第一篇：論人文精神和科學(xué)精神

天津工業(yè)大學(xué)世界科技文化史

世界科技文化史結(jié)課作業(yè)

論人文精神和科學(xué)精神

姓名：王 大 海

學(xué)號：091031091

5專

班級：機自099

學(xué)校：天津工業(yè)大學(xué)

2010年12月

科學(xué)精神和人文精神是人類在探析對象和發(fā)現(xiàn)自己的活動中形成的兩種觀念、方法與知識體系?？茖W(xué)精神的核心是“求真”,人文精神的核心是“求善”?？茖W(xué)精神與人文精神都是人類精神必不可少的內(nèi)在組成部分，也是人類實踐所不可或缺的精神動力。當代人類實踐的發(fā)展對人文精神和科學(xué)精神的融合既提出了緊迫要求，也奠定了現(xiàn)實的實踐基礎(chǔ)。應(yīng)使對今天社會發(fā)展的現(xiàn)實狀態(tài)，對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識和運用要融和與體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神?？茖W(xué)精神和人文精神分別從不同的角度、不同的方面對構(gòu)建社會主義和諧社會發(fā)揮著重要作用，實現(xiàn)了社會發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一，保持經(jīng)濟與社會全面協(xié)調(diào)及可持續(xù)發(fā)展。要堅持馬克思主義的主導(dǎo)地位，立足當代人類實踐，科學(xué)精神與人文精神要融匯中西，致力創(chuàng)新，加速分化，促進綜合，在新的時代的條件下構(gòu)建和諧與融合的人文精神與科學(xué)精神，促進人類精神的健康發(fā)展，這也正是中華民族在21世紀的歷史責(zé)任與現(xiàn)實要求。

科學(xué)精神是人類在追求真理過程中所創(chuàng)造的人類精神世界中不朽的旋律。從古希臘開始，科學(xué)精神就在西方世界開始萌動，古希臘科學(xué)中的理性精神、分析精神非常的發(fā)達，柏拉圖的理性主義還使理性負載著精神生活的意義，這樣，亞里士多德才有可能建立了一個比較完善的形式邏輯體系。而突出表現(xiàn)在近代，啟蒙時代的思想家更是把理性推崇到了萬能的地位，認為理性可以達到人的一切目的。如在康德看來，意志行為惟有合乎理性。在近代科學(xué)發(fā)展中，由于客觀精神與理性精神的復(fù)興，實證精神和分析精神的迅速發(fā)展，由此引起近代科學(xué)在各個領(lǐng)域的全面繁榮。突顯出來科學(xué)精神的大旗更是在波瀾壯闊的現(xiàn)代科學(xué)革命中表現(xiàn)出來。歷史把科學(xué)精神推向了人類精神的核心地位?？茖W(xué)精神的演變與發(fā)展凝聚在科學(xué)發(fā)展的歷史中。而何謂科學(xué)精神？在美國科學(xué)史家默頓看來，普遍主義、“公有性”、無私利性、有組織的懷疑主義構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)的精神特質(zhì)。他進而認為，“科學(xué)的精神氣質(zhì)雖從未被整理過，但從科學(xué)家在習(xí)慣中，在無數(shù)論述科學(xué)精神的著作中，在對觸犯精神氣質(zhì)的行為的道德譴責(zé)中所表現(xiàn)出來的某種道義一致性，可以推斷出它的存在?！倍鴱目茖W(xué)認識方法的視角，哲學(xué)家海德格爾則指出科學(xué)精神就是主體與客體的分離?！拔锉尽锘獙ο蠡?，這就是這種科學(xué)精神的基本內(nèi)核?！痹谖覈?，明確提出科學(xué)精神并提倡“弘揚科學(xué)精神”的是任鴻雋。伴隨著新文化運動的不斷推進，黃昌款、胡適、毛子水、屠正叔等對科學(xué)精神的研究從而使這問題進入了我國歷史上的一個鼎盛時期。而我國著名科學(xué)家竺可楨從西方近代科學(xué)的先驅(qū)哥白尼、布魯諾、伽利略、刻卜勒、牛頓、波義耳等人身上，總結(jié)出了科學(xué)精神的幾個特點，它們分別是:不盲從，不附和；虛懷若谷,不武斷，不蠻橫；專心一致，實事求是等。當代社會實踐和科學(xué)的發(fā)展，拓寬了科學(xué)精神的內(nèi)涵，賦予科學(xué)精神以新的時代特征?？茖W(xué)精神是科學(xué)實踐中

逐漸形成并不斷表現(xiàn)出來的情操、氣質(zhì)、品格和特征，它是時代的科學(xué)發(fā)展進步的內(nèi)在動力?，F(xiàn)代社會實踐要求人們反思以往對科學(xué)認識的片面性，要求全面認識科學(xué)理性的作用?？茖W(xué)探索就是要透過事物的現(xiàn)象去把握其本質(zhì)及內(nèi)在的規(guī)律性，反對用任何形式束縛人們追求真理的思想和行為?？茖W(xué)精神是一種時代精神，不能脫離具體的社會實踐和科學(xué)的發(fā)展來理解它?？茖W(xué)精神體現(xiàn)著人類對客觀性、真理性、合理性的追求與創(chuàng)造。它激勵著人們驅(qū)除愚昧，求實創(chuàng)新，并不斷推動著社會的全面進步，社會上掀起了一股宣傳和探討“科學(xué)精神”的熱潮,無論是西方還是中國都充分展示了科學(xué)精神及其巨大作用。

人文精神是從人文文化中提煉、概括出來的價值觀念和思想精髓。它以人為尺度，注重形象思維和整體綜合，開掘主體生命內(nèi)在的體驗、感悟和直覺，人文精神突出了人主體地位，揭示主體價值。人文精神就其核心來說是世界觀、人生觀、價值觀。人的意義，人生的追求、目的、理想、信念、道德、價值等等。人文精神主要體現(xiàn)在人對自然、人對社會、人對他人、人對自己的基本態(tài)度上。人正確認識人類與自然的關(guān)系，熱愛自然、尊重自然，走可持續(xù)發(fā)展道路，與自然和諧共處，人也要正確處理好人與社會的關(guān)系，在社會中把握人的價值，人還要處理好人自我表現(xiàn)的超越性的問題。作為一種延續(xù)下來的文化傳統(tǒng)，西方文化中的人文精神注重對個體的關(guān)注，夸大物欲作用，忽視精神價值的單面人文精神。人文主義強調(diào)人的價值,也即通常所說的對人的“終極關(guān)懷”、“精神追求”等。有學(xué)者認為，人文精神就是人之為人的一種理性意識、情感體驗、生命追求、理論闡釋、評價體系、價值觀念和實踐規(guī)范。人文精神，說到底就是指“一切以人為本,以人為中心”。人文精神是一種“以人為中心”的實踐原則，這種原則是評價一切實踐活動結(jié)果的根本尺度。人文精神把人的利益、人的發(fā)展看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，人文精神是推動起一種有別于科學(xué)認識的探究活動，去展現(xiàn)人的內(nèi)心世界，以及它與外間世界的交相輝映。以人性、人文理念來觀察社會發(fā)展的方方面面。它活躍于精英文化與大眾文化之中，是一種理性意識與非理性的體驗的結(jié)合，人文精神的目標是追求善和美,其核心是以人為本。以人的全面發(fā)展為中心，重視人的精神在社會實踐過程中的能動作用。它既表現(xiàn)為一定的知識形態(tài)，也蘊含著一定的價值觀念。人文精神應(yīng)承擔(dān)消除人文危機的重任，為人類科學(xué)發(fā)展與社會進步開創(chuàng)一片新天地。

科學(xué)精神與人文精神共生的，都是承認與尊重客觀實際、提煉與抽取客觀現(xiàn)象的本質(zhì)、探索與揭示客觀規(guī)律的，其基礎(chǔ)在于社會實踐。科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一在人的實踐活動，尤其是這一活動的基本形式——生產(chǎn)勞動中的。科學(xué)精神與人文精神具有共同的基礎(chǔ)，其共同的根基就是人。從事自然科學(xué)研究的是人，而從事人文學(xué)科研究的也是人。許多科學(xué)家還具有濃厚的人文情懷,這樣主體層

面的科學(xué)精神中也包含了人文精神。科學(xué)界的優(yōu)秀分子意識到自己從事的科學(xué)工作對于社會、人類的責(zé)任，從主體層面把科學(xué)精神理解為科學(xué)家的精神，是人文知識分子身上體現(xiàn)的精神價值。杰出科學(xué)家身上體現(xiàn)出的精神品質(zhì),如懷疑精神、敬業(yè)精神、奮斗精神、獻身精神。這都是科學(xué)精神和人文精神高度結(jié)合的體現(xiàn)。在人類社會實踐層面,人們要以開拓進取的精神和深入實踐的行動，自覺促進科技文化與人文文化的相互滲透與統(tǒng)一建構(gòu)。要在自然——人——社會相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，發(fā)展和發(fā)揮自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會科學(xué)的內(nèi)在相通性，建立一種真正的大科學(xué)觀，這種大科學(xué)觀中蘊含了人文科學(xué)和社會科學(xué)的內(nèi)在氣質(zhì)和廣博內(nèi)容,從而具有更加廣闊的科學(xué)視野和實踐價值。這就告訴我們，只有撇開種種理論上的謬誤，回到馬克思說的現(xiàn)實的生活世界本身，才會確信，科學(xué)精神與人文精神本來就是統(tǒng)一的?？茖W(xué)世界本身就是一個十分豐富的人文世界，科學(xué)精神同藝術(shù)精神、道德精神等其他文化精神是不可分割的融合在一起的。科學(xué)精神與人文精神往往相伴相隨，科學(xué)精神根植于人文精神之中?？茖W(xué)作為一項探求知識和真理的認識活動，體現(xiàn)的對真理的無私追求的崇高精神永遠激勵著人類向著真善美的最高境界前進。近代科學(xué)的誕生，把人從神權(quán)的奴役下解放出來，這不是充滿著人文精神嗎？控制論奠基人維納有一本著作，書名就叫《把人當人來用》，希望改變把人當機器來用的狀況，這不也是充滿著人文精神嗎？科學(xué)精神就是人類一切美好、崇高、值得肯定的精神品質(zhì),其中包含了人文精神。

然而，在我們所在的大學(xué)，人文精神和科學(xué)精神決定了大學(xué)的文化生活，而大學(xué)的文化生活又決定著大學(xué)的風(fēng)格，影響著大學(xué)的運作行為，影響著師生的氣質(zhì)和品性，進而形成一所大學(xué)特有的價值觀念、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)。它決定著大學(xué)的形象，使大學(xué)之所以成為大學(xué)。每一所大學(xué)都有自己的大學(xué)精神，那些具有個性的大學(xué)精神必然能形成辦學(xué)特色和發(fā)展優(yōu)勢。大學(xué)精神作為整個國家和社會文化的一部分，在形成過程中必然會受社會文化的影響，同時形成后的大學(xué)精神也反過來影響著社會文化的長遠發(fā)展。

作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該弘揚和發(fā)展人文和科學(xué)精神。首先，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識，在生活中注意我們的大學(xué)生形象，將這兩個精神融合的注入我們的體內(nèi)。

第二篇：論科學(xué)精神與人文精神

論科學(xué)精神與人文精神

人類文化大體可以分為科學(xué)與人文兩大部分、兩大領(lǐng)域。兩種文化分別體現(xiàn)著不同的人類價值追求和精神氣質(zhì)。

科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱。這種精神來源于無數(shù)科學(xué)先驅(qū)在科學(xué)探討的路途中所做出的艱苦卓絕的努力。它具有以下幾個方面的特征：（1）求真。求真，就是相信世界是客觀的，相信客觀規(guī)律不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，并相信人類能通過科學(xué)實踐和邏輯推理認識客觀世界和客觀規(guī)律。（2）求實。求實，即我們常說的務(wù)實，追求事物的真實性和實用性。（3）創(chuàng)新。創(chuàng)新是科學(xué)進步的不竭動力。科學(xué)是一個歷史發(fā)展的過程，任何具體的科學(xué)結(jié)論都是科學(xué)家在一定的歷史條件和知識水平上作出的，是有局限性的，所以科學(xué)探索活動是永遠沒有止境的，因為人類發(fā)展在不同的時期有不同的知識水平。（4）存疑。這也是科學(xué)精神的重要因素，是科學(xué)發(fā)展的重要前提。有懷疑才能去探索。科學(xué)所以能夠不斷突破和創(chuàng)新，就在于它的存疑精神。因此，科學(xué)是寬容的，它與獨斷論水火不容。但是，最后的真相卻只能有一個。這些特征都是科學(xué)精神的基本特征，所有的科學(xué)家進行科學(xué)研究所必備的基本精神，也是保證他們在科學(xué)上有所突破的本質(zhì)精神。

人文精神則是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。它的表現(xiàn)往往不像科學(xué)精神那樣在科學(xué)研究的過程中體現(xiàn)出來，它更多的是借助文學(xué)藝術(shù)這一平臺借以展現(xiàn)。它是通過創(chuàng)造一個符號世界表達人的情感和價值。人文精神具有以下特點：（1）追求完美。如果說科學(xué)的目的是求真，那么人文文化就是求善、求美?？茖W(xué)也求善、求美，但那不是它的直接目的；人文也求真，但那是另一種意義上的真，即真誠和真實感，這種真只是一個中介和手段，它不停留在真的境界，它要求的是真善美的統(tǒng)一。（2）超越性。人文精神本質(zhì)上是一種超越的精神。它根源于人類對于真善美生活的價值追求，又超越于實用理性和當下功利，反映了人類本性中理想化的一個方面。它是人的一種自由的本真精神，即超越于各種現(xiàn)實的、外在東西的束縛，構(gòu)筑人類精神和文化自身的世界。（3）以人為本。人文文化實踐的尺度既不是外在的客觀世界，也不是異化了的神學(xué)教條，而是人自身，人的需要，人的理想。它可以在實際的基礎(chǔ)上構(gòu)建，構(gòu)建完成后可以脫離現(xiàn)實，這完全取決于人在完成時的追求目的。

人類在步入近代工業(yè)文明之后，在科學(xué)精神和人文精神之間的選擇總是不平衡的，即非此即彼。隨著近代科學(xué)的興起，人們感受到了先進科學(xué)給生活帶來的好處，從而自然科學(xué)占據(jù)了人類思維的中心，導(dǎo)致了科學(xué)主義乃至唯科學(xué)主義的錯誤和傾向。如果我們過分的強調(diào)科學(xué)精神，過于夸大科學(xué)，那么勢必使人的人文價值觀受到打擊，人們會感到焦慮、煩躁，冷酷。追求的不再是真善美，人性之美，而是金錢等物質(zhì)。而過分強調(diào)人文主義，則會走向另一個極端，即人本主義。它過分夸大人的意志、情欲、生命、潛意識直至本能的作用，使人活在脫離現(xiàn)實的理想中，同樣會造成了科學(xué)精神和人文精神的嚴重分離，給人類社會帶來了消極的后果。

科學(xué)精神和人文精神都是人類歷史發(fā)展過程中不可或缺的精神：科學(xué)精神的發(fā)揚使人類更好的理解世界并對自身做出合理的定位，它使科學(xué)發(fā)展有了今天的輝煌成就，給人類生活帶來無法想象的快捷方便；人文精神則始終貫穿在人類自身發(fā)

展的過程中，它是人類發(fā)展的精神引導(dǎo)，它指揮著人類的發(fā)展一直走向理想的方向。

如果把人類發(fā)展比作一輛火車，那么科學(xué)精神就是火車的內(nèi)燃機，它決定著我們發(fā)展的速度，決定著我們何時能達到目的地。而人文精神則是鐵軌，它決定著火車里乘客的安全，因為只有它的堅固結(jié)實才可以保證，無論以什么樣的速度行駛，當我們到達的時候，我們?nèi)匀皇且粋€完整的“人”。

第三篇：論科學(xué)精神和人文精神

論科學(xué)精神和人文精神

談到科學(xué)精神與人文精神，看似與我們大學(xué)生無關(guān)，其實它與我們大學(xué)生息息相關(guān)。當今大學(xué)生，特別是工科大學(xué)，就以我們交大為例，學(xué)校重視科學(xué)，忽視人文精神的現(xiàn)象十分普遍，學(xué)生之間喜聞樂見、豐富多彩、健康向上的學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)等活動開展的比較少，學(xué)生參與度比較底。理想的校園不僅是在科學(xué)研究上有著很出色的表現(xiàn)，還應(yīng)該具有良好的校風(fēng)、和諧的人際關(guān)系、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、文明的生活方式、豐富的文化生活和積極向上的價值取向。

說到這，我們就不得不談到兩個關(guān)鍵詞：科學(xué)與人文。所謂科學(xué)精神就是人類認識自然的活動及其成果的精神積淀，包括尊重科學(xué)、重視技術(shù)的理性精神，實事求是、尊重規(guī)律的嚴謹態(tài)度，奮發(fā)向上、開拓創(chuàng)新的進取意識。所謂人文精神就是一種主張以人為本，重視人的價值，尊重人的尊嚴和權(quán)利，關(guān)懷人的現(xiàn)實生活，追求人的自由、平等和解放的思想行為。從定義上看人文精神，就是反對把人當作一個“東西”來研究，因為人本身就是一個活生生的豐富多彩的生命。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時，它也提倡每個人在自由生活的同時承擔(dān)不可推卸的對他人、社會、自然的責(zé)任。科學(xué)精神是關(guān)于“事實的知識”，是對“事實”的“真”的追求，要求知識符合事實，解決“是與非”、回答“是不是真”的問題，也就是我們平時經(jīng)常所說的實事求是，追求真理，堅持真理，敢于懷疑，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。

科學(xué)精神與人文精神之間有著密切的聯(lián)系：科學(xué)精神是人文精神的宗旨，人文精神是科學(xué)精神的靈魂；科學(xué)精神失去人文精神就麻木不仁，人文精神離開科學(xué)精神就軟弱無力?？茖W(xué)精神和人文精神是辯證統(tǒng)一的。首先，科學(xué)精神是以嚴

格的規(guī)律為前提，考察著事物的客觀面自然面，有著永恒的不可改變性；人文精神研究的是事物的社會性，社會性不是一層不變的，隨著時間的推移和社會的進步，體現(xiàn)為不同的狀態(tài)。其次，無論自然精神還是社會精神，他們在一段時期內(nèi)都是科學(xué)精神的體現(xiàn)，都是正確客觀的。同時，社會精神和自然精神也相互作用相互滲透，共同發(fā)展和提高。長期以來，由于自然觀與歷史觀的分離，社會科學(xué)與自然科學(xué)的分離，科學(xué)與道德的分離，科學(xué)精神與人文精神往往被認為是完全不同的，因而也是分離的。特別是當代高科技迅速發(fā)展，科技成為第一生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵因素之后，這一分離現(xiàn)象表現(xiàn)的越加的突出。事實上，科學(xué)技術(shù)的進步，不僅涉及科學(xué)知識的深刻變革，同時也涉及人的觀念的變革；兩者相互作用相互滲透，科學(xué)技術(shù)中滲透著人文因素，人文因素中也滲透著科學(xué)技術(shù)，并在加速進行中，科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人文因素的關(guān)系越來越密切。

高科技的發(fā)展不僅要征服無知，而且要有高尚的道德。諾貝爾獎獲得者普里戈津說，我們生活在一個大變革的時代。這種變化如此深刻，以致于能真正地進行一種人與自然的新的對話了。在這里，我們“不再是用那種以機械的世界觀描繪出的被動呆鈍的觀點，而是用一種與自然的活性相關(guān)聯(lián)的新的見解。”未來的新世界是科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一的世界。

總之，科學(xué)精神和人文精神從根本上說是互補的。只有二者并重，才能保證實踐的正確取向和成功。重視一方、貶低一方或強調(diào)一方、忽視一方都是十分有害的。要想真正地認識世界，必須將人文精神和科學(xué)精神結(jié)合起來，使用綜合交匯的方法和視線，這樣才能達到追求真理、講究價值的完整。

第四篇：科學(xué)精神人文精神

科學(xué)精神和人文精神是 人類在認識與改造 自然、認 識與改造 自我的活動中形成的一系列觀念、方 法和價值體系,是貫穿在科學(xué)探索和人文研究過程中的精神實質(zhì),是展 現(xiàn)科學(xué)和人文活動內(nèi)在意義的東西 它們在人的物質(zhì)需要和精神需要的不斷滋生與滿足 中逐步成長起來,不 斷推動著人類社會的發(fā)展進步?？茖W(xué)精神是人們在科學(xué)活動中具有的意識和態(tài)度,是人類進行科學(xué)探索的不竭精神動力，只有在科學(xué)精神的指引 下 ,科學(xué)研究才能不斷獲得 突破 ,科學(xué)技術(shù)才能取得持續(xù)進步，大力弘揚科學(xué)精神 , 高度視 和努力推進科學(xué)技術(shù)發(fā)展 能使和諧社會建設(shè)獲得強大的物質(zhì)墓礎(chǔ),促進社會生 產(chǎn)力的不斷提高,夯實夯牢“經(jīng)濟基礎(chǔ)” 為人民群眾生產(chǎn)生活提供充足的物質(zhì)保障，對構(gòu)建和諧社會具有無可替代的促進和推動作用。

人文精神是指人類對 人世的探求和對人世 活動的理想、價值追求。它包含豐實的內(nèi)涵：對道德信念、道德人格的看重和追尋,對 自由、平等、正義等重大價值的渴望和呼喚,對人 的尊重和對 人 的主體性的祈 盼和離揚,對生 死、信仰、幸福、生存意義等問題 的反思和對人類的終極關(guān)懷。

科學(xué)精神和人 文精神是人類思想的兩 個維 度和 人類精神的重 要組 成部分,為人類社會 的 發(fā)展 提供 了兩種 精神指向。它們的均衡發(fā)展是人類社會全面持續(xù)進步的保證。這意味著,在生活實踐中

第五篇：論科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一

論科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一 摘要：科學(xué)精神和人文精神是人類精神的兩種不同形態(tài)，二者是人類文明飛升的雙翼?！翱茖W(xué)所追求的目標或所要解決的問題是研究和認識客觀世界及其規(guī)律，是求真；人文所追求的目標或所要解決的問題是滿足個人和社會需要的終極關(guān)懷，是求善?！痹谌祟惿鐣母脑旖ㄔO(shè)中，只有將二者并重，才能保證發(fā)展實踐的正確取向和成功。

關(guān)鍵字：科學(xué)精神、人文精神、互補、統(tǒng)一

一、科學(xué)精神

科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱。科學(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。它一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。

科學(xué)精神作為人類文明的崇高精神，它表達的是一種敢于堅持科學(xué)思想的勇氣和不斷探求真理的意識，它具有豐富的內(nèi)涵和多方面特征。具體表現(xiàn)為求實精神、實證精神、探索精神、理性精神、創(chuàng)新精神、懷疑精神、獨立精神和原理精神。

二、人文精神

人的生命包括自然生命和文化生命，人文是關(guān)于人的文化生命的學(xué)問（關(guān)于自然生命的學(xué)問是科學(xué)），所以叫“人文”。所謂人文精神，簡單地說，就是以人為中心，關(guān)心人，愛護人。用現(xiàn)在大家比較普遍說的一句話，就叫人類關(guān)懷、生命關(guān)懷，這應(yīng)該說是人文觀念的一個核心問題。

一般認為，人文興起于文藝復(fù)興（以文學(xué)和藝術(shù)的形式，張揚人的價值，人是衡量一切的尺度）運動，所以稱之為“人文”。在某種意義上，文藝復(fù)興運動就是人性的一次解放運動。從此以后，承認人、關(guān)心人、尊重人、人是衡量一切的尺度就成為一種新的觀念。

三、科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系

長期以來,人們形成了一種思維定勢,認為科學(xué)精神和人文精神屬于兩種不同的文化形態(tài)。其實,作為先進文化的共同組成部分,科學(xué)精神和人文精神不僅表現(xiàn)為相互差異和區(qū)別,而且也體現(xiàn)為相互間的溝通和補償。

科學(xué)精神和人文精神首先是一種互補的關(guān)系?？茖W(xué)精神和人文精神是人類精神的兩種不同形態(tài)，他們對人類文化的創(chuàng)造分別起著不同的作用，因而僅有其中的一種是不行的，只有這兩種思維方式的互補才構(gòu)成完整的人類思維和文化。所以，想用其中的任何一種來代替另一種的想法是不切合實際的，因為這兩者中的任何一種都存在著局限性，這種局限性只有在另一種那里才能得到某種程度的克服。

設(shè)若只有科學(xué)精神，那么我們的生活將會失去詩意，將變得毫無趣味可言。詩歌、繪畫等藝術(shù)都將消失，我們平時的一些客氣話、問候語也會變得沒有意義，我們將喪失幻想的樂趣?？梢韵胂?，生活在一個絕對真實的世界里，必定是枯燥乏味的。

事實上，科學(xué)所允諾的真實、精確、客觀、理性、普遍、定量化等，是很難完全實現(xiàn)的。首先在人類日常生活中難以實現(xiàn)。在處理人與人之間的關(guān)系方面我們無法真實，相當多的情況下說的都是無實際意義的話或謊話，當我們見到一個人對他很反感時，我們能夠?qū)λf“我討厭你”嗎？同樣，當我們在大街上見到一個很討人喜歡的女人時，我們能夠立刻就說“我愛你”嗎？如果你這樣說了，結(jié)果是可想而知的，要么被認為是瘋子，要么會被打一頓或送往派出所。道德領(lǐng)域的事情是不能用科學(xué)來衡量的，它們只是一種習(xí)慣，是沒有什么道理好講的，無法符合科學(xué)。

布勞德和韋德說的好：“科學(xué)家獲得新知識，并不單純靠邏輯性和客觀性，巧辯、宣傳、個人成見之類的非理性因素也起了作用?？茖W(xué)家并不全靠理性思維，而理性思維也不是他們所壟斷的?？茖W(xué)不應(yīng)被視為社會中理性的衛(wèi)士，而只是其文化表達的一種重要方式?！敝灰覀兛匆豢纯茖W(xué)發(fā)現(xiàn)的具體過程，就可以知道科學(xué)家們之所以能作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)并非完全依賴理性，他們同樣需要激情和想象，一個沒有激情和想象的科學(xué)家是不可能有什么成就的。許多科學(xué)家從事某種研究，并不是因為它真實，而是因為它美。

如果只有人文精神或人文學(xué)科，也是同樣有害的，而且也不現(xiàn)實。一方面，人類不能僅僅生活在詩意和想象之中，人類畢竟是一種動物，他不僅要吃喝，還有尊嚴的需要，還要追求更高級的生活，他還有好奇心和控制欲，有無限擴張的欲望──這是不能被去除的，因而他不可能擺脫物質(zhì)生活，這就需要科學(xué)這種實用理性或工具理性；另一方面，科學(xué)既然已經(jīng)發(fā)展到今天這個程度，就不可能再退回到原始的物我不分或科學(xué)不發(fā)達的狀態(tài)，不可能將現(xiàn)有的科學(xué)消滅掉。

所以說科學(xué)與人文是不能分割的，是人類文明進步的孿生姐妹?？萍歼M步促進人文精神更健康、更豐富，改變了人們的價值觀、思維方式、生活方式和社會生產(chǎn)方式，有利于社會發(fā)展過程理性化。人文精神是求善的，是科技進步的推動力和領(lǐng)航員。人文精神不僅為科技創(chuàng)新提供良好的精神氛圍和環(huán)境，同時也是約束科技團體、科學(xué)技術(shù)負面影響的重要力量?？萍紕?chuàng)新需要良好的人文精神作保障。

四、科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一的重要性

人類社會的發(fā)展進步，始終離不開科學(xué)精神與人文精神合力的推動。弘揚科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一是當前文化建設(shè)的重要任務(wù)。隨著人類社會的發(fā)展，許多問題的解決都不可能只靠自然科學(xué)，也不能只靠社會科學(xué)。適應(yīng)這樣的形勢發(fā)展，就需要愈來愈多的文理兼?zhèn)涞娜瞬拧＝袢盏那嗄?，必須具備科學(xué)精神與人文精神，然后可以求學(xué)問、成事業(yè)。《大學(xué)》、《中庸》的大道，重視人文精神，但亦包含科學(xué)精神。西洋文化的發(fā)展，提倡科學(xué)精神，但亦不能忽視人文精神。西洋的哲學(xué)，本包括倫理學(xué)及美學(xué)，而求善求美乃是人文精神的基礎(chǔ)；西洋的科學(xué)，包括求真與求實，故有理論科學(xué)、實驗科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、社會科學(xué)，以至工、醫(yī)、農(nóng)、商各學(xué)科的發(fā)展。西洋的科學(xué)發(fā)展，輕視了人文精神，故今日的西方，陷于彷徨無主的**狀態(tài)。中國的人文發(fā)展--尤其是理學(xué)、道學(xué)--偏重于倫理觀念、道德規(guī)范，而忽略了科學(xué)精神；且于文學(xué)、音樂、藝術(shù)，亦不加重視，故求善勝于求美，求善重于求真。實在真、善、美為人類世界鼎足而立的重要因素，缺一而不可的。

而且科學(xué)精神和人文精神分別從不同的角度、不同的方面對構(gòu)建社會主義和諧社會發(fā)揮著重要作用。在和諧社會建設(shè)中，促進生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,加速中國社會現(xiàn)代化建設(shè),推進社會的全面進步,不僅需要宣傳和普及科學(xué)精神,而且也要高揚和激發(fā)人文精神。

五、總結(jié)

科學(xué)技術(shù)是一把把鑰匙，既可以開啟天堂之門，也可以開啟地獄之門，究竟開啟哪扇門，有賴于人文精神的指導(dǎo)?？茖W(xué)技術(shù)只有在人文精神的指導(dǎo)下，才能向著最利于人類美好發(fā)展的方向前進。人文精神也離不開科學(xué)精神。只有自覺地把科學(xué)精神內(nèi)蘊于宏大的人文精神之中，人文精神才更富于清晰性、準確性，才能更好地指導(dǎo)人類實踐。人文精神本身就是一種科學(xué)精神，即科學(xué)的人文精神；而科學(xué)世界本身也具有豐富的人文內(nèi)涵；科學(xué)在追求知識和真理的同時也在追求著人類自身的進步與發(fā)展，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時也在創(chuàng)造著精神文明，賦予人類以崇高的理想精神，激勵人們超越自我、追求更高的人生境界。

同時科學(xué)文化和人文文化，組成了人類的現(xiàn)代文化?？茖W(xué)思想從理性的角度創(chuàng)立了人文觀念，文學(xué)和藝術(shù)則從情感的方面把人文觀念滲透到人們的靈魂之中?？茖W(xué)與人文如車之雙輪、鳥之兩翼，只有并駕齊驅(qū)、比翼雙飛人類才能夠永遠向著正確的方向?？茖W(xué)精神像一盞明燈，照亮了整個人類社會；而人文精神像一顆明星指引人類前進的方向。

參考文獻：

<科學(xué)精神與人文精神>嚴春友

燕山大學(xué)報萬長松

《中央月刊》第4卷第12期顧毓秀《科學(xué)精神與人文精神》（臺灣成功大學(xué)六十學(xué)畢業(yè)典禮）

百度文庫

2011-11-24