第一篇：學(xué)習(xí)家具史感想

學(xué)習(xí)家具史感想

在這個(gè)學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了家具史這門(mén)課程，了解到家具的由古代至今所走的道路。認(rèn)識(shí)到家具的分類(lèi)，風(fēng)格等等。讓我們了解到家具更深的層次。家具既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是藝術(shù)創(chuàng)作，這便是人們常說(shuō)的家具二重特點(diǎn)。家具的類(lèi)型、數(shù)量、功能、形式、風(fēng)格和制作水平以及當(dāng)時(shí)的占有情況，還反映了一個(gè)國(guó)家與地區(qū)在某一歷史時(shí)期的社會(huì)生活方式，社會(huì)物質(zhì)文明的水平以及歷史文化特征。家具是某一國(guó)家或地域在某一歷史時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志，是某種生活方式的縮影，是某種文化形態(tài)的顯現(xiàn)，因而家具凝聚了豐富而深刻的社會(huì)性。

這是上了家具史這門(mén)課加上平時(shí)的了解所認(rèn)識(shí)到的。家具是由材料、結(jié)構(gòu)、外觀形式和功能四種因素組成，其中功能是先導(dǎo)，是推動(dòng)家具發(fā)展的動(dòng)力；結(jié)構(gòu)是主干，是實(shí)現(xiàn)功能的基礎(chǔ)。這四種因素互相聯(lián)系，又互相制約。家具首先作為一種物質(zhì)產(chǎn)品，首先具有的一個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)在功能性上。這是它作為家具發(fā)展的動(dòng)力的原因。我們所修的是材料方向，所以平時(shí)關(guān)注的更多是家具材料方向上的信息。

材料是構(gòu)成家具的物質(zhì)基礎(chǔ)，在家具的發(fā)展史上，從用于家具的材料上可以反映出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平。除了常用的木材、金屬、塑料外，還有藤、竹、玻璃、橡膠、織物、裝飾板、皮革、海綿等。然而，并非任何材料都可以應(yīng)用于家具生產(chǎn)中，家具材料的應(yīng)用也有一定的選擇性，其中主要應(yīng)考慮到下列因素。（1）加工工藝性。材料的加工工藝性直接影響到家具的生產(chǎn)。對(duì)于木質(zhì)材料，在加工過(guò)程中，要考慮到其受水分的影響而產(chǎn)生的縮脹、各向異裂變性及多孔性等。塑料材料要考慮到其延展性、熱塑變形等。玻璃材料要考慮到其熱脆性、硬度等。

（2）質(zhì)地和外觀質(zhì)量。材料的質(zhì)地和肌理決定了產(chǎn)品的外觀質(zhì)量的特殊感受。木材屬于天然材料，紋理自然、美觀，形象逼真，手感好，且易于加工、著色，是生產(chǎn)家具的上等材料。塑料及其合成材料具有模擬各種天然材料質(zhì)地的特點(diǎn)，并且具有良好的著色性能，但其易于老化，易受熱變形，用此生產(chǎn)家具，其使用壽命和使用范圍受到限制。（3）經(jīng)濟(jì)性。家具材料的經(jīng)濟(jì)性包括材料的價(jià)格、材料的加工勞動(dòng)消耗、材料的利用率及材料來(lái)源的豐富性。木材雖具有天然的紋理等優(yōu)點(diǎn)，但隨著需求量的增加，木材蓄積量不斷減少，資源日趨匱乏，與木材材質(zhì)相近的、經(jīng)濟(jì)美觀的材料將廣泛地用于家具的生產(chǎn)中。（4）強(qiáng)度。強(qiáng)度方面要考慮其握著力和抗劈性能及彈性模量。（5）表面裝飾性能。一般情況下，表面裝飾性能是指對(duì)其進(jìn)行涂飾、膠貼、雕刻、著色、燙、烙等裝飾的可行性。

材料，不僅是家具制造的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是家具分類(lèi)的一大依據(jù)。根據(jù)材料對(duì)家具做分類(lèi)，有實(shí)木家具、板式家具、軟體家具、藤編家具、竹編家具、鋼木家具和其他人造材材料制成的家具等等。我喜愛(ài)實(shí)木家具，更喜愛(ài)紅木家具。紅木家具十分名貴，因?yàn)楸旧砑揖叩牟牧希t木，就極具價(jià)值。在學(xué)習(xí)了家具史后我認(rèn)識(shí)到，如果判斷一件家具的價(jià)值，只停留在材料方面，那根本就是不懂家具。最后，引用研究中國(guó)傳統(tǒng)家具的前輩田家青先生的一段話。田先生認(rèn)為：家具是否有價(jià)值，有5個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：

第一，家具能否承載人的思想，能夠自成一派，尤其是體現(xiàn)的創(chuàng)新思想，在歷史上代表著一個(gè)風(fēng)格，這是最重要的。

第二，家具是否能成為藝術(shù)品，家具可以是實(shí)用品、工藝品，如果要能做成藝術(shù)品、富有藝術(shù)價(jià)值，比例關(guān)系符合審美等等，就達(dá)到第二個(gè)要求（藝術(shù)品）。

第三，結(jié)構(gòu)是否完美，是否科學(xué)，這個(gè)大家往往都不夠重視，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)在里面，看不見(jiàn)。中國(guó)（傳統(tǒng)）家具不靠膠不靠釘子，該點(diǎn)膠就點(diǎn)一點(diǎn)，靠的就是科學(xué)的榫卯。

第四，工藝是否精湛。

第五，木材。只有前面都做好了，木材珍貴與否才真正有意義，好的木材比次的木材可能價(jià)值好一點(diǎn)，（但）如果前頭有一項(xiàng)沒(méi)做好，后面用多好的木材只是浪費(fèi)，而且一旦做壞了，因?yàn)榧揖哂虚久?，再珍貴的木材拆下來(lái)，基本上都變成小料了，再也不能改回去了，所以一定要把這個(gè)概念弄清楚，木材的升值，并不決定做成家具的價(jià)值必然隨之升值，它（家具）有很多前提的條件，你要想升值，干脆買(mǎi)木材，而不要做家具，但是你要能做成好的家具，它會(huì)價(jià)值連城，它會(huì)在歷史上站得住的。

通過(guò)學(xué)習(xí)家具史，我學(xué)會(huì)了用更透徹的眼睛去看待家具！

０７木工一班

第二篇：家具史感想

家具史感想

學(xué)了一本的的家具史讓我產(chǎn)生了很多疑惑，在家具史的歷史中覺(jué)得很多家具的產(chǎn)生只是一件發(fā)明的產(chǎn)物，發(fā)明與設(shè)計(jì)有著什么聯(lián)系還要在弄懂。發(fā)明與設(shè)計(jì)有什么區(qū)別有待學(xué)習(xí)。在外國(guó)家具史中很多都是以發(fā)明人的名字以命名，那設(shè)計(jì)者是什么概念疑惑。。。。

風(fēng)格一詞在書(shū)中也有出現(xiàn)，風(fēng)格是啥意思，風(fēng)格是指文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的一種帶有綜合性的總體特點(diǎn)。風(fēng)格是識(shí)別和把握不同作家作品之間的區(qū)別的標(biāo)志，也是識(shí)別和把握不同流派、不同時(shí)代、不同民族文學(xué)之間的區(qū)別的標(biāo)志。但個(gè)人覺(jué)得風(fēng)格一次可以替換成流行兩個(gè)字，流行是啥意思，流行是一種普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象，指社會(huì)上新近出現(xiàn)的或某權(quán)威性人物倡導(dǎo)的事物、觀念、行為方式等被人們接受、采用，進(jìn)而迅速推廣以致消失的過(guò)程。又稱時(shí)尚。家具歷史中的著名家具哪一個(gè)不是以有權(quán)威有影響力的人倡導(dǎo)出來(lái)。流行一次在當(dāng)時(shí)是比較合適的。

先入為主一個(gè)詞大家都知道，我覺(jué)得中國(guó)為什么沒(méi)有著名的家具設(shè)計(jì)師就是因?yàn)閷W(xué)了家具史，因?yàn)樗枷氡磺拜厒兪`，也不可能有哪一個(gè)人能超過(guò)前人，個(gè)人意見(jiàn)是學(xué)完家具史盡快忘掉，讓思想回歸自然那樣才能設(shè)計(jì)出與前人不一樣的能超過(guò)他們的家具來(lái)。

不過(guò)在這個(gè)學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了家具史這門(mén)課程，了解到家具的由古代至今所走的道路。認(rèn)識(shí)到家具的分類(lèi)，風(fēng)格等等。讓我們了解到家具更深的層次。家具既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是藝術(shù)創(chuàng)作，這便是人們常說(shuō)的家具二重特點(diǎn)。家具的類(lèi)型、數(shù)量、功能、形式、風(fēng)格和制作水平以及當(dāng)時(shí)的占有情況，還反映了一個(gè)國(guó)家與地區(qū)在某一歷史時(shí)期的社會(huì)生活方式，社會(huì)物質(zhì)文明的水平以及歷史文化特征。家具是某一國(guó)家或地域在某一歷史時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志，是某種生活方式的縮影，是某種文化形態(tài)的顯現(xiàn)，因而家具凝聚了豐富而深刻的社會(huì)性。

中國(guó)古典家具是最經(jīng)典的一部分，中國(guó)自古的禮儀也是影響家具的一部分。

還是要把老祖宗的東西繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)光大。想到這里自己的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)還是不夠好，自古至今的家具圖案雕刻都是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的平面構(gòu)成，和前人一比覺(jué)得還差的遠(yuǎn)。如果是我在現(xiàn)在都想不出那圖案是怎么想出來(lái)的。學(xué)完了家具史這本書(shū)我覺(jué)得還要學(xué)的很多涉及的知識(shí)范圍自己還是不夠廣。多多努力。

第三篇：學(xué)習(xí)美術(shù)史感想

學(xué)習(xí)美術(shù)史感想

沉思往事立殘陽(yáng)

——從學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史說(shuō)開(kāi)去

誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。

——《納蘭詞·浣溪沙》

第一次接觸美術(shù)史課程是在高中的時(shí)候，那時(shí)的老師，講的課，即使是現(xiàn)在回想覺(jué)得十分好，我腦海里對(duì)美術(shù)對(duì)年代對(duì)事蹟?shù)恼J(rèn)知都來(lái)自于她。這個(gè)學(xué)期有再次接觸到這門(mén)課程，讓我的回憶連連，一種茶香縷縷的感覺(jué)，是我從她身上見(jiàn)到“美術(shù)史”三個(gè)字最真切的感受。

中國(guó)美術(shù)史是開(kāi)篇之課。

中國(guó)美術(shù)史相對(duì)外國(guó)美術(shù)史來(lái)說(shuō)，仿佛現(xiàn)在的藝術(shù)生對(duì)外國(guó)的更為瞭解，可以說(shuō)這是一種悲哀。有些人認(rèn)為：藝術(shù)史是以前的事情，都已經(jīng)過(guò)去了，我們現(xiàn)在要的是開(kāi)拓創(chuàng)新，特別是中國(guó)藝術(shù)，古老的東西都已經(jīng)失去光彩，我們更應(yīng)該注重當(dāng)下；有些人則認(rèn)為老是借鑒古時(shí)候的文化是一種可恥的事情，都這麼多年了，還在靠著老祖宗吃飯，很丟臉；在我看來(lái)這些都是幼稚的看法。學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史，美術(shù)史都是如此，並不是爲(wèi)了僅僅知道美術(shù)作品圖像風(fēng)格演變的發(fā)展；漢代的雕塑什麼樣？唐代的壁畫(huà)有事什麼樣？宋元的水墨什麼樣？是爲(wèi)了瞭解歷史，瞭解成長(zhǎng)過(guò)程。就好像瞭解一位成功人士的成長(zhǎng)過(guò)程，通過(guò)瞭解他的成長(zhǎng)環(huán)境，周?chē)睦蠋熍笥褜?duì)他的影響，從而研究他的成功，學(xué)習(xí)他的優(yōu)勢(shì)并借鑒他的曲折之路。

中國(guó)美術(shù)史與其他各國(guó)的美術(shù)史有著明顯的不同，中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，並且是唯一一個(gè)歷史不曾間斷的文明古國(guó)?！吨袊?guó)美術(shù)史》的學(xué)習(xí)讓我的眼界更加開(kāi)闊，受益匪淺。

月圓月缺，潮起潮落，滄海桑田，白駒過(guò)隙，逝者如斯，中華五千年悠悠歷史，悠悠文化，留下了許許多多的令人為之傾倒的神秘故事和傳奇歷史。這是我們的驕傲，我們?yōu)榇俗院溃鼞?yīng)該有更繼往開(kāi)來(lái)的氣魄，去感悟傳統(tǒng)，去繼承文明，去推陳出新。有如此好基礎(chǔ)的我們卻在現(xiàn)今經(jīng)歷著一次文化風(fēng)暴。“小悅悅”事件，“扶不扶老婆婆”的問(wèn)題，故宮失竊事件……這一系列事件正如警鐘一般在中國(guó)的上空響起。這種最簡(jiǎn)單的道德問(wèn)題卻是現(xiàn)在擁有如此深厚文化的中國(guó)的最大難題。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)史發(fā)展了，可人的素質(zhì)可以說(shuō)是華夏五年前年最低點(diǎn)，而這個(gè)也不是一朝一夕可以改變的，這真的是個(gè)道德淪喪的社會(huì)嗎？我們都相信不是如此的。

中國(guó)的文化需要繼承者。每一件在歷史上看似小小的事情，其實(shí)都是中國(guó)文化的博大精深。作為中國(guó)人是件很幸運(yùn)的事情，文字上的連貫性使我們有機(jī)會(huì)讀懂古人的文字從而瞭解他們的思想，在我們學(xué)校西方技術(shù)文化的時(shí)候可以相互結(jié)合?，F(xiàn)在中國(guó)人的文化大多是快餐式的文化，那些所謂的大師也是臉譜式的。我們拆除了北京的城牆，拆除了明清建築，我們?cè)宜榱司赖奈奈铮棉Z轟作響的機(jī)器碾過(guò)幾千年的文明，代替的是全國(guó)大同小異的建築，稱之為現(xiàn)代城市，臉上的表情卻是麻木的，是什麼在侵蝕我們的靈魂？

我們是中國(guó)文化的繼承者也是中華文化的批判者。以前首先是繼承者，其次才是批判者，現(xiàn)在先是批判者才是繼承者。西方的歷史是一部改惡從善的歷史，中國(guó)歷史這是一部改善從惡的歷史。古代西方什麼都禁，就是不禁人的本能。如今，中國(guó)什麼都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能。西方人敢於展示自己，既敢於展示思想有敢於展示裸體，中國(guó)就知道穿衣，給思想穿衣服。西方鞭笞自己的黑暗所以得到了光明，思想一直在馳騁，我們歌頌自己的光明，結(jié)果帶來(lái)的是黑暗，彷徨，懵懂，無(wú)知和冷漠。

今紅燈擱淺，昨食髓知味，看紅樓夢(mèng)醒，寫(xiě)盡人笑癡

亂哄哄他人唱罷我登場(chǎng)，秋盡東去天又春

到今生，卻是今生，可奈今生？

第四篇：院史感想

院史感想

“根源蒙古，花開(kāi)巴蜀，響譽(yù)神州”——何氏骨科造福人類(lèi)。身為何氏企業(yè)的一名員工，深感自豪！通過(guò)這一次的院史的學(xué)習(xí)，我已找不出更華麗的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)院長(zhǎng)崇敬之心，對(duì)醫(yī)院的依賴之情。醫(yī)院在院長(zhǎng)的帶領(lǐng)下經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次風(fēng)風(fēng)雨雨，而如今為我們呈現(xiàn)出一道道彩虹，讓我們?cè)谶@個(gè)家園里幸福的生活。我沒(méi)有太多的豪言壯語(yǔ)來(lái)闡述“院興我榮、院衰我恥”的主人翁精神，或要為護(hù)理事業(yè)做什么貢獻(xiàn)的天使情懷。我只深深的體會(huì)到我的夢(mèng)想在這個(gè)八一骨科美麗的舞臺(tái)上逐一實(shí)現(xiàn)：

我是來(lái)自大巴山區(qū)的農(nóng)家女，三十多年前，我們那個(gè)山村被國(guó)家例為貧困山區(qū)，那時(shí)的父母一心供我讀書(shū)，目的只希望我能結(jié)束面朝黃土，背朝天的日子，那時(shí)的我根本就不知道外面世界有多繁華，也不知道祖國(guó)有多遼闊，只知道讀書(shū)。通過(guò)9年的教育我領(lǐng)到了兩份通知書(shū)，一份是重點(diǎn)高中，一份是職業(yè)衛(wèi)校，高音喇叭在山頭不停的宣傳我就是我們那個(gè)村飛出的鳳凰，那時(shí)的我是父母的驕傲。手拿著兩份錄取通知，不知何去何從。聽(tīng)我們村長(zhǎng)說(shuō)職業(yè)學(xué)校出來(lái)，就有技術(shù)，可以在城里做工，就這樣我選擇了從事醫(yī)學(xué)行業(yè)，不過(guò)那時(shí)就根本不知道護(hù)理和護(hù)士有啥關(guān)系，沒(méi)有識(shí)過(guò)字的父母說(shuō)可能就是做賓館服務(wù)員。在開(kāi)學(xué)第一天，一位學(xué)長(zhǎng)在學(xué)生會(huì)上說(shuō)：我們是當(dāng)代有作為的中專生。我當(dāng)時(shí)好生羨慕，對(duì)身旁同學(xué)說(shuō)，他好能干，是中專生哦！結(jié)果全班同學(xué)大笑我一場(chǎng)。從那時(shí)起我才知道護(hù)理專業(yè)是做什么的。面臨畢業(yè)分配時(shí)，因?yàn)榧依锬貌怀鑫迩гo接收的縣醫(yī)院建院積資，就被分到鄉(xiāng)衛(wèi)生院，面對(duì)破爛不堪的衛(wèi)生院，我所有的夢(mèng)都被破滅了。但不甘心的我又返回學(xué)校請(qǐng)求老師能給我?guī)椭?，?dāng)時(shí)班主任找了一家中介公司把我介紹到了成都軍區(qū)機(jī)關(guān)醫(yī)院，那時(shí)我還不敢告訴父母我放棄鐵飯碗當(dāng)起打工妹。怕他們的付出是一場(chǎng)空，只是說(shuō)是直接分到成都部隊(duì)醫(yī)院了，我父母高興得幾天都睡不著覺(jué)。孤身一人來(lái)到這個(gè)大都市，抬眼望去是一幢幢高樓大廈，而不再是綿綿起伏的高山。但好景不長(zhǎng)，在醫(yī)院工作了四年，暫且不說(shuō)當(dāng)時(shí)醫(yī)院對(duì)合同工的另眼相待，就說(shuō)他們醫(yī)院對(duì)合同護(hù)士必須實(shí)行每五年更換一次的制度，讓我再一次陷入困境之中。眼看只有一年就要面臨失業(yè)，腦海里一片迷惘，我該何去何從？

在一次偶然的機(jī)會(huì)，我認(rèn)識(shí)了能讓我生命有轉(zhuǎn)折的人，得到他的幫助，讓我到八一骨科醫(yī)院應(yīng)聘護(hù)士。記得第一次面試，我懷著忐忑不安的心站在院長(zhǎng)的辦公室門(mén)口，久久不敢敲響他的門(mén)，因?yàn)樯逻@一次的希望就此消失，生怕貴為一院之長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)給區(qū)區(qū)的一個(gè)小護(hù)士機(jī)會(huì)，正在我六神無(wú)主、坐立不安的時(shí)候，身后突然傳來(lái)一聲非常和善的聲音問(wèn)我找誰(shuí)？我猛的轉(zhuǎn)身結(jié)結(jié)巴巴的說(shuō)：我、我找院長(zhǎng)，我是來(lái)面試的。院長(zhǎng)用鑰匙打開(kāi)辦公室后，親切的說(shuō)到：進(jìn)來(lái)吧。院長(zhǎng)的和藹可親像一股暖流松散了我所有繃緊的鉉。貴為院長(zhǎng)能這么平易近人的和一名護(hù)士交談我是第一次感受到。院長(zhǎng)給我一個(gè)月的時(shí)間讓我把以前單位的事情辦好后就回來(lái)報(bào)到。當(dāng)我回到前醫(yī)院遞辭職時(shí)，院方說(shuō)我應(yīng)該提前半個(gè)月打報(bào)告，我說(shuō)我提前一個(gè)月辭職，前醫(yī)院讓我考慮清楚，說(shuō)一個(gè)用人單位不可能空一個(gè)月的位置等著你回去，其實(shí)我當(dāng)時(shí)也不知道一個(gè)月后會(huì)是什么樣，那一個(gè)月我覺(jué)得是我人生最漫長(zhǎng)的日子，因?yàn)閮杉裔t(yī)院隔得很近，所以我?guī)缀趺刻煜掳喽家艿桨艘还强漆t(yī)院來(lái)看看，站在醫(yī)院大樓門(mén)口，想像自己將能成為其中一員。看見(jiàn)身裝工作服的醫(yī)生護(hù)士，我都不敢正眼相看，生怕識(shí)破而拒之門(mén)外。

一個(gè)月后終于如愿以償?shù)某蔀榘艘还强漆t(yī)院一名護(hù)士，看見(jiàn)全院職工同心同德、攻堅(jiān)克難、誓求發(fā)展的精神風(fēng)貌和工作狀態(tài)后，我不再迷惘，不再為自己是打工妹而自卑，再也不覺(jué)得護(hù)士這個(gè)職業(yè)比別人低一等，因?yàn)樵谶@里我感受到在人格面前是人人平等，感受我們護(hù)士的社會(huì)地位等到尊重。我終于可以自豪的告訴媽媽我不再漂泊。

十多年過(guò)去了，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們不再記得鐵飯碗給我們這一代人帶來(lái)的壓力。而如今在醫(yī)院這個(gè)蒼天大樹(shù)下保護(hù)下，我們過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的日子，身為人母的我不再后悔當(dāng)初放棄鐵飯的決定。在我與醫(yī)院共成長(zhǎng)的十幾年光陰里，見(jiàn)證醫(yī)院所走過(guò)的輝煌歷程，一座座住院大樓拔地而起，收治病人屢創(chuàng)新高，具有何氏骨科特色主派的中西醫(yī)結(jié)合現(xiàn)代化?？漆t(yī)院家喻戶曉?！逗问瞎强啤菲放祈懽u(yù)著神州，造福著人類(lèi)。夢(mèng)想中國(guó)談夢(mèng)想，我的夢(mèng)想在醫(yī)院的這個(gè)平臺(tái)得到實(shí)現(xiàn)，品償?shù)饺松膬r(jià)值。未來(lái)的路還很漫長(zhǎng)，我會(huì)銘記院長(zhǎng)的訓(xùn)導(dǎo)，腳踏實(shí)的做好每一件事，不斷提高自己業(yè)務(wù)水平和專業(yè)技術(shù)能力，來(lái)跟上醫(yī)院發(fā)展的步伐，八九病區(qū)：楊曉

第五篇：學(xué)習(xí)中外服裝史感想[模版]

學(xué)習(xí)中外服裝史感想

這個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了中外服裝史這門(mén)課程，通過(guò)一系列文字，圖片還有影片比較生動(dòng)深刻的了解了中外各個(gè)時(shí)期的服裝樣式，色彩等方面的變化。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課，我們不但對(duì)服裝理論有更深的理解，而且非常有利于我們以后的設(shè)計(jì)，因?yàn)闀r(shí)裝的流行總是周而復(fù)始的循環(huán)，特別是對(duì)中國(guó)服裝史，這是每一個(gè)學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生的必修課，因?yàn)橹挥辛私馕覈?guó)博大精深的服裝歷史文化，才更有利于我們?cè)谠O(shè)計(jì)中傳承中國(guó)文化做出中國(guó)特色的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。

課程開(kāi)始我們首先學(xué)習(xí)了中國(guó)服裝史，老師帶我們領(lǐng)略了從先秦到唐朝到明清的服飾。中國(guó)的服飾很明顯的體現(xiàn)了中國(guó)文化中尊卑分明的特點(diǎn)，衣服上的圖案雖然美麗，但體現(xiàn)的卻是階級(jí)壓迫，比如只有皇帝才可以穿龍紋，平民百姓只可以穿粗布麻衣，這一點(diǎn)在明清時(shí)期最為突出。中國(guó)服飾還有一個(gè)顯著特點(diǎn)就是多個(gè)民族在服飾方面的交流融合，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“胡服騎射”就是說(shuō)中原漢民族學(xué)習(xí)游牧民族短衣長(zhǎng)褲的服裝樣式，衣身緊窄、活動(dòng)便利，起初推廣時(shí)主要出于軍事目的，而后因行動(dòng)方便于生產(chǎn)所以大加推廣。而中國(guó)最古老，最廣泛的服裝樣式就是漢服，漢服是指漢民族傳統(tǒng)服裝，據(jù)現(xiàn)代人體研究專家論證，漢服最符合人體健康，舒適度遠(yuǎn)大于現(xiàn)代服裝，享有很高的國(guó)際聲譽(yù)。漢服最大的特點(diǎn)是沒(méi)有衣扣，對(duì)人體束縛極小，而外觀又高雅華貴，瀟灑飄逸，不僅有中國(guó)特色而且面料環(huán)保益于健康，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中可以借鑒漢服的特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代服裝進(jìn)行中國(guó)式的改良。

課程后半段我們學(xué)習(xí)了西方服裝史，這對(duì)于我們也并不陌生，因?yàn)樵谠S多電影中都可以見(jiàn)到例如古希臘古埃及的人物造型，老師還讓我們觀看了電影《埃及艷后》，對(duì)當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情有了更深的理解。西方服裝史最值得關(guān)注的主要是古埃及古羅馬古希臘以及巴洛克洛可可時(shí)期的服飾，還有一二戰(zhàn)時(shí)期現(xiàn)代服飾的興起。我們不但看到了古埃及服飾的富麗堂皇、古希臘服飾的高貴典雅、巴洛克時(shí)期的華麗莊嚴(yán)、洛可可時(shí)期的艷麗自由，還看到了西方現(xiàn)代服飾的淵源，中西的文化差異還有西方古代服裝對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的巨大影響。最讓我感興趣的是希臘服飾的理念，非常適用于當(dāng)今的環(huán)保理念，希臘服飾優(yōu)美的垂墜感，所塑造出的人體優(yōu)美曲線一直是國(guó)外服裝大師所熱衷的服裝樣式。還有古埃及的飾品設(shè)計(jì)異常精美，而且樣式齊全。不但有頭飾、手飾、戒指，還有腳鏈、胸飾，甚至還有紋身的出現(xiàn)，無(wú)論從樣式還是工藝都與現(xiàn)代首飾非常接近。不僅在首飾設(shè)計(jì)方面對(duì)我們有啟發(fā)，而且也能延伸到服裝設(shè)計(jì)中，是設(shè)計(jì)靈感的源泉之一。

縱觀中外服裝史，由于地理氣候的原因，中外服裝的樣式、發(fā)展，都有很大差異。中國(guó)服裝采用平面裁剪，而西方服裝在發(fā)展過(guò)程中發(fā)展到立體裁剪；中國(guó)服裝向來(lái)強(qiáng)調(diào)縱向的視覺(jué)效果，如古代女性常用下垂的線條、過(guò)手的長(zhǎng)袖和筒形的袍裙，縱向的裝飾手法使著裝人體顯得修長(zhǎng)；而西洋古典服裝的外形強(qiáng)調(diào)橫向感覺(jué)，常采用橫向擴(kuò)張的肩部輪廓、膨脹的袖型龐大的裙撐、重疊的花邊等，使服裝線條產(chǎn)生夸張和向外放射的效果，與西方人熱情奔放的氣質(zhì)，起伏明顯的臉部輪廓以及比東方人高大挺拔的體型相適應(yīng)。中外服裝的差異還有很多，我們學(xué)習(xí)的目的是為了全面了解然后吸收其精華，而不能一味的只看到西方服飾的優(yōu)點(diǎn)而忽視本民族的服飾精華。

課程雖然結(jié)束了，但我們對(duì)中外服裝的了解還在我們平時(shí)的設(shè)計(jì)中加深，學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，我們以后也要把眼界放寬，不斷汲取中外服飾的精華，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。