第一篇：談科學(xué)精神和人文精神

談科學(xué)精神和人文精神

光電研究所周龍峰

科學(xué)精神和人文精神是我們在研究生生活中常常聽到的詞，每當(dāng)人們談?wù)撈鹚鼈兌紩o限感慨，通常都是抱怨它們中某一項(xiàng)的缺失，這十分值得我們關(guān)注。也許多數(shù)人會認(rèn)為在研究生學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該立足于科學(xué)精神。其實(shí)科學(xué)精神和人文精神都是人類在社會實(shí)踐中創(chuàng)造出來最寶貴的精神。二者互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)、共同發(fā)展，并隨著人類社會的發(fā)展而不斷發(fā)展、完善和升華，可以說，人類社會實(shí)踐的每一環(huán)節(jié)都是在科學(xué)精神和人文精神的影響下進(jìn)行的。

科學(xué)精神是人類在追求真理的過程中所創(chuàng)造的，表現(xiàn)為世界觀和方法論，并反過來成為人們追求真理時的科學(xué)指導(dǎo)。通常來說，科學(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識”，是對“事實(shí)”的“真”的追求，要求知識符合事實(shí)，解決“是與非”，回答“是不是真”的問題。具體地，科學(xué)精神主要就是探索求真的理性精神，實(shí)驗(yàn)取證的求實(shí)精神，開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神，競爭協(xié)作的包容精神，其講求獨(dú)立思考、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新，它是科學(xué)認(rèn)識活動主體的內(nèi)在精神要素。科學(xué)精神產(chǎn)生于對自然界合理性的追問或?qū)ζ溥M(jìn)行理性探詢的科學(xué)研究活動中，因此它是理性的產(chǎn)物?？茖W(xué)精神一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入到大眾的意識深層?？茖W(xué)精神尊重科技的作用及其價值，推崇物質(zhì)手段和物質(zhì)力量的巨大作用，強(qiáng)調(diào)掌握科學(xué)方法、追求科學(xué)真理的意義?，F(xiàn)實(shí)的歷史也告訴我們，科學(xué)精神是我們?nèi)祟悎?jiān)持科學(xué)研究和科學(xué)探索的不竭動力，人類迄今為止所取得的巨大進(jìn)步與發(fā)展，毫無疑問地與科學(xué)精神的導(dǎo)向有著深切的關(guān)系。人文精神是指蘊(yùn)涵于人文社會科學(xué)學(xué)科中的對人類生存的意義和價值的關(guān)懷，是在人文認(rèn)識活動中形成的一系列價值觀念和態(tài)度，表現(xiàn)為人生觀和價值觀。人文精神是關(guān)于“價值的知識”，是對“價值”和“善”的追求，要求行為符合道德，解除“善與惡、美與丑”，回答“應(yīng)當(dāng)怎樣”的問題。一般來說，人文精神是人類在對自身的認(rèn)識、自身的發(fā)展、自身的完善過程中形成的，并以規(guī)范、指導(dǎo)和約束各項(xiàng)人類自身的行為與活動，是一種普遍的人類自我關(guān)懷。集中表現(xiàn)為諸如人生的追求、目的、理想、道德、信念、價值等，反映人的世界觀、人生觀和價值觀，追求人類善良、健康、高尚的精神。換而言之，人文精神是以人的全面發(fā)展為中心，努力挖掘人自身的本質(zhì)力量，強(qiáng)調(diào)客觀對象適合人主體的需要和滿足，而且重視人的精神在社會實(shí)踐過程中的能動作用。當(dāng)然，它必然還會受到社會規(guī)范、倫理道德、民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰的制約。相對于科學(xué)精神而言，人文精神較注重非理性的因素。概括地說，人文精神尊重人的價值，注重人的精神生活，追求人生的真諦，強(qiáng)調(diào)社會的精神支柱和文化繁榮的重要性，重視生產(chǎn)的人文效益、產(chǎn)品的文化含量等。

總的來看，科學(xué)精神與人文精神各自具下述的一些特點(diǎn)：前者以物為尺度，追求真實(shí)，探索無禁區(qū)，推崇理性至上；后者以人為中心，追求美好，認(rèn)識有禁忌，推崇的不僅僅是，甚至主要不是理性。這些特點(diǎn)使得它們主導(dǎo)了人類認(rèn)識和觀察世界的兩種基本方法和兩個重要維度。世界本身就是多種屬性、多種關(guān)系、多向互為作用構(gòu)成的復(fù)雜統(tǒng)一體，當(dāng)人們的視野投入到這種內(nèi)在的復(fù)雜性時，不知不覺會有所側(cè)重。但是我們要意識到，科學(xué)精神與人文精神都是人們認(rèn)識與觀察世界所不可少的，只有同時具備這兩種精神，人們對世界的把握才更全面，人們的實(shí)踐活動才更自覺。

然而，從歷史上看，人類在步入近代工業(yè)文明之后，似乎注定要面臨非此即彼的選擇：提倡科學(xué)理性或科學(xué)精神，必得以放棄人文精神為代價；提倡人文精神，必然妨礙科學(xué)理性或科學(xué)精神之發(fā)揚(yáng)。例如，自西方啟蒙運(yùn)動興起之后，隨著宗教神學(xué)統(tǒng)治的潰滅，西方社會在科學(xué)振興的旗幟下，其工業(yè)化進(jìn)程以空前的速度推進(jìn)著。在難以勝數(shù)的巨大物質(zhì)財(cái)富面前，人們盡情地沐浴著科學(xué)知識和技術(shù)發(fā)展所帶來的恩澤，從而也使得人們越來越對科學(xué)技術(shù)推

崇備至乃至頂禮膜拜。科學(xué)精神和人文精神其實(shí)就是在一系列這樣的過程中逐步被人們割裂開來的。

科學(xué)精神與人文精神應(yīng)該是相互融合的，彼此都取代不了對方的地位和角色。如果科學(xué)精神與人文精神出現(xiàn)了相互分離甚至相互對立的情況，那是危害極大的。設(shè)想下，如果只注重人文學(xué)識而對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)十分無知，那么就會因?yàn)槿狈茖W(xué)精神輕而易舉迷信偽科學(xué)或者接受某些神秘主義的傳教。反過來如果科學(xué)家掌握著先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但是他們的社會責(zé)任感降低，背離了正確地價值觀，甚至利用科學(xué)技術(shù)胡作非為，那么這些人的危害就會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通人對社會的危害。事實(shí)上，科學(xué)精神與人文精神，它們兩者彼此相互作用、相互滲透，科學(xué)技術(shù)中滲透人文因素，人文因素也滲透著科學(xué)技術(shù)，而且這個過程在加速進(jìn)行中。這也使得科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人文因素的關(guān)系越來越密切。

可偏不巧的是由于我們長期的自然觀與歷史觀的分離，社會科學(xué)與自然科學(xué)的分離以及科學(xué)與道德的分離，使得科學(xué)精神與人文精神往往被認(rèn)為是完全不同的，因而也成為分離的了。但實(shí)際上，這種分離既不符合客觀世界的現(xiàn)實(shí)，也不符合自然科學(xué)和人文科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，既不利于科學(xué)的健康發(fā)展，也不利于人類道德的進(jìn)步與完善。

我們可以親身感受到，自然科學(xué)在近現(xiàn)代社會中一直突飛猛進(jìn)，其知識量之多，信息量之廣，知識更新速度之快，均達(dá)到前所未有的程度。但是，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展并沒使人們能夠舒心，反而額外產(chǎn)生了許多令人倍感憂慮的危機(jī)。20世紀(jì)以來，科技發(fā)現(xiàn)一個緊接著一個，間隔也越來越短，各個國家在高新科技方面的競爭越演越烈，在科技進(jìn)步的同時卻引起了一系列的社會問題：經(jīng)濟(jì)盲目增長，導(dǎo)致資源浪費(fèi)，通貨膨脹和過度消費(fèi)；自然界不斷受到人類的毀壞，以致產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)等等。由此可見，人們并未從科技增長中得到更多的安慰和幸福感。相反，現(xiàn)代科技所創(chuàng)造的物質(zhì)力量，對人類產(chǎn)生了巨大的威脅。解決這些危機(jī)是全世界各個國家，各個民族的當(dāng)務(wù)之急。究其根本，并不在于人們對科學(xué)知識的缺乏，也不在于人們科學(xué)知識結(jié)構(gòu)的缺陷，而在于對人文精神的關(guān)注的下降。科學(xué)不能保證其自身的正確使用，它需要人文精神來指引健康走向。由此也可以看出，科學(xué)精神與人文精神是彼此互補(bǔ)、融合的，將其割裂開來會帶來不小的麻煩。

科學(xué)精神與人文精神是人類在認(rèn)識和改造自然、認(rèn)識和改造自我的活動中形成的一系列觀念、方法和價值體系。它們是貫串在科學(xué)探索和人文研究過程中的精神實(shí)質(zhì)，是展現(xiàn)科學(xué)和人文活動內(nèi)在意義的東西。科學(xué)精神與人文精神，它們都是承認(rèn)與尊重客觀實(shí)際、提煉與抽取現(xiàn)象的本質(zhì)、探索與揭示客觀規(guī)律的，它們的共同基礎(chǔ)均在于社會實(shí)踐。人生活在社會環(huán)境和自然環(huán)境之中，總是要面對人與自然、人與人、人與社會之間的種種矛盾。在揭示和解決這些矛盾的過程中，逐步形成了以研究自然界各種物質(zhì)和現(xiàn)象為對象的自然科學(xué)和以研究各種社會現(xiàn)象、人的生命意識、精神文化活動為對象的人文社會科學(xué)。在此基礎(chǔ)產(chǎn)生的人文精神和科學(xué)精神雖然存在明顯的差異，人文精神雖不如科學(xué)精神那樣可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、公式化、定量化和精確化，保持價值的中立，但在以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為基本依據(jù)，以規(guī)律為研究對象，以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)來體現(xiàn)客觀性和真理性這一點(diǎn)上，它與科學(xué)精神別無二致。二者的不同性決定了它們在社會生活和社會發(fā)展中的不同作用，不能相互替代，而這兩種精神的共同性又決定了它們可以相互影響、相互補(bǔ)充、相得益彰。

綜上所述，科技與人文分不開的，科學(xué)精神與人文精神的融合是決定科學(xué)命運(yùn)和人類自身命運(yùn)的關(guān)鍵，是人類真正全面合理認(rèn)識和把握世界的基礎(chǔ)。我們要盡力把握科學(xué)精神和人文精神之間的平衡點(diǎn)的選取，只有這樣我們才能把我們世界發(fā)展成一個既充滿人文精神的科學(xué)時代又充滿科學(xué)精神的人文時代。這樣的結(jié)果恰恰又是我們?nèi)祟愖钚枰?，也是整個社會所樂見的。

第二篇：科學(xué)精神人文精神

科學(xué)精神和人文精神是 人類在認(rèn)識與改造 自然、認(rèn) 識與改造 自我的活動中形成的一系列觀念、方 法和價值體系,是貫穿在科學(xué)探索和人文研究過程中的精神實(shí)質(zhì),是展 現(xiàn)科學(xué)和人文活動內(nèi)在意義的東西 它們在人的物質(zhì)需要和精神需要的不斷滋生與滿足 中逐步成長起來,不 斷推動著人類社會的發(fā)展進(jìn)步?？茖W(xué)精神是人們在科學(xué)活動中具有的意識和態(tài)度,是人類進(jìn)行科學(xué)探索的不竭精神動力，只有在科學(xué)精神的指引 下 ,科學(xué)研究才能不斷獲得 突破 ,科學(xué)技術(shù)才能取得持續(xù)進(jìn)步，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神 , 高度視 和努力推進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展 能使和諧社會建設(shè)獲得強(qiáng)大的物質(zhì)墓礎(chǔ),促進(jìn)社會生 產(chǎn)力的不斷提高,夯實(shí)夯牢“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)” 為人民群眾生產(chǎn)生活提供充足的物質(zhì)保障，對構(gòu)建和諧社會具有無可替代的促進(jìn)和推動作用。

人文精神是指人類對 人世的探求和對人世 活動的理想、價值追求。它包含豐實(shí)的內(nèi)涵：對道德信念、道德人格的看重和追尋,對 自由、平等、正義等重大價值的渴望和呼喚,對人 的尊重和對 人 的主體性的祈 盼和離揚(yáng),對生 死、信仰、幸福、生存意義等問題 的反思和對人類的終極關(guān)懷。

科學(xué)精神和人 文精神是人類思想的兩 個維 度和 人類精神的重 要組 成部分,為人類社會 的 發(fā)展 提供 了兩種 精神指向。它們的均衡發(fā)展是人類社會全面持續(xù)進(jìn)步的保證。這意味著,在生活實(shí)踐中

第三篇：談高等教育中的人文精神和科學(xué)精神

談高等教育中的人文精神和科學(xué)精神 科學(xué)精神和人文精神簡介

隨著高等教育的不斷發(fā)展，加強(qiáng)大學(xué)生的人文教育，培養(yǎng)科學(xué)精神與人文精神對促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展具有十分重要的意義。所謂科學(xué)精神，就是人們在科學(xué)活動中形成的意識和態(tài)度，是科學(xué)工作者應(yīng)有的意志，品質(zhì)，責(zé)任感，使命感的總和。大學(xué)人文精神就是指大學(xué)所弘揚(yáng)的在處理人與自身,人與他人,人與社會和人與自然的關(guān)系中所持的正確的價值觀以及建立在這種價值觀基礎(chǔ)上的行為規(guī)范。

科學(xué)精神注重人們的求真務(wù)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是客觀真實(shí)性，反對弄虛作假；人文精神則更注重人們的思想道德和個人修養(yǎng)。關(guān)鍵詞

大學(xué)生人文精神科學(xué)精神現(xiàn)狀原因?qū)Σ?大學(xué)人文精神和科學(xué)精神的現(xiàn)狀

近幾年來，大學(xué)人文精神和科學(xué)精神的發(fā)展極不平衡，并且越來越嚴(yán)重。

科學(xué)精神方面

20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的空前發(fā)展,為人類創(chuàng)造了一個極為豐富的物質(zhì)世界,極大地提高了人們的生活水平。這使人們認(rèn)識到了科學(xué)的力量，并且非常重視科學(xué)的發(fā)展，這在大學(xué)這個關(guān)鍵地方表現(xiàn)的尤為明顯，在以理工科為前提的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了很多自然科學(xué)方面的學(xué)科，使科學(xué)精神得到了很大的發(fā)展。

但是也出現(xiàn)了一些不好的現(xiàn)象，在學(xué)校里大家都很浮躁，很少有自己真正的想法，缺乏自主獨(dú)立性，習(xí)慣于有例可尋,不善于獨(dú)立思考,缺乏創(chuàng)新思維，質(zhì)疑和批判精神離我們大學(xué)生也越來越遠(yuǎn)。我們有時候只看結(jié)果不注重過程，學(xué)習(xí)過程中存在抄襲現(xiàn)象等等。另外社會上一些老師和科學(xué)工作者為了個人利益和榮譽(yù)弄虛作假，謊報(bào)數(shù)據(jù)，這也給我們大學(xué)生帶來了不少負(fù)面影響。

人文精神的現(xiàn)狀和形成原因

隨著社會物質(zhì)化的日益發(fā)展，人們變得越來越缺乏人文素養(yǎng)，變得越來越現(xiàn)實(shí)功利。當(dāng)代大學(xué)生普遍存在著靜不下心、沉不住氣、耐不住寂寞等浮躁心態(tài)。對道德的追求,對自由、平等、正義等的渴望,對人的尊重，對生死、信仰、幸福，生存意義等問題的反思和對人類的終極關(guān)懷等人文精神的缺失現(xiàn)象很嚴(yán)重。

面對撲面而來的知識經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)文化,大學(xué)生的吃苦精神、奮斗精神、獻(xiàn)身精神等受到拜金主義、個人主義、享樂主義等嚴(yán)重沖擊。少數(shù)大學(xué)生在個人目標(biāo)選擇與民族長遠(yuǎn)發(fā)展,在物質(zhì)享受和精神信仰之間發(fā)生了尖銳的沖突,將大學(xué)的功能僅僅看作是急功近利地獲得某些實(shí)用技能,畢業(yè)后找一個待遇高的“金飯碗”。

關(guān)心民間疾苦的憂患意識淡薄。有的大學(xué)生對人類面臨著人與自然的生態(tài)危機(jī)、人與社會的文明危機(jī)、人與人的道德危機(jī)等關(guān)系到民族存亡、國家興衰的多種危機(jī)漠然視之。只關(guān)心自己個人的前途命運(yùn), 有的熱衷于創(chuàng)業(yè)、辦公司、賺金錢;有的沉溺于男女私情；甚至還有極個別人出賣自己,傍大款，出入高檔酒店、舞廳,其思想的麻木和行

為的消極令人痛心疾首。

審視今日大學(xué)校園,不難發(fā)現(xiàn)那種批判、反省的大學(xué)精神已漸趨平庸；熱烈、昂揚(yáng)的民主氛圍被狹隘、自私、冷漠、事不關(guān)己的心態(tài)所取代。我們關(guān)注的是個人的權(quán)利、個人的生活和生存質(zhì)量,而對參與社會實(shí)踐,關(guān)心民主公平社會秩序等方面表現(xiàn)出的冷漠令人堪憂。由于大學(xué)生崇尚“短、平、快”的學(xué)習(xí)節(jié)奏,熱衷于技能性、實(shí)用性的專業(yè)化學(xué)習(xí)訓(xùn)練,而不愿意構(gòu)建那些蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)理念和科學(xué)智慧的知識體系。今天大學(xué)生在多元共存的文化格局中存在有“重技術(shù)，輕人本，重知識，輕智慧，重功利，輕務(wù)實(shí)”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象已經(jīng)明顯地說明了大學(xué)生人文精神的失落。

形成原因

1.對科學(xué)、技術(shù)理解的誤區(qū)?！翱茖W(xué)至上”、“技術(shù)至上”的觀念占主導(dǎo)地位。這種觀念在促進(jìn)科學(xué)精神發(fā)展的同時不可避免的忽略了人文精神的培養(yǎng),使人文精神慢慢地滑落到了最低點(diǎn)。

2.市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)。市場經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們思想解放和觀念更新的同時，引導(dǎo)人們產(chǎn)生了拜金主義、唯利是圖、個人主義等思想,對大學(xué)生精神文化生活產(chǎn)生了消極影響腐蝕著大學(xué)的人文精神,導(dǎo)致了大學(xué)人文精神的失落。

3.大學(xué)教育上的失誤。隨著社會對通才教育的批判，出現(xiàn)了文理分科現(xiàn)象，把人文課程從大學(xué)生的公共必修課中清除出去，不可避免的弱化了人文教育。

大學(xué)人文精神和科學(xué)精神的培育

“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?！边@說明了大學(xué)的目的在于教人道理,凈化人們的心靈,陶冶人們的情操,培養(yǎng)人們的善良美德,使人們達(dá)到真善美的最高境界。因此,必須重視大學(xué)人文精神和科學(xué)精神的教育。

第一,調(diào)整價值觀念。引導(dǎo)大學(xué)生形成“適應(yīng)社會需求，振興經(jīng)濟(jì)，發(fā)展科技”與“人倫教化，文化傳遞”并舉的正確的價值觀。

第二,充分發(fā)揮大學(xué)各院系、專業(yè)的優(yōu)勢,整合學(xué)科資源,實(shí)現(xiàn)資源共享,鼓勵各專業(yè)選修輔修第二專業(yè),攻讀第二學(xué)位,優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。在校內(nèi)大力開辟哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法律等人文選修課程, 培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),拓寬學(xué)生的人文知識視野。

第三,構(gòu)建具有濃郁人文氣息的校園文化氛圍,營造良好的人文精神培育環(huán)境。重視校園文化環(huán)境管理的建設(shè)，校園的管理應(yīng)當(dāng)更注重一種科學(xué)、民主、平等和自由的寬松的管理文化環(huán)境。鼓勵大學(xué)生積極參加社會實(shí)踐活動,了解社會，認(rèn)識社會，到社會和大自然中去學(xué)習(xí)。

人文精神和科學(xué)精神之間的關(guān)系

人文精神是科學(xué)精神的前提，隨著人文精神，思想道德素質(zhì)和個人修養(yǎng)的提高，會進(jìn)一步促進(jìn)和加快科學(xué)精神的發(fā)展。

科學(xué)精神和人文精神,兩者又具有統(tǒng)一性。二者相互契合,相輔相成,共同為人的全面發(fā)展提供動力源泉與精神支柱。

結(jié)束語

人與社會的發(fā)展,離不開科學(xué)精神對人類力量的整合,離不開人文

精神對人類實(shí)踐活動的指導(dǎo)作用?？茖W(xué)精神和人文精神是人類認(rèn)識世界的一雙“慧眼”,是人類改造世界的精神力量。一個人只有同時具有兩種精神才是一個健全的人。時代的需要要求我們重視自身的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是人的物質(zhì)生活發(fā)展與思想精神生活發(fā)展的高度統(tǒng)一,是人與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的高度統(tǒng)一。人的全面發(fā)展是社會全面進(jìn)步的必然要求,是建設(shè)有中國特色社會主義的本質(zhì)要求。

試想,如果沒有自由思想，批判精神，人文關(guān)懷，智慧發(fā)達(dá)的大學(xué)學(xué)習(xí)理念，如何能培養(yǎng)出銳氣十足，素質(zhì)全面，以文化傳承并開辟文明未來為己任的高素質(zhì)大學(xué)生。我們正處在世界觀，人生觀，價值觀的發(fā)展和形成的時期,應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，全面提高自身的素質(zhì)。肩負(fù)起21世紀(jì)祖國賦予我們大學(xué)生的歷史使命，為中國特色社會主義建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

第四篇：人文精神與科學(xué)精神

馬克思主義基本原理概論

第一次作業(yè)

理實(shí)0902班

司浩楠

4096003

5成功的指引——科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一

——司浩楠

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，一直備受關(guān)注.有句話叫”一千個讀者有一千個哈姆雷特”,所以對于人文精神和科學(xué)精神的理解也因人而異,通過學(xué)習(xí)我也有了一些自已的認(rèn)識和想法,也許有些感性,希望能和老師分享吧!

我覺得人文就是指人類社會的各種文化現(xiàn)象，它強(qiáng)調(diào)以人為主體，尊重人的價值，關(guān)心人的利益的思想觀念。,而人文精神則是一種主張以人為本，重視人的價值，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利，關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活，追求人的自由、平等和解放的思想行為?？茖W(xué)呢,我認(rèn)為凡是能夠被重復(fù)證明的事物，均是科學(xué)的。因而，科學(xué)不是某一種事物，而是生命的一部分，是與我們生活密不可分的,經(jīng)得起考驗(yàn)?zāi)軌蛑貜?fù)和證明?？茖W(xué)精神,狹義的科學(xué)精神是指在自然科學(xué)中科學(xué)研究活動如科學(xué)理論的形成、技術(shù)發(fā)明的創(chuàng)造和工程技術(shù)的應(yīng)用過程中人們應(yīng)該遵守的思維方式、行為準(zhǔn)則、價值取向，也就是說狹義的科學(xué)精神可以稱為“科學(xué)研究精神”。

從定義上看人文精神，就是反對把人當(dāng)作一個“東西”來研究，因?yàn)槿吮旧砭褪且粋€個活生生的豐富多彩的生命。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時，它也提倡每個人在自由生活的同時承擔(dān)不可推卸的對他人、社會、自然的責(zé)任?？傊?，它要求關(guān)懷人生的終極意義，弘揚(yáng)道德價值和審美價值，培養(yǎng)健全的人格和高尚的時代風(fēng)尚。科學(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識”，是對“事實(shí)”的“真”的追求，要求知識符合事實(shí)，解決“是與非”、回答“是不是真”的問題。我們常說實(shí)事求是，追求真理，堅(jiān)持真理，敢于懷疑，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。所以人文精神、科學(xué)精神的關(guān)系可以概括為：科學(xué)精神也是人文精神的重要組成部分，離開人文精神的科學(xué)精神，并不是真正意義上的科學(xué)精神；而離開科學(xué)精神的人文精神，只是一種殘缺的人文精神?？茖W(xué)精神與人文精神，它們?nèi)诤系倪^程中，應(yīng)提倡有人文精神的科學(xué)精神與有科學(xué)精神的人文精神；或者是有人文關(guān)懷的科學(xué)技術(shù)與有科學(xué)精神的人文科學(xué),這兩者相結(jié)合，發(fā)展著充滿人文關(guān)懷的科學(xué)技術(shù)，同時發(fā)展著有科學(xué)精神的人類道德。世紀(jì)是一個競爭的世紀(jì)，要使我們在 21 世紀(jì)中立足、生存、發(fā)展，關(guān)鍵在于是否是有創(chuàng)新精神的人才，而一個人的創(chuàng)新精神需要有兩大精神支撐，即科學(xué)精神與人文精神，因此，我們需要科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)得到協(xié)調(diào)發(fā)展。就我個人而言,在大學(xué)我很注重這方面的培養(yǎng), 當(dāng)下社會價值觀的功利化傾向讓我有時候不知所措, 在大學(xué),各類講座及“講座書”風(fēng)起云涌,雖然由于受到時間、地點(diǎn)等限制，聽講座的人還不太多，我也沒有太多的時間去參加過多的講座,但我讀了許多“講座書”,這類不下20種之多的包括《在北大聽講座》、《在清華聽講座》，以及在牛津、劍橋、哈佛聽講座，以及《中國大學(xué)學(xué)術(shù)講演錄》、《中國大學(xué)人文啟示錄》等在內(nèi)的“講座書”，讓我的課余生活豐富多彩了起來,同時影響著我以新的態(tài)度面對生活和社會中的種種事和人.記得一本書中,楊叔子院士說 “科學(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是研究和認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律，是求真”；“人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是滿足個人和社會需要的終極關(guān)懷，是求善”。因此，“科學(xué)是一個知識體系，認(rèn)識體系。這個知識，這個認(rèn)識，越符合客觀規(guī)律，就越真，就越科學(xué)”。“人文

不但是一個知識體系、認(rèn)識體系，而且是一個價值體系，倫理體系。這個知識、認(rèn)識、價值、倫理越符合人民的利益就越善”。作為“滿足個人和社會需要終極關(guān)懷”的“求善”的人文精神，作為“研究和認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律”的“求真”的科學(xué)精神，無疑對校正當(dāng)下社會價值觀的功利化傾向，具有重要意義.我很同意這種說法, 理工科教育環(huán)境偏于單一，文化陶冶偏弱，我是理科實(shí)驗(yàn)班的同學(xué),每天面對著數(shù)學(xué),物理化學(xué),物理,常微分??著一系列的理科課程讓我們的思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r也僵化啦，創(chuàng)新思維扎根于文化修養(yǎng)所以我在學(xué)習(xí)任務(wù)之余還經(jīng)常涉獵文學(xué)類，科普類的作品陶冶自己的情操，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識和感悟能力??

此外，在認(rèn)真學(xué)習(xí)課本知識的同時，我還會找一些相關(guān)的科學(xué)文獻(xiàn)，開拓自己的眼界，拓寬自己的學(xué)習(xí)廣度，盡自己最大的努力去提高自身的思維能力和創(chuàng)新意識??

我結(jié)合自身談了談，關(guān)于人文精神和科學(xué)精神的認(rèn)識，和其統(tǒng)一關(guān)系，我不知道自己是否是嚴(yán)格做到了標(biāo)準(zhǔn)意義上的統(tǒng)一，但我在學(xué)習(xí)生活中上的確看到了人文素養(yǎng)和科學(xué)理性的同等重要性，并使自己盡可能的向其靠攏，努力做一個合格的大學(xué)生，不僅具有扎實(shí)的專業(yè)知識，而且具有更為廣泛的科學(xué)知識；不僅具有足夠的科學(xué)精神，而且具有良好的科學(xué)思維和科學(xué)修養(yǎng)；不僅具有較強(qiáng)的研究創(chuàng)新能力，而且具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力。同時更好的提升人格修養(yǎng)，培養(yǎng)與他人交往、與社會融合、與團(tuán)隊(duì)合作的能力。

我會繼續(xù)努力并堅(jiān)持去做一個兼?zhèn)淇茖W(xué)精神、科學(xué)素質(zhì)和人文精神、人文素質(zhì)的人，成為適應(yīng)社會發(fā)展需求的人，從而更好的實(shí)現(xiàn)自己的價值。

第五篇：論人文精神和科學(xué)精神

天津工業(yè)大學(xué)世界科技文化史

世界科技文化史結(jié)課作業(yè)

論人文精神和科學(xué)精神

姓名：王 大 海

學(xué)號：091031091

5專

班級：機(jī)自099

學(xué)校：天津工業(yè)大學(xué)

2010年12月

科學(xué)精神和人文精神是人類在探析對象和發(fā)現(xiàn)自己的活動中形成的兩種觀念、方法與知識體系?？茖W(xué)精神的核心是“求真”,人文精神的核心是“求善”?？茖W(xué)精神與人文精神都是人類精神必不可少的內(nèi)在組成部分，也是人類實(shí)踐所不可或缺的精神動力。當(dāng)代人類實(shí)踐的發(fā)展對人文精神和科學(xué)精神的融合既提出了緊迫要求，也奠定了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。應(yīng)使對今天社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識和運(yùn)用要融和與體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神?？茖W(xué)精神和人文精神分別從不同的角度、不同的方面對構(gòu)建社會主義和諧社會發(fā)揮著重要作用，實(shí)現(xiàn)了社會發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一，保持經(jīng)濟(jì)與社會全面協(xié)調(diào)及可持續(xù)發(fā)展。要堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，立足當(dāng)代人類實(shí)踐，科學(xué)精神與人文精神要融匯中西，致力創(chuàng)新，加速分化，促進(jìn)綜合，在新的時代的條件下構(gòu)建和諧與融合的人文精神與科學(xué)精神，促進(jìn)人類精神的健康發(fā)展，這也正是中華民族在21世紀(jì)的歷史責(zé)任與現(xiàn)實(shí)要求。

科學(xué)精神是人類在追求真理過程中所創(chuàng)造的人類精神世界中不朽的旋律。從古希臘開始，科學(xué)精神就在西方世界開始萌動，古希臘科學(xué)中的理性精神、分析精神非常的發(fā)達(dá)，柏拉圖的理性主義還使理性負(fù)載著精神生活的意義，這樣，亞里士多德才有可能建立了一個比較完善的形式邏輯體系。而突出表現(xiàn)在近代，啟蒙時代的思想家更是把理性推崇到了萬能的地位，認(rèn)為理性可以達(dá)到人的一切目的。如在康德看來，意志行為惟有合乎理性。在近代科學(xué)發(fā)展中，由于客觀精神與理性精神的復(fù)興，實(shí)證精神和分析精神的迅速發(fā)展，由此引起近代科學(xué)在各個領(lǐng)域的全面繁榮。突顯出來科學(xué)精神的大旗更是在波瀾壯闊的現(xiàn)代科學(xué)革命中表現(xiàn)出來。歷史把科學(xué)精神推向了人類精神的核心地位。科學(xué)精神的演變與發(fā)展凝聚在科學(xué)發(fā)展的歷史中。而何謂科學(xué)精神？在美國科學(xué)史家默頓看來，普遍主義、“公有性”、無私利性、有組織的懷疑主義構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)的精神特質(zhì)。他進(jìn)而認(rèn)為，“科學(xué)的精神氣質(zhì)雖從未被整理過，但從科學(xué)家在習(xí)慣中，在無數(shù)論述科學(xué)精神的著作中，在對觸犯精神氣質(zhì)的行為的道德譴責(zé)中所表現(xiàn)出來的某種道義一致性，可以推斷出它的存在?！倍鴱目茖W(xué)認(rèn)識方法的視角，哲學(xué)家海德格爾則指出科學(xué)精神就是主體與客體的分離。“物本—物化—對象化，這就是這種科學(xué)精神的基本內(nèi)核?！痹谖覈?，明確提出科學(xué)精神并提倡“弘揚(yáng)科學(xué)精神”的是任鴻雋。伴隨著新文化運(yùn)動的不斷推進(jìn)，黃昌款、胡適、毛子水、屠正叔等對科學(xué)精神的研究從而使這問題進(jìn)入了我國歷史上的一個鼎盛時期。而我國著名科學(xué)家竺可楨從西方近代科學(xué)的先驅(qū)哥白尼、布魯諾、伽利略、刻卜勒、牛頓、波義耳等人身上，總結(jié)出了科學(xué)精神的幾個特點(diǎn)，它們分別是:不盲從，不附和；虛懷若谷,不武斷，不蠻橫；專心一致，實(shí)事求是等。當(dāng)代社會實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，拓寬了科學(xué)精神的內(nèi)涵，賦予科學(xué)精神以新的時代特征?？茖W(xué)精神是科學(xué)實(shí)踐中

逐漸形成并不斷表現(xiàn)出來的情操、氣質(zhì)、品格和特征，它是時代的科學(xué)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動力?，F(xiàn)代社會實(shí)踐要求人們反思以往對科學(xué)認(rèn)識的片面性，要求全面認(rèn)識科學(xué)理性的作用。科學(xué)探索就是要透過事物的現(xiàn)象去把握其本質(zhì)及內(nèi)在的規(guī)律性，反對用任何形式束縛人們追求真理的思想和行為?？茖W(xué)精神是一種時代精神，不能脫離具體的社會實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展來理解它?？茖W(xué)精神體現(xiàn)著人類對客觀性、真理性、合理性的追求與創(chuàng)造。它激勵著人們驅(qū)除愚昧，求實(shí)創(chuàng)新，并不斷推動著社會的全面進(jìn)步，社會上掀起了一股宣傳和探討“科學(xué)精神”的熱潮,無論是西方還是中國都充分展示了科學(xué)精神及其巨大作用。

人文精神是從人文文化中提煉、概括出來的價值觀念和思想精髓。它以人為尺度，注重形象思維和整體綜合，開掘主體生命內(nèi)在的體驗(yàn)、感悟和直覺，人文精神突出了人主體地位，揭示主體價值。人文精神就其核心來說是世界觀、人生觀、價值觀。人的意義，人生的追求、目的、理想、信念、道德、價值等等。人文精神主要體現(xiàn)在人對自然、人對社會、人對他人、人對自己的基本態(tài)度上。人正確認(rèn)識人類與自然的關(guān)系，熱愛自然、尊重自然，走可持續(xù)發(fā)展道路，與自然和諧共處，人也要正確處理好人與社會的關(guān)系，在社會中把握人的價值，人還要處理好人自我表現(xiàn)的超越性的問題。作為一種延續(xù)下來的文化傳統(tǒng)，西方文化中的人文精神注重對個體的關(guān)注，夸大物欲作用，忽視精神價值的單面人文精神。人文主義強(qiáng)調(diào)人的價值,也即通常所說的對人的“終極關(guān)懷”、“精神追求”等。有學(xué)者認(rèn)為，人文精神就是人之為人的一種理性意識、情感體驗(yàn)、生命追求、理論闡釋、評價體系、價值觀念和實(shí)踐規(guī)范。人文精神，說到底就是指“一切以人為本,以人為中心”。人文精神是一種“以人為中心”的實(shí)踐原則，這種原則是評價一切實(shí)踐活動結(jié)果的根本尺度。人文精神把人的利益、人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識和實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)，人文精神是推動起一種有別于科學(xué)認(rèn)識的探究活動，去展現(xiàn)人的內(nèi)心世界，以及它與外間世界的交相輝映。以人性、人文理念來觀察社會發(fā)展的方方面面。它活躍于精英文化與大眾文化之中，是一種理性意識與非理性的體驗(yàn)的結(jié)合，人文精神的目標(biāo)是追求善和美,其核心是以人為本。以人的全面發(fā)展為中心，重視人的精神在社會實(shí)踐過程中的能動作用。它既表現(xiàn)為一定的知識形態(tài)，也蘊(yùn)含著一定的價值觀念。人文精神應(yīng)承擔(dān)消除人文危機(jī)的重任，為人類科學(xué)發(fā)展與社會進(jìn)步開創(chuàng)一片新天地。

科學(xué)精神與人文精神共生的，都是承認(rèn)與尊重客觀實(shí)際、提煉與抽取客觀現(xiàn)象的本質(zhì)、探索與揭示客觀規(guī)律的，其基礎(chǔ)在于社會實(shí)踐?？茖W(xué)精神與人文精神統(tǒng)一在人的實(shí)踐活動，尤其是這一活動的基本形式——生產(chǎn)勞動中的?？茖W(xué)精神與人文精神具有共同的基礎(chǔ)，其共同的根基就是人。從事自然科學(xué)研究的是人，而從事人文學(xué)科研究的也是人。許多科學(xué)家還具有濃厚的人文情懷,這樣主體層

面的科學(xué)精神中也包含了人文精神?？茖W(xué)界的優(yōu)秀分子意識到自己從事的科學(xué)工作對于社會、人類的責(zé)任，從主體層面把科學(xué)精神理解為科學(xué)家的精神，是人文知識分子身上體現(xiàn)的精神價值。杰出科學(xué)家身上體現(xiàn)出的精神品質(zhì),如懷疑精神、敬業(yè)精神、奮斗精神、獻(xiàn)身精神。這都是科學(xué)精神和人文精神高度結(jié)合的體現(xiàn)。在人類社會實(shí)踐層面,人們要以開拓進(jìn)取的精神和深入實(shí)踐的行動，自覺促進(jìn)科技文化與人文文化的相互滲透與統(tǒng)一建構(gòu)。要在自然——人——社會相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，發(fā)展和發(fā)揮自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會科學(xué)的內(nèi)在相通性，建立一種真正的大科學(xué)觀，這種大科學(xué)觀中蘊(yùn)含了人文科學(xué)和社會科學(xué)的內(nèi)在氣質(zhì)和廣博內(nèi)容,從而具有更加廣闊的科學(xué)視野和實(shí)踐價值。這就告訴我們，只有撇開種種理論上的謬誤，回到馬克思說的現(xiàn)實(shí)的生活世界本身，才會確信，科學(xué)精神與人文精神本來就是統(tǒng)一的?？茖W(xué)世界本身就是一個十分豐富的人文世界，科學(xué)精神同藝術(shù)精神、道德精神等其他文化精神是不可分割的融合在一起的。科學(xué)精神與人文精神往往相伴相隨，科學(xué)精神根植于人文精神之中。科學(xué)作為一項(xiàng)探求知識和真理的認(rèn)識活動，體現(xiàn)的對真理的無私追求的崇高精神永遠(yuǎn)激勵著人類向著真善美的最高境界前進(jìn)。近代科學(xué)的誕生，把人從神權(quán)的奴役下解放出來，這不是充滿著人文精神嗎？控制論奠基人維納有一本著作，書名就叫《把人當(dāng)人來用》，希望改變把人當(dāng)機(jī)器來用的狀況，這不也是充滿著人文精神嗎？科學(xué)精神就是人類一切美好、崇高、值得肯定的精神品質(zhì),其中包含了人文精神。

然而，在我們所在的大學(xué)，人文精神和科學(xué)精神決定了大學(xué)的文化生活，而大學(xué)的文化生活又決定著大學(xué)的風(fēng)格，影響著大學(xué)的運(yùn)作行為，影響著師生的氣質(zhì)和品性，進(jìn)而形成一所大學(xué)特有的價值觀念、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)。它決定著大學(xué)的形象，使大學(xué)之所以成為大學(xué)。每一所大學(xué)都有自己的大學(xué)精神，那些具有個性的大學(xué)精神必然能形成辦學(xué)特色和發(fā)展優(yōu)勢。大學(xué)精神作為整個國家和社會文化的一部分，在形成過程中必然會受社會文化的影響，同時形成后的大學(xué)精神也反過來影響著社會文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。

作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該弘揚(yáng)和發(fā)展人文和科學(xué)精神。首先，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識，在生活中注意我們的大學(xué)生形象，將這兩個精神融合的注入我們的體內(nèi)。