第一篇：對馬克思主義的認識

對待馬克思主義的科學態(tài)度

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對待馬克思主義的科學態(tài)度

摘要

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。他的內容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然的關系等諸多領域和各個方面，是極其深刻和豐富的。作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，包括了馬克思主義的基本理論，也包括由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義。中國共產(chǎn)黨在長達90年的革命與建設的偉大歷史征程中，以馬克思主義為指導，取得了一個又一個的巨大勝利?，F(xiàn)在的中國正處于經(jīng)濟政治社會轉型的重要戰(zhàn)略機遇期，更應該在黨的堅強領導下高舉馬列主義大旗繼續(xù)譜寫新的華麗篇章。作為黨的接班人，我們應該以一種科學的態(tài)度去對待馬克思主義。

關鍵詞:邊緣化堅定信念與時俱進發(fā)展馬克思主義

通過參加在天津城建大學開展的第二十三期業(yè)余黨校，我感到十分榮幸。感謝組織給予我這幾次黨課學習的機會，我十分珍惜這次學習機會。在學習期間，我始終抱著認真的態(tài)度參加每一次學習，積極參加討論，悉心聆聽了黨校領導和老師的精彩報告。下面我就馬克思主義論述一下我的思考。

馬克思、恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言當中提到：由于最近二十五年來大工業(yè)已有很大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。與馬克思恩格斯自我批評和自我否定的態(tài)度的不同情況是，現(xiàn)在有一些人根本沒有學習擬或是接觸馬克思主義讀物，就發(fā)表馬克思主義過時了，沒有時代意義的論斷。我們廣大青少年，特別是黨員干部必須在正確的認識馬克思主義的基礎上，堅持和發(fā)展馬克思主義，把實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新結合起來。

一、馬克思主義的邊緣化

21世紀的今天，資本主義社會日趨成熟走向頂峰，而社會主義社會還在成長探索階段，這就不可避免受到資本主義物質功利思想的侵蝕，尤其是在當下，隨著全球化帶來的沖擊、出國深造機會的增多，和一系列西方文化潮流來襲，青年一代認為馬克思主義過時了，不再愿意學習其經(jīng)典著作。

馬克思主義正面臨著主導地位、影響范圍、指導作用被削弱的“邊緣化”危機。其突出表現(xiàn)在以下幾個方面：在理論學習上，一些領導干部更多的關注出國考察和經(jīng)濟增長指標，很少學習馬列主義原理、毛澤東思想等經(jīng)典著作，甚至在有些大學中課程中馬列主義原理已被作為選修課程，西方經(jīng)濟學、西方政治學等宣揚資本主義優(yōu)勢的著作代替了馬克思主義的學習。在理論研究中，有些人千方百計地把馬克思主義作為批判的對象，以博得“理論創(chuàng)新”、“觀點新穎”的名號。在學術的認同標準上，有些專家學者盲目地以西方標準為標準，照搬照抄的生拉硬拽的以西方發(fā)達國家的標準為參照物。從培養(yǎng)干部來說，各級黨校在著力提高“執(zhí)政能力、執(zhí)政水平”的思想指導下，在經(jīng)濟增長指數(shù)作為政績的評價標準之后，大量的實用性課程代替了馬列經(jīng)典著作，充斥培訓班的內容規(guī)劃中。新成長起來的基層干部和廣大大學生村官對馬克思主義的信奉程度和實際掌握的水平大大降低。

這些現(xiàn)象所帶來的危害是新成長起來的青少年不再熟悉馬克思主義，他們的意識形態(tài)發(fā)生變化，不再將馬列主義作為引領國家發(fā)展的旗幟?；鶎痈刹坎辉僖择R列主義、毛澤東思想作為行動指南，勢必作風敗壞，紀律渙散，安于現(xiàn)狀不再奮斗思進取。

以上這些馬克思主義邊緣化所引發(fā)的后果正是西方資本主義國家所期望的，亦是他們對中國不斷進行意識形態(tài)破壞的根本目的。建國以來，中國一直在韜光養(yǎng)晦的外交原則指導下，黨的歷屆領導人都堅持在互利共贏的前提條件下建設與各國建立外交關系，為建設和諧世界貢獻自己的力量。中國在一心一意加緊社會主義建設的過程中，伴隨而來的是國外敵對勢力對我國不斷進行滲透破壞活動。一些國家插足中國國內事務，他們花樣繁出，用各種形式對我國進行丑化、妖魔化，最終把矛頭指向中國共產(chǎn)黨的領導和社會主義制度。而在國家內部有些領導干部沒有馬克思主義理論功底，客觀上對馬克思主義邊緣化起到了推波助瀾的作用，當然也不乏一些處心積慮地推動馬克思主義邊緣化的人存在。

二、與時俱進的發(fā)展馬克思主義

有些人根據(jù)馬克思、恩格斯針對某一個特定歷史事件的某一個結論，擬或是在現(xiàn)實改革過程中針對某一個具體問題不能提供解決的藥方，就以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義，做出馬克思主義已經(jīng)不再適應中國特色社會主義發(fā)展需要的過時論調。這些刻意宣揚“過時論”的人，最大的失誤在于他們并沒有認識到馬克思主義最難能可貴的品質——與時俱進。這種品質來源于：

（一）、馬克思主義是時代的產(chǎn)物。一個理論的出現(xiàn)必然是迎合現(xiàn)實環(huán)境的需要，馬克思主義也不例外，當時的資本主義經(jīng)濟出現(xiàn)和發(fā)展孕育了馬克思主義，這是其產(chǎn)生的經(jīng)濟根源。馬克思主義正是適應了當時時代和實踐的需要，在時代進步的潮流中應運而生的無產(chǎn)階級的科學理論。

（二）、馬克思主義批判性的繼承前人的成果?？茖W理論的形成也需要學習和借鑒前人的研究成果，馬克思和恩格斯也并非超然象外，他們是在廣泛研究前人的思想材料基礎上，是在吸收了幾千年的人類思想文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是批判性地吸收和繼承了德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國和英國的空想社會主義合理成分的基礎上，批判地吸取前人的思想成果而形成的超越前人的學說。

（三）、馬克思主義在實踐中創(chuàng)立發(fā)展。毛主席曾經(jīng)說：“沒有調查，就沒有發(fā)言權”，強調實踐的重要性，任何經(jīng)驗、理論均來源于實踐，實踐是認識的來源，是檢驗真理的唯一標準。馬克思恩格斯積極參加和指導工人運動，進行反對資本主義制度、爭取工人階級解放的階級斗爭，在同工人階級解放運動中得各種機會主義思潮進行不懈的斗爭中，在深刻的分析了資本主義社會的發(fā)展趨勢和科學總結工人階級斗爭實踐基礎上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。

（四）、馬克思主義在實踐中不斷完善。列寧在馬克思主義的指導下，取得了俄國十月革命的勝利，建立了第一個無產(chǎn)階級領導的社會主義國家；在中國，以毛澤東同志為主要代表的三代中國共產(chǎn)黨領導人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

自1831年法國里昂工人起義世界上第一支無產(chǎn)階級力量登上政治舞臺開始，無產(chǎn)階級革命導師和一大批真正無產(chǎn)階級的革命領袖，經(jīng)歷了艱苦卓絕的革

命斗爭，經(jīng)歷了無數(shù)考驗，取得了巨大的勝利，其中建立了眾多的無產(chǎn)階級領導權的社會主義國家如前蘇聯(lián)、東歐、古巴、中國等等。20世紀發(fā)生的最為震驚世界的事情莫過于柏林墻倒塌、東德與西德合并及其前蘇聯(lián)的解體，正是由于前蘇聯(lián)的國家領導人及其國內學者放棄了馬克思主義的基本立場，致使引導蘇聯(lián)的社會主義走向了歧途，最終斷送了社會主義事業(yè)。

而與此相反的是，我們黨和國家領導人致力于從理論上按照馬克思主義理論闡明的立場、觀點和方法，遇到現(xiàn)實問題結合國家的實際情況對一系列國際國內重大問題作了正確的合適宜的判斷。正因為堅持馬克思主義的基本立場才使得我們的社會主義建設順利進行。可見，以科學的態(tài)度對待馬克思主義與社會主義事業(yè)的前途命運休戚相關。

毛澤東說：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停滯了，老是那么一套，它就沒有生命力?！碑敶袊伯a(chǎn)黨人的主要任務是回答在中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設、鞏固和發(fā)展社會主義的問題，先后形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。胡錦濤同志在黨的十七大報告中進一步指出：中國特色社會主義理論體系是“不斷發(fā)展的開放的理論體系”。我們必須以新的實踐不斷豐富和發(fā)展這一理論體系，使這一當代中國馬克思主義永放光芒。在改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐中，我們堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚求真務實精神，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，以實踐基礎上的理論創(chuàng)新回答了一系列重大理論和實際問題，為改革開放提供了體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于中國于創(chuàng)造性的理論指導，從而不斷開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。在新的歷史條件下，我們要發(fā)揚黨的十一屆三中全會精神，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

第二篇：淺談對馬克思主義的認識

淺談對馬克思主義的認識

這學期我們學習了《馬克思主義基本原理概論》，基于高三時對政治的瘋狂背誦，所以現(xiàn)在學起來還是比較輕松的。

馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。

首先是馬克思主義哲學，馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它是一個相對真理。馬克思主義哲學是在繼承和發(fā)展了德國的古典哲學、英國的古典政治經(jīng)濟學、法國的空想社會主義下形成的馬克思主義的三個組成部分之一。它的主要理論來源是辯證法和唯物論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分。馬克思主義哲學的理論內容是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。

而馬克思主義哲學的性質是什么呢？首先，哲學是世界觀的理論體系，是關于自然、社會和思維知識的概括和總結。哲學研究的對象是關于世界的普遍本質、是關于自然、人類社會和人類思維最普遍的問題，而不是世界某一局部、某一領域的問題。而馬克思主義哲學是科學、正確的世界觀。在目前條件下，所有哲學體系中，馬克思主義哲學是真理，當然也是相對的真理。馬克思主義哲學產(chǎn)生于科學水平比較高的階段，隨著當時工業(yè)大革命的興起和發(fā)展，自然科學的許多學科，如數(shù)學等都有了很大的發(fā)展，又出現(xiàn)了胚胎學等新的學科。自然科學由原來的主要是“搜集材料的科學”發(fā)展到“整理、分析和加工材料的科學”，以研究自然物質發(fā)展的新學科紛紛建立和發(fā)展起來。當時世界著名的三大發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義哲學的產(chǎn)生提供了重要的自然科學前提和強有力的論證。再加上馬克思批判地繼承了十九世紀德國古典哲學的優(yōu)秀成果，經(jīng)過馬克思和恩格斯這兩位偉大的思想家和革命家的實踐：親自參加和領導了無產(chǎn)階級的革命運動，不斷地思考總結當時工人運動的經(jīng)驗，吸取有關的教訓，在大量實踐證明的基礎上，通過不斷完善，創(chuàng)立了馬克思主義哲學思想。馬克思主義哲學是完整、嚴密的科學體系。他們創(chuàng)立的唯物辯證法就是馬克思主義哲學的內涵，它科學地揭示了自然界、人類社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。馬克思主義哲學的唯物主義是徹底的唯物主義，馬克思主義哲學的辯證法是基于徹底唯物主義之上的辯證法。唯物辯證法包括：唯物論和辯證法兩大部分，其辯證法又包括有三個互相聯(lián)系的基本規(guī)律，五對基本范疇，實現(xiàn)了基本規(guī)律與基本范疇的有機結合，從而全面地揭示了客觀世界辯證發(fā)展的過程，使馬克思主義哲學成為有史以來最為完整、科學、嚴密的哲學體系。馬克思主義認識論是馬克思主義哲學思想在人們認識領域中的具體運用，認真分析，科學地揭示人類認識的發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律，總結了實踐與認識的辯證關系，證明了人類認識的目的是實踐，而且只有通過實踐，人類才能實現(xiàn)正確的認識，實踐是認識的起點，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識正確與否的標準，也是認識的歸宿。馬克思主義認識論全過程充分運用了唯物辯證法的基本原理以及幾個基本范疇，都在認識論中體現(xiàn)得淋漓盡致，運用得非常充分。所以，將唯物辯證法運用到認識和實踐關系中產(chǎn)生的馬克思主義認識論也是非?？茖W的。但是，馬克思主義認識論絕對不是哲學，而只是馬克思主義哲學關于世界某一領域的問題上的運用和分析。根據(jù)馬克思主義認識論觀點，實踐是認識的目的，認識又來源于實踐，在實踐中不斷提高認識，而且不斷地用實踐來檢驗認識正確與否。馬克思主義哲學也屬于認識范疇，其產(chǎn)生和確立同樣也必須遵循認識規(guī)律。認識論告訴我們：認識來源于實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)事物的客觀規(guī)律，要實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的過程，一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。他不斷地從

研究歷史發(fā)展過程中，發(fā)現(xiàn)世界的普遍規(guī)律，再把已經(jīng)總結出來的規(guī)律反過來運用到人類歷史發(fā)展的研究中去，反復進行檢驗，即符合其認識規(guī)律，也促進其哲學和歷史唯物主義偉大學說的產(chǎn)生。

馬克思主義哲學作為我們“時代精神的精華”，它的誕生不僅深刻地影響了人類思想本身的發(fā)展，而且極大地改變了人類歷史的進程和人類自身的命運。

而馬克思主義政治經(jīng)濟學則是馬克思主義的另一重要組成部分。列寧、斯大林、毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家繼承和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學。在我國的改革開放中，鄧小平提出并實踐著把馬克思主義基本原理和中國社會主義實踐相結合的政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新自古典經(jīng)濟學大師亞當·斯密的《國富論》發(fā)表以后，經(jīng)濟學的發(fā)展以此為基點分兩條道路進行：一條是以勞動價值論為基礎，以批判傳統(tǒng)資本主義經(jīng)濟、建設社會主義經(jīng)濟為主題的發(fā)展，代表人物有以李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟學家，還有馬克思、恩格斯、列寧以及第二次世界大戰(zhàn)以后興起的社會主義國家的馬克思主義經(jīng)濟學家。在我國，毛澤東、鄧小平、江澤民等都為馬克思主義經(jīng)濟學的發(fā)展做出了重要貢獻。另一條則是以均衡價格與效用價值論為基礎、以資源配置與經(jīng)濟運行機制為主題的發(fā)展，其中以馬歇爾、凱恩斯及凱恩斯以后的歐美發(fā)達國家的一些西方經(jīng)濟學家為代表。經(jīng)濟學的發(fā)展分別以兩個不同基礎、不同主題發(fā)展起來，各自都經(jīng)歷了不同的發(fā)展時期與階段，也都遭遇過不同的命運。尤其是馬克思主義經(jīng)濟學伴隨著社會主義經(jīng)濟發(fā)展的不斷深化及前蘇聯(lián)、東歐等社會主義國家的挫折，經(jīng)歷了一個深刻甚至是根本性的變化與變革。馬克思主義經(jīng)濟學理論體系和基本內容，包括研究主題也發(fā)生了根本性的變化，從以計劃經(jīng)濟為主題，轉變?yōu)橐允袌鼋?jīng)濟為主題從而使馬克思主義經(jīng)濟學從重點批判資本主義經(jīng)濟不合理及資源配置低效率性的傳統(tǒng)階段轉變到了重點建設社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)代階段。因此，當前中國經(jīng)濟學的發(fā)展也面臨二條道路。一條是以馬克思主義經(jīng)濟學理論為基礎，廣泛吸收和正確借鑒國外經(jīng)濟學發(fā)展的優(yōu)秀成果，密切聯(lián)系中國改革和發(fā)展的豐富實踐，努力發(fā)展具有中國特色的經(jīng)濟學理論，為建設中國特色的社會主義和實現(xiàn)中華民族的偉大復興服務；另一條是否定馬克思主義的指導地位和科學價值，否定中國社會主義革命和社會主義建設的歷史意義，否定中國改革開放的獨特的經(jīng)驗和理論，主張全盤西化，按西方發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟模式改造中國經(jīng)濟學的教學、科研和人才培養(yǎng)。為此，我們要充分認識馬克思主義政治經(jīng)濟學的時代意義，堅持馬克思主義的指導，努力發(fā)展具有中國特色、中國氣派的經(jīng)濟學理論。當今世界和當今中國都正發(fā)生深刻變化，社會思想空前活躍，各種觀念相互交織，各種文化相互激蕩，各種思潮在全球化的背景下廣泛傳播，從新自由主義在西方的長期統(tǒng)治到新保守主義的后來崛起，從民主社會主義思潮的流變到“第三條道路”理論的興起，從亨廷頓的“文明沖突”到羅伯森的“文化全球模式”等，令人目不暇接。西方敵對勢力借助于經(jīng)濟實力、科技實力，極力把資產(chǎn)階級意識形態(tài)推向世界，社會主義中國始終是其重點。而我國高校歷來是各種社會思潮聚集和交流的前沿陣地。為培養(yǎng)高素質人才，推動高等教育改革發(fā)展、維護學校和社會穩(wěn)定，堅持和鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)領域的指導地位，離不開馬克思主義政治經(jīng)濟學科學地揭示客觀經(jīng)濟規(guī)律。

資本主義財富積累的剝奪行為使人們對此深惡痛絕，社會中的有識之士，知識分子如圣西門 傅里葉歐文等人以此即與資本主義種種制度本質相對立的方向來設想更加優(yōu)越、先進 的社會（盡管是處于空想階段，但卻是社會主義不斷向前發(fā)展的開端）正如馬克思所說“通過批判舊世界，來發(fā)現(xiàn)新世界”。正是由于現(xiàn)實中的壓迫，人們才渴望沒有壓迫，這便是社會主義來源的現(xiàn)實存在基礎，即資本主義的壓迫。這體現(xiàn)了社會意識來源于社會存在這一哲學命題。社會意識是具有獨立性的，即社會意識與社會存在的不平衡性，這種不平衡性 即遇見與推測未來，可說明社會主義這一意識產(chǎn)生的哲學基礎。意識的主觀能動性，即主體人 即被壓迫或對被壓迫者富有同情心的人，對客觀社會現(xiàn)狀即生產(chǎn)方式的反映，人的趨吉避害的生物的固有本性，是這種反應不僅僅停留與他本身，而是不可阻擋地轉向它的對立

面的模糊而又不具體的改變欲望，或是更進一步的深刻的，即認識、改造這一現(xiàn)狀的原理方法等。馬克思所提出的對資本主義本質深刻揭示的剩余價值理論還有反應社會歷史演變規(guī)律的唯物主義史觀，為人們展示了資本主義的剝削本質即其必然滅亡的經(jīng)濟根源，揭示出社會主義制度的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，是現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟條件的必然產(chǎn)物。找到了變革資本主義社會、創(chuàng)立社會主義社會的基本力量，這樣就使社會主義理論從空想變成了科學。肯定了無產(chǎn)階級解放和全人類解放斗爭的必然性。我們進一步掌握社會發(fā)展的必然規(guī)律，堅定社會主義信念。

總之，在學習了馬克思主義之后，讓我對馬克思主義有了更加深刻的認識和理解。馬克思主義可以幫助學生處理好主觀與客觀、認識與實踐、個人與群眾的關系，從而掌握和堅持解放思想、實事求是的思想路線，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和能力，將知識為智慧、變智慧為能力，培養(yǎng)我們大學生的創(chuàng)新能力，更加堅定自己的政治信仰。

馬克思主義基本原理概論

作業(yè)

學院：文學院 班級：漢語1102班 姓名：唐瑜婕 學號：20112521130

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第三篇：我對馬克思主義的認識

在進入大學之前，我已經(jīng)對馬克思主義有了一個初步的了解，知道馬克思主義對中國社會經(jīng)濟的發(fā)展有著極大的影響。也對我的世界觀，人生觀，價值觀有著深刻的影響。進入大學之后，我對馬克思主義又有了進一步的認識，下面，就談一下我所認識的馬克思主義。具體分以下幾點。

1.馬克思主義的誕生及意義

馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀工人運動實踐基礎上而創(chuàng)立的理論體系。馬克思主義主要以唯物主義角度所編寫而成。馬克思主義理論體系包括三部分，即馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義。馬克思主義的誕生，很大程度上受到德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國空想社會主義影響，并在此基礎上創(chuàng)立的。它是當時工人階級認識世界和改造世界銳利的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學理論。簡單來說，馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的學說，即人的解放學，它是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)。

2.馬克思主義如何運行

其實，馬克思主義只是一個抽象的理論。怎樣運行馬克思主義，首先要了解馬克思主義的目的。馬克思主義的目的就是建立和鞏固無產(chǎn)階級專政。要建立和鞏固無產(chǎn)階級專政，就必須有共產(chǎn)主義政黨的領導。馬克思主義是在各式各樣資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級反動思潮、同國際工人運動中各種機會主義、修正主義的反復斗爭中發(fā)展和壯大起來的。

3.馬克思主義的新發(fā)展

馬克思主義創(chuàng)立以來，一直在不斷的發(fā)展，不斷的完善。在蘇聯(lián)，馬克思主義發(fā)展出列寧主義。在中國，中國領導人根據(jù)中國的國情將馬克思列寧主義進一步的發(fā)展，形成了適合中國國情的毛澤東思想，鄧小平理論以及三個代表重要思想。馬克思主義又發(fā)展到了一個新的層次。

以上就是我所認識的的馬克思主義。

第四篇：我對馬克思主義中國化的認識

我對馬克思主義中國化的認識

010411103楊經(jīng)緯

馬克思主義中國化所體現(xiàn)的正是中國共產(chǎn)黨在文革以后最強調的實事求是。馬克思主義在那個時代更多是建立在歐洲的現(xiàn)實上，所提出的更多是歐洲的無產(chǎn)階級革命道路，在歐洲的社會基礎上所提出的一種思想如果直接生搬硬套到中國這么一個與歐洲截然不同的國度的無產(chǎn)階級斗爭以及建設中，其直接的結果很容易預想到，那就是失敗。中國共產(chǎn)黨幾代人在一次次的斗爭與建設中充分證明，馬克思主義想要救中國，就必須實事求是，根據(jù)中國某個時代的國情來取馬克思主義中適合中國的因素，加以發(fā)展創(chuàng)新，使其成為中華民族實現(xiàn)偉大復興的利器。

在領導中國革命和建設的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實際結合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。

中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結國內外社會主義建設的歷史經(jīng)驗特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗的基礎上，提出“鄧小平理論”。

黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內外形勢和黨的歷史方位的新變化，形成了“三個代表”重要思想。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求提出了“科學發(fā)展觀”等重大戰(zhàn)略思想。

這四個階段無不是在分析中國國情以及世界形勢，實事求是，將馬克思主義進行合理的中國化的例子。

恩格斯曾明確指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！币虼酥袊约捌渌纳鐣髁x國家都應該清醒地認識到這一點，在堅持馬克思主義的同時，不應該唯馬克思主義中的每一個觀點是從，盲目地生搬硬套，而是實事求是地分析國家各個時期的時代特點和實際情況，對馬克思主義加以分析發(fā)展，實現(xiàn)和本國實際相結合，走出一條適合本國特點的馬克思主義道路。

因此我對馬克思主義的中國化的認識就是馬克思主義中國化的精髓是實事求是。

第五篇：談我對馬克思主義的認識

談我對馬克思主義的認識

我們從小就接受馬克思主義的熏陶，現(xiàn)在大學還要系統(tǒng)地學習馬克思主義基本原理，經(jīng)過對馬克思主義的初步了解，我對馬克思主義有了一些初步的認識，現(xiàn)在來談談。

一． 馬克思主義的形成馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀工人運動實踐基礎上而創(chuàng)立的理論體系，包括三部分，即馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義。其理論來源包括德國古典哲學和英國古典政治學。他吸收了黑格爾唯心主義辯證法的“合理內核”以及費爾巴哈形而上學唯物主義的“基本內核”，通過有機的結合形成了辯證唯物主義。馬克思主義的自然科學前提是19世紀形成的細胞學說、能量守恒與轉化定律和達爾文生物進化論；社會科學前提是英國古典政治經(jīng)濟學、法國的階級斗爭學說和英法兩國的空想社會主義。有了這些基礎和條件，經(jīng)過馬克思和恩格斯的勤奮學習和偉大實踐，就形成了偉大的馬克思主義。1840年《共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表》標志著馬克思主義的誕生，從此世界就此改變了。

二． 馬克思主義是科學的首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論。作為世界觀，唯史觀揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系，從根本上揭示了自然界、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律；作為科學的方法論，辯證唯物史觀與革命實踐以及各門學科緊密聯(lián)系，給無產(chǎn)階級認識世界和改造世界銳利的思想武器。正如列寧所指出的那樣：“馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別市給了工人階級。” 其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。馬克思恩格斯運用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會，形成了科學的剩余價值學說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結論。由此馬克思恩格斯提出了無產(chǎn)階級的歷史使命，指明了實現(xiàn)這一歷史使命的方向和道路，闡明了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論以及無產(chǎn)階級建黨學說，從而創(chuàng)立了科學社會主義理論。

三． 馬克思主義是實踐的理論

馬克思主義哲學的基礎是科學的實踐觀。馬克思恩格斯在唯物主義發(fā)展史上第一次對人類社會實踐活動特別是社會物質實踐活動給予了充分的注意，揭示了它在人類社會生活和發(fā)展中的地位和作用，得出了“全部社會生活在本質上是實踐的”這一結論。馬克思主義哲學指出，實踐是人們能動地改造世界和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質活動，并且對實踐的特點、實踐的基本形式以及實踐在認識中的地位，作出了科學的解釋，建立了科學的實踐觀。

馬克思認為人們不應單純從客體方面去理解存在，而應從主體方面去理解存在，即首先把存在看作是主體實踐的對象，改造的對象；因為正是人們的實踐活動不斷地使周圍的世界發(fā)生變化，使“自在的”自然不斷轉化為“人化的”自然。同樣地，作為主體的人本身以及他們之間的社會關系也是實踐的產(chǎn)物，是在實踐中不斷發(fā)展和完善起來的。

四． 馬克思主義沒有過時

馬克思主義是顛撲不破的真理，永遠不會過時。馬克思主義學說是發(fā)展著的學說，馬克思恩格斯逝世后的一個多世紀，是社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實的時期，是馬克思主義大發(fā)展的時期。僅就中國來說，由毛澤東思想到鄧小平理論，到“三個代表”的重要思想，就是一部馬克思主義中國化的光輝歷史。

要真正堅持馬克思主義，最重要的是理論聯(lián)系實際，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析面對的實際問題，從而得出解決問題的正確結論，這是實事求是、解放思想、與時俱進、開拓創(chuàng)新的態(tài)度。