第一篇：《曾國(guó)藩》讀書筆記

前事不忘后事之師

詩(shī)圣曰：讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。我看完《曾國(guó)藩上/中/下》后，在如何看書，如何修身養(yǎng)性砥礪德行，如何成就偉業(yè)，如何光芒永存四個(gè)方面略有啟發(fā)，趁熱打鐵，寫下這篇讀后感，以總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提升自我境界，少走彎路。雖說(shuō)成功是失敗之母，但真正的強(qiáng)者必是那些善于總結(jié)自己和別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)然后探索出一條適合自己道路的人！

首先說(shuō)如何看書。曾國(guó)藩的讀書方法是：看、讀、寫、記四位一體。所謂看就是細(xì)讀或?yàn)g覽，所謂讀就是誦讀，所謂記就是摘抄好句子好段落，所謂寫就是寫讀后感。后來(lái)又有人總結(jié)出讀書要四到——眼到，口到，手到，新道，也正是這個(gè)意思。但我認(rèn)為讀書應(yīng)該“五位一體”——看、讀、寫、記、說(shuō)，也即在前人的基礎(chǔ)上增加一體——說(shuō)。

這就涉及到一個(gè)記憶問(wèn)題?？粗荒苄纬沙跗谟洃?，讀可以進(jìn)一步加深記憶，記則可以對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容再次加深記憶，而寫讀后感則可以總結(jié)思路與心路，同時(shí)對(duì)整篇文章或整本書產(chǎn)生整體記憶。除此之外，說(shuō)（包括講述和論辯）或可以清晰思路進(jìn)而強(qiáng)化記憶或可以豐富思想進(jìn)而加深記憶。講述可以鍛煉口才，使思路清晰；論辯可形成更全面的理解‘這兩者都能達(dá)到加深記憶的效果，最后使自己能夠左右逢源，適時(shí)汲取并利用書中的有利內(nèi)容。

上初中時(shí)，自己常利用課余和周末的時(shí)間如饑似渴地泛讀一些歷史類書籍和小說(shuō)，那時(shí)看書只有“一體”，那就是眼，看書的速度很快，甚至是一目十行。一本《三國(guó)演義》只需擠出四天的課余時(shí)間便草草看完，現(xiàn)在書中的絕大部分內(nèi)容忘的差不多了，很多時(shí)候明知可以引借書中的一些內(nèi)容作為談資卻因遺忘厲害而無(wú)可奈何，這樣看來(lái)，效率實(shí)在太低了！這年代，很多人誤會(huì)了“泛讀”，認(rèn)為泛讀就是快速閱讀從而達(dá)到讀得多。但我現(xiàn)在認(rèn)為不能簡(jiǎn)單地泛泛而讀，就像放電影似的。我覺(jué)得泛讀應(yīng)該是指在整體把握一本書的基礎(chǔ)上多讀，也即在一定程度精讀基礎(chǔ)上的泛讀?？磿鴮?duì)于一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該取決于這個(gè)人所涉獵的內(nèi)容對(duì)他的幫助，所以看得多并不一定知道的很多，這就強(qiáng)調(diào)我們要注重讀書效率。有的人讀的書雖少但是對(duì)書的利用率卻很高，典故“半部論語(yǔ)治天下”就是一個(gè)好例證。在這里，我再舉一個(gè)個(gè)人親身經(jīng)歷的例子。高二時(shí)，我們學(xué)校高二年級(jí)組舉行整個(gè)年級(jí)的閱讀活動(dòng)，閱讀書籍是《三國(guó)演義》，當(dāng)時(shí)老師狠抓速度，甚至用課堂時(shí)間讓我們完成所謂的進(jìn)度，于是我稀里糊涂地又草草讀了一次。最后年級(jí)組舉行閱讀知識(shí)搶答賽，因?yàn)閭€(gè)人在班上的人氣比較旺，我也被選出參加比賽(我們班的參賽隊(duì)員有三人)，這時(shí)我就糾結(jié)了：參賽吧，自己確實(shí)有“尸位素餐“的嫌疑；不參賽吧，又對(duì)不起同學(xué)們的支持且有損個(gè)人尊嚴(yán)。最后我還是硬著頭皮參賽了，結(jié)果很多題目我都答不上來(lái)，真是丟人啊！通過(guò)這個(gè)例子，我切身感受到：“放電影”式的閱讀是不可取的。

至于讀、寫、記的妙處自己也有一些體會(huì)。記得以前看《史記》時(shí)就常?；〞r(shí)間大聲誦讀，花時(shí)間摘抄一些句子，花時(shí)間寫點(diǎn)讀后感啥的。這樣效果比較好。當(dāng)時(shí)很喜歡項(xiàng)羽，對(duì)于《項(xiàng)羽本紀(jì)》更是喜歡朗讀。早自習(xí)，當(dāng)別人在很功利地背誦詩(shī)文，自己卻在那里開(kāi)始“項(xiàng)籍者，字羽，下相人也。??”多有樂(lè)趣啊！以后沒(méi)說(shuō)到項(xiàng)羽時(shí)，自己總能引用幾句古文，這確實(shí)讓人感覺(jué)不一般啊。

上大學(xué)后你自己仍然采用多位（二三四）一體的方法，但是沒(méi)做到“五位一體”，很多時(shí)候缺少“說(shuō)”這個(gè)環(huán)節(jié)，這樣所涉獵的東西不能及時(shí)地得到利用，久而久之，也就遺忘了很多。但每每有這個(gè)環(huán)節(jié)，那么這本書便可以得到更好地

掌握，因此以后在這方面要多加鍛煉??！

然后說(shuō)如何修身養(yǎng)性砥礪德行。曾國(guó)藩算是一個(gè)傳統(tǒng)的儒家弟子，對(duì)于一些封建綱常，仍是恪死不渝。曾國(guó)藩很注重“修身——齊家——治國(guó)——平天下”這一儒家思想發(fā)展路線。他關(guān)于為人處事的“八本主義”總結(jié)得很好：讀書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，修身以不妄語(yǔ)為本，養(yǎng)性以戒惱怒為本，居家以不宴起為本，當(dāng)官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。這八條對(duì)為人處事的總結(jié)可謂全面精辟。

讀書以訓(xùn)詁為本。所謂訓(xùn)詁就是指對(duì)古文的解釋。很多人可能會(huì)說(shuō)，讀書的目的關(guān)鍵在于明白其中的義理。這話從大的方面來(lái)飛無(wú)可非議。但是讀文言文則有不同：現(xiàn)代人接觸的是白話文，對(duì)于文言文不少人感到頭疼甚至厭惡，試想一下，如果一個(gè)人連古文中的基本內(nèi)容都不明白他如何讓去參透其中的義理？在我看來(lái)這里的解釋有兩個(gè)層次：一是字面意思的解釋；二是由字面意思，經(jīng)過(guò)聯(lián)想，反思，參悟衍生出的更高層次的義理闡釋。就古文而言，前者是基礎(chǔ)，后者是升華。記得07年寒假讀《史記》時(shí)居然也“放起了電影”并沒(méi)有很認(rèn)真地訓(xùn)詁以致一個(gè)寒假下來(lái)并沒(méi)有吸收多少知識(shí)，真是苦不堪言啊!

作詩(shī)文以聲調(diào)為本。中國(guó)古代作品講究簡(jiǎn)潔，勻稱，美觀，尤其是古詩(shī)詞，更講究對(duì)仗工整或押韻。對(duì)于七言句尤其是七律，古人有“一三五不論，二四六平起”以及“仄起平收”等要求，這樣一來(lái)，我們欣賞古文時(shí)常有美感，勻稱感。詩(shī)圣杜甫的詩(shī)文講究聲韻，我很喜歡。平時(shí)自己作七律詩(shī)也常注意對(duì)仗與押韻，每作完一篇古詩(shī)常有心曠神怡，自我陶醉之感。

事親以得歡心為本。絕大部分的人喜歡聽(tīng)好話，尤其是老年人或有一定功績(jī)的人。我雖然一向厭惡那些阿諛?lè)钣娜耍怯幸稽c(diǎn)咱并不排斥：討父母歡心。我認(rèn)為一個(gè)人的快樂(lè)并不應(yīng)該建立在一己之私樂(lè)而應(yīng)該建立在萬(wàn)民之樂(lè)，尤其是那些身處高位的人更應(yīng)該這樣做。讓不同的人快樂(lè)應(yīng)用不同的方法。對(duì)于一般人，恰如其分地贊揚(yáng)是可以的，而且這種贊揚(yáng)應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心，并無(wú)很強(qiáng)的利益目的；對(duì)于親人，為了討其歡心，稍有奉承也是無(wú)可厚非，當(dāng)然更多地應(yīng)該是實(shí)際行動(dòng)來(lái)讓親人歡心，尤其是父母。爸爸、媽媽和奶奶文化素質(zhì)都不高，我是小家庭里唯一的“知識(shí)分子”。小時(shí)候，每當(dāng)我拿著獎(jiǎng)狀回家時(shí)，家里人都很高興。特別當(dāng)我拿了第一時(shí)，家人更是歡欣鼓舞。在這種情況下，我秉承著力爭(zhēng)第一的學(xué)習(xí)原則，這樣家人在外人面前便很有面子。爾后上了大學(xué)，到了北京，每次回家我總不忘了給家人帶點(diǎn)吃的或小禮品啥的，雖然東西不是很貴重，但千里迢迢帶東西的情誼還是能讓家人歡心的，這樣一來(lái)，自己也能融合家人關(guān)系。

修身以不妄語(yǔ)為本。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。這個(gè)道理大家都知道，但是真正懂的人很少。當(dāng)曾國(guó)藩的湘軍攻下江陵，朝廷封他一等勇毅候，這是多名高的榮譽(yù)??！可曾國(guó)藩卻在這時(shí)洞察細(xì)微，明智地裁撤湘軍，減少朝廷的猜忌，并沒(méi)有擁兵自重，妄自尊大，最終留得忠臣名聲。日中則移，月滿則虧。不妄語(yǔ)指的是不說(shuō)大話，不驕傲，不喜形于色。古往今來(lái)多少人因?yàn)轵湴炼鴮?dǎo)致好景急轉(zhuǎn)直下啊。就我個(gè)人而言，高二第一學(xué)期連續(xù)兩次拿了年級(jí)第一，于是我開(kāi)始沾沾自喜，喜形于色，最終導(dǎo)致第三學(xué)月考試名落年級(jí)第七！這次慘敗深深地教訓(xùn)了我，讓我知道什么叫做驕兵必?cái)?。有人常說(shuō)驕傲是需要資本的，但是真正的高手往往是非常謙卑的。在這方面，自己尚需努力啊。

養(yǎng)性以戒惱怒為本。人們常說(shuō)性格決定成敗，這話確實(shí)有道理。人要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，不要輕易生氣，躁動(dòng)。惱怒一方面上自己，另一方面?zhèn)麆e人。真

正的強(qiáng)者往往不把喜怒哀樂(lè)留在表情上，這樣對(duì)方或?qū)κ直悴虏煌改愕男睦?，這樣以來(lái)你就能“拒敵于國(guó)門之外”。曾國(guó)藩前輩很多時(shí)候都是板著臉，即使心里不高興也不表現(xiàn)出來(lái)，這樣便能不戰(zhàn)而屈人之兵。我個(gè)人因?yàn)榫辰绮粔蚋撸?jiàn)識(shí)不夠廣，氣宇不夠軒昂，很多時(shí)候恨意動(dòng)怒，造成多重?fù)p失，苦不堪言啊。

居家以不宴起為本。俗話說(shuō)：一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨。早晨是一天的開(kāi)始，好的開(kāi)始是成功的一半。曾國(guó)藩為官數(shù)十年始終堅(jiān)持起床，并以此告誡子孫。你很難想象一個(gè)經(jīng)常睡懶覺(jué)的人以后會(huì)有多大的出息。一個(gè)人連新的開(kāi)始都不注重，他還有心思投入到過(guò)程中去嗎？有句話說(shuō)得很好——早晨叫人起床的不是鬧鐘而是理想。一個(gè)早晨經(jīng)常不愿起床的人無(wú)疑會(huì)是一個(gè)沒(méi)理想或信念不堅(jiān)定的人。大一時(shí)，為了過(guò)四六級(jí)自己常常很早起床去自習(xí)室記單詞，自從到了主校，四六級(jí)過(guò)了，寢室距教室遠(yuǎn)了，自己就很少一大早過(guò)去學(xué)習(xí)，真是讓人擔(dān)憂！

當(dāng)官以不要錢為本。曾國(guó)藩為官清廉，不貪財(cái)好貨，在當(dāng)時(shí)那個(gè)混亂不堪的年代，做到一點(diǎn)，難能可貴??！老子說(shuō)：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。曾國(guó)藩做到了這一點(diǎn)，而且他還要求部下也這么做。為商不可奸，為官不可貪。官的權(quán)利是人民賦予的，一個(gè)不為百姓著想的官一定不是個(gè)好官；一個(gè)只知貪財(cái)好貨的官一定不是個(gè)好官！

行軍以不擾民為本。軍民關(guān)系猶如魚水關(guān)系，有水才能有魚。剛剛創(chuàng)辦湘軍時(shí)，曾國(guó)藩對(duì)湘軍嚴(yán)格要求，不準(zhǔn)部隊(duì)擾民。后來(lái)湘軍暮氣沉重，燒殺搶掠無(wú)惡不作，最終找來(lái)禍患。不管是國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我黨總能秉承不擾民的政策。制定并沿用“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”的策略。所謂得民心者的天下，古往今來(lái)，優(yōu)秀的部隊(duì)總能抓住人心，其共同點(diǎn)都是不擾民或少擾民，為民解憂。

再說(shuō)如何成就偉業(yè)。晚清重臣胡林翼總結(jié)成大事的三要素也即“三如”——?dú)⑷巳缏?，揮金如土，愛(ài)才如命。在這里，我增加“一如”即“隱好如寶”。

殺人如麻：在封建“人治時(shí)代”，當(dāng)官的往往掌控著百姓的命運(yùn)。成大事者大多殺人如麻。曾國(guó)藩有“曾剃頭”之稱，他堅(jiān)信亂世需用重典，不論是在湖南辦團(tuán)練還是在平叛湘軍**，曾國(guó)藩?dú)⑷瞬徽Ｑ?，甚至為了裁撤湘軍，不惜背信棄義，誘殺太平軍降臣韋俊。這需要多大的魄力啊，正因此，曾國(guó)藩才能成就一番大事。殺人如麻的另一層意思是心狠手辣。舊時(shí)如唐太宗發(fā)動(dòng)“玄武門之變”奪皇位，宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”鞏固皇權(quán)，再如袁世凱陰謀盜取辛亥革命果實(shí)等等這些都下得了毒手，并不投鼠忌器，前怕狼后怕虎。的確，成大事者，沒(méi)有敢作敢為的氣魄，何以立大事呢？

揮金如土：古人云：金銀散，人心聚。謀大事者，如果在小利上斤斤計(jì)較，如果不予人利益，那么其大事恐難成。人活著就必須有一定的物資保證，誰(shuí)能給大眾這些物資保證或更好的保證，誰(shuí)就是歷史的贏家。所以成大事者，必須敢于舍棄一己之利。但這里必須說(shuō)明：揮金如土不是要謀大事者過(guò)驕奢淫逸的生活而大肆花錢而是指謀大事者為了達(dá)成其終極目標(biāo)善于用錢財(cái)斂聚人心。

曾國(guó)荃統(tǒng)兵與曾國(guó)藩不一樣，他縱容部下攻城后燒殺搶掠。首先必須說(shuō)明：曾國(guó)荃這樣做為湘軍埋下了禍根，不是長(zhǎng)久的統(tǒng)兵之策。但是他這樣做也不是一點(diǎn)道理都沒(méi)有。當(dāng)時(shí)的湘軍很多人是農(nóng)民出身，農(nóng)民就有農(nóng)民階級(jí)的局限（注重實(shí)際利益、目光短淺、喜歡斤斤計(jì)較、見(jiàn)識(shí)鄙陋），他們參軍就是為了混口飯吃，為了官爵金銀，光宗耀祖，你用那些大道理，誰(shuí)聽(tīng)得下去？所以曾國(guó)荃這一套縱

容策略在很大程度增強(qiáng)了湘軍前期的戰(zhàn)斗力?！疤煜挛跷踅詾槔麃?lái)，天下攘攘皆為利往”在這時(shí)候似乎無(wú)可厚非！

愛(ài)才如命：真理往往掌握在少數(shù)人手里，機(jī)遇往往被少數(shù)人抓住。適時(shí)的人才在什么時(shí)候都是必需品。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，有勇有謀的潛在將才是必需品，鬧革命者需要重視這些人；和平年代，有經(jīng)濟(jì)頭腦，敢打敢拼的就是人才，企業(yè)老總須重視這些人。各行各業(yè)都需要能在這些領(lǐng)域領(lǐng)銜的人才，沒(méi)有這些人才，那么這些領(lǐng)域?qū)⒚媾R毀滅的危險(xiǎn)。

古往今來(lái)，不論是賢明的統(tǒng)治者還是官員身邊總有一群為之出謀劃策，南征北戰(zhàn)的人才。這些賢明的統(tǒng)治者或達(dá)官貴人往往優(yōu)待這些人才，最終成就偉業(yè)。曾國(guó)藩身邊武將先后有羅澤南、塔齊布、鮑超、彭玉麟、李鴻章等人，謀士有趙烈文、吳汝倫等人，這些人或能征善戰(zhàn)或滿腹錦綸，都是不可多得人才。

隱好如寶：所謂隱好如寶就是指不隨意向外人展示自己的愛(ài)好。所謂蘿卜白菜，各有所愛(ài)，每個(gè)人都有自己的愛(ài)好。一本而言，向別人展示自己的愛(ài)好能增進(jìn)了解，但是對(duì)于身居高位而想廉潔自律的人來(lái)說(shuō)，那就得有所隱藏了，要不然就會(huì)讓想走后門的人有機(jī)可趁。曾國(guó)藩在這方面做得很好，他甚至戒掉了某些愛(ài)好，把自己的愛(ài)好當(dāng)寶貝隱藏，這樣便更好地保持廉潔的形象。

在今天這么一個(gè)“研究（煙酒）型社會(huì)”，賄賂之風(fēng)盛行，高官或高管的愛(ài)好或者說(shuō)弱點(diǎn)一旦被某些欲走后門的下屬知道而自身抵制財(cái)務(wù)能力不強(qiáng)就很可能走上違法之路，最終甚至落入法網(wǎng)！所以，若想做一個(gè)廉潔自律的高官或高管那就必須戒掉某些不良愛(ài)好，隱藏自己的某些愛(ài)好，這樣可以有效避免違法犯罪。

最后淺談如何光芒永存。湘軍攻下江陵后，曾國(guó)藩被封為一等勇毅候，太子太保，后來(lái)在新年宴會(huì)上，又作為漢臣之首參拜皇上、兩宮太后，且替代滿臣為皇上敬酒，榮譽(yù)達(dá)到頂峰，最后還能得到善終，這自有其中的原因：一是功成身退，謙虛謹(jǐn)慎，收斂鋒芒；二是洞察細(xì)微，找準(zhǔn)靠山，明哲保身；三是恩威并重，籠絡(luò)人心。

功成身退，謙虛謹(jǐn)慎，收斂鋒芒：湘軍攻下江陵后，曾國(guó)藩和曾國(guó)荃集萬(wàn)千榮譽(yù)于一身，但是曾國(guó)藩并沒(méi)有因此而飛橫跋扈，沾沾自喜。他的做法是：打聽(tīng)皇宮反應(yīng)后，首先提出裁撤湘軍并表示愿意不留一個(gè)，繼而又讓弟弟曾國(guó)荃請(qǐng)求開(kāi)缺回家，最后自己三辭江督，這樣一來(lái)曾國(guó)藩有效減少了因自己功高蓋主而引起的猜忌。

洞察細(xì)微，找準(zhǔn)靠山，明哲保身：曾國(guó)藩之所以多次逢兇化吉還有一個(gè)重要原因就是能夠洞察細(xì)微，找準(zhǔn)靠山，善于利用靠山。曾國(guó)藩先后依靠過(guò)穆章阿，肅順，恭親王等人，但是依靠的方式有不同。對(duì)于肅順，曾國(guó)藩留了個(gè)心眼，避免與之私交過(guò)密。肅順是一個(gè)飛揚(yáng)跋扈，權(quán)傾朝野，樹(shù)敵頗多但烜赫一時(shí)的朝廷重臣，注意到這一點(diǎn)，曾國(guó)藩不像其他地方大員那樣一個(gè)勁地巴結(jié)肅順。曾國(guó)藩一方面一來(lái)肅順，畢竟肅順是一個(gè)漢臣；另一方面，曾國(guó)藩也與肅順保持距離，即使當(dāng)肅順幫了自己大忙也不寫信表示感謝。這一點(diǎn)果然做得很好！肅順被攻倒后，很多與之私交過(guò)密的大臣都受到朝廷猜忌或不被重用，曾國(guó)藩?jiǎng)t被破格提拔！因?yàn)樵鴩?guó)藩早就見(jiàn)微知著，知道肅順遲早會(huì)被擊倒。對(duì)于恭親王，曾國(guó)藩?jiǎng)t是全力依靠，甚至是推心置腹。因?yàn)樵鴩?guó)藩看得出恭親王是一個(gè)干事精煉的滿人，朝廷不會(huì)怎么猜忌他，而且外號(hào)“鬼子六”的恭親王還和洋人關(guān)系好，朝廷離不開(kāi)他?？吹竭@一點(diǎn)，曾國(guó)藩便極力依靠恭親王，這樣，曾國(guó)藩便有一個(gè)強(qiáng)悍的靠山，穩(wěn)居要職。

恩威并重，籠絡(luò)人心： 對(duì)待屬下，曾國(guó)藩一方面注重樹(shù)立自己的威信；另一方面，也以誠(chéng)待人：對(duì)待年仿的曾國(guó)藩私下甚至以兄弟相稱，對(duì)待年幼的，予以慈父般關(guān)懷，這樣使得上下一心，共圖大事。攻下江陵后，曾國(guó)藩為籠絡(luò)士子，費(fèi)力趕建江南貢院，使得因戰(zhàn)亂而許久未參加鄉(xiāng)試的士子得以在考場(chǎng)大展身手，這也使得自己多得人心，有利于自己保持奉公形象。

前事不忘，后事之師。慢慢吞吞寫下這篇讀后感，寄希望于自己從中收獲前任為人處事的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在追逐夢(mèng)的道路上少走彎路。

2012年元月19日晚上8時(shí)許

第二篇：曾國(guó)藩讀書筆記

俗話說(shuō)：文如其人。讀曾國(guó)藩的家書，好像聽(tīng)見(jiàn)他在耳邊娓娓道來(lái)，看不到絲毫厚黑、狡詐，也不會(huì)覺(jué)得他是一個(gè)政治家。家書從曾國(guó)藩由翰林院庶吉士初授官職到去世前不久，跨越近三十年。除了思想漸趨成熟外，他的志趣仍然和少年讀書時(shí)一樣，始終以讀書人自居，這決定了他對(duì)周圍事物的看法，也成為他一生成功的基石。他在信中表述的對(duì)為學(xué)、作文、歷史等等的認(rèn)識(shí)，有很多經(jīng)驗(yàn)值得后人學(xué)習(xí)，按現(xiàn)在的話說(shuō)，即是他有非常好的學(xué)習(xí)方法和領(lǐng)悟能力。他科舉出身，卻深得教育大義，更加強(qiáng)調(diào)靈活大氣、堅(jiān)挺的文風(fēng)。他在家書中對(duì)自己官場(chǎng)得失談的較少，而始終牽掛在心的是少年時(shí)學(xué)習(xí)的誤區(qū)，如字體、天文等，這幾乎成為他一生的遺憾。同時(shí)，他官學(xué)并舉，胸懷大略，時(shí)時(shí)刻刻警戒自己：做官清廉、做人謙遜、做事勤勞。對(duì)弟弟、兒子曉之以理，動(dòng)之以情，功夫力透紙背，非一般官宦人家所能及。感受最深的，是他作為過(guò)來(lái)人對(duì)以前每個(gè)階段讀書方法和效果的總結(jié)。他的方法積極向上，深得儒家精神熏陶。開(kāi)始認(rèn)為自己學(xué)術(shù)修養(yǎng)已經(jīng)可以了，可是準(zhǔn)備寫書時(shí)又認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)不扎實(shí)、涉及面窄，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)后再提煉的地步。他講究做人與作文融會(huì)貫通，特別強(qiáng)調(diào)讀書的意會(huì)和對(duì)人的教化作用，教導(dǎo)兒子“自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達(dá)光明之胸大略相同。以詩(shī)言之，必先有豁達(dá)光明之識(shí)，而后有恬然沖融之趣”，“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，“于陶詩(shī)之識(shí)度不能領(lǐng)會(huì)，試取其詩(shī)反復(fù)讀之，若能窺其胸襟之廣大，寄托之遙深，則知此公于圣賢豪杰皆已登堂入室”。對(duì)科舉考試，他評(píng)論道：只有文丑而僥幸者，斷無(wú)文佳而埋沒(méi)者；針對(duì)弟弟們的考試失利，建議他們從自身找問(wèn)題，而不是徇私舞弊，到主考官面前說(shuō)情。他總結(jié)了為學(xué)初始階段模仿和積累的必要，“收效較速，取徑較便”。對(duì)于通用學(xué)習(xí)方法，他談到“看生書宜求速，溫舊書宜求熟，習(xí)字宜有恒，作文宜苦思”。讀經(jīng)之法在于“耐”字，一句不通，不看下句；讀史之法“莫妙于設(shè)身處地，每看一處，如我便于當(dāng)時(shí)之人酬酢笑語(yǔ)于其間”。他感嘆少年十五、六歲是人生長(zhǎng)、讀書的關(guān)鍵時(shí)期，自己到三十歲時(shí)方悟出文理之意，這些都是值得我們借鑒和引以為重的知識(shí)。

除了讀書習(xí)字之外，曾國(guó)藩也提到了修身養(yǎng)性、處理人際關(guān)系等方面。姑且不論他鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的是非功過(guò)，僅從個(gè)人角度來(lái)看，歷史上轟轟烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善終的人少之又少。而在晚清動(dòng)蕩的政局下，他以漢族耕讀人家出身的背景，能做到官居一品，爵至封侯，不僅需要足夠的能力和魄力，更需要洞悉人生和社會(huì)的方方面面，這些可以從曾氏家書中窺見(jiàn)一斑。他在位居高官時(shí)仍能以樸實(shí)的觀念教育兒子，“陳岱云姻伯之子，比爾僅長(zhǎng)一歲，以其無(wú)父無(wú)母家漸清貧，遂爾勤苦好學(xué)，少年成名。爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無(wú)慮，遂爾酣豢佚樂(lè)，不復(fù)以讀書立身為事”。在大兒子23歲時(shí)，指出“今年二十三歲，全靠爾自己發(fā)憤，父兄師長(zhǎng)不能為力”；對(duì)小兒子則指出“生長(zhǎng)富貴，但聞?wù)橅炛?，不聞督?zé)鄙笑之語(yǔ)，故文理淺陋而不自知。處境太順，無(wú)困橫激發(fā)之時(shí)，難期其長(zhǎng)進(jìn)”。他在京城權(quán)傾朝野，卻規(guī)勸家人不要自高自大，插手地方政事。對(duì)同為高官的弟弟，他談到“縱人以巧詐來(lái)，我仍以渾含應(yīng)之，以誠(chéng)愚應(yīng)之。久之，則人之意也消；若鉤心斗角，相迎相距，則報(bào)復(fù)無(wú)已時(shí)耳”；“未有錢多而子弟不驕者。吾兄弟欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無(wú)做法”，“此時(shí)家門極盛，處處皆行得通。一旦失勢(shì)，炎涼之態(tài)處處使人難堪。故不如預(yù)為之地，不見(jiàn)不聞之為愈也”，“吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可”。從這些言語(yǔ)里可以感受到他的坦誠(chéng)大度和堅(jiān)毅穩(wěn)重，這些絕不是所謂厚黑，完全是積極向上的認(rèn)識(shí)和方法，從某種意義上說(shuō)，和現(xiàn)代社會(huì)卡耐基、拿破侖·希爾等的成功學(xué)如出一轍。讀曾氏家書一個(gè)重要的收獲就在于能讓讀者直接與他對(duì)話，有助于糾正社會(huì)上某些觀念的誤導(dǎo)。

看看太平天國(guó)以民族革命的旗幟為號(hào)召所進(jìn)行的農(nóng)民革命的后果？不是被滿清的八旗兵所剿滅，而是被漢族反動(dòng)官僚地主、土豪劣紳、大漢奸、劊子手曾國(guó)藩的團(tuán)練武裝所剿滅！足見(jiàn)，以曾國(guó)藩為代表的漢族反動(dòng)官僚地主階級(jí)，完全落入滿洲貴族的羈縻索之中，把滿清殖民政權(quán)當(dāng)作中國(guó)文化道統(tǒng)的繼承者與民族利益的總代表，而不惜充當(dāng)走狗，為之拼死效力。實(shí)際上呢？在袁世凱當(dāng)上清末的“內(nèi)閣總理大臣”之前，清政府的統(tǒng)治大權(quán)牢牢掌握在滿洲貴族的手里！滿洲貴族為維護(hù)自己的殖民統(tǒng)治，竭力保持自己的統(tǒng)治地位，就必須處心積慮防止?jié)h族地主集團(tuán)政治勢(shì)力的崛起。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，隨著八旗兵的腐朽與八旗制度的沒(méi)落，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的重?fù)?dān)就落在各地的團(tuán)練地主武裝身上，隨之崛起的漢族地主階級(jí)政治勢(shì)力之代表曾國(guó)藩、左宗棠之流的人，在有效抵御農(nóng)民起義的同時(shí)，也成為滿洲貴族的心腹之憂，看看滿洲貴族怎么處理以曾國(guó)藩為首漢族地主階級(jí)政治勢(shì)力的，曾國(guó)藩是個(gè)老滑頭，深知“兔死狗烹”的道理，天京的硝煙剛剛散去，就連忙向滿洲貴族表衷心，交出兵權(quán)，要求重新建立南京“滿城”（八旗兵的駐防所），清廷解散湘軍，左宗棠死后，滿清政府以各種借口，把左氏系統(tǒng)的官員一并罷黜，總算是清除心腹之憂

第三篇：曾國(guó)藩讀書筆記

本學(xué)期，通過(guò)書香校園活動(dòng)，通讀了《曾國(guó)藩》全集的三本大部頭傳記式作品，感到受益良多。通過(guò)作者細(xì)致入微的人物和歷史事件的描寫，我體會(huì)到了一個(gè)新的、相比于耳熟能詳?shù)母咧袣v史課本上聊聊幾段描述更豐滿的曾國(guó)藩。開(kāi)闊了我的思維和關(guān)于近代的歷史知識(shí)，我認(rèn)為讀了這個(gè)系列的書籍后，個(gè)人收獲最大的就是——有機(jī)會(huì)從有別于傳統(tǒng)歷史認(rèn)識(shí)的新視角去評(píng)判曾國(guó)藩這個(gè)充滿了爭(zhēng)議的近代舉足輕重的歷史人物。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)世人說(shuō)：“曾文正者，豈唯近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈唯我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已?！?/p>

毛澤東對(duì)友人說(shuō)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無(wú)缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”

蔣介石對(duì)其的家書家訓(xùn)也有極高的評(píng)價(jià):“ 如能詳看其家訓(xùn)與家書，不特于國(guó)學(xué)有心得，必于精神道德皆可成為中國(guó)之政治家，不可以其時(shí)代已過(guò)而忽之也?！?/p>

在三本書的背面，印著這三位同樣對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大影響的歷史人物的評(píng)價(jià)。沒(méi)有開(kāi)始讀書之前，我就注意到，這三位分別代表了那個(gè)時(shí)代中國(guó)三股不同的意識(shí)流派。這三個(gè)人物就起歷史貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)都可稱之為——偉大。所以，被他們一致稱道的曾國(guó)藩必有其過(guò)人之處?？赐赀@些評(píng)價(jià)，不禁對(duì)曾國(guó)藩產(chǎn)生了極大的好奇。

就我曾經(jīng)閱讀過(guò)的近代史書籍來(lái)說(shuō)，如有名的胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》，清楚地記得上面雖然沒(méi)有徹底否定曾國(guó)藩，但也將其定位為清廷的偽君子、劊子手。

或許這是從階級(jí)分析的角度評(píng)價(jià)的，本身并無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。只是歷史觀念不同。

讀過(guò)了《曾國(guó)藩》三本之后，個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)系列書籍并不能稱為史書。他沒(méi)有史家的嚴(yán)謹(jǐn)和真實(shí)，說(shuō)它是歷史小說(shuō)也不為過(guò)。應(yīng)在充分了解正史的基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀。

不過(guò)這個(gè)系列書籍也有其過(guò)人之處，它從新的角度解析了歷史人物。

這個(gè)曾國(guó)藩究竟是個(gè)什么樣的人？他有哪些特別過(guò)人之處？為什么有如此爭(zhēng)議又如此受重視？ 血祭、野焚、黑雨三本中只要有心，或許每個(gè)讀者都能找到自己的答案。

這套書我看的很細(xì)，看到好的段落或句子，會(huì)抄錄到本子上，對(duì)于書中所涉及的人物，也會(huì)一一列出，理清關(guān)系。曾國(guó)藩是個(gè)有獨(dú)到見(jiàn)解并極善于總節(jié)的人，每見(jiàn)到打動(dòng)人心的段落，不禁掩書冥思，回味無(wú)窮?？吹皆鴩?guó)藩平定太平軍的起起落落，官場(chǎng)的沉沉浮浮，突然感慨：三千年讀史，不外功名利祿，九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。歷史的長(zhǎng)河滾滾而去，是非成敗都變得微不足道，只愿，只想，慣看秋月春風(fēng)。

個(gè)人最喜歡的一句就是——”作文作詩(shī)，若能含雄奇于淡遠(yuǎn)之中，尤為可貴；為人為官，若能含剛強(qiáng)于柔弱之中，乃之佳境。" 將這句話細(xì)細(xì)品味, 真是余香不盡, 回味無(wú)窮。曾國(guó)藩的人生經(jīng)驗(yàn)就濃縮在這句話之中。

第四篇：《曾國(guó)藩》讀書筆記

《曾國(guó)藩傳》讀后感

詩(shī)圣曰：讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。我看完《曾國(guó)藩傳》后，在如何看書，如何修身養(yǎng)性砥礪德行，如何成就偉業(yè)，如何光芒永存四個(gè)方面略有啟發(fā)，趁熱打鐵，寫下這篇讀后感，以總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提升自我境界，少走彎路。雖說(shuō)成功是失敗之母，但真正的強(qiáng)者必是那些善于總結(jié)自己和別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)然后探索出一條適合自己道路的人！

首先說(shuō)如何看書。曾國(guó)藩的讀書方法是：看、讀、寫、記四位一體。所謂看就是細(xì)讀或?yàn)g覽，所謂讀就是誦讀，所謂記就是摘抄好句子好段落，所謂寫就是寫讀后感。后來(lái)又有人總結(jié)出讀書要四到——眼到，口到，手到，新道，也正是這個(gè)意思。但我認(rèn)為讀書應(yīng)該“五位一體”——看、讀、寫、記、說(shuō)，也即在前人的基礎(chǔ)上增加一體——說(shuō)。

這就涉及到一個(gè)記憶問(wèn)題?？粗荒苄纬沙跗谟洃洠x可以進(jìn)一步加深記憶，記則可以對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容再次加深記憶，而寫讀后感則可以總結(jié)思路與心路，同時(shí)對(duì)整篇文章或整本書產(chǎn)生整體記憶。除此之外，說(shuō)（包括講述和論辯）或可以清晰思路進(jìn)而強(qiáng)化記憶或可以豐富思想進(jìn)而加深記憶。講述可以鍛煉口才，使思路清晰；論辯可形成更全面的理解‘這兩者都能達(dá)到加深記憶的效果，最后使自己能夠左右逢源，適時(shí)汲取并利用書中的有利內(nèi)容。

然后說(shuō)如何修身養(yǎng)性砥礪德行。曾國(guó)藩算是一個(gè)傳統(tǒng)的儒家弟子，對(duì)于一些封建綱常，仍是恪死不渝。曾國(guó)藩很注重“修身——齊

家——治國(guó)——平天下”這一儒家思想發(fā)展路線。他關(guān)于為人處事的“八本主義”總結(jié)得很好：讀書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，修身以不妄語(yǔ)為本，養(yǎng)性以戒惱怒為本，居家以不宴起為本，當(dāng)官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。這八條對(duì)為人處事的總結(jié)可謂全面精辟。

讀書以訓(xùn)詁為本。所謂訓(xùn)詁就是指對(duì)古文的解釋。很多人可能會(huì)說(shuō)，讀書的目的關(guān)鍵在于明白其中的義理。這話從大的方面來(lái)飛無(wú)可非議。但是讀文言文則有不同：現(xiàn)代人接觸的是白話文，對(duì)于文言文不少人感到頭疼甚至厭惡，試想一下，如果一個(gè)人連古文中的基本內(nèi)容都不明白他如何讓去參透其中的義理？在我看來(lái)這里的解釋有兩個(gè)層次：一是字面意思的解釋；二是由字面意思，經(jīng)過(guò)聯(lián)想，反思，參悟衍生出的更高層次的義理闡釋。就古文而言，前者是基礎(chǔ)，后者是升華。記得07年寒假讀《史記》時(shí)居然也“放起了電影”并沒(méi)有很認(rèn)真地訓(xùn)詁以致一個(gè)寒假下來(lái)并沒(méi)有吸收多少知識(shí)，真是苦不堪言啊!

作詩(shī)文以聲調(diào)為本。中國(guó)古代作品講究簡(jiǎn)潔，勻稱，美觀，尤其是古詩(shī)詞，更講究對(duì)仗工整或押韻。對(duì)于七言句尤其是七律，古人有“一三五不論，二四六平起”以及“仄起平收”等要求，這樣一來(lái)，我們欣賞古文時(shí)常有美感，勻稱感。詩(shī)圣杜甫的詩(shī)文講究聲韻，我很喜歡。平時(shí)自己作七律詩(shī)也常注意對(duì)仗與押韻，每作完一篇古詩(shī)常有心曠神怡，自我陶醉之感。

養(yǎng)性以戒惱怒為本。人們常說(shuō)性格決定成敗，這話確實(shí)有道理。

人要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，不要輕易生氣，躁動(dòng)。惱怒一方面上自己，另一方面?zhèn)麆e人。真正的強(qiáng)者往往不把喜怒哀樂(lè)留在表情上，這樣對(duì)方或?qū)κ直悴虏煌改愕男睦铮@樣以來(lái)你就能“拒敵于國(guó)門之外”。曾國(guó)藩前輩很多時(shí)候都是板著臉，即使心里不高興也不表現(xiàn)出來(lái)，這樣便能不戰(zhàn)而屈人之兵。我個(gè)人因?yàn)榫辰绮粔蚋?，?jiàn)識(shí)不夠廣，氣宇不夠軒昂，很多時(shí)候恨意動(dòng)怒，造成多重?fù)p失，苦不堪言啊。

居家以不宴起為本。俗話說(shuō)：一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨。早晨是一天的開(kāi)始，好的開(kāi)始是成功的一半。曾國(guó)藩為官數(shù)十年始終堅(jiān)持起床，并以此告誡子孫。你很難想象一個(gè)經(jīng)常睡懶覺(jué)的人以后會(huì)有多大的出息。一個(gè)人連新的開(kāi)始都不注重，他還有心思投入到過(guò)程中去嗎？有句話說(shuō)得很好——早晨叫人起床的不是鬧鐘而是理想。一個(gè)早晨經(jīng)常不愿起床的人無(wú)疑會(huì)是一個(gè)沒(méi)理想或信念不堅(jiān)定的人。大一時(shí)，為了過(guò)四六級(jí)自己常常很早起床去自習(xí)室記單詞，自從到了主校，四六級(jí)過(guò)了，寢室距教室遠(yuǎn)了，自己就很少一大早過(guò)去學(xué)習(xí)，真是讓人擔(dān)憂！

當(dāng)官以不要錢為本。曾國(guó)藩為官清廉，不貪財(cái)好貨，在當(dāng)時(shí)那個(gè)混亂不堪的年代，做到一點(diǎn)，難能可貴??！老子說(shuō)：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。曾國(guó)藩做到了這一點(diǎn)，而且他還要求部下也這么做。為商不可奸，為官不可貪。官的權(quán)利是人民賦予的，一個(gè)不為百姓著想的官一定不是個(gè)好官；一個(gè)只知貪財(cái)好貨的官一定不是個(gè)好官！

行軍以不擾民為本。軍民關(guān)系猶如魚水關(guān)系，有水才能有魚。剛

剛創(chuàng)辦湘軍時(shí)，曾國(guó)藩對(duì)湘軍嚴(yán)格要求，不準(zhǔn)部隊(duì)擾民。后來(lái)湘軍暮氣沉重，燒殺搶掠無(wú)惡不作，最終找來(lái)禍患。不管是國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我黨總能秉承不擾民的政策。制定并沿用“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”的策略。所謂得民心者的天下，古往今來(lái)，優(yōu)秀的部隊(duì)總能抓住人心，其共同點(diǎn)都是不擾民或少擾民，為民解憂。

再說(shuō)如何成就偉業(yè)。晚清重臣胡林翼總結(jié)成大事的三要素也即“三如”——?dú)⑷巳缏?，揮金如土，愛(ài)才如命。在這里，我增加“一如”即“隱好如寶”。

殺人如麻：在封建“人治時(shí)代”，當(dāng)官的往往掌控著百姓的命運(yùn)。成大事者大多殺人如麻。曾國(guó)藩有“曾剃頭”之稱，他堅(jiān)信亂世需用重典，不論是在湖南辦團(tuán)練還是在平叛湘軍**，曾國(guó)藩?dú)⑷瞬徽Ｑ?，甚至為了裁撤湘軍，不惜背信棄義，誘殺太平軍降臣韋俊。這需要多大的魄力啊，正因此，曾國(guó)藩才能成就一番大事。殺人如麻的另一層意思是心狠手辣。舊時(shí)如唐太宗發(fā)動(dòng)“玄武門之變”奪皇位，宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”鞏固皇權(quán)，再如袁世凱陰謀盜取辛亥革命果實(shí)等等這些都下得了毒手，并不投鼠忌器，前怕狼后怕虎。的確，成大事者，沒(méi)有敢作敢為的氣魄，何以立大事呢？

揮金如土：古人云：金銀散，人心聚。謀大事者，如果在小利上斤斤計(jì)較，如果不予人利益，那么其大事恐難成。人活著就必須有一定的物資保證，誰(shuí)能給大眾這些物資保證或更好的保證，誰(shuí)就是歷史的贏家。所以成大事者，必須敢于舍棄一己之利。但這里必須說(shuō)明：揮金如土不是要謀大事者過(guò)驕奢淫逸的生活而大肆花錢而是指謀大

事者為了達(dá)成其終極目標(biāo)善于用錢財(cái)斂聚人心。

功成身退，謙虛謹(jǐn)慎，收斂鋒芒：湘軍攻下江陵后，曾國(guó)藩和曾國(guó)荃集萬(wàn)千榮譽(yù)于一身，但是曾國(guó)藩并沒(méi)有因此而飛橫跋扈，沾沾自喜。他的做法是：打聽(tīng)皇宮反應(yīng)后，首先提出裁撤湘軍并表示愿意不留一個(gè)，繼而又讓弟弟曾國(guó)荃請(qǐng)求開(kāi)缺回家，最后自己三辭江督，這樣一來(lái)曾國(guó)藩有效減少了因自己功高蓋主而引起的猜忌。

洞察細(xì)微，找準(zhǔn)靠山，明哲保身：曾國(guó)藩之所以多次逢兇化吉還有一個(gè)重要原因就是能夠洞察細(xì)微，找準(zhǔn)靠山，善于利用靠山。曾國(guó)藩先后依靠過(guò)穆章阿，肅順，恭親王等人，但是依靠的方式有不同。對(duì)于肅順，曾國(guó)藩留了個(gè)心眼，避免與之私交過(guò)密。肅順是一個(gè)飛揚(yáng)跋扈，權(quán)傾朝野，樹(shù)敵頗多但烜赫一時(shí)的朝廷重臣，注意到這一點(diǎn)，曾國(guó)藩不像其他地方大員那樣一個(gè)勁地巴結(jié)肅順。曾國(guó)藩一方面一來(lái)肅順，畢竟肅順是一個(gè)漢臣；另一方面，曾國(guó)藩也與肅順保持距離，即使當(dāng)肅順幫了自己大忙也不寫信表示感謝。這一點(diǎn)果然做得很好！肅順被攻倒后，很多與之私交過(guò)密的大臣都受到朝廷猜忌或不被重用，曾國(guó)藩?jiǎng)t被破格提拔！因?yàn)樵鴩?guó)藩早就見(jiàn)微知著，知道肅順遲早會(huì)被擊倒。對(duì)于恭親王，曾國(guó)藩?jiǎng)t是全力依靠，甚至是推心置腹。因?yàn)樵鴩?guó)藩看得出恭親王是一個(gè)干事精煉的滿人，朝廷不會(huì)怎么猜忌他，而且外號(hào)“鬼子六”的恭親王還和洋人關(guān)系好，朝廷離不開(kāi)他?？吹竭@一點(diǎn)，曾國(guó)藩便極力依靠恭親王，這樣，曾國(guó)藩便有一個(gè)強(qiáng)悍的靠山，穩(wěn)居要職。

恩威并重，籠絡(luò)人心： 對(duì)待屬下，曾國(guó)藩一方面注重樹(shù)立自己的威信；另一方面，也以誠(chéng)待人：對(duì)待年仿的曾國(guó)藩私下甚至以兄弟相稱，對(duì)待年幼的，予以慈父般關(guān)懷，這樣使得上下一心，共圖大事。攻下江陵后，曾國(guó)藩為籠絡(luò)士子，費(fèi)力趕建江南貢院，使得因戰(zhàn)亂而許久未參加鄉(xiāng)試的士子得以在考場(chǎng)大展身手，這也使得自己多得人心，有利于自己保持奉公形象。

前事不忘，后事之師。慢慢吞吞寫下這篇讀后感，寄希望于自己從中收獲前任為人處事的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在追逐夢(mèng)的道路上少走彎路。

第五篇：曾國(guó)藩全集讀書筆記（通用）

曾國(guó)藩全集讀書筆記范文（通用5篇）

讀完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的曾國(guó)藩全集讀書筆記范文（通用5篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

最近幾日翻看了數(shù)頁(yè)《曾國(guó)藩全集》，雖然內(nèi)容看的不多，但是感慨頗深，尤其是“以誠(chéng)待人，以和待人”這八個(gè)字，我禁不住和大家分享分享。“誠(chéng)”，信也，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。待人誠(chéng)心誠(chéng)意，做事誠(chéng)實(shí)守信，最終誠(chéng)至金開(kāi)……

以誠(chéng)待人，這是一個(gè)做人的首要條件。我想每一位家長(zhǎng)在教育子女的時(shí)候，最注重的詞句之一肯定有“誠(chéng)實(shí)”。以真誠(chéng)去締造真誠(chéng)，換回來(lái)的才是別人對(duì)你的真誠(chéng)。它包含了豐富的內(nèi)容：在事業(yè)追求中，把集體的利益、人民的利益視為高于一切，愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，在這種前提下來(lái)談待人，應(yīng)該是謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做到言行一致，表里如一；在生活中要嚴(yán)格要求自己，以平常心處事，不與他人攀比，堂堂堂正正做人，真真誠(chéng)誠(chéng)待人。無(wú)論何時(shí)何地，用堂堂正正做人，真真誠(chéng)誠(chéng)待人的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范自己的言行，才能成為他人的楷模。

誠(chéng)信為人，是做人的道德準(zhǔn)則；對(duì)同事，對(duì)社會(huì)，對(duì)客戶，對(duì)合作伙伴，我們誠(chéng)實(shí)守信，恪守承諾，對(duì)家人，對(duì)朋友，對(duì)社會(huì)，我們坦誠(chéng)相待，推心置腹。

誠(chéng)信是做人之本，立業(yè)之基；誠(chéng)信是道路，隨著開(kāi)拓者的腳步延伸；誠(chéng)信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累；誠(chéng)信是成功，隨著奮進(jìn)者的拼搏臨近；誠(chéng)信是財(cái)富的種子，只要你誠(chéng)心種下，就能找到打開(kāi)金庫(kù)的鑰匙；誠(chéng)信是你最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花；誠(chéng)信是你價(jià)格不菲的鞋子，踏遍千山萬(wàn)水，質(zhì)量也應(yīng)永恒不變；誠(chéng)信是一股清泉，它洗去欺詐的骯臟，讓世界的每一個(gè)角落都流淌著潔凈……

“和”字，字祥意豐，意味深遠(yuǎn)，寄托著中華民族的美好愿望。對(duì)人和善、和藹，對(duì)己平和、氣和；家和萬(wàn)事興，鄰和勝親人；商場(chǎng)上和氣生財(cái)，困難時(shí)和衷共濟(jì)；人類向往和樂(lè)，世界需要和平……

我們做人就要待人和氣，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。生命的天空是多么廣闊。我們不要在一些鎖碎小事上浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)生命。天空很大，但人的心靈比天空更大。

當(dāng)我們揚(yáng)起智慧的風(fēng)帆，整理好行裝，就要出海駛向社會(huì)時(shí)，經(jīng)驗(yàn)豐富的老船長(zhǎng)告訴我們：一定要以“和氣”導(dǎo)航。駛進(jìn)中華民族五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的港灣，“和氣”以它獨(dú)有的光輝吸引了我們的目光。

“和”，無(wú)論在什么地方都是必不可少的。以和待人的商人，和氣生財(cái)時(shí)，生意興隆，財(cái)源滾滾；以和待人的官員，廣納良才，和百姓打成一片，得到百姓的擁護(hù)和愛(ài)戴；以和待人的文人，廣結(jié)良友，人源滾滾；以和待人的國(guó)度，與鄰國(guó)相處融洽，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的干擾，百姓其樂(lè)融融……

以和待人，放飛一切真的、善的、美的.感受，折射出你我心靈領(lǐng)土上的光環(huán)，傾聽(tīng)心與心碰撞的聲音，追溯到心靈的腳步。跌倒時(shí)，它給人們陽(yáng)光般的援助；迷惘時(shí)，它給人們星光般的鼓勵(lì)；失落時(shí)，它給人們清風(fēng)般的慰藉；無(wú)助時(shí)，它給人們波濤般的勇氣。

以誠(chéng)待人，以和待人，只要我們做到心與心的坦誠(chéng)交流，人與人的和善相待，相信世間有的只是快樂(lè)、財(cái)富和愛(ài)心，缺的才是悲傷、貧窮和仇恨，就讓我們?yōu)榇伺Π桑?/p>曾國(guó)藩全集讀書筆記2

近日，靜心慕讀了《曾國(guó)藩全集》。

“悔”“敬”“勤”“仁”是曾古人的為人宗旨，靜思其中沒(méi)有一項(xiàng)我能做的到位，特別敗在一個(gè)“悔”之中。心中積郁甚多如石頭般一層又一層壓著我，很想大聲哭泣只是欲哭無(wú)淚，淚已流干心已碎成片?？v是心中一片憤然如火燒般揪心面上還是一片平靜。人以鏡而正冠看到自己的`短處。

“悔”字當(dāng)頭：自不量力，投機(jī)取巧，沖動(dòng)莽撞，不慎言，不居敬，不明強(qiáng)，不自信，不立達(dá)，不豁達(dá)，不勤勞，沒(méi)耐性，固執(zhí)，敏感，驕傲，沒(méi)有一技之長(zhǎng)。

這些都是我的毛病，以些種種致使我現(xiàn)在一事無(wú)成，夢(mèng)想離我如此遙遠(yuǎn)，“青春有夢(mèng)，勇敢去追”光“勇”字一味蠻干是沒(méi)有用的，還有識(shí)。御去吧，該放下的就該放棄，沙子終究是沙子——曾經(jīng)寶石和沙子放在我的面前，我選擇了沙子因?yàn)樗臉銓?shí)無(wú)華，我也是一個(gè)質(zhì)樸的人。我太怕失去它了抓的越緊它流的越快，我忽略了它的本性，放手吧，放手后我擁有全世界，包括我所遺棄的寶石。

現(xiàn)在終于相信了人生自有定數(shù)，該是你的趕也趕不起，不是你的強(qiáng)求也求不來(lái)。

《曾國(guó)藩全集》是我讀過(guò)最有感觸的一本書，讀完之后深深地被曾國(guó)藩的魅力所吸引，智慧所折服，下面我與大家分享一下我讀完之后得到的感想。

一是他進(jìn)取精神值得學(xué)習(xí)。他從一個(gè)沒(méi)有任何背景的鄉(xiāng)下孩子，通過(guò)科舉考試，先是秀才，再考舉人，最后考中進(jìn)士，并進(jìn)入當(dāng)時(shí)朝廷最高學(xué)問(wèn)機(jī)構(gòu)-翰林院。這條路徑絕不是一般人能走下去的，但他經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力成功了。除了天份、機(jī)遇之外，更多的是他那頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神使然。

二是在治國(guó)方面，曾國(guó)藩思想先進(jìn)，勇于實(shí)踐。受戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，曾國(guó)藩對(duì)中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方侵略中國(guó)，認(rèn)為“臥榻之旁豈容他人憨睡，并反對(duì)借師助剿，以借助外國(guó)為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上真正的“睜眼看世界”并積極實(shí)踐的第一人。在曾國(guó)藩的倡議下，建造了中國(guó)第一艘輪船，建造了第一所兵工學(xué)堂，翻譯印刷了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生?？梢哉f(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的開(kāi)拓者。

三是不管在生活中還是工作中，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)曾國(guó)藩“活到老，學(xué)到老”的進(jìn)取學(xué)習(xí)精神。多學(xué)習(xí)新知識(shí)新技能，多看書，開(kāi)闊自己的眼界，增強(qiáng)自己的學(xué)識(shí)，提高自己的素養(yǎng)。學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的先進(jìn)思想和勇于實(shí)踐的精神，多一點(diǎn)思考少一點(diǎn)盲從。

讀了《曾國(guó)藩全集》，受益頗多。

曾國(guó)藩面對(duì)自強(qiáng)與逞強(qiáng)，是這樣說(shuō)的“古語(yǔ)云自勝之謂強(qiáng)。曰強(qiáng)制，曰強(qiáng)恕，曰強(qiáng)為善，皆自勝之義也?！币粋€(gè)人自強(qiáng)體現(xiàn)在一種強(qiáng)毅之氣，逞強(qiáng)卻是一種剛愎自用的強(qiáng)，自強(qiáng)是自信、宏大、柔韌的堅(jiān)強(qiáng)，逞強(qiáng)是虛張聲勢(shì)、浮躁、懦弱的強(qiáng)。工作中有的人踏踏實(shí)實(shí)、任勞任怨、勤勤懇懇給人的是一種自強(qiáng)，而有的人投機(jī)取巧、故弄玄虛、見(jiàn)利忘義給人就是一種逞強(qiáng)，逞強(qiáng)的人心中充滿了狐疑、猜疑生怕他人揭穿自己的“強(qiáng)大”；逞強(qiáng)的人生怕他人說(shuō)自己不行，極力掩飾自我的空虛，自然就給自強(qiáng)的人帶來(lái)麻煩，這種人格的弱點(diǎn)和缺陷是不完整的表現(xiàn)，要改變就需要從自我修養(yǎng)方面歷練自己。

曾國(guó)藩用自己的經(jīng)歷真正意義上踐行了儒家?guī)浊陙?lái)倡導(dǎo)的“修身齊家治國(guó)平天下”的人生理想。曾國(guó)藩身上的眾多優(yōu)點(diǎn)都是值得我們好好學(xué)習(xí)和借鑒的。

曾國(guó)藩的思想還有很多值得再開(kāi)發(fā)再挖掘，他的“屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)”這個(gè)典故就是告訴我們面臨困獸般無(wú)法解脫的困境應(yīng)該怎樣做，只有堅(jiān)持就會(huì)取得成功會(huì)使你的人生邁向了新的臺(tái)階，事業(yè)取得了更大的輝煌，人生臻于盡善盡美。

任何成功都非偶然因素的巧合，無(wú)論從文化結(jié)構(gòu)，人格力量上面，都是長(zhǎng)期鍥而不舍，一絲不茍的努力中得來(lái)的。一事一時(shí)的得失成敗由于偶然事件的存在，其特殊性或許過(guò)于明顯，但一個(gè)趨勢(shì)及一個(gè)思維循“規(guī)律”的發(fā)展，便是長(zhǎng)期作用的結(jié)果。

他學(xué)習(xí)西方文化，整肅政風(fēng)，“匡救時(shí)弊”，心存高遠(yuǎn)，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”。

他廉服人心，遠(yuǎn)權(quán)避禍，重禮慎法，編織了最結(jié)實(shí)的關(guān)系網(wǎng)。

他知人善任，量才器使，推薦保舉的下屬有千人之多，其中，官至總督巡撫者就有40余人，實(shí)現(xiàn)了儒家修身治國(guó)平天下，立德、立功、立言“三不朽”大事業(yè)。

他官升得最快，十年之內(nèi)，連跳七級(jí)，37歲便官至二品，能有此殊榮者，清代僅此曾國(guó)藩。

他官做得最穩(wěn)，侍奉了道光、咸豐、同治三代君王，歷時(shí)34年，恩寵不衰。

他官做得最好，政聲卓著，治民有言，因而有“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的美譽(yù)。他君子為學(xué)，明道經(jīng)世，寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡看得失。他父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的《家書》堪稱中國(guó)古代家教范本。

我對(duì)曾國(guó)藩做了這樣的歸納：曾國(guó)藩，富家子弟，靠讀書而升官，憑沙場(chǎng)征戰(zhàn)而權(quán)重。既要秣馬厲兵，叱咤風(fēng)云，又要哼哼哈哈，唯唯諾諾；既要建功立業(yè)，又不功高震主；既要兼濟(jì)天下，又要獨(dú)善其身。雖然他仕途起伏坎坷，卻終能善始善終，這在腐敗險(xiǎn)惡的封建官場(chǎng)實(shí)在不易。

雖然今天的官場(chǎng)同過(guò)去的官場(chǎng)不可同日而語(yǔ)，但既然都是官場(chǎng)，總有可借鑒之處。雖然今天的干部同曾國(guó)藩不可同日而語(yǔ)，但為官之道，有沒(méi)有相通之處呢？

一部《曾國(guó)藩全集》，不用寫得很精彩，不用寫得很漂亮，只要寫得扎實(shí)，曾國(guó)藩其人本身就能夠讓人讀得長(zhǎng)吁短嘆，掩卷不已了。