第一篇：近代史讀書報(bào)告

近代史實(shí)踐課題 ——讀書報(bào)告

歐風(fēng)美雨下的近代變革

——讀《中國近代史的新陳代謝》

摘要：本文主要是分析中國近代社會(huì)的幾次大規(guī)模的變革，以及近代變革的兩大動(dòng)力，以及在變革期間思想啟蒙。

關(guān)鍵字：近代史 變革 改革 革命 思想 民主 自由 科學(xué)

本書博大精深，思辨深邃，凝聚了著名史學(xué)家陳旭麓先生數(shù)十年心血。陳旭麓先生說過“史識(shí)是治史的眼睛，不為歷史現(xiàn)象所迷惑，不為議論家捉弄，要有一雙治史的眼睛?！闭珩T契為本書寫的序中所說“正因?yàn)樾衤从幸浑p治史的眼睛，所以能透過史實(shí)的種種現(xiàn)象，揭示出其中的本質(zhì)聯(lián)系，寫成這部才氣橫溢、情文并茂的著作。”毫無疑問，這本書是中國近代史研究領(lǐng)域的經(jīng)典，它也是中國近代史領(lǐng)域的最好的導(dǎo)論性著作。

本書有二十章，各章環(huán)環(huán)相扣，逐步深入，以時(shí)間順序布局，以中國近代社會(huì)的新陳代謝為主線，從漫長的封建社會(huì)開始著筆，深刻剖析了封建社會(huì)得以延續(xù)的原因，進(jìn)而談到東西方的差異，分析了清王朝的由盛轉(zhuǎn)衰，記錄了炮口下的震撼，評(píng)述了太平天國的悲喜，外國的入侵，維新運(yùn)動(dòng)的真實(shí)與虛偽，變革的兩大動(dòng)力，民變與革命……陳先生以獨(dú)特的視角，深刻地剖析了中國近代歷史的進(jìn)程，不斷拓寬歷史研究視野，不僅考察了近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的變革，而且考察了城鄉(xiāng)基層組織的演變，以及不平等條約激起的社會(huì)變化；不僅研究了中國近代社會(huì)變化的內(nèi)部因素，而且尋找出外部沖擊引起的社會(huì)習(xí)尚的改變；不僅論述了政治思想、哲學(xué)、文學(xué)等方面的變革，而且分析了歐風(fēng)美雨影響下的社會(huì)心態(tài)的變化。全書充滿激情而又思辨的論述、勾畫出中國近代社會(huì)百年的新陳代謝和急遽變革。

談到近代史，首先想到的就是鴉片戰(zhàn)爭——近代史的開端，掀開了一個(gè)充滿著異族入侵，本族內(nèi)部分化的屈辱的時(shí)代。到了清末，當(dāng)時(shí)世界已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，西方世界都進(jìn)入了主流文明——民主、自由為核心價(jià)值的時(shí)代，近鄰日本，也變法圖強(qiáng)，步入強(qiáng)國之林。而清朝卻依舊閉關(guān)鎖國，對(duì)外界的翻天

覆地的變化充耳不聞，并且還有天朝上國的意淫。在某些程度上是侵略者的炮火打開了中國近代變革的大門。

一、社會(huì)變革

社會(huì)變革分為社會(huì)革命和社會(huì)改革?；仡櫧袊龍?chǎng)不同階級(jí)發(fā)動(dòng)的大規(guī)模革命：農(nóng)民階級(jí)的太平天國運(yùn)動(dòng)，民族資產(chǎn)階級(jí)的辛亥革命，工人階級(jí)的新民主主義革命。

太平天國運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)中國近代史上規(guī)模巨大，波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的失敗的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭，但它卻也擾亂了封建制度，推動(dòng)了變革的進(jìn)程。山重水復(fù)的辛亥革命，它勝利了，也失敗了。辛亥革命，推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了中國二千多年的君主專制制度，使民主共和的觀念深入人心，為以后革命的發(fā)展開辟了道路。這是一個(gè)偉大的勝利。但是，革命果實(shí)被竊取了，民國有名無實(shí)，做了一場(chǎng)民國的夾生飯。歷史選擇了工人階級(jí)，工人階級(jí)最終取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了一百多年屈辱和的分裂歷史。

社會(huì)近代改革起源于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。由地主階級(jí)的洋務(wù)派在全國各地掀起的“師夷之長技以自強(qiáng)”的改良運(yùn)動(dòng)和以康有為、梁啟超為首的改良主義者通過光緒皇帝所進(jìn)行的資產(chǎn)階級(jí)政治改革是兩個(gè)重要的改革。他們都取得了一定程度的成果卻也不約而同地失敗了。

仔細(xì)想想，農(nóng)民階級(jí)的運(yùn)動(dòng)往往以宗教為旗幟，同幾千年來農(nóng)民階級(jí)的理想和幻想糅合在一起。長久以來在封建社會(huì)的壓迫下，當(dāng)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)他們的理想有所寄托的時(shí)候，就義無反顧的沖上去了。但由于小農(nóng)階級(jí)本身的局限性，提不出先進(jìn)的思想作為領(lǐng)導(dǎo)，像太平天國運(yùn)動(dòng)中托上帝以改朝換代，反對(duì)孔子是儒家思想體系是封建制度的精神支柱的思想，把上帝的放在唯一神圣地位。他在反孔時(shí)，又吸取了儒家的某些東西，踐踏孔孟卻不能擺脫孔孟。種種階級(jí)和時(shí)代的局限，導(dǎo)致了農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利。資產(chǎn)階級(jí)是當(dāng)時(shí)世界的主流，但中國的資產(chǎn)階級(jí)是先天畸形后天營養(yǎng)不良。中國的民族資產(chǎn)階級(jí)是在帝國主義和封建主義的夾縫中生存、發(fā)展起來的，受到帝國主義的壓迫和封建主義的束縛，有反對(duì)帝國主義和封建主義的要求，但他們同帝國主義和封建主義又有著千絲萬縷的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)政治上異常軟弱，不敢徹底的反對(duì)帝國主義和封建主義，也不敢發(fā)動(dòng)廣大的人民群眾。從古至今，歷史告訴我們一個(gè)道理：得民心者得天下。但

資產(chǎn)階級(jí)沒有徹底的反封建綱領(lǐng)，脫離了人民群眾，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，這也是失敗的一個(gè)主要原因。但工人階級(jí)是代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向,代表先進(jìn)文化發(fā)展方向，代表最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，制定符合于中國國情的路線、綱領(lǐng)、方針、政策，并努力付諸實(shí)踐，為中華民族在20世紀(jì)的歷史性進(jìn)步指明了方向，把馬克思主義的真理與中國的實(shí)際結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索革命和建設(shè)的道路。所以，無產(chǎn)階級(jí)取得了新民主主義革命的勝利。

二、變革的兩大動(dòng)力

陳先生在書中提到“歷史階段的交推，并不是按照一定尺度的階梯。在有三歷史結(jié)案的交推中，一種新的力量敗陣下來，另一種新的力量在前者的敗局下成長起來，接應(yīng)上去；而前者在敗退中尋找機(jī)會(huì)，經(jīng)過新的組合，卷土重來，并與后者抗衡?！保≒279）在這個(gè)時(shí)期有兩大資產(chǎn)階級(jí)陣營——立憲派與革命派。就當(dāng)時(shí)世界的主流，資本主義取代封建主義都不外乎采取君主立憲制或民主共和制，君主立憲與民主共和構(gòu)成資本主義世界的兩種基本政治模式。

“立憲運(yùn)動(dòng)是戊戌維新的繼續(xù)和發(fā)展，而康有為是立憲的前驅(qū)，張騫則是立憲的后勁。前驅(qū)和后勁既體現(xiàn)了改良派自身的代謝，有表現(xiàn)為立憲的社會(huì)接力?！保≒288）有了這些厲害的代表人物，立憲派、革命派還有清政府形成了當(dāng)時(shí)的三權(quán)鼎力局面。立憲體現(xiàn)了一種折中，既有變革又體現(xiàn)了對(duì)舊王朝的一種挽救的態(tài)度。立憲和革命是同一個(gè)階級(jí)不同階層在改革方式和道路上的分歧，對(duì)立著的雙方都在為沉淪中的中國尋求新的出路，都要求改變中國半殖民地半封建的社會(huì)地位，建立近代化的制度、國家和社會(huì)。而漸進(jìn)量變，為君主立憲；躍進(jìn)質(zhì)變，則為民主共和。所以，陳先生說“立憲和革命在不同一性中有其同一性?！?P290)

縱觀歷史的進(jìn)程，立憲派和革命派在中國的改革進(jìn)程中寫下了濃墨重彩的一筆。他們是中國近代史的一個(gè)巨大的跨越。在這段期間，中國不斷向西方學(xué)習(xí)，像政治體制的改革，實(shí)業(yè)的發(fā)展，軍事體制的改革，中國——這東方睡獅在慢慢醒來。但是在歷史現(xiàn)實(shí)中往往處于這樣一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代中的人們更希望絕對(duì)和純粹，資產(chǎn)階級(jí)卻不夠徹底，這也是其失敗的一個(gè)主要原因。但是不可否認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)的這些改革，讓民主共和、自由、平等這些觀念深入人心。在此期間資產(chǎn)階級(jí)大力發(fā)展實(shí)業(yè)，興辦企業(yè)，讓中國經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展。

三、思想革命

在整個(gè)近代的演替變化中，思想的啟蒙也是不可忽視的。晚清時(shí)期是兩種思潮：格物致用思想的復(fù)興和思想包容與整合的趨勢(shì)。在外國侵略和國內(nèi)**的情況下，有遠(yuǎn)見的人士清楚地認(rèn)識(shí)到，中國必須拓寬對(duì)西方的了解和認(rèn)識(shí)，不能僅僅局限于軍事和工業(yè)技術(shù)，而應(yīng)包括政治體制、經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)和哲學(xué)思想等方面的研究，對(duì)這些領(lǐng)域的西方作品進(jìn)行翻譯，成為改革和革新最主要的前提條件。

西方的自由、民主的思想在中國慢慢散播開來。由革命派具體化的三民主義：民生、民族、民權(quán)。本著三民主義建立了民國?？擅駠慕⒉]有帶來和平、秩序和統(tǒng)一；相反，民國早期的特征是道德淪落、君主復(fù)辟運(yùn)動(dòng)、軍閥割據(jù)，以及外國帝國主義勢(shì)力加劇。

受過西方教育的新知識(shí)分子，鼓吹在國民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面，進(jìn)行一場(chǎng)激烈變革。號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評(píng)價(jià)中國的文化遺產(chǎn)，要求與引致中國衰弱的那些因素決裂，并且決定接受西方的科學(xué)、民主和文化作為新秩序的基礎(chǔ)。同時(shí)，他們發(fā)動(dòng)一場(chǎng)以白話文代替古文的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。它高舉“科學(xué)”“民主”的旗幟，注重民主、科學(xué)和人權(quán)。向儒家學(xué)說開火，宣稱“達(dá)到孔家店”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，是中國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)，啟發(fā)人們追求民主和科學(xué)，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件，為工人階級(jí)的革命奠定了思想條件。

在改革的過程中，思想是啟蒙作用，也是起了推動(dòng)作用。思想在改革過程中，起著不可缺少的作用。正是思想的覺悟，才有了那些變革的發(fā)起者，有了思想支撐，變革才能持續(xù)下去，才能得到大眾的響應(yīng)，變革才能走的更遠(yuǎn)。

中國的近代史是一段屈辱的歷史，割地賠款，列強(qiáng)瓜分，是晚清時(shí)期的一段讓人嘲諷的主旋律。戰(zhàn)爭，戰(zhàn)敗，議和，割地，就是無能的清政府一直在做的事情。清政府腐朽、妄自夸大，中國被侵略被欺壓都是自己懦弱無能，也怪不得別人。弱肉強(qiáng)食，一直是社會(huì)的殘酷法則。物競天擇，適者生存，這是自然的規(guī)律。在歐風(fēng)美雨的影響下，中國不想再被欺凌、想要圖強(qiáng)，中國的變革也順勢(shì)而生。也正是這一次又一次的嘗試，中國終于摸索出了一條適合自己的道路——由中國

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。中國的近代史是在摸索中不斷進(jìn)步的。其實(shí)，所有的歷史未嘗不是在摸索中不斷前進(jìn)的。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，現(xiàn)在所有終歸會(huì)成為歷史。幾百年之后，那些人會(huì)以我們俯仰近代史的角度來俯仰我們這段時(shí)期，或唏噓，或感慨，或悲嘆，抑或欣喜……

參考文獻(xiàn)：《近代中國社會(huì)的新陳代謝》 陳旭麓上海人民出版社 2004年版《中國近代史》 徐中約

第二篇：近代史讀書報(bào)告

《近代中國史學(xué)十論》讀書報(bào)告

曾晴絲 經(jīng)管 應(yīng)用心理學(xué)13級(jí) 2013.。

羅志田 ：近代中國史學(xué)十論，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年，318頁，27萬.4千字，電子版PDF掃描本，一讀。

書本內(nèi)容要點(diǎn)：本書各文均與近代中國史學(xué)相關(guān)，不固定從某一專史分科的特定方向看問題。前半部分或考察一本舊籍在近代學(xué)統(tǒng)里的沉浮，或關(guān)注學(xué)術(shù)的多旋律并進(jìn)，或揭示學(xué)術(shù)典范的轉(zhuǎn)移，或分析新舊史料觀的錯(cuò)位、或探索歷史記憶的損益；后半部分主要與青年史學(xué)從業(yè)者對(duì)話，討論與“史學(xué)方法”相關(guān)的史料解讀、史學(xué)表述、近代史研究走向、后現(xiàn)代主義對(duì)史學(xué)的沖擊等面相。

選讀本書的原因：作為一名理科生，而且是對(duì)歷史不太了解的理科生，我實(shí)在是不知如何看待歷史上的事件，不懂如何評(píng)價(jià)事件的發(fā)展原因，可以說為了寫好這篇論文，更是為了讓自己了解多一些歷史，我選擇了這本《近代中國史學(xué)十論》，它上面記載了很多的史學(xué)材料、對(duì)史學(xué)事件的看法以及史學(xué)研究的方法，我認(rèn)為這些對(duì)我是比較有用的。

心得收獲：從這本書中我認(rèn)識(shí)到了許多關(guān)于歷史的有趣事件，也學(xué)習(xí)到了許多研究歷史的方法和思想。我主要從研究歷史的方法方面寫下這篇讀書報(bào)告。

首先從寫作手法上來說——為了能生動(dòng)有趣地把東西告訴讀者，作者運(yùn)用了很多的例子，引用了很多典故名著以及歷史學(xué)家們的言論，并且會(huì)對(duì)自己引用的東西加以評(píng)論，表達(dá)出自己的看法，讓文字簡單易懂。

作者在談到一個(gè)現(xiàn)象或事件時(shí)往往會(huì)追溯到與之相關(guān)的最早時(shí)候，去了解、討論那個(gè)現(xiàn)象或事件的發(fā)展過程與歷史背景，讓我們認(rèn)識(shí)到只有全面地去了解某個(gè)現(xiàn)象，才能完整、準(zhǔn)確地區(qū)分析它。作者提倡透過前人的眼睛去看當(dāng)時(shí)的一些情況，這才能看到真實(shí)的東西。同時(shí)，他還批判了那些不認(rèn)真研究前人著作，不了解形式發(fā)展而自以為“前無古人”，發(fā)表出早已經(jīng)過時(shí)的主張，甚至還有更可笑的發(fā)表出與自己所批判的觀點(diǎn)類似的觀點(diǎn)。這些不地道的歷史研究者只會(huì)夸夸其談，根本不是真正地在認(rèn)真研究歷史，這是非常不正確的。

羅志田老師在寫研究歷史的方法上總是多種多樣，你不能找到所謂的“最佳方法”，正如羅志田老師自己所說：“史無定法”，即主張?jiān)谘芯繗v史上并沒有什么確定的方法，不同的資料可能有不一樣的研究方法，只要實(shí)用，我們可以采用一切我們可以想到的方法來研究自己感興趣的事件，但必須是可靠有效的，研究成果必須是符合現(xiàn)實(shí)的。

羅志田老師在評(píng)介彭明輝著《晚清的經(jīng)世史學(xué)》時(shí)說：史學(xué)發(fā)展應(yīng)“多旋律并進(jìn)”?！?復(fù)音音樂那種兩三主題、旋律同時(shí)進(jìn)行而兼具明示與暗示的深邃表現(xiàn)能力，的確有助于表述近代中國各面相的多岐互滲，學(xué)術(shù)的發(fā)展演進(jìn)亦為其一。”史學(xué)界的論述不應(yīng)該是單一甚至與其他勢(shì)不兩立的，因?yàn)闅v史的發(fā)展往往受到多方面的影響，每一種現(xiàn)象都可能源于幾種復(fù)雜多變的事情。為了讓史學(xué)的立論清晰簡明但又接近真相，史學(xué)研究者必須自己先從多方面多途徑全面了解清楚事件的真相，然后再進(jìn)行概括表述；絕對(duì)不能一昧地為了把復(fù)雜的事件簡單化而只側(cè)重于某一方面。

值得強(qiáng)調(diào)的是“我們切不可將歷史的電影倒著放”，這里是指某個(gè)歷史事件是只有在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)背景之下才會(huì)發(fā)生的。某個(gè)人物覺得A觀念正確，那是此人基于那個(gè)背景之下的考慮，如今我們?nèi)粢呀?jīng)覺得A觀念其實(shí)并不可行，那也是因?yàn)槲覀內(nèi)缃竦目捶?，因此也絕不可以說此人是錯(cuò)誤的。就如書上所舉的例子那樣——陳漢章當(dāng)年拿著《中國哲學(xué)史大綱》取笑胡適，認(rèn)為“哲學(xué)史”是指“哲學(xué)史的大綱”，如此一來，“哲學(xué)史大綱”就是指“哲學(xué)史大綱大綱”，胡適實(shí)在不通。在當(dāng)年這一事件中陳漢章的確是基于當(dāng)年人們對(duì)于哲學(xué)史的定義來考量的，若我們?cè)侔船F(xiàn)如今我們說“哲學(xué)史”是指“哲學(xué)的歷史”這個(gè)觀念來看當(dāng)年的問題，繼而又認(rèn)為是陳老先生不通，這豈不是很無理？每段歷史都是順著時(shí)光的進(jìn)程而慢慢發(fā)展的，我們不可跳開，不可使之倒退，也不可超前。所以說我們?cè)谘芯繗v史的時(shí)候一定要著眼于歷史當(dāng)時(shí)，決不可走離了當(dāng)時(shí)情形單單聊歷史，只有立足于當(dāng)時(shí)，你才能去聊正誤，聊因果。

歷史不僅可以從正規(guī)史料中得到，往往也可以從當(dāng)時(shí)代的一切文物中得到。比如說當(dāng)時(shí)年代人們（指文學(xué)家，政治家，軍事家甚至一切創(chuàng)作出遺留至今的文物的人）遺留下來的詩詞、歌謠、野史等等都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歷史特色，所以研究歷史的時(shí)候不妨也對(duì)這些資料加以探討。也有人認(rèn)為普通平民留下來的文字可能更貼近于真實(shí)是歷史小人物的生活，更能了解到真實(shí)的事件經(jīng)過，人們真實(shí)的看法。

文中舉例胡適等人采用野史等作為史料的補(bǔ)充一事是這樣說的：“先把說謂 古文傳統(tǒng)史 劃出去，再把歷代的邊緣文字串起來作為正統(tǒng)，然后據(jù)以否定歷代文人注重的正統(tǒng)。”，“這一研究取向的長處在于能注意到昔人視而不見的材料，其實(shí)也是一種史料的補(bǔ)充，不過已帶有明顯的傾向性。”這顯然是不行的。我們所說的可以結(jié)合其他邊緣文字來研究歷史絕對(duì)不是說可以隨便使用或者說相信那些邊緣文字，而是指在不遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)眾人支持的正統(tǒng)的情況下，不偏離當(dāng)時(shí)實(shí)際的情況下翻看邊緣材料，這一點(diǎn)是非常重要的。

文中提到了疑古派對(duì)于現(xiàn)存古書的真?zhèn)闻卸ㄋ鞒龅呐ΑＫ麄兣耐诰虺龅牡叵挛奈镏袑ふ易C據(jù)，進(jìn)行著長期的拼搏?！暗叵虏牧袭吘箯?qiáng)化了學(xué)者對(duì)古史的信任，肯定了部分正史材料的可靠性?！保ㄕf詳杜正勝：《從疑古到重建——傅斯年的史學(xué)革命及其與胡適、顧頡剛的關(guān)系》，王汎森：《王國維與傅斯年》，《學(xué)術(shù)思想評(píng)論》第3輯，遼寧大學(xué)出版社，1998年，485-486頁）“二重證據(jù)法”增加了大家對(duì)正史的信心，使得大家更放心地使用古史資料，其作用不容低估?！霸趹B(tài)度與眼光轉(zhuǎn)變后，既存文獻(xiàn)本身可以提供的歷史證據(jù)遠(yuǎn)比我們想象和認(rèn)知的要豐富得多?！边@些都說明了地下文物對(duì)于歷史考究的重要作用，要想得到更貼近真相的歷史資料就不得不結(jié)合地下文物以及既存文字一同考量。

同時(shí)，我們必須得向那些為了證實(shí)既存文獻(xiàn)而奉獻(xiàn)一生，不斷考察研究的歷史學(xué)家們致敬，他們不僅在考察歷史的道路上做出了偉大的貢獻(xiàn)，之后更是為重建與保護(hù)歷史資源費(fèi)盡心思，使我們不由地被他們的拼搏精神感動(dòng)，被他們追求真理、不懈尋找歷史真相的學(xué)術(shù)品質(zhì)折服，他們值得我們每一個(gè)人愛戴、敬佩、學(xué)習(xí)。

相關(guān)資料

讀書報(bào)告

在中國近現(xiàn)代史范圍內(nèi)（1840——當(dāng)代），選擇一本學(xué)術(shù)研究專著，閱讀后寫出讀書報(bào)告1篇。要求：

1、所選學(xué)術(shù)專著字?jǐn)?shù)不得少于10萬字。

2、讀書報(bào)告不少于2000字；

3、讀書報(bào)告要求手寫。

4、讀書報(bào)告結(jié)構(gòu)：

1）報(bào)告標(biāo)題，一般不超過20字； 2）姓名、學(xué)院、年級(jí)班級(jí)、學(xué)號(hào)； 3）按下列格式標(biāo)明書籍版本信息；

陳存仁：抗戰(zhàn)時(shí)代生活史，上海：上海人民出版社，2001年，332頁，26萬3千字，廣州中醫(yī)藥大學(xué)圖書館藏 / 己藏，紙質(zhì)印刷本 / 紙質(zhì)復(fù)印本 / 電子版PDF掃描本，一讀。

2）概括介紹書籍內(nèi)容要點(diǎn)； 以上內(nèi)容不多于500字。3）介紹選讀本書原因； 4）介紹讀后心得、收獲。

5）如有參考其它書籍、論文，文末必須注明。

5、報(bào)告選擇書籍不得為教材、各類普及讀物。

近代中國史學(xué)十論

作

者：羅志田 著 出 版 社：復(fù)旦大學(xué)出版社 出版時(shí)間：2003-8-1 版

次：1 頁

數(shù)：318 字

數(shù)：274000 印刷時(shí)間：2003-8-1 紙

張：膠版紙 I S B N：9787309037142 包

裝：平裝 定 價(jià)：￥16.00 2內(nèi)容簡介

本書各文均與近代中國史學(xué)相關(guān)，但又與一般極“史學(xué)史與史學(xué)理論”領(lǐng)域的言說不甚同，大體遵循一種“史無定向”的取徑，不固定從某一專史分科的特定方向看問題。前半部分或考察一本舊籍在近代學(xué)統(tǒng)里的沉浮，或關(guān)注學(xué)術(shù)的多旋律并進(jìn)，或揭示學(xué)術(shù)典范的轉(zhuǎn)移，或分析新舊史料觀的錯(cuò)位、或探索歷史記憶的損益；后半部分主要與青年史學(xué)從業(yè)者對(duì)話，討論與“史學(xué)方法”相關(guān)的史料解讀、史學(xué)表述、近代史研究走向、后現(xiàn)代主義對(duì)史學(xué)的沖擊等面相。

3作者簡介

羅志田老師，四川大學(xué)歷史系七七級(jí)畢業(yè)，普林斯頓大學(xué)博士，歷任四川大學(xué)、北京大學(xué)歷史系教授。著有《再造文明之夢(mèng)——胡適傳》、《權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移：近代中國的思想、社會(huì)與學(xué)術(shù)》、《裂變中的傳承：20世紀(jì)前期的中國文化與學(xué)術(shù)》、《20世紀(jì)的中國思想與學(xué)術(shù)掠影》、《國家與學(xué)術(shù)：清季明初關(guān)于“國學(xué)”的思想論爭》、《民族主義與近代中國思想》、《亂世潛流：民族主義與民國政治》等，主編《二十世紀(jì)的中國：學(xué)術(shù)與社會(huì)（史學(xué)卷）》。4目錄 引言：西學(xué)沖擊下近代中國學(xué)術(shù)分科的演變 2 《山海經(jīng)》與近代中國史學(xué) 3 音樂與史學(xué):晚清學(xué)術(shù)的多旋律并進(jìn) ——評(píng)介彭明輝著《晚清的經(jīng)世史學(xué)》 4 大綱與史:民國學(xué)術(shù)觀念的典范轉(zhuǎn)移 5 史料的盡量擴(kuò)充與不看二十四史 ——民國新史學(xué)的一個(gè)詭論現(xiàn)象 6 日記中的民初思想、學(xué)術(shù)與政治 ——20世紀(jì)20年代一位學(xué)人的觀察 7 歷史記憶與五四新文化運(yùn)動(dòng) 8 陳寅恪史料解讀與學(xué)術(shù)表述臆解 9 不改原有之字以開啟“相異的意義體系” ——舊文新解二則 見之于行事:中國近代史研究的可能走向 ——兼及史料、理論與表述

第三篇：中國近代史讀書報(bào)告

《敬告青年》敬告什么

周三10-11節(jié) 翻譯學(xué)院商務(wù)外語B班 雷雨晴 學(xué)號(hào)：15307146 1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)，以陳獨(dú)秀在上海（后期遷至北大）創(chuàng)辦《新青年》（原稱《青年》雜志,第二期改名為《新青年》）為標(biāo)志，沉重打擊了統(tǒng)治中國2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。而《敬告青年》一文，就是陳獨(dú)秀為《新青年》撰寫的創(chuàng)刊詞，是陳獨(dú)秀發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的宣言書。所以《敬告青年》的寫作背景相當(dāng)于是新文化運(yùn)動(dòng)的寫作背景。

政治上，帝國主義加緊侵略；軍閥統(tǒng)治黑暗。經(jīng)濟(jì)上，一戰(zhàn)期間，中華民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，登上政治舞臺(tái)，強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義，這是根本原因。思想文化上，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的思想深入人心。袁世凱推行尊孔復(fù)古的逆流。因此，新文化運(yùn)動(dòng)是受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、思想等各方面的影響所產(chǎn)生的必然結(jié)果。

《敬告青年》開門見山就指出了青少年是國家的希望，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之于人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時(shí)不在自然淘汰之途，予新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命。人生尊新陳代謝之道則健康。陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會(huì)尊新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡?！北扔魇智‘?dāng)而具有說服力，充分說明了青少年的重要性。接著，他提倡科學(xué)與人權(quán)并重，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，《青年雜志》的一個(gè)重要任務(wù)就是用科學(xué)與民主“改造青年的思想，輔導(dǎo)青年的修養(yǎng)”。為了將民主科學(xué)的思想發(fā)揚(yáng)光大，他指出了六個(gè)方面的內(nèi)容并進(jìn)行論證：

（一）自主而非奴隸的，“解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也”。

（二）進(jìn)步的而非保守的，“不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳”。

（三）進(jìn)取的而非退隱的，“歐俗以橫厲無前為上德，亞洲以閑逸恬淡為美風(fēng)，東西民族強(qiáng)弱之原因”。

（四）世界的而非鎖國的，“居今日而言鎖國閉關(guān)之策，匪獨(dú)力所不能，亦且勢(shì)所不利。萬邦并立，動(dòng)輒相關(guān)，……國民而無世界知識(shí)，其國將何以圖存于世界之中？”

（五）實(shí)利的而非虛文的，“無不齊集于厚生利用之一途。一切虛文空想之無裨于現(xiàn)實(shí)生活者，吐棄殆盡”。而我國“名教之所昭垂，人心之所祈向，無一不與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活背道而馳。倘不改弦而更張之，則國力將莫由昭蘇，社會(huì)永無寧日”。

（六）科學(xué)的而非想象的，“舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴之科學(xué)法則，以定其得失從違”。這六條標(biāo)準(zhǔn)的要求都是從當(dāng)時(shí)的實(shí)踐出發(fā)，強(qiáng)調(diào)反對(duì)自古以來的封建專制、反對(duì)為地主階級(jí)服務(wù)的封建倫理道德，提倡自由、民主和科學(xué)精神。陳獨(dú)秀將中西文明相互對(duì)比，并且大加贊揚(yáng)歐洲文明，尤其是法蘭西文明。

《敬告青年》作為新文化運(yùn)動(dòng)的一部分，同樣對(duì)推動(dòng)中國自然科學(xué)發(fā)展、思想解放產(chǎn)生了一定影響，極大地沖擊了封建思想的統(tǒng)治，啟發(fā)人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理。然而，宣揚(yáng)民主科學(xué)等西方思想、呼吁改變國情固然是好，但是，卻存在著許多缺點(diǎn)。

在《敬告青年》之中，民主與科學(xué)的思想完完全全貫徹其中，成為一條將這六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)串聯(lián)起來的線索。民主科學(xué)，德先生與賽先生，是檢驗(yàn)一切政治、法律、倫理、學(xué)術(shù)以及社會(huì)風(fēng)俗、人們?nèi)粘Ｉ钜谎砸恍械奈┮粶?zhǔn)繩，是新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟，凡違反科學(xué)與民主的，哪怕是“祖宗之所遺留，圣賢之所垂教，政府之所提倡，社會(huì)之所崇尚，皆一文不值也”。

《敬告青年》所針對(duì)的對(duì)象太過狹隘，幾乎全部指向青少年知識(shí)分子，并沒有普及到群眾里面去，忽視了中國真正的群眾基礎(chǔ)，沒有正確認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的國情。除了一些空空的政治口號(hào)外并沒有提出切實(shí)可行的具體實(shí)施方法，同時(shí)，一味地學(xué)習(xí)西方摒棄東方，多多少少帶有崇洋媚外的感覺，一味地否認(rèn)傳統(tǒng)文化，精華與糟粕全盤否定，不能正確地對(duì)待中國文化遺產(chǎn)，是其中一個(gè)重要的問題。這些缺點(diǎn)，成為了它的弱點(diǎn)，只起到了小范圍的表面上的傳播思想的作用，并未能產(chǎn)生更加巨大的影響。

與梁啟超的《變法通議》相比，它們之間還有許多相似之處。都論證了中國社會(huì)變則存，不變則亡。但是《變法通議》卻主張從教育、考試方面進(jìn)行改革，最終目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，說明當(dāng)時(shí)知識(shí)分子對(duì)于西方文化并不是全盤吸收，對(duì)于傳統(tǒng)文化也不是全盤否定，但是它只揭示了造成中國人才缺乏、民智未開的教育原因，卻沒有從更深一層看到造成中國教育落后的政治原因，這是它的局限性所在?！毒锤媲嗄辍穫?cè)重于思想方面的改革，但是也由于其受眾的局限性和全盤西化的傾向并未能直接促成社會(huì)的變革。

在我閱讀《敬告青年》之后，雖然沒有極大的震撼感，但是感觸還是有一些的。《敬告青年》中宣揚(yáng)的民主科學(xué)、對(duì)青少年的希冀等等，在現(xiàn)今卻仍然沒能夠完全實(shí)現(xiàn)。

各種各樣令人瞠目結(jié)舌的新聞充滿我們的生活，青少年的相關(guān)問題更是數(shù)不勝數(shù)，“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，我們的少年為何卻頻頻爆出殺母殺室友吸毒強(qiáng)奸的新聞，而且有不少是和知名高校掛鉤，知識(shí)分子，這一條符合，而知識(shí)分子所有的覺悟呢？還有一個(gè)不好的現(xiàn)象，就是很多腐敗思想流入、侵蝕國人的身心，諸如拜金主義、享樂主義。今天早上我無意間點(diǎn)開一個(gè)新聞，然后便花了一個(gè)小時(shí)去了解這則新聞的衍生——非主流和殺馬特，光是翻看那些圖片就讓我感到震撼，詳細(xì)了解之后才知道這都是哈韓哈日哈美哈歐的表現(xiàn)，一味的模仿最終導(dǎo)致了怪異殺馬特的流行。更重要的是，當(dāng)今社會(huì)，國家之間競爭非常激烈，有合作但也有沖突，日本島國文化滲透，美國的網(wǎng)絡(luò)文化、消費(fèi)文化等每時(shí)每刻都對(duì)我們的生活產(chǎn)生影響，尤其是青少年。譬如，提筆忘字、傳統(tǒng)文化后繼無人這種現(xiàn)象，不正是漠視傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)而投向外來文化的表現(xiàn)嗎？盡管有漢字聽寫大會(huì)出手相助，但并不能放松警惕，全球化背景之下的文化碰撞有時(shí)候甚至比政治軍事上的比拼更加激烈。全盤否定傳統(tǒng)文化，全盤西化或許在當(dāng)時(shí)的那個(gè)特定的背景下能夠激勵(lì)青年們解放思想，從封建的牢籠中看到一絲希望。但是在現(xiàn)在的中國已經(jīng)不適用了，我們既需要傳統(tǒng)文化的精華的熏陶，又需要國外先進(jìn)文化的陶冶，中西結(jié)合，取其精華，去其糟粕，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，這樣我們才能成新鮮活潑者，才能成為社會(huì)之新鮮活潑細(xì)胞，為國家的發(fā)展注入新鮮的血液。

第四篇：中國近代史讀書報(bào)告

《那一段歷史，我們都習(xí)慣了嗎？》

專業(yè)：臨床醫(yī)學(xué)一系xx班學(xué)號(hào)：139800xx

在中國近代史的吳煒老師推薦下，我拜讀了由張鳴前輩寫的書《重說中國近代史》，該書語言詼諧，讓本來稍帶點(diǎn)枯燥無味的歷史帶上了趣味性。

在讀這本書的過程中，腦海中一直響起了“弱國無外交”這句話，那一段歷史，不得不說是中國歷史上的一段恥辱，但是反觀當(dāng)代，似乎越來越多的人遺忘了這一段深沉的歷史，不管是真的沒有涉及，或者不感興趣，抑或了解這段史料但無法正面面對(duì)這段慘痛的歷史，這些都是危險(xiǎn)的，其中我們難道沒有覺察到這個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)嗎？難道那一段歷史，我們都習(xí)慣了嗎？習(xí)慣逃避，習(xí)慣抵觸，習(xí)慣無視，習(xí)慣拋棄嗎？如果不想再重蹈覆轍，我們應(yīng)該認(rèn)真把這段歷史當(dāng)為警鐘，時(shí)刻警醒我們要自強(qiáng)不息，時(shí)刻記住曾經(jīng)民族的傷痛吧。而這也是研究歷史想帶來的效果；正如張鳴前輩在文中所說：冷靜的審視過去，然后去看待我們的未來，盡早學(xué)得聰明一些，不要總在一個(gè)坑里反復(fù)折騰、反復(fù)跌倒。如果我們不能很正確地看待這段歷史，我們很難吸取教訓(xùn)，很難避免過去的悲劇。我們必須從心理上走出我們的中世紀(jì)，才有前途，過去的輝煌歷史才有價(jià)值。當(dāng)然慘痛的歷史亦然！

回首一段史實(shí)，首先要擺正態(tài)度，如果帶著扭曲的心態(tài)去看歷史，很多人最后會(huì)陷入過度的意淫世界中，這樣的醉生夢(mèng)死、紙醉金迷毫無疑問會(huì)危害這個(gè)人，最后會(huì)沉迷在這種自欺欺人的走火入魔狀態(tài)中，這與歷史是促人進(jìn)步已經(jīng)是背道而馳，問題固然不是很大；但是倘若整個(gè)民族使然都帶有這樣的心態(tài)，滅族的命運(yùn)會(huì)逃脫不掉吧。不過當(dāng)代的國人對(duì)待這段歷史沒有上述的心態(tài)，但是卻有著三種較為奇異的心態(tài)，作者也有趣地把這三種心態(tài)分別比喻為‘怨婦’、‘潑婦’、‘情婦’心態(tài)，前兩種心態(tài)明顯帶有著偏激的態(tài)度，要不就是怨恨世界列強(qiáng)欺負(fù)我們?nèi)跣。痪褪且恢辈环澜缌袕?qiáng)的欺凌，認(rèn)為歷史上我們一直都在反抗外界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的侵略。抱有第一種心態(tài)的人，你們?cè)趺茨軒в羞@么幼稚的想法呢？‘弱肉強(qiáng)食’這樣的規(guī)則似乎一直都存在吧，所以弱小的自己怎么可以怨恨對(duì)方欺凌自己，你能選擇的只有兩條路：要不逐漸強(qiáng)大起來，能夠和它們分庭抗禮；要不就靜靜等待滅亡的命運(yùn)。抱有第二種心態(tài)的人似乎不太正確認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)中國和外界的差距性以及中國根深蒂固的落后和封閉理念，過于沖動(dòng)的看待歷史也算是有些接近意淫狀態(tài)，所以也不是一種正確的心態(tài)看待近代史。第三種‘情婦’心態(tài)夠?yàn)檎壑校軌蚶潇o的審視歷史，也能理智的分析過去，從而通過總體的分析得出總結(jié)：殖民史也是一段好歷史！其實(shí)作者把其稱為‘情婦’心態(tài)也是有原因，現(xiàn)在的人都知道‘情婦’是一個(gè)貶義詞，所以顯然這樣的心態(tài)在作者認(rèn)為也是錯(cuò)誤的，事實(shí)上確實(shí)有夠讓人難以接受，難道別人打你一巴掌，你要感謝別人幫助你鍛煉臉部肌肉嗎？所以帶有‘情婦’心態(tài)的國人其實(shí)也只考是慮殖民者鞭策著我們要強(qiáng)大起來，卻忽視了這群殖民者陰暗的一面：掠奪和奴役！因而面對(duì)著這段歷史，我覺得應(yīng)該客觀地看待這段歷史中的每一個(gè)事件，并且對(duì)于不同的歷史事件也要應(yīng)該聯(lián)系國外的環(huán)境多方面分析，不能一概而論，因?yàn)樯厦嫒N心態(tài)似乎都是帶著一種不變的心態(tài)看待這段相對(duì)較為漫長的歷史，實(shí)際一段歷經(jīng)110年的近代史中，我們國家和外界勢(shì)力以及其和我們的關(guān)系有著很多的變動(dòng)，所以其好或其壞能比喻為一個(gè)振動(dòng)函數(shù)吧，即我們應(yīng)該根據(jù)具體的歷史事件來分析，到底如何看待這一歷史事件和涉及的外來者和我們國家的表現(xiàn)？這樣看待近代史難道不更合理嗎？我覺得看待近代史的心態(tài)中只要不僅僅局限于一個(gè)事件，然后把其放大再毫無根據(jù)的把它代表為近代史，是現(xiàn)在我們國人看待近代史的一個(gè)亟待解決的問題，拋棄這種局限思維才有助于我們正確的看待近代史的進(jìn)程。

而恰好《重說中國近代史》這本書按照中國近代史各個(gè)相對(duì)較為重要的歷史事件進(jìn)行詳細(xì)分析，并且挖掘各個(gè)歷史事件的外在聯(lián)系性和內(nèi)在因果性，且外對(duì)于每個(gè)大型的事件，也努力的在細(xì)致上豐富還原當(dāng)時(shí)的事實(shí)，從而讓我們能夠更加清晰的認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的執(zhí)政情況和外面列強(qiáng)的真實(shí)想法，因而有助于我們以更正確的心態(tài)看待每一個(gè)歷史事件。

所以在讀這本書的時(shí)候，我便把作者提供的一些細(xì)致的歷史事件和作者較為縝密的分析摘抄下來，以下內(nèi)容便是對(duì)書中提及的幾個(gè)重大歷史事件的細(xì)致內(nèi)容以及作者所持有的觀點(diǎn)的分析：

（一）、在兩個(gè)世界的碰撞中，當(dāng)分析為什么在軍備等級(jí)相差不多的前提，但一個(gè)途徑漫長路途的疲勞之師最后居然以較少的數(shù)量練克一個(gè)大國的數(shù)支大軍的時(shí)候，作者其中便有從一個(gè)國家的統(tǒng)治的力度的細(xì)致角度進(jìn)行分析：一般來說，統(tǒng)治機(jī)器在一定的時(shí)候都會(huì)出現(xiàn)由‘有規(guī)則’到‘潛規(guī)則’，最后到‘無規(guī)則’的這樣的一個(gè)過程，而這個(gè)已經(jīng)有了200多年壽命的清皇朝根據(jù)歷史的一般規(guī)律性也確實(shí)應(yīng)該踏上了‘無規(guī)則’這樣一個(gè)混亂狀態(tài)，所以這樣的軍隊(duì)也不過是烏合之眾罷了。從其中，便可以看出，作者在分析近代史的過程中沒有拋棄清皇朝的本質(zhì)，它不過依然屬于封建體制的產(chǎn)物，所以它的命運(yùn)和之前中國古代其他封建國家的命運(yùn)不會(huì)有太多差異，從而類比得出鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的清朝官員之間的關(guān)系已經(jīng)被‘無規(guī)則’充斥著，從而也為戰(zhàn)爭的失敗埋下一支伏筆。

（二）、在帝國古老命題新解中，鑒于太平天國運(yùn)動(dòng)過程中，太平天國在接近勝利后的瞬間消逝，作者結(jié)合了中國古代的幾個(gè)失敗起義進(jìn)行比較，認(rèn)為農(nóng)民其實(shí)不是沒有力量，而是這種力量需要整合，倘若沒有人整合，即使再大的力量也成不了一件事，并且得出整合農(nóng)民的力量需要士大夫的參與，但太平天國的早期起義中沒有注意到其對(duì)士大夫一直信仰的孔子的不敬，所以太平天國后期發(fā)現(xiàn)士大夫基本不參與洪秀全的起義運(yùn)動(dòng)，因而最后太平天國運(yùn)動(dòng)也因?yàn)槿笔Я私y(tǒng)一的理念，在歷史長河中遠(yuǎn)去。

（三）、對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，有人認(rèn)為其中存在很多問題，但也有人認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)未必是一場(chǎng)失敗的運(yùn)動(dòng)。首先當(dāng)時(shí)的背景是中國結(jié)束了列強(qiáng)對(duì)中國的第二次鴉片戰(zhàn)爭，清朝的部分有識(shí)之士意識(shí)到國家需要富強(qiáng)起來，而且當(dāng)時(shí)領(lǐng)邦的日本似乎在這方面做的很好，所以清朝的部分官員開始萌發(fā)出一種斗志：既然別人能學(xué)好，我們也可以，然后等我們學(xué)好了，就不用再受人欺凌，這是一種好的心態(tài)；并且還有一個(gè)優(yōu)勢(shì)條件是當(dāng)時(shí)我們國人并不排斥洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，畢竟歷史上有過其他國家對(duì)其的強(qiáng)烈反彈，所以少了國人的排斥這一關(guān)后，中國實(shí)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)似乎會(huì)成功啊，畢竟那個(gè)時(shí)候西方列強(qiáng)也十分贊賞中國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在這種無內(nèi)外加壓的情況下，貌似沒有什么阻力阻擾這個(gè)運(yùn)動(dòng)，但為什么最后卻是這樣的結(jié)果呢？其實(shí)如果仔細(xì)觀察洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過程，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)洋務(wù)派只是革新在制度的表面，且外普遍缺乏精英的參與，尤其是軍隊(duì)都僅僅只是練兵不練軍官，這樣的軍隊(duì)能稱得上是現(xiàn)代化嗎？就像上面所說的強(qiáng)大的力量如果沒有合適的人整合的話，那也成不了事的，所以，沒有好的軍官怎么可能打得出好的仗呢？因而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中

中堅(jiān)人才貌似長期匱乏；且外洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有達(dá)到西方列強(qiáng)認(rèn)為會(huì)達(dá)到的效果，不是說學(xué)日本的嗎？日本在其工業(yè)化過程中先是由官辦企業(yè)為主導(dǎo)，然后發(fā)展到官商督辦，最后過渡到具有獨(dú)立法人性質(zhì)的商辦企業(yè)的手中，但是中國卻只完成前面兩步后就不再走下去了，這樣的運(yùn)動(dòng)徹底嗎？不徹底的運(yùn)動(dòng)、不徹底的學(xué)習(xí)會(huì)有效果嗎？最后的甲午戰(zhàn)爭中的失敗也告訴我們：沒有！也是因?yàn)榇宋覀冎袊_始踏上了前面那種‘怨婦’心態(tài)中認(rèn)為的我們一直被外界欺負(fù)的荊刺路。

（四）、談及到近代史上的變法，不得不提當(dāng)屬近代史上第一次變法；百日維新，看到這個(gè)詞就知道無疑這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)失敗了，只有那一百天而已，而究其原因首先不能忽視的是逐漸浮現(xiàn)的民族劣根性：我們學(xué)習(xí)總是想走捷徑，其實(shí)當(dāng)時(shí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也已經(jīng)有這樣的一種心態(tài)，因?yàn)闉榱烁粡?qiáng)，然后又看到友邦的成功，我們自己就只想直接搬別人的那套過來用，為什么不自己想呢？這樣能貼合自己的實(shí)際，或許會(huì)進(jìn)展更快呢？所以我們國人想走捷徑的急功求成的心態(tài)讓我們這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)都失敗了，其外還有就是維新派之間具有地域分化和思想派系的分化，更為嚴(yán)重的是維新派排斥當(dāng)時(shí)勢(shì)力大的洋務(wù)派和慈禧太后，當(dāng)我讀到文中這些內(nèi)容的時(shí)候，我很想知道究竟還有什么大boss撐著他們，竟敢有如此大的勇氣，可也太讓我吃驚了，皇帝，一個(gè)基本沒什么實(shí)權(quán)的皇帝，這樣的改革能有多大進(jìn)展呢？而最后刺殺太后的這一餿主意不過是加速了維新運(yùn)動(dòng)的結(jié)束罷了?？梢姰?dāng)時(shí)的中國已經(jīng)越發(fā)急于求成，而結(jié)果也是越發(fā)早早了結(jié)！并且?guī)淼呢?fù)面效應(yīng)也越來越大，由洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的西方列強(qiáng)對(duì)中國的失望到百日維新的中國政治體系出現(xiàn)嚴(yán)重倒退，中國能夠強(qiáng)大起來的條件和機(jī)會(huì)貌似也越來越少了。

（五）、關(guān)于清末新政，現(xiàn)在有部分史學(xué)研究者認(rèn)為假若當(dāng)時(shí)讓清朝新政一直搞下去的話，中國將會(huì)成功地在列強(qiáng)瓜葛的氛圍中重新成長起來，或許中國就不用在經(jīng)歷此后的軍閥混亂、國名革命、抗日戰(zhàn)爭和國共內(nèi)戰(zhàn)這樣烽火紛飛的亂世了，但實(shí)際上真的會(huì)那么樂觀嗎？還有歷史的一個(gè)性質(zhì)必須堅(jiān)持就是：歷史不容假設(shè)，所以這樣的假設(shè)是沒有什么意義的，不過如果清朝一直執(zhí)行新政的話，是可以肯定中國政治體系會(huì)由封建體系過渡到英國的“君主立憲制”的，但過渡到資本主義政治體系的中國就一定能逃脫西方列強(qiáng)瓜分的命運(yùn)嗎？這樣的體系就真的適合中國嗎？這似乎都是一個(gè)不能確定的事實(shí)吧？所以我認(rèn)為對(duì)于清末新政的立與破的問題，不必要糾結(jié)過多。而作者在闡述新政的問題時(shí)，似乎十分支持新政，并且?guī)в悬c(diǎn)偏向于憎恨革命黨派的革命，其實(shí)對(duì)于作者對(duì)這段歷史的解讀，我有些許不是很贊成，首先談及到清末新政中提出的預(yù)備立憲，其實(shí)當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為預(yù)備立憲中的民主是一種假民主，作者變?yōu)榇私馕雒裰鲗?shí)質(zhì)應(yīng)該是一個(gè)過程，所以應(yīng)該循序漸進(jìn)，但是談及清末新政中的廢除科舉制的時(shí)候，這不是矛盾了嗎？你不是說新政中的預(yù)備立憲體現(xiàn)了循序漸進(jìn)嗎？但是科舉廢除貌似不是很激進(jìn)嗎？畢竟這可是歷經(jīng)數(shù)個(gè)朝代，但任然遺留的產(chǎn)物啊，怎么能一夜之間讓它灰飛煙滅呢？所以對(duì)待新政的決策不應(yīng)該把它看得太好，那個(gè)時(shí)候的清朝政府和士大夫怎么可能會(huì)想到那么縝密的決策呢？所以不能過于樂觀看待清末新政。

（六）、過去的歷史書評(píng)價(jià)辛亥革命失敗的原因在于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，但書中解釋實(shí)質(zhì)并非如此，確實(shí)也是，怎么可以僅僅通過它‘不碰列強(qiáng)、不反帝、不反封建、不敢發(fā)動(dòng)群眾’就判定資產(chǎn)階級(jí)是軟弱的呢？他們這樣的做法實(shí)際上根據(jù)我們中國當(dāng)時(shí)的國情，因?yàn)橹挥羞@樣才能控制革命的規(guī)模和烈度，從而減少社會(huì)動(dòng)蕩，讓我們國家能夠順利地度過共和制。不過似乎歷史潮流告訴了我們：辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治之后，帶給中華民國的共和制讓中國的政治格局更復(fù)雜和

更混亂了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有一些有識(shí)之士已經(jīng)意識(shí)到當(dāng)時(shí)的中國不適合共和制。所以此后中國的政治局面越來越亂，也是這場(chǎng)革命，之后帶來了中國南北對(duì)抗、軍閥紛爭、北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和國共內(nèi)戰(zhàn)。

看完整本書后，在回顧一下中國近代歷史大事年，其實(shí)還是發(fā)現(xiàn)盡管中國的格局越來越亂，但也能推斷出此時(shí)此刻的中國開始慢慢成長起來了，當(dāng)然還是一個(gè)弱小的受人欺凌的角色，但是這個(gè)時(shí)候已經(jīng)成長為一個(gè)懂事的青年了，也有了能反抗外來侵略者的能力，讓他們慢慢失去對(duì)中國的野心。不過不可忽視的是依然擺脫不了弱國的命運(yùn)，所以回顧這一段歷史，讓我明白在這個(gè)叢林時(shí)代，只有強(qiáng)大了，才有話語權(quán)，所以作為國家未來?xiàng)澚旱奈覀儜?yīng)該執(zhí)著于“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”這一理念，擔(dān)負(fù)著為國做擔(dān)當(dāng)?shù)挠X醒。除此之外，也讓我認(rèn)識(shí)到在競爭激烈的社會(huì)，如果我沒有什么實(shí)力，最終的我也會(huì)踏上當(dāng)年中國踏上的道路——受人欺凌，所以在這個(gè)社會(huì)必須自強(qiáng)，開展自己的優(yōu)勢(shì)，這樣的自己才會(huì)像強(qiáng)國有著話語權(quán)般有著選擇權(quán)。

第五篇：《中國近代史》讀書報(bào)告

中國近代史-----讀書報(bào)告

李永政09504006

中國近代史（1840—1949），是一部中國人民反抗壓迫抵抗外族侵略，打倒帝國主義封建主義爭取民族獨(dú)立解放，實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)的歷史。中國近代史始自1840年中英鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，止于1949年南京國民黨政權(quán)覆亡。

1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭為中國由封建社會(huì)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是中國近代史的開端。隨著清帝國內(nèi)部的腐朽與自大，閉關(guān)鎖國帶來的危害如決堤的洪水沖擊著清帝國的國家機(jī)器與人民。隨著清統(tǒng)治者自大意識(shí)的國度以及英法等國家機(jī)器化程度的加深，世界市場(chǎng)的形成已成必然，中國廣大的消費(fèi)市場(chǎng)勞動(dòng)力原材料無時(shí)無刻吸引著資本主義國家。最終1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，從此一發(fā)不可收拾。19世紀(jì)中期，英、法等西方列強(qiáng)接連發(fā)動(dòng)了侵略中國的戰(zhàn)爭，中國的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整不斷遭到破壞。1842年，英國強(qiáng)迫清政府簽訂中英《南京條約》，中國從此逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，一場(chǎng)場(chǎng)強(qiáng)加給中華民族的災(zāi)難。強(qiáng)迫中國簽訂了數(shù)以千計(jì)的不平等條約。通過這些不平等條約，資本主義列強(qiáng)扶植封建勢(shì)力作為統(tǒng)治中國的工具。竊取中國軍事要地；劃分勢(shì)力范圍；控制重要通商口岸和建立租界；施行領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國待遇；通過戰(zhàn)爭勒索巨額賠款；在中國進(jìn)行商品傾銷和資本輸出。從此，中國人民為擺脫外國資本主義和本國封建主義的壓迫，進(jìn)行了長時(shí)期的斗爭。不止外國侵略者，當(dāng)時(shí)清帝國內(nèi)部也是紛爭不斷，1851年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召農(nóng)民在金田宣布起義，建號(hào)太平天國。1853年春，太平軍占領(lǐng)南京，把南京改名為天京，定為都城。內(nèi)外紛爭不斷人民生活困苦不堪，最終迫使人們走上革命的道路。

中國人民為反抗列強(qiáng)侵略，爭取民族獨(dú)立，進(jìn)行著英勇的斗爭。以“自強(qiáng)求富”為目的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)客觀上刺激了中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)維新派為了挽救民族危亡，發(fā)展資本主義，進(jìn)行了維新變法運(yùn)動(dòng)。1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命──辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國延續(xù)兩千多年的君主制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建主義的思想、道德和文化，開啟了思想解放的潮流。中國在不斷進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)開始逐步從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。

1919年隨著一戰(zhàn)的結(jié)束中國作為戰(zhàn)勝國參加“巴黎和會(huì)”，中國代表收回山東權(quán)益合理提案被無理拒絕，群情激憤。5月4日爆發(fā)了“五·四”學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)。6月初發(fā)展成為以工人階級(jí)為主力的全國規(guī)模的群眾愛國運(yùn)動(dòng)?！拔濉に摹边\(yùn)動(dòng)是中國新民主主義的開端。在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，中國無產(chǎn)階級(jí)開始登上政治舞臺(tái)。1921年7月23日，毛澤東、董必武、陳潭秋等代表各地共產(chǎn)主義小組在上海舉行第一次全國代表大會(huì)，中國共產(chǎn)黨誕生了。隨之而來的第一次國共合作推動(dòng)了國民革命運(yùn)動(dòng)的高漲，但兩黨從本質(zhì)上的分歧使得合作破裂，中國共產(chǎn)黨為反對(duì)國民黨的殺戮開始了革命道路的長征。

黨派紛爭不斷國內(nèi)政局動(dòng)搖，中國在擺脫封建社會(huì)只有很短時(shí)間的發(fā)展，也只有很短的時(shí)間，因?yàn)槿毡镜囊靶拈_始行動(dòng)了。1931年日本帝國主義發(fā)動(dòng)九一八事變，中華民族面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，全國抗日救國運(yùn)動(dòng)高漲。1935年，日本發(fā)動(dòng)華北事變，中日民族矛盾上升為全國主要矛盾。1936年12月12日，國民黨愛國將領(lǐng)張學(xué)良，楊虎城發(fā)動(dòng)“西安事變”，迫使蔣介石與共產(chǎn)黨合作抗戰(zhàn)，中華民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成。1937年日本帝國主義發(fā)動(dòng)七七事變，中華民族全面抗戰(zhàn)從此開始。利用國土廣大戰(zhàn)略縱深經(jīng)過八年的抗戰(zhàn)，終于取得了近代以來第一次反侵略戰(zhàn)爭的徹底勝利。

抗戰(zhàn)勝利后的喜悅沒有持續(xù)很久，被壓抑的問題最終會(huì)爆發(fā)。兩個(gè)黨派只能有一

個(gè)存活，國民黨為了保住自己對(duì)國家的統(tǒng)治打壓消滅共產(chǎn)黨，在美帝國的支持下發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。但由于國民黨對(duì)百姓的國度壓榨使得在國內(nèi)影響急劇下降不得人心。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了三年多的解放戰(zhàn)爭，推翻了國民黨在中國大陸的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和全國解放戰(zhàn)爭四個(gè)階段，終于在1948年推翻了以蔣介石為首的國民黨政府的統(tǒng)治，1949年，第一屆中國人民政協(xié)會(huì)召開，標(biāo)志著中國人民民主革命的偉大勝利。1949年10月1日，中華人民共和國終于成立了。

通讀了教材之后也懂得了一些問題：在以往總會(huì)感嘆中山先生及其建立的民國政府太過軟弱，以至把苦苦建立的共和政權(quán)拱手相讓與更傾向于專制獨(dú)裁的袁世凱。讀過課本才了解到革命者的苦衷，當(dāng)時(shí)的時(shí)局確非中山先生的實(shí)力所能左右，而袁世凱亦絕非好對(duì)付的，袁世凱能有當(dāng)時(shí)的威望與權(quán)勢(shì)與其個(gè)人的才能手腕不無關(guān)系。雖則共和政權(quán)終歸失敗，但革命黨人確實(shí)是為了政權(quán)的創(chuàng)建做出了巨大的犧牲，值得我們致以崇高的敬意。動(dòng)蕩的時(shí)局自然導(dǎo)致社會(huì)的變遷，在當(dāng)時(shí)革命的思潮沖擊著社會(huì)的思想意識(shí)形態(tài)，維新的觀念在這一時(shí)期都已過時(shí)。民國初年經(jīng)濟(jì)情況同樣不容忽視，無論金融業(yè)、工業(yè)、還是農(nóng)業(yè)都與過去有較大的變化。同樣有著較大變動(dòng)的還有社會(huì)結(jié)構(gòu)，階級(jí)力量的消長、社會(huì)團(tuán)體及幫會(huì)的興衰以及傳統(tǒng)家庭的轉(zhuǎn)換無不說明時(shí)代已經(jīng)不同于過去的封建社會(huì)。

對(duì)書中所述覺得有問題的地方：中國共產(chǎn)黨一大的召開被教材說成“中國歷史上‘開天辟地的大事變’”，其實(shí)這話不過是勝利者事后的豪言。在當(dāng)時(shí)中共一大的召開可以說并沒有多大的時(shí)政影響，畢竟一大的參加者僅僅有12人，很難說一個(gè)12人參加的會(huì)議會(huì)對(duì)全國能產(chǎn)生多大的影響。在評(píng)價(jià)國民黨的政體時(shí)，教材所用言辭總體趨于消極立場(chǎng)。從教材我們似乎可以看到這樣一個(gè)場(chǎng)景就是總有一種詭詐的氛圍籠罩著國民政府，而中共的政權(quán)則是充滿希望與生機(jī)的。這樣的對(duì)比書法應(yīng)該是出于教育的需要吧，而不是嚴(yán)肅的史學(xué)家應(yīng)持的態(tài)度。同樣，即使是黨內(nèi)同志如陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立三等以后未能成為我黨決策人物的早期領(lǐng)導(dǎo)人，因?yàn)樗麄冊(cè)赶碌腻e(cuò)誤導(dǎo)致他們的功績教材也很少提及。但是對(duì)于他們的錯(cuò)誤教材則是毫無保留的指出來。我們?cè)趯?duì)待歷史時(shí)應(yīng)該持以理解之同情的態(tài)度，可是我們的教材編寫者對(duì)待歷史人物更多的是苛責(zé)，以至讀者在看到這段歷史時(shí)對(duì)于那些在政治斗爭中失利的人物也不會(huì)有應(yīng)有的同情。

在抗日的問題上我較傾向于國民黨在戰(zhàn)場(chǎng)上付出的犧牲更大。個(gè)人認(rèn)為，以當(dāng)時(shí)的抗日武裝，中共的軍隊(duì)的力量應(yīng)該是很微弱的，能夠依靠的還是國民黨軍在正面戰(zhàn)場(chǎng)的抵抗。畢竟日軍入侵的時(shí)候不可能專找農(nóng)村山區(qū)攻占，而要占領(lǐng)的目標(biāo)還是大城市、交通樞紐等戰(zhàn)略要地。這些地方恰恰是由國民黨軍把守，所以國軍在正面戰(zhàn)場(chǎng)的抗日是功不可沒的。但教材在涉及到國軍抗日的時(shí)候大部分的描述是潰敗。我們知道后世修史時(shí)統(tǒng)治者在論及前朝時(shí)總是論述前朝如何腐朽罪惡，而他們的功績卻很少提及，以這樣的隱善揚(yáng)惡來穩(wěn)固其統(tǒng)治。所以我傾向于國民黨軍在抗日戰(zhàn)爭的貢獻(xiàn)終究是大過共產(chǎn)黨的軍隊(duì)的。但抗日戰(zhàn)爭確實(shí)是全國人民同仇敵愾共同抵御外侮的一次戰(zhàn)爭，不論是國民黨還是共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中都付出了巨大的犧牲。但是在抗戰(zhàn)對(duì)兩黨的具體影響時(shí)，我們其實(shí)可以看出中共在抗戰(zhàn)過程中樹立了極高的威信，而國民黨則失掉了不少民心。關(guān)于抗戰(zhàn)勝利后的中國時(shí)局，其實(shí)是一個(gè)挺復(fù)雜的事情。涉及到戰(zhàn)后中國的社會(huì)心態(tài)和動(dòng)向，書中有這樣的標(biāo)題：國民黨極力維護(hù)***和共產(chǎn)黨力爭民主。我認(rèn)為這是很好理解的，國民黨***實(shí)際上是可以理解的，畢竟南京國民政府的建立基本上是由國民黨一己之力創(chuàng)建的。況且對(duì)于一個(gè)執(zhí)政黨，其維護(hù)自身的***也無可厚非。故而我認(rèn)為國民黨維護(hù)其自身的***不應(yīng)被課本貶低。而我中國共產(chǎn)黨確實(shí)是力爭民主，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)中共并非合法執(zhí)政黨，故而中共需要像民主黨派一樣要求民主以求得參政議政的權(quán)力。

總之，通讀《中國近代》之后既有收獲也有疑問，加深對(duì)1840-1949這一段時(shí)間所發(fā)生的歷史的理解，更好記住中國人民逐步反抗外來侵略獲取自由獨(dú)立民主的偉大歷程。其實(shí)歷史就是過去的事，雖然后人看歷史總是有加工后的痕跡，但總的歷程還是無法掩蓋的，在讀書的同時(shí)多以懷疑的精神去思考所獲得的更改更多。

注：后面問題個(gè)人色彩多一些，望老師見諒。