第一篇：解決四風(fēng)問(wèn)題主要靠自律四辯總結(jié)陳詞

謝謝主席、尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、對(duì)方辯友：

大家好！對(duì)方辯友的發(fā)言十分精彩，仔細(xì)聽(tīng)來(lái)不難發(fā)現(xiàn)對(duì)方辯友的幾處漏洞，下面請(qǐng)?jiān)试S我一一指出：

1.對(duì)方辯友不斷強(qiáng)調(diào)....，但請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友.....*對(duì)方辯友不斷強(qiáng)調(diào)解決四風(fēng)問(wèn)題主要靠制度而不是自律。但規(guī)章制度也要有人自覺(jué)自愿地去遵守，這難道還不是自律？對(duì)方辯友就是因?yàn)榘炎月傻男Чe(cuò)誤地記到了制度的功勞簿上，才會(huì)犯下這樣一個(gè)張冠李戴的錯(cuò)誤。其實(shí)，四風(fēng)問(wèn)題本質(zhì)上就是我們的思想出了問(wèn)題，應(yīng)該以自律為主，通過(guò)自律解決內(nèi)心的問(wèn)題，最終讓人不想腐，從根源上解決四風(fēng)問(wèn)題。

2.對(duì)方辯友還提到，但是不是有.....*對(duì)方辯友還提到制度能夠在更短的時(shí)間內(nèi)起到效果而自律則是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。難道快就等于好嗎？快餐雖快，但無(wú)益健康。方便袋雖快，但無(wú)益環(huán)保。盲目追求速度，只會(huì)讓當(dāng)前的四風(fēng)問(wèn)題愈演愈烈。

3.對(duì)方辯友還把...拿出來(lái)說(shuō)事，那么對(duì)方辯友有沒(méi)有聽(tīng)清楚我方在一辯（或二三辯）中提到的.....所以.....對(duì)方辯友還把他律比自律更具有強(qiáng)制性拿出來(lái)說(shuō)事，那么這種強(qiáng)制力真的就向?qū)Ψ剿f(shuō)的無(wú)所不能嗎？您是否忘了：法令滋彰，而盜賊多有呢？

4.對(duì)方便還一直糾結(jié)于......，不知道對(duì)方辯友有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)....因而....這不正就是我方觀點(diǎn)嗎

王**強(qiáng)調(diào)糾四風(fēng)重在自律，抓住了本質(zhì)，抓住了方向。比如物必自腐而后蟲(chóng)生、打鐵還需自身硬等等更是廣為流傳的經(jīng)典理論。

劉少奇同志曾深刻的給自律下過(guò)一個(gè)定義，那就是即使在個(gè)人獨(dú)立，無(wú)人監(jiān)督的，有做任何壞事可能性的情況下，應(yīng)該是慎獨(dú)，不做任何壞事。慎獨(dú)可以使我們深刻理解自律是多么的重要。一個(gè)人在任何情況下，最重要的是把握住自己，總依賴于他人是不切實(shí)際的。他人的監(jiān)督必定有一定的局限性，不可能隨時(shí)隨地跟著你。所以，一個(gè)人的品質(zhì)、道德修養(yǎng)究竟如何，關(guān)鍵還是他的自律能力。

總而言之，我方認(rèn)為解決四風(fēng)問(wèn)題主要靠自律，自律對(duì)于解決四風(fēng)問(wèn)題有著制度不可比擬的優(yōu)點(diǎn)：自律涉及范圍的廣泛性、主動(dòng)性、自覺(jué)性、根本性。下面就我方觀點(diǎn)做以下總結(jié)：

第一、長(zhǎng)期治理四風(fēng)問(wèn)題主要靠自律。

總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要解決四風(fēng)問(wèn)題，要求廣大黨員干部一定要平時(shí)注重自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。廣大黨員干部自省，要持之以恒，做到吾日三省吾身，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，時(shí)時(shí)保持清醒的頭腦，才可能不為復(fù)雜的現(xiàn)象所惑，避免落入各種各樣的陷阱；也是在告誡廣大黨員干部，要吸取教訓(xùn)，經(jīng)常自律，筑牢拒腐防變的思想道德防線。

如果有了自律意識(shí)，自會(huì)嚴(yán)格要求自我，時(shí)時(shí)處處關(guān)注自己言行，時(shí)時(shí)處處恪守規(guī)定，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)于律己，做到了這一點(diǎn)，不良作風(fēng)行為自然不會(huì)在自我身上發(fā)生。深刻剖析黨員干部自身自覺(jué)自律不夠的原因，制定有效措施，加強(qiáng)整改落實(shí)，才能為反四風(fēng)提供持續(xù)不斷的原動(dòng)力。做到不為歪理所惑、不為金錢(qián)所動(dòng)、不為名利所誘。

第二、根本解決四風(fēng)問(wèn)題主要靠自律。

四風(fēng)積習(xí)甚深，根治四風(fēng)不可能一蹴而就，王**強(qiáng)調(diào)帶頭糾正四風(fēng)，帶頭廉潔自律。根本解決 四風(fēng)問(wèn)題，就要從黨員干部廉潔自律開(kāi)始。沒(méi)有自律的意識(shí)，再好的制度也沒(méi)用。因此每一個(gè)黨員干部都能嚴(yán)于律己，增強(qiáng)自覺(jué)自律意識(shí)和自律能力，自覺(jué)抓好學(xué)習(xí)教育、自覺(jué)遵守黨紀(jì)法規(guī)、自覺(jué)接受監(jiān)督檢查，才能對(duì)四風(fēng)問(wèn)題釜底抽薪、正本清源。

第三、解決四風(fēng)問(wèn)題，制度比自律更關(guān)鍵。

反四風(fēng)，制度只能解決表面上的問(wèn)題，而解決不了根本性的問(wèn)題。要真正解決好四風(fēng)問(wèn)題，加強(qiáng)干部自律才是關(guān)鍵。再完美的制度約束終究只是通過(guò)外因在起作用，每個(gè)黨員干部能夠自律、能夠自覺(jué)遵守規(guī)章制度才是治風(fēng)的關(guān)鍵。作為一名黨員干部，要按照黨員的要求嚴(yán)格要求自己，正確對(duì)待手中的權(quán)力，不該做的堅(jiān)決不做，不該拿的堅(jiān)決不拿，不該吃的堅(jiān)決不吃，慎行慎微，才能徹底解決四風(fēng)問(wèn)題。

四風(fēng)的形成非一日之寒，四風(fēng)問(wèn)題的解決也絕非一日之功。黨員干部當(dāng)俯得下身子，多為群眾辦實(shí)事、辦真事，真正摒棄四風(fēng)，有效張揚(yáng)新風(fēng)，以優(yōu)良的黨風(fēng)作風(fēng)凝聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正能量。這正像法國(guó)大作家羅曼·羅蘭所說(shuō)的：我們要征服的不是高山，而是我們自己。對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，要沿著正確的方向走好自己的人生之路，僅靠黨紀(jì)國(guó)法的約束是不夠的，必須靠自律，要用一日三省吾身的態(tài)度，常常審視自己的行為，自覺(jué)地從一點(diǎn)一滴做起，時(shí)刻嚴(yán)于律己，防微杜漸，抗拒住形形色色的誘惑。時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，清清白白為官，我們的工作就會(huì)越做越好，我們的中國(guó)夢(mèng)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！

今天我方不是視制度于不顧，而是認(rèn)為為了解決好四風(fēng)問(wèn)題，更應(yīng)該把自律作為重點(diǎn)，從而解決思想根源上的問(wèn)題，才能解決今天在黨員干部中存在的四風(fēng)問(wèn)題！通過(guò)我們每一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的自律，從而實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)！

終上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為解決四風(fēng)問(wèn)題主要靠自律。

第二篇：自律他律四辯總結(jié)陳詞

首先，感謝對(duì)方辯友用精彩的言辭告訴我們他律在文明修身中的輔助作用。然而，我不得不對(duì)對(duì)方以偏概全的論調(diào)深表遺憾。從對(duì)方的發(fā)言及自由辯論中我們不能我不為對(duì)方哲學(xué)知識(shí)的匱乏感到汗顏，下面我來(lái)總結(jié)對(duì)方幾個(gè)基本錯(cuò)誤。文明修身是為了形成文明的習(xí)慣，可對(duì)方辯友卻認(rèn)為出現(xiàn)文明的行為就有了文明的習(xí)慣，行為怎么能等同于習(xí)慣呢？他律的卻可以促使文明行為的發(fā)生，但在文明行為轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿髁?xí)慣的過(guò)程中，自律還是第一位的。

對(duì)方辯友一直都大談特談他律在鞏固社會(huì)文明基礎(chǔ)上的重要作用，我方從未否認(rèn)這一觀點(diǎn)，但今天所討論的是文明修身，來(lái)明確何謂文明修身。文明修身并非是保證一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)文明建設(shè)，而是在做好基礎(chǔ)文明建設(shè)后，對(duì)文明水平的拔高，它所強(qiáng)調(diào)的，是自我追求 我方觀點(diǎn)非常明確

從目標(biāo)角度看，文明修身是為了提高個(gè)體的自我文明水平，進(jìn)而提升整個(gè)社會(huì)的文明水平，而高層次的文明水平怎么能去通過(guò)他律實(shí)現(xiàn)，他律所規(guī)范的只能是文明水平的底線。

從作用結(jié)構(gòu)上看，在低層文明建設(shè)中，自律與他律共同作用，保障了文明的底線，但在高層文明建設(shè)中，自律必然發(fā)揮更重要的作用，甚至在一定程度上，他律無(wú)法作用于高層文明建設(shè)，例如我們所追求的“慎獨(dú)”。

從效果角度看，文明修身在于形成個(gè)體的文明行為，個(gè)體的文明行為靠的是自覺(jué)，靠的是強(qiáng)大的道德認(rèn)識(shí)與自我約束能力，而他律在這過(guò)程中起到一個(gè)是輔助的糾錯(cuò)功能。

文明修身的表現(xiàn)形式是文明的行為，而文明的行為是靠文明的意識(shí)所支配，他律也許能讓你被迫地做出文明的表現(xiàn)，但他律恐怕培養(yǎng)不出文明的意識(shí)吧，還是自律更加有效！

我們每一個(gè)人都處在一個(gè)他律的環(huán)境，但文明水平各有不同，為什么？是因?yàn)樗傻淖饔檬钟邢蓿@種狀況下，自律水平的不同就決定了一個(gè)人的文明水平。

我們可以發(fā)現(xiàn)，任何組織在文明修身活動(dòng)的實(shí)施中，沒(méi)有一樣是強(qiáng)制執(zhí)行的，如果一個(gè)社會(huì)的文明習(xí)慣的養(yǎng)成要以他律為主的話，恐怕不論對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)，還是整個(gè)社會(huì)文明的進(jìn)步都值得擔(dān)憂。

學(xué)校文明的建設(shè)，是為了讓學(xué)生的精神和人格得到自由的舒展，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)上自主，行為上自律，人格上自尊，能力得到培養(yǎng)，情感得到陶冶，文化素養(yǎng)得到提升，最終達(dá)到和諧校園。他律固然必不可少，但試問(wèn)如果更多地依賴他律的強(qiáng)制性監(jiān)督，學(xué)生怎樣獲得精神和人格上的自由？學(xué)習(xí)如何自主？文化素養(yǎng)如何得以提升？而這一切，都只有以自律為主才能得到一個(gè)滿意的答復(fù)。

文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝陽(yáng)最終會(huì)沖破他律的地平線，新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃的星斗終將綴滿沒(méi)有遮攔的天空！

第三篇：四辯 總結(jié)陳詞

“師德比師才更重要”總結(jié)陳詞 尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位老師大家好：

經(jīng)過(guò)一場(chǎng)唇槍舌戰(zhàn)，我們見(jiàn)識(shí)到了對(duì)方辯友精彩的口才和睿智的思維。但是，縱觀整場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友從立論到自由辯論結(jié)束，犯下了不少錯(cuò)誤，我方一不小心抓住了對(duì)方辯友的九大問(wèn)題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的五個(gè)問(wèn)題。

一、定義的問(wèn)題：對(duì)方辯友在辯論過(guò)程中將忠于可以的誤解為參考。（生活中的道德規(guī)范）如：

二、偷換概念：沒(méi)有把握這場(chǎng)辯論賽的重心。（“師德”—“人格”）

如：

三、以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目。（“范跑跑”北大才子）如：

四、惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

五、斷章取義：

六、顛倒主體：

在我們明白了對(duì)方的偏頗不足之處以后，下面我進(jìn)一步總結(jié)我方的觀點(diǎn)： 首先，我們必須明確，教師及其從事的教學(xué)工作是一種具有很強(qiáng)專業(yè)性的職業(yè)。本行業(yè)內(nèi)技能有：專業(yè)知識(shí)，語(yǔ)言表達(dá)能力，備課能力，教學(xué)方法，教學(xué)體態(tài)、教學(xué)語(yǔ)言等等，都是師才的具體表現(xiàn)。從“預(yù)備教師”開(kāi)始，我們就已經(jīng)接受系統(tǒng)化地培訓(xùn)，也有一套標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我們進(jìn)行考核，如鋼筆字、粉筆字、毛筆字 普通話、計(jì)算機(jī)等在教育教學(xué)上用到的與技能和教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)知識(shí)，合格了，我們才有資格成為真正的教師。

其次，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，顧名思義，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)老師師德的規(guī)范要求，但是《道德規(guī)范》并不是成為一個(gè)合格老師的充分條件，《道德規(guī)范》更不是完全意義上的“行規(guī)”，因?yàn)樗簧婕敖處煹牡赖聦用?，它也不是?jiǎng)懲條例。而師德是無(wú)形的，但是對(duì)于師才，卻能從各個(gè)方面反映出來(lái)，它是硬性的，并且在非常大的程度上影響一個(gè)人能否成為一個(gè)老師，一個(gè)合格的老師。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，在座的各位都是通過(guò)統(tǒng)一資格考試成為老師的，而考試無(wú)疑是對(duì)一個(gè)人知識(shí)水平最有力的考證。再者，成為了一個(gè)老師之后，要靠什么來(lái)成為一個(gè)合格甚至優(yōu)秀的老師呢？無(wú)疑還是師才。從現(xiàn)實(shí)中看，無(wú)論各類榮譽(yù)比賽還是拼職稱，我們都能看到，教師本身的知識(shí)與技能更被看重。

再次，學(xué)校作為一個(gè)教育場(chǎng)所，學(xué)生在這里學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)品德，鍛煉身體，力求學(xué)生德智體全面發(fā)展。但是，一個(gè)學(xué)生的高尚品德不一定從一個(gè)品德高尚的老師學(xué)到的，它有可能是社會(huì)，家庭造成的影響。但是，那些學(xué)業(yè)有成的學(xué)生往往都會(huì)有學(xué)術(shù)高超的老師。業(yè)務(wù)水平高超的老師可以培育出數(shù)學(xué)家、音樂(lè)家、美術(shù)家等，難道一個(gè)品德高尚的老師就可以培育出道德家嗎？所以，老師的師德不是學(xué)生的道德培養(yǎng)的唯一出處，但是老師的師才卻是一個(gè)學(xué)生知識(shí)的大部分來(lái)源，相比較之下，老師的師才比師德更重要。

最后，縱觀我們持續(xù)參加的教師培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容大抵可以分成教學(xué)技能、相應(yīng)學(xué)科教材分析。教育教學(xué)方法等大類。雖然關(guān)乎師德的培訓(xùn)也有，但是我們通過(guò)近兩年的分類統(tǒng)計(jì)可以清晰地看到，（拿出數(shù)據(jù)）教師培訓(xùn)的內(nèi)容離不開(kāi)教師的專業(yè)知識(shí)與技能，更是反射出當(dāng)下教師仍舊尋求途徑不斷提升自己的專業(yè)知識(shí)與技能，即是師才！

綜上所述，我方始終堅(jiān)定地認(rèn)為，師才比師德更重要！

第四篇：經(jīng)典四辯總結(jié)陳詞

四辯總結(jié)陳詞：老人摔倒不應(yīng)該扶持

大家晚上好：

感謝對(duì)方辯友滔滔不絕的辯論，在此，重申我方觀點(diǎn)：老人摔倒我們不應(yīng)該去扶持。現(xiàn)

在我來(lái)指出對(duì)方辯友幾個(gè)偏頗之處。

首先，互相幫助是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，可是大部分人都不具備專業(yè)的醫(yī)療急救技能。老人

大都患有心臟病、腦血管疾病、高血壓等疾病，在不清楚老人是否受傷、有何疾病時(shí)，讓一

個(gè)不具備專業(yè)急救技能的人僅憑一時(shí)的熱血把老人扶起來(lái)，結(jié)果，老人卻因此加重病情甚至

死亡，難道我們還能說(shuō)扶起老人是幫助老人嗎？！在這種情況下，看到老人摔倒時(shí)還應(yīng)該將

老人扶起來(lái)嗎？這無(wú)異于讓木匠造飛機(jī)、讓裁縫造坦克，可能一萬(wàn)年也收復(fù)不了釣魚(yú)島。況

且，跌倒是我國(guó)65歲以上老年人傷害死亡的首位原因。由此可見(jiàn)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)老人摔倒時(shí)，不

應(yīng)該去扶持！

剛才對(duì)方辯友說(shuō)到不直接用手扶老人采用打120等方式，但是當(dāng)今社會(huì)好心遭惡報(bào)的現(xiàn)

象越來(lái)越嚴(yán)重該如何解釋呢？“彭宇案”、“許云鶴案”的法律判決更是讓公眾寒心！使傳統(tǒng)

美德陷入了一種莫名的尷尬。讓人們不得不陷入顧慮、恐懼。

此外，對(duì)方辯友認(rèn)為，老人摔倒而不扶，有違道德。面對(duì)彭宇案這樣的情況，難道我們

保護(hù)自身合法權(quán)益就是錯(cuò)誤的嗎？如果被人訛詐了誰(shuí)又有資格再跟我們講道德？誰(shuí)為我們的父母負(fù)責(zé)。在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，徐老太式人物的出現(xiàn)讓我方認(rèn)為不該在法律制度未完善之

前，冒著被訛詐和使整個(gè)社會(huì)道德水平大滑坡的危險(xiǎn)扶起摔倒的老人。另外，我方支持老人

摔倒不應(yīng)該扶，并不是說(shuō)要視而不見(jiàn)。而是既給予更恰當(dāng)?shù)膸椭直Ｗo(hù)自己。

不過(guò)相信，法律和醫(yī)療制度將會(huì)更加完善，到了那個(gè)時(shí)候，人們看到摔倒的老人時(shí)會(huì)毫

不猶豫的給予幫助，而不用擔(dān)心父母家人因?yàn)槲覀儙椭さ沟睦先硕池?fù)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)！

然而在當(dāng)今社會(huì)，為了不讓許云鶴或彭宇等類似案件再次發(fā)生，為了不讓人們的心變得更寒

涼！我方堅(jiān)持認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)看到老人摔倒時(shí)不應(yīng)該扶持！謝謝大家！

志樂(lè)

第五篇：四辯總結(jié)陳詞

主席，評(píng)委各位觀眾：

我首先得再一次重申幾個(gè)問(wèn)題

第一、我們今天的辯題是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)的影響，而對(duì)方辯友，完全無(wú)視“發(fā)展”二字，錯(cuò)誤的認(rèn)為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生的影響在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過(guò)程中是無(wú)法解決的。

第二、網(wǎng)絡(luò)僅僅是一種工具一種傳播渠道，一種媒介。網(wǎng)絡(luò)是不會(huì)創(chuàng)造文學(xué)的，對(duì)方辯友將問(wèn)題全數(shù)歸咎于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，那么的說(shuō)法是何異于刺人而殺之曰：“非我也，兵也。”而我方看來(lái)網(wǎng)絡(luò)只是一個(gè)載體，紙張也是一個(gè)載體，網(wǎng)絡(luò)的所有問(wèn)題紙張也有，如果說(shuō)網(wǎng)絡(luò)不要了，紙張也可以不要了。

第三、對(duì)于對(duì)方辯友說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使得作品涌現(xiàn)，但沒(méi)有質(zhì)量，對(duì)方辯友的想法是何其的荒謬啊，大家都學(xué)過(guò)馬克思哲學(xué)，知道量變會(huì)引起質(zhì)變的，李白酒斗而詩(shī)百篇，莫扎特，莎士比亞都是高產(chǎn)的作家，難道他們的作品都是不好的嗎？

第四、對(duì)方辯友通篇在談網(wǎng)絡(luò)中那些不好的文字，卻始終看不到網(wǎng)絡(luò)中好的方面，難道說(shuō)沒(méi)網(wǎng)絡(luò)之前就沒(méi)色情，沒(méi)有暴力文學(xué)嗎？我方承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)上的確有一些不好的文字，難道書(shū)本上就沒(méi)有了嗎？人是有主觀判斷能力的，萬(wàn)事萬(wàn)物都有好有壞對(duì)方辯友如果您上網(wǎng)只看那些不好的文字我們有什么辦法呢。

第五、對(duì)方辯友一直在說(shuō)什么擠壓了文學(xué)，什么沖擊了文學(xué)，難道網(wǎng)絡(luò)發(fā)展后大家就群起而審丑了嗎？網(wǎng)絡(luò)發(fā)展給了我們更多的空間，更多表達(dá)自我的方式，這難道不是嗎？

在我方看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)的發(fā)展利大于弊。

一、大家都知道，如果文學(xué)不傳播就不能發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展讓文學(xué)多了一種傳播的途徑，這是最大的利處。相對(duì)于紙媒而言，網(wǎng)絡(luò)更新?lián)Q代的速度較快，沒(méi)有時(shí)間限制，占用空間小，輕便、易攜帶保存。從詩(shī)歌興起到如今近千年的時(shí)間只保留下幾千首詩(shī)歌這是何其的悲哀啊。

二、文學(xué)應(yīng)該要具有時(shí)代性、創(chuàng)新性、多樣性。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為文學(xué)作品提供了新的創(chuàng)作平臺(tái)，新的表現(xiàn)形式，使文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言的形象、含蓄、生動(dòng)，使文學(xué)作品更加接近生活、反映生活、啟迪生活。

三、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使得文學(xué)作品大量涌現(xiàn)，豐富了人們的精神生活，也為文學(xué)開(kāi)辟了更為廣闊的發(fā)展空間；網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使得讀者增多，使得文學(xué)隊(duì)伍急劇壯大，提高了國(guó)民整體素質(zhì)，加強(qiáng)了修養(yǎng)，純凈了靈魂。

第四、文學(xué)歸根結(jié)底是人學(xué)，從古至今，許多不好的文學(xué)作品都在歷史長(zhǎng)河中灰飛煙滅，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為歷史與現(xiàn)實(shí)打通了一座橋梁，使得讀者與作者有了一個(gè)更好的交流方式，使得作品能夠更好的反映人性，表達(dá)出人文社會(huì)。

綜上所訴，我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)利大于弊。