第一篇：法律與生活演講稿

一切人類理性的發(fā)展都依賴于法律！一切人類法律的發(fā)展都來源于生活！各位老師、同學們：

你們好！今天我以支教老師的身份，給大家談一談法律方面的問題，希望同學們進一步提高法制觀念,在學法、知法、守法上有所幫助，做一名遵紀守法的好學生，同時更是拋磚引玉。結(jié)合有些年來學習法律的一些體會和認識，和大家談一談這方面的問題，同時，由于本人的學識和能力所限，加上時間有限，準備不足，有不當之處，敬請批評指正。我今天講的題目是《法律與生活》——一切人類理性的發(fā)展都依賴于法律！一切人類法律的發(fā)展都來源于生活！在我們國家的憲法中規(guī)定,1999年憲法修正案：構建社會主義和諧社會，必須充分發(fā)揮法治的重要作用，樹立社會主義法治理念，增強全社會法制意識。因此，作為普及法律知識、弘揚法治精神的一項基礎性工作，開展法制宣傳教育，是構建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求和重要保障。先哲盧俊曾喟嘆：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！逼鋵嵥^枷鎖在很大程度上是法律的隱喻。如果人間沒有了法律的規(guī)則，將出現(xiàn)兩種極端的局面，一者實現(xiàn)共產(chǎn)主義，社會的資源按需分配，屆時國家、監(jiān)獄、軍隊、警察等一系列暴力機構將不復存在，當然法律也因為失去了保障其實行的強制力而逐漸消亡。整個社會進入一種理想化的狀態(tài)，個人的情感與道德的約束超越法律，達到完美的境界。其二種情況有可能世界將混亂一片，人們的基本權利，如生命、財產(chǎn)、健康、性自由等等都得不到保障，整個社會因為規(guī)則的缺失而最后崩潰，人類也將隨之走向滅亡。較之二者，也許在現(xiàn)階段看來，第二種狀態(tài)具有出現(xiàn)的蓋然性。由是觀之，吾國吾民依然無法擺脫社會規(guī)則之清朗。法律是規(guī)則和原則統(tǒng)一。法律首先是規(guī)則。法律總是表現(xiàn)為一條一條的規(guī)則，規(guī)則是法律最基本的表現(xiàn)形式。但是，由于規(guī)則本身具有滯后性、有限性等弱點，因而，規(guī)則要和原則結(jié)合起來，要深入探究法律背后共同的東西，這樣才能全面充分地掌握法律。第四，法律應該是百科全書。學習法律不僅僅需要學習法律規(guī)則方面的知識，而且需要掌握和這些法律規(guī)則有關的非常豐富的廣博的知識。人的任何知識、任何經(jīng)驗，對他的法律理解和法律執(zhí)法都大有裨益。法律是人的行為規(guī)則，法律要規(guī)范人的行為。我覺得就有必要首先研究這個“人”是什么？經(jīng)濟學把“人”假定為“經(jīng)濟人”，倫理學把“人”假定為“道德人”，法律對“人”也有一個假定。我認為，法律對人的假定是“壞人”?；舨妓拐f過一句很有名的話：“如果你要了解法律，一定要從壞人的角度去看待法律，而不要從好人的角度去看待法律”。這就是霍姆斯著名的“壞人理論”。法律作為人的行為規(guī)則，必然要涉及到對人性的基本假定，法律的“壞人理論”把人性假定為惡，具有重要的意義。

正是因為人性惡，是壞人，會做壞事，為了禁止壞人做壞事，讓壞人做不成壞事，所以才需要制定各種法律規(guī)則。如人會背信棄義，所以要規(guī)定誠實信用；會出爾反爾，所以要簽訂合同；會損人利己，所以要規(guī)定損害賠償；會殺人越貨，所以要罰當其罪，等等。從這個角度看，人性惡是法律的基礎，也是法律的淵源，有壞人才有法律，從根本上說，法律就是一套對付壞人的規(guī)則制度。另一方面，正是因為有針對人性惡，禁止壞人做壞事的各種法律規(guī)則，如背信棄義，會遭到“上帝”的懲罰；違反合同，要承擔違約責任；損人利己，要損害賠償；殺人越貨，會罰當其罪；等等。既然如此，人們就不背信棄義，不違反合同，不損人利己，不殺人越貨了，結(jié)果人們棄惡從善，壞人變好人?？梢?，法律是克服人性惡的工具，法律催人向善，正是因為有了法律，人們才成為好人。

如果法律把人性假定為善，把人看作好人，不會背信棄義，那還講什么誠實信用；不會出爾反爾，那就用不著簽訂合同了；不會損人利己，那就談不上損害賠償；不會殺人越貨，那還規(guī)定刑法干什么？等等，一句話，如果人是好人，就不需要法律規(guī)則了。好人雖然也會有矛盾糾紛，但只是小打小鬧，嚴重不到法律上來，好人不需要法律，法律是對好人的不敬。從這個角度看，人性善的假定，好人理論，往往會導致法律虛無主義。另一方面，正是因為假定人性善，好人不會做壞事，用不著法律規(guī)則，法律也沒有規(guī)定，因而人們背信棄義，不受“上帝”懲罰；違反合同，不承擔違約責任；損人利己，不損害賠償；殺人越貨，不罰當其罪；等等。既然如此，人們何不背信棄義，違反合同，損人利己，殺人越貨呢？結(jié)果人們棄善從惡，好人變壞人，這正是所謂的“圣人不死，大盜不止”。如果沒有法律，每個人都可能是壞人。小到個人私事，實踐“壞人理論”還是“好人理論”大有不同。如果相信人性惡，有壞人，會做壞事，因而提高警惕，謹防壞人，就不會上當受騙，就不會有那么多問題了。相反，在現(xiàn)實生活中，許多問題都是因為信以為人性善，誤以為是好人，好人沒事，輕信于人，放松警惕，結(jié)果上當受騙。所以在人們的日常交往中，要區(qū)分善惡，識別好壞，“先小人后君子”而不是“先君子后小人”，害人之心不可有，但防人之心不可無，這是生活的態(tài)度，也是法律的態(tài)度。善良的人們往往缺乏法律意識。所謂的法律意識，第一就是壞人意識，要時刻意識到有壞人會做壞事，因而才知道用法律去防范壞人保護自己。

大到國家制度，如國家權力，實踐“壞人理論”還是“好人理論”也會有不同的結(jié)果。如在西方國家，霍布斯認為國家是“利維坦”，是“兇惡的巨獸”；洛克認為國家是“必要的惡”；潘恩認為國家是“禍害”。他們并不是在謾罵國家，而是深刻地認識到國家是一個強權組織，擁有任何私人所無可匹敵的強大暴力，是侵犯公民權利破壞社會自由的最大危險，認識到“一切權力都易于濫用是萬古不易的一條真理”，“絕對的權力絕對導致腐敗”。正是基于對國家權力上述壞的認識，所以才提出了“三權分立”和“權力制約”的政治制度設計，并提醒人們，“要是三權合一，那就一切都完了”。實踐證明，正是因為對國家權力的壞的認識，才導致了西方國家的憲政法治以及民主自由。這是壞的出發(fā)點導致好的結(jié)果，可謂忠言逆耳利于行，置之死地而后生。相反，如果信以為國家超凡至圣，全知全能，大公無私，除了人民的利益以外沒有任何自己的私利，權力取之于民用之于民，因而用不著權力制約和權力監(jiān)督。結(jié)果高度集權，獨斷專行，貪污腐化，國家真的成了“利維坦”，權力走向異化，侵犯公民權利破壞社會自由。這是好的出發(fā)點導致壞的結(jié)果，歷史反復證明，通向地獄的道路常常是善良愿望鋪成的。

其實，法律的“壞人理論”與宗教的“原罪說”一脈相承、異曲同工。宗教的“原罪說”認為，每個人生來就是有罪的，所以一生都在贖罪，只有贖清了罪惡，才能死后進入天堂。法律的“壞人理論”認為，每個人都可能是壞人，所以要依法規(guī)治壞人，從壞處出發(fā)，向好處努力。猶如醫(yī)生眼里出病人，治病救人，法律眼里出壞人，以壞去壞，法律規(guī)治壞人，使壞人成為好人，使人真正成為人。人之初，蒙昧無知，天法無天。始后人隨年長而長知，人到成年后，基本上習得了風俗習慣，懂得了人情世故，被社會化了，成熟了，成型了，能在社會中生活了。一個成年人的日用常行其實正是法律的核心內(nèi)容，因為習慣是法律之母。國法莫大乎人情。

人們要理解法律首先要成年，要長大成人，要經(jīng)歷一些事情，見過一些世面，積累一些經(jīng)驗，對人生有全面而真切的體會和領悟，才能理解法律的真諦。因為法律是經(jīng)驗之談，是人生法則。

人是社會動物，是在社會生活中逐漸成為人的。人成年以后，就基本上習得傳承了歷史傳統(tǒng)、民族精神和文化基因，而法律不過是歷史傳統(tǒng)、民族精神和文化基因的具體化、規(guī)則化和體系化，所以成年人的學問與法律是一脈相承的。

至于怎樣才算成年，不可能有劃一的標準。但有一點可以肯定，一般說來，人越老越成年。因為人越老，越是歷事無數(shù)，越是見多識廣，越有經(jīng)驗，也越理解法，也許可以在這個意義上理解孔子所說的：“七十而從心所欲，不逾矩。”法律猶如一個飽經(jīng)風霜、見多識廣、老成持重的智慧老人的家常話語和諄諄教誨。這其實也指明了學習法律的正道。學習法律應向生活學習，向經(jīng)驗學習，爾要學法律，功夫在法外，應在社會實踐中學習。在法學院校學習的法律其實也是從社會實踐中積累總結(jié)出來的，生活是根基，法律是花朵，根基深厚，才能碩果累累，有了豐富的生活閱歷，就更能理解法律的究竟。所以，首先要做成人，然后才能理解法。法律是生活的百科全書，它要告訴人們?yōu)槿颂幨乐?，待人接物之法，安身立命之道，為此，法律必須生活化、世俗化。那種沒有生活根基，不關切人生，不食人間煙火的法，不是人法而是神法。法典不是《圣經(jīng)》，不要用圣人的標準去要求成年的人們。法律只規(guī)定人們能做到的，不要勉為其難，遠離人們生活的法律必然會為人們所離棄。法律是廣大民眾的日用品，而不是某些人物的專利品，法律是天下公器，而不是個人私物，法律應是行話術語最少甚至沒有行話術語，只要能識文斷字、有一般理解力的人就能理解和踐行。法律要是成年人不能理解，就沒有了人氣，沒有了根基，就會成為僵死的教條。法律要平視人、正視人而不要拔高人、美化人，要把大眾看作是普通的平凡的人們。大家知道，目前我們有三種知識是需要普及也能夠普及的，這就是文化知識、科普知識和法律知識。為什么法律知識和文化知識、科普知識能夠相提并論呢？就是因為法律是成年人的學問。我們想一想，法律知識和別的知識有什么不同呢？一個很大的不同就是法律知識，它是最不需要概念術語的知識，它是最需要大眾化、通俗化的知識?，F(xiàn)實中發(fā)生的很多法律問題都是老百姓日常生產(chǎn)生活中發(fā)生的事情，法律要解決這些問題必須以老百姓能夠理解、接受的方式加以解決。誰最了解日常事務？誰最能理解老百姓接受什么法律規(guī)則？是生活在其中的老百姓，他們最有發(fā)言權。例如陪審員制度，把那些最了解情況的，最有代表性的老百姓選舉為陪審員，這些陪審員往往不是什么法律專家，有的甚至根本不知道法律是何物，可是他的權力和法官是一樣的，這就說明法律并不需要專業(yè)化。反過來，其他的知識卻更為專業(yè)化和職業(yè)化，比如醫(yī)生看病。要是人們躺在病床上，旁邊給人們看病的醫(yī)生是沒有學過任何醫(yī)療知識的醫(yī)生，人們就會感到十分可怕！這就意味著，法律和別的知識不一樣，在很大程度上它需要大眾化、通俗化和生活化。現(xiàn)在我們法學界出現(xiàn)一種現(xiàn)象，看不起常識，認為寫東西“太常識”會顯得自己沒有水平，所以認為現(xiàn)在的法律“專業(yè)槽”太淺，以至于誰都可以到里面“吃上一口”。一些學者寫東西非要語不驚人死不休，認為寫得讓人看不懂才是有水平。我認為，這恰恰是對法律的誤解。道理很簡單，如果我們的法律寫得極度專業(yè)化，只有少數(shù)人才能看得懂，廣大老百姓根本無從理解，這還叫法律嗎？法律是老百姓的生活法則，絕不是高超無用的屠龍之技。我期待著有那么一天，法律的精神信仰會以一種“潤物細無聲”的姿態(tài)悄然進入民眾的內(nèi)心深處，生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，直至成為華夏大地全體公民的精神支柱。相信因信仰而存在的法治之花會更加美麗！法律因信仰而存在 從人類進入文明社會以來，法治一直是人們孜孜以求的神圣目標。亞里士多德曾說，法治包括兩重涵義：已成立的法律必須被服從，而大家所服從的法律又應該是本身制定良好的法律。幾千年來，多少哲人為法治所魂牽夢縈，多少智慧為法治所激情碰撞，多少先賢又為法治而折腰吶喊。法治已經(jīng)成為西方發(fā)達國家所接受的最具普適性的原則。換言之，法治作為一種信仰成為最基本的準則。美國著名法史學家伯爾曼說，法律必須被信仰，否則他將形同虛設。當美國的總統(tǒng)選舉陷入僵局時，是作為正義化身的最高法院一錘定音決定布什和戈爾孰是總統(tǒng)。盡管戈爾存有不滿，但他接受最高法院的裁決。事實上，他所服從的不僅僅是美國最高法院，而是通過最高法院所張揚出來的法治理念和信仰。中國正處在敏感的社會轉(zhuǎn)型階段，在這一背景下，完成構建和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興離不開法治的支撐，要實現(xiàn)從人治到法治的根本性轉(zhuǎn)變，核心在于法律信仰的建構以及法律權威的樹立。法治是一種“公共的善”，它所創(chuàng)造的公共空間應當是一種催動人們追求幸福和自由的生存空間。法治目標只有和大多數(shù)人的人生追求形成良性互動才會體現(xiàn)一種終極關懷。公眾可以在知識層面上是法律外行，但是，在內(nèi)在的心靈層面，卻要有一種與法律精神不謀而合的東西，唯有如此，才不會與公共理性和規(guī)則相隔膜。法治是人類交往與社會生活中的一種德行。當下的生活世界是無法脫離法律目光的審視和考量而存在的。從某種意義說，一個對法律接受起來很困難的人，其對現(xiàn)代生活的適應能力是大可懷疑的。精英人物的杰出之處往往在于他能夠迅速地把握不同環(huán)境中的游戲規(guī)則，用出色的適應力獲取生活的高效益。很難設想一個在法律空間中“水土不服”的人會很好地調(diào)適自己的生活心態(tài)，控制自己的生活行為。法律的主體是有感覺、有個性的人，他們希望用法律來支持他們的生活期待，去反抗那些偽飾和謊言，以獲得真實、穩(wěn)定的生活身份和價值認同。法律對普遍化的強調(diào)，給人以蔑視個性、對抗人格的印象，法律在日常生活中所顯示的世俗特征被人為地忽略了。法律最豐富、最生動的一面總是蘊藏在日常生活中，人們在調(diào)動各自的聰明應對生活的種種問題和危機的過程中，完成了生活經(jīng)驗的積累和法律智慧的增長。法律雖然擔負著設計生活流程的任務，但是，我們不能單純把法律當作組織日常生活的工具。如果只是本著一種功利的態(tài)度，運用法律來應付生活中出現(xiàn)的種種問題，就勢必會造成法律價值與生活價值的錯位。法律不單單是限制生活，更重要的是用規(guī)范去引導生活，用自由去提升生活。日常生活是市民社會的核心，日常生活的運行離不開市民社會自發(fā)生成的理性秩序，它不排斥生活參與者的種種欲求，而是時時召喚人們?nèi)ネ诰驒嗬Y源、調(diào)和利益矛盾，從而使生活保持了充足的活力。有一學者認為：“法律之為法而有效，恒在于對一定人文類型既有之多數(shù)人的生活常規(guī)與一般的通義常理的肯認與積累，從而作為一種社會記憶中的‘生活的智慧’，予此多數(shù)人的人世生活以人間秩序。換言之，即基于人間秩序的常態(tài)、常規(guī)與常例，表達出人世生活的常識、常理與常情。從而，法律的規(guī)則即為生活的規(guī)則，法律的意義即為生活的意義，盡管生活的規(guī)則和意義不止于此?！保ā墩f法活法立法——關于法律為一種人世生活方式及其意義（增訂版）》，第54頁，清華大學出版社2004年版。）法律是一種生活知識，法律意圖是一種生活意圖。法律只有尊重人們的生活感受和欲求才能夠構建起進入人類心靈的意義世界，才能使人們確立“通過法律而生活”的態(tài)度。如果沒有生活的滋養(yǎng)，沒有人類精神和情感的灌溉，法律的土壤就會變得貧瘠不堪。法律是一種地方性知識，而地方性的本質(zhì)就是生活的異質(zhì)性。不同地域造成了不同的生活方式，而不同的生活方式?jīng)Q定了不同的法律文化。只有直面生活、親近生活才能打破法律萬能的幻覺，才能消解法律話語霸權，達到一種高境界上的契合。正如德國法學家赫爾穆特·殷科說：“法對社會道德懷著感激之情。建立真正的法，建立一種真正公正的和自由的社會制度，似乎表現(xiàn)為社會道德的義務?！币环N秩序主要是調(diào)整人與人、人與社會、人與自然、人與自身四種關系，雖然西方人言秩序必稱法律，殊不知世界上不少地方并不推崇法律而生活仍然井井有條。例如，以中國傳統(tǒng)社會為代表的“禮治”(道德)秩序，以伊斯蘭諸國為代表的宗教秩序。面對糾紛，民事的抑或刑事的，大的抑或小的，由于文化傳統(tǒng)、具體歷史條件的不同，東、西方采取了截然不同的態(tài)度。在中國，中國的主流意識形態(tài)是以群體主義或國家主義為倫理價值取向的，強調(diào)對公共利益的保護，而對個人的利益幾乎不加保護。中國法律制度最引人注目的一個方面就是“調(diào)節(jié)”在解決糾紛中不同尋常的地位。在中國，判決乃至仲裁被視為最后的解決手段。他們不經(jīng)當事人的同意就平息了爭議，“‘調(diào)解’即‘和解’是指通過第三者解決糾紛，不給出有約束力的判決的方法。中國的調(diào)解者發(fā)生了這樣的作用：他把互不理解的當事人聯(lián)系到一起，從另一角度來看，他們不僅僅建立了當事人的聯(lián)系，確定了事實上的問題，尤其是提出了合理的解決方案——甚至是可能的和建議性的決定——動用了強有力的政治、經(jīng)濟、社會和道德上的壓力，并施加于一方或雙方當事人身上，使他們最終保留小的爭議但達成‘自愿的’一致意見”①這種調(diào)解制度與儒家的觀念有密切的聯(lián)系。根據(jù)儒家的觀點，法律制度不是中國文明的最高成就之一，而是令人遺憾的必需物。事實上，儒家通常認為跟法庭打交道是不體面的，即使一方當事人確有冤情。這大概也就是“小白菜”這個我們大家耳熟能詳?shù)谋瘎∈饺宋镌诒粡姳┖笕虤馔搪暡粓蠊俑木売砂??！叭寮疫€認為，訴訟代表著對人類事務中存在的自然和諧的破壞，法律由強權支撐，因此，在儒家眼中它是不潔的。儒家觀點認為，大多數(shù)糾紛的最優(yōu)解決辦法不是經(jīng)由君主的強權，而是經(jīng)由道德上的說服。進而言之，訴訟使人好訟而無恥，只關注自身利益，從而有損于社會的利益?！雹诤椭C，是儒家所追求的一種理想的社會秩序，而“好訟”無疑是對這種秩序的破壞。因此，站在儒家的立場上，“非訟”“厭訟”就是必然的了。儒家的價值強調(diào)的不是個人的權利，而是社會秩序的和諧，群體的利益。和諧，是最重要的，一旦和諧遭到破壞，那么最好通過調(diào)和予以修復。如果一個人覺得被冤枉了，儒家的道德教導他最好“吃點兒虧”，讓事情過去，“息事寧人”，而不是制造混亂，造成更大的沖突。通過“讓”來積累美德，“吃虧是福”、“和氣生財”、“家和萬事興”?和諧，是儒家追求的最高社會目標，孔子就有“和為貴”的主張，而熱衷于訴訟是道德低下的表現(xiàn)，因此，互諒互讓是解決糾紛的正確方法。然而，在西方，則截然相反。西方的主流意識形態(tài)是以個人主義為倫理價值取向的，主張“個人利益至上”，保障公民與生懼來的平等權利、自由，非法律這些權利和自由不能剝奪。并且這些權利受到比普通法律更有效的憲法的保障，憲法后面還有社會民意，有由于自然法理論、超感性宗教、集團的多元主義等歷史條件而形成的“法律至上”觀念和“權利意識”的深厚的群眾基礎。因此，對輕微的民事、刑事等糾紛一般均訴諸訴訟，即“好訟”觀念?！艾F(xiàn)代西方社會思想的主導傳統(tǒng)一直主張，人并不具備天生的、經(jīng)過培育就可以保證公正社會秩序的善，但是，人是值得作為個人而受到尊重，而且他們有能力在相互尊重的基礎上達成關于正確與錯誤的共識?它們把法律制度看作是通過害怕而相互制約的工具，是共同認識和價值的貯藏室，是強加在私人組織之上的框架，是從私人組織中產(chǎn)生的秩序?！雹垡虼?，總的說來，調(diào)解機制，“非訟”、“厭慫”思想，雖然對緩解社會矛盾，節(jié)省訴訟成本等確實起了一定的積極作用，但也嚴重影響了法律在立法與司法過程中的發(fā)展。如果說古代中國的調(diào)解制度有其歷史合理性的話，那么我們今天是否應該對其全盤地予以繼承？顯然，今天，我們的態(tài)度應該是在合法訴訟的大前提下適當運用調(diào)解機制來解決輕微的民事、刑事糾紛，并且是否適用調(diào)解機制應以當事人是否自愿為轉(zhuǎn)移。所以，現(xiàn)在已是我們對中國傳統(tǒng)的調(diào)解機制進行“批判繼承”的時候了。二十世紀是中國歷史關鍵的轉(zhuǎn)折時期，中國告別了自己的傳統(tǒng)時期，進入了現(xiàn)代；二十世紀是中國現(xiàn)代化建構和發(fā)展的時期，是我們跨出古典中國、進入現(xiàn)代中國，在很多方面都發(fā)生斷裂性變化的時代；二十世紀，中國已經(jīng)進入了一個新的全球化和市場化的時代，我們面對的高速的經(jīng)濟增長方式和社會變化都將我們帶入了一個不可思議的速度之中。中國的今天，非常像二十世紀初的美國，像是德萊塞1900年出版《嘉麗妹妹》的時代，這個時代充滿了問題和矛盾，但也充滿了活力和欲望；它不是一灘死水，卻是到處噴發(fā)的美麗的混亂；它不符合我們的理想的標準，卻展出了超出我們想象力的能量?所以，我們當下最需要的便是一種社會普遍的法治意識，特別是從我們中學生時代開始,有法治理念,有法律意識,這樣法治社會才得以建立，社會秩序終能保障。

第二篇：法律與生活演講稿

一切人類理性的發(fā)展都依賴于法律！

一切人類法律的發(fā)展都來源于生活！

各位老師、同學們：

你們好！

今天我以支教老師的身份，給大家談一談法律方面的問題，希望同學們進一步提高法制觀念,在學法、知法、守法上有所幫助，做一名遵紀守法的好學生，同時更是拋磚引玉。結(jié)合有些年來學習法律的一些體會和認識，和大家談一談這方面的問題，同時，由于本人的學識和能力所限，加上時間有限，準備不足，有不當之處，敬請批評指正。我今天講的題目是《法律與生活》——一切人類理性的發(fā)展都依賴于法律！一切人類法律的發(fā)展都來源于生活！

在我們國家的憲法中規(guī)定,1999年憲法修正案：構建社會主義和諧社會，必須充分發(fā)揮法治的重要作用，樹立社會主義法治理念，增強全社會法制意識。因此，作為普及法律知識、弘揚法治精神的一項基礎性工作，開展法制宣傳教育，是構建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求和重要保障。

先哲盧俊曾喟嘆：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！逼鋵嵥^枷鎖在很大程度上是法律的隱喻。

如果人間沒有了法律的規(guī)則，將出現(xiàn)兩種極端的局面，一者實現(xiàn)共產(chǎn)主義，社會的資源按需分配，屆時國家、監(jiān)獄、軍隊、警察等一系列暴力機構將不復存在，當然法律也因為失去了保障其實行的強制力而逐漸消亡。整個社會進入一種理想化的狀態(tài)，個人的情感與道德的約束超越法律，達到完美的境界。其二種情況有可能世界將混亂一片，人們的基本權利，如生命、財產(chǎn)、健康、性自由等等都得不到保障，整個社會因為規(guī)則的缺失而最后崩潰，人類也將隨之走向滅亡。較之二者，也許在現(xiàn)階段看來，第二種狀態(tài)具有出現(xiàn)的蓋然性。由是觀之，吾國吾民依然無法擺脫社會規(guī)則之清朗。

法律是規(guī)則和原則統(tǒng)一。法律首先是規(guī)則。法律總是表現(xiàn)為一條一條的規(guī)則，規(guī)則是法律最基本的表現(xiàn)形式。但是，由于規(guī)則本身具有滯后性、有限性等弱點，因而，規(guī)則要和原則結(jié)合起來，要深入探究法律背后共同的東西，這樣才能全面充分地掌握法律。第四，法律應該是百科全書。學習法律不僅僅需要學習法律規(guī)則方面的知識，而且需要掌握和這些法律規(guī)則有關的非常豐富的廣博的知識。人的任何知識、任何經(jīng)驗，對他的法律理解和法律執(zhí)法都大有裨益。

法律是人的行為規(guī)則，法律要規(guī)范人的行為。我覺得就有必要首先研究這個“人”是什么？經(jīng)濟學把“人”假定為“經(jīng)濟人”，倫理學把“人”假定為“道德人”，法律對“人”也有一個假定。我認為，法律對人的假定是“壞人”?；舨妓拐f過一句很有名的話：“如果你要了解法律，一定要從壞人的角度去看待法律，而不要從好人的角度去看待法律”。這就是霍姆斯著名的“壞人理論”。

法律作為人的行為規(guī)則，必然要涉及到對人性的基本假定，法律的“壞人理論”把人性假定為惡，具有重要的意義。

正是因為人性惡，是壞人，會做壞事，為了禁止壞人做壞事，讓壞人做不成壞事，所以才需要制定各種法律規(guī)則。如人會背信棄義，所以要規(guī)定誠實信用；會出爾反爾，所以要簽訂合同；會損人利己，所以要規(guī)定損害賠償；會殺人越貨，所以要罰當其罪，等等。從這個角度看，人性惡是法律的基礎，也是法律的淵源，有壞人才有法律，從根本上說，法律就是一套對付壞人的規(guī)則制度。

另一方面，正是因為有針對人性惡，禁止壞人做壞事的各種法律規(guī)則，如背信棄義，會遭到“上帝”的懲罰；違反合同，要承擔違約責任；損人利己，要損害賠償；殺人越貨，會罰當其罪；等等。既然如此，人們就不背信棄義，不違反合同，不損人利己，不殺人越貨了，結(jié)果人們棄惡從善，壞人變好人?？梢?，法律是克服人性惡的工具，法律催人向善，正是因為有了法律，人們才成為好人。

第三篇：法律與生活

淮安信息職業(yè)技術學院

《法律 與 生活》

系別：汽車工程系

班級：820115

學號：82011524

姓名：李延幫

指導老師：孫由體

日期：2012-12-

1《法律與生活》回顧與思考

應當說現(xiàn)實生活與法律是緊密聯(lián)系的。而法律的產(chǎn)生與發(fā)展很大程度上又是基于我們逐漸發(fā)展的道德觀念的，就是法律也是從我們千百年來養(yǎng)成的道德習慣中產(chǎn)生的，所以說法律是出自人們的，從這點來說法律與人們也是不可分割的關系。

另外我還覺得法律的制定是通過人們的，因為制定法律的權力屬于人們，執(zhí)行法律的權力屬于人們，從種種角度來說法律與人都是緊密相連的。通過一學期課程中學習，我收獲很多，感受很多。下面是我對此課程的回顧與總結(jié)。

片段一：法治的力量 第一次上課，孫老師和我們一起觀看了2011法治人物頒獎典禮，其中令我最深刻的是打拐英雄陳士渠，他一心只愿天下無拐！陳士渠透露，在4月13日公安部召開深化打拐行動專項會議后，目前全國公安打拐已經(jīng)進入新的階段。6月1日，公安部建立來歷不明兒童失蹤查找機制，凡是兒童失蹤案件公安部門都要查找，疑似來歷不明兒童都要采血，進入全國打拐DNA信息庫比對。

2009年4月，公安部建成全國打拐DNA信息庫。公安部方面稱，DNA檢驗技術具有個體識別率高、親緣關系認定準確的特點，是確認被拐賣兒童身份最有效的技術手段之一。陳士渠稱，從2009年4月到現(xiàn)在，全國公安部門通過全國打拐DNA信息庫比對，已經(jīng)解救了1400余名來歷不明兒童。目前，拐賣兒童犯罪已經(jīng)得到有效遏制。

談及全國打拐DNA信息庫，陳士渠介紹，在接到孩子失蹤報案后，公安部門會把孩子失蹤的父母的DNA資料全部采血入庫，同時警方也會把來歷不明兒童的DNA也采血入庫。在DNA庫中，專業(yè)的軟件會自動比對，如果有父母和來歷不明兒童的DNA吻合，軟件會自動提示。對于比對成功的父母和孩子，公安部會對其進行復核，完全確認后會將孩子送還親生父母。

在送還程序上，陳士渠表示，對于超過16歲的孩子，他們已經(jīng)具有民事行為能力，公安部門會尊重本人意見，由孩子自己選擇是否回到親生父母身邊。16歲以下的孩子原則上尊重親生父母意見，具體還要和孩子、養(yǎng)父母協(xié)商。他的影響甚遠，有效遏制了拐賣兒童犯罪。從他的故事中讓我明白：沒有法律，沒有規(guī)矩，世界就亂套了，有了規(guī)定有了法律，大家都遵守，社會秩序就會得到有效的控制。只有法律才能正真保護我們。我們應該學會懂法、守法、用法，維護自己和他人的權利。

片段二：婚姻法

首先老師通過關于于長青案例的視頻，讓我們初步了解婚姻法。我對于長青的案件有很深的印象。下面是我自己的分析：案件中的于長青和郭曉欣 在長達兩年的時間有同居的關系，并且生下了一個兒子，他們的這些 行為已經(jīng)構成事實婚姻，而于長青又并沒有與自己的法定妻子離婚，所以他們的行為是構成重婚罪的。對于于長青和郭曉欣訂立的那份協(xié)議的效力問題，我認為他是沒有效 力的，雖然他們訂立的協(xié)議雖然是一份贈與合同但是仔細看來這份合 同是不生效的，因為贈與合同當事人贈與的東西必須是贈與人的個人 財產(chǎn)，然而在本案中于長青協(xié)議中要贈與郭曉欣的這棟別墅應該是屬 于于長青和他妻子的共同財產(chǎn)，于長青沒有權利在妻子沒有同意的情 況下將夫妻的共同財產(chǎn)贈與第三人，所以于長青與郭曉欣的那份贈與 別墅的協(xié)議是沒有法律效力的。于長青與其妻子寫的那份保證書的效力問題應該是很明確的既 沒有法律效力，從保證書的內(nèi)容來看表現(xiàn)的很幼稚，完全是夫妻之間 一種相互安慰的協(xié)議，雙方都沒有真實的意思表示，這份協(xié)議的建立 完全是出于夫妻情感的因素，所以這份“協(xié)議”沒有事實上的法律效 力，所以于長青說其如果有保證書里的出軌行為就放棄一切財產(chǎn)的保 證是沒有法律效力的，不能作為法庭上的證據(jù)使用。接下來應該解決的就是郭曉欣母子的問題，雖然郭曉欣的行為 構成了重婚罪，但是“小寶”畢竟是于長青的親生的兒子，在法律上 這個孩子具有法定的繼承權，并且從案件各個當事人的情況來考慮，郭曉欣的壓力是最大的，面臨著自己的生存問題以及孩子的撫養(yǎng)問題，所以我認為對這個案件的審理應該充分考慮郭曉欣的情況，面對兩個 無效的合同，法院應該從財產(chǎn)的繼承方面入手，雖然于長青的妻子擁 有優(yōu)先的繼承權，但是考慮到郭曉欣母子的現(xiàn)實情況，法院應該按照 合適的比例將于長青的部分財產(chǎn)(實際上應該包括夫妻的共同財產(chǎn))由 其兒子“小寶”來繼承。從他的案件中我們明白：每個人都應該遵守社會道德，嚴于律己，遵守法律，做一個合格的公民，為創(chuàng)造一個良好的社會風氣貢獻自己的一份力量。

片段三：法眼看酒駕

自從醉駕入刑法律生效時間2011年5月以來，酒后駕駛得到明顯的改善。老師首先放一系列的視頻關于飲酒駕駛的案例。其中高曉松醉酒駕駛一案，我有很深的感悟，他的案例給我們敲響了警鐘。

著名音樂人高曉松在2011年5月9日晚，因酒后駕駛，造成四車追尾。10日，高曉松因涉嫌危險駕駛罪被刑事拘留，成為醉駕入刑第一人。案例分析很顯然，這是一樁酒后駕駛釀成的罪行，它和所有其他的交通事故案件一樣，都因為不遵守交通規(guī)則而發(fā)生。但是它卻是有它的不同之處，這特別之處也引起了人們對此事的特別關注。因為肇事者是大明星，社會地位很高的大明星?！胺擅媲叭巳似降取钡姆稍瓌t受到考驗，當然這樣的審判結(jié)果也表明了中國法制的健全和規(guī)范。大眾對此事輿論嘩然，意見不一。但此事更多的是給大家敲響警鐘：法律的權威誰都不可挑戰(zhàn)。一方面，高曉松并沒有因其名人身份而逃脫了法律的懲罰，而是因違反中國行政法和刑法而面臨雙重處罰——既要受行政處罰又要面臨牢獄之懲，這表明北京司法機關對違法者一視同仁的公平態(tài)度；另一方面，在刑法修正案

（八）剛剛生效半個月時，高曉松以其名人身份承擔刑事責任，也是對社會一次有效的警示教育，因此可以說，這一司法判決，不僅體現(xiàn)了刑法的特殊

預防功能，更是體現(xiàn)了其一般預防作用。在酒駕屢禁不止的當前中國，該判決猶如一劑醒酒藥，給了很多無視法律和公共秩序的酒駕者一棒。

從道德上講，高曉松作為一代名人，他承認自己的罪行并決議改過也彰顯了名家高尚的風范?！熬屏钪腔?，以我為戒”，這提醒人們要時刻注意并規(guī)范自己的行為，不能到違法犯罪了才后悔不已！把握好自己的權利也要時刻提醒自己去履行自己的義務。以法律和道德來規(guī)范自己的行為，做一個合格的社會主義國家的公民。

反思及感想高曉松酒駕，我們沒必要太過驚詫。高曉松是著名音樂人，是《中國達人秀》上的當紅評委，可他跟我們一樣是普通人，是人都會犯點錯誤，這是難免的。關鍵在于能否及時認清錯誤。可喜的是，高曉松作出“永不酒駕”的承諾，希望這是刻骨銘心之后的反省。其實我們每個人都不該幸災樂禍，要跟高曉松一起坐下來反思，如果是我們自己該怎么辦，我們自己也該對酒駕說不。司機一滴酒，親人兩行淚，酒駕帶來的傷痛是銘心刻骨的。之所以出重拳治理酒駕，有“亂世用重典”的意味，更大程度上是在警醒僥幸者不要鋌風走險。過去認為罰點錢就能擺平一切、最多拘留十五天的時代已經(jīng)一去不復返了。公眾不該有那種僥幸心理，要多思考思考酒駕造成的危險。交警抓酒駕，不是跟司機玩貓捉老鼠，而是實實在在為司機著想，為司機的家庭著想。酒駕極有可能產(chǎn)生交通事故，交通事故會帶來人員傷亡，這是我們不想看到的。中國現(xiàn)在的交通條件有待改善，相關的交通法也需要建立和健全。我國的法治進程正在加快，因此我們要做一個具有法律修養(yǎng)的公民。我們要加強社會主義法律修養(yǎng)。培養(yǎng)社會主義法律思維方式，講法律，講證據(jù)，講程序，講法理；要知法、懂法、用法。自覺樹立和維護社會主義法律權威。努力樹立法律信仰，積極學習宣傳法律知識，敢于同違法犯罪作斗爭。法律面前人人平等，法律維護每一個人的合法權益，也規(guī)范著我們每個人的行為。我們以法律和道德來規(guī)范自己的行為，為努力建設法治國家、早日步入和諧社會做我們應有的貢獻！

法律與生活課程即將結(jié)束，在這一學期里，我收獲很多，學到了很多知識，領會了很多做人的道理。法律是一門值得終生學習的學問，其一，在于其趣味性，其二，在于其哲理性。其三，則在于其綜合性。學習法律課程，剛開始，看了很多案例，覺得很有趣，但學到最后，卻發(fā)現(xiàn)，所有的案例都在反應一定的理念。

所有的案例，都是知識和法學理論的結(jié)合。學好法律，我們將受益一生。在以后的學習生活中，我將繼續(xù)學習法律，通過一學期的學習，我明白：我相信智慧，相信知識，但我更相信法律的無窮能量。

第四篇：法律與生活作業(yè)

《法律與生活》

—————回顧與思考

姓名：仇堯

學號：37011224

院系：計算機與通信工程學院

選修課時間：星期四（九十節(jié)課）

（本人由于第二周到第九周在富士康實習，從第十周開始上課，所上課內(nèi)容只有電影教學）

回顧與思考一：

《被告山杠爺》觀后感

在四川山區(qū)的一個偏僻小村中，一個女人在村委書記“杠爺”門前上吊自殺。幾天后，縣檢察院接到匿名舉報，就來村中調(diào)查杠爺。他們聽了四個關于杠爺?shù)墓适拢?/p>

第一個故事。自殺的女人虐待婆婆，婆婆忍無可忍，到杠爺那里告狀。隨后，杠爺就在村子放電影時大肆羞辱女人，還請來女人的父母看她出丑。女人氣不過，晚上打婆婆，杠爺將她綁起來游村。女人覺得很沒面子，就在杠爺家門口上吊自殺了。

第二個故事。幾年前，村中的男人都出外打工，使得耕地都荒蕪了。杠爺決定讓全村勞力回家種田，但是一個農(nóng)民在信中跟自己老婆講到不打算回來。這封信恰好在杠爺手中，還被他拆開讓人在大庭廣眾之下念了出來。農(nóng)民老婆知道此事后很生氣，就是不聽杠爺?shù)?，堅決不給老公寫信讓他回家。杠爺只好讓村中的人外地將農(nóng)民找了回來。

第三個故事。村中一個農(nóng)民因為遲交公糧，杠爺罰他再多交出二分之一的糧。農(nóng)民不服，杠爺只好將他捆起來關了三天，而且這三天只給喝水不給飯吃。

第四個故事。村子修建水庫時，一個黨員帶頭反對，杠爺就當眾打了他好幾個耳光。之后，這個黨員就非常聽從杠爺?shù)念I導，還依靠修建水庫承包的池塘致了富。

以上四個故事，檢察院工作人員聽完后很矛盾。他們知道杠爺已經(jīng)違法，但是這些被杠爺“整”過的人，并不嫉恨他，而且還感激他，杠爺?shù)乃魉鶠橐步o村子帶來了富裕和平安?？墒欠ú蝗萸?，幾天后杠爺被抓走了。在檢察院調(diào)查情況時，村民們還猜測是誰高告了杠爺，并一一替杠爺求情。最后，杠爺?shù)膶O子告訴家里人，是他給法制日報寫得信，他的目的只想分辨一下究竟是“村規(guī)”正確，還是“國法”正確。

本片是一部反映社會現(xiàn)實的力作，它探討了“村規(guī)”與“國法”，其實也就是人治與法治的問題。電影表現(xiàn)的內(nèi)容，也是這兩種方式的矛盾沖突。同時，影片也展示了中國社會發(fā)展的不平衡，引發(fā)出很深的思考。以上就是電影要表達的內(nèi)容，也就是電影的主題。

回顧與思考二：

藥家鑫案

2010年10月20日夜晚，在陜西省西安市大學城的學府大道上，發(fā)生了一起很平常的交通事故，但是這起交通事故卻產(chǎn)生了極大的反響，為什么會這樣？因為這起交通事故本身并不嚴重，而肇事者卻用刀將被撞者連捅8刀，致其喪命，更可悲的是，肇事者竟然是一位在校大學生。本來是一起很平常的交通事故，因為肇事者過激的處理方式，最終導致兩個家庭不能正常生活下去，這不能不引起我們的極大反思。雖然事情發(fā)生后，陜西各個高校都掀起了以藥家鑫事件為反面教材的學習活動，可是這就能解決問題嗎？現(xiàn)在我們可能犯了這樣一個錯誤，那就是將事件的原因歸結(jié)為藥家鑫本人，或者說是教育的失敗。但是我們是否考慮過，導致藥家鑫這樣過激舉動的原因是單純的嗎？難道就沒有社會原因嗎？為什么他會這樣不計后果而將被撞者捅死？我們是不是也應該分析一下迫使他這樣做的社會原因。當記者問藥家鑫為什么要捅死被撞者，藥家鑫說害怕農(nóng)村人難纏，也許很多人都認為他說這樣的話理由太不充分，但是他的話并不是一點也沒有道理，這從另一個方面反映出社會上的確存在一些不和諧問題和因素。這些不和諧問題和因素可能對藥家鑫曾經(jīng)產(chǎn)生過深刻的影響，所以他才會這樣做。一般出了交通事故，可能會出現(xiàn)這三種情況：一是被撞者可能會無理取鬧，得寸進尺，甚至沒什么問題都會賴在醫(yī)院不走，或者過一段時間就會找肇事者的麻煩；二是處理交通事故的有關部門可能對于事故的處理不到位，使事故留下后遺癥；三是肇事者不負責任，甚至對被撞者害上加害，比如藥家鑫。因為現(xiàn)在這三種情況在交通事故發(fā)生后經(jīng)常會出現(xiàn)，所以這也說明了我們的社會現(xiàn)在還存在很多不和諧的因素和問題，有些人不僅缺乏法律常識，更缺乏道德素質(zhì)。因此，通過藥家鑫事件要進行深刻反思，不僅要關注大學生的法律道德素質(zhì)教育，同時也要做好社會環(huán)境的建設工作，使我們生活的社會環(huán)境健康良好，只有社會環(huán)境健康良好，生活在在其中的人也才能健康成長和發(fā)展。

回顧與思考三：

《青澀記憶》觀后感

老師給我們看了法制教育片《青澀記憶》，這部讓人淚流的影片，是我的心靈受到了極大的震撼。

電影在歡樂跳躍的音樂聲中開始，青春陽光的少年棒球隊隊員映入觀眾的眼簾，微微悲涼的鋼琴曲，這些青春少年隨之出現(xiàn)在暗淡的畫面，立刻給觀眾的心里布滿灰暗，這就是他們的青澀記憶。杜鵬是一個出色的男孩，成績非常優(yōu)異。家里的獎狀和證書及獎杯很多很多，甚至曾經(jīng)夢想著獲得諾貝爾物理獎。一次偶然，他聽到父母吵架，母親計劃把他送到國外讀書，并且決定要和父親離婚。杜鵬開始逃學了。他和籠罩在父親暴力陰影下的邵遠，跟著奶奶一起生活的陳志以及性格懦弱的許楓一起去網(wǎng)吧瘋狂打游戲。在游戲中。四個男孩分別找到了自己的需要。在網(wǎng)吧一玩就是幾天，吃在網(wǎng)吧，睡在網(wǎng)吧??沉迷導致了他們犯罪。在犯罪過程中，杜鵬無意重傷了保安，但這幾個孩子并沒有意識到自己行為的嚴重性。雖然胡老師非常努力的想和他們溝通，但是陰差陽錯，老師的工作每一次都是徒勞。陳志第一個知道了事情的嚴重后果，他無法承受，瘋了。當杜鵬知道他們那天誤傷的人是自家保姆的丈夫時，他選擇了死亡。而邵遠在經(jīng)過胡老師的一次家訪之后，決心做一個好孩子，他和父母做了人是第一次真正意義上的溝通，正當全家其樂融融的時候，警察來了。邵遠的父母一直追趕著警車，他們的心中充滿了悔恨??

許楓因為犯罪中止，沒有受到刑事處罰，但他的心中充滿了惶恐。最終，胡老師等在許楓回歸的路上?? 電影《青澀記憶》以幾個不同家庭背景的孩子為主線，濃縮成了當今青少年的四個縮影。他們由于各種因素的影響，與學校，家庭形成了厚厚的“斷層”，導致沉迷于網(wǎng)路，深陷其中。學習成績一落千丈，家庭沒了溫暖，家人之間也少了溝通。唯一陪伴的，只是冰冷的鼠標和鍵盤。最終走向了犯罪的道路?！肚酀洃洝飞盍私衣读藢е虑嗌倌赀`法犯罪的各種原因，突出反映了青少年沉迷網(wǎng)絡游戲而帶來的心理上和精神上的嚴重危害?！肚酀洃洝方o當今社會的父母們敲響了警鐘。我們要做的就是給與孩子們更好地保護。只有在家庭保護，學校保護，社會保護和司法保護全面溝通溶解，才能使我們的下一代真正的健康成長，成為祖國的棟梁之才。我真誠的希望每一位家長帶著孩子一同看一下這部電影，不只是單一的是你有所感觸。它會使家長和孩子之間架起一座溝通的橋梁。《青澀記憶》是一部流著淚講述的影片，是震撼我們心靈的藝術??

回顧與思考四：

《肖申克的救贖》觀后感

個人的慘劇，安迪——一個光明磊落、剛正不阿的大銀行家，家庭妻子對自己的背叛，間接導致安迪的入獄，接下來就是漫長的二十年牢獄生活，安迪特殊的嗜好和一如既往的會忍耐、懂得什么才是自己當下的目標和計劃，他很明白自己的處境自己該做什么，不該做什么，他不像瑞德，瑞德已經(jīng)被體制化了，正如他說，當他真的有一天回到了現(xiàn)實生活，他會恐懼、會無助、會被排斥，會被拋棄，直到最后，他會想辦法回到監(jiān)獄，或者選擇在外面自殺。在監(jiān)獄里他們擁有地位有求必應的能力，出了監(jiān)獄，自己什么也不是。是希望，讓安迪走出監(jiān)獄，也正是希望拯救了準備走和老布同樣道路的瑞德，因為他想起了安迪的話，安迪的承諾，安迪的希望。

希望——真是個好東西。他給我們帶了多少驚喜和歡樂啊。監(jiān)獄里慢慢成長的友誼讓安迪有了一個可以自由發(fā)展的區(qū)域，自由發(fā)展自己的愛好和計劃，雖然瑞德比安迪在監(jiān)獄中呆的時間長，但是他早已放棄了希望，他已經(jīng)從心里被監(jiān)獄打敗了，他已經(jīng)不會反抗了。安迪則是喜歡思考，不愿放棄，這點從他被雞奸和堅持每周一封信可以看出。即使在監(jiān)獄，他也無時不刻的在思考，從心底在和監(jiān)獄作斗爭，自從安迪進監(jiān)獄的那一刻，他就已經(jīng)很清楚的了解自己的立場了。

有一句屁話叫做生活就像強奸，如果不能反抗，那就好好享受吧。安迪選擇表面上的順從討好監(jiān)獄長，背地里利用典獄長疏忽的那張大海報來做自己逃走的屏障。

影片的最后還是告訴了我們該死貪婪的典獄長的結(jié)果，嘿嘿，還是很讓人舒心的。盡管瑞德的結(jié)局時能猜到的，但是，看到了，還是很為他們高興的。

影片到安迪和瑞德見面后結(jié)束了，給觀眾留下了不止境的想法：其他人呢？會不會在他們出獄的那一天在監(jiān)獄門口看到他們的好朋友正在等待他；還是最終大家都因為表現(xiàn)良好或者法律的修改，伙伴們?nèi)慷汲鰜砹?，大結(jié)局是大家住在一起，都有了自己幸福的家庭，早上，大家一起出來跑步，累了，瑞德還是會向老大一樣問他們想要什么，然后大家會嘲笑他忘了自己在哪里，然后一群人開心地去邊喝啤酒，邊游泳，干自己想干的，做自己愛做的，是否真的能有這樣的結(jié)局呢？哈哈，很感人，感覺時間就此停止了，是羨慕呢？還是被他們感染了，看完這樣的影片總給我一種感覺——我被電影凈化了！

肖申克的救贖。救了誰，誰救得，這些要看你自己，你的心來回答你吧。

總結(jié)：

通過本學期學習法律與生活這門課程，讓我受益匪淺，我懂得了法律的重要性，同時也學習了一些法律常識，懂得了利用法律武器保護自己?？傊髮W生學習法律基礎既是時代的要求也是自身健康的成長、成才和發(fā)展的需要。在以后的學習中，我們還應該繼續(xù)學習法律知識，知法、懂法才能更好的保護自己，學習法律知識刻不容緩。

第五篇：法律與生活選修

法律與生活

課程回顧之一《被告山杠爺》

課程回顧之二 高曉松被判刑：酒駕者能否放下酒杯 課程回顧之三 《大學生犯罪》 課程回顧之四 電影《肖申克的救贖》 課程回顧之五 學習總結(jié)與感想

上課時間: 院系： 學號： 姓名：

課程回顧一

山杠爺所在的“堆堆坪”村是一個地處偏遠，比較落后的村落。雖然落后，但卻是個模范村，但是山杠爺懲治違規(guī)村民所采取的措施則是非法行為，需承擔法律責任。山杠爺為催在外打工的明喜回家種責任田，私拆了他給妻子的信，以證實地址；王祿不按時交公糧，又拒絕受罰，被山杠爺派民兵關押；臘正帶頭反對攤款攤勞力修水庫，被山杠爺當眾打耳光，并被停止了黨員登記??最嚴重是他用“游街”的辦法教育村里一個不孝的兒媳強英，卻逼出了人命，使自己成了被告。這些被山杠爺處理過的人不僅不記恨他，反而對他感激不盡，都說山杠爺是為了自己好，為了堆堆坪好。只有好逸惡勞的二利在幸災樂禍。山杠爺不管人們說什么，他依然故我地為村里的事忙碌。蘇琴心里明白：山杠爺大公無私是無可爭議的；但畢竟法律是無情的。她百感交集，不得不告訴山杠爺，他觸犯了法律。山杠爺平靜地接受了這個事實。他要去服刑。臨走前，他到學校安排好學生過冬的事，又安排了家中的事，夜晚，他又開支部會交待了黨支部的工作。??山杠爺被帶上了手銬，衣著整潔地走出祠堂。所有堆堆坪的人都來為他送行。在一聲聲“杠爺!”的呼喊聲中，人們呼啦一下全跪下了。山杠爺終于忍不住老淚縱橫??人是社會性動物，這我們都承認，其中，法律是用來維護人民的利益和打擊不法分子的依據(jù)。但是，看了這部影片之后，我想到了馬克思的一個觀點——“異化”。我覺得，我們制定出來的法律卻不能很好地維護我們的利益，也不能很好地打擊不法分子。我們將法律看作是金科玉律，不能越雷池半步，即使是人情，人性方面應該做的事情也畏首畏尾地，生怕觸犯了法律。至少在某些方面，我們已經(jīng)被法律所控制著，沒有人內(nèi)心的自由，成為法律的奴隸。就像這部影片中的山杠爺，在原本那種以道德，以人情為法的宗法社會中是一位成功的，為人們著想的領導，但是現(xiàn)在卻成為了損害人們權益的有罪之人。調(diào)查員完全是按照文本上的法律條例和知識來解決這件事情，宗法社會中的人情和道德被還不是很完善的法律掩埋了，發(fā)不出聲音。寫到這，我想澄清的是，我的這些觀點并不代表我是贊同回到那種小國寡民的社會，完全依靠暴力甚至是蠻力或者是依靠道德力量來治理的社會中，但是我們應該是努力探索到一條法律和人情道德能和諧相處的道路，最終做到“法也容情”，若這樣，那么影片中的山杠爺就不會被帶有。其實警車帶走的不僅僅是山杠爺，而且?guī)ё吡舜遄拥南笳骱椭巍?/p>

課程回顧二

2011年5月9日22時50分，著名音樂人高曉松在東城區(qū)駕車與前車追尾高曉松酒駕被拘，造成四車連撞，4人輕傷。因涉嫌酒后駕車，高曉松已被警方帶走。繼去年５月知名音樂人高曉松醉駕案發(fā)后，又來一起明星酒駕事件。王志文被上海警方在例行盤查中驗定為酒駕，盡管王志文只是在警方例行盤查中被查出酒駕，且尚未達到醉駕標準，但他的不少“粉絲”表示驚訝和惋惜。無論是酒駕還是醉駕，明星頻觸法規(guī)條例紅線的事近年來屢有曝光。王志文和高曉松酒駕事件，反映了時下名人法律意識較為淡薄。越是社會影響力大的明星，越是應當承擔更大的社會責任。違規(guī)明星若能知錯就改，擔當起交通法規(guī)

的義務宣傳員，也是一個補救的辦法。從高曉松和王志文的社會影響力來講，我們可以通過道德去譴責，對于公眾人物來說，還有什么比失去社會的公信力和良好的形象更重要的。我們廣大的粉絲可以通過受眾機制去給予懲罰，從而使其得到教訓。

“明星只有帶頭遵紀守法，傳播健康正面的形象，才會獲得公眾發(fā)自內(nèi)心的喜愛和尊重?！?/p>

課程回顧三

案件一

2010年10月16日21時40分，一輛黑色轎車從學校南門駛?cè)耄〒?jù)警方稱，當時車內(nèi)有兩人，包括肇事司機和他的朋友）。校門口的保安稱，轎車進校門的時候車速并不快，但進校約一百米后突然加速，在經(jīng)過坤輿湖邊易百超市門口時，將兩名女生撞飛（之前曾有人大面積宣揚兩位女生在玩滑輪，其實穿滑輪鞋的女生只有一位，在學滑輪；另一女生穿平底鞋。被急救人穿的就是平底鞋）。肇事者在撞人后沒停下來，而是開向馨雅樓接女朋友。接到人后，竟揚長而去，在校門口被攔截。令人震驚的是，肇事者在被攔截后態(tài)度囂張，狂言“有本事你們告去，我爸是李剛”。據(jù)了解，被撞的兩名女生都是河北大學工商管理學院的大一新生，分別為陳某和張某。17日下午5時許，陳某因搶救無效死亡，傷者張某目前已脫離生命危險。

在此事件前，我們也曾在網(wǎng)上看到過類似事情，由此而知，此類事件并不僅僅是個案，那些被發(fā)現(xiàn)的和沒發(fā)現(xiàn)的告訴我們很多時候，司機對發(fā)生此類事故的選擇是驚人的相似。若非他本身就是一個禽獸的話，那么肯定有什么讓他害怕的后果。但他竟然撞死人后，去女生宿舍樓接女友，被攔后叫囂“我爸是李剛”。真是猖狂之極！如果非要給他定義成泯滅人性的話，這其實是不過分的。肇事者為何如此狠心的將生命視之兒戲？如果法律對于一旦發(fā)現(xiàn)肇事車主對于見死不救，甚至還蓄意致人死命的行為懲罰等同于蓄意殺人來處理的話，我想這種行為會少的多，如果法律對待事故發(fā)生后，對撞殘事件所要求的賠償，一方面能為受害人有個交代，一方面也考慮下肇事人的實際情況的話，會讓各種的司機理性對待自己所制造的事情的后果的。

案件二—藥家鑫

藥家鑫，西安音樂學院大三的學生，2010年10月20日，駕駛自己的雪佛蘭科魯茲轎車前往事發(fā)地附近的某高?？赐选Ｔ谧约悍祷赝局?，到翰林路中段時將正在騎電動車同向行駛的女子撞倒?！覔氖芎θ擞涀∥业能嚺铺柎a?！幖姻蜗蚓椒Q，自己遂下車用攜帶的一把水果刀又連捅受害人8刀致其死亡，后駕車逃跑。肇事車逃逸后，警方勘查現(xiàn)場意外發(fā)現(xiàn)在受害人張萌的身上，除撞傷外還有8處刀傷。而肇事者嫌疑人藥家鑫，駕車逃逸至郭杜十字時再次撞傷行人，逃逸時被附近群眾抓獲，警方確認后被抓獲的肇事逃逸者就是撞傷張萌又持刀行兇者。藥家鑫情急之下的滅口之舉，如此作為我想并不是特例，可恨，就如同一個小偷被當事人發(fā)現(xiàn)后，恐其將事情敗露，而犯下更大的錯。在意識清醒的情況下，我想人 人都不會認為自己會做出這樣喪盡天良的事來，但是一個人道德教育的是非高低也正是在非正常的情況下體現(xiàn)出來

的?，F(xiàn)在學生學習的主要目的被金錢地位模糊化，當自身利益受威脅的時候，不計后果的采取如此野獸派作風，最后后悔莫及。身邊越來越少的人告訴我們要做一個善良的人，所以藥家鑫在肇事之后，為擺脫賠償以 及名聲受損后果，殘忍的殺害受害者企圖掩蓋事實的真相?？墒秋@然事后他知道自己錯了，在極其恐慌的情況下又無意撞傷了其他人。但是對于一個已經(jīng)知錯的人，過多的指責也是無用的，反而會傷害他那些無辜的親人，而且我們的譴責并不能改變什么。所以就適可而止吧，道貌岸然的我們只能傷害更多的人。我認為，他被捕后所說的那句話：“怕撞到農(nóng)村人，特別難纏”，已經(jīng)體現(xiàn)了他的深層動機，及性格的不健全。這句話包含了他對失去自己現(xiàn)在地位的恐懼，應對突發(fā)事件的盲目性，以及不敢面對現(xiàn)實的逃避心理，我認為而大家所忽視的一個重要的心理因素是像他一樣的，很多人存在的，對農(nóng)村人的根深蒂固的嚴重的歧視心理。這是由于長期存在的心理偏見，才導致他在無法自控時，在錯誤的價值道德觀前選擇了，結(jié)束那些再他的道德觀里低賤的生命，以達到結(jié)束他極力想逃避現(xiàn)實的目的。還有其強烈的虛榮心，包括與優(yōu)秀學生的強烈自負心理。還有就是對方是個弱勢的女性。其次，這也體現(xiàn)了我國法制教育的失敗，因為藥家鑫在當情緒爆發(fā)時，其不夠強大的法律意識完全無法阻止其心理缺陷所產(chǎn)生的瘋狂念頭及瘋狂行為。

我們站在這件事的面前并不能視而不見，或者說置之不理。因為事件的背后更有著糜臭的社會風氣，不健全的法制，可畏的人言在作祟，仿佛置身事外的我們也脫離不了干系，所以在指責別人之前，請好好反省自己是否是一個人格健全的人。小學時的那句話：“從自己做起，從身邊做起?！辈粦S著我們學識的增長而不屑的拋之腦后。

課程回顧四

影片《肖申克的救贖》是本學期我們的法律與生活最后一課，雖然我不是第一次看這部影片，但是每一次觀看都能給我?guī)硪粯诱鸷车那楦袥_擊。這部影片中包含的深刻而強烈的哲學思想或許不能完全領會但依然帶給我巨大的收獲，簡單的概括一下本影片講述的一個大銀行副安迪被冤枉的指控他殺死了自己的妻子和妻子的情人。入獄后他運用自己的聰明才智幫典獄長洗錢逃稅，并以此改善了啦自己在獄中的惡劣狀況。期間用自己的才學幫助獄中許多牢犯，帶給他們希望，之后得知有證據(jù)證明自己清白卻不能伸冤時，利用十幾年挖出的地道成功越獄的故事。這個故事似乎不是多么的曲折離奇，但卻能帶給我們?nèi)绱说那楦畜w驗。我想是在于導演對其主題思想多方位的深刻的表達——自由、希望、與堅持。

《肖申克的救贖》中的自由是一種普通而難得的存在。一些我們平時完全忽略的狀況但是在你入獄后這卻顯的無比珍貴。比如影片中瑞德在修葺屋頂時的自述：“我們喝著杜弗倫給我們爭取的啤酒，杜弗倫獨自坐在陰涼處奇異的笑著，你可以說他想討好典獄長，博取獄又的友誼。但我認為他只想重溫自由，陽光撒在肩上，突然感覺仿佛是在修葺自家的屋頂，仿佛我們都是自由人?！?/p>

我們理解了安迪那對自由的強烈渴望和對希望的而堅持的時候。我們就能明白他對自己的救贖的堅持不是沒有道理的。那是一種對人身也是對人心的救贖。不僅是對他自己也同時改變著他身邊的人，使他們懷有希望感受自由。背負著殺人罪名入獄的安迪，雖然過著凄慘無比的生活，其中不乏被同性戀犯人輪奸，被其他犯人毆打及看守對他的辱罵，但他都堅強的挺過來了，因為他知

道自己是被冤枉的，所以他一直沒放棄過自己會離開這個地方的信念。無奈的安迪從曾經(jīng)一個無比善良的人變得有些許的邪惡，但他從來沒忘記過自己是誰，他依然懷念監(jiān)獄外自由的生活，他甚至規(guī)劃好了，當他走出監(jiān)獄后如此渡過自己余生的美好場景。在這20年的時間里，他不僅利用自己的知識為監(jiān)獄長洗黑錢，為自己尋求安全的庇護，同時他也以自己的知識為自己贏取了逃生的希望，他瞞騙住了所有的人，終于成功挖掘了一個足以讓他逃生的大洞。但這個洞卻曾經(jīng)讓他的朋友認為需要600年才能完成。我們不得不思考，毅力是什么？毅力就是一個足以讓人不管付出多大的代價都會堅定不移去完成的信念。為了達到這個目標，他會在艱難的環(huán)境里，永不停止的學習、永不放棄好好生活下去的信念和充實自己靈魂的機會，所以他安迪會利用自己在別人眼里毫無用處的時間去做有意義的事情，擴建監(jiān)獄的圖書館、為犯人們播放美妙的音樂，研究地質(zhì)學最終為自己贏得爭取自由的機會。這就是堅持的力量。

課程回顧之五

本學期我選修了《法律與生活》這門課程，雖然以前在高中的思想政治課讓我對法律有所了解，但還只是很表面的，通過這學期的上課，老師的講解和自己上網(wǎng)所學，領悟到法律的深層次內(nèi)涵，有了理性的認識，通過學習使我的法律意識明顯提高。聯(lián)系到自己生活的當前的這個社會，我感覺在法制建設方面，我們當代大學生還有很多需要學習，還有許多的問題需要解決。

在學習過程中，老師給我們講解了一些比較典型的案例和放了有關法律的電影，使我們掌握了基本的法學知識，提高對法的重要性的認識，增強法律意識，另一方面，我們做為新一代的大學生，通過學習這門課程，加強了自我修養(yǎng)，依法規(guī)范自己的行為。

學習法律基礎對大學生有重大意義和實際用途:第一,學法有利于大學生的健康成長。有的大學生因為不懂法,不知道哪些行為可以自由選擇做與不做,哪些行為不能做,哪些行為必需做,遇上事情不能正確處理,稀里糊涂就違了法,造成一失足成千古恨。第二,學法律有利于大學生維護合法權益。大學生亦是公民,擁有公民的合法權益,一旦遇上合法權益受到侵害,可以用法律武器來維護自己的合法權益。第三,學法有利于大學生今后的工作和生活。在學習工作過程中，更能正確地遵守法律規(guī)定，使我們更能夠在工作生活中免受困擾，保護自身生命財產(chǎn)安全。

法律知識是大學生必備素質(zhì)之一，我們必須通過它，樹立正確的人生觀、價值觀。在生活中，遵守法律、享受個人權利、履行義務。從這些我認為學習法律確實受益菲淺，雖然這門課結(jié)束了，但是我還是會好好的學習其他的相關法律，為進入社會打好堅實的基礎，使我能更好的立足在未來競爭激烈的社會。最后感謝老師這一年的教導。

課程回顧之五 學習總結(jié)與感想

上了老師的幾節(jié)課，雖然時間很短，但是受益良多。關于這門課，首先得明白什么是法律。

法律是國家制定或認可的，由國家強制力保證實施的，以規(guī)定當事人權利和義務為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。

法律是一種公平的規(guī)則，即人類在社會層次的規(guī)則，社會上人與人之間關系的規(guī)范。它以正義為其存在的基礎，以國家的強制力的保證實施為手段。法律需

要逐漸變得適當寬容以利于社會和諧。法律屬于上層建筑范疇，由經(jīng)濟基礎決定，并為經(jīng)濟基礎服務。法律的目的在于維護有利于統(tǒng)治階級的社會關系和社會秩序，是統(tǒng)治階級實現(xiàn)其統(tǒng)治的一項重要工具。所以，法律是階級社會特有的社會現(xiàn)象，隨著階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展而演變，最終它也將隨著社會階級斗爭的消滅而自行消亡。在古時候法律是指律令或刑法；由立法機關制定，國家政權機關保證執(zhí)行的行為準則。法律是人類社會發(fā)展的過程化產(chǎn)物，從人類社會早期的行為和社會關系的習慣法的產(chǎn)生，到國家的誕生，訴訟與審判的出現(xiàn)，再到權利和義務的區(qū)別開來，在不同的國家在不同的時代，法律被賦予了不同的含義，但一成不變的是：法律是被國家賦予的強制性社會規(guī)范。

法是治國之本、安邦之基。國家要實現(xiàn)法治化，就必須有社會公眾對法律的尊重、認可和接受。正如亞里士多德所言：“邦國雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能法治”。自黨的十五大全面推進法治建設以來，全國各階層都在努力提高自身的法律素養(yǎng)以適應時代的發(fā)展。法律素養(yǎng)指人們對法律的知識內(nèi)化、實踐運用并自覺提高的能力或素質(zhì)。大學生的法律素養(yǎng)則是專指大學生這一群體對法律的知識內(nèi)化、實踐運用并自覺提高的能力或素質(zhì)。

法律保護了我們身邊的很多人，維護著我們的秩序，然而很多人覺得法律是“冰冷”的，因為它是國家強制為保障實施的行為規(guī)范，給人以“無情”的感覺。其實不然。法律來源于生活中的每一個細節(jié)，從道德的角度規(guī)定了法律的寬度和力度。法律對社會大眾當然是有情的,對違法犯罪的行為人的無情是必要的。如果法律不是對社會大眾有情,政權就要崩潰,因為,沒有大眾的基礎,作為上層建筑的法律根本不可能生存。所謂的法律無情還有一個誤會是:刑事和行政法律(公法)在實施和應用的時候無情,而不是法律無情.而民商事法律(私法)是規(guī)范平等主體之間的權利義務關系,在實施和應用的時候不僅不是無情還是有情。還有一個誤會是:法律的實施對冤假錯案的當事人也是無情的,但是同上.那是法律在實施過程中的錯位,而不是法律本身的問題.法律不是為了冤枉人而制定的,冤枉人的不是法律,而是執(zhí)行法律的那些人

所以說，法律其實是有情的,但是對于違法犯罪的人是無情的。法律的雙重功能決定了法律的性質(zhì),一個功能是保護大眾(不僅指民事法律中對被侵權違約的大眾的公力救濟,還指刑事行政法律中對被害人的公力救濟)。另一個功能是懲罰違法犯罪行為人(不僅指刑事行政法律中的違法犯罪行為人,還指民事法律中的惡意行為人)。

作為大學生要懂法守法。我認為法律是安全的眼睛，懂法就能辨明邪正，認清是非；法是知慧的窗口，對人的思想進行點拔，行為加以制約。21世紀是一個法制社會，所以我們一定要了解法律的重要性，俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。我們知道宇宙中的星球，都在按照各自的軌道運行，否則就會發(fā)生天體大碰撞；馬路上的車輛必須遵守交通規(guī)則，不然就會發(fā)生交通事故。我們生活在社會上，必然也要受到法律的約束，任何人在任何情況一旦違反法律，也會被追究法律責任。

然而就這樣并不足夠，我們作為21世紀的主要力量，還要弘揚守法精神，維護法律的尊嚴。我們青少年在身體發(fā)育成長的同時，也是世界觀、人生觀逐步形成的關鍵時期。我們面對的世界，有鮮花也有野草；有陽光燦爛，也有夜暗陰霾，有攜手同歌，也有拼搏競爭；在我們渴求知識，崇尚善良的同時，也最容易受到不良社會風氣影響，被愚昧左右和欲望誘惑,從而出現(xiàn)違紀、違法甚至犯罪的可怕事件.所以我們要從小就學法、知法，才能宏揚正義，遠離邪惡。

也許我們并不是足夠的成熟，也正因如此，我們需要叢生活中的點點滴滴學習他。有關法律的事件每天都大量發(fā)生在我們的生活中，法律的學習需要點滴的積累，故在平時的生活中，要以一種嚴謹、細致和敏銳的心去關注真實生活中的法律，這是一種非常好的把自己的法律知識應用于生活的好方法。

我們在生活中大概會遇到五方面的法律常識：（1）民事權利與義務：既要依法維護自己的權利，也要尊重他人享有的合法權利。

（2）信守合同與違約：合同是當事人確定彼此的權利義務所達成的

一種協(xié)議，解析簽訂債務合同的權利和義務，明確信守合同的重要意義。違反合同應依法承擔的違約責任。（3）就業(yè)與創(chuàng)業(yè)：清楚求職、應聘的各種方式和程序，歸納依法簽訂勞動合同的基本要素，評議成功就業(yè)的經(jīng)驗。引述從業(yè)勞動者的合法權利與義務，評議雇主和雇員發(fā)生爭議的案例，說明就業(yè)者依法維權的途徑和方式。（4）婚姻與家庭：夫妻之間的財產(chǎn)關系及其他方面的權利與義務。父母子女之間的權利與義務，針對虐待、遺棄、家庭暴力等問題，解析規(guī)范家庭關系的法律條款。（5）法律救助：歸納公民的訴訟權利，了解行政、民事、刑事訴訟的基本程序。概述律師的職責和作用，解析被告人享有辯護權利的意義和作用。