第一篇：關(guān)于弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神學(xué)術(shù)報(bào)告的感想

關(guān)于弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神學(xué)術(shù)報(bào)告的感想

自從聽取了中國(guó)科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院孟建偉教授的有關(guān)弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神學(xué)術(shù)報(bào)告，聽后感觸良多，思緒良久，對(duì)自己的觀念和精神又是一次洗禮，修正了自己的觀念，明確了自己前行的方向，堅(jiān)定了自己前行的腳步。下面我就對(duì)自己引發(fā)深刻思考的幾個(gè)方面進(jìn)行討論與表述。

世界上每一個(gè)專業(yè)最深度的就是哲學(xué)。培根說過讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯。其實(shí)每一個(gè)專業(yè)的設(shè)置，都是無(wú)數(shù)專家在一起論證的結(jié)果，都有其存在的價(jià)值和意義，對(duì)于每一個(gè)專業(yè)來(lái)說，只要你在行業(yè)內(nèi)做的足夠好，得到了大家的認(rèn)可，你就有一片自己的天地，所謂三百六十行，行行出狀元，不怕行業(yè)不景氣，只怕自己不夠優(yōu)秀。但現(xiàn)實(shí)中，很多人考慮未來(lái)職業(yè)規(guī)劃與選擇的時(shí)候，往往首要或者是唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是收入高，這也就造成了很多專業(yè)火的不得了，等到出來(lái)以后，卻發(fā)現(xiàn)火的是這個(gè)專業(yè)卻不是你這個(gè)專業(yè)的畢業(yè)生，太過單一的考慮一個(gè)問題，往往容易產(chǎn)生誤判，做出一個(gè)改變你人生軌跡的不合理決定。就我個(gè)人而言我認(rèn)為對(duì)個(gè)人最有益的專業(yè)，就是你在對(duì)自己的理想和自身?xiàng)l件的深刻理解的基礎(chǔ)上所確立的選擇，其實(shí)所有專業(yè)最后都會(huì)歸結(jié)到方向與精細(xì)程度上，哲學(xué)可以讓你把握人生前進(jìn)的方向，數(shù)學(xué)可以讓你比別人更為精細(xì)，做好基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，結(jié)合自身?xiàng)l件，追隨自己的內(nèi)心，選擇一條合適的道路。

功利主義的影響。隨著科技的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高，物質(zhì)水平的發(fā)達(dá)，吃的用的越來(lái)越精致，但人們的幸福指數(shù)并未見明顯的提高。當(dāng)前隨著物質(zhì)水平的提高，物質(zhì)卻成為我們更加奢望的東西，我們每日都沉醉在對(duì)物質(zhì)的追求和享受中，卻忘了我們?cè)撿o下來(lái)思考一下，我們到底為什么活著。尤其是對(duì)我們學(xué)生來(lái)說，為什么感覺不到那種幸福感？原因是：其一，在物質(zhì)生活方面，雖然也有很大改善，但我們感覺不到我們的父輩那個(gè)時(shí)代的人能感覺到的巨大進(jìn)步。其二，今天我們?cè)诰裆虾臀幕系淖非?，同以前比起?lái)淡了很多。人們往往懷有非常強(qiáng)烈的功利心態(tài)，但在精神文化層面比較空虛。這樣一來(lái)，一方面，物質(zhì)生活沒有感受到很大提高，沒有滿足感；另一方面，精神生活也沒有太大追求，也沒有提高，又沒有滿足感。所以就難免存在失落感。目前大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)，想到的不只是讀書，可能會(huì)受到社會(huì)上各方面因素的影響。功利主義考慮的是：實(shí)用、實(shí)效、有用；理想主義考慮的是：文化、崇高、精神生活。那么，在大學(xué)里如何把我們的教育、專業(yè)學(xué)習(xí)和我們所倡導(dǎo)的人文精神和科學(xué)精神有機(jī)地結(jié)合起來(lái)？如何把理想主義和功利主義結(jié)合在一起，使我們的大學(xué)文化有一種更高的境界？從理想主義角度來(lái)看，教師應(yīng)該用靈魂去教，學(xué)生用靈魂去學(xué)，靈魂對(duì)話，但實(shí)際上，這在現(xiàn)實(shí)中很難達(dá)到。其實(shí)，理想主義和功利主義并不矛盾。一方面，教授他們專業(yè)技術(shù)技能，使他們能在社會(huì)中立足謀生；另一方面，更給他們一種人生觀、理想境界以及幸福感，這就是將工具性的人和文化性的人有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了。這樣結(jié)合的好處是到最后，不僅能使學(xué)生更好地立足于社會(huì)，更能使自己得到幸福。當(dāng)一個(gè)人有了追求以后，他可能更加有動(dòng)力去學(xué)習(xí)。但是過于追求功利主義，就存在問題了。有些人把就業(yè)當(dāng)作自己的最高理想，就業(yè)后就停止了自己努力的步伐，一輩子也就混混沌沌的過去了，而有些人則一定要有所成就，永不滿足。這些人的動(dòng)力便是理想，是理想促使他們走向成功。人在追求理想的過程中，雖然過程也許會(huì)很艱苦，但卻是非常值得的。所謂功利主義的科學(xué)觀，就是從功利主義的觀點(diǎn)來(lái)理解科學(xué)，將科學(xué)僅僅歸結(jié)為兩個(gè)關(guān)鍵詞，即“工具”和“功利”，將科學(xué)的意義和價(jià)值僅僅歸結(jié)為“工具”和“功利”的意義和價(jià)值。無(wú)疑，功利主義的科學(xué)觀對(duì)于科學(xué)的工具性和功利性的強(qiáng)調(diào)，有著極為重要的意義和作用。一方面，讓科學(xué)最大限度地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、為人類造福，將永遠(yuǎn)是科學(xué)最偉大、最崇高和最神圣的目標(biāo)和使命之一；另一方面，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)對(duì)科學(xué)的不斷增長(zhǎng)的技術(shù)上的需要，也將永遠(yuǎn)是科學(xué)最現(xiàn)實(shí)、最巨大和最強(qiáng)有力的動(dòng)力之一。然而，除了工具性和功利性以外，科學(xué)還具有與其他文化相類似的最基本和最重要的特征，那就是文化性和精神性，而且就科學(xué)本身而言，前者更屬于科學(xué)的外在的特征，而后者更屬于科學(xué)的內(nèi)在的特征；前者更多地涉及科學(xué)的外圍或邊緣，而后者更多地觸及科學(xué)的深層或核心。以這種觀念為主導(dǎo)，勢(shì)必導(dǎo)致科研領(lǐng)域重實(shí)證輕創(chuàng)新、重邏輯輕思想和重應(yīng)用輕理論、重技術(shù)輕科學(xué)的局面；管理領(lǐng)域重?cái)?shù)量指標(biāo)輕人文和重技術(shù)指標(biāo)輕理論創(chuàng)新，甚至以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來(lái)衡量科學(xué)技術(shù)水平的局面；教育領(lǐng)域重邏輯證明的訓(xùn)練輕想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，重單純的知識(shí)灌輸輕興趣和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，重工科輕理科、更加排斥文科的局面。每一個(gè)專業(yè)都有自己的用處和價(jià)值，過于偏重，對(duì)整個(gè)國(guó)家的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生不利的影響。

人的全面發(fā)展就是人文精神的發(fā)展。人的全面發(fā)展的具體內(nèi)涵：是指體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用的人，是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的人,是全面發(fā)展了自己一切才能的人。人的全面發(fā)展，就是指人的素質(zhì)的多方面、多層次和多樣化的發(fā)展。人的素質(zhì)是近年來(lái)諸多學(xué)科關(guān)注的問題，看法各不相同。人無(wú)論從事什么性質(zhì)、什么內(nèi)容的活動(dòng)，都必須具備普通和一般的素質(zhì)要素，這是各級(jí)各類教育都必須關(guān)注的。人的綜合素質(zhì)的提高是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。人的綜合素質(zhì)，包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)以及身體心理健康素質(zhì)等。由于時(shí)代特點(diǎn)和人的素質(zhì)的實(shí)際狀況不同，在不同時(shí)期，人的全面發(fā)展和素質(zhì)的提高的要求是不同的。在現(xiàn)代化建設(shè)中，人的主體性大大增強(qiáng)，人的素質(zhì)在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用較以往任何時(shí)代都顯得更為重要。在當(dāng)代中國(guó)，最重要、最緊迫的是滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神生活的需要，不斷提高他們的勞動(dòng)技能和創(chuàng)造才能，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。隨著人們綜合素質(zhì)的不斷提高，人的全面發(fā)展就會(huì)不斷實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人取得豐富的知識(shí)，可以解決實(shí)際的問題，獲得自身的提高與認(rèn)可，同時(shí)我們還要學(xué)習(xí)人文精神，用自己的活動(dòng)去促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，為下一代營(yíng)造一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境，這樣才是一個(gè)人最終的成功與貢獻(xiàn)，不因自己的小成而裹步不前，不斷攀升，不斷進(jìn)步才是人生的真諦。

第二篇：弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神

弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神

一、關(guān)于“科學(xué)精神與人文精神”的討論

二、如何理解科學(xué)精神與人文精神

三、弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神的意義

一、關(guān)于“科學(xué)精神與人文精神”的討論

（一）討論的背景

１、關(guān)于“人文精神”的討論

①人文學(xué)術(shù)危機(jī)，特別是文學(xué)危機(jī)（文化現(xiàn)實(shí)）

②后現(xiàn)代主義的影響：反科學(xué)、反文化、反藝術(shù)、反美學(xué)、反崇高、無(wú)中心、多元論、反元話語(yǔ)、反元敘事、反本質(zhì)主義。解構(gòu)進(jìn)步、理想、境界、深刻、崇高、終極關(guān)懷

③社會(huì)背景：功利心態(tài)占主導(dǎo)地位

功利主義：實(shí)效、實(shí)利、有用

理想主義：文化、精神生活、崇高

２、關(guān)于“科學(xué)精神”的討論

①文化現(xiàn)實(shí)：社會(huì)功利化傾向

知識(shí)：深層——能力、素質(zhì)

表面——實(shí)用、功利

②人文主義思潮的夾擊

３、關(guān)于“科學(xué)精神與人文精神相互關(guān)系”的討論

（二）討論的主題

１、什么是人文精神？要不要弘揚(yáng)人文精神？

２、什么是科學(xué)精神？要不要弘揚(yáng)科學(xué)精神？

３、科學(xué)精神與人文精神究竟是一種什么樣的關(guān)系？是一致的還是對(duì)立的？

（三）討論的發(fā)展態(tài)勢(shì)

1、從感性、沖動(dòng)走向更加理性、成熟（從文學(xué)的思考到哲學(xué)的思考）

２、從學(xué)術(shù)語(yǔ)言變成大眾語(yǔ)言

３、從理論走向?qū)嵺`

二、如何理解科學(xué)精神與人文精神

（一）如何理解科學(xué)精神

超越

實(shí)證主義：“客觀知識(shí)”——純粹“客觀”的精神

功利主義：“工具理性”——純粹“工具”的精神

科學(xué)：人類的歷史的活動(dòng)

一是具有歷史性；二是具有人文性

1、科學(xué)作為一項(xiàng)重要的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，直接體現(xiàn)著人類的一種崇高的理想和精神——對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗。

①自由探索的精神；

②勇于批判的精神；

③大膽創(chuàng)新的精神

④嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神

理性、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、實(shí)事求是

2、科學(xué)作為一項(xiàng)重要的智力活動(dòng)，直接體現(xiàn)著人類的一種崇高的理想和精神——促進(jìn)人類的智力的發(fā)展、永遠(yuǎn)向著“更快、更高、更強(qiáng)”的方向邁進(jìn)。

①理想主義的精神；

②愛國(guó)主義的精神；

③頑強(qiáng)拼搏的精神；

④公平競(jìng)爭(zhēng)的精神

藝術(shù)——情感修養(yǎng)科學(xué)——理智發(fā)展

3、科學(xué)作為一項(xiàng)與人類的前途、命運(yùn)息息相關(guān)的特殊的社會(huì)活動(dòng)，體現(xiàn)著人類的一種最崇高的理想和精神——為人類的自由和解放而奮斗。

科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量，是歷史的杠桿，是最高意義上的革命力量。

（二）如何理解人文精神

１、關(guān)于人文精神的文化基礎(chǔ)問題

三種觀點(diǎn)：

①整個(gè)人類文化

②人文學(xué)科或人文文化

③某一門人文學(xué)科或某一種人文文化（文學(xué)、哲學(xué)、倫理、藝術(shù)等）

人文精神應(yīng)當(dāng)是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者說是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。

2、關(guān)于能否與西方的“人文主義”或新儒家的“人文精神”畫等號(hào)的問題

三種觀點(diǎn)：

①西方的“人文主義”

②新儒家的“人文精神”

③重建一種符合中國(guó)國(guó)情并具有強(qiáng)烈時(shí)代氣息的人文精神

既不能照搬西方的“人文主義”，也不能套用中國(guó)儒家的“人文精神”，而應(yīng)當(dāng)取其精華，剔其糟粕，大膽超越，綜合創(chuàng)新，在吸取人類的一切優(yōu)秀的文化成果及其精神的基礎(chǔ)上，提煉并塑造一種符合中國(guó)國(guó)情并具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息的人文精神，以推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

三、弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神的意義

（一）有助于推進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)

科學(xué)精神與人文精神是人類文化的靈魂，是科學(xué)文化的生命，是推動(dòng)科學(xué)文化生生不息向前發(fā)展的取之不盡的精神動(dòng)力

有助于弘揚(yáng)“主旋律”：

以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：

①文化要適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

②文化具有超越性功能

（二）有助于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神不僅與科學(xué)文化建設(shè)密切相關(guān)，而且與思想道德建設(shè)也密切相關(guān)，與樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀密切相關(guān)。

①人文精神包括崇高的道德精神

②與樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀密切相關(guān)

③一切崇高的文化精神對(duì)人們的思想道德有強(qiáng)烈的輻射作用

④政治思想教育可以而且應(yīng)當(dāng)與弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神結(jié)合起來(lái)

（三）有助于推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

1、根據(jù)我國(guó)的歷史和文化傳統(tǒng)，我們需要進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)精神，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)的人文精神之不足。

2、按照我國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情，我們更需要弘揚(yáng)融合科學(xué)精神在內(nèi)的人文精神。

弘揚(yáng)科學(xué)精神：有助于

①促進(jìn)科學(xué)發(fā)展；

②社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化等各項(xiàng)體制的確立、改革和完善，離不開科學(xué)精神和理性精神；③有助于推進(jìn)精神文明建設(shè)

弘揚(yáng)人文精神對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重大意義：

知識(shí)經(jīng)濟(jì)：高科技＋高文化

人文知識(shí)≠“非經(jīng)濟(jì)因素”

①技術(shù)：從以物為本到以人為本

②產(chǎn)品：從物理性能到文化性能

③產(chǎn)業(yè)：“高文化產(chǎn)業(yè)”的興起

④市場(chǎng)：文化市場(chǎng)日益成為世界市場(chǎng)的重要組成部分

（四）有助于推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展

優(yōu)秀人才的綜合素質(zhì)：

思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、審美藝術(shù)素質(zhì)

１、現(xiàn)行學(xué)校教育的最大弊端是應(yīng)試教育，考試分?jǐn)?shù)決定一切，它與素質(zhì)教育是背道而馳的。①只重視智育，輕視德育、體育、美育

②只重視分?jǐn)?shù)，忽視能力、素質(zhì)

重實(shí)證性，缺乏創(chuàng)新性

科學(xué)教育缺乏人文性，人文教育也缺乏人文性

③圈養(yǎng)式教育，輕視社會(huì)實(shí)踐，書本與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)

２、走出現(xiàn)行教育困境的關(guān)鍵是，將應(yīng)試教育改變?yōu)樗刭|(zhì)教育，而實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵是注入科學(xué)精神與人文精神。

①弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，關(guān)注人的綜合素質(zhì)和全面發(fā)展

②提高教育質(zhì)量，播下理想的種子，激發(fā)學(xué)生興趣

③促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合④將教育的過程真正變成培養(yǎng)人的過程

第三篇：弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

身為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們正處于世界觀和人生觀的形成發(fā)展時(shí)期，應(yīng)當(dāng)將科學(xué)精神與人文精神并舉，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，全面提高自身素質(zhì)，成為對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人才。所以，現(xiàn)在我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也要繼承和發(fā)揚(yáng)我們中華上下五千年所積淀的濃厚的人文精神。

那么什么是科學(xué)精神呢？科學(xué)精神，就是求真求實(shí)的精神。求真即是追求真理，牛頓的力學(xué)定律、開普勒的天體定律、麥克斯韋的電磁論、乃至愛因斯坦的相對(duì)論，都是追求真理的結(jié)果。求實(shí)即是追求實(shí)在。就科學(xué)上的“實(shí)在”而論，“實(shí)在”即是可驗(yàn)證其是事實(shí)存在的事和物。在地球上找得到的實(shí)物——?jiǎng)游?、植物、礦物，都是實(shí)在的；在科學(xué)上可以實(shí)驗(yàn)得到的結(jié)果——電子、原子、中子，都是實(shí)在的；天文上可以觀察的——行星、恒星、白矮星，也是實(shí)在的；月球上帶回的巖石當(dāng)然也是實(shí)在的?？茖W(xué)精神要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，必須如實(shí)地、準(zhǔn)確地按照客觀事物的本來(lái)面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，把追求真實(shí)、反對(duì)虛假看作是進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的基本品格。要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒑虾踹壿嫷乃枷霃氖驴茖W(xué)認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)造，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

那什么又是人文精神呢？人文精神是求善求美的精神。通俗地說人文精神就是一種普遍的人類自我關(guān)懷、生命關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文

化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。從一般的意義上講，比如我國(guó)《辭海》中就這樣寫道：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。在不同的時(shí)代，人文精神的特點(diǎn)和重點(diǎn)是不同的，它是在特定時(shí)代背景下人們的價(jià)值觀、人生觀、時(shí)代精神的集中反映。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要目標(biāo)。堅(jiān)持既崇尚理性，又調(diào)動(dòng)情感、意志等非理性因素和精神體驗(yàn)來(lái)展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。要求人們時(shí)刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)審視一切思想和行動(dòng)的合理性。

大學(xué)精神，不僅需要科學(xué)文化教育，自然環(huán)境孕育，歷史傳統(tǒng)的熏陶，還需要人文環(huán)境的浸潤(rùn)和培植。理想的人文環(huán)境應(yīng)該具有良好的校風(fēng)、和諧的人際關(guān)系、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、文明的生活方式、豐富的文化生活和共同的價(jià)值取向。當(dāng)前的大學(xué)生，特別是我作為一個(gè)理工科院校的大學(xué)生，重視科學(xué)，忽視人文精神的現(xiàn)象比較普遍。其實(shí)，科學(xué)精神與人文精神并不是彼此對(duì)立的，相反，卻具有內(nèi)在統(tǒng)一性。人文精神同科學(xué)精神，正如鳥之兩翼，車之兩輪，是相輔相成的?？茖W(xué)精神能夠保證人文精神得到真正實(shí)現(xiàn)，而人文精神則能夠保證科學(xué)精神的正確指向。只有將二者結(jié)合起來(lái)，才能在追求真理、認(rèn)識(shí)世界的過程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值的完美統(tǒng)一。倡導(dǎo)科學(xué)教育與人文教育并重，弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神，促使大學(xué)精神向科學(xué)人文階段轉(zhuǎn)變，是我們這代大學(xué)生全面發(fā)展的必然選擇。也是，近20年來(lái)，我國(guó)教育家龔育

之不遺余力地呼吁社會(huì)重視的事——科學(xué)和人文的交融。他指出：“我們提倡的人文精神應(yīng)當(dāng)是具有現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)的人文精神，我們提倡的科學(xué)精神應(yīng)當(dāng)是充滿高度人文關(guān)懷的科學(xué)精神。這就是現(xiàn)代的科學(xué)精神同人文精神的相互滲透、結(jié)合和統(tǒng)一?！薄跋嗷B透、結(jié)合和統(tǒng)一”，就是“交融”。交融并不容易，科學(xué)與人文從分隔、分裂要走向互補(bǔ)、交融，將是一個(gè)漫長(zhǎng)的、艱難的、在不斷爭(zhēng)論中前進(jìn)的過程?？茖W(xué)和人文的分離、分隔是一種歷史現(xiàn)象、國(guó)際現(xiàn)象，其產(chǎn)生有必然性。但是隨著人類社會(huì)的發(fā)展，許多新問題的解決都不可能只靠自然科學(xué)或只靠社會(huì)科學(xué)。適應(yīng)這樣的形勢(shì)發(fā)展，愈來(lái)愈需要培養(yǎng)文理交融的人才。著名教育家蔡元培先生早就為革除“文理分馳”之流弊而竭力倡導(dǎo)“融通文理”。著名建筑學(xué)家梁思成先生認(rèn)為，懂得工程而缺少人文修養(yǎng)只能算半個(gè)人，他反對(duì)“半個(gè)人的世界”，強(qiáng)調(diào)教育要“理工與人文結(jié)合”。但許多傳統(tǒng)觀念和作法的沿襲和束縛，給文理交融造成重重障礙。因此，破除文理之間的傳統(tǒng)壁壘，充分認(rèn)識(shí)文理交融的必要性，對(duì)于推動(dòng)科學(xué)和教育的發(fā)展有著十分重要的意義。

由上可知，只有科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，才能造就真正意義上的、健全的人。只有科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，才能使我們的精神世界更加完整，既有理性，又有感性?？茖W(xué)它往往給人就是追求的一種真，人文給人是追求一種愛，就是我們能夠懂得按規(guī)律辦事，又懂得規(guī)律核心的問題，才能使我們社會(huì)向越來(lái)越好的方向發(fā)展。所謂十年樹木百年樹人，科學(xué)的重要性自不待言，人所共知，但科學(xué)如水能載舟亦能覆舟，如何制約，靠的就是人文精神。所以，我們?cè)谝?/p>

后的學(xué)習(xí)中，不能再只重視科學(xué)精神了，而是要將科學(xué)精神與人文精神并舉，使自身得到全面的發(fā)展，更好地去適應(yīng)社會(huì)，回報(bào)社會(huì)，做一個(gè)合格的大學(xué)生。

第四篇：淺談弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神

淺談弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神

下面我來(lái)為大家解釋下，什么是科學(xué)精神，人文精神，所謂的科學(xué)精神就是堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度看待問題,評(píng)價(jià)問題不借用非科學(xué)或者偽科學(xué)的手段.而人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的 各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；二人文科學(xué)是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義來(lái)說，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神，我個(gè)人的觀點(diǎn)是，大學(xué)教育更該先培養(yǎng)科學(xué)精神！大學(xué)是培養(yǎng)人文素質(zhì)的一個(gè)階段，但它不是關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)應(yīng)該承擔(dān)的職責(zé)就是切切實(shí)實(shí)地搞好科學(xué)教育，這樣可以解決學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)問題，為提高人文素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。所以，大學(xué)教育更該培養(yǎng)科學(xué)精神！

第五篇：堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神

如何堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神

真理和價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，堅(jiān)持真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，離不開科學(xué)精神與人文精神合力的推動(dòng)，因此我們既要堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神、人文精神，又必須使二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。科學(xué)精神是人類認(rèn)識(shí)自然的活動(dòng)及其成果的精神積淀，包括尊重科學(xué)、重視技術(shù)的理性精神，實(shí)事求是、尊重規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，奮發(fā)向上、開拓創(chuàng)新的進(jìn)取意識(shí)等。而人文精神是對(duì)人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義等的理解和把握，包括對(duì)道德人格、理想信念的追尋，對(duì)自由、平等、正義等的渴望，對(duì)生死、信仰、幸福、生存意義等問題的反思和對(duì)人類的終極關(guān)懷等等。

一、堅(jiān)持和和弘揚(yáng)科學(xué)精神。

科學(xué)精神源于探索科學(xué)真理、追求技術(shù)創(chuàng)新的科學(xué)活動(dòng)，應(yīng)該自覺遵循和運(yùn)用客觀規(guī)律，用發(fā)展的眼光與科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)和改造世界，同時(shí)以理性思維來(lái)從事科學(xué)認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)造，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要高度重視和努力發(fā)展科學(xué)技術(shù)以促進(jìn)生產(chǎn)力水平的不斷提高，將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財(cái)富，為社會(huì)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在全社會(huì)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神下，不斷推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，把社會(huì)物質(zhì)財(cái)富這塊“蛋糕”做大，為人民群眾的生產(chǎn)生活提供充足的物質(zhì)保障。

二、堅(jiān)持和弘揚(yáng)人文精神。

社會(huì)的發(fā)展是以人民群眾為主體展開的，一切科學(xué)的成果都是為了服務(wù)人類的。因此要把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則，以人為中心，從人民的利益和發(fā)展要求出發(fā)，堅(jiān)持群眾路線和群眾觀點(diǎn)，把美好的追求作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要目標(biāo)，充分展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。同時(shí)要以此為尺度衡量一切實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值，調(diào)動(dòng)一切有利于社會(huì)和諧的積極因素，促進(jìn)人自身的發(fā)展，以及社會(huì)的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定。

三、堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神在實(shí)踐上的統(tǒng)一。

實(shí)踐是一切事物的來(lái)源，一切活動(dòng)必須建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，科學(xué)精神與人文精神是人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的寶貴的兩種精神，要讓它們互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)、共同發(fā)展，并隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展、完善和升華。如果說科學(xué)精神給人以力量，那人文精神就給以人方向，我們不能將兩者割裂.。要將這兩種精神結(jié)合，既要崇尚理性又要調(diào)動(dòng)感性，在堅(jiān)持科學(xué)理性的進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，又要體現(xiàn)人的追求，把符合人民的利益和發(fā)展要求為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視其合理性。

而對(duì)于我們作為大學(xué)生來(lái)說，我們正處在世界觀和人格的形成發(fā)展的時(shí)期，更應(yīng)該大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，全面提高自身素質(zhì)，成為對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人才。