第一篇：《理想課堂的三重境界》學(xué)習(xí)心得

《理想課堂的三重境界》學(xué)習(xí)心得

馬尚武

在市第三屆教科研活動(dòng)月期間，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了干國(guó)祥老師的《理想課堂的三重境界》一書，收獲頗豐。使我充分領(lǐng)悟到了理想課堂的三重境界以及如何打造理想課堂。

理想的課堂，簡(jiǎn)單的說就是最大可能地促進(jìn)、實(shí)現(xiàn)學(xué)生每個(gè)個(gè)體的學(xué)習(xí)，這是有效教學(xué)的追求，也是將課堂的注意力從教師的教轉(zhuǎn)變到學(xué)生的學(xué)的關(guān)鍵所在。它包括三重境界：第一重境界：落實(shí)有效教學(xué)框架；第二重境界：發(fā)掘知識(shí)的內(nèi)在魅力；第三重境界：知識(shí)、生活與生命的共鳴。

眾所周知，課堂是師生共享的人生體驗(yàn)，是師生共度的生命旅程。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的主渠道，是打造學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。那么如何打造理想的課堂呢？

一、真正認(rèn)識(shí)師生角色的正確定位。

教育是喚醒與點(diǎn)燃，教育是服務(wù)與引導(dǎo)，課堂上教師要教給學(xué)生終身學(xué)習(xí)的方法（不僅教給學(xué)生知識(shí)，更要教給學(xué)知識(shí)的方法）即授人以魚不如授人以漁。

既然課堂是師生的，那么理想課堂就必須是師生互動(dòng)的課堂，就必須真正認(rèn)識(shí)師生角色的正確定位。有人把教師和學(xué)生之間的關(guān)系比喻成電腦和U盤的教師“高速USB接口”。在課堂上教師面對(duì)的是學(xué)生，如果教師不了解學(xué)生，就很難找到把知識(shí)和技能教授給學(xué)生的“高速USB接口”，因此，有沒有學(xué)生的真心配合，能不能讀懂學(xué)生，幾乎就是你課堂教學(xué)的成敗關(guān)鍵。

教師在課堂上的角色就不是單純的給與者,而應(yīng)該是獲取方法的引導(dǎo)者。教師因?qū)W生的存在而存在，教師是課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)的仆人，是為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)的。教師的主要作用就是“點(diǎn)燃學(xué)生心中的火炬，使其自己燃燒起來”，讓學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。

二、根據(jù)學(xué)情設(shè)計(jì)教學(xué)。

課堂并不是證明教師優(yōu)秀，而是幫助學(xué)生變得更加優(yōu)秀。因此教法如何設(shè)計(jì)取決于教師能否把握住學(xué)生的興趣點(diǎn)，從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，設(shè)計(jì)學(xué)生喜歡的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣自然高，學(xué)習(xí)效率也就高了?，F(xiàn)在很多教材也不一定適合自己的學(xué)生，教師也可以根據(jù)課標(biāo)編寫適合自己學(xué)生的教材。課堂上教師要不斷觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生累了或不感興趣，思維不活躍了，要及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)方式和內(nèi)容；課堂上要明確學(xué)生的學(xué)習(xí)在哪里出現(xiàn)了障礙、在哪里需要拓展、在哪里需要升華時(shí)，教師才有針對(duì)性地加以扼要的補(bǔ)充、精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。

三、設(shè)計(jì)好問題導(dǎo)學(xué)

解決問題是技術(shù)性的，而解決問題則是革命性的。課堂并不是講授學(xué)科知識(shí)，而是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)，所以課堂上能否提出適合學(xué)生的問題是一節(jié)課成功與否的關(guān)鍵。問題的設(shè)計(jì)要有興趣，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，不能單純的就課本問題出幾道題。好的問題能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，活躍學(xué)生的思維，為整堂課的學(xué)習(xí)打下很好的情意和認(rèn)知基礎(chǔ)。備課時(shí)一定要把每一節(jié)的知識(shí)點(diǎn)吃透，這一節(jié)課共有幾個(gè)要點(diǎn)，怎樣能有興趣的展現(xiàn)在學(xué)生面前，怎樣才能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，活躍學(xué)生的思維。

通過問題的設(shè)計(jì)讓復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，枯燥問題興趣化。這樣隨著學(xué)生渴望探究知識(shí)的欲望，教師層層深入，這樣才能做引人入勝，扣人心弦，從而真正形成自己理想的課堂。

第二篇：理想課堂的三重境界學(xué)習(xí)心得

《理想課堂的三重境界》讀后感

——如何讓教學(xué)有效?

有效教學(xué)框架所要實(shí)現(xiàn)的是一個(gè)極為遠(yuǎn)大的理想：讓教學(xué)扎實(shí)、有效、有生命活力。

有效教學(xué)框架包括以下幾個(gè)方面：教材及教材解讀（教師對(duì)教材的理解）、確定教學(xué)目標(biāo)、有明確方向的預(yù)習(xí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)板塊（左手欄）、對(duì)課堂上學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)與規(guī)定（右手欄）、教學(xué)反思。? 如何讓教學(xué)有效，與教材解讀密切相關(guān)，而教材解讀，與年段教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)相關(guān)，更與學(xué)生現(xiàn)階段的水平相關(guān)。

我認(rèn)為需要關(guān)注：

1.明確合理教學(xué)的三類目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)源于課程整理及具體的教學(xué)內(nèi)容，需要明確，不含糊。? 有效教學(xué)的三類目標(biāo)不同于新課程理論的三維目標(biāo)，而是將三維目標(biāo)整合于具體的操作程序上。

A類目標(biāo)指的是基礎(chǔ)性、階梯性目標(biāo)。是為核心目標(biāo)搭梯的知識(shí)，有必須解決的障礙性知識(shí)。比如，小學(xué)中段閱讀教學(xué)中，認(rèn)讀生字，讀通課堂、標(biāo)自然段序號(hào)等，就屬于此類目標(biāo)。

B類目標(biāo)指的是教學(xué)核心目標(biāo)，即課堂重點(diǎn)要教學(xué)的內(nèi)容，一般為本單元所規(guī)定的知識(shí)和技能。狠心目標(biāo)要求在課堂上用大部分時(shí)間進(jìn)行教學(xué)，不用大量時(shí)間教學(xué)的一律不得列為核心目標(biāo)。

C類目標(biāo)是指副屬性目標(biāo)及延伸性目標(biāo)，思想情感價(jià)值觀多屬于此類目標(biāo)，擴(kuò)展閱讀也屬于此類目標(biāo)。

具體到每個(gè)年級(jí)以什么為核心目標(biāo)，與此三項(xiàng)有關(guān)：學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定性，文本中元含的最有價(jià)值的維度，學(xué)生實(shí)際實(shí)現(xiàn)的可能性。

2不從零開始的課堂教學(xué)：定向預(yù)習(xí)，是新課程有效教學(xué)中的一個(gè)特色。預(yù)習(xí)，曾經(jīng)是一項(xiàng)很常態(tài)的教學(xué)策略。新教育說預(yù)習(xí)是一特色，其實(shí)是指的“預(yù)習(xí)定向”。每一次新課學(xué)習(xí)之前，都針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，提出具體的可操作和檢測(cè)的學(xué)生自由學(xué)習(xí)內(nèi)容。這幾乎是學(xué)生唯一獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

我認(rèn)為定向預(yù)習(xí)可以分為兩類，一類普適性的，比如所有的閱讀教學(xué)中對(duì)于教材的自由朗讀，掃清生字詞的障礙；第二類是針對(duì)具體的某一篇文章的。第一類預(yù)習(xí)內(nèi)容可以形成常規(guī)，不需要單獨(dú)布置，第二類需要在預(yù)習(xí)時(shí)，具體布置。

反思我們的課堂，膚淺的學(xué)習(xí)過程，大多源自學(xué)生課前沒有做好預(yù)習(xí)的工作，把單詞讀準(zhǔn)，把課文讀通順，幾乎都是教學(xué)的核心目標(biāo)。因此，我們的英語教學(xué)很多也就只是完成了本該學(xué)生預(yù)習(xí)就能完成的學(xué)習(xí)任務(wù)

第三篇：理想課堂的三重境界讀后感

閱讀實(shí)踐，向教學(xué)開一朵自己的花

——《理想課堂的三重境界》讀后感

馬春麗

老僧三十年前見山是山見水是水。及至后來，親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山見水不是水。而今的個(gè)修歇處，以前見山是山見水是水?！厶疲萸嘣┬哦U師

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。此第三境也?！鯂?guó)維《人間詞話》

——題記

閱讀《理想課堂的三重境界》最喜歡前言中的那一句：放棄漫步，練習(xí)舞步——用新教育有效教學(xué)框架約束自己、規(guī)范自己，以期達(dá)到教育的自由之境，即從心所欲而不逾矩。

有幸拜讀了干國(guó)祥老師的《理想課堂的三重境界》，讀其書，如聽其課，其語文課堂，有如坐看行云流水之閑適愜意，又如雷霆萬鈞般敲醒我?guī)缀醭了撵`魂，聽生命開花的聲音，聽生命歡唱的聲音，仿佛這不是課堂，而是大自然的一幅幅畫卷在孩子們的心靈慢慢舒展，一切都那么自然、和諧，潤(rùn)物無聲，水到渠成。干老師深厚的文學(xué)積淀，對(duì)教材的把握、挖掘、拓展，對(duì)課堂的駕馭、對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)，讓我嘆服。

一、理想課堂的三重境界

我們老師聽課時(shí)往往會(huì)看到這樣的課堂：課上老師激情飽滿，學(xué)生小手如林，興趣盎然，一節(jié)課的教學(xué)就在這樣的氛圍下落下帷幕。這樣的課堂成了老師和學(xué)生共同的才藝展示會(huì)，那么像這樣的課堂是不是理想的課堂呢？這種課堂只能稱之為流于形式的表演課。而怎樣的課堂才是理想的課堂呢？干國(guó)祥老師的《理想課堂的三重境界》給出了自己的回答——它以扎實(shí)的教育理論為根基，以深厚的文化底蘊(yùn)為養(yǎng)料，以大量真實(shí)的課堂教學(xué)案例為土壤，提出理想課堂的三重境界：第一重境界是落實(shí)“有效教學(xué)框架”規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，即通過“有效教學(xué)框架”表格，將課堂教學(xué)過程細(xì)化成若干步驟，具體到每一分鐘師生同步該做什么，怎么做，讓師生有條不紊，循序漸進(jìn)。第二重境界是發(fā)掘知識(shí)的內(nèi)在魅力，是學(xué)生重現(xiàn)探索知識(shí)的神奇過程。第三重境界是實(shí)現(xiàn)課堂知識(shí)、師生生活與生命的深刻共鳴。二、三重境界的闡釋給我的啟示

1、實(shí)現(xiàn)三重境界的基礎(chǔ)——有效的教學(xué)框架

教學(xué)框架體現(xiàn)了教什么和寫什么，怎么教和怎么學(xué)的兩大教學(xué)元素，是一個(gè)既能幫助我們有針對(duì)性地描述課堂，又能幫助我們反思課堂、討論課堂的基本結(jié)構(gòu)模型，它的作用是讓所有參與課堂的人——教學(xué)雙方都有一個(gè)統(tǒng)一體系可參照，所要實(shí)現(xiàn)的，是一個(gè)極為遠(yuǎn)大的理想：讓教學(xué)扎實(shí)、有效、有生命活動(dòng)。它將課堂教學(xué)清晰地劃定為若干板塊，并在每一大板塊及核心部分的不同小板塊敘述后，注上本板塊的要解決的目標(biāo)序號(hào)及可能所需時(shí)間。讓每一分鐘都有所計(jì)劃，都不被老師隨意的、漫不經(jīng)心的講解所取代。最影響我的是“左手教，右手學(xué)”的教學(xué)板塊，真正體現(xiàn)了課堂大容量、小步子、快節(jié)奏的特點(diǎn)，使我們課堂的每一分鐘都有計(jì)劃、有目的。尤其是右手?jǐn)r的學(xué)生學(xué)習(xí)清單，改變了以往教案只寫教師教的部分，讓每個(gè)教師在思考教學(xué)的時(shí)候，去思考明確學(xué)生的學(xué)習(xí)，確保在教學(xué)中每個(gè)學(xué)生擁有足夠的、完整的、有序的訓(xùn)練，真正體現(xiàn)“教”為“學(xué)”服務(wù)的教學(xué)思想。

2、找準(zhǔn)文本在教材中的坐標(biāo)——“教什么”和“怎么教”

拿到一篇課文，大多數(shù)老師已經(jīng)習(xí)慣于一開始就想 “怎么教”，而忘了這個(gè)問題是服務(wù)于“教什么”，而“教什么”又是服務(wù)于“這個(gè)文本有什么可教？”要了解這個(gè)文本有什么值得教，需要教師首先把自己當(dāng)成一個(gè)讀者盡可能全面、深入地去解讀文本，對(duì)文本進(jìn)行再度創(chuàng)造，自覺地把它轉(zhuǎn)化成有清晰教學(xué)內(nèi)容的語文教材，最終確定教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容。文本解讀的能力，是教師的基本素養(yǎng)。在本書所介紹的案例中，我時(shí)時(shí)為干國(guó)祥老師的文本解讀之功所折服。特別是對(duì)《游園不值》一詩，以《尋隱者不遇》為引子，道出鑒賞古詩的密碼——屐齒、柴扉、小扣，引經(jīng)據(jù)典地聯(lián)系相關(guān)聯(lián)的詩文典故，讓學(xué)生從字面上理解詩意，爾后再引導(dǎo)學(xué)生一同尋找詩中的文眼——“關(guān)”字的妙用，最后帶領(lǐng)學(xué)生悟詩之主旨，明現(xiàn)代之隱喻。如果沒有深厚的語文功底，對(duì)詩文進(jìn)行深度和廣度的剖析，又何以將簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的28個(gè)字上得如此豐滿而精彩？

3、定向預(yù)習(xí)——課堂不再從零開始

如果說教學(xué)目標(biāo)本該是一切課堂教學(xué)的統(tǒng)率性概念，那么對(duì)預(yù)習(xí)的重視，以及采取的特殊處理，則是新教育有效教學(xué)框架的一大特色。如果說教師對(duì)教材的解讀是針對(duì)教師自身的預(yù)習(xí)，那么定向預(yù)習(xí)則是針對(duì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的唯一機(jī)會(huì)。只有兩者的扎實(shí)有效的落實(shí)，才能實(shí)現(xiàn)第二、第三重境界。新教育預(yù)習(xí)的設(shè)計(jì)有別于我們傳統(tǒng)的讀文識(shí)字的簡(jiǎn)單操作，是在確定三類教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，直指教學(xué)重難點(diǎn)而設(shè)計(jì)的全面、立體的預(yù)習(xí)單。它的目標(biāo)是通過預(yù)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，讓學(xué)生帶著獨(dú)立的觀點(diǎn)進(jìn)入課堂，確保每個(gè)學(xué)生都能夠直接地接觸問題與知識(shí)，因此，這樣的課堂就不再是從零開始，而是成了學(xué)生思維碰撞的場(chǎng)所，課堂是學(xué)生能力展示及提高的地方，能有效地對(duì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)效果進(jìn)行檢測(cè)。

4、訓(xùn)練有素——行為上和思維上的專門訓(xùn)練

新教育所倡導(dǎo)的“訓(xùn)練有素”，既指學(xué)習(xí)行為上的訓(xùn)練有素，包括上課的某些程序，學(xué)習(xí)的一般流程一節(jié)對(duì)話規(guī)則等，也指學(xué)生思維上的訓(xùn)練有素，就是養(yǎng)成一種比較專業(yè)的敏感，能夠迅速對(duì)問題進(jìn)行歸類，搜索出最接近問題解決的工具和方案，嘗試解決。從定向預(yù)習(xí)的布置、運(yùn)用、檢測(cè)、評(píng)估，到課堂小組研討的分工、主持、效度評(píng)估，課堂對(duì)話的聆聽與應(yīng)對(duì)以及做筆記，課堂練習(xí)的時(shí)間、準(zhǔn)確度、評(píng)估，尤其是課堂上思維漸進(jìn)過程、到課外獨(dú)立完成某些延伸作業(yè)，新教育無不在強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維上的專門訓(xùn)練。（在《景陽岡》對(duì)武松的是怎樣一個(gè)人的解讀中，批注方法的指導(dǎo)尤為突出。）所以，“訓(xùn)練有素”四個(gè)字在有效教學(xué)中有著不可替代的重要作用。

5、理想的課堂是什么樣的——探索知識(shí)的神奇旅程

課堂的中心，應(yīng)該是一個(gè)問題的提出、理解以及解決的過程，優(yōu)秀的課堂教學(xué)要重視這一神奇的創(chuàng)造過程，是師生圍繞著一個(gè)“問題——知識(shí)——文本”（由教材、考試所提出，與背后深廣的學(xué)科，以及更為深廣的人類生活相聯(lián)系），展開一段發(fā)現(xiàn)問題、理解問題、解決問題的旅程。這段旅程將充滿著懷疑、困惑、挑戰(zhàn)，也不能完全沒有機(jī)械記憶、挫敗感、羞辱感。但它的核心是智力的挑戰(zhàn)、思維訓(xùn)練，是知識(shí)作為問題解決的工具而涌現(xiàn)時(shí)的驚喜和喜悅，是對(duì)復(fù)雜問題形成新的理解時(shí)的豁然。這是理想課堂的第二重境界，閱讀此章節(jié)，感受到了干老師的神奇，他能夠在不知不覺中帶領(lǐng)孩子們探索一片他們未知的領(lǐng)域，而這片領(lǐng)域或許是大多數(shù)老師都認(rèn)為孩子們無法達(dá)到的境界，而他做到了！比如，他可以將《月光啟蒙》中母親的形象與月光的意象疊加，讓孩子很容易就理解“月光”與“母親”、“母親”與“故鄉(xiāng)”之間和諧的統(tǒng)一，能細(xì)細(xì)體味這詩樣的意境下作者對(duì)母親的懷念與崇敬，感受故鄉(xiāng)文化對(duì)作者的滋養(yǎng)。他借一根哨棒，就能喚出一位真實(shí)的民間英雄——個(gè)性鮮明的武松；一池荷花，就將《論語》中“君子務(wù)本??孝悌也者，其為人之本也”儒家的“孝”、《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的“自強(qiáng)精神”以及《愛蓮說》中“出污泥而不染”的“君子”這些抽象的概念淺顯地還原在王冕的個(gè)性中??

6、理想課堂的終極追求——知識(shí)、社會(huì)生活與師生生命的深刻共鳴 在干老師看來，理想課堂的終極追求，應(yīng)該達(dá)到這樣的境界：知識(shí)、社會(huì)生活與師生生命的深刻共鳴，是一種教學(xué)中的頓悟，這是需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的、甚至深刻的修煉。干老師所理解的課堂終極目標(biāo)需要實(shí)現(xiàn)的最后一個(gè)維度是：課堂于社會(huì)生活息息相通，課堂與人類命運(yùn)的息息相通。在此過程中，教師不僅是用高超的應(yīng)對(duì)在組織課堂教學(xué)，他還要能夠認(rèn)識(shí)到知識(shí)內(nèi)在的魅力，并以一個(gè)真誠的探索者，一個(gè)智慧的求知者的形象把學(xué)生帶向一個(gè)至少他領(lǐng)略到的理想境地，他理解的高度也就是課堂以及課程所能達(dá)到的高度，從而產(chǎn)生師生間、生生間、學(xué)生和文本間了共鳴，實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)話。我膚淺地理解為教育應(yīng)該有一種人文關(guān)懷，教育應(yīng)該更過地關(guān)注人精神生命的成長(zhǎng)。

課堂上，他能讓詞語復(fù)活，讓文本復(fù)活，讓課堂是一池生命泛活的春水。他與學(xué)生的對(duì)話是那么天然去雕琢，又處處牽引學(xué)生走向更高。這種牽引，沒有絲毫痕跡，似乎學(xué)生的領(lǐng)悟本來就在那里，毫不費(fèi)工夫，自然天成。始終關(guān)注學(xué)生是他課堂最大的特色，他的智力挑戰(zhàn)，他的現(xiàn)場(chǎng)性與對(duì)話能力，均與始終關(guān)注學(xué)生密切相關(guān)。他能夠?qū)徱曊麄€(gè)課堂，迅速地判斷學(xué)生的發(fā)展情況并隨時(shí)做出反應(yīng)與調(diào)整。他是將課堂從關(guān)注“教”轉(zhuǎn)移到關(guān)注“學(xué)”的觀點(diǎn)真正落實(shí)到實(shí)處的人。而且這種關(guān)注始終緊密結(jié)合著學(xué)生的思維發(fā)展，使得學(xué)生在他的課堂上很不容易分神，而是始終保持一種輕松愉悅。

課文無非是個(gè)例子,這個(gè)例子能夠說明哪些“道理”(語文知識(shí))? 課文不僅僅是某個(gè)道理的舉例,它還是一個(gè)語文全息圖,它包容了幾乎全部層面的語文問題。我們真正關(guān)注的,不是一堂課,而是整個(gè)課程。課程,就是我們行走的這段旅程中的全部:意愿、計(jì)劃、資源、行動(dòng)、反思、建構(gòu)下的經(jīng)驗(yàn)。課程就是“道”,就是被我們用腳走出來的道路。課程,就是通過這條道路,走到道路終端的那個(gè)人。反思自己所走過的教育之路，對(duì)照《理想課堂的三重境界》，我渴望在教育中努力提升自己的文學(xué)積淀，通過自己的學(xué)習(xí)與努力去練習(xí)屬于自己的教育舞步。即便過程艱苦，但我愿意付出努力，不為別的只為向世界開一朵屬于自己的花。在那朵花里或許有笨拙的模仿、或許有不成熟的實(shí)踐，但那又有什么關(guān)系呢？只要我努力去經(jīng)歷、去實(shí)踐我終歸會(huì)收獲那朵屬于自己的花品味經(jīng)典，感悟人生。

第四篇：劉自芳《理想課堂的三重境界》學(xué)習(xí)心得

《理想課堂的三重境界》學(xué)習(xí)心得

牛屯鎮(zhèn)宋林小學(xué)

劉自芳

過一種幸福完整的教育生活，是新教育人的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想能否實(shí)現(xiàn)，在很大程度上取決于我們能否擁有一個(gè)理想的課堂。因?yàn)?，在我們的教育生活中所發(fā)生的事，基本上都與課堂有關(guān)。因此，作為學(xué)生，如果課堂上不能給他智慧的挑戰(zhàn)，情感的共鳴，發(fā)現(xiàn)的愉悅，精神的享受，那么這就是一個(gè)低效的課堂。如果課堂只能是讓學(xué)生成為一個(gè)容器，消極的接受，被動(dòng)地應(yīng)付，他一定不會(huì)享受幸福完整的教育生活?？赡軙?huì)出現(xiàn)“視學(xué)舍如囹圄不肯入，視師長(zhǎng)如仇寇不欲見”的現(xiàn)象。

前段時(shí)間，半坡店鄉(xiāng)初中有三位花季少女離家出走，就是一個(gè)很好的例子，從她們離家出走時(shí)留給家人的信中，可以看出：她們不是不聽話的孩子，她們離家出走的原因就是不想上學(xué)，十幾歲的花齡少女，竟有如此想法，意想不到的舉動(dòng)。那么，作為我們一線的教師，我們就應(yīng)該精心想一想：課堂上，如何能留住孩子們的心，是我們值得思考的問題。我們只有改變課堂，讓孩子們的生命在課堂上發(fā)光，讓孩子們的魅力在課堂上展現(xiàn)，讓孩子們的幸福生活在課堂上度過，讓他們感覺到學(xué)校生活的時(shí)間匆匆，讓他們無力遮挽時(shí)間，讓他們有享受不完的幸福教育生活······這樣，我們教師才能把孩子那顆好奇而有追求夢(mèng)想的心留在課堂上。

在干老師看來，理想課堂的終極追求，應(yīng)該達(dá)到這樣的境界：知識(shí)、社會(huì)生活與師生生命的深刻共鳴，是一種教學(xué)中的頓悟，這是需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的、甚至深刻的修煉。干老師所理解的課堂終極目標(biāo)需要實(shí)現(xiàn)的最后一個(gè)維度是：課堂于社會(huì)生活息息相通，課堂與人類命運(yùn)的息息相通。在此過程中，教師不僅是用高超的應(yīng)對(duì)在組織課堂教學(xué)，他還要能夠認(rèn)識(shí)到知識(shí)內(nèi)在的魅力，并以一個(gè)真誠的探索者，一個(gè)智慧的求知者的形象把學(xué)生帶向一個(gè)至少他領(lǐng)略到的理想境地，他理解的高度也就是課堂以及課程所能達(dá)到的高度，從而產(chǎn)生師生間、生生間、學(xué)生和文本間的共鳴，實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)話。我膚淺地理解為教育應(yīng)該有一種人文關(guān)懷，教育應(yīng)該更過地關(guān)注人精神生命的成長(zhǎng)。

課堂上，他能讓詞語復(fù)活，讓文本復(fù)活，讓課堂是一池生命泛活的春水。他在講解《景陽岡》一文時(shí)，講到《水滸傳》中誰是英雄？干老師拋出一個(gè)這樣的問題：在《水滸傳》中，總共有多少英雄?。⊥瑢W(xué)們即口而出，一百零八位。這自然難不住學(xué)生。干老師接著說：“有外國(guó)人把《水滸傳》翻譯為英文，書翻譯好了，想來想去這個(gè)名字不好，為什么？《水滸傳》人家能聽懂嗎？接著他就給它又改一個(gè)名字，同學(xué)們猜一猜，他起的什么名字？”同學(xué)們猜的名字無奇不有，笑聲中，同學(xué)們的思維并沒有停下，大家對(duì)同學(xué)們的名字好像都不太滿意，這時(shí)，干老師揭曉了謎底，原來那個(gè)外國(guó)人起的名字叫“一百零五個(gè)男強(qiáng)盜和三個(gè)女強(qiáng)盜的故事?！贝嗽捈瘸?，先是引起了學(xué)生的笑聲，然后，當(dāng)干老師問他起的名字好不好時(shí)，同學(xué)們一致?lián)u頭說：“不好。因?yàn)?，他們是英雄，不是?qiáng)盜，應(yīng)該是“一百零五個(gè)男好漢和三個(gè)女好漢的故事?！焙⒆觽兒屠蠋煹倪@段對(duì)話，僅是干老師活躍課堂氣氛的一個(gè)小插曲。他與學(xué)生的對(duì)話是那么天然雕琢，又處處牽引學(xué)生走向更高。這種牽引，沒有絲毫痕跡，似乎學(xué)生的領(lǐng)悟本來就在那里，毫不費(fèi)工夫，自然天成。始終關(guān)注學(xué)生是他課堂最大的特色，他的智力挑戰(zhàn)，他的現(xiàn)場(chǎng)性與對(duì)話能力，均與始終關(guān)注學(xué)生密切相關(guān)。他能夠?qū)徱曊麄€(gè)課堂，迅速地判斷學(xué)生的發(fā)展情況并隨時(shí)做出反應(yīng)與調(diào)整。他是將課堂從關(guān)注“教”轉(zhuǎn)移到關(guān)注“學(xué)”的觀點(diǎn)真正落實(shí)到實(shí)處的人。而且這種關(guān)注始終緊密結(jié)合著學(xué)生的思維發(fā)展，使得學(xué)生在他的課堂上很不容易分神，而是始終保持一種輕松愉悅。

反思自己所走過的教育之路，對(duì)照《理想課堂的三重境界》，我渴望在教育中努力提升自己的文學(xué)積淀，通過自己的學(xué)習(xí)與努力去練習(xí)屬于自己的教育舞步。即便過程艱苦，但我愿意付出努力，不為別的只為向世界開一朵屬于自己的花。在那朵花里或許有笨拙的模仿、或許有不成熟的實(shí)踐，但那又有什么關(guān)系呢？只要我努力去經(jīng)歷、去實(shí)踐我終歸會(huì)收獲那朵屬于自己的花。

第五篇：理想課堂的三重境界讀后感

《理想課堂的三重境界》讀后感

作為工作在教育一線的教師，我們常常有這樣的疑問：理想的課堂什么樣？怎樣的課堂才有效？學(xué)生懵懵懂懂，啟而不發(fā)怎么辦？

干國(guó)祥老師的《理想課堂的三重境界》這本書，以扎實(shí)的教育理論為根基，以深厚的文化底蘊(yùn)為養(yǎng)料，以大量真實(shí)的課堂教學(xué)案例為土壤，提出理想課堂的三重境界，讓我們一起走進(jìn)有效課堂，攀登理想境界。

一、理想課堂三重境界究竟為哪三重？

第一重境界：落實(shí)有效教學(xué)框架。這可以為課堂奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二重境界：發(fā)掘知識(shí)的內(nèi)在魅力。干老師認(rèn)為課堂教學(xué)的核心是“問題——知識(shí)——真理”,緊張的腦力勞動(dòng)，有針對(duì)性的思維訓(xùn)練，才是課堂教學(xué)的本質(zhì)所在。

第三重境界：知識(shí)、生活與生命的共鳴。它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)過程中的“詩”,即從存在意義的角度來理解課堂，要求課堂。這和目前很多有識(shí)的教育專家、學(xué)者呼吁的關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)，實(shí)施生命化教育應(yīng)該是相通的。

二、三重境界的闡釋給我的啟示

1.課堂不需要虛假的主體。

課堂中學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，這已經(jīng)成了我們很多人的口頭語。可實(shí)際上呢，反思我們身邊的一些課堂，仍然是強(qiáng)勢(shì)的牽引遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。很多時(shí)候，教師帶著學(xué)生在“課堂”上轉(zhuǎn)圈，難以給學(xué)生以真正學(xué)習(xí)思考的時(shí)間空間。有時(shí)，學(xué)生為了迎合老師的預(yù)設(shè)，于是有了“小眼發(fā)光，小手如林”的虛熱鬧，學(xué)生在課堂上也就成了虛假的主體。

我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生真的是教師在逼著學(xué)，逼著掌握那些知識(shí)，再死記硬背那些知識(shí)。其實(shí)，知識(shí)都是有它的魅力的，都會(huì)勾起學(xué)生的興趣。孩子們對(duì)身邊的新鮮事物充滿興趣，可是為什么我們教材中的知識(shí)就很難有這樣大的吸引力呢？是編者的不夠精心嗎？顯然不是，是我們的教學(xué)出了問題：學(xué)生沒有成為自己學(xué)習(xí)的主體！我們教師不知道他們真正需要什么，唯有讓知識(shí)的求得成為一個(gè)探索奧秘的神奇過程，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

2.課堂需要關(guān)注的是“這一群”.干老師在書中說：第二重境界的主體是全體學(xué)生，優(yōu)質(zhì)的教學(xué)應(yīng)該是師生共同圍繞在“問題——知識(shí)——文本”的周圍，來進(jìn)行一次艱苦的探索。我以為他心中有學(xué)生，課堂中的他關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)，一切的引導(dǎo)都是為了學(xué)生更好的學(xué)。

我很欣賞干老師們的新教育提出的一個(gè)核心概念：共讀共寫共同生活；通過共讀共寫，師生、親子間擁有共同的語言與密碼。很感動(dòng)的是，一個(gè)“共”正是體現(xiàn)了班級(jí)授課的理念，全體師生共同學(xué)習(xí)，課堂應(yīng)該把目光放在“一群”上，而不是某一個(gè)特殊的“一個(gè)”,當(dāng)“這一個(gè)”在呈現(xiàn)的時(shí)候，作為教師的我們應(yīng)該讓其他的學(xué)生和他共同面對(duì)問題來學(xué)習(xí)探討，使得“這一群”都動(dòng)起來。

3.課堂應(yīng)該成為學(xué)生的一段旅程。

這段旅程是怎樣的？我們來聽聽干老師的表述：“這段旅程，將充滿著懷疑、困惑、挑戰(zhàn)，也不能完全沒有機(jī)械記憶、挫敗感、羞辱感，但是，它的核心永遠(yuǎn)是智力挑戰(zhàn)、思維訓(xùn)練、是知識(shí)作為問題解決的工具而涌現(xiàn)時(shí)的驚奇與喜悅，是對(duì)復(fù)雜問題形成心的理解時(shí)的豁然?！?/p>

讀干老師課例《景陽岡》《月光啟蒙》，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣的旅程使得知識(shí)的獲得成為了“發(fā)掘偉大事物的魅力”,你想，這樣的過程學(xué)生怎會(huì)不喜歡呢？

總之，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！崩硐胝n堂之路的追求是無止境的，我們將永遠(yuǎn)走在探索的路上。