第一篇：《盛世狼煙》讀后感

《盛世狼煙》讀后感

今年寒假過(guò)年期間，我閱讀了由著名軍事理論工作者，中國(guó)人民解放軍空軍上校戴旭編寫的《盛世狼煙》，這本書也被作者自己命名為一個(gè)空軍上校的國(guó)防沉思錄.在讀過(guò)這本書以后，我有了很多的收獲。對(duì)于時(shí)局和戰(zhàn)略軍事等方面也有了一定的深入了解，自感獲益匪淺，現(xiàn)將我對(duì)這本書的感悟與各位做一個(gè)匯報(bào)與交流。

一、在我讀過(guò)本書后，我歸納了本書的主要觀點(diǎn)與舉例論證如下：

一、明確的戰(zhàn)略目標(biāo)是強(qiáng)國(guó)的前提。

簡(jiǎn)單的說(shuō)，一個(gè)國(guó)家要成為世界一流強(qiáng)國(guó)，就必須有明確的戰(zhàn)略目標(biāo)，而不是含糊其辭的表達(dá)。無(wú)論政府如何更迭，國(guó)家的戰(zhàn)略政策必須始終保持一致，集中全國(guó)之力努力朝最高目標(biāo)前進(jìn)直到實(shí)現(xiàn)。

英國(guó)崛起之初，土地和人口有限，無(wú)法跨越大洋與法德?tīng)?zhēng)雄，深謀遠(yuǎn)慮的英國(guó)政府確定了國(guó)家明確的戰(zhàn)略目標(biāo)：立足陸地，爭(zhēng)衡海洋。整個(gè)16世紀(jì)到19世紀(jì)，英國(guó)政府全力發(fā)展海軍，在堅(jiān)船利炮下建立了“日不落帝國(guó)”。

俄羅斯在彼得大帝改革之初，工業(yè)和經(jīng)濟(jì)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐洲傳統(tǒng)強(qiáng)國(guó)，俄羅斯確定了國(guó)家明確的戰(zhàn)略目標(biāo)：向西拓展，打通波羅的海和黑海的出海通道；向東擴(kuò)展，通向太平洋。歷屆沙皇的目標(biāo)都沒(méi)有改變，最終俄羅斯成為世界上領(lǐng)土最大的國(guó)家。

美國(guó)在建國(guó)后，同樣開始拓展生產(chǎn)空間。一方面通過(guò)各種手段將美國(guó)國(guó)土由最初的13州拓展為50州，另一方面經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)霸海洋，通過(guò)美西戰(zhàn)爭(zhēng)擊潰西班牙，確立了自己在美洲的霸權(quán)。然后利用兩次世界大戰(zhàn)當(dāng)漁翁賺得的戰(zhàn)略本錢，美國(guó)踏足歐亞，進(jìn)而控制全球海洋，奠定了霸業(yè)基礎(chǔ)。

二、技術(shù)的創(chuàng)新進(jìn)步是強(qiáng)國(guó)的手段。荷蘭憑借平底船成為“海上馬車夫”，英國(guó)靠著蒸汽機(jī)的發(fā)明橫行世界大洋，日本進(jìn)行明治維新奮起直追，美國(guó)依靠信息革命成為世界引導(dǎo)者。

正是因?yàn)樯钪O技術(shù)變革的重要，美國(guó)近代以來(lái)，一直刻意采用重大技術(shù)項(xiàng)目拉動(dòng)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略，無(wú)論是“阿波羅登月”、“星球大戰(zhàn)”、“信息高速公路”，現(xiàn)在的“千艦計(jì)劃”“一小時(shí)打遍全球”，本質(zhì)上都是以此搶占世界新技術(shù)的制高點(diǎn)。日本、德國(guó)以小國(guó)之軀在二戰(zhàn)中橫行世界，靠的是在技術(shù)基礎(chǔ)上的國(guó)家實(shí)力，其在戰(zhàn)敗基礎(chǔ)上的復(fù)興，也是憑借現(xiàn)代技術(shù)。德國(guó)在二戰(zhàn)中，率先制造出飛彈，以及進(jìn)行原子彈的研究，其技術(shù)實(shí)力不言而喻。戰(zhàn)后短短數(shù)十年，德國(guó)重新成為歐洲的金融和工業(yè)中心，日本成為亞洲的經(jīng)濟(jì)和工業(yè)中心，都在電子、汽車、模具、光學(xué)、精密儀器等等方面領(lǐng)先于世界。

三、國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)是工業(yè)水平和技術(shù)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界GDP近1/3，大大高于英國(guó)GDP所占的約1/20，結(jié)果中國(guó)戰(zhàn)敗；1895年大清帝國(guó)的GDP比日本高9倍，但甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中仍然落敗。

究其原因，清政府的GDP主要由絲綢和瓷器組成，英國(guó)和日本的GDP雖少，卻是現(xiàn)代化的工業(yè)產(chǎn)品，萬(wàn)件精美瓷器也敵不過(guò)一艘炮艦。更不須細(xì)說(shuō)，清政府上下思維的僵化和工業(yè)化后日本社會(huì)煥發(fā)的勃勃生氣。

“明治維新”之初，日本便開始了“殖產(chǎn)興業(yè)”運(yùn)動(dòng)，成為“維新”的第一要?jiǎng)?wù)和“富國(guó)強(qiáng)兵”“文明開化”的基礎(chǔ)。早在日本醞釀明治維新之前，被鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打疼的中國(guó)已經(jīng)開始了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。1876年，日本自造的第一艘裝甲快速炮艦“清輝”號(hào)在官立東京石川島船廠下水，排水量只有900噸，而同時(shí)期中國(guó)的江南制造總局已可建造排水量2800多噸的“海安”號(hào)兵輪。但是，日本將“清輝”號(hào)的下水被看作是日本海軍歷史上“里程碑式的事件之一”，自此開始了自造軍艦。而清朝決策者卻感到造艦耗時(shí)費(fèi)力，不如直接從英德等國(guó)購(gòu)買現(xiàn)成軍艦省事。到20世紀(jì)初日本已可以造出媲美歐美的重型航空母艦和無(wú)與倫比的7萬(wàn)噸巡洋艦，而清朝由于在甲午海戰(zhàn)中失敗，被日本釜底抽薪，整個(gè)造船工業(yè)基礎(chǔ)蕩然無(wú)存，連帶地中國(guó)近代工業(yè)和資本主義工商業(yè)體系也胎死腹中。伴隨著清朝的滅亡，中國(guó)近代第一次現(xiàn)代化進(jìn)程就此被斷送。

四、國(guó)民的富裕是強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)。國(guó)家發(fā)展的根本目的，是提高人民物質(zhì)和文化生活水平。這一根本目的決定了國(guó)家的發(fā)展，必須時(shí)時(shí)注意將社會(huì)財(cái)富反哺人民。

日本通過(guò)《國(guó)民收入倍增計(jì)劃》創(chuàng)造了奇跡，實(shí)行了日本經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和科技水平的突飛猛進(jìn)，確定了日本的強(qiáng)國(guó)地位。1960年，日本池田內(nèi)閣為了推動(dòng)日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，采納經(jīng)濟(jì)學(xué)家下村治的建議，宣布實(shí)施“國(guó)民收入倍增計(jì)劃”。這場(chǎng)新經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)成為日本經(jīng)濟(jì)起飛的基礎(chǔ)和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1967年日本提前完成翻一番的目標(biāo)，國(guó)民收入增加了一倍。1968年，日本成為西方世界僅次于美國(guó)的第2大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。到1973年，國(guó)民收入甚至增加了2倍。日本從此誕生和形成了一個(gè)強(qiáng)大和穩(wěn)定的中產(chǎn)階層。

前蘇聯(lián)由于實(shí)行特權(quán)體制，權(quán)貴階層享受各種特殊商品，而普通民眾受到配給制無(wú)法享受這些待遇。蘇聯(lián)官員的特權(quán)名目繁多：①宅第權(quán)。凡是名勝地、風(fēng)景區(qū)、海濱、避暑勝地，幾乎全部被大小官員的別墅所占據(jù)。②特供權(quán)。各級(jí)黨政機(jī)關(guān)均有特設(shè)的供應(yīng)網(wǎng)絡(luò)，按照官職大小、地位高低享受特殊供應(yīng)。③特教權(quán)。凡是高級(jí)官員的子女，從幼兒園到大學(xué)均有培養(yǎng)他們的專門機(jī)構(gòu)或保送入學(xué)的制度。④特繼權(quán)。官員特別是高級(jí)官員，幾乎可以免費(fèi)為自己的子女留下豪華住房和別墅。⑤特衛(wèi)權(quán)?；榫S護(hù)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的生活、別墅和私人住宅中的服務(wù)人員、警衛(wèi)人員，每年開支達(dá)數(shù)百萬(wàn)盧布，甚至達(dá)到幾千萬(wàn)盧布。⑥特支權(quán)。位居金字塔頂峰的官員還在國(guó)家銀行有“敞開戶頭”，可以不受限制隨意提取款項(xiàng)的戶頭。對(duì)社會(huì)分配不公和特權(quán)體制的不滿，最終引發(fā)了日益激烈的群眾不滿和社會(huì)沖突，最終葬送了前蘇聯(lián)。

二、個(gè)人的幾點(diǎn)感想：

“國(guó)與國(guó)之間只有永遠(yuǎn)的利益，沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友！”利益沖突時(shí)，更多的是遵守叢林法則。一個(gè)負(fù)責(zé)任的政府必須有魄力有膽量為自己的國(guó)民爭(zhēng)取更多的生存空間。

沒(méi)有國(guó)民的富裕和安居樂(lè)業(yè)，就沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)家。依靠窮兵黷武建立的帝國(guó)不過(guò)是海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。好比蘇聯(lián)，其解體外因僅僅只是推動(dòng)力而已，內(nèi)部的潰爛和腐敗才是蘇聯(lián)崩潰的關(guān)鍵之所在！

國(guó)家的實(shí)力由GDP的質(zhì)量決定，8億件襯衫可以換來(lái)一架波音，但是再多的襯衫也擋不住戰(zhàn)斗機(jī)的進(jìn)攻。發(fā)動(dòng)機(jī)技術(shù)的落后和電子技術(shù)的對(duì)外依賴，決定了中國(guó)目前在南海利益爭(zhēng)斗中的軟弱和無(wú)力。整頓管理體制，促進(jìn)科技進(jìn)步，擺脫對(duì)俄羅斯的航空發(fā)動(dòng)機(jī)的依賴，在電子技術(shù)上擺脫歐美日等國(guó)的技術(shù)封鎖，是中國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的必由之路！

國(guó)家要有長(zhǎng)期規(guī)劃，才能屹立于民族之林！沒(méi)有明確的方向，只有模糊的理論和空洞的口號(hào)，社會(huì)思想就會(huì)混亂，內(nèi)耗升級(jí)，最終撕裂整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系！

以上便是我對(duì)于本書的一點(diǎn)理解和感想。我個(gè)人認(rèn)為，這本書帶給我的不僅僅是對(duì)于書本的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)，更重要的是對(duì)于時(shí)局，對(duì)于實(shí)時(shí)政治的一種理解，以及看世界，看問(wèn)題的一種眼光，這對(duì)我個(gè)人未來(lái)的發(fā)展有著無(wú)與倫比的重要性。以上的觀點(diǎn)純屬個(gè)人愚見(jiàn)，如有不到之處敬請(qǐng)批評(píng)指正，不甚感激。

第二篇：狼煙北平讀后感

《狼煙北平》是一部抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)。小說(shuō)依據(jù)抗戰(zhàn)時(shí)期北平城內(nèi)日、偽、國(guó)、共四股勢(shì)力的明爭(zhēng)暗斗為背景，捕捉當(dāng)時(shí)處在城外戰(zhàn)場(chǎng)與城內(nèi)地下?tīng)?zhēng)斗中的人們慌張的心理圖景，生動(dòng)地復(fù)現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期北平的日常生活細(xì)節(jié)，從中透視國(guó)家品質(zhì)和人生百態(tài)。我認(rèn)為，《狼煙北平》之所以能夠成功的根本原因，就在于其掙脫歷來(lái)描寫北平的文學(xué)作品的束縛，對(duì)經(jīng)典人物形象在消解的同時(shí)進(jìn)行了完整重構(gòu)。

小說(shuō)極力深入底層人物的內(nèi)心，著力塑造了一個(gè)承接宏大敘事的人物——文三兒。這是個(gè)別具人性內(nèi)涵、創(chuàng)造意味、鮮明性格的血肉豐滿的人物形象。小說(shuō)的存在，從某種意義上說(shuō)，其重要性全在小說(shuō)人物的存亡。對(duì)２０世紀(jì)三四十年代淪陷在日本殖民統(tǒng)治權(quán)力中的北平人民生存景況的復(fù)述與探察的眾多作品中，當(dāng)數(shù)老舍塑造的“駱駝祥子”堪稱引車賣漿之徒的經(jīng)典人物形象。而《狼煙北平》中這個(gè)地道的皇城根下的“京油子”，不僅繼承了

“駱駝祥子”的悲劇命運(yùn)，還“具有自私虛榮、盲目自大、精神勝利、看客心理等性格劣性”，疑似魯迅筆下的阿Ｑ。正是這種雙重性格形成矛盾原點(diǎn)，以此為敘事基礎(chǔ)展示了恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面和復(fù)雜的故事情節(jié)，一種近乎殘忍的方式聚焦放大人的靈魂：勇敢與卑怯，偉大與渺小，智慧與愚

昧，高貴與猥瑣??這些反映出北平人在異族統(tǒng)治下的心靈史，或英勇就義，或茍且偷生，充分暴露出被征服者的疼痛、仇恨與期待和無(wú)奈。

人類的存在似乎離不開戰(zhàn)爭(zhēng)，它總是如影隨形地伴隨著人類的進(jìn)步和發(fā)展。都梁試圖呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的意識(shí)，北平城內(nèi)各階層的戰(zhàn)時(shí)生存狀態(tài)，各種勢(shì)力的彼此角逐，國(guó)共兩黨的地下工作人員在不同時(shí)期的合作和較量，還有特務(wù)工作的神秘、刺殺鋤奸的驚險(xiǎn)、嚴(yán)刑審訊的慘烈、革命加浪漫的愛(ài)情、蕩氣回腸的死亡。同時(shí)，都梁也在制造一種戰(zhàn)爭(zhēng)的精神壓抑與生活的慘淡場(chǎng)景密集纏繞的緊張氣息，像北平廣安門之戰(zhàn)、廊坊之戰(zhàn)，以及北平的前塵舊事、風(fēng)俗人情、水土服飾等等，都穿插在敘述的片羽之中。不被塵土湮沒(méi)的人，不被時(shí)間遺忘的事，從歷史的狼煙中拾撿起來(lái)。

這顯然是賦予小說(shuō)的特殊敘事，其價(jià)值是使小說(shuō)的人物形象更加具體和豐滿。有了這些，北平的歷史逐漸清晰起來(lái)，所有的觸角籠聚于一身，使我們更親近地觸摸歷史的血與肉。我們至此也完全可以得出一個(gè)沉重的結(jié)論：在底層民眾不能具備生存條件的情形下，所謂的民族榮譽(yù)只能是一個(gè)“虛無(wú)的概念”。這包含兩方面的含義，一是已經(jīng)沒(méi)有人來(lái)充作革命的力量，二是人的自私必然會(huì)戰(zhàn)勝其他一切指令——貧困最容易扭曲人的心靈，比金錢財(cái)富更厲害。

第三篇：《狼煙》讀后感

《狼煙》讀后感

凍土狼煙中，四兄弟的故事充滿詭異和獨(dú)特。兄弟間的感情糾葛，離奇的土匪綁架、罕見(jiàn)的胡子傳奇、賭徒的神秘世界。演繹了形形色色中下層人物的百態(tài)人生??中國(guó)下層的四兄弟，在日本鬼子的刺刀下，更多的生命穿越滾滾狼煙接受血與火的考驗(yàn)。

本文發(fā)生在民國(guó)時(shí)期，講述了關(guān)內(nèi)的徐家四兄弟在那段特殊的歷史背景下同土匪、警察和日本鬼子之間的傳奇事件。全文以徐家和警察陶奎元間的恩怨為主要線索，徐家老三徐德成被土匪坐山好劫去做書匠，就是為土匪們寫信。在這期間坐山好劫持了警長(zhǎng)陶奎元的兒子陶雙喜，由于雙喜年幼，經(jīng)不住恐嚇而成為瘋子，從此陶奎元懷恨在心，將坐山好害死后又視徐家為大敵，從而引發(fā)了一系列的故事。

書中的每一個(gè)人物都有作為特定角色下的獨(dú)特性格，每個(gè)人的經(jīng)歷都充滿著傳奇，又都符合那個(gè)時(shí)代的背景。徐家老大徐德富，自幼喪父，承擔(dān)起了撫育三個(gè)弟弟的責(zé)任，也是整個(gè)徐家的主心骨。他是封建家長(zhǎng)的代表，希望自己的弟弟、孩子能夠謀一份好差事，不負(fù)父親的囑托，希望安安穩(wěn)穩(wěn)地守著家里的一畝三分地，平平安安地過(guò)日子，可事與愿違，徐德富不得不在土匪、警察和日本人之間周旋。徐家老二徐德中早年離家，留下媳婦獨(dú)守空房，在書末時(shí)再次出場(chǎng)，此時(shí)他已經(jīng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為一名抗日戰(zhàn)士，德中回家是為了聯(lián)合土匪藍(lán)大膽兒和天狗一起消滅鬼子。

老三徐德成是書中最富傳奇性的一個(gè)人物，他經(jīng)歷了從良家子弟到土匪，從投靠東北軍再到土匪，從假降日本人到成為靠日隊(duì)伍的巨《狼煙》讀后感

大轉(zhuǎn)變。他本是徐家的三公子，有著殷富的家業(yè)，過(guò)著安穩(wěn)的日子。但這一切被土匪坐山好打破，德中莫名其妙地被土匪搶去，強(qiáng)迫他替土匪寫信。后來(lái)在大哥坐山好的真情感動(dòng)下入了綹子，并追隨坐山好投靠東北軍。然而好事多磨，就在大家都以為要過(guò)上好日子時(shí)，陶奎元為報(bào)仇將坐山好殺死，接著日本侵占東三省，徐德成接到不抵抗的命令決定撤往關(guān)內(nèi)。當(dāng)撤退到大林縣時(shí)，碰到日本兵攻打縣城，在愛(ài)國(guó)精神、民族主義的感召下，他們同縣里的人一起守衛(wèi)縣城，終因寡不敵眾，被迫逃離，從新當(dāng)起了土匪。后來(lái)，為了就出自己的兄弟，也是為了消滅日本鬼子，徐德成假意投降，實(shí)則聯(lián)合抗日隊(duì)伍，嚴(yán)重打擊了日本鬼子的有生力量。徐德成經(jīng)歷了平民、土匪、東北軍和偽軍的角色轉(zhuǎn)變，每次轉(zhuǎn)變都深刻影響著他的人生道路。他有著沉穩(wěn)的性格，能夠理智的面對(duì)遇到的種種困難與考驗(yàn)，也正是在這些困難與考驗(yàn)中徐德成慢慢地成長(zhǎng)，最終成為抗日洪流中的一潮。

相比與三哥，四弟徐德龍的生活經(jīng)歷沒(méi)有那么多的大起大伏，但是他也有他自己的傳奇事跡。徐德龍一生最富有傳奇色彩的就是“賭”，賭博成為他生活中不可或缺的一部分，就連他的棺材也要做成骰子棺，而他也因此成就了一段賭神傳說(shuō)。在他死后，亮子里鎮(zhèn)（故事發(fā)生的主要地點(diǎn)）的人們自發(fā)的為其送葬，這是亮子里鎮(zhèn)有記載以來(lái)規(guī)模最大最隆重的一次葬禮。在具有傳統(tǒng)觀念的大哥徐德富眼中，德龍整天賭博是不忠不孝的行為，但正因?yàn)榈慢堃再€為命才造就了他在亮子里鎮(zhèn)賭神的名頭，甚至有的賭客都從老遠(yuǎn)的奉天來(lái)找他賭博。雖說(shuō)賭并不是一件十分光彩的事情，但是徐德龍既然視之為自己的職業(yè)，并為

之奮斗，甚至獻(xiàn)出了自己的生命。徐德龍是一個(gè)值得我們尊敬的人物。他能夠?yàn)榱俗约旱膼?ài)情而放棄公子哥式的生活，心甘情愿的棲身于荒漠；他敢于反抗以大哥德富為代表的封建家長(zhǎng)制，尋求適合自己的現(xiàn)實(shí)生活；他可以坦然的面對(duì)自己選擇的人生道路——賭博。誠(chéng)然，徐德龍有許多缺點(diǎn)，譬如對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任，但我們更多的是看到他作為男子漢大丈夫的敢作敢當(dāng)。

書中除了徐家四兄弟，警長(zhǎng)陶奎元和警察馮八矬子也是貫穿全書的重要人物。兩人可謂是狼狽為奸，一肚子壞水。也正是因?yàn)橛兴麄兊拇嬖诓庞辛Φ耐苿?dòng)了情節(jié)的發(fā)展，更好地表現(xiàn)了徐家兄弟的個(gè)性。除此之外，書中還描述了許多小人物，比如忠于職守、以身殉國(guó)的大林縣勞縣長(zhǎng)，嗜賭如命、言而有信的徐大肚子，嫉惡如仇、行俠仗義的山口枝子······在那段黑暗的時(shí)期，我們看到的更多是生活在社會(huì)底層，被統(tǒng)治階級(jí)壓迫、奴役的平常老百姓。他們無(wú)力也無(wú)心去反抗，默默地接受命運(yùn)的安排，直至老去。

書到最后講述了天狗綹子，也就是徐德成，聯(lián)合土匪藍(lán)大膽兒和抗日游擊隊(duì)消滅了亮子里鎮(zhèn)的日軍、警察，打死了日軍指揮官角山榮、陶奎元和馮八矬子。徐家老一輩的人同敵人的戰(zhàn)斗似乎取得了勝利，但是戰(zhàn)爭(zhēng)還在繼續(xù)，文章最后寫到：

“春風(fēng)情人一樣撫摸亮子里鎮(zhèn)，金燦燦的毛毛狗爬滿柳樹的枝頭。有三個(gè)與徐家有關(guān)的故事在這個(gè)普通的春天發(fā)生，簡(jiǎn)記于此：

——從四平街警察局調(diào)來(lái)一個(gè)姓安的人任警察局長(zhǎng)，徐夢(mèng)天提升為警務(wù)科長(zhǎng)。

——受南滿抗日組織的派遣，徐德中秘密回到亮子里，到藥店當(dāng)坐堂先生。

——新任憲兵隊(duì)長(zhǎng)林田數(shù)馬找徐德富，敦促他在獾子洞祖田上種大煙，徐家和罌粟是另一部書的故事了?！?/p>

小說(shuō)的創(chuàng)作源于現(xiàn)實(shí)生活，我們不能肯定這個(gè)故事是不是真正發(fā)生過(guò)，但故事中形形色色的人物卻是栩栩如生，他們有著自己獨(dú)特的性格特點(diǎn)，生活在那個(gè)時(shí)代下的人們總是有著他們獨(dú)特的印記。我們從學(xué)到的是人格魅力的偉大，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)德富的沉穩(wěn)冷靜、德中的愛(ài)國(guó)情懷、德成的熱血激情以及德龍的生活原則。實(shí)際生活中的我，在為人處事上還有許多的不足之處，更應(yīng)當(dāng)想書中的人物學(xué)習(xí)，不斷的完善自我，提升自身修養(yǎng)。

如今，我們的生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。沒(méi)有了炮火紛飛的戰(zhàn)亂，有的是忠于職守的人民子弟兵保家衛(wèi)國(guó)；沒(méi)有了慘敗凋零的廢墟，有的是裝飾豪華的高樓大廈直聳云間；沒(méi)有了衣不蔽體的饑荒，有的是西裝革履的富裕百姓奔向小康······作為二十一世紀(jì)的當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)該珍惜來(lái)之不易的生活環(huán)境，珍惜來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)遇。作為一名醫(yī)學(xué)生，我們更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，正像醫(yī)學(xué)生誓言中說(shuō)的那樣：

“健康所系、性命相托。

當(dāng)我步入神圣醫(yī)學(xué)學(xué)府的時(shí)刻，謹(jǐn)莊嚴(yán)宣誓：

我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛(ài)祖國(guó)，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。

我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)。救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生！”

1102班 殷會(huì)朋 U201110487 同濟(jì)

第四篇：狼煙北平讀后感

狼煙北平讀后感

（一）簡(jiǎn)云燕

《狼煙北平》是小說(shuō)作者都梁所寫的小說(shuō)。說(shuō)起來(lái)，我們應(yīng)該對(duì)他都不陌生，我不知道你有沒(méi)有看過(guò)《亮劍》這部電視劇，反正，我是重復(fù)看過(guò)幾次。它也是都梁所作，在01年出版。而《狼煙北平》是在06年出版的。

《狼煙北平》它講述的是上世紀(jì)三四十年代抗戰(zhàn)時(shí)的北平，以北平城為環(huán)境，以日、偽、國(guó)、共四股勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)為一個(gè)故事。當(dāng)然，其中也對(duì)不同的社會(huì)階層的所作所為、所思所想進(jìn)行了描述。讓我們看盡了人生百態(tài)。

這本書里講述了中華兒女的蕩氣回腸、英勇無(wú)畏的精神，也講述了社會(huì)底層的人的無(wú)奈。讀完這本書，我對(duì)書中的文三印像最深刻，雖然，他談不上是一個(gè)最重要的主角，但是，通過(guò)他以及他所經(jīng)常接觸的人，我們可以很好的知道當(dāng)時(shí)處于社會(huì)最底層的人群是怎樣的生活狀況，以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。文三，他是一個(gè)矛盾綜合體，他所做的事看似出乎意料卻也理所應(yīng)當(dāng)。他的職業(yè)就是拉車，他看似膽小如鼠，卻不盡然。就拿他平時(shí)所遇見(jiàn)一些事情來(lái)說(shuō)，只知道一味地逃避、推卸，但是，他的心中卻也有熱血，當(dāng)日本帝國(guó)主義在占領(lǐng)北平時(shí)，他也上了戰(zhàn)場(chǎng)，為軍隊(duì)送物資，遇到以前的老板現(xiàn)在落魄成叫花子的陳掌柜時(shí)，他慷慨解囊，請(qǐng)他吃飯。而仗勢(shì)欺人是他的另一個(gè)風(fēng)格，這一點(diǎn)，在他認(rèn)識(shí)了國(guó)民黨特工徐金戈之后特別明顯，他在別人面前總是吹噓自己是如何如何的厲害，這體現(xiàn)了他極度的好面子。但是他卻沒(méi)有國(guó)家信仰、名族信仰。他曾說(shuō)“無(wú)論是誰(shuí)來(lái)，我都只是個(gè)拉車的”體現(xiàn)了他的無(wú)知以及無(wú)名族感。他的一生碌碌無(wú)為，可以說(shuō)是悲慘的一生。與此相反，徐金戈、方景林、楊秋萍、羅夢(mèng)云他們的一生卻是輝煌的。這幾位英雄為了國(guó)家、人民奉獻(xiàn)了自己的一生，堅(jiān)守自己的理想。楊秋萍在受殘忍的酷刑時(shí)，沒(méi)有出賣自己的國(guó)家和親人，直至最后一刻也是笑著面對(duì)的。而羅夢(mèng)云，一個(gè)大家小姐，她總是膽戰(zhàn)心驚的，害怕被抓到，但是在一個(gè)危急關(guān)頭，她卻用堅(jiān)決的背影，用堅(jiān)強(qiáng)的信念告訴敵人，我不怕，最后英勇就義。

他們和文三有著兩大明顯的區(qū)別：第一，他們所處的社會(huì)階層不一樣，徐金戈他們處于社會(huì)的中層，至少，他們不會(huì)為了吃穿而奔波，他們有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)，而文三，他的一生都在為吃而奔波，甚至于在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，連吃都是一個(gè)問(wèn)題；第二，他們所受的教育不同，文三他沒(méi)有受過(guò)教育，沒(méi)有文化，對(duì)國(guó)家沒(méi)有歸屬感，屬于看客，而徐金戈他們受過(guò)教育，有自己的見(jiàn)解，有自己的思想。

這兩大區(qū)別告訴我們，國(guó)家、政府需要加大對(duì)低層人民的物質(zhì)建設(shè)的投入，同時(shí)，也不可以忽視教育的作用，使全國(guó)人民擰層一股繩，增強(qiáng)名族信仰，解放人的思想，使人具備創(chuàng)新意識(shí)，這與我們當(dāng)代的“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”相符合。

狼煙北平讀后感

（二）史學(xué)研究向下延伸的道路能走多久

向下發(fā)展、向底層探究是史學(xué)研究的一大趨勢(shì)，研究者也以此相標(biāo)榜。這不僅破除了古代歷史研究只有“王侯將相”的套路，也給人以更新的視野。可以看到，從西方到中國(guó)，市民社會(huì)、中產(chǎn)階級(jí)，甚至現(xiàn)在興起的自由職業(yè)者的研究已經(jīng)進(jìn)行的轟轟烈烈，成果卓著。像拉洋車的、碼頭工人、販夫走卒、街頭乞丐、窯子里的“大茶壺”、妓女等等這些底層群眾的身影都可以在歷史研究中找到一席之地。但底層群眾是眾多的，歷史研究受多種因素的局限也不能涵蓋全部，那么到底史學(xué)研究向下延伸的道路能夠走多久，能夠走多遠(yuǎn)，我認(rèn)為通過(guò)對(duì)一些小說(shuō)故事的閱讀或許能夠給研究者以啟發(fā)，拓寬一下思路。

當(dāng)然，這樣小說(shuō)故事的作者，應(yīng)該也是一些史學(xué)家，至少他們的史學(xué)功底十分深厚，從他們作品的字里行間是很容易發(fā)現(xiàn)出來(lái)的。同時(shí)，一些史學(xué)研究者也應(yīng)該放下架子，或者自己的臉皮，不要老是懷疑人家的嚴(yán)謹(jǐn)性，小說(shuō)也是了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，雖不是就某一方面進(jìn)行了專門研究探討，但其中語(yǔ)句卻也給人以全貌，給人以醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。

最近剛剛看了都梁的小說(shuō)《狼煙北平》，是一本很好的小說(shuō)，用作者的話來(lái)說(shuō)講述的是“戰(zhàn)爭(zhēng)中的國(guó)家品質(zhì)，亂世里的百態(tài)人生”.用我的話來(lái)說(shuō)是“聚民生百態(tài)，焦家長(zhǎng)里短?！碑?dāng)然這也僅僅是一家之言，也大多是從我個(gè)人學(xué)習(xí)歷史的角度來(lái)說(shuō)。下面試舉一例，看看都梁對(duì)清末劊子手李大砍凌遲康小八（家住北京通州康莊子，手上有好幾條人命）的描寫：

“你還別說(shuō)，剮康小八那次，刑部朱大人送來(lái)四十兩銀子，我和師傅足吃足造了好幾個(gè)月，從那以后就再?zèng)]有判過(guò)凌遲處死的犯人，光緒三十一年，大臣沈家本奏請(qǐng)皇上刪除凌遲等重刑，皇上批了八個(gè)字”永遠(yuǎn)刪除，俱改斬決“.這下子，我和師傅只能靠砍人腦袋掙錢了，收入少多了。這還不算，到了 又來(lái)了個(gè)司法改革，殺人連刀都不讓用了，一槍撂倒完事，這叫什么事呀？自古以來(lái)殺人哪有不用刀的？咱就是這手藝呀……”

“你懂個(gè)屁，你當(dāng)砍人腦袋是剁豬排骨？外行人使刀根本就不知道從哪兒下刀，鉚足了勁就掄，十下八下也砍不斷，真正的劊子手是從骨頭縫里下刀，講究的是刀鋒不碰骨頭，只用五六成力，關(guān)鍵是個(gè)巧勁兒，刀鋒一閃，人頭滾出一丈遠(yuǎn)，還朝你眨眼呢?！?/p>

“敢情，這活你以為是個(gè)人就能干？當(dāng)年大清國(guó)刑部獄押司刑房正式掛名拿餉錢的總共只有五個(gè)人，這么說(shuō)吧，上至朝廷文武百官，下至京城幾十萬(wàn)百姓，誰(shuí)犯了死罪，都是我們五個(gè)人伺候上路?！?/p>

“聽(tīng)我?guī)煾嫡f(shuō)，明朝凌遲有判一萬(wàn)刀的，明朝的大太監(jiān)劉謹(jǐn)犯上作亂，被正德皇帝判了凌遲處死，刀數(shù)是三千三百五十七刀，分三日?qǐng)?zhí)行，按大明律，對(duì)被凌遲的犯人，必須按判決割刀足數(shù)，最后一刀才能死，不然行刑人就得倒霉。到了大清朝，判凌遲的就少了，刀數(shù)最高的也就五百多刀，死者一般都是斬首。除非是犯下十惡不赦的大罪，康小八就犯在這上面了，手上有幾十條人命，老佛爺覺(jué)得砍頭太便宜他啦，不過(guò)康小八還真是條漢子，……按這行的規(guī)矩，頭一刀從胸口上開始，從胸脯上割下一片肉往天上一扔，這叫‘祭天肉’。第二刀是從犯人額頭上劃一刀，讓肉片耷拉下來(lái)遮住眼睛，這叫‘遮眼罩’。”

“下面的活該我干了，按規(guī)矩，凌遲處死的人要挫骨揚(yáng)灰，不許犯人家屬收尸，什么叫‘挫骨揚(yáng)灰’？就是把死人的骨頭全砸碎，連碎肉帶碎骨裝進(jìn)木桶，扔在亂墳崗子喂野狗。”

不知道都梁對(duì)劊子手這一行業(yè)是否做過(guò)專門研究，我看過(guò)這些之后，不得不佩服都梁對(duì)劊子手描寫的細(xì)致入微，惟妙惟肖。給我很多方面的啟發(fā)，如劊子手的從業(yè)人員、收入、技藝等等，既形象，又不乏生動(dòng)。如果讓一個(gè)學(xué)生或者講師來(lái)做劊子手群體的研究，也不過(guò)如此吧。

不得不承認(rèn)，在某些方面，史學(xué)研究就是不如小說(shuō)描寫，能把下層人民生活描寫的淋漓盡致。不僅如此，小說(shuō)作者對(duì)群眾心態(tài)的描寫更是史學(xué)研究者所不能及的。()因?yàn)槭穼W(xué)研究講究的是資料，是證據(jù)，像那些名人才留個(gè)日記、傳記、家譜之類的，而普通百姓哪會(huì)有史料記載。但通過(guò)小說(shuō)，卻可以使人們了解到百姓生活的諸多面，如心態(tài)、思想、以致行為?？砷喿x性一點(diǎn)都不比史學(xué)研究差，甚至強(qiáng)百倍。在《狼煙北平》中，都梁對(duì)文三兒這個(gè)人力車夫面對(duì)日本人的入侵思想狀態(tài)的描寫就體現(xiàn)出來(lái)，可謂入木三分。

“文三兒忽然想明白了，像抗日這么大的事輪到誰(shuí)操心也輪不到自己，這是政府的事兒，政府的責(zé)任是什么他鬧不清，總之是管像他這樣的草民的，日本人沒(méi)來(lái)的時(shí)候政府在哪兒呆著呢？他給文三什么好處了？是管自己吃了還是管自己喝了？沒(méi)管過(guò)，既然沒(méi)管過(guò)，怎么他媽的日本人以來(lái)這個(gè)政府就想起他文三兒來(lái)了，捐了錢不算，還讓他拎著腦袋來(lái)流血拼命，憑什么？再者說(shuō)，日本人來(lái)不來(lái)他文三兒都得靠拉車過(guò)日子，好也好不到哪去，壞也壞不到哪去，要是這么算起來(lái)，日本人來(lái)不來(lái)都和文三一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。怎么就一時(shí)昏了頭，稀里糊涂的起著哄來(lái)抗日了呢？文三啊，你真是他媽的諸葛亮操狗——聰明一世，糊涂一時(shí)呀。”

“這時(shí)文三不打算再起來(lái)了，他又一次發(fā)現(xiàn)，沖鋒打仗這種活不是自己能干得了的。這個(gè)問(wèn)題那天在八寶山他就想到了，還咬牙跺腳發(fā)誓以后絕不再管閑事，怎么他媽的屬耗子的，摞爪就忘呢？還是那句話，日本人進(jìn)不進(jìn)城礙不著文三兒的事，誰(shuí)來(lái)了文三也得拉車，也得賣苦力，抗日，抗他媽的鬼去吧?！?/p>

不僅說(shuō)文三兒，談到北平普通百姓時(shí)也寫到：

“文三兒太了解北平胡同里的百姓了，只要有人帶頭，就絕對(duì)是一窩蜂的跟著起哄架秧子?！?/p>

“戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛開始，北平的老少爺們就找到了出氣筒，城里的日本僑民成了民眾攻擊的目標(biāo)。本來(lái)日本僑民們都喜歡穿著和服上街，顯得牛皮哄哄，與眾不同，這下子誰(shuí)也不敢穿了，都生怕別人讓你出他是日本人。有些人本僑民還想方設(shè)法弄到一些中國(guó)式的衣服穿上，以為這樣別人就認(rèn)不出來(lái)了。其實(shí)這沒(méi)用，那些長(zhǎng)袍馬褂一旦穿到日本人身上，就會(huì)顯出不倫不類，一看就是個(gè)冒牌貨。最近日本僑民成了過(guò)街老鼠，在街上只要被人認(rèn)出馬上就會(huì)遭到毆打，主要一個(gè)人動(dòng)了手，旁邊看熱鬧的人就會(huì)蜂擁而上，挨打的自然要逃，圍攻者便轟轟烈烈的展開追擊，見(jiàn)者人人有份，不打白不打，連乞丐都不置身于事外。”

上面這一些不僅是史學(xué)研究者所缺乏的，更是他們希望在研究中所充分體現(xiàn)的。在我的畢業(yè)論文《建國(guó)初期武漢市攤販的治理與改造（1949—1956）》中，一個(gè)很大的缺點(diǎn)就是僅僅論述了武漢市治理改造攤販的政策措施而無(wú)法對(duì)攤販面對(duì)這些措施時(shí)的反映及與政府的互動(dòng)論述清楚，這主要還是缺乏史料的緣故。

以上是我對(duì)當(dāng)前史學(xué)研究的一點(diǎn)看法，僅一家之言，忘批評(píng)指正。對(duì)于史學(xué)研究向下延伸的道路能走多久，我沒(méi)有回答，我一個(gè)無(wú)名小輩是不敢輕下結(jié)論的。

狼煙北平讀后感

（三）《狼煙北平》是發(fā)生在抗戰(zhàn)時(shí)期狼煙遮蔽下的北平。日、偽、國(guó)、共四股勢(shì)力狼牙交錯(cuò)，正面戰(zhàn)場(chǎng)和地下斗爭(zhēng)殘酷激烈。茍且偷生與慷慨壯懷，魚龍混雜同處京城浮生百繪。

本書以小人物文三為線索，在本書中穿針引線，將當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景精彩的再現(xiàn)。文三是駱駝祥子和阿Q的綜合體，既有駱駝祥子的悲慘命運(yùn)和阿Q的自嘲，安于現(xiàn)狀，以求生存的底層人物。我們固然不能指望這樣的一個(gè)人物在抗戰(zhàn)的時(shí)候能夠有著怎樣的傳奇經(jīng)歷，然而文三所生活的時(shí)代有著太多的傳奇故事，有著革命的決心，有著愛(ài)情的熾烈，有著向著光明的勇氣，當(dāng)然也有著魯迅筆下那些人物的丑陋。

文三的一生可以說(shuō)飽經(jīng)磨難，經(jīng)歷了八年的抗戰(zhàn)，經(jīng)歷了四年的內(nèi)戰(zhàn)，還有鎮(zhèn)壓反革命的人心惶惶，三年饑荒的折磨，以及文化大革命的**，光棍一生，腦淤血死去。我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)這樣的一個(gè)任務(wù)呢？書中的英雄人物方景林最后說(shuō)："他和我們都一樣，都是無(wú)法主宰自己命運(yùn)的小人物，所不同的是，他有能力化解痛苦，就像俗話說(shuō)的那樣，沒(méi)心沒(méi)肺，渾渾噩噩的度過(guò)了愉快的一生，真的，他獲得比你我同快樂(lè)，而且總是沉浸在自己制造的神話里。

我被這樣的一個(gè)小人物的經(jīng)歷所吸引，被文三帶去他那個(gè)時(shí)代，和他一起經(jīng)歷他所經(jīng)歷的。我有時(shí)候恨他，恨他的自感屈辱；我有時(shí)候愛(ài)他，愛(ài)他的游戲人生；我有時(shí)候可憐他，可憐他悲慘的命運(yùn)?？墒撬@樣的一個(gè)沒(méi)有文化的小人物，我有應(yīng)該指望他怎樣呢？

而書中徐金戈和楊秋萍、方景林和羅夢(mèng)云的愛(ài)情故事，以及他們對(duì)光明的不懈的追求，精彩了他們的那個(gè)時(shí)代，傳奇了他們那個(gè)時(shí)代的故事，銘刻了而他們故事的刻骨銘心。楊秋萍和羅夢(mèng)云都倒在了前往光明的路上。振奮人心的革命，奔放的愛(ài)情，這是不是血色浪漫呢？

雖然故事是虛構(gòu)的，可是現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在這樣的人物，或如文三，或如徐金戈他們。鮮花記錄著你們?cè)鯓拥淖哌^(guò)，大地記錄著你們走過(guò)的每個(gè)角落，你們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代演繹，我在這個(gè)時(shí)代緬懷。沒(méi)有和你們一樣的時(shí)代，沒(méi)有和你們同樣的經(jīng)歷，我和你們有著同樣的經(jīng)歷。

玉帳空分壘，金笳已罷吹，東風(fēng)回首盡成非，不道興亡命也，豈人為；猶記當(dāng)年軍壘跡，不知何處梵鐘聲，莫將興廢話分明。一首納蘭詞，鐫刻物是人非。

誰(shuí)在誰(shuí)的故事里？你懂別人的風(fēng)雨，可是誰(shuí)又讀懂你的風(fēng)雨？

后記：《狼煙北平》，作者都林，中國(guó)企業(yè)家，業(yè)余作家。曾著有《亮劍》、《血色浪漫》等。

第五篇：狼煙北平讀后感

1937年的北平，狼煙驟起，日軍鐵蹄踏足中原?！捌咂呤伦儭北l(fā)，駐守宛平的29軍將士英勇的抵抗。由此一部既波瀾又令人回味的諜戰(zhàn)小說(shuō)拉開了序幕！

這一部讓我第一次被觸動(dòng)，源于它充滿了人性的真實(shí)。一部真實(shí)、客觀，忠于每一段歷史和每個(gè)人個(gè)性的電視劇。對(duì)于軍統(tǒng)特工、共黨特工、司徒雷登、小市民等人的“人”之本性的描述都挺客觀公正的。無(wú)論是社會(huì)底層真正的無(wú)產(chǎn)者，讓人是怒其不爭(zhēng)，哀其不幸的文三；還是甘為共產(chǎn)黨奉獻(xiàn)一生的方景林，都從側(cè)面反映了人性的真實(shí)。甚至一個(gè)只出現(xiàn)一兩集的軍統(tǒng)特工說(shuō)的話、小市民說(shuō)的一些話，也能讓觀者感受到“人”是本性的東西，不夸張，很真實(shí)。

戰(zhàn)爭(zhēng)是一種放大器，人性的光輝和卑劣都被成倍放大。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，比野獸更兇猛、比災(zāi)難更慘烈。在嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，四個(gè)正直勇敢的年輕人成長(zhǎng)為了英雄。他們之間蕩氣回腸的愛(ài)情故事因戰(zhàn)爭(zhēng)而散發(fā)著圣潔的光輝。徐金戈、楊秋萍從斗氣冤家到知心愛(ài)人，從工作的臨時(shí)搭檔到生死相依的伴侶。這段情在嚴(yán)酷環(huán)境中顯得無(wú)比溫馨。但當(dāng)戰(zhàn)斗任務(wù)召喚時(shí)，楊秋萍在個(gè)人幸福和民族大義之間，選擇了戰(zhàn)斗。在她受傷被俘后，面對(duì)敵人針對(duì)女性特有的酷刑和侮辱，盡管知道即使她招供了，也不會(huì)對(duì)組織造成什么損失，但她堅(jiān)守著對(duì)愛(ài)人的忠貞，不愿出賣愛(ài)人，因?yàn)樗胍旖鸶曛浪麤](méi)有白愛(ài)這個(gè)女人。最后在楊被押往刑場(chǎng)、游街示眾的路上，徐金戈為了縮短愛(ài)人的痛苦，親手將子彈射入了愛(ài)人的胸膛?？吹竭@里，很多人都會(huì)潸然淚下。這確實(shí)這讓我們看到了一個(gè)有著執(zhí)著追求的人，一個(gè)會(huì)用生命去捍衛(wèi)、去堅(jiān)守信仰的民族英雄。這一刻，我體會(huì)到擁有信仰的人是幸福的，堅(jiān)守信仰的人是偉大的。這部小說(shuō)講到了一個(gè)平凡普通的人在整個(gè)歷史進(jìn)程中是如何社會(huì)化生存的。從日本鬼子進(jìn)北平城的激憤，甚至幫軍隊(duì)運(yùn)送物資，到日本在北平占領(lǐng)期間認(rèn)命了的茍延殘喘，到內(nèi)戰(zhàn)階段從欣喜到失望的無(wú)奈，再到解放后當(dāng)家作主的“輕松豁然”，這些人就是絕大多數(shù)社會(huì)人的寫照，沒(méi)有什么歷史責(zé)任需要他們承擔(dān)，他們也不敢承擔(dān)，只是想當(dāng)一天和尚撞一天鐘。這是一個(gè)極大的反差，值得我們?nèi)ド钏既ニ伎迹?/p>

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，活著的人要活得精彩、活得有理想、活得有抱負(fù)，不然就會(huì)想行尸走肉一樣沒(méi)了自己的思想，成為任人擺布的傀儡。我們先輩用生命和鮮血換來(lái)和平，我們?cè)谙碛玫耐瑫r(shí)不應(yīng)忘本，我們要時(shí)刻保持積極向上的心態(tài)，努力學(xué)習(xí)，為國(guó)家的發(fā)展壯大盡一份力量。狼煙消散，和平到來(lái)！合久必分，分久必合是歷史的必然，是一個(gè)大的趨勢(shì)，但最后各種戰(zhàn)火紛爭(zhēng)都會(huì)歸于平淡，沉溺于一片血紅秋日之中。