第一篇：思想?yún)R報(bào)：宗教寄托和共產(chǎn)主義信仰

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思想?yún)R報(bào)：宗教寄托和共產(chǎn)主義信仰

在一種有趣的現(xiàn)象，在各個(gè)宗教寺院里，除了廣大的人民群眾去磕頭祭拜，香燭高燒以外，也有不少信仰共產(chǎn)主義的官員，人士(共產(chǎn)黨人)前往添錢燒紙，祈拜神靈。對(duì)此現(xiàn)象，社會(huì)上曾經(jīng)也展開過(guò)討論，也給不少共產(chǎn)黨人帶來(lái)不少的壓力和指責(zé)，但此現(xiàn)象仍未杜絕。

我是一位積極爭(zhēng)取向黨組織靠攏的普通員工，最近向黨組織也遞交了入黨申請(qǐng)報(bào)告。因?yàn)槲乙苍?jīng)在寺院里香燭高燒，對(duì)此問(wèn)題，我必須要有一個(gè)實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)，才能得到黨組織正確的批評(píng)和幫助。

在我們的國(guó)度里，信仰是自由的。但作為一名共產(chǎn)黨人，本文來(lái)源他的信仰必須是共產(chǎn)主義，否則就不是一個(gè)共產(chǎn)黨員，這是一個(gè)鋼鐵的原則。但為什么有不少的黨員人士，有時(shí)出入宗教寺院磕頭祭拜，但他仍是一位合格的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士呢我以為:他對(duì)宗教只是寄托而不是崇拜和信仰。

一，從理論角度來(lái)認(rèn)識(shí)

寄托之意，好比我們有一樣?xùn)|西或心愛(ài)之物寄放在那里托其代行保管或付出義務(wù)。顯然，被寄托者是為寄托者服務(wù)的。我們對(duì)宗教的寄托，其實(shí)就是把我們美好的祝愿和希望，存放在宗教那里，托其代行保管或付出義務(wù)，因此，宗教是為我們服務(wù)的。

信仰也有一層寄托的含義在里面，但那寄托的主謂關(guān)系不同。對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，是共產(chǎn)主義的思想反過(guò)來(lái)寄托在我們每一個(gè)共產(chǎn)黨人的心里，是要求我們每個(gè)共產(chǎn)黨人為這一被寄托去服務(wù)和付出的。因此，我們是為共產(chǎn)主義的信仰服務(wù)的。

顯然，寄托是索取，信仰是付出。因此對(duì)宗教的寄托是索取，對(duì)共產(chǎn)主義的信仰是付出。

二，從社會(huì)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)

比如，佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼主張普渡眾生，是代表受壓迫的人講話。為了免除眾生的痛苦，他不當(dāng)王子，出家創(chuàng)立佛教，因此，信教的人和我們共產(chǎn)黨人合作，在為眾生即人民群眾解除壓迫的痛苦這一點(diǎn)上是共同的。

在建黨初期的紅

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軍長(zhǎng)征途中，本文來(lái)源共產(chǎn)黨率領(lǐng)的工農(nóng)紅軍，經(jīng)過(guò)了多少的寺院，紅軍的統(tǒng)率們?cè)谒略豪镆苍郀T祭拜，但紅軍的信仰沒(méi)有因此而改變。宗教人士為紅軍送糧，送錢，為共產(chǎn)黨的信仰，共產(chǎn)主義的事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。

從目前來(lái)看，每當(dāng)國(guó)家受到水災(zāi)，地震，非典等災(zāi)害，宗教人士捐錢，捐物的善舉，同樣印證了宗教為共產(chǎn)主義的事業(yè)的服務(wù)和貢獻(xiàn)。

三，從三個(gè)代表的思想來(lái)認(rèn)識(shí)

從黨的三個(gè)代表思想來(lái)看，共產(chǎn)主義的信仰，宗旨，目的，是代表絕大多數(shù)人民群眾的利益的。人民群眾能去的地方，共產(chǎn)黨人也能去。換句話說(shuō):只要是人民群體能去寺院，則我們共產(chǎn)黨人也能去。

其實(shí)，人們涌向教堂，寺院，并不是真心去聆聽(tīng)上帝的福音，而只是要求在這里求得片刻的寧?kù)o，得到心理的寬慰，清涼一下在塵世中燥熱的頭腦，本文來(lái)源只作為一種自我修身，然后走出圣地回到熙來(lái)攘往的凡塵，繼續(xù)奔忙各自的生活。

綜上所述，我認(rèn)為對(duì)宗教的寄托和對(duì)共產(chǎn)主義信仰是不矛盾的。

因此，我現(xiàn)在明白了，對(duì)不少共產(chǎn)黨人去寺院祭典燒拜之行為，也有了更客觀，更理性的認(rèn)識(shí)。倒是作為一名共產(chǎn)黨人，不能將對(duì)宗教的寄托上升到對(duì)宗教的信仰程度，這是我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員和正爭(zhēng)取加入共產(chǎn)黨的人士，應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)到的問(wèn)題。

資料來(lái)源：http://004km.cn/data/sxhb/

第二篇：思想?yún)R報(bào)：宗教的寄托和對(duì)共產(chǎn)主義信仰

在一種有趣的現(xiàn)象,在各個(gè)宗教寺院里,除了廣大的人民群眾去磕頭祭拜,香燭高燒以外,也有不少信仰共產(chǎn)主義的官員,人士(共產(chǎn)黨人)前往添錢燒紙,祈拜神靈.對(duì)此現(xiàn)象,社會(huì)上曾經(jīng)也展開過(guò)討論,也給不少共產(chǎn)黨人帶來(lái)不少的壓力和指責(zé),但此現(xiàn)象仍未杜絕.我是一位積極爭(zhēng)取向黨組織靠攏的普通員工,最近向黨組織也遞交了入黨申請(qǐng)報(bào)告.因?yàn)槲乙苍?jīng)在寺院里香燭高燒,對(duì)此問(wèn)題,我必須要有一個(gè)實(shí)事求是的認(rèn)識(shí),才能得到黨組織正確的批評(píng)和幫助.在我們的國(guó)度里,信仰是自由的.但作為一名共產(chǎn)黨人,本文來(lái)源他的信仰必須是共產(chǎn)主義,否則就不是一個(gè)共產(chǎn)黨員,這是一個(gè)鋼鐵的原則.但為什么有不少的黨員人士,有時(shí)出入宗教寺院磕頭祭拜,但他仍是一位合格的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士呢 我以為:他對(duì)宗教只是寄托而不是崇拜和信仰.一,從理論角度來(lái)認(rèn)識(shí)

寄托之意,好比我們有一樣?xùn)|西或心愛(ài)之物寄放在那里托其代行保管或付出義務(wù).顯然,被寄托者是為寄托者服務(wù)的.我們對(duì)宗教的寄托,其實(shí)就是把我們美好的祝愿和希望,存放在宗教那里,托其代行保管或付出義務(wù),因此,宗教是為我們服務(wù)的.信仰也有一層寄托的含義在里面,但那寄托的主謂關(guān)系不同.對(duì)共產(chǎn)主義的信仰,是共產(chǎn)主義的思想反過(guò)來(lái)寄托在我們每一個(gè)共產(chǎn)黨人的心里,是要求我們每個(gè)共產(chǎn)黨人為這一被寄托去服務(wù)和付出的.因此,我們是為共產(chǎn)主義的信仰服務(wù)的.顯然,寄托是索取,信仰是付出.因此對(duì)宗教的寄托是索取,對(duì)共產(chǎn)主義的信仰是付出.二,從社會(huì)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)

比如,佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼主張普渡眾生,是代表受壓迫的人講話.為了免除眾生的痛苦,他不當(dāng)王子,出家創(chuàng)立佛教,因此,信教的人和我們共產(chǎn)黨人合作,在為眾生即人民群眾解除壓迫的痛苦這一點(diǎn)上是共同的.在建黨初期的紅 軍長(zhǎng)征途中,本文來(lái)源共產(chǎn)黨率領(lǐng)的工農(nóng)紅軍,經(jīng)過(guò)了多少的寺院,紅軍的統(tǒng)率們?cè)谒略豪镆苍郀T祭拜,但紅軍的信仰沒(méi)有因此而改變.宗教人士為紅軍送糧,送錢,為共產(chǎn)黨的信仰,共產(chǎn)主義的事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn).從目前來(lái)看,每當(dāng)國(guó)家受到水災(zāi),地震,非典等災(zāi)害,宗教人士捐錢,捐物的善舉,同樣印證了宗教為共產(chǎn)主義的事業(yè)的服務(wù)和貢獻(xiàn).三,從三個(gè)代表的思想來(lái)認(rèn)識(shí)

從黨的三個(gè)代表思想來(lái)看,共產(chǎn)主義的信仰,宗旨,目的,是代表絕大多數(shù)人民群眾的利益的.人民群眾能去的地方,共產(chǎn)黨人也能去.換句話說(shuō):只要是人民群體能去寺院,則我們共產(chǎn)黨人也能去.其實(shí),人們涌向教堂,寺院,并不是真心去聆聽(tīng)上帝的福音,而只是要求在這里求得片刻的寧?kù)o,得到心理的寬慰,清涼一下在塵世中燥熱的頭腦,本文來(lái)源只作為一種自我修身,然后走出圣地回到熙來(lái)攘往的凡塵,繼續(xù)奔忙各自的生活.綜上所述,我認(rèn)為對(duì)宗教的寄托和對(duì)共產(chǎn)主義信仰是不矛盾的.因此,我現(xiàn)在明白了,對(duì)不少共產(chǎn)黨人去寺院祭典燒拜之行為,也有了更客觀,更理性的認(rèn)識(shí).倒是作為一名共產(chǎn)黨人,不能將對(duì)宗教的寄托上升到對(duì)宗教的信仰程度,這是我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員和正爭(zhēng)取加入共產(chǎn)黨的人士,應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)到的問(wèn)題.(陶巖峰

第三篇：信仰=or≠宗教

信仰與宗教：

當(dāng)問(wèn)及人們的信仰是什么的時(shí)候，得到的回答往往是“我信佛，我信基督，我是穆斯林??”似乎在我們心中或我們的潛意識(shí)里，信仰就是宗教，宗教就是信仰?？墒?，是這樣嗎？當(dāng)再問(wèn)及：你為什么信教時(shí)，得到的答案大部分是這樣的：“讓我有種安全感。在我迷茫，困惑的時(shí)候幫助我找到自我,在我不按時(shí)，讓我找到內(nèi)心的平靜??”似乎我們認(rèn)為：因?yàn)槲倚枰?，所以我信他！?dāng)把這兩個(gè)問(wèn)題同時(shí)提出來(lái)時(shí)，我們應(yīng)該看到兩者的不可調(diào)和性：什么是信仰？哲學(xué)上的解釋就是信仰，就是你的信任所在。但與信任不同的是：信仰同時(shí)是你價(jià)值的所在?；蛟S可以這樣理解：宗教是你的信任所在，是信仰的一種載體或表達(dá)形式，但宗教不是信仰，因?yàn)樗亲鳛橐环N需要而存在。但信仰確實(shí)作為一種被需要而存在。說(shuō)得更直白一些：信仰是自身價(jià)值的體現(xiàn)。是我們精神靈魂的支撐，是自我存在的表達(dá)，是對(duì)跟自身一樣存在的生命形式的愛(ài)。

宗教可以是一種體制性的教會(huì)生活，是作為一名宗教徒被動(dòng)的恪守的體制性的東西。而信仰是主動(dòng)地，是經(jīng)過(guò)認(rèn)真選擇的，體現(xiàn)某個(gè)人或某個(gè)群體的意志的價(jià)值取向。在李安的《少年派》中：派說(shuō)過(guò)這樣一句話：“一個(gè)人可以信很多宗教，那個(gè)管用時(shí)就把那個(gè)拿來(lái)用?！钡切叛鐾湍敲匆环N：不管在任何情況下，他都可以支撐著你走出困境，擺脫陰霾，讓你看到希望找到存在的價(jià)值與意義。林語(yǔ)堂的《信仰之旅》這本書，我覺(jué)得對(duì)中國(guó)年輕人極有可讀性。其中寫道：現(xiàn)宗教可以是一種體制性的教會(huì)生活，而信仰必須是認(rèn)真的選擇。所以，教會(huì)中人也未必就有真正的信仰，所謂“信”了才能談?wù)撟诮绦叛?，這本身就是這也許是宗教，但絕不是信仰。宗教可以是一種體制性的教會(huì)生活，而信仰必須是認(rèn)真的選擇。所以，教會(huì)中人也未必就有真正的信仰，所謂“信”了才能談?wù)撟诮绦叛?，這本身就是極其荒誕的。如果宗教只需要一種狂熱、虔誠(chéng)，不需要認(rèn)真、理性的思索，那么不僅可疑，而且可怕?？梢酝F(xiàn)代社會(huì)、未來(lái)社會(huì)相互協(xié)調(diào)的，不可能是這樣的“宗教”。

有信仰，卻不一定有宗教約束。

第四篇：堅(jiān)定信仰,提高共產(chǎn)主義覺(jué)悟思想?yún)R報(bào)

思想?yún)R報(bào)——堅(jiān)定信仰，提高共產(chǎn)主義覺(jué)悟 敬愛(ài)的黨組織：

“沒(méi)有信仰，或者信仰模糊的人生是糊涂而盲目的，最終也不會(huì)到達(dá)理想成功的彼岸”，而作為一名想成為優(yōu)秀的、合格的中國(guó)共產(chǎn)黨員，我們的目標(biāo)，我們的信仰，我們的人生終極意義，就是全心全意為人民服務(wù)。當(dāng)然，在實(shí)現(xiàn)黨員的終極目標(biāo)的過(guò)程中，我們會(huì)受到來(lái)自社會(huì)的、家庭的各種各樣的誘惑，有人因?yàn)樨潏D一己私利而徇私枉法，有人因?yàn)榈种撇涣私疱X的誘惑而貪贓枉法，有人因?yàn)檫x擇攀附權(quán)貴而不擇手段，也有人因?yàn)楹靡輴簞诙蔼?dú)善其身”。

但是，我要說(shuō)，他們都不是合格的共產(chǎn)黨員，他們甚至根本就不配做共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值就是全心全意為人民服務(wù)，做人民的公仆，“俯首甘為孺子?！保@是我們共產(chǎn)黨人一生都要信守的準(zhǔn)則。

那么，如何才能成為一名優(yōu)秀的、合格的共產(chǎn)黨員呢?最重要、最根本的一點(diǎn)就是服務(wù)：全心全意為人民服務(wù)，為黨服務(wù)，完全徹底地堅(jiān)守“黨和人民的利益高于一切”的準(zhǔn)則，時(shí)刻以一個(gè)合格的、優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，要求自己。與此同時(shí)，自己也要不斷地學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)，才能更好地?cái)U(kuò)充自己，更好地為黨和人民服務(wù)，才能為社會(huì)主義的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己更大的力量。

偉大的實(shí)踐要有先進(jìn)的理論為指導(dǎo)，共產(chǎn)主義這一偉大的事業(yè)更離不開馬克思列寧主義的指導(dǎo)。所以我們應(yīng)該抓緊時(shí)間，努力學(xué)習(xí)、理解、研究馬克思主義。馬克思主義是經(jīng)過(guò)歷史實(shí)踐檢驗(yàn)的，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律理論。“砍頭不要緊，只要主義真”就是無(wú)數(shù)為共產(chǎn)主義奮斗犧牲的共產(chǎn)黨員的心聲。但是，馬克思主義是在一定的時(shí)期里提出來(lái)的，整體思想是科學(xué)的、符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，而具體的應(yīng)用還需要結(jié)合具體的國(guó)情。我們大學(xué)生要認(rèn)真專研共產(chǎn)主義基本理論，學(xué)好，學(xué)活，堅(jiān)定的發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。為以后奉獻(xiàn)國(guó)家、服務(wù)人民打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

學(xué)好理論知識(shí)的同時(shí)，還必須把理論和實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐

是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐同樣可以檢驗(yàn)我們是否掌握理論和落實(shí)理論，是否提高了思想境界，是否提高了共產(chǎn)覺(jué)悟。作為一名共產(chǎn)黨員，我們應(yīng)當(dāng)如何正確的樹立自己的價(jià)值觀呢?這體現(xiàn)了黨組織對(duì)我們的要求，也體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀與一般的人民群眾的價(jià)值觀的差異性。普通人民群眾的價(jià)值觀可能帶有某種個(gè)人利益。而共產(chǎn)黨員既是普通群眾中的一分子，又是普通群眾中的優(yōu)秀先進(jìn)分子，這就決定了他們的價(jià)值觀是必須是先進(jìn)的，有積極意義的，這也體現(xiàn)了黨的性質(zhì)以及全心全意為人民服務(wù)的宗旨、精神。因此，共產(chǎn)黨員應(yīng)該牢記為人民服務(wù)的宗旨，在實(shí)踐中全心全意的為人民服務(wù)，做到“權(quán)為民用，情為民系，利為民謀”，堅(jiān)持“人民和國(guó)家的利益高于個(gè)人的利益”，爭(zhēng)做人民群眾的先鋒隊(duì)。

當(dāng)然，在堅(jiān)定自己的信仰，積極為成為一名合格的、優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員而努力奮斗的過(guò)程中，我們可能會(huì)因出力太多而有所怨言，因努力付出而無(wú)人稱贊。我們必須投身于人民群眾中，真心實(shí)意，想群眾之所想，急群眾之所急，才能取信于民，贏得人民的支持、擁護(hù)和理解，才能真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值。我們一定要堅(jiān)信自己的“全心全意為人民服務(wù)”的人生信仰，堅(jiān)定自己成為一名優(yōu)秀的、合格的中國(guó)共產(chǎn)黨員的決心，堅(jiān)信付出一定會(huì)有回報(bào)，就算付出未必有回報(bào)，但我們一定會(huì)有收獲，這其實(shí)也是回報(bào)，而且是一種更高層次的回報(bào)，那就是——個(gè)人素質(zhì)的提高!

此致

敬禮

匯報(bào)人：尚晉2013年5月17日

第五篇：思想?yún)R報(bào)：加強(qiáng)大學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰教育刻不容緩

關(guān)于黨課《加強(qiáng)大學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰教育刻不容緩》后作如下的入黨思想?yún)R報(bào)情況；

尊敬的黨支部：

在學(xué)習(xí)生活中，我們可以強(qiáng)烈的感受到，人生與信仰問(wèn)題始終是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)“熱門”話題，這一大寫的永恒話題，在校園里掀起了一股股強(qiáng)大的沖擊波，震撼著莘莘學(xué)子的心靈。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人，他們的信仰與黨的事業(yè)興衰息息相關(guān)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的信仰開始覺(jué)醒，信仰爭(zhēng)奪戰(zhàn)也拉開了帷幕，各種信仰盛行，甚至一些封建迷信，現(xiàn)代迷信也在廣泛流行，還有對(duì)歌星影星，體育明星的崇拜，一些來(lái)自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極思想信念，如對(duì)金錢的崇拜，個(gè)人主義，享樂(lè)主義的盛行等。在日趨激烈的信仰爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，共產(chǎn)主義信仰在當(dāng)代大學(xué)生中的地位受到?jīng)_擊，面對(duì)這嚴(yán)峻的態(tài)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰教育刻不容緩。

1、堅(jiān)強(qiáng)馬克思主義理論教育

馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí) 解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。

鄧小平曾說(shuō)過(guò)：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年。要有理想，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人?！薄耙貏e教育我們的下一代，一定要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。一定不能讓我們的青少年做資本主義腐朽思想的俘虜?！?/p>

2、引導(dǎo)確定正確的價(jià)值觀

信仰是個(gè)體對(duì)價(jià)值的追求，正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的根本需要。要引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)主義道路，樹立全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義人生觀，堅(jiān)持樹立和堅(jiān)持“集體利益高于個(gè)人利益”的馬克思主義價(jià)值觀。

3、加強(qiáng)信仰教育信仰

信仰是貫穿在人的世界觀之中的一種意識(shí)規(guī)范.信仰，是人們對(duì)于世界及人生的總看法和總方針，它是一種精神紐帶，是一個(gè)組織或階層，一個(gè)社會(huì)或國(guó)家的成員團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神基礎(chǔ)和精神動(dòng)力，具有生活價(jià)值的定向功能，社會(huì)秩序的控制功能，社會(huì)力量的凝聚功能，行為選擇的動(dòng)力功能，等等。所以要加強(qiáng)大學(xué)生的信仰建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的信仰，特別是共產(chǎn)主義信仰。

4、作為當(dāng)代大學(xué)生，我們也要積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，不斷提到自我的思想人之水平，向黨靠攏，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，不斷改造完善自我，勤于實(shí)踐，塑造自我，努力成為社會(huì)主義的“四有”新人，為社會(huì)主義事業(yè)盡一份力。

匯報(bào)人：xxx

20**年12月4

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