第一篇：中國近現(xiàn)史網(wǎng)上學習感想

中國近現(xiàn)代史綱要學習感想

中國近現(xiàn)代史綱要是我進入大學后首門需要在電腦上進行學習的課程。在最開始的時候，因為從沒接觸過網(wǎng)上學習，心里還有一點忐忑，但真當自己使用了至善在線教育平臺后，發(fā)現(xiàn)也還挺方便的。這個平臺為我對中國近代史綱要的學習帶來了很大的幫助。

中國近代史綱要分許多章節(jié)，這個平臺對章節(jié)的選擇很方便。每一節(jié)中包括正文、習題、探討三大部分，正文中還包括圖片、視頻對部分事件的圖解、講解，看完圖片和視頻后，可以對這些媒體材料進行評價打分。此外，平臺還提供論壇方便大家對所學內(nèi)容的思想交流，通過回帖、回復，成功打造成了互動式學習型模式，增加了學習中國近代史綱要的趣味性。

每一節(jié)的學習必須完成三個部分，包括學習時間、媒材評價、習題解答。

正文的文字對事件的重要性把握得較好，對某些重大的且頗具教育意義的事件進行詳細地講解，次重要的則略微帶過，這樣就能讓我們知道哪些是應該充分地了解、掌握的，哪些是僅僅需要知道的，學習起來就有了針對性。正文中對關鍵信息做了提示，用不同的顏色進行標注，這樣可以更好地使我們記住關鍵點。正文中還包括圖片和音頻材料，我對這個最感興趣。因為當文字看久后，會產(chǎn)生視覺疲勞，加上了彩色的圖片能讓我們緩解疲勞，并且能夠使我們對某一事件記憶深刻。音頻材料時間短，穿透力

強，以視頻的方式對某一事件進行講解，這樣增加了我們學習的興趣。我們還可以對圖片和視頻進行評分，但我并不知道這樣評分的意義何在，仔細觀察不同圖片的得分，可以看出涉及日本侵華的或者是對我們祖國不利的事件的圖片得分很低，我不清楚評分的標準是什么，感覺沒什么意義。

每一節(jié)的習題分為單選題、多選題、判斷題。在看了正文后做一些習題對所自學內(nèi)容加以鞏固，可以讓我們對自己是否真正掌握了知識有一個了解，并且通過做題可使我們了解自己對哪一部分知識還有欠缺，可及時地補正。我認為這一個平臺在習題這方面有某些欠缺處。在做完習題后，系統(tǒng)會自動地進行判評，在選擇“重做錯誤題目”，并把錯題重新做正確后，當前頁面顯示習題解答已經(jīng)全部做完，但是在統(tǒng)計中并沒有顯示完成目標。只有單擊“重做全部題目”并重新做正確后，系統(tǒng)才會給分。我認為只需要重做錯誤題目做正確了系統(tǒng)就應計分，全部重做浪費時間。

每一節(jié)中設有“本節(jié)探討”這一欄，我們可以在里面發(fā)表自己對本節(jié)內(nèi)容的看法、觀點。在這一欄中，才讓我感覺到了不是我自己一個人在學習，可以看見大家在上面發(fā)表自己的觀點，不同的觀點在交融，這樣可以打開自己的思維，把某些事情想得更加透徹。

至善平臺還提供了一個論壇供大家學習交流。在論壇里，大家可以發(fā)表帖子對整個中國近現(xiàn)代史的相關內(nèi)容，以及當今中國

等問題發(fā)表看法。通過發(fā)帖、回帖，增加了學習的互動性，方便在線交流。在論壇里，看見很多同學都在總結(jié)著中國的歷史：我們當初為什么能傲領世界，為什么又被他國入侵，為什么之后又能一步一步地走出困境，重新打造一個新的、能讓世界為之動容的中國?？粗覀儾煌南敕ǎ粗覀兛偨Y(jié)歷史、展望未來，都為中國有一個好的未來而努力，我就感覺到民族的強大凝聚力，民族自豪感就油然而生。所以通過論壇的交流，不僅讓我們交流了知識，也讓我們當代大學生的民族感融在一起，感覺為中國而奮斗有了強大的驅(qū)動力！

在線學習包括很多部分，因此平臺人性化地提供了“統(tǒng)計”這一版塊。在統(tǒng)計中，我們可以看到自己已經(jīng)完成了的學習任務和未完成的任務。單擊未完成的部分，系統(tǒng)會自動跳轉(zhuǎn)至未完成的頁面。這樣，在學習過程中就比較方便。

平臺中還提供了資源庫，在資源庫中可以找到某些我們需要的資料，方便下載，這樣就可以擴寬我們的知識面。但是資源庫中的資料比較少，希望能有更多的資料可供我們下載學習。在個人首頁中，有能力指數(shù)版塊，個人對此比較感興趣，但是從開始學習至今都還未開通，希望這個版塊能早點開通。至善教育平臺是我使用的第一個在線學習的平臺，學習內(nèi)容很全面、規(guī)范，使用起來也非常的人性化！它讓我對學習越來越有興趣，希望今后能有更多的學科使用在線學習的方式。

第二篇：2013-2014-2 中國近現(xiàn)史綱要課程考試復習提綱

《中國近現(xiàn)代史綱要》考試復習提綱

1.為什么說鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端？

2.中國近代以來的歷次反侵略戰(zhàn)爭幾乎都以失敗告終的根本原因？

3.近代中國社會的主要矛盾和主要任務？

4.如何評價太平天國出臺的兩個救國方案？

5.太平天國農(nóng)民起義失敗的原因及歷史啟示？

6.洋務運動的興起及指導思想？洋務運動失敗的標志、原因及歷史啟示？

7.戊戌維新運動興起的歷史背景，失敗的原因及歷史啟示？

8.辛亥革命爆發(fā)的歷史條件？

9.武昌起義爆發(fā)，辛亥革命火焰迅速蔓延的原因？

10.辛亥革命的歷史意義，失敗的原因及歷史啟示？

11.新文化運動的興起、基本內(nèi)容、意義？

12.五四運動的歷史特點和歷史意義？

13.為什么說中國共產(chǎn)黨的誕生是開天辟地的大事變？

14.中國革命的新道路是什么？有何新特色？中國革命為什么要走這樣一條新道路？中國革命新道路的探索歷程有何啟示？

15.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是如何形成的？

16.對于國民黨在抗日戰(zhàn)爭期間正面戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)如何評價？

17.為什么說中國共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱？

18.抗日戰(zhàn)爭勝利的歷史意義、原因及基本教訓？

19.第三條道路破產(chǎn)的原因？

20.中國新民主主義革命取得勝利的原因和基本經(jīng)驗？

第三篇：中國近三百年學術(shù)史

《中國近三百年學術(shù)史》本是梁啟超任教于清華大學、南開大學等校所編的講義，約撰于1923 年至1929 年之間。這本書被人們視為關于清代學術(shù)發(fā)展史的名著，突破了學案體的學術(shù)史著述模式，為學術(shù)史的撰著體例作出了開創(chuàng)性的貢獻。全書共有16 個章節(jié)，可以分為三部分。第一部分包括第一到第四章，綜合敘述明末清初的學術(shù)變遷及其對政治的影響。第二部分包括第五到第十二章，這八章主要介紹對清學做出了突出貢獻的名家巨匠的學術(shù)思想?？傮w來說，前兩部分可被視為一個有機整體，分別從引論、總論、心學余波、經(jīng)學建設、哲學、史學建設、程朱學派、顏李學派、自然科學等方面論述“清學”，以人物為中心，分析介紹其思想要點。剩下的第十三到第十六章曾被梁啟超于1924 年6 月至9 月發(fā)表于《東方雜志》，并先后于1929 年、1936 年由上海民智書局、中華書局出版單行本，至1932 年被作者收入《飲冰室合集》中。這四章被人們視為梁啟超一直從事的中國通史或中國文化史研究中的清代部分。此書是一本有著百科全書色彩的清代學術(shù)史，對中國近代思想文化史的研究具有開拓創(chuàng)新的作用，對我們今天的研究也有可借鑒 之處。

第四篇：1.中國近三百年學術(shù)史

學術(shù)與文化：變遷、整理與再造

——讀梁啟超著《中國近三百年學術(shù)史》札記

杭州師范大學人文學院人教091陸琦楊0901081017

一

梁啟超所著《中國近三百年學術(shù)史》將目光投注到十七世紀至十九世紀即明清之際到民國初年的知識界，洞察學術(shù)演變中的潮涌和暗流，捕捉文化發(fā)展的大端與細節(jié)。

任公這一部講義的第一節(jié)《反動與先驅(qū)》中開宗明義，指出其目的在于“說明清朝一代學術(shù)變遷之大勢及其在文化上所貢獻的分量和價值。”全書的結(jié)構(gòu)就是在這一寫作和講演總目標的設定下組織、展開的。從“縱”的時間流動來說，清朝三百年“學術(shù)變遷之大勢”主要勾畫的是前近代星空下中國知識思想界亦即“學者社會”翻涌著的內(nèi)在思潮和鮮活著的外向特征；以“橫”的共同時空的角度著眼，清儒之學術(shù)并非宋明時期朱子、王學的自然承緒和單純膜拜，而因明清易代、儒林分化、西學輸入和人心思變等因素綜合作用發(fā)酵，以致破除舊障、別創(chuàng)新境，以新的學者、新的方法、新的眼光、新的精神開有清一代學術(shù)風氣，導三百年文化發(fā)展之主流，終如偉大漫長的地質(zhì)造山運動，于戰(zhàn)火焚天、兵燹屠城的時代荒虛之中隆起一座座奇崛瑰麗之文化巨峰——其于中華數(shù)千年文化史之“貢獻的分量和價值”重逾泰岳，殊具特色。梁任公這部大書正是以這三百年的學術(shù)風云為線索，以明清至民初之學林諸巨擘大師為主體，縱論數(shù)百幾至千種學者論著，為當時學生、后輩小子公允評述了清代學術(shù)各門類的成就，清晰勾劃出清儒苦心孤詣用力之諸學科概貌。

二

《中國近三百年學術(shù)史》一書分十六節(jié)，計二十余萬字。通觀全書，可以明顯看出梁氏將十六節(jié)內(nèi)容劃分為相互聯(lián)系的三大部分，著重論述了以下內(nèi)容：

第一部分，包括第一講至第四講，凡四節(jié)。在這幾節(jié)中，任公擎筆指向清代學術(shù)變遷與當時政治環(huán)境、社會條件變化之影響（側(cè)重于政治方面），將三百年間的學術(shù)流變總趨勢提挈明。他指出“這個時代的學術(shù)主潮是：厭倦主觀的冥想

2而傾向于客觀的考察”1以及還有一個較為特殊的支流“排斥理論，提倡實踐”，認為其有著“再開出一個更切實更偉大時代的先驅(qū)”之重要意義。第一節(jié)《反動與先驅(qū)》作為“楔子”，首先回溯宋明理學“明心見性”思潮對知識界思想圈的統(tǒng)治，繼而論及王陽明學說末流積弊損害學術(shù)、戕害國是，造成明亡悲劇。厭倦王學末流、憎惡空談心性儼然是新時代學術(shù)“大反動”的總根源，回歸實際、注重客觀考察自然成為學術(shù)界對時代要求的一種動態(tài)回應。于是，在“晚明最末的二三十年”中，初露了新學術(shù)時代的幾大征兆：一）、王學自身的反動，劉宗周以“慎獨”入手，舍空談趨實踐二）、自然界探索的反動，徐霞客、宋應星的著作代表了一種踏實精神，也是中國自古以來少有的自然科學成果三）、歐洲歷算學之輸入，西方新學的輸入為當時閉鎖于世界之外的中國學術(shù)界帶來了新鮮空氣，促進了經(jīng)世致用思想的傳布和傳續(xù)四）、藏書及刻書的風氣漸盛，藏書刻書風氣的盛行，是對當時空言講學的反動，為后世學者提供了有益工具五）、佛教方1 任公對這一學術(shù)主潮的不足之處也看得分明：“可惜客觀考察多半仍限于紙片上事物，所以它的效用尚未能盡量發(fā)揮?！眳⒁娏簡⒊吨袊倌陮W術(shù)史》（中國畫報出版社2010年版），第1頁。2 “排斥理論，提倡實踐”最極致者當屬被梁氏概括為“實踐實用主義”的顏（元）李（塨）學派。

面的凈土宗反動。宋明理學與禪宗關系深厚，凈土宗的昌行，亦“從極平實的地方立定，做極嚴肅的踐履功夫”并回過頭來研究學理，在佛教領域扭轉(zhuǎn)了禪宗“束書不觀”之舊習。這對清代學術(shù)潮流的發(fā)展有著導向性和交互性的影響。

第二節(jié)至第四節(jié)為“清代學術(shù)變遷與政治的影響”之（上）（中）（下），其主要內(nèi)容大抵是明末清初至于清末這一段歷史時期的學術(shù)流變大勢。梁氏本人從政十余年，于政治現(xiàn)象對學術(shù)界之影響頗為重視，以至于用了三節(jié)的篇幅來分別說明清代順康轉(zhuǎn)軌、于學術(shù)界極有關系者，就是順治、康熙兩朝對待士大夫政策的轉(zhuǎn)變乾嘉盛世、嘉道以降三個時期的學術(shù)界概況。任公看到明亡對學界的莫大刺激：異族征服激發(fā)士林志氣和學者對現(xiàn)實的關注，如顧、黃、王、顏等諸先生高擎“經(jīng)世致用”的大旗幟，以絕大氣魄對王學實行修正乃至革命，共同學術(shù)潮流的形成奔涌造成了清初時代學界的波瀾壯闊。但這些前明遺老“大刀闊斧打開局面，但條理不免疏闊”。而康熙親政后對漢族士子漸變高壓政策為懷柔手段，皇帝本人亦向慕文化，倡導求學；兼之在清皇朝對全國的統(tǒng)治趨于穩(wěn)固、社會日漸安定這一大背景下，以傳入的歐洲歷算學知識為重要推動力，開發(fā)出本土自然科學“新興的機運”，推進了對人文學科知識（盡管還只是古典文獻方面）的分析整理——由此，康熙二十年之后的傳統(tǒng)學術(shù)界“日趨于健實有條理”，仿佛處在科學黎明的前夜。

然而隨著康乾盛世的到來，清初眾多的學派潮流逐漸衰熄，按照梁氏的劃分，清初學術(shù)重要潮流約有四支：閻百詩、胡東樵之經(jīng)學，開后來之乾嘉學派；梅定

九、王寅旭之歷算書；陸桴亭、陸稼書之程朱學；顏元、李塨一派的實踐學自然科學的火花乍燃瞬滅，經(jīng)世致用之學淪為紙上功夫；而考據(jù)學獨盛，百余年間名家輩出，以至成為清代學術(shù)文化的代名詞。針對科學萌芽的衰滅，任公專重于政治原因的考察，也抓住了不同文化間的沖突，認為：一）、清朝襲用明代的八股取士，以科舉制度扼殺了近代科學的萌芽；二）、耶穌會內(nèi)部的分裂牽累了西洋學問的地位和輸入。而對于“古典考證學獨盛”問題的理解，除去“把科學媒介人的失掉了”和傳統(tǒng)學者不尚“奇技淫巧”的習氣，梁啟超“拿政治現(xiàn)象來說明”：雍正、乾隆兩朝君主專制空前強化，雍正帝、乾隆帝父子大興數(shù)十起文字獄、禁毀書籍，實現(xiàn)了專制君主對知識界的鉗制，并將學者的思想自由剝奪殆盡。在專制政治的重壓下，學者們的聰敏才智“只有全部用去注釋古典”，雖然“在文獻上有意外的收獲和貢獻”，然整個學界的力量被長久消耗在幾部古典著作上卻是令人可惜扼腕。在學術(shù)史上，這股專務注釋古典、忠實研究經(jīng)籍的思潮被標識為“漢學”，在乾隆、嘉慶兩朝全面占領了學術(shù)界，乾隆朝開四庫館，漢學派占據(jù)四庫館，壓倒宋學，取得全面勝利，標志著乾嘉漢學的頂峰涌現(xiàn)出為后世學者津津樂道的“乾嘉諸老”漢學派中又可以分為兩個支派：一是以惠棟為中心的吳派，標榜“信古”；一是戴震領軍之皖派，追逐“求是”。此外尚有揚州、浙東二派，前者研究廣博，后者最大貢獻在史學上。乾嘉學者的學風近似于近世科學的研究方法，梁任公名之曰“科學的古典學派”，其對中國傳統(tǒng)典籍的整理闡發(fā)之全面、之成就可謂空前絕后。按照梁氏舉列的乾嘉學派工作的大概內(nèi)容，有經(jīng)書箋釋、史料搜補鑒別、辨?zhèn)螘?、輯佚書、?？钡仁?，可謂精細而宏大?！翱偠灾?，乾、嘉間考證學，可以說是，清代三百年文化的結(jié)晶體，合全國人的力量所構(gòu)成?！?/p>

古語云：盛極必衰。古典考證學在經(jīng)歷了乾嘉時期的全盛之后就“漸漸蛻變，而且大部分趨于衰落了”。就政治形勢與學術(shù)界的互動而言，嘉、道以降，文字獄漸趨平息，君主編織的網(wǎng)羅大為疏闊，對士大夫的思想控制稍稍放松，這為有識之士走出書齋，邁進社會提供了條件；乾隆盛世之后的清王朝面臨著深刻的統(tǒng)治危機，社會矛盾尖銳、積弊叢生，引發(fā)了朝野普遍的“衰世”、“末世”之憂，令人不安的政治社會現(xiàn)實催促了清初經(jīng)世致用精神的復蘇，常州學派的新興正是

這一新時期經(jīng)世思潮之代表。龔自珍和魏源是這一新精神的杰出代言人“經(jīng)世致用”的再生對統(tǒng)治著嘉、道年間學界的考據(jù)學造成了不小的沖擊，預言著新時代的來臨。咸豐、同治年間，全國或局部地區(qū)陷入長達二十多年的戰(zhàn)爭狀態(tài)，內(nèi)外交困，特別是太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭，其不僅沉重打擊了清王朝的統(tǒng)治，也令學術(shù)界受到波及，作為文化中心的江浙皖地區(qū)遭受戰(zhàn)火洗劫，公私藏書蕩然無存，未刊之著述稿本散亡不少，許多耆宿學者遭難殞身，后輩在應受教育之齡多半失學考據(jù)學“本已在落潮的時代，到這會更不絕如縷了?！币钥紦?jù)為本的漢學派又因門戶森嚴、支離破碎而惹起人心厭倦，與之對立的宋學得到復興；從中國與世界之關系看，晚清在列強的堅船利炮下被迫重開國門，洋務運動為發(fā)憤圖強之目的而興起，從內(nèi)外因素上引發(fā)了國人學者對于西學的接觸、講求。而對外戰(zhàn)爭的失敗、喪權(quán)辱國條約之簽訂對國人精神思想之刺激絕大，“把空氣振蕩得異常劇烈，于是思想界根本動搖起來”——學術(shù)界的眼光遂漸從傳統(tǒng)學術(shù)中的漢宋之爭，今古文經(jīng)之辯移向“外來思想之吸受”，進而演至“新”“舊”之論戰(zhàn)，竟而牽涉政局變革、影響社會風氣。

以上所叨叨絮絮之三百年學術(shù)流變，用第十節(jié)《實踐實用主義》的開頭第一句來概括就是：“有清一代學術(shù)，初期為程朱陸王之爭，次期為漢宋之爭，末期為新舊之爭?！笨芍^簡明至矣。

三

本書第二部分，包括第五節(jié)至第十二節(jié)，凡八節(jié)。第二部分篇幅最多，占全書十六節(jié)的一半。其分量亦十分重要，試圖包舉清初學界紛呈迭出之學術(shù)潮流及其代表人物，描繪出前現(xiàn)代時期波瀾壯闊之學術(shù)黎明期氣象。梁氏本人在第五節(jié)《陽明學派之余波及其修正》主講黃宗羲，先導以孫奇逢、李颙，附之以浙東諸儒、李紱論及黃梨洲的《明儒學案》提出了著述學術(shù)史的“四個必要條件”：第一，全面性；“敘一個時代的學術(shù)，須把那時代重要各學派全數(shù)網(wǎng)羅，不可以愛憎為去取?！钡诙爬ㄐ?；“敘某家學說，須將其特點提挈出來，令讀者有很明晰的觀念?！钡谌陀^性；“要忠實傳寫各家真相，勿以主觀上下其手。”第四，人格呈現(xiàn)性。“要把個人的時代和他一生經(jīng)歷大概敘述，看出那人的全人格?！眳⒄者@幾項標準，第二部分的八節(jié)內(nèi)容尚經(jīng)受得起檢驗——這部分基本上將有清一代重要的學術(shù)學派和學者囊括其中，并以鮮活筆調(diào)還原其面相行跡，以簡明言辭復刻其思想精神，三言兩語即可令讀者感受到傳主人物的品格。任公著文常帶感情，于《中國近三百年學術(shù)史》中亦然，但彼對各學派諸儒立論、批評都頗為中肯，其所居之位置甚為公允。試簡述如下：

第五節(jié)《陽明學派之余波及其修正》以黃宗羲為中堅展開，簡要敘述了明清之際至于康雍之時的王學之流風余韻。孫夏峰、李二曲等老輩以“倔強堅苦的人格”予“當時學風以一種嚴肅的鞭辟”；黃梨洲則以卓越的創(chuàng)造力在諸多領域奮發(fā)了中國十七世紀的學術(shù)熱情：將王學的內(nèi)觀參悟功夫修正為外向?qū)嵭兄鲝?；寫作具有樸素民主啟蒙思想的《明夷待訪錄》；對《明史》之修成有大貢獻，撰寫兩部學案等，堪稱清代史學開山之祖；涉足經(jīng)學、歷算、文叢編輯諸多方面樹先驅(qū)之旗幟；李紱則是清代王學最后一員健將，品格絕高，結(jié)束江右學派。

第六節(jié)《清代經(jīng)學之建設》敘及四人，顧炎武、閻若璩為主角，胡渭、萬斯大為附錄。顧炎武為明清之際大學者，以巨大氣魄破壞晚明空洞學風，高標“經(jīng)學即理學”之旗幟，梁任公即以此稱其為清學開山之祖。亭林先生學術(shù)之最大特色，“在反對向內(nèi)的主觀的學問，而提倡向外的客觀的學問”，而其一生周游四方，1 黃宗羲將王陽明“致良知”之“致”字解釋為“行”字，足見他厭惡晚明空疏荒廢、清談性命的學風，愛好實踐考察的思維傾向。

踐履實行，用嚴正的規(guī)律來規(guī)律自己，鼓吹學人的社會責任，擎起經(jīng)世致用之大旗，將此一份理想人格和學問精神付之實現(xiàn)，真可謂后生小子如我輩者之模范。

除去人格精神上的指標作用，放在清初學術(shù)界，亭林的特殊功績尚存三者：一曰開學風，排斥性命玄談，專務客觀研察二曰開治學方法，如勤搜資料，綜合研究，參驗耳聞目見以求實證等三曰開學術(shù)門類，如史實考訂、音韻、地理、金石諸學皆由亭林肇端影響了清代學術(shù)的百年發(fā)展。亭林學問博雜，雖開有清一代經(jīng)學之風氣，但真正為清代經(jīng)學第一人遺澤后世者，則閻若璩當之。閻百詩以一部《古文尚書疏證》揭露千年流傳的東晉人梅賾所造之《尚書》證偽，開啟了清代考據(jù)學的初生之門，疑古求是成為一時潮流，故而任公要將他視為“近三百年學術(shù)解放之第一功臣”。

第七節(jié)《兩畸儒》關注的是清初聲光絕無的兩位大師級人物：王夫之與朱舜水。王夫之隱居衡山，朱舜水東渡扶桑，皆在清初學林湮沒無聞，但于后世聲望日隆。任公講清代學術(shù)，自然不會放過這兩位隱身在歷史背后的大師。拿顧亭林與王船山比較，二人既能破壞，又能建設。區(qū)別在于，“亭林建設方向近于‘科學的’，船山建設方向近于‘哲學的’”。王船山不似顧亭林那樣排斥哲理，“一面極力提倡實行，一面常要研求最高原理”，其在哲學建設、史學評論、經(jīng)學、佛學諸多領域建樹頗大。而朱舜水人格“光明俊偉”，其學風“主張實踐，排斥談玄”，在日本大昌朱子學，“給日本全國人以莫大感化”，對日本“德川二百余年太平之治”和明治維新產(chǎn)生強力影響。

第八節(jié)《清初史學之建設》主要收束浙東史學一派，萬斯同、全祖望為當時史學之翹楚，代表了學術(shù)江河之主流，附帶講論了清初其他的一些重要史學家、地理學家顧祖禹、顧棟高，馬骕、吳偉業(yè)。萬斯同師出黃梨洲，以為歷史是“建設在正確事實的基礎之上”，其功夫多半消耗在史料的搜集和鑒別上，這樣一種實證的治史精神對后來歷史學者影響不少。全祖望接續(xù)黃梨洲、萬季野之學脈，集清代浙東史學之大成，其治史風格既有黃、萬言傳教訓，又有自身峻嚴狷介品格之鍛煉，大端有四：一者，重視史料的搜集鑒別；二者，不作空洞推論、尖巧臆測；三者，公平中立，無門戶之見；四者，反對所謂“春秋筆法”和花哨的批評。以上治史精神與治學方法對于建設健實的史學實有莫大裨益。

第九節(jié)《程朱學派及其依附者》中，任公對官方主導之程朱理學不以為意，尤其鄙棄假道學先生們，孫承澤、李光地、方苞之流而對風格高峻，治學嚴謹之朱子學者則頗為欽佩本節(jié)即以張履祥、陸桴亭、陸隴其、王懋竑四賢為主線。梁氏點出：程朱學者之特出者，多半是獨善其身的有學者色彩的君子，“對于學術(shù)上并沒有什么新發(fā)明、新開拓”，論及辦事能力多數(shù)亦是平常甚而平庸；同時，梁任公對于程朱學派之價值并未完全貶低：他看到，在“晚明心學已衰之后，盛清考證學未盛之前”的學界空白中，朱子學充當了“中間極有力的樞紐”，對于清初學術(shù)大反動的完成起著承上啟下的作用。但程朱理學搭配八股科舉，全然扼殺知識界的活力，毒害人心風氣，此令任公不得不下一定語：“清初程朱之盛，只怕不但是學術(shù)界的不幸，還是程朱的不幸哩?！?/p>

第十節(jié)《實踐實用主義》重在敘述極端注重實踐的顏（元）李（塨）學派。顏元習齋以“復古”為旗號，不宗程朱陸王，用一種猛烈的力度革除破壞舊學，摧陷廓清了傳統(tǒng)學術(shù)的基礎。顏習齋否認一切紙上學問和明心見性般的講說，痛恨鉆入故紙堆的使人病弱的讀書求學。如此看來，乾嘉考據(jù)學派倒是另一層意義上的程朱陸王學，習齋若生在乾嘉間，必憤怒不已。從這個角度出發(fā)，顏習齋極端重視實行的作用，重行不重知，鼓吹“凡知識皆得自經(jīng)驗”，倡導“唯習主義”，以改良習慣、練習實務。這些主張都切中時弊，乃不易之論。只是顏習齋為古代圣王之教束縛住，在精神上已經(jīng)踏入近世，但內(nèi)容上還拘泥于上古三代的成法。這不得不說是時代的遺憾。李塨是顏習齋的學生，對師門偏弊之處多有補救，品格高潔而有志趣。

第十一節(jié)《科學之曙光》專講清代歷算學家。蓋算術(shù)、歷法為古代中國少有受到重視之科學門類，又是科學之基礎。清代里算學大盛，在西洋歷法傳入后，獲得了極大之發(fā)展。王錫闡、梅文鼎二人即為個中扛舉大旗人物。其中梅定九以博大之姿開拓歷算研究的新層次新境界新途徑。按梁氏所說，梅定九在學術(shù)界之貢獻成績在于：第一，使得歷學脫離占驗獨立；第二，開創(chuàng)對歷學歷史的研究；第三，將歷學建設在數(shù)學基礎之上；第四，致力于普及歷算學；第五，嚴格求是，研究古算書，“力求本國學問的獨立”。

第十二節(jié)《清初學海波瀾余錄》在前述幾節(jié)之外，捕捉歷史中那些匆匆而過的身影，將目光投注到主流思潮之外的角落，介述了方以智、陳確、潘平格、費密、唐甄、胡承諾、劉獻廷、毛奇齡、朱彝尊、何焯、錢謙益、呂留良、戴名世等十余人的經(jīng)歷、學術(shù)，呈現(xiàn)了程朱陸王、顧黃顏李、考據(jù)歷算之外的清初學界“方面之多與波瀾之壯闊”景象。

本節(jié)最后一句：“乾嘉以后，號稱清學全盛時代，條理和方法雖比初期致密許多，思想界卻已漸漸成為化石了?！睂⑶螌W派時期的思想界情況輕輕掠過，宣判了“無足輕重”的罪名。講義就轉(zhuǎn)而進入下一部分了。

四

本書第三部分，包括第十三講至第十六講，凡四節(jié)。此一部分專講清儒乾嘉學派整理舊學典籍、發(fā)揮“實事求是”精神之成就。依據(jù)學術(shù)門類之相近，分為《清代學者整理舊學之總成績》之

（一）、（二）、（三）、（四）四節(jié)。如果說，第一部分的主題是學術(shù)潮流之變化，第二部分的主角是清初學界諸大師，那么，第三部分的主要內(nèi)容就是乾嘉考據(jù)文化的總成績總遺產(chǎn)之一：書籍，四節(jié)內(nèi)容皆介紹各方面各領域的專門著述與經(jīng)典之作。

第十三節(jié)講經(jīng)學、小學現(xiàn)在所謂的文字學及音韻學方面的清儒著述。

第十四節(jié)論校注古籍、辨?zhèn)螘?、輯佚書的成績，兼總結(jié)?？狈ā⒈?zhèn)涡g(shù)和鑒定輯佚書優(yōu)劣之標準。

第十五節(jié)談史學、方志學、地理學和譜牒學的發(fā)展狀況。

第十六節(jié)說及歷算學及其他科學、樂曲學的發(fā)展情勢和成就。

一部清代三百年學術(shù)史也就在梁任公感嘆楊宗稷研究琴學之價值之后落下最終的句點。而如何繼承清代學者們的求是精神和考據(jù)方法，開拓新的學術(shù)領域、發(fā)揚中西結(jié)合的優(yōu)勢，創(chuàng)造中國學術(shù)的又一個春天，卻是梁任公這部學術(shù)史向我們提出的世紀之問了。

2012-8-25

第五篇：近現(xiàn)**作教學研究（推薦）

近現(xiàn)代語文寫作教學發(fā)展研究

一、寫作教學目標

傳統(tǒng)的語文教學包括識字寫字、閱讀、寫作等方面的訓練，但由于沒有獨立設科，因此寫作教學也沒有明確的目標表述。1904年，“中國文字”、“中國文學”科設立，開始有了寫作教學的目標，寫作不只是為了考試而寫，類文體、日常實用類文體開始受到關注。1912年，《小學校教則及課程表》規(guī)定:“國文作法，宜就讀本及他科目已授事項，或兒童日常見聞與處世所必須者，令記述之，其行文務求簡易明了?！贝藭r的寫作，還僅僅限于文言文。1920年設立國語科，小學可用白話作文，中學白話、文言兼用，至此白話文和文言文兼作的局面初步形成。1929年，《小學國語課程暫行標準》明確列出了寫作教學的目標，即口語和語體文同時并用，作為學生傳達思想、表現(xiàn)感情的媒介。

為了便于操作，還有學者對20世紀30年代中學國文教學目標進行了細化。語文教育名家阮真在《中學國文教學法》一書中便做了這樣的工作。他將寫作教學的目的，針對初中和高中的不同學段做了不同的區(qū)分。初中階段:所作之文在內(nèi)容上要切合題意、思路清晰、詞語得當，形式上要段落鮮明、標點正確，語法上要合乎規(guī)范;就自身生活經(jīng)驗及環(huán)境，作簡單的記敘文、說明文，做到簡明而有層次;根據(jù)生活、職業(yè)的要求寫作相應的應用文，做到 表意準確而又合乎格式;根據(jù)生活事件和自身興趣撰寫故事、新聞等，做到準確而生動;根據(jù)特定情境和需要作簡短的議論文，做到觀點準確，思路清晰。高中階段的寫作教學目標，則在初中的基礎上有了進一步的發(fā)展:描寫記述類的作文，要曲盡其妙而又富有悄趣;應用說明類的作文，要簡潔明了而又情文兼至;議論辯說類的作文，要觀點鮮明而又合乎邏輯;文言文類的寫作，要文通理順，結(jié)構(gòu)謹嚴，修辭雅沽;部分優(yōu)秀的學生可以略習各種文章作法，應用于作文。就此作文教學目標的規(guī)定來看，顯然是比較條理化的。寫作體裁上，不僅有實用文，而且有敘述文、說明文、議論文，還有故事、新聞等;寫作要求上，不僅要求合乎語法、修辭和邏輯，而且要熟悉模范文作法和模仿規(guī)則等等。這些細化后的教學目標，比較符合學生的心理發(fā)展和認知規(guī)律，因而具有一定的科學性，如果用于指導教學實踐，無疑有利于學生寫作能力的提高。

二、寫作教學內(nèi)容

課標中的寫作教學內(nèi)容。語文獨立設科以來，寫作教學一直是語文教學中的一項重要內(nèi)容。1904年，《奏定中等學堂章程》“中國文學”科將“文義”、“文法”、“作文”作為該科教學的首要內(nèi)容，“作文”主要指日用實用之文。1912年，《中學校令實行規(guī)則》對國文教學的內(nèi)容做了規(guī)定，“使作實用簡易之文”。直到五四前夕，盡管寫作的都是文言文，但注重撰寫切近民生的實用文而非應試文，這已經(jīng)是歷史的進步。1920年，國語科設立后，小學 寫作切合生活實際的白話文，初中文言、白話兼作，高中繼續(xù)做文言文的局面初步形成。1923年，《新學制國語課程綱要》規(guī)定初級中學國語教學內(nèi)容共32學分，作文作為國語教學的重要組成部分占了10學分。此時的寫作教學內(nèi)容不僅指書面寫作，也包括演講、論辯等口頭作文，人們對寫作教學的認識進一步深入。

語文教科書中的寫作教學。我國近現(xiàn)**作教學訓練包括基本組詞、組句、改錯、片段、整篇等多種形式。但是，由于語文教材無外乎綜合型(閱讀與寫作等)、分編型(白話與文言分開)兩種類型，沒有獨立的寫作教材。在語文獨立設科的近30年里，我國語文教材的編寫多是傳統(tǒng)文選型教材的改良與突破，單元組合型教材還沒有形成。因此，學生寫作時也更多是模仿書本中名家名篇的寫作思路與技巧，或者借助教師規(guī)定的寫作題材來作文。20世紀30年代中期，語文教科書在原有文選本和文選評注本的基礎上，初步形成了單元組合型語文教科書。1932年，孫俍工所編的初高中《國文》(神州國光出版社)教科書，是較早的以“文章作法”為線進行讀寫組織單元的教科書。該套教科書初中第一冊所編排的八個單元，每個單元都設有相應的寫作訓練主題。如第一單元圍繞著“白描風景技能”這一訓練主題，選人了朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》、劉鴉《大明湖》等10篇寫景佳作，并設置了《虎丘山下》、《韜光的翠竹》等8個體現(xiàn)此訓練主題的作文題目。該課本將寫作教學的內(nèi)容按單元序列化展開，根據(jù)單元訓練目標所設置的作文題目，可以讓學生及時地學以致用，加強鞏固，具有一定的科學性。

寫作教學內(nèi)容研究。關于作文教學，學界進行了積極的探索，取得可喜的成績。1923年，夏丐尊進行了教學小品文的嘗試。他認為，學生作文能力的不發(fā)展，是只從國文去學國文的緣故。所以，經(jīng)常勸學生不要只將國文當國文學。“我所第一叫學生注意的，是自己的生活，叫他們用實生活來做作文的材料?！薄拔蚁朐O法使學生對于實生活有玩味觀察的能力，以補濟這個病弊，于是叫學生作小品?！毙∑肺膶τ谧魑木毩暤膬r值很多，比如，能夠讓學 生多寫多練、從生活中取材，培養(yǎng)學生對生活的觀察玩味能力，幫助學生養(yǎng)成文字簡潔含蓄的表達習慣，同時還可以為長篇做預備。20世紀40年代，黎錦熙在《本國語文教學法提要》中系統(tǒng)總結(jié)設計了作文教程，并將作文教學分為小學、初中及以上、高中及以上等幾大部分進行說明。小學又針對不同的學段，將寫作教學內(nèi)容進行更加細致的劃分。初小前兩年:主要以簡單記錄為主，如簡單的便條、標簽、通信等;初小后兩年:注重設計，多方練習記敘文、實用文、說明文諸體，并研究其做法，使其可以應對生活中相應的問題，產(chǎn)生實效;高小:在原有基礎上練習作抒情之文、議論之文，但也要宜法重設計。初中及以上階段，繼續(xù)練習以上文體，有興趣和天資的學生可以選修詩詞等純文學樣式的學習，自由擬作，不加限制。高中及以上:在初中階段的基礎上，繼續(xù)練習各種文體，但在文法上不宜有錯誤，等等。由此可見，黎錦熙對作文教學的認識比較符合學科自身發(fā)展的特點和規(guī)律，大大推動了寫作教學 的程序化和科學化進程。

三、寫作教學方法

課標中的寫作教學方法。在傳統(tǒng)的作文教學中，教師一般不作具體指導，主要是讓學生通過背誦名家名篇積累優(yōu)美詞句，體悟文章的結(jié)構(gòu)和修辭，而后在寫作實踐中模仿和借鑒，所以古代的作文教學準確地說應該是作文訓練。1904年，語文獨立設科，語文教學的目標、內(nèi)容和方法等都有了重大革新，作為語文教學的一個重要組成部分——作文教學，也在不斷地發(fā)生著變革?！拔逅摹币郧?，作文教學受到實利主義教育思潮的影響，雖仍以文言文作為主體，但在文體上特別注重諸如實用文、應用文、記敘文的訓練，有時也有個別白話文造句訓練。20世紀20年代以后，作文教學受到杜威的實用主義教育理論、兒童中心論以及教育科學化運動的深人開展等諸多因素的影響，寫作教學指導的材料和學生寫作的內(nèi)容，都明顯加強了與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，學生寫作的自主性和積極性大大增強。1932年，中小學國語和國文課程標準頒布，對作文教學方法的規(guī)定很詳細。比如，小學國語的作文教學方法要點:既要重視筆述，也要重視口述，而針對低年級的學情要更多地采用口述，高年級則反之;不管是筆述還是口述，都要注重內(nèi)容的價值，而不僅僅著眼于方式;在特定情形下可以讓兒童自己去命題，教師命題的話最好可以多出題目供學生選擇，命題注重趣味性等;教師對低年級學生的作文指導要多用“助作法”，增強學生作文的成就感和興趣，對于中年級的學生則可多用“共作法”，充分發(fā)揮其寫作的主動性和主體性;為矯正巨大的錯誤起見，可將容易錯誤的文法句法，用聽寫法、仿寫法等作充分練習;作文批改使用“訂正符號”，指導學生寫日記，等等。

寫作教學方法研究。較早進行作文教學法研究的是姚銘恩。1915年，他發(fā)表《小學作文教授法》，把作文教授的方法分為四綱:范作、共作、助作和自作，而后又從性質(zhì)和用途上作了主副區(qū)分。主要的方法有:指導法，包括視寫法、聽寫法、暗寫法、連綴法、填充法和白話造句法;補助法，包括模仿法、譯文法和復文法;自作法，包括敘述法和直觀模寫法。輔助的方法有兩大種:變化法，包括節(jié)約法、增加法和改易法;推敲法，包括正誤法、排列法、連接法和修飾法。

1922年，梁啟超認為“作文教授法”與讀文教授是相通的，相互關聯(lián)的。因此，主張作文理法的教學可以和讀文教授同步展開。教師在進行讀文教授之前，要先教學生“整理思想的主要條件”，讓他們明白文章該如何看，文章該如何做。有了這些準備，等到學到某一類文章時，教師便可詳細地講解這一類文章的理法，將閱讀與寫作教學同時進行。在作文的次數(shù)上，梁啟超反對多做的觀點。他主張中學生“每學期作文次數(shù)至多兩三次”，“多做學生便要生厭，或拿一個套子套來套去”。梁啟超雖主張少做，但特別強調(diào)少做的效果，“做一次必將一文做通”，“做一篇得一篇的好處”。如果感覺學期中間次數(shù)不足，不足以達到作文的效果，梁啟超還設計了補救的方法，如讓學生在課外隨意做筆記等。

1924年，葉圣陶發(fā)表了《作文論》，則從寫誠實作文，少做命題作文，提高學生自主作文的能力方面談了自己的看法。他認為，學生作文和說話一樣為的是發(fā)表自己的思想，“一定要有所寫，才動手去寫。從反面說，若不是為著必要與歡喜，而勉強去寫，這就是一種無聊又無益的事?！庇纱耍鲝埣幢闶潜黄鹊膶懸惨扒笳\”，寫作的內(nèi)容要“真實”、“深厚”，寫作的態(tài)度要“誠懇”、“嚴肅”?！白魑拿}及讀物選擇，須認定作之者讀之者為學生，即以學生為本位也。教者有思想欲發(fā)揮，有情感欲抒寫，未必即可命題，因?qū)W者未必有此思想有此情感也?！比~圣陶上述觀點與我們當今新課標所提倡的“以學生為主體，教師為主導”的作文教學理念有異曲同工之處，在當時可謂是具有相當?shù)南冗M性和科學性。

20世紀三四十年代，作文教學研究成果不斷出現(xiàn)。比較典型的是黎錦熙在《本國語文教學法提要》中提到的作文教學法，其所提到的對文法的運用方法及作文訂正的方法頗有新意。黎錦熙認為，作文的命題，教師要深思熟慮，“宜多從設計中來”，并要結(jié)合學生所讀之書。對學生作文的批改，他認為低年級的學生要多重視內(nèi)容，形式處于次要位置;隨著學生程度的漸高，批改則“宜根據(jù)文法”、“導以修辭”。對于作文批改的形式，他也有自己的看法，認為“批改方法，宜用六種符號”，“用紅筆標記于字旁，發(fā)還自改，改畢復繳，核正記分?！彼岢龅淖魑亩啻闻?、發(fā)展評價的方式，充分發(fā)揮了批改評價的反饋作用。同時，他還主張?zhí)顚懽煮w錯誤表、文法錯誤表、事實錯誤表、思想錯誤表，填這四張表的作用是“作個別及全班之指導，且備統(tǒng)計研究”。黎錦熙這一新穎有效的作文批改方法，可謂是對當時作文評價的一大補充，提高了作文批改的針對性和系統(tǒng)性。

由上觀之，近現(xiàn)**作教學在發(fā)展過程中，在目標、內(nèi)容、方法等方面取得了可喜的成績，諸多的語文教育工作者，如葉圣陶、梁啟超、黎錦熙等，都用自己的探索研究為這一時期寫作教學的發(fā)展打下基石，為后繼作文教學的發(fā)展開拓出更為清晰的思路和面貌。