第一篇：怎樣認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義的心得體會(huì)

怎樣認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義 的心得體會(huì)

經(jīng)過(guò)我們組的討論個(gè)查詢資料，我們當(dāng)代的中國(guó)馬克思主義有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，下面就是我們組的討論和查詢的對(duì)與當(dāng)代馬克思主義的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。

一、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義

黨的十四大對(duì)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論作出了科學(xué)的概括和評(píng)價(jià)，確立了這一理論在全黨的指導(dǎo)地位。這樣在我們黨的旗幟上，繼建黨之初就鄭重地寫上馬克思列寧主義，黨的七大又鄭重寫上毛澤東思想之后，現(xiàn)在又鄭重地寫上鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。在當(dāng)代中國(guó)，這面旗幟是指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的歷程也就是把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷程。在７０多年的奮斗歷程中，實(shí)現(xiàn)這種結(jié)合，出現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍。第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了有中國(guó)特色的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，把革命引向勝利，建立了社會(huì)主義的新中國(guó)。第二次飛躍，發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在改革開(kāi)放的嶄新實(shí)踐中，找到了有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，指引我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷勝利前進(jìn)。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是馬克思列寧主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最新成果，是毛澤東思想的繼承與發(fā)展，是全黨和全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可珍貴的精神財(cái)富，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想。黨的十四大提出用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨以后，中央又出版了《鄧小平文選》一、二、三卷。一個(gè)學(xué)習(xí)和運(yùn)用這個(gè)科學(xué)理論的熱潮正在廣泛深入進(jìn)行。同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到，任何一種科學(xué)理論，要被人們普遍接受并用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，總要有一個(gè)廓清模糊思想、提高認(rèn)識(shí)水平的過(guò)程。特別是在歷史大轉(zhuǎn)折時(shí)期，革除舊體制、舊思想、舊傳統(tǒng)，確立新體制、新思想、新觀念的過(guò)程，是一個(gè)充滿矛盾、長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程，各種不同的思想認(rèn)識(shí)都會(huì)反映出來(lái)。例如，有的人思想方法片面，看到改革開(kāi)放過(guò)程中以權(quán)謀私腐敗現(xiàn)象滋長(zhǎng)蔓延，一些黨員干部理想失落，為人民服務(wù)思想淡漠，黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣下滑等消極現(xiàn)象，思想上產(chǎn)生種種猶疑和困惑；有的人從表面上看問(wèn)題，認(rèn)為鄧小平同志的著作許多都是一些短篇的談話、講話，總覺(jué)得理論性不強(qiáng)，似乎只有堆滿名詞概念和長(zhǎng)篇大論的專著才是理論；有的人缺乏分析，看到理論原則與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)某種“反差”，就懷疑指導(dǎo)理論的科學(xué)性和改革實(shí)踐的正確性。這些思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，歸根到底是怎樣看待當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐，怎樣看待當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義問(wèn)題。這是當(dāng)前深入學(xué)習(xí)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，堅(jiān)持黨的基本理論和基本路線不動(dòng)搖必須回答的重大問(wèn)題。

二、正確認(rèn)識(shí)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的特點(diǎn)

１、把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，著眼于分析解決我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提出的迫切問(wèn)題，是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論一個(gè)顯著的特點(diǎn)。

每一個(gè)科學(xué)理論的產(chǎn)生都是時(shí)代需要的產(chǎn)物，是時(shí)代精神的結(jié)晶，都帶有時(shí)代的特點(diǎn)。鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在和平與發(fā)展已成為時(shí)代主題的歷史條件下產(chǎn)生的。在這樣的時(shí)代里，一方面，由于新的科學(xué)技術(shù)革命的推動(dòng)，資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力有了較快的發(fā)展，他們采取了一些改良措施，使人民生活有所改善，階級(jí)矛盾有所緩和，資本主義出現(xiàn)了一個(gè)相對(duì)和平穩(wěn)定的局面。另一方面，社會(huì)主義在革命取得成功，建設(shè)取得成就的同時(shí)，出現(xiàn)了失誤和曲折，特別是蘇聯(lián)解體，東歐劇變，社會(huì)主義出現(xiàn)了嚴(yán)重的曲折，處于低潮之中。歷史提出了如何正確總結(jié)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在新的歷史條件下如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，使社會(huì)主義走上健康發(fā)展的道路的問(wèn)題。這是關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題。在這樣的歷史條件下，作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平同志，歷史賦予他的使命，不可能是專心致志地去撰寫長(zhǎng)篇大論的專著，而是需要運(yùn)用馬克思主義去總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，解決中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐提出的迫切問(wèn)題，解決中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的實(shí)際問(wèn)題。這是一種要求更高、難度更大的理論創(chuàng)造工程，它關(guān)系到社會(huì)主義興衰成敗。因?yàn)椤爸灰袊?guó)不垮，世界上就有五分之一的人口在堅(jiān)持社會(huì)主義”，“只要中國(guó)社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住?！币虼?，把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，借鑒國(guó)際社會(huì)主義興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出新的理論觀點(diǎn)，著眼于解決我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切問(wèn)題，這是時(shí)代提出的歷史使命，是鄧小平理論的一個(gè)顯著特點(diǎn)。鄧小平同志不負(fù)時(shí)代的重托，以開(kāi)辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開(kāi)拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，初步解決了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義，怎樣鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題。在世界風(fēng)云急劇變幻的情況下，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)在鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下出現(xiàn)了蓬勃的生機(jī)，取得了巨大的成就，顯示了強(qiáng)大的生命力。這就從理論上和實(shí)踐上回答了馬克思主義和社會(huì)主義的前途命運(yùn)問(wèn)題。

鄧小平同志把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，著眼于解決當(dāng)代社會(huì)主義實(shí)踐提出的迫切問(wèn)題，并不是像某些人說(shuō)的缺乏理論性，沒(méi)有科學(xué)體系。看一個(gè)理論是否構(gòu)成科學(xué)體系，應(yīng)當(dāng)主要看它是否有一個(gè)科學(xué)的世界觀和方法論作基礎(chǔ)，是否有一個(gè)貫穿始終的主題，是否有圍繞主題而層層展開(kāi)的系統(tǒng)理論觀點(diǎn)。鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論完全具備了這些條件。這個(gè)理論正是以“解放思想，實(shí)事求是”的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線為基礎(chǔ)，圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主題，層層遞進(jìn)、逐一展開(kāi)一系列重大理論觀點(diǎn)的論述，科學(xué)地提示了社會(huì)主義的本質(zhì)和規(guī)律，系統(tǒng)地回答了中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，形成了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

２、濃厚的實(shí)踐品格，即從實(shí)踐中抽出來(lái)，又在實(shí)踐中得到證明，并用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的理論，是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的另一個(gè)顯著的特點(diǎn)。

有些人沒(méi)有搞清楚什么叫理論，抓不住科學(xué)理論的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為鄧小平同志著作許多都是一些短篇談話、講話，總覺(jué)得缺乏理論性。這完全是一種糊涂觀念。毛澤東同志在五十多年前就曾經(jīng)批評(píng)過(guò)這種糊涂觀念，批評(píng)只會(huì)背誦馬克思主義詞句、不會(huì)分析解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的所謂理論和理論家。他深刻地指出：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒(méi)有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論?！敝挥小罢嬲I(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法??并且應(yīng)用了它去深刻地、科學(xué)地分析中國(guó)實(shí)際問(wèn)題，找出它的發(fā)展規(guī)律，這樣才是我們真正需要的理論家?！编囆∑酵揪褪巧朴趹?yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的理論家，他創(chuàng)立的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的科學(xué)理論。

首先，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是我國(guó)社會(huì)主義正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是從新的實(shí)踐中抽出來(lái)的科學(xué)理論。這個(gè)理論的許多觀點(diǎn)，既總結(jié)吸收了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)成功的經(jīng)驗(yàn)，更主要的是總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義受挫折的教訓(xùn)提出來(lái)的。例如，關(guān)于社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，是鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)的一貫思想。早在建國(guó)初期，鄧小平同志就說(shuō)過(guò)：“一切都要引導(dǎo)到發(fā)展生產(chǎn)力。共產(chǎn)黨就是為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的，否則就違背了馬克思主義理論?！睉?yīng)當(dāng)說(shuō)，建國(guó)初期，我們黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題思想上是明確的，實(shí)踐上也是成功的。１９５６年黨的八大確定的政治路線也是一條發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的路線。但是１９５７年以后，由于“左”的思想的發(fā)展，逐漸把注意力轉(zhuǎn)移到搞政治運(yùn)動(dòng)，搞階級(jí)斗爭(zhēng)，直至發(fā)展到“文化大革命”。經(jīng)歷嚴(yán)重挫折之后，面對(duì)著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力長(zhǎng)期停滯，發(fā)展緩慢，人民生活長(zhǎng)期不能改善的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)著周邊國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快，以及我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)差距越拉越大的現(xiàn)實(shí)，鄧小平同志反復(fù)思考：社會(huì)主義的根本任務(wù)是什么，優(yōu)越性究意表現(xiàn)在哪里？他經(jīng)過(guò)深思熟慮，終于提出：“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。如果說(shuō)我們建國(guó)以后有缺點(diǎn)，那就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略?！编囆∑酵具@些重要的理論觀點(diǎn)，不但總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也借鑒了其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗的歷史教訓(xùn)。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，原因是多方面的，歸根到底是生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，經(jīng)濟(jì)建設(shè)沒(méi)有搞好。

其次，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論經(jīng)過(guò)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐檢驗(yàn)是完全符合我國(guó)客觀實(shí)際的科學(xué)理論。任何科學(xué)理論，不但是從實(shí)踐中總結(jié)概括出來(lái)，而且必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)是符合客觀實(shí)際的東西，才能稱得起科學(xué)理論。這是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和真理論。粉碎“四人幫”后，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)和支持了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，恢復(fù)了馬克思主義的真理觀，重新確立了黨的思想路線，為撥亂反正和全面改革奠定了基礎(chǔ)。鄧小平同志不但重新恢復(fù)和確立了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且他堅(jiān)持用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)一切科學(xué)理論。一方面，他敢于肯定被實(shí)踐證明是正確的馬克思主義普遍真理。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮泛濫，有人懷疑和否定馬克思主義時(shí)，鄧小平同志旗幟鮮明地提出必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，指明四項(xiàng)基本原則是經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)證明是正確的馬克思主義普遍真理。另一方面，鄧小平同志敢于否定被實(shí)踐證明是不正確的馬克思主義個(gè)別論斷。例如，他總結(jié)了長(zhǎng)期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，否定馬克思主義原來(lái)設(shè)想的社會(huì)主義沒(méi)有商品、貨幣和市場(chǎng)的論斷，提出“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。鄧小平同志十分強(qiáng)調(diào)，要經(jīng)?？偨Y(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)的就堅(jiān)持，錯(cuò)的就改正，不足的要逐步完善。鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是在實(shí)踐中創(chuàng)立，并在實(shí)踐中經(jīng)受檢驗(yàn)證明是完全正確的科學(xué)理論。

３、博大精深，言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論在表述形式上的特點(diǎn)。

這個(gè)理論是一個(gè)博大精深的科學(xué)理論體系，從理論淵源看，包含著馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等方面的內(nèi)容；從解決的實(shí)踐問(wèn)題看，涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、法律、思想、道德、文化、教育、科技，軍事、外交等方面的內(nèi)容。黨的十四大，從社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及“一國(guó)兩制”構(gòu)想等九個(gè)方面，對(duì)這個(gè)理論的主要內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的概括，形成一個(gè)博大精深的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論不但回答了什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題，而且解決了社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中許多未曾遇到過(guò)的新課題、新矛盾，在新的歷史條件下豐富和發(fā)展了馬克思主義。然而，馬克思主義以及建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論博大精深，并不等于玄奧難懂，正如鄧小平同志指出的那樣：“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理?！瘪R克思主義既然是很樸實(shí)的道理，而且它需要為人民群眾所掌握，才能變成改造世界的物質(zhì)力量，因而完全沒(méi)有必要用晦澀難懂的語(yǔ)言來(lái)表述。馬克思著作中有些名詞概念不好懂，并不是馬克思主義本身玄奧，而是由于歷史條件的變化，我們對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史背景、人物事件不熟悉、不知道，加上翻譯過(guò)來(lái)的語(yǔ)言不好表述，因而不好理解。鄧小平同志是我國(guó)偉大的革命家、政治家、理論家，又是同時(shí)代的人，他精通和發(fā)展馬克思主義，是為了解決我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，是為了讓人民群眾掌握馬克思主義，變成推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的動(dòng)力。因而，他用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)表述博大精深的馬克思主義科學(xué)理論，是十分自然的。通俗易懂不等于理論性不強(qiáng)，而是深入淺出、言簡(jiǎn)意賅地闡述馬克思主義深邃的理論。不精通馬克思主義科學(xué)理論，是不可能這樣做的。只要我們擺脫對(duì)理論的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，就可以清楚地看到，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是博大精深的科學(xué)理論體系，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

三、正確運(yùn)用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐

１、要用完整準(zhǔn)確的鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論科學(xué)體系來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，防止片面性。

鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是一個(gè)嚴(yán)密的科學(xué)體系，我們必須完整、準(zhǔn)確地理解和把握，并用這一科學(xué)理論體系來(lái)指導(dǎo)各項(xiàng)工作。鄧小平同志在粉碎“四人幫”后就指出：“要完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”，“要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來(lái)指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作”。這同樣適用于鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。我們從《鄧小平文選》中可以看到，鄧小平同志在不同時(shí)間、地點(diǎn)、條件的講話，針對(duì)不同的問(wèn)題，側(cè)重點(diǎn)是有所不同的，但他的科學(xué)思想是一貫的。所以我們不能只從個(gè)別詞句來(lái)理解這個(gè)理論，而必須從它的科學(xué)體系中去獲得正確的理解，善于運(yùn)用這個(gè)理論的科學(xué)體系來(lái)指導(dǎo)我們的工作。

鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，回答了社會(huì)主義建設(shè)中的一系列實(shí)踐問(wèn)題，提出了一系列基本理論，構(gòu)成了一個(gè)完整科學(xué)的理論體系。黨的十四大把這個(gè)理論的主要內(nèi)容概括為九個(gè)方面，這九個(gè)方面互相聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)有層次的科學(xué)理論體系：第一個(gè)層次是“解放思想，實(shí)事求是”，是這一理論的哲學(xué)基礎(chǔ)和精髓。

它是這一理論形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，并貫穿于這一理論的各個(gè)方面。第二個(gè)層次，“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，是這一理論首要的基本理論問(wèn)題，或者說(shuō)是這一理論的主題。鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，就是從思考“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”開(kāi)始，并圍繞著這一主題來(lái)展開(kāi)的。第三個(gè)層次是主題思想在各個(gè)方面的展開(kāi)和深化。關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展道路的理論，關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的理論，關(guān)于社會(huì)主義根本任務(wù)的理論，關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的理論，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)外部條件的理論，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)政治保證的理論，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)戰(zhàn)略步驟的理論，關(guān)于社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量的理論，關(guān)于“一國(guó)兩制”構(gòu)想的理論等，都是“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主題在各個(gè)方面的展開(kāi)和深化，進(jìn)一步回答了“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義整個(gè)科學(xué)理論體系，無(wú)論是各個(gè)層次之間，還是各個(gè)原理、觀點(diǎn)之間，都是互相聯(lián)系的，我們必須從聯(lián)系中完整準(zhǔn)確地去把握它們，不能只知其一，不知其二，更不能從個(gè)人主觀需要出發(fā)強(qiáng)調(diào)某一方面，拋棄某一方面，這樣就會(huì)陷入片面性，造成實(shí)踐工作中的失誤。

２、要用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去分析解決實(shí)際問(wèn)題，防止斷章取義。

毛澤東同志十分強(qiáng)調(diào)，馬克思列寧主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。學(xué)習(xí)馬克思列寧主義必須“善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”去分析解決中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，才能“真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的實(shí)質(zhì)?！睂W(xué)習(xí)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論也是一樣，必須善于運(yùn)用這個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去分析解決改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題，領(lǐng)會(huì)這個(gè)理論的精神實(shí)質(zhì)，防止從個(gè)人主觀需要出發(fā)來(lái)斷章取義，歪曲這個(gè)理論本身的科學(xué)內(nèi)容。貫穿馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是統(tǒng)一的。最基本的立場(chǎng)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)，即一切從人民的根本利益出發(fā)，一切向人民負(fù)責(zé)，以人民群眾“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定路線方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。最基本的觀點(diǎn)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是。鄧小平同志指出：“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)?！薄皩?shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)?！边@表明了實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，也是鄧小平理論最基本的觀點(diǎn)。最基本的方法就是一切從實(shí)際出發(fā)的根本方法，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀即辯證唯物主義和歷史唯物主義在實(shí)際工作中的運(yùn)用。鄧小平同志從世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的統(tǒng)一性中提出了一切從實(shí)際出發(fā)這個(gè)最根本的思想方法和工作方法，他指出：“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法?！敝挥欣斫夂驼莆諢o(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、掌握辯證唯物主義和歷史的唯物主義的世界觀和方法論，才能真正領(lǐng)會(huì)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的實(shí)質(zhì)，并用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，分析解決我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題。離開(kāi)這個(gè)基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，只從個(gè)人主觀需要或小團(tuán)體的立場(chǎng)和利益出發(fā)，就會(huì)導(dǎo)致斷章取義，“各取所需”，割裂甚至歪曲這個(gè)理論的科學(xué)內(nèi)容。

３、要正確看待理論原則與現(xiàn)實(shí)生活之間的“反差”，堅(jiān)定理論信念。

在鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線的指引下，我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，中華大地發(fā)生了歷史性的變化，充分顯示了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義和黨的基本路線的巨大威力。但是由于當(dāng)前我國(guó)正處在新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中，民主法制不健全，政策措施不配套，加上工作中存在某些薄弱環(huán)節(jié)，在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了一些消極腐敗現(xiàn)象，與理論原則之間形成了明顯的反差。在這這情況下，有些人缺乏全面具體的分析，懷疑改革開(kāi)放的正確性，進(jìn)而懷疑指導(dǎo)理論的科學(xué)性。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的某些消極腐敗現(xiàn)象，與理論原則之間形成的反差，原因是復(fù)雜的、多方面的。首先是實(shí)踐主體特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部，不能完整準(zhǔn)確的把握鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，在認(rèn)識(shí)上和工作指導(dǎo)上存在片面性。例如，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)要“兩手抓、兩手都要硬”，但是有些地方、有些部門放松思想政治工作，忽視精神文明建設(shè)，造成一些黨員干部特別是青少年理想信念動(dòng)搖，思想道德滑坡，黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣下滑，人生觀和價(jià)值觀被扭曲，享樂(lè)主義與極端個(gè)人主義膨脹。這與“兩手抓”、“兩個(gè)文明都要搞好”的理論原則就形成了反差。其次，是個(gè)私利或局部利益的誘導(dǎo)和驅(qū)動(dòng)，影響理論原則的貫徹。例如，共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨員干部是人民的公仆，這些理論原則本身并沒(méi)肖什么深?yuàn)W，道理幾乎人人皆懂。但是有些黨員干部就是做不到，甚至說(shuō)的是一套，行的是另一套，口頭上講為人民服務(wù)，行動(dòng)上卻以權(quán)謀私。其根本原因就是個(gè)人私利的驅(qū)動(dòng)，把理論原則束之高閣，并不打算實(shí)行。再次，有些理論原則在宏觀層次上確立了，但在微觀層次上尚需要在實(shí)踐中繼續(xù)探索和完善，在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，由于種種主客觀原因，難免被扭曲變形。例如，允許一部分人、一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富裕起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。但是，在具體政策措施上應(yīng)怎樣來(lái)掌握，尚不明確。加上法制不健全，有的人就鉆空子致富，有的人以權(quán)謀私致富，有的人非法聚財(cái)暴富，拉大貧富的差距，與理論原則也形成了反差。

應(yīng)當(dāng)指出，當(dāng)前我們生活中出現(xiàn)的一些消極腐敗現(xiàn)象與理論原則之間形成的反差，并不是現(xiàn)論原則不正確，而是理論原則在實(shí)踐中被扭曲的結(jié)果，是實(shí)踐行為背離了理論原則的產(chǎn)物。它同鄧小平同志提出的理論原則，同我們黨的路線、方針、政策，是相背而馳的。因此，它既不能說(shuō)明改革開(kāi)放有偏差，更不能說(shuō)明指導(dǎo)理論不科學(xué)。相反，它卻說(shuō)明：必須完整準(zhǔn)確地用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能沿著正確的方向健康發(fā)展，才能逐步縮小和消除各種違背理論原則的反差現(xiàn)象。

鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論經(jīng)受住了實(shí)踐檢驗(yàn)和國(guó)際國(guó)內(nèi)政治**的考驗(yàn)，顯示了其強(qiáng)大的生命力。實(shí)踐的成功是對(duì)科學(xué)理論最有力的說(shuō)服。馬克思主義誕生一百幾十年來(lái)，社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，經(jīng)歷了從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程。社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但其前進(jìn)的道路是曲折的。只看到某些漩渦和逆流而看不到歷史長(zhǎng)河的奔騰，是政治上的近視眼。在當(dāng)前國(guó)際風(fēng)云變幻、社會(huì)主義在國(guó)際上遇到挫折、處于低潮的情況下，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)卻呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。改革開(kāi)放十幾年來(lái)，我國(guó)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力、人民生活都邁上了一個(gè)大臺(tái)階，整個(gè)中華大地發(fā)生了歷史性的變化。實(shí)踐已充分證明；鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線是正確的，是符合廣大人民利益和要求的，堅(jiān)持用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論和黨的基本路線來(lái)指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是社會(huì)主義事業(yè)取得偉大勝利最可靠的保證。

經(jīng)過(guò)這次的討論和學(xué)習(xí)，讓我們對(duì)與當(dāng)代的中國(guó)馬克思主義有了更深的認(rèn)識(shí)。也讓我們?cè)诮窈竽芨玫膶W(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義提供了很好的基礎(chǔ)。

機(jī)電09-2班

第一

組

2010-11-14

第二篇：當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的特征體現(xiàn)

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的特征體現(xiàn)

學(xué)院：數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院

姓名：李**

學(xué)號(hào)：201010****

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的特征體現(xiàn)

【概要】馬克思主義的發(fā)展是理論與實(shí)踐、世界與民族、歷史與時(shí)代的有機(jī)統(tǒng)一。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，始終把握時(shí)代特征和實(shí)踐要求，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走出了一條馬克思主義中國(guó)化的成功之路。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，正確回答時(shí)代提出的重大課題，具有鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中國(guó)特色馬克思主義中國(guó)化 與時(shí)俱進(jìn)

【正文】

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，是進(jìn)一步鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的必然要求。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色的涵義

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的實(shí)踐特色，是指它從實(shí)踐中產(chǎn)生、在實(shí)踐中發(fā)展、用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的實(shí)踐基礎(chǔ)，是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色，就是堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，把中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐作為理論生長(zhǎng)的基礎(chǔ)、發(fā)展的動(dòng)力和檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，把改革發(fā)展過(guò)程中的重大理論問(wèn)題和重大實(shí)際問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)，把求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新作為主導(dǎo)價(jià)值追求。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論形態(tài)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這一理論體系涉及的重大理論問(wèn)題同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活中的重大實(shí)際問(wèn)題。什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，重在解決社會(huì)主義發(fā)展方向、發(fā)展道路的問(wèn)題；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，重在解決黨的歷史方位發(fā)生重大變化后如何加強(qiáng)黨的建設(shè)的問(wèn)題；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，重在解決適應(yīng)新的發(fā)展要求、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的問(wèn)題。這些重大問(wèn)題，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容，塑造了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的民族特色，是指它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又具有鮮明的“中國(guó)氣派”和“中國(guó)風(fēng)格”。在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，沒(méi)有現(xiàn)成的答案，沒(méi)有固定的模式，只能從我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行實(shí)踐探索，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它深深扎根于中國(guó)大地，散發(fā)著中國(guó)這塊土壤的濃郁氣息。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的民族特色，還表現(xiàn)為它不僅是當(dāng)代中國(guó)建設(shè)、改革與發(fā)展實(shí)踐的理論升華，而且是中華民族智慧、民族精神、民族文化的當(dāng)代傳承，是馬克思主義與民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)注意吸收借鑒世界各民族文化的優(yōu)秀成果。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的時(shí)代特色，是指它始終體現(xiàn)時(shí)代精神、反映時(shí)代要求。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，科學(xué)判斷時(shí)代主題的變化和世界發(fā)展的趨勢(shì)，正確回答時(shí)代提出的重大課題，帶領(lǐng)中國(guó)人民緊跟時(shí)代前進(jìn)潮流，推動(dòng)我國(guó)以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來(lái)。黨的十一屆三中全會(huì)徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，這既是社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，也是適應(yīng)時(shí)代主題變化的必然要求。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，我們黨不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特色。這種理論創(chuàng)新是在立足現(xiàn)實(shí)與引領(lǐng)未來(lái)的結(jié)合中向前推進(jìn)的，是在順應(yīng)當(dāng)今世界時(shí)代潮流和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展要求的統(tǒng)一中不斷發(fā)展的，具有鮮明的時(shí)代特色。

實(shí)踐性、民族性、時(shí)代性，是馬克思主義的鮮明特征。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)一百多年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，是馬克思主義中國(guó)化的寶貴經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，不斷賦予馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色的歷史。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義之所以具有強(qiáng)大生機(jī)和活力，就在于它具有鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

解放思想、改革開(kāi)放、科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最鮮明地特征體現(xiàn)

解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，也是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的一大法寶。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，理論創(chuàng)新的每一次重大進(jìn)步，都是以解放思想為先導(dǎo)和條件的。解放思想，促使我們既繼承前人又突破陳規(guī)，既借鑒世界經(jīng)驗(yàn)又不照搬別國(guó)模式，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，保證黨的創(chuàng)新理論更加符合中國(guó)國(guó)情、符合時(shí)代要求、符合人民利益、符合發(fā)展規(guī)律。當(dāng)前，影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問(wèn)題，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展產(chǎn)生了新課題新矛盾。解決這些問(wèn)題，要求我們繼續(xù)解放思想，勇于變革、勇于創(chuàng)新，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，從而使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色更加鮮明。

改革開(kāi)放不僅是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，也是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色的強(qiáng)大動(dòng)力。只有改革開(kāi)放才能發(fā)展馬克思主義。改革開(kāi)放使馬克思主義與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新實(shí)踐相結(jié)合，與迫切要求創(chuàng)造美好生活的當(dāng)代中國(guó)人民共命運(yùn)，為馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。只有在改革開(kāi)放這一新的偉大革命中，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義才能深深植根于充滿生機(jī)的實(shí)踐沃土，既積極回應(yīng)實(shí)踐的呼聲，又不斷從實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，愈益呈現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐特色；才能與中華民族發(fā)展進(jìn)步的要求有機(jī)結(jié)合，并深深熔鑄在整個(gè)民族的創(chuàng)造活力之中，愈益呈現(xiàn)出鮮明的民族特色；才能更好地弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，始終走在時(shí)代前列，自覺(jué)反映時(shí)代大勢(shì)，愈益呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。

科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧必將為不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色提供新的內(nèi)容。在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的，具有鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，是在新世紀(jì)新階段發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大戰(zhàn)略任務(wù)，也為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新發(fā)展提供了新的契機(jī)，為不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色提供了新的內(nèi)容。

不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，關(guān)鍵在于不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐和馬克思主義理論創(chuàng)新

當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，面臨許多新課題新矛盾。不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，是進(jìn)一步鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的必然要求。在新的歷史條件下，我們只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，永不僵化、永不停滯，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，才能使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。在新的發(fā)展階段不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，必須不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。為此，必須按照黨的十八大的要求和部署，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建成小康社會(huì)新勝利而奮斗，奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景，開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化新境界。

【參考文獻(xiàn)】

1.中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代編寫組.中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代.北京：高等教育出版社,2012年4月.

第三篇：怎樣科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義？

[最新]2021春期國(guó)開(kāi)電大《馬克思主義基本原理概論》終結(jié)考試(大作業(yè))資料

說(shuō)明：資料整理于2021年6月2日。

怎樣科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義？

答：馬克思的科學(xué)研究，就像列寧所說(shuō)的那樣，“凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點(diǎn)也沒(méi)有忽略過(guò)去。凡是人類思想所建樹(shù)的一切，他都放在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過(guò)，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級(jí)狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)束縛住的人所不能得出的結(jié)論。馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華，又是整個(gè)人類精神的精華。

馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。在馬克思提出科學(xué)社會(huì)主義之前，空想社會(huì)主義者早已存在，他們懷著悲天憫人的情感，對(duì)理想社會(huì)有很多美好的設(shè)想，但由于沒(méi)有揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)理想的有效途徑，因而也就難以真正對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生作用。馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。

馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。在馬克思之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。

馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。馬克思說(shuō)，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成并豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大的精神力量。

馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿。馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題，回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。

第四篇：《馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)》社會(huì)實(shí)踐調(diào)研參考題目

《馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)》社會(huì)實(shí)踐調(diào)研參考題目

（僅供參考，學(xué)生可結(jié)合黨的十九大報(bào)告、十九屆二中全會(huì)、三中全會(huì)、四中全會(huì)等最新精神，聯(lián)系疫情防控、疫后復(fù)工復(fù)產(chǎn)、脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)等實(shí)際，盡可能使題目具體化，也可根據(jù)調(diào)查內(nèi)容自擬題目）

一、學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想專題

1、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦的路徑探索

2、深入推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)新型模式調(diào)研

3、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)和宣傳中的運(yùn)用調(diào)研

4、“我將無(wú)我 不負(fù)人民”與領(lǐng)袖的家國(guó)情懷

5、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播方式創(chuàng)新研究

6、“不忘初心、牢記使命”主題教育在某地開(kāi)展的情況調(diào)研

7、習(xí)近平總書記關(guān)于疫情防控的重要講話精神在某地貫徹落實(shí)情況調(diào)研

8、疫情防控與中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)的調(diào)研

9、基層民眾對(duì)黨和政府領(lǐng)導(dǎo)抗擊新冠肺炎疫情的認(rèn)可度調(diào)研

10、抗擊新冠肺炎疫情的中國(guó)精神的凝練和認(rèn)同的調(diào)研

二、“黨史”、“新中國(guó)史”、“改革開(kāi)放史”、“社會(huì)主義發(fā)展史”學(xué)習(xí)宣傳主題調(diào)研

11、實(shí)地探訪中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史、共和國(guó)成長(zhǎng)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史上具有標(biāo)志性意義的地點(diǎn)，進(jìn)行初心之旅。（原則上以現(xiàn)居地的紅色遺址、愛(ài)國(guó)主義教育基地為探訪地，不提倡跨區(qū)域進(jìn)行）

12、選取某一方面（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)）進(jìn)行對(duì)比研究，探索中國(guó)共產(chǎn)黨、共和國(guó)、改革開(kāi)放的成功之道。

13、以某地為例進(jìn)行典型研究，探索中國(guó)共產(chǎn)黨、共和國(guó)、改革開(kāi)放的成功之道。

14、以中國(guó)共產(chǎn)黨近百年歷史，共和國(guó)七十年歷史，改革開(kāi)放四十年歷史，社會(huì)主義發(fā)展五百年歷史加強(qiáng)“四個(gè)自信”教育的路徑探索。

三、貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局專題

15、某地民眾對(duì)新“兩步走”戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)同度調(diào)研

16、某地民眾對(duì)全面建成小康社會(huì)的認(rèn)同度調(diào)研

17、某地改革開(kāi)放四十余年成就與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

18、某地基層黨委和政府推動(dòng)新冠肺炎疫情后復(fù)工復(fù)產(chǎn)的基本情況調(diào)研

19、某地基層黨委和政府推動(dòng)新冠肺炎疫情后“穩(wěn)就業(yè)”的基本情況調(diào)研

20、某地基層黨委和政府推動(dòng)新冠肺炎疫情防控常態(tài)化和“六穩(wěn)”、“六?！惫ぷ鲄f(xié)調(diào)發(fā)展的調(diào)研

21、某地基層黨委與政府對(duì)于打贏三大攻堅(jiān)戰(zhàn)的創(chuàng)新性舉措與成效

22、某地民眾對(duì)落實(shí)新發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的認(rèn)識(shí)和期待調(diào)研

23、某地基層民眾對(duì)中美經(jīng)貿(mào)摩擦的認(rèn)知調(diào)研

24、某地國(guó)企改革的新思路與新成效

25、某地鼓勵(lì)支持引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新性舉措

26、某地促進(jìn)地?cái)偨?jīng)濟(jì)發(fā)展的舉措的調(diào)研

27、某地在疫情防控期間扶持中小微企業(yè)發(fā)展煩人基本情況調(diào)研

28、某地基層黨委與政府簡(jiǎn)政放權(quán)措施與效果調(diào)研

29、某地貫徹落實(shí)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革“八個(gè)方針”的創(chuàng)新性措施

30、某地假日經(jīng)濟(jì)發(fā)展調(diào)研

31、某地推進(jìn)全面依法治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

32、某地基層黨委和政府學(xué)習(xí)、宣傳、踐行《民法典》的基本情況調(diào)研

33、新《公務(wù)員法》的實(shí)施與公務(wù)員職業(yè)發(fā)展規(guī)劃的調(diào)研

34、某地學(xué)習(xí)貫徹《監(jiān)察法》，開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳月活動(dòng)的情況調(diào)研

35、某地基層黨委與政府落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神情況調(diào)研

36、基層黨委與政府落實(shí)中央“基層減負(fù)年”的創(chuàng)新性舉措與成效

37、某地民眾對(duì)建立反腐倡廉長(zhǎng)效機(jī)制、加強(qiáng)對(duì)權(quán)力監(jiān)督制約的認(rèn)識(shí)和期待調(diào)研

38、某地民眾對(duì)政府清廉務(wù)實(shí)和轉(zhuǎn)變作風(fēng)方面的期待和看法

39、某機(jī)關(guān)事業(yè)單位公車改革的措施與成效

40、某地基層黨委落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)主體責(zé)任、紀(jì)委落實(shí)監(jiān)督責(zé)任的調(diào)研

41、某地社區(qū)基層黨組織發(fā)展情況的調(diào)研

42、某地網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政、電視問(wèn)政與社情民意傳達(dá)狀況

43、某地城鄉(xiāng)居民公共文化生活與設(shè)施配套狀況調(diào)查

44、某地公共圖書館、博物館、文化館、藝術(shù)館等文化事業(yè)單位發(fā)展?fàn)顩r調(diào)研

45、某地基層黨委、政府、群眾培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情況調(diào)研

46、某地促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的情況調(diào)研

47、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類節(jié)目（如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《中華好詩(shī)詞》，等等）在民眾中的受歡迎度調(diào)研。

48、某地融媒體中心建設(shè)情況的調(diào)研

49、某地民眾對(duì)于黨和政府民生建設(shè)方面（教育、醫(yī)療、食品藥品安全、社會(huì)保障、城市治理，等等）的感觀與期待調(diào)查

50、民眾對(duì)于延遲退休政策的認(rèn)識(shí)——以某城市為調(diào)研對(duì)象

51、小城市戶籍制度改革的措施和取得的成績(jī)

52、某基層政府對(duì)“草根”創(chuàng)業(yè)環(huán)境營(yíng)造的調(diào)研

53、某地社會(huì)福利事業(yè)發(fā)展情況的調(diào)研（留守兒童問(wèn)題、留守婦女問(wèn)題、空巢老人問(wèn)題、殘疾人問(wèn)題。

54、快遞產(chǎn)業(yè)就業(yè)現(xiàn)狀與前景調(diào)研

55、某地養(yǎng)老金并軌的方案及民眾的期待與建議

56、某社區(qū)網(wǎng)格化管理發(fā)展觀狀況調(diào)研

57、某地廣場(chǎng)舞失序問(wèn)題的成因及其解決對(duì)策

58、對(duì)“路怒癥”成因及其解決方案的調(diào)查

59、某地掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)的成果與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

60、某地信訪工作情況的調(diào)研

61、某地民眾對(duì)“港區(qū)國(guó)安法”認(rèn)知的調(diào)研

62、某地建設(shè)美麗中國(guó)，發(fā)展生態(tài)文明的現(xiàn)狀與成就調(diào)研

63、某地城市公園、森林公園、濕地、保護(hù)區(qū)、旅游風(fēng)景區(qū)的開(kāi)發(fā)與發(fā)展?fàn)顩r調(diào)研

四、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略專題

64、某地農(nóng)村耕地“三權(quán)分置”情況的調(diào)研

65、某地發(fā)展綠色生態(tài)特色有機(jī)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的情況調(diào)研

66、某地農(nóng)村青年電商培育工程發(fā)展情況的調(diào)研

67、某地家庭農(nóng)場(chǎng)和農(nóng)業(yè)合作社兩類新型經(jīng)營(yíng)主體發(fā)展情況調(diào)研

68、惠農(nóng)貸款、農(nóng)村小額信貸的發(fā)展情況——以某地為例

69、某地開(kāi)展“科技下鄉(xiāng)”“文化下鄉(xiāng)”、“法律下鄉(xiāng)”等活動(dòng)紀(jì)實(shí)

70、某地農(nóng)村培育文明鄉(xiāng)村的路徑探索

71、某地農(nóng)村“知黨情 感黨恩 跟黨走”教育活動(dòng)的發(fā)展情況調(diào)研

72、留住鄉(xiāng)愁——古村落保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)研

73、農(nóng)民收入狀況、收入結(jié)構(gòu)、增收途徑等調(diào)查與分析——以某地為例

74、某地農(nóng)村人居環(huán)境整治三年行動(dòng)的方案與成效

75、某地農(nóng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展情況的調(diào)研

76、某地方農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)制度發(fā)展現(xiàn)狀與優(yōu)化方案研究

77、某地平安鄉(xiāng)村建設(shè)情況的調(diào)研

78、某地農(nóng)村黨支部建設(shè)的情況調(diào)研

79、農(nóng)村中小學(xué)教育發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)研

80、某地區(qū)新生代農(nóng)民工的現(xiàn)狀

81、農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化的現(xiàn)狀與困境——以某地為例

82、某地農(nóng)民工返鄉(xiāng)意愿及其生活質(zhì)量變化情況的調(diào)查

83、某地農(nóng)民工子女就學(xué)問(wèn)題調(diào)研

五、促進(jìn)十堰打造區(qū)域增長(zhǎng)極的發(fā)展戰(zhàn)略的專題

84、十堰市建市50周年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

85、十堰市如何打造“一主四大四新”產(chǎn)業(yè)體系

86、十堰市脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

87、十堰市實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略取得的成就與存在的不足

88、十堰市生態(tài)文明建設(shè)取得的成就與存在的不足

89、十堰市實(shí)現(xiàn)軍民融合發(fā)展的路徑探索

90、北京十堰對(duì)口協(xié)作發(fā)展戰(zhàn)略研究

91、十堰市如何與長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶對(duì)接

92、十堰市如何與武漢自貿(mào)區(qū)對(duì)接

93、十堰市如何打造鄂西北生態(tài)文化旅游圈區(qū)域中心城市

94、十堰市如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展

95、南水北調(diào)工程對(duì)十堰市的影響調(diào)研（經(jīng)濟(jì)發(fā)展、移民、生態(tài)環(huán)境等方面）

96、十堰市如何創(chuàng)建歷史文化名城

97、十堰市如何創(chuàng)建全國(guó)文明城市

98、十堰市居民對(duì)“五城聯(lián)創(chuàng)”的參與度調(diào)查

99、十堰市“內(nèi)修人文、外修生態(tài)”成就與不足調(diào)研

100、十堰市三線建設(shè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)調(diào)研

101、十堰市紅色文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

102、十堰民風(fēng)民俗保護(hù)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

103、十堰市稀有姓氏調(diào)查

104、十堰市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承調(diào)研

105、十堰市如何有效整合與優(yōu)化配置區(qū)域教育資源

106、十堰市司法體制改革的最新措施及成效

107、十堰武當(dāng)山機(jī)場(chǎng)運(yùn)營(yíng)成績(jī)與不足調(diào)研

108、十堰市“蟻?zhàn)濉鄙娆F(xiàn)狀調(diào)查

109、十堰市“拆二代”生活調(diào)查

110、十堰市“城市病”治理的經(jīng)驗(yàn)與不足調(diào)研

111、十堰市推行“營(yíng)改稅”的最新措施及民眾的期待

112、民眾對(duì)于十堰市主城區(qū)禁鞭立法的看法調(diào)研

113、民眾對(duì)十堰市網(wǎng)上問(wèn)政注冊(cè)增加手機(jī)驗(yàn)證碼的看法調(diào)研

六、“我們都是汽院人，我們都在努力奔跑”（十堰地區(qū)高等教育發(fā)展主題）

114、湖北汽車工業(yè)學(xué)院建設(shè)特色鮮明的應(yīng)用型大學(xué)前景展望

115、湖北汽車工業(yè)學(xué)院畢業(yè)生對(duì)母校感情程度的調(diào)查

116、湖北汽車工業(yè)學(xué)院打造“五個(gè)思政”“三全育人”的現(xiàn)狀調(diào)研

117、湖北汽車工業(yè)學(xué)院中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類社團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研

118、湖北汽車工業(yè)學(xué)院如何提升對(duì)外宣傳影響力的調(diào)研

119、對(duì)加強(qiáng)三線建設(shè)歷史研究，孟少農(nóng)精神研究的思考

120、湖北汽車工業(yè)學(xué)院、湖北醫(yī)藥學(xué)院、漢江師范學(xué)院優(yōu)勢(shì)比較與合作前景展望

121、十堰地區(qū)大學(xué)生專業(yè)選擇的傾向性調(diào)研

122、十堰地區(qū)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)情況調(diào)研

123、十堰地區(qū)大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)問(wèn)題調(diào)研

124、十堰地區(qū)大學(xué)生對(duì)思想政治教育課滿意度的調(diào)查

125、抖音、微視頻等自媒體如何融入思政課堂的路徑探索

126、十堰地區(qū)大學(xué)生心理健康情況調(diào)研

127、十堰地區(qū)大學(xué)生自立意識(shí)調(diào)研

128、十堰地區(qū)大學(xué)生參加志愿者服務(wù)活動(dòng)調(diào)研（包括鄉(xiāng)村支教、服務(wù)社區(qū)、關(guān)注留守兒童、關(guān)注貧困兒童、關(guān)注孤寡老人，等等）

129、十堰市高校圖書館對(duì)外開(kāi)放可行性調(diào)研

130、對(duì)高校思想政治教育現(xiàn)狀的看法與建議——以某地區(qū)高校為例

131、大學(xué)生村官的發(fā)展與成長(zhǎng)——以某地區(qū)為例

132、某地大學(xué)生“考碗熱”（考公務(wù)員）現(xiàn)象

133、當(dāng)代大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的狀況——以某地區(qū)高校為例

134、大學(xué)生人文素養(yǎng)、美育、體育和勞動(dòng)教育狀況調(diào)查研究——以某地區(qū)高校為例

135、高校人才培養(yǎng)與服務(wù)地方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀與改進(jìn)——以某地區(qū)為例

136、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物及其維權(quán)意識(shí)調(diào)查——以某地區(qū)高校為例

第五篇：2016怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨閱讀心得體會(huì)

2016怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨閱讀心得體會(huì)

怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨？顧名思義，不同的人或不同階層的人對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)不同。60年前，毛澤東同志在延安召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)上所作的《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中，突出強(qiáng)調(diào)了全黨要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)的三大作風(fēng)。

對(duì)于如何繼承和發(fā)揚(yáng)黨的三大作風(fēng)來(lái)講，我有以下幾點(diǎn)體會(huì)和學(xué)習(xí)感受：

第一，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，在理論與實(shí)踐的結(jié)合中勇于創(chuàng)新。

解放思想、實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，就是要求我們的思想認(rèn)識(shí)要符合客觀實(shí)際，在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛，改變因循守舊，不接受新事物的狀態(tài)。我們不應(yīng)該只停留在馬克思主義的某些原理、某些本本的教條式理解上，或者停留在對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識(shí)上，而應(yīng)該用辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，方法論去分析和解決問(wèn)題，使思想適應(yīng)發(fā)展變化的新創(chuàng)勢(shì)。第二，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的根本工作路線。

全民全意為人民服務(wù)，密切聯(lián)系群眾，是我們黨區(qū)別于任何一個(gè)政策的顯著標(biāo)志。我們黨執(zhí)政以后，一方面取得了更好地服務(wù)于人民的條件，另一方面也增加了脫離群眾的危險(xiǎn)。近幾年來(lái)，以權(quán)謀私、貪臟枉法等腐敗現(xiàn)象滋長(zhǎng)，而懲治又不夠得力，引起了人民群眾的不滿和憂慮。使黨和人民群眾之間的血肉聯(lián)系受到了嚴(yán)重?fù)p害。幾年來(lái)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部不懂或不熟悉群眾的路線的原理和方法，有些人還熱衷于照搬照抄西方的某些管理學(xué)，甚至以此貶低、否定我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，否定我們黨的群眾路線的科學(xué)方法，這些都是嚴(yán)重錯(cuò)誤的。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，是我國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)自己利益，創(chuàng)造美好生活的共同事業(yè)。黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的一切工作都要依靠人民、相信人民、汲取人民的智慧，尊重人民的創(chuàng)造，接受人民的監(jiān)督。這里面既有共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也有共產(chǎn)黨人的工作方法。只有深深地根植于人民之中，同廣大人民群眾結(jié)合在一起，才能夠有力量、有智慧、有辦法，才能經(jīng)受考驗(yàn)、戰(zhàn)勝因難，做出突出的成績(jī)。

第三，深入開(kāi)展黨內(nèi)的批評(píng)和自我批評(píng)，堅(jiān)持民主集中制，堅(jiān)持講團(tuán)結(jié)、講統(tǒng)一、講大局，不斷堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展。

現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放是前無(wú)古人，極其宏偉艱巨的事業(yè)。只有在黨內(nèi)充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，達(dá)到思想認(rèn)識(shí)的高度統(tǒng)一，才能夠充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮各級(jí)黨組織和廣大黨員的積極性、創(chuàng)造性，才能集中全黨的智慧，保證黨的決策的正確和有效實(shí)施，也才能增強(qiáng)黨的紀(jì)律和戰(zhàn)斗力，使我們的事業(yè)順利前進(jìn)。應(yīng)該注意進(jìn)一步充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，加強(qiáng)制度建設(shè)，切實(shí)保障各級(jí)黨組織和黨員的民主權(quán)利，疏通和拓寬黨內(nèi)民主渠道，使廣大黨員的意見(jiàn)、建議、批評(píng)能夠及時(shí)準(zhǔn)確地反映上來(lái)。在黨內(nèi)生活中發(fā)揚(yáng)敢講真話，不講假話，言行一致的優(yōu)良作風(fēng)，支持和保護(hù)黨員依據(jù)黨章規(guī)定的權(quán)力發(fā)表意見(jiàn)，開(kāi)展批評(píng)。對(duì)侵害黨員民主權(quán)力、壓制黨員批評(píng)，進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)或污告陷害的人和事，要認(rèn)真查處。我們必須堅(jiān)持民主集中制，黨員個(gè)人有意見(jiàn)，可以并且允許保留，但必須服從和執(zhí)行集體的決定。在黨內(nèi)生活中堅(jiān)持黨員個(gè)人服從黨的組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)組織服從上級(jí)組織，全黨各級(jí)組織和全體黨員服從黨的全國(guó)代表大會(huì)和中央委員會(huì)。黨的團(tuán)結(jié)是黨的生命。我們面臨著繁重的工作任務(wù)和復(fù)雜的情況問(wèn)題，單憑個(gè)人的智慧和才能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，要靠集體智慧，靠群策群力。團(tuán)結(jié)就是力量。革命時(shí)期是這樣，建設(shè)時(shí)期也是這樣。這也是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)取得巨大成績(jī)的一個(gè)基本原因。講團(tuán)結(jié)、講統(tǒng)一、講顧全大局是對(duì)每個(gè)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。我們每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該并且必須具備這樣的政治品質(zhì)和遵守這樣的政治規(guī)律，繼承和發(fā)揚(yáng)這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。