就把那個拿來用?！钡切叛鐾湍敲匆环N：不管在任何情況下，他都可以支撐著你走出困境，擺脫陰霾，讓你看到希望找到存在的價值與意義。林語堂的《信仰之旅》這本書，我覺得對中國年輕人極有可讀性。其中寫道：現(xiàn)宗教可以是一種體制性的教會生活，而信仰必須是認(rèn)真的選擇。所以，教會中人也未必就有真正的信仰，所謂“信”了才能談?wù)撟诮绦叛?，這本身就是這也許是宗教，但絕不是信仰。宗教可以是一種體制性的教會生活，而信仰必須是認(rèn)真的選擇。所以，教會中人也未必就有真正的信仰，所謂“信”了才能談?wù)撟诮绦叛觯@本身就是極其荒誕的。如果宗教只需要一種狂熱、虔誠，不需要認(rèn)真、理性的思索，那么不僅可疑，而且可怕?？梢酝F(xiàn)代社會、未來社會相互協(xié)調(diào)的，不可能是這樣的“宗教”。

有信仰，卻不一定有宗教約束。

第四篇：堅定信仰,提高共產(chǎn)主義覺悟思想?yún)R報

思想?yún)R報——堅定信仰，提高共產(chǎn)主義覺悟 敬愛的黨組織：

“沒有信仰，或者信仰模糊的人生是糊涂而盲目的，最終也不會到達(dá)理想成功的彼岸”，而作為一名想成為優(yōu)秀的、合格的中國共產(chǎn)黨員，我們的目標(biāo)，我們的信仰，我們的人生終極意義，就是全心全意為人民服務(wù)。當(dāng)然，在實現(xiàn)黨員的終極目標(biāo)的過程中，我們會受到來自社會的、家庭的各種各樣的誘惑，有人因為貪圖一己私利而徇私枉法，有人因為抵制不了金錢的誘惑而貪贓枉法，有人因為選擇攀附權(quán)貴而不擇手段，也有人因為好逸惡勞而“獨善其身”。

但是，我要說，他們都不是合格的共產(chǎn)黨員，他們甚至根本就不配做共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)黨員的人生價值就是全心全意為人民服務(wù)，做人民的公仆，“俯首甘為孺子?！?，這是我們共產(chǎn)黨人一生都要信守的準(zhǔn)則。

那么，如何才能成為一名優(yōu)秀的、合格的共產(chǎn)黨員呢?最重要、最根本的一點就是服務(wù)：全心全意為人民服務(wù)，為黨服務(wù)，完全徹底地堅守“黨和人民的利益高于一切”的準(zhǔn)則，時刻以一個合格的、優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，要求自己。與此同時，自己也要不斷地學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)，才能更好地擴(kuò)充自己，更好地為黨和人民服務(wù)，才能為社會主義的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己更大的力量。

偉大的實踐要有先進(jìn)的理論為指導(dǎo)，共產(chǎn)主義這一偉大的事業(yè)更離不開馬克思列寧主義的指導(dǎo)。所以我們應(yīng)該抓緊時間，努力學(xué)習(xí)、理解、研究馬克思主義。馬克思主義是經(jīng)過歷史實踐檢驗的，符合社會發(fā)展規(guī)律理論?！翱愁^不要緊，只要主義真”就是無數(shù)為共產(chǎn)主義奮斗犧牲的共產(chǎn)黨員的心聲。但是，馬克思主義是在一定的時期里提出來的，整體思想是科學(xué)的、符合社會發(fā)展規(guī)律的，而具體的應(yīng)用還需要結(jié)合具體的國情。我們大學(xué)生要認(rèn)真專研共產(chǎn)主義基本理論，學(xué)好，學(xué)活，堅定的發(fā)展有中國特色的社會主義道路。為以后奉獻(xiàn)國家、服務(wù)人民打下堅實的理論基礎(chǔ)。

學(xué)好理論知識的同時，還必須把理論和實踐相結(jié)合。實踐

是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐同樣可以檢驗我們是否掌握理論和落實理論，是否提高了思想境界，是否提高了共產(chǎn)覺悟。作為一名共產(chǎn)黨員，我們應(yīng)當(dāng)如何正確的樹立自己的價值觀呢?這體現(xiàn)了黨組織對我們的要求，也體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的價值觀與一般的人民群眾的價值觀的差異性。普通人民群眾的價值觀可能帶有某種個人利益。而共產(chǎn)黨員既是普通群眾中的一分子，又是普通群眾中的優(yōu)秀先進(jìn)分子，這就決定了他們的價值觀是必須是先進(jìn)的，有積極意義的，這也體現(xiàn)了黨的性質(zhì)以及全心全意為人民服務(wù)的宗旨、精神。因此，共產(chǎn)黨員應(yīng)該牢記為人民服務(wù)的宗旨，在實踐中全心全意的為人民服務(wù)，做到“權(quán)為民用，情為民系，利為民謀”，堅持“人民和國家的利益高于個人的利益”，爭做人民群眾的先鋒隊。

當(dāng)然，在堅定自己的信仰，積極為成為一名合格的、優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員而努力奮斗的過程中，我們可能會因出力太多而有所怨言，因努力付出而無人稱贊。我們必須投身于人民群眾中，真心實意，想群眾之所想，急群眾之所急，才能取信于民，贏得人民的支持、擁護(hù)和理解，才能真正實現(xiàn)共產(chǎn)黨員的人生價值。我們一定要堅信自己的“全心全意為人民服務(wù)”的人生信仰，堅定自己成為一名優(yōu)秀的、合格的中國共產(chǎn)黨員的決心，堅信付出一定會有回報，就算付出未必有回報，但我們一定會有收獲，這其實也是回報，而且是一種更高層次的回報，那就是——個人素質(zhì)的提高!

此致

敬禮

匯報人：尚晉2013年5月17日

第五篇：思想?yún)R報：加強(qiáng)大學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰教育刻不容緩

關(guān)于黨課《加強(qiáng)大學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰教育刻不容緩》后作如下的入黨思想?yún)R報情況；

尊敬的黨支部：

在學(xué)習(xí)生活中，我們可以強(qiáng)烈的感受到，人生與信仰問題始終是當(dāng)代大學(xué)生的一個“熱門”話題，這一大寫的永恒話題，在校園里掀起了一股股強(qiáng)大的沖擊波，震撼著莘莘學(xué)子的心靈。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，是社會主義事業(yè)建設(shè)的接班人，他們的信仰與黨的事業(yè)興衰息息相關(guān)。隨著社會的進(jìn)步，人們的信仰開始覺醒，信仰爭奪戰(zhàn)也拉開了帷幕，各種信仰盛行，甚至一些封建迷信，現(xiàn)代迷信也在廣泛流行，還有對歌星影星，體育明星的崇拜，一些來自市場經(jīng)濟(jì)的消極思想信念，如對金錢的崇拜，個人主義，享樂主義的盛行等。在日趨激烈的信仰爭奪戰(zhàn)中，共產(chǎn)主義信仰在當(dāng)代大學(xué)生中的地位受到?jīng)_擊，面對這嚴(yán)峻的態(tài)勢，加強(qiáng)對大學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰教育刻不容緩。

1、堅強(qiáng)馬克思主義理論教育

馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級 解放運(yùn)動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。

鄧小平曾說過：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年。要有理想，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義“四有”新人?！薄耙貏e教育我們的下一代，一定要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。一定不能讓我們的青少年做資本主義腐朽思想的俘虜?！?/p>

2、引導(dǎo)確定正確的價值觀

信仰是個體對價值的追求，正確的世界觀，人生觀，價值觀是個體適應(yīng)社會發(fā)展的根本需要。要引導(dǎo)大學(xué)生堅持社會主義道路，樹立全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義人生觀，堅持樹立和堅持“集體利益高于個人利益”的馬克思主義價值觀。

3、加強(qiáng)信仰教育信仰

信仰是貫穿在人的世界觀之中的一種意識規(guī)范.信仰，是人們對于世界及人生的總看法和總方針，它是一種精神紐帶，是一個組織或階層，一個社會或國家的成員團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神基礎(chǔ)和精神動力，具有生活價值的定向功能，社會秩序的控制功能，社會力量的凝聚功能，行為選擇的動力功能，等等。所以要加強(qiáng)大學(xué)生的信仰建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的信仰，特別是共產(chǎn)主義信仰。

4、作為當(dāng)代大學(xué)生，我們也要積極主動地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，不斷提到自我的思想人之水平，向黨靠攏，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，不斷改造完善自我，勤于實踐，塑造自我，努力成為社會主義的“四有”新人，為社會主義事業(yè)盡一份力。

匯報人：xxx

20**年12月4

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