第一篇：讀《金匱要略心典》心得

讀《金匱要略心典》心得

王祥森 指導(dǎo)：趙天才

（陜西中醫(yī)學(xué)院2008級中醫(yī)臨床基礎(chǔ)專業(yè)研究生，陜西咸陽，712046）

清代醫(yī)家尤怡，字在涇，號拙吾，晚號飲鶴山人，江蘇長州（吳縣）人，精通醫(yī)術(shù)，善習(xí)詩文，著有《金匱要略心典》、《傷寒貫珠集》、《金匱翼》、《醫(yī)學(xué)讀書記》、《靜香樓醫(yī)案》等，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。《金匱要略》是東漢末年醫(yī)家張仲景診治雜病的專書，文辭精簡古樸，蘊(yùn)意深刻。尤在涇自幼習(xí)醫(yī)，治病皆法張仲景，屢獲良效。其對張仲景之《金匱要略》精究細(xì)研，“凡十易寒暑而后成”，著《金匱要略心典》，文精簡扼要，語句通暢，易于領(lǐng)會，切合臨床，得到后世學(xué)習(xí)《金匱要略》者的認(rèn)可和稱贊。筆者在通讀《金匱要略心典》后，體會到尤在涇在法張仲景的基礎(chǔ)上形成了自己的學(xué)術(shù)思想體系，滲透于《金匱要略心典》之中，分述如下。

一、尊張仲景之法，暢己之意

尤在涇自序：“《金匱要略》者，漢張仲景所著，為醫(yī)方之祖，而治雜病之宗也。其方約而多驗(yàn)，其文簡而難通。余讀仲景書者數(shù)矣，心有所得，輒筆諸簡端，以為他日考驗(yàn)學(xué)問之地，非敢舉以注是書也?！毙齑蟠辉唬骸坝染跊懿┭胖?，自少即喜學(xué)此藝，凡有施治，悉本仲景，輒得奇中?！庇纱丝梢姡仍跊軣o論在治學(xué)上還是在診治疾病上，均以張仲景之法為宗。如《痙濕暍病脈證治第二》曰：“濕外盛者，其陽必內(nèi)有郁；濕外盛為身疼，陽內(nèi)郁則發(fā)熱。熱與濕合，交蒸互郁，則身色如熏蒸。熏黃者，如煙之熏，色黃而晦，濕氣沉滯故也；若熱黃則黃而明，所謂身黃如橘子色也?！奔词菍υ摹皾窦抑疄椴?，一身盡疼，發(fā)熱，身色如熏黃也”所示之意進(jìn)行闡述。他從濕家為病的表現(xiàn)挖掘張仲景之意，說明濕郁陽閉為濕病之機(jī)，并對比發(fā)黃之象，以使張仲景之原文更加明了，明確陽黃與陰黃的區(qū)別。又如尤在涇對白虎加人參湯的注釋體現(xiàn)了其對白虎加人參湯主治原則的贊同，并從字詞中探究機(jī)制，體現(xiàn)張仲景本意，“中熱亦即中暑，暍即暑之氣也。惡寒者，熱氣入則皮膚緩，腠理開，開則灑然寒，與傷寒惡寒者不同。發(fā)熱汗出而渴，表里熱熾，胃陰待涸，求救于水，故與白虎加人參湯以清熱生陰，為中暑而無濕者之法也。”尤在涇對張仲景用方之精確體會深刻，可從書中盡見。在對歷節(jié)的論述上，曰：“按，后《水氣篇》中云：‘汗之病，以汗出入水中浴，水從汗孔入得之。’合觀兩條，知?dú)v節(jié)、黃汗，為同源異流之病。其瘀郁上焦者，則為黃汗，其并傷筋骨者，則為歷節(jié)也?！睂v節(jié)和黃汗之異同進(jìn)行了比較，表明自己的觀點(diǎn)。

二、鑒別比較，探討疾病證因 1.對比歸納

尤在涇善于通過比類、對比的方式，對病因病機(jī)及證的不同進(jìn)行歸納總結(jié)，使《金匱要略》原文明了易懂。如在《五臟風(fēng)寒積聚病脈證并治第十一》中指出：“邪哭者，悲傷哭泣，如邪所憑，此其標(biāo)有稠痰濁火之殊，而其本則皆心虛而氣血少也。于是寤寐恐怖，精神不守，魂魄不居，為顛為狂，勢有必至者矣。經(jīng)云：邪入于陽則狂，邪入于陰則顛。此云陰氣衰者為顛，陽氣衰者為狂。蓋必正氣虛而后邪氣入。經(jīng)言其為病之故，此言其致病之原也?！贝硕握撌鲆谩秲?nèi)經(jīng)》原文，通過邪入陰陽的不同，與《金匱要略》中所提出的心虛血少，神不內(nèi)守的癲、狂從病因和病機(jī)上分別言之，從不同的角度談癲狂之別，明晰簡潔，細(xì)加體會，即可知尤在涇醫(yī)學(xué)知識的廣博，能將所讀之書融會貫通，得其所要。

2.以脈言證

《金匱要略》中以脈論證較多，尤在涇從脈辨析，言證之不同，謂：“師曰：夫脈當(dāng)取太過不及，陽微陰弦，即胸痹而痛，所以然者，責(zé)其極虛也。今陽虛知在上焦，所以胸痹、心痛者，以其陰弦故也?！贝硕问菑拿}而論胸痹、心痛之部位、成因，他在注釋時(shí)曰“陽微，陽不足也；陰弦，陰太過也?！闭f明了胸痹、心痛脈象的意義，點(diǎn)明了胸痹、心痛的機(jī)制，后又曰“陽主開，陰主閉，陽虛而陰干之，即胸痹而痛。痹者，閉也。夫上焦為陽之位，而微脈為虛之甚，故曰責(zé)其極虛。以虛陽而受陰邪之擊，故為心痛?！边M(jìn)一步說明了胸痹、心痛的形成原因；在《腹?jié)M寒疝宿食病脈證治第十》中曰：“弦緊脈皆陰也。而弦之陰從內(nèi)生，緊之陰從外得。弦則衛(wèi)氣不行而惡寒者，陰出而痹其外之陽也；緊則不欲食者，陰入而痹其胃之陽也。”說明了弦緊脈之區(qū)別，從得之的內(nèi)外及其表現(xiàn)征象的不同加以概之。

3.注重辨證論治

（1）抓辨證要點(diǎn)，闡用藥機(jī)制

《胸痹心痛短氣病脈證治第九》中有附方九痛丸，治9種心痛。曰：“按，九痛者，一蟲、二注、三風(fēng)、四悸、五食、六飲、七冷、八熱、九去來痛是也。而并以一藥治之者，豈痛雖有九，其因于積冷結(jié)氣所致者多耶。”此注釋僅以“積冷結(jié)氣”4個(gè)字即點(diǎn)明了9種心痛的關(guān)鍵所在，說明處方用藥的針對性；對《痰飲咳嗽病脈證治第十二》中大青龍湯、小青龍湯的主治，他首先提出：“水在陰者宜利，在陽者宜汗?！睆牟∥坏牟煌c(diǎn)明了治法之別：“大青龍發(fā)汗去水，小青龍則兼內(nèi)飲而治之者耳?！焙笥衷唬骸靶焓显唬捍笄帻埡瞎鹇槎ド炙帲邮?，則水氣不甚而挾熱者宜之。倘飲多而寒伏，則必小青龍為當(dāng)也。”從藥物的性、味上言明兩方機(jī)制及辨證要點(diǎn)。

（2）方藥主治體現(xiàn)八綱辨證

八綱辨證是辨證的總綱，其中以陰陽為首要。尤在涇的《金匱要略心典》很好地體現(xiàn)了這一辨證的特點(diǎn)。《痙濕暍病脈證治第二》中的桂枝附子湯、白術(shù)附子湯注釋：“身體疼煩，不能自轉(zhuǎn)側(cè)者，邪在表也；不嘔不渴，里無熱也；脈浮虛而澀，知其風(fēng)濕外持，而衛(wèi)陽不正，故以桂枝湯去芍藥之酸收，加附子之辛溫，以振陽氣而敵陰邪。若大便堅(jiān)，小便自利，知其在表之陽雖弱，而在里之氣猶治，則皮中之濕，自可驅(qū)之于里，使從水道而出，不必更發(fā)其表，以危久弱之陽矣。故于前方去桂枝之辛散，加白術(shù)之苦燥，而附子之大力健行者，于以并走皮中而逐水氣，亦因勢利導(dǎo)之法也?！贝硕沃幸怨鹬Ω阶訙骊栻?qū)陰，白術(shù)附子湯行氣燥 濕逐水，說明桂枝附子湯對于陽弱陰盛，邪氣內(nèi)持的“傷寒八九日，風(fēng)濕相搏，身體疼煩，不能自轉(zhuǎn)側(cè)，不嘔不渴，脈浮虛而澀者”適用，白術(shù)附子湯對“大便堅(jiān)，小便自利”，以衛(wèi)陽弱里氣不虛即表虛里和之證適用。

（3）重組方功用，把握經(jīng)方主旨

在《瘧病脈證并治第四》柴胡桂姜湯的分析中：“是用柴胡為君，發(fā)其郁伏之陽；黃芩為佐，清其半里之熱；桂枝、干姜，所以通肌表之痹；栝樓根、牡蠣，除留熱，消瘀血；甘草和諸藥調(diào)陰陽也?！睆乃幬督M方的意義上講，此方具散風(fēng)寒濕邪，通榮衛(wèi)陰陽之功，以發(fā)散上行之藥為主，輔以清里、化瘀之藥，通絡(luò)驅(qū)邪。尤在涇重點(diǎn)突出方意，藥物升、降、浮、沉的不同，體現(xiàn)了所治疾病的病機(jī)。再如《血痹虛勞病脈證并治第六》中的桂枝龍骨牡蠣湯，引用“徐氏曰：桂枝湯外證得之，能解肌去邪氣，內(nèi)證得之，能補(bǔ)虛調(diào)陰陽，加龍骨，牡蠣者，以失精夢交為神精間病，非此不足以斂其浮越也，”表明本方以桂枝湯為主調(diào)和陰陽，龍骨、牡蠣收斂固澀為方之主旨。從尤在涇對《金匱要略》的方藥注釋中來看，他對經(jīng)方的把握準(zhǔn)確，又可靈活變通為用。對藥物的使用上有“五臟病有所得而愈者，謂得其所宣之氣之味之處，是以安臟氣而卻病氣也”，使藥物的性味歸經(jīng)以一言而總括。

（4）不拘于古人，取古糾古

尤在涇治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是，對經(jīng)典內(nèi)容正確的予以繼承、發(fā)揚(yáng)；錯(cuò)誤的則根據(jù)事實(shí)進(jìn)行糾正，對醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。在自序中：“而其間深文奧義，有通之而無可通者，則闕之；其系傳寫之誤，則擬正之，其或類后人續(xù)入者，則刪汰之。斷自臟腑經(jīng)絡(luò)以下，終于婦人雜病，凡二十二篇，厘為上中下三卷，仍宋林億之舊也?！庇仍跊軐Α八崛敫危箍嗳胄?，甘入脾。脾能傷腎，腎氣欲弱，則水不行；水不行，則心火氣盛，則傷肺；肺被傷，則金氣不行，金氣不行，則肝氣盛，則肝自愈。此治肝補(bǔ)脾之要妙也”這%.句，提出質(zhì)疑，“蓋仲景治肝補(bǔ)脾之要，在脾實(shí)而不受肝邪，非脾以傷腎，縱火以刑金之謂。果爾，則是所全者少，而所傷者反多也。且脾得補(bǔ)而肺將自旺，腎受傷不虛及其子，何制金強(qiáng)木之有哉！”指出可能為后世之人錯(cuò)添注腳，編書者未審而收。在《痰飲咳嗽病脈證治第十二》對“心下有支飲，其人苦冒?！?，除了陳述個(gè)人觀點(diǎn)，復(fù)引高鼓峰云：“心下有水飲，格其心火不能下行，而但上沖頭目也?！闭J(rèn)為其理亦可通解張仲景之意。

三、總結(jié)

尤在涇為一大醫(yī)家，他博古通今，曉諳世事，在疾病的診斷、治療上，涉獵內(nèi)、外、婦等多個(gè)學(xué)科，為飽學(xué)之士?！督饏T要略心典》為《金匱要略》的流傳起到了推波助瀾的作用，不僅使字簡意深的《金匱要略》注釋得通俗易懂，且將其中深刻含義結(jié)合自己的心得體會展現(xiàn)于后人，發(fā)展醫(yī)學(xué)理論，不忘勘除謬誤，深究《金匱要略》內(nèi)中精華，注重辨證論治，以整體觀的思想為指導(dǎo)，以求天人合一，此外他還重視疾病的標(biāo)本緩急、標(biāo)本虛實(shí)及疾病治療大法的運(yùn)用，如因勢利導(dǎo)，攻補(bǔ)兼行等。《金匱要略心典》內(nèi)容精深，值得深究。

第二篇：讀《金匱要略》“黃疸篇”心得

讀《金匱要略》“黃疸篇”心得

《金匱要略》是張仲景《傷寒雜病論》中的“雜病”部分，是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一。歷代名醫(yī)無不在此深厚的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新發(fā)展。書中系統(tǒng)總結(jié)了東漢以前的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，以整體觀念、陰陽五行、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說為基礎(chǔ)，以病名為綱，將臟腑經(jīng)絡(luò)病機(jī)和八綱相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了辨證施治的理論體系。是我國現(xiàn)存最早的一部理論聯(lián)系實(shí)際的論治雜病的專著，對后世臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

雖然說本科的時(shí)候有學(xué)習(xí)過《金匱要略》，但通過該學(xué)期老師的提點(diǎn)和同學(xué)們的交流探討，我深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)《金匱要略》不單單對本科階段基本學(xué)科包括《中基》、《中診》、《中藥》、《方劑》的回顧與總結(jié)，而且在更高層次上培養(yǎng)出對臨床上辨證論治、理論與臨床相結(jié)合上有更清楚的認(rèn)識，包括臨床上理、法、方、藥與疾病緊密聯(lián)系。激發(fā)我在學(xué)習(xí)中醫(yī)興趣的基礎(chǔ)之上，也幫助我逐步構(gòu)建起中醫(yī)論治疾病的思維模式及中醫(yī)的理論體系。因本人才學(xué)疏淺，現(xiàn)對“黃疸”篇的部分知識點(diǎn)作簡要說明。

【診斷黃疸注意事項(xiàng)】：

1.要在自然光線下進(jìn)行

2.要排除假性黃疸（血清膽紅素并不增加）

A.球結(jié)膜下脂肪沉著

B.大量進(jìn)食含β-胡蘿卜素較多的食物,C.使用新生霉素，產(chǎn)生一種無害色素，3.要知道隱性黃疸（血清總膽紅素在17.1~34 μmol/L）

一、病因病機(jī)、分類與辨證：

（一）、濕熱發(fā)黃

黃疸的形成與脾濕有關(guān)，“然黃疸所得，從濕得之”。強(qiáng)調(diào)了濕從火化是濕熱發(fā)黃的重要原因，為后世“無濕不作疸”之說奠定了基礎(chǔ)。“諸病黃家，但當(dāng)利其小便”，因此在治療黃疸應(yīng)該重視利濕。另外，濕熱黃疸的發(fā)病與血分有關(guān)，因此治黃疸應(yīng)重視活血祛瘀?！督饏T》原文里“脾色必黃，瘀熱以行”，脾指病位，瘀指病機(jī)，意指濕熱郁閉在脾，影響及血并行于周身，則能發(fā)黃。所以在治療黃疸病酌情加入一些涼血活血藥物，可在一定程度上提高療效。

綜合上臨床黃疸既要重視利濕，又要注意祛瘀。

1．熱重于濕:身目俱黃，色澤鮮明，發(fā)熱口渴，大便燥結(jié)，舌苔黃膩，脈弦數(shù)。

臨證體會：辨熱與濕的偏重，關(guān)鍵在辨舌苔的黃膩與白膩，口干思熱飲還是思冷飲，大便干結(jié)與稀溏，脈數(shù)與否。本型治療的重點(diǎn)在于清熱利濕通腑，如果出現(xiàn)高熱要加強(qiáng)清熱解,防止向急黃轉(zhuǎn)變。

2．濕重于熱：身目俱黃，色澤不如熱甚者鮮明，頭身困重，胸滿脘痞，舌苔白膩微黃，脈弦滑。

臨證體會：本型的用藥重在化濕，調(diào)暢氣機(jī)不可過于寒涼，以免損傷脾陽。要注意防止向陰黃的轉(zhuǎn)化。

（二）寒濕發(fā)黃

屬于陰黃。《金匱》里講的病機(jī)是谷疸寒化。陽明病腹?jié)M，證屬陽明實(shí)熱者，下之必滿除病解。而腹?jié)M下之如故，脈遲者，這是太陰脾寒濕證。脾為寒濕所困，不能消化谷食，所以腹脹更甚（應(yīng)該是按之柔軟，與實(shí)熱拒按者不同）；飽食之后，則氣滯不化，發(fā)生煩悶癥狀；濕濁上逆，阻遏清陽，又可見頭眩；寒濕下注，影響膀胱氣化，故小便不利。脈遲無力，舌淡胖，皆虛寒的表現(xiàn)。辨證的關(guān)鍵在于脈遲，同是還應(yīng)伴有舌淡、神疲、納差、頭眩、小便不利、腹?jié)M或大便溏薄、苔白膩、色黃晦暗等癥，與濕熱之黃而鮮明、心煩、口渴、溲赤者不同。治法應(yīng)用溫法，臨床上可用茵陳理中湯、茵陳四逆湯、茵陳術(shù)附湯等，可以辨證選用。

臨證體會：本型治療重在溫化健脾。在溫中健脾同時(shí)，利濕退黃，慎用寒涼藥物，有出血傾向者，運(yùn)用破血去瘀要注意出凝血時(shí)間，如有出凝血時(shí)間延長者，要慎用。

二、證治

（一）谷疸：

陽黃的谷疸，包括濕熱俱盛、濕重于熱、熱重于濕。多由濕熱蘊(yùn)結(jié)引起。茵陳蒿湯證是主要癥狀，除有寒熱不食，食則頭眩，心胸不安外，還有腹?jié)M，小便不利，大便秘結(jié)或不爽等癥，其發(fā)黃特點(diǎn)是鮮明如橘子色。

臨證體會：茵陳蒿湯，應(yīng)先煮茵陳蒿，后入梔子、大黃的煎藥方法，有利于提高療效。臨床治療因方多屬苦寒之品，易傷胃，故中病即止，不可多服。另飲食應(yīng)以清淡為主，不能勉強(qiáng)進(jìn)食。

（二）酒疸

雖由于濕熱內(nèi)蘊(yùn)所致，但其病機(jī)趨勢卻有在上中下的不同。如濕熱偏于上部，則欲吐、鼻燥；偏于下部，則腹部脹滿；濕熱不甚，邪在于中故心中無熱，神情安靜，語言清晰。從治療上說，主要是因勢利導(dǎo)，如鼻燥脈浮而欲吐者，是病勢趨向于上，當(dāng)用吐法；如腹?jié)M脈沉弦者，是病勢起趨向于下，當(dāng)用下法。

（三）女勞疸

(1)女勞疸屬瘀血夾濕熱，癥見黃疸反復(fù)不退，腹脹滿，大便時(shí)溏或呈灰黯色，面色灰滯或面額黑，鞏膜黃染，牙齦出血，肝脾腫大，舌質(zhì)有紫斑，苔白膩等。(2)用藥注意顧護(hù)胃氣，不宜空腹服用。

（四）黃疸兼表虛證：

“諸病黃家，但利其小便，假令脈浮，當(dāng)以汗解之，宜桂枝加黃芪湯主之。”通利小便是黃疸的正治法，如果黃疸初起，有惡寒發(fā)熱，脈浮自汗的表虛證，非內(nèi)熱影響者，仍當(dāng)汗解，宜用桂枝湯調(diào)和營衛(wèi)以解表，加黃芪扶正以去水濕。

（五）虛黃

該證型的辨證要點(diǎn)，在于“小便自利”。由于小便自利，可知非濕熱黃疸。既然為虛勞，則應(yīng)用補(bǔ)法。應(yīng)該隨證選用具體的方藥。如黃芪建中湯、十全大補(bǔ)湯等。

臨證體會：脾虛黃疸，大多見于各型黃疸的后期，標(biāo)志著整體功能的衰退，治療重在扶正，兼去余邪。防止向鼓脹、昏迷、嘔血等變證發(fā)展

轉(zhuǎn)歸：黃疸的預(yù)后轉(zhuǎn)歸，一般說來，陽黃病程較短，消退較易；但陽黃濕盛于熱者，消退較慢，應(yīng)防其遷延轉(zhuǎn)為陰黃。急黃為陽黃的重癥，濕熱疫毒熾盛，病情重篤，?？晌＜吧?，若救治得當(dāng)，亦可轉(zhuǎn)危為安。陰黃病程纏綿，收效較慢。總之黃疸以速退為順，如《金匱要略》指出：“黃疸之病。當(dāng)以十八日為期，治之十日以上瘥，反劇者為難治?！比艟貌〔挥?，氣血瘀滯，傷及肝脾，則有釀成癥積、鼓脹之可能。

預(yù)后：

一．護(hù)理措施

1、飲食調(diào)理：飲食有節(jié)，避免不潔食物，少食油膩肥甘，力戒酗酒.注意食療，依據(jù)中醫(yī)藥理論，選擇有益肝膽脾胃食物

2．精神調(diào)攝：保持精神舒暢，摒棄一切煩惱憂愁，3．起居調(diào)理：要注意勞逸結(jié)合，黃疸初期以及重證病人，應(yīng)臥床休息;黃疸恢復(fù)期，要適當(dāng)運(yùn)動，以利于黃疸的消退。

二．預(yù)防措施

1．有傳染的黃疸及時(shí)隔離，以免傳染他人；

2．應(yīng)注射甲肝或乙肝疫苗，以預(yù)防甲肝或乙肝；

3．避免使用對肝臟有損害的藥物；

4，要注意詢問病史，了解有關(guān)疾病，避免相關(guān)藥物的使用；

5．急黃病人必須做好及時(shí)的搶救準(zhǔn)備；

結(jié)語：黃疸是以目黃、身黃、小便黃為主要臨床特征的病證。其病因主要為濕邪、疫毒?！督饏T》里分為谷疸、酒疸、女勞疸之分。濕從熱化，則為陽黃；濕從寒化，每成陰黃；疫毒所致，多為急黃；氣血衰敗則為虛黃。其病機(jī)①膽汁不循常道而外溢；②化源不足，血敗不華。病位多在肝膽脾腎。其辨證應(yīng)首辨陽黃、急黃、陰黃、虛黃之型證。次辨陽黃的濕與熱孰輕孰重；陰黃應(yīng)辨寒濕抑或瘀血。治療方面，陽黃應(yīng)注意通利二便；陰黃應(yīng)固護(hù)脾陽，補(bǔ)益氣血；急黃應(yīng)清熱解毒，涼血開竅，并配合西醫(yī)搶救措施。

第三篇：《讀典銘志》演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的各位來客：

大家好！我叫黃雪兒，此刻我的心情非常激動，衷心的希望能用我內(nèi)心最真摯的語言和大家共勉，今天我演講的題目是《讀7000年歷史長卷，做幸福城文化傳人》。

記得有人說過：”閱讀不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾龋喿x不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)。我相信閱讀對一個(gè)人的影響是終生的。我，是一名講解員，我愛書籍，我覺得更應(yīng)該讀好“河姆渡”這本又厚又重的無字史書。唐代文學(xué)家韓愈曾說過：師者，所以傳道授生解惑也。作為7000年遠(yuǎn)古文化的傳承者，需要有不僅僅是豐富的專業(yè)知識和對觀眾的耐心與熱情，更需要一種虔誠而溫和的情懷與一種充實(shí)而圣潔的靈魂。我想：只有不斷地充實(shí)自己，才能提高自身的綜合素質(zhì)，才能讓自己的生命之樹常青，才能把7000年的文化內(nèi)涵傳達(dá)給世人，我很幸運(yùn)，我的工作是博物館的講解工作，我很幸福，我生活的城市在余姚。自古以來，余姚就有“東南最名邑”“文獻(xiàn)名邦”之美稱，又是浙江省唯一獲得最具幸福感的縣級城市。

在剛剛舉行的第二屆（中國——余姚）國際河姆渡文化節(jié)期間，有著世界“雜交水稻之父”美稱的袁隆平老先生來到河姆渡，他深情地說：“河姆渡是我向往已久的圣地，我是來朝圣的?！边@位82歲高齡的老人在河姆渡遺址博物館的展廳，面對七千年前古人栽培的稻作遺存，看著先民們耕作，收獲稻谷的工具和生產(chǎn)場景，袁老先生由衷地感慨：“河姆渡先民真是了不起，因?yàn)檎麄€(gè)人類的文明史就是從栽

培水稻開始的?！睘榇?，他欣然題字“河姆古渡——稻作之源”。

朝圣之旅雖然短暫，但河姆渡先民的聰明才智和自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不撥、勇于創(chuàng)新的精神深深打動了這位長期致力于研究發(fā)展雜交水稻的“現(xiàn)代神農(nóng)民”同時(shí)也深深打動了我的心，生活在這塊富饒和美麗的土地上，我們都是幸福的人。

幸福，是每個(gè)人心靈深處最微妙的感受，也是人生中不斷更新?lián)Q代的過程，在我看來，和親朋好友吃吃飯，聊聊天是幸福，和愛人孩子散散步，吵吵嘴是幸福，和閨蜜說點(diǎn)心里話，傾聽心靈訴說也是幸福??只要用心，身邊呈現(xiàn)的都是那么和諧，幸福隨處可見。

我從小就生活在這里，余姚是我的故鄉(xiāng)，我猜想：在座的各位朋友肯定有擁有過的幸福，將來還會有！只是我們是否曾留意，曾珍惜，曾用心去創(chuàng)造？

我有信心跟著幸福走，我會把幸?？闯梢黄梦恼?，會經(jīng)常反復(fù)去誦讀，把7000年歷史長卷譜寫成現(xiàn)代城市的幸福感受傳播出來，盡我最大的努力講給世人聽。

這座風(fēng)景秀麗，歷史悠久的文化名城，現(xiàn)在已是經(jīng)濟(jì)的百強(qiáng)縣，余姚物產(chǎn)豐富，是一個(gè)農(nóng)業(yè)歷史悠久，農(nóng)林牧副漁各業(yè)齊全的綜合性農(nóng)業(yè)區(qū)域，被國家授予“中國楊梅之鄉(xiāng)，中國茭白之鄉(xiāng)，中國蜜梨之鄉(xiāng)，中國紅楓之鄉(xiāng)”的稱號。

這座城市山清水秀，從上古“舜耕歷山到浙東學(xué)派，王陽明，黃宗羲思想一直為后世所景仰。

如果說沒有這遠(yuǎn)古時(shí)期河姆渡人為余姚奠定深厚的文化底蘊(yùn)，歷

史發(fā)展到21世紀(jì)，哪會有今天成為“長三角區(qū)域幸福城？我們都是幸福的，讓我們守望心的和諧，譜寫幸福的人生，用一顆真誠的心，一起閱讀歷史經(jīng)典，做好文化傳人！

我的演講完畢，謝謝大家！

第四篇：讀《十典九章》有感

行為規(guī)范，從我做起

——讀《十典九章》有感

隨著中建總公司的不斷快速發(fā)展，社會上地位的不斷提升，公司迫切需要建立一套行為規(guī)范，樹立企業(yè)形象，體現(xiàn)企業(yè)價(jià)值，展示企業(yè)風(fēng)采，《十典九章》恰恰是公司每一位員工用來規(guī)范行為，以身作則的行為標(biāo)準(zhǔn)。

仔細(xì)閱讀由中建總公司提出的《十典九章》后，感受非常深刻，深感堅(jiān)持《十典九章》對公司健康發(fā)展和個(gè)人成長的重要性。

《十典九章》由兩部分內(nèi)容組成，“行為十典”是對管理行為和員工習(xí)慣的倡導(dǎo)和要求，“禮儀九章”是中建員工的禮儀規(guī)范?！靶袨槭洹泵鞔_指出了“組織行為”、“個(gè)人行為”和“反對行為”的標(biāo)準(zhǔn)，如同一把尺子，度量行為準(zhǔn)則，如同一面明鏡，真實(shí)反映了實(shí)際情況?！岸Y儀九章”按照國際化公司的標(biāo)準(zhǔn)，闡述了員工在商務(wù)社交場合所應(yīng)注意的禮儀及行為規(guī)則，是中國建筑員工提高職業(yè)修養(yǎng)，提升人際溝通技能、全面樹立個(gè)人和企業(yè)形象的禮儀遵循。《十典九章》從實(shí)際角度出發(fā)，實(shí)事求是，全面系統(tǒng)概述了作為一名中建員工需要展示出的風(fēng)采。

“行為十典”中的第一條便是篤誠守信。篤誠守信是契約精神和高品質(zhì)履約的體現(xiàn)，是事業(yè)發(fā)展的根基，也是一個(gè)企業(yè)的生命源泉。中國自古就是一個(gè)文明大國，從古至今一直強(qiáng)調(diào)做人需要講究誠信，商鞅立木樹信，曾參殺豬誡子，無數(shù)誠信故事，流傳千古，被視為美談?！墩撜Z》中也講到人而無信，不知其可也，講的就是如果一個(gè)人不講信用，什么事情也做不成，在社會上也無法立足。講誠信不僅僅是針對個(gè)人，也是針對一個(gè)企業(yè)，甚至于一個(gè)國家，如果不講誠信，便不能在這個(gè)社會上，在這個(gè)世界上立足。

篤誠守信組織行為要求信譽(yù)第一，高能力高品質(zhì)履約，用數(shù)據(jù)和事實(shí)說話；個(gè)人行為要求有諾必行，不折不扣，從自己做起，實(shí)事求是，敢于擔(dān)當(dāng)；反對行為包括虛報(bào)瞞報(bào)，詆毀對手和搞小動作。

“禮儀九章”總則強(qiáng)調(diào)尊重平等、真誠寬容、適度適宜、自律自省。尊重平等是我們與外界交往的核心原則、真誠寬容體現(xiàn)出我們的社交風(fēng)范、適度適宜告訴我們?yōu)槿颂幨乱盐粘叽缜‘?dāng)處理、自律自省要求我們要嚴(yán)于律己，不斷提升自身修養(yǎng)。中國建筑的每一位員工在對外交往中都代表著中國建筑企業(yè)形象，不僅體現(xiàn)著個(gè)人的見識和教養(yǎng)，也體現(xiàn)著企業(yè)的思維深度與文化厚度。

千里之行，始于足下，行為規(guī)范，從我做起。《十典九章》的意義在于完善個(gè)人行為，展現(xiàn)企業(yè)形象，體現(xiàn)中國建筑的核心價(jià)值。相信倘若每一名中國建筑員工都能按照《十典九章》中的行為規(guī)范要求自己，對個(gè)人能夠快速的成長，對企業(yè)更是能夠健康發(fā)展。

第五篇：讀《作風(fēng)百典》有感

讀《作風(fēng)百典》有感

翻開《作風(fēng)百典》一書，讀到書中的一個(gè)個(gè)故事，我被展現(xiàn)在我們黨優(yōu)秀共產(chǎn)黨員身上的優(yōu)秀品質(zhì)深深吸引，感到我們老一輩在用他們的信仰、經(jīng)驗(yàn)、知覺和智慧為我們秉燭，讓我從前輩處汲取經(jīng)驗(yàn)，從歷史中收獲智慧。特別是當(dāng)我讀到方志敏同志《清正廉潔公而忘私》一文時(shí)，反復(fù)進(jìn)行了閱讀，深深地被他那種在清貧的生活中始終追求理想，不貪圖高官厚祿的執(zhí)著精神所感動，以下是我讀這篇文章的感觸，也是我今后在加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，為創(chuàng)建和諧社會做貢獻(xiàn)做努力的方向。

一、堅(jiān)定理想信念。樹立正確的世界觀和人生觀，堅(jiān)定理想信念，無論過去、現(xiàn)在和將來，對于每一個(gè)黨員來說，都是首要的問題。這個(gè)問題不解決，或者解決得不牢靠，不僅難以兢兢業(yè)業(yè)地干事業(yè)，做出成績成來，而且很可能在不知不覺中一步一步地滑向腐化墮落的深淵。在這種情況下，黨員干部更要用反而典型

]警示自己，分清主流，分清正確與支流，增強(qiáng)改造主觀世界的自覺性，經(jīng)常反省自己的所言所行，及時(shí)防止糾正一些苗頭性、傾向性的問題，構(gòu)筑起牢固的思想道德防線。這樣，我們才能堅(jiān)定理想信念，保持清醒的政治頭腦，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，始終自重、自省、自警、堂堂正正做人，勤勤懇懇工作。

二、牢樹宗旨觀念。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)宗旨，密切聯(lián)系群眾，始終是我們黨保持工人階級先鋒隊(duì)性質(zhì)，增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力的根本問題。現(xiàn)在，有的干部地位變了，權(quán)力大了，對自己的要求卻放松了。這樣，久而久之，勢必會出問題，甚至出大問題。同時(shí)，社會上一些別有用心的人往往把領(lǐng)導(dǎo)干部作為“攻關(guān)”的重點(diǎn)對象，并且花樣多、不擇手段，或直截了當(dāng)，或賄之以重金，稍有不慎，就會成為俘虜。每個(gè)干部都要珍惜手中的權(quán)利，深入思考江澤民同志提出的“參加革命是為什么”？的問題，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自覺地接受黨組織和群眾的監(jiān)督，正確行使手中的權(quán)力。

三、正確看待權(quán)力。要始終牢記我們手中的權(quán)力是人民賦予的，是用來維護(hù)最廣大人民根本利益的。領(lǐng)導(dǎo)干部要自重、自警、自省、自律，管好自己的眼，不該看的不看；管好自己的嘴，不該吃的不吃；管好自己的手，不該拿的不拿；管好自己的腿，不該去的地方不去。守得住清苦、抗得住誘惑、管得住小節(jié)，做拒腐防變的典范。可嘆的是，現(xiàn)今有少數(shù)黨員干部忘記了黨的優(yōu)良作風(fēng)，講排場、比闊氣、鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。尤為突出的是生活作風(fēng)的腐化墮落，拉大了與老百姓的距離，讓人們深惡痛絕。正面典型使我們學(xué)有榜樣，而反面典型則為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在廉潔自律方面敲響了警鐘。反腐敗是關(guān)系黨和國家存亡的嚴(yán)重政治斗爭，要從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持不懈地同腐敗現(xiàn)象作斗爭，糾正部門和行業(yè)的不正之風(fēng)。

四、弘揚(yáng)良好作風(fēng)。胡錦濤總書記多次在講話中指出，要發(fā)言黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，根據(jù)新形勢新任務(wù)的要求，全面加強(qiáng)思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、干部生活作風(fēng)建設(shè)，弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣，著力解決突出問題，努力實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部作

風(fēng)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，為全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會提供有利保障。我認(rèn)為要提高我們的作風(fēng)建設(shè)，要通過黨員的先鋒模范作用來體現(xiàn)。因此，每個(gè)黨員應(yīng)自覺學(xué)習(xí)、實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，胸懷全局、心系群眾、開拓創(chuàng)新、立足崗位、無私奉獻(xiàn)、充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，在解決實(shí)際問題上下功夫，對照中央關(guān)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的要求，查找和糾正在作風(fēng)方面存在的問題，切實(shí)提高政治素養(yǎng)和工作水平，培育優(yōu)良作風(fēng)，忠誠于黨和人民的事業(yè)，腳踏實(shí)地為人民群眾務(wù)實(shí)事，辦好事。