第一篇：中國(guó)百年歷史感想

中國(guó)百年歷史感想

悠悠歷史,已被翻過(guò)了一頁(yè)又一頁(yè)的篇章,回首顧望,有讓我們敬畏的人物,有讓我們憤怒屈辱的事件,更有讓我們永遠(yuǎn)深埋在心中的記憶。憤怒,那些侵占我們領(lǐng)土殘害我們同胞的侵略者;敬畏那些為了名族利益而不斷戰(zhàn)斗,無(wú)謂犧牲的戰(zhàn)士們。滄桑年華,在一次次的革命戰(zhàn)斗中,逝去的鮮活生命將成為人們永久的歌頌者。

在中國(guó),辛亥革命成為了一次重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn), 為中國(guó)歷史上開(kāi)一政治革命的新紀(jì)元。這個(gè)在后來(lái)人們眼中既算成功又是失敗的革命, 推翻了滿清，成就了一個(gè)三民主義自由平等的新中國(guó)。辛亥革命也是一場(chǎng)深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。它使民主共和觀念深入人心。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí)，也對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運(yùn)動(dòng)中一度出現(xiàn)打倒孔孟、“全盤西化”等民族虛無(wú)主義思想。參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識(shí)分子，但中國(guó)貧窮的平民階層沒(méi)有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒(méi)有發(fā)生根本性的改變。辛亥革命后的軍閥割據(jù)，大量戰(zhàn)亂及軍人政治才使傳統(tǒng)擁有知識(shí)和功名的士紳官僚力量漸衰，代之而起的是具軍事背景的人物以及地方土匪惡霸。從此中國(guó)進(jìn)入了長(zhǎng)期混亂的局面, 對(duì)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)造成很大的阻礙。不可否認(rèn),辛亥革命的思想沖擊了華人傳統(tǒng)的舊社會(huì)和舊傳統(tǒng)。利他主義，舍己為群，平等和自由之觀念因此不斷傳開(kāi)。

辛亥革命在亞洲打響了民主的第一槍。為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壯大奠定了基礎(chǔ)。

就近代而言,對(duì)中國(guó)造成極大混亂的就是“文革十年”,那個(gè)讓眾多知識(shí)淵博的學(xué)者從此再無(wú)寧日,讓眾多人民飽受摧殘的革命, 被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。在這場(chǎng)所謂的“大革命”中，包括黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的大批中央黨政軍領(lǐng)導(dǎo)干部、民主黨派負(fù)責(zé)人、各界知名人士和群眾受到誣陷和迫害。黨和政府的各級(jí)機(jī)構(gòu)、各級(jí)人民代表大會(huì)和政協(xié)組織，長(zhǎng)期陷于癱瘓和不正常狀態(tài)。公安、檢察、司法等專政機(jī)關(guān)和維護(hù)社會(huì)秩序的機(jī)關(guān)都被搞亂了。正在這許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)起飛或開(kāi)始持續(xù)發(fā)展的時(shí)期。由于“文化大革命”的影響，中國(guó)不僅沒(méi)能縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家已有的差距，反而拉大了相互之間的差距，從而失去了一次發(fā)展機(jī)遇?！拔幕蟾锩痹斐扇褡蹇涨暗乃枷牖靵y，黨的建設(shè)和社會(huì)風(fēng)氣受到嚴(yán)重破壞，教育質(zhì)量普遍下降和教學(xué)秩序的混亂，嚴(yán)重壓抑了廣大知識(shí)分子的積極性。但任何革命都有有利有弊的一面, ?文化大革命? 它提供了反面教訓(xùn), 沒(méi)有?文化大革命?的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來(lái)的思想、政治、組織路線和一系列政策。

文化大革命?不是也不可能是任何意義上的革命或社會(huì)進(jìn)步?！彼笆且粓?chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。

正確的革命帶給人們的是希望,是好的影響,而錯(cuò)誤的決定將會(huì)對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家造成不可挽回的余地?，F(xiàn)在的中國(guó)處于不斷發(fā)展的階段,應(yīng)有良好的策略促使它更好的前進(jìn),每做一個(gè)決定都應(yīng)是深思熟慮的,以免曾今的錯(cuò)誤重蹈覆轍。

第二篇：百年潮中國(guó)夢(mèng)看后感想

百年潮中國(guó)夢(mèng)看后感想

共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)。全國(guó)各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

在歷史上，還從來(lái)沒(méi)有另一個(gè)口號(hào)比“中國(guó)夢(mèng)”更令人眼熱心動(dòng)、勾魂動(dòng)魄的了。當(dāng)我們聽(tīng)膩了那些鏗鏘有力而又高蹈云天的口號(hào)，忽然來(lái)了一個(gè)略帶“小資情調(diào)”而又活潑清新的說(shuō)法：中國(guó)夢(mèng)。她像一聲春雷，旋刻之間滾過(guò)神州大地，也滾過(guò)了每一個(gè)中國(guó)人的心頭，讓你感到春天的溫暖，也讓你感到生機(jī)和活力?！爸袊?guó)夢(mèng)”彈響了每一個(gè)中國(guó)人內(nèi)心深處的那根沉睡了百年的琴弦，不能不讓你從心底涌起感動(dòng)。

沒(méi)有夢(mèng)的民族注定是精神灰暗的民族。夢(mèng)就是火之焰，就是水之波，她是自由象征。而自由源于民族的激情和自信?！爸袊?guó)夢(mèng)”不但標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的新躍進(jìn)，也是中華民族新的自我認(rèn)知?！爸袊?guó)夢(mèng)”的核心理念是正如總書(shū)記所言，是人人“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。”是的，人人都具有做夢(mèng)的權(quán)利，人人都實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的自由。

為了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，一代代，一輩輩，曾付出了太多的艱難和努力。早在1840年，無(wú)數(shù)中國(guó)人就開(kāi)始了為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而進(jìn)行了不懈抗?fàn)帲谥蟮囊粋€(gè)多世紀(jì)，留下了林則徐、魏源、譚嗣同、李鴻章、孫中山等一串串追夢(mèng)者悲壯的身影，每一個(gè)中國(guó)人都嘗夠了夢(mèng)之破滅的滋味，那都是一場(chǎng)場(chǎng)噩夢(mèng)、涼夢(mèng)、苦夢(mèng)。上個(gè)世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊凇缎轮袊?guó)未來(lái)記》中，描繪了新的“中國(guó)夢(mèng)”，然而，那是一個(gè)永遠(yuǎn)未能完成的夢(mèng)，那是一個(gè)殘破的夢(mèng)?！拔逅摹币越?，則開(kāi)啟了以民主、科學(xué)為主要內(nèi)涵的現(xiàn)代“中國(guó)夢(mèng)”之旅，陳獨(dú)秀、魯迅、李大釗等都是夢(mèng)之先覺(jué)者，他們彷徨過(guò)，嘆息過(guò)，發(fā)出了一聲聲決絕的天問(wèn)般的呼喚。一百多年來(lái)，中華民族追夢(mèng)的過(guò)程，步履蹣跚，涕淚交零，但追求“中國(guó)夢(mèng)”的意志和決心從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，中華民族從來(lái)沒(méi)有停下追夢(mèng)的腳步，正是由于這些先覺(jué)者的前赴后繼，篳路藍(lán)縷，“中國(guó)夢(mèng)”才在新的時(shí)代葳蕤綻放，蓬勃生春。

第三篇：點(diǎn)亮中國(guó)光耀百年的歷史火炬

100年前，中國(guó)仍處于黎明前的漫漫長(zhǎng)夜。五四運(yùn)動(dòng)像一把高高舉起的火炬，照亮了中國(guó)人民探索道路的征程，深刻影響了此后中國(guó)歷史的發(fā)展。廣義的五四運(yùn)動(dòng)，不僅包括1919年5月4日開(kāi)啟的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，還包含其他兩方面重要內(nèi)容：一是新文化運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙;二是五四運(yùn)動(dòng)后出現(xiàn)的社會(huì)改造思潮和社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)。包含思想啟蒙、反帝愛(ài)國(guó)、社會(huì)革命三大內(nèi)容的五四運(yùn)動(dòng)，孕育了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神，為中國(guó)社會(huì)發(fā)展掀開(kāi)了新篇章。

新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主與科學(xué)的大旗

五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生并非偶然，此前已興起數(shù)年的新文化運(yùn)動(dòng)，為五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)。

從一定意義上說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)是對(duì)辛亥革命的反思與補(bǔ)課。辛亥革命推翻延續(xù)兩千多年的封建制度，建立了在當(dāng)時(shí)的世界還不多見(jiàn)的共和制度。然而，中國(guó)社會(huì)的專制與落后依然如舊。脆弱的共和制度不斷遭到?jīng)_擊，有人掛民國(guó)招牌行專制之實(shí)，還有人索性要將民國(guó)倒退回封建帝制。如何拯救中國(guó)?一批先進(jìn)的中國(guó)人認(rèn)為，改造中國(guó)必先從改造文化入手。辛亥革命之所以未能竟其功，是因?yàn)樗枷雴⒚刹粔?，?guó)民仍缺乏民主意識(shí)。只有徹底清除封建思想意識(shí)，普及民主思想，才能實(shí)現(xiàn)真正的共和。高舉民主與科學(xué)兩面大旗的新文化運(yùn)動(dòng)，由此應(yīng)運(yùn)而生。

新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭集中指向封建主義正統(tǒng)思想，形成一場(chǎng)倡導(dǎo)個(gè)性解放的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。個(gè)人意識(shí)、國(guó)民意識(shí)、國(guó)家意識(shí)，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中被喚醒、被增強(qiáng)。國(guó)家者，國(guó)民之國(guó)家，非統(tǒng)治者所私有，這樣的觀念逐漸成為社會(huì)常識(shí)。新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，國(guó)民意識(shí)的覺(jué)醒，為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生提供了不可或缺的思想基礎(chǔ)。

五四運(yùn)動(dòng)是近代以來(lái)中國(guó)國(guó)民對(duì)于外交問(wèn)題的一次大規(guī)模的民意表達(dá)，是國(guó)民外交興起的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。雖說(shuō)自清末“公車上書(shū)”始，民眾已打破外交由政府極少數(shù)人壟斷的慣制，發(fā)出廟堂之外知識(shí)階層的呼聲，但五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)社會(huì)第一次由社會(huì)各階層廣泛參與外交事務(wù)并最終影響政府決策的成功實(shí)踐。如果沒(méi)有新文化運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙，沒(méi)有民主思想的普及與國(guó)民意識(shí)的形成，五四運(yùn)動(dòng)難以成為一場(chǎng)全國(guó)性的群眾運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)后，國(guó)民外交蓬勃興起，國(guó)民外交組織如雨后春筍紛紛成立，形成具有相當(dāng)影響力的公眾輿論。國(guó)民外交由此在相當(dāng)程度上影響著政府外交。

對(duì)民主的向往始終是此后中國(guó)人民不懈的追求。人們奮起反抗北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，繼而反抗國(guó)民黨政府的專制統(tǒng)治。國(guó)統(tǒng)區(qū)的民主運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟第二條戰(zhàn)線，動(dòng)搖專制統(tǒng)治根基，解放區(qū)的民主實(shí)踐極大激發(fā)了人民當(dāng)家作主的能動(dòng)性。終于，民主戰(zhàn)勝專制，一個(gè)新民主主義共和國(guó)誕生了。

愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)奏響愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代旋律

五四運(yùn)動(dòng)因抗議列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的欺凌而展開(kāi)，愛(ài)國(guó)主義始終是其核心主題。

中國(guó)于1917年對(duì)德宣戰(zhàn)，成為協(xié)約國(guó)的一員，并躋身戰(zhàn)勝國(guó)之列。中國(guó)民眾對(duì)一戰(zhàn)后國(guó)際秩序的合理化與中國(guó)國(guó)際地位的改善寄予很大期望。然而，巴黎和會(huì)上，中國(guó)代表團(tuán)提出從戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)手中收回膠州灣租借地的最基本要求，也未能實(shí)現(xiàn)。巴黎和會(huì)受挫的消息傳到國(guó)內(nèi)，社會(huì)輿論大嘩。人們對(duì)“公理”的高度期望轉(zhuǎn)化為極度失望，對(duì)國(guó)家意識(shí)和國(guó)民意識(shí)已有清晰自覺(jué)，因此走上街頭奮起抗?fàn)?。參加這一運(yùn)動(dòng)的，不僅有知識(shí)階層，還有廣大工商業(yè)階層和普通勞動(dòng)者，形成了聲勢(shì)浩大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

在強(qiáng)大民意支持下，中國(guó)代表團(tuán)拒簽對(duì)德和約。這一舉動(dòng)史無(wú)前例。近代以來(lái)，中國(guó)對(duì)各種有損主權(quán)的條約并非沒(méi)有抗?fàn)帲K究逃脫不掉“始爭(zhēng)終讓”的規(guī)律。拒簽對(duì)德和約，是近代以來(lái)中國(guó)第一次在重大問(wèn)題上向列強(qiáng)說(shuō)“不”，開(kāi)創(chuàng)了對(duì)列強(qiáng)主導(dǎo)的世界秩序勇于抗?fàn)幍南壤诮饨皇飞暇哂欣锍瘫饬x。

五四運(yùn)動(dòng)因愛(ài)國(guó)主義而引發(fā)，又將愛(ài)國(guó)主義發(fā)揚(yáng)光大，使之成為中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值，任何黨派、任何政府都不可能公然背棄這一主流價(jià)值。五四運(yùn)動(dòng)后，南北兩個(gè)政府在外交方面都展現(xiàn)出不同以往的積極姿態(tài)。這與五四運(yùn)動(dòng)后愛(ài)國(guó)主義的高揚(yáng)和國(guó)民外交的興起，有著不可分割的關(guān)系。

20世紀(jì)20年代中期，當(dāng)時(shí)的北京政府發(fā)起了一場(chǎng)頗有聲勢(shì)的修訂不平等條約運(yùn)動(dòng)，要求廢除協(xié)定關(guān)稅，實(shí)現(xiàn)關(guān)稅自主;要求廢除領(lǐng)事裁判權(quán)，實(shí)現(xiàn)司法自主。修約運(yùn)動(dòng)中，鑒于西班牙和比利時(shí)對(duì)修約交涉持抵制和拖延態(tài)度，北京政府曾單方面宣布廢除中西、中比條約。北京政府還罷免了不聽(tīng)中國(guó)政府指令的英籍海關(guān)總稅務(wù)司安格聯(lián)。這些外交上的斷然舉措，皆為近代以來(lái)所未曾見(jiàn)。

在當(dāng)時(shí)的北京政府展現(xiàn)出外交新姿態(tài)之時(shí)，國(guó)共合作的南方國(guó)民政府則走得更遠(yuǎn)。他們認(rèn)為，不平等條約因其具有不平等性而不合法，應(yīng)直接宣布廢除，即應(yīng)斷然采行“革命外交”。南方國(guó)民政府在北伐過(guò)程中實(shí)踐了這一理念，以民眾運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)，以北伐軍部隊(duì)為后盾，先后收回了漢口、九江英租界，顯示了南方國(guó)民政府“革命外交”的不同特質(zhì)。

愛(ài)國(guó)主義的力量在此后艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中得到充分的體現(xiàn)。面對(duì)軍力和國(guó)力遠(yuǎn)超中國(guó)的日本，中華民族浴血奮戰(zhàn)，“把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城”，用巨大犧牲贏得抗戰(zhàn)的勝利。抗戰(zhàn)勝利不僅使中國(guó)擺脫了深重而迫切的民族危機(jī)，而且為中華民族的復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。

社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟追求進(jìn)步的偉大歷程

五四運(yùn)動(dòng)是思想啟蒙運(yùn)動(dòng)與反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，它的邏輯發(fā)展是走向社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)。面對(duì)中國(guó)外交的失敗和內(nèi)政的亂象，人們必然要問(wèn)，中國(guó)社會(huì)出了什么問(wèn)題?如何解決中國(guó)社會(huì)的沉疴?

五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)從反帝愛(ài)國(guó)轉(zhuǎn)向社會(huì)改造。社會(huì)改造一時(shí)成為社會(huì)的流行詞。一大批直接聲稱其宗旨是改造社會(huì)的刊物紛紛面世。在社會(huì)改造的呼聲中，中國(guó)社會(huì)發(fā)生兩大變化：

一是在改造中國(guó)的各種方案中，馬克思主義獲得廣泛傳播。盡管馬克思主義此前已傳入中國(guó)，但作為諸多外來(lái)學(xué)說(shuō)的一種，尚未占據(jù)主導(dǎo)地位。改良主義、無(wú)政府主義、互助主義、工學(xué)主義、新村主義等各種思想紛紛呈現(xiàn)于中國(guó)社會(huì)。在各種思想和學(xué)說(shuō)的比較中，馬克思主義逐漸成為新文化的主流。1919年，李大釗在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，《新青年》雜志成為宣傳馬克思主義的重要陣地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從五四運(yùn)動(dòng)至中國(guó)共產(chǎn)黨成立前夕，《新青年》刊登的有關(guān)馬克思主義、十月革命和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的文章達(dá)130余篇。

二是啟蒙運(yùn)動(dòng)向勞工階層普及。知識(shí)分子深入勞工階層，推動(dòng)了工人階級(jí)作為一個(gè)自為階級(jí)登上政治舞臺(tái)的進(jìn)程。“勞工神圣”是一戰(zhàn)后出現(xiàn)于中國(guó)社會(huì)的響亮口號(hào)。蔡元培發(fā)表題為《勞工神圣》的演講，李大釗發(fā)表《庶民的勝利》?！皠诠ど袷ァ庇^念的傳播，促使學(xué)生運(yùn)動(dòng)的發(fā)展出現(xiàn)新趨向。知識(shí)分子開(kāi)始注重與勞工階層相結(jié)合，不少人深入勞工當(dāng)中從事文化和政治啟蒙，促進(jìn)勞工的覺(jué)醒。

馬克思主義的廣泛傳播及知識(shí)分子與勞工相結(jié)合，既推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展，又催生了一批有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨直接輸送了中堅(jiān)力量。被毛澤東同志稱為“五四運(yùn)動(dòng)總司令”的陳獨(dú)秀，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)黨領(lǐng)袖，五四運(yùn)動(dòng)的若干積極參與者，或成為創(chuàng)黨成員，或成為黨的重要同路人。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是“開(kāi)天辟地的大事變”，中國(guó)革命自此有了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命力量由弱到強(qiáng)，一步步走向勝利。

1939年，延安舉行慶祝五四運(yùn)動(dòng)20周年大會(huì)，毛澤東同志對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響如此評(píng)說(shuō)：“全部中國(guó)史中，五四運(yùn)動(dòng)以后二十年的進(jìn)步，不但賽過(guò)了以前的八十年，簡(jiǎn)直賽過(guò)了以前的幾千年。”這一驚人之論，得到日后歷史的有力驗(yàn)證。這一講話后僅僅十年，即五四運(yùn)動(dòng)30周年之際，一個(gè)嶄新的中國(guó)誕生了，這個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的嶄新國(guó)家，不正是五四先賢所憧憬的“勞工的世界”嗎?

第四篇：辛亥革命百年感想

辛亥革命百年有感

今年距1911年發(fā)生的辛亥革命，已整整百年了。辛卯年回想辛亥年，作為新世紀(jì)的青年，我對(duì)辛亥革命的了解及其認(rèn)識(shí)主要是從兩個(gè)方面得到的。一是我們的歷史課本，另外就是從一些影視作品。撫今追昔，深感中國(guó)今日之和平和繁榮來(lái)之不易，革命先烈拋頭顱灑熱血所贏得的勝利成果自當(dāng)百倍珍惜，故不得不對(duì)無(wú)數(shù)為了我們民族的獨(dú)立與復(fù)興而倒下的千千萬(wàn)萬(wàn)革命烈士的無(wú)限敬仰與懷念。

100年前，以偉大的中國(guó)革命先行者孫中山先生為代表的革命黨人發(fā)動(dòng)了震驚世界的辛亥革命，開(kāi)啟了中國(guó)前所未有的社會(huì)變革。孫先生領(lǐng)導(dǎo)一大批如林覺(jué)民、黃興、俞培倫等有良知的、勇敢的中國(guó)人推翻了延續(xù)2000余年的皇權(quán)封建專制政體?！盀樘煜氯酥\永福也”。胸中懷著這些想法，這些受過(guò)良好教育的青年們成為為革命沖鋒陷陣的卒子。這樣的犧牲精神確實(shí)顯出那代人的血性與氣度，但更讓人感受到一種焦慮與迫切，他們采取極端的方式，用血肉之軀去博浪一擊，沖擊舊帝國(guó)那座冰山。話雖如此，但我很難想象，如果100年前，沒(méi)有這樣一批人為了心中的理想、自己的信念用拋頭顱灑熱血的方式執(zhí)著的追尋新的希望，那么我們現(xiàn)在的國(guó)家又是怎樣一番景象？不得不說(shuō)我們是幸福的一代，歷史沒(méi)有給我們這一代人留下戰(zhàn)爭(zhēng)的血雨腥風(fēng)；沒(méi)有給我們這一代人留下戎馬疆場(chǎng)的機(jī)會(huì)，但是，它給我們留下了一種更有意義的，敢闖、敢干、敢試、敢為天下先的大無(wú)畏精神。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，西方列強(qiáng)野蠻入侵，封建統(tǒng)治腐朽無(wú)能，國(guó)家戰(zhàn)亂不已，人民饑寒交迫，中華民族遭受了罕見(jiàn)的深重苦難。在那個(gè)內(nèi)憂外患接踵而至的年代，一切關(guān)心國(guó)家和民族前途命運(yùn)的人們無(wú)不痛切感到，要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，就必須推翻封建專制統(tǒng)治，對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行根本變革。辛亥革命的爆發(fā)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、振興中華深切愿望的集中反映，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)人民為救亡圖存而前赴后繼頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的集中體現(xiàn)。

1911年的10月10日，古城武昌城頭的槍聲震撼了全中國(guó)乃至全世界，武昌起義拉開(kāi)了辛亥革命的序幕。它敲響了兩千多年封建專制制度覆滅的喪鐘，引發(fā)一場(chǎng)席卷中國(guó)大地的偉大變革，給處于水生火熱中的中國(guó)燃起了新的希望，為漫漫長(zhǎng)夜、風(fēng)雨如晦的苦難中國(guó)帶來(lái)了曙光，開(kāi)辟了前進(jìn)的道路。辛亥革命完成了太平天國(guó)、義和團(tuán)所未曾完成的業(yè)績(jī)，它沒(méi)有以一個(gè)封建王朝代替另一個(gè)封建王朝；沒(méi)有提出“扶清滅洋”一類含糊不清的口號(hào)；更沒(méi)有憑借上帝和天兵作為革命的主宰，而是經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于推翻了清王朝統(tǒng)治，破除了早已成為社會(huì)進(jìn)步的嚴(yán)重障礙的君主專制制度，傳播了民主共和的理念，使民主革命成為不可抗拒的潮流，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動(dòng)了近代中國(guó)社會(huì)變革。這不僅是中國(guó)歷史的偉大轉(zhuǎn)折，在世界的東方也是有深遠(yuǎn)影響的。

雖然由于歷史進(jìn)程和社會(huì)條件的制約，辛亥革命沒(méi)有改變舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，沒(méi)有改變中國(guó)人民的悲慘境遇，沒(méi)有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，但它開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，極大推動(dòng)了中華民族的思想解放，打開(kāi)了中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門，為中華民族發(fā)展進(jìn)步探索了道路。

孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛(ài)國(guó)主義者、中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)。孫中山先生站在時(shí)代前列，“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，大聲疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，高揚(yáng)反對(duì)封建專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)旗幟，提出民族、民權(quán)、民生的三民主義政治綱領(lǐng)，率先發(fā)出“振興中華”的吶喊，希望推動(dòng)中華民族擺脫封建專制統(tǒng)治和外國(guó)列強(qiáng)侵略，推動(dòng)中國(guó)跟上世界發(fā)展進(jìn)步的步伐、躋身世界先進(jìn)行列。孫中山先生以自己的模范行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈奮，再接再厲”的誓言。在他領(lǐng)導(dǎo)和影響下，大批革命黨人和無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士集聚在振興中華旗幟之下，廣泛傳播革命思想，積極興起進(jìn)步浪潮，連續(xù)發(fā)動(dòng)武裝起義，有力推動(dòng)了革命大勢(shì)的形成。

辛亥革命已經(jīng)過(guò)去了一個(gè)世紀(jì)，我們今天紀(jì)念辛亥革命，就是要牢記歷史所給予我們的教育和啟迪，就是要繼承革命先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是要學(xué)習(xí)孫中山先生等革命先輩致力振興中華的愛(ài)國(guó)情操和敢當(dāng)歷史責(zé)任、不斷進(jìn)步的優(yōu)秀品格。隨著時(shí)代的發(fā)展，這股熾烈的愛(ài)國(guó)精神將日益成為我們民族永恒的感召力量。孫先生說(shuō)過(guò)：“革命尚未完成，同志們?nèi)孕枧Α?。在現(xiàn)代社會(huì)，世界經(jīng)濟(jì)面臨著各種挑戰(zhàn)，中國(guó)在崛起的過(guò)程中面臨著各種阻礙。今天，我們要完成祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，就仍然要高舉這面大旗，把中華兒女的智慧和力量凝聚起來(lái)?；厥字腥A民族百年奮斗歷史，我們無(wú)比自豪。展望中華民族偉大復(fù)興光明前景，我們信心百倍。我們呼吁，全體中華兒女?dāng)y起手來(lái)，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想，努力做出無(wú)愧于孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)、無(wú)愧于我們偉大民族的貢獻(xiàn)，在時(shí)代進(jìn)步洪流中奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！

現(xiàn)在，中華民族的偉大復(fù)興，已是躍出東方地平線的一輪絢麗紅日。而且，這輪紅日是注定要高高升起來(lái)的。作為21世紀(jì)活在安樂(lè)世界的有志青年，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。我們要牢記歷史，牢記我們可愛(ài)又偉大的革命先驅(qū)為了我們所做的一切。我們要以史為鑒，時(shí)刻提醒自己振興中華的接力棒已經(jīng)傳到我們手上。我們今天的環(huán)境是我們偉大的革命先烈用他們的鮮血和生命為我們贏取來(lái)的。我們要站在巨人的肩膀上，將孫中山先生“博愛(ài)”的思想發(fā)揚(yáng)光大，讓我們的民族走的更好、更遠(yuǎn)……

在2011年，我們隆重紀(jì)念辛亥革100周年，深切緬懷孫中山先生等辛亥革命先驅(qū)的歷史功勛，就是要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)他們?yōu)檎衽d中華而矢志不渝的崇高精神，激勵(lì)海內(nèi)外中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同奮斗。孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)為中華民族建立的歷史功績(jī)彪炳史冊(cè)！在辛亥革命中英勇奮斗和壯烈犧牲的志士們永遠(yuǎn)值得中國(guó)人民尊敬和紀(jì)念！辛亥革命永遠(yuǎn)是中華民族偉大復(fù)興征程上一座巍然屹立的里程碑！

第五篇：辛亥革命百年感想

辛亥革命百年感想

“夜冷清獨(dú)飲千言萬(wàn)語(yǔ)，難舍棄思國(guó)心情，燈欲盡獨(dú)鎖千愁萬(wàn)緒，言難啟訣別吾妻?！辈シ牌髦徐o靜地流淌著童安格的《訣別》。憂傷的旋律仿佛將我?guī)Щ匕倌昵暗闹袊?guó)。革命義士林覺(jué)民，雖滿懷悲壯，下定慷慨赴死的決心，但仍然放不下家中的弱妻雛子。故“淚珠與筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆”。這個(gè)以天下人為念的革命者，再?zèng)]有叩開(kāi)家門，黃花崗起義失敗被鋪后從容就義。

“為天下人謀永福也”胸中懷著這些想法，這些受過(guò)良好教育的青年充當(dāng)為革命沖鋒陷陣的卒子。這樣的犧牲精神確實(shí)顯出那代人的血性與氣度，但更讓人感受到一種無(wú)懈的焦慮與迫切，他們采取極端的方式，用血肉之軀去博浪一擊，沖擊舊帝國(guó)那座冰山。陳天華如此，秋瑾如此，黃花崗諸君們亦如此。林覺(jué)民就義后沒(méi)多久，辛亥年十月十日，雙十相逢成為了中華民族一個(gè)重要的十字路口，一支武漢新軍魯莽的起義造反，竟然使得陳舊的帝國(guó)轟然倒塌。隨后孫文回國(guó)，各省紛紛“光復(fù)”。再然后，就是南北談判，袁世凱就任中華民國(guó)第一任大總統(tǒng)并定都北京。在專制文化深厚到密不透風(fēng)的北京，可想而知孕育不出什么共和之花來(lái)。也許是宋教仁在通過(guò)議會(huì)斗爭(zhēng)，試圖競(jìng)選總理后組閣的做法，過(guò)分地刺激到了北洋軍閥的神經(jīng)。盡管，刺宋一案，在上海地方檢察廳公開(kāi)傳喚國(guó)務(wù)院總理趙秉鈞，成為了近代中國(guó)建立司法制度到目前為止，最光輝的一刻。卻仍不能阻擋南方與北方、北洋軍與國(guó)民黨的徹底對(duì)立，共和的基礎(chǔ)毀于一旦。至孫文與黃興產(chǎn)生分歧，執(zhí)意二次革命，后被擊潰逃亡日本，民國(guó)之短暫共和已宣告完結(jié)。真是“無(wú)量頭顱無(wú)量血，可憐換得假共和。”

如果，國(guó)人對(duì)清廷之預(yù)備立憲多一點(diǎn)的耐心；如果辛亥革命槍響后，聯(lián)合政府能履行《臨時(shí)約法》；如果，袁世凱死后各派能聯(lián)省自治名義統(tǒng)一；如果，國(guó)民革命軍北伐之后，沒(méi)有那么快分裂；如果衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)共兩黨再多一些談判的誠(chéng)意。如果......可惜歷史沒(méi)有如果，國(guó)人學(xué)不會(huì)妥協(xié)，也就學(xué)不會(huì)共和，每一次談判的機(jī)會(huì)出現(xiàn)，結(jié)果卻總是打個(gè)血肉橫飛，最終一方消滅一方，輪回繼續(xù)。

辛卯年回想辛亥年，100年前的武漢一聲槍響，埋葬了皇權(quán)，結(jié)束了滿族的一族統(tǒng)治。民族革命的目的達(dá)到了。但皇冠雖落，民權(quán)卻未起，專制主義并沒(méi)有被掃進(jìn)歷史的垃圾堆，而是不斷地跳出來(lái)證明自己的存在。共和與專制的反復(fù)較量，法蘭西從《人權(quán)宣言》到第三共和國(guó)，用了近一百年，終成正果。在此辛亥革命百年之際，看著與妻訣別書(shū)，遙想五色共和旗幟，感慨良多。2011年春行政管理本科 王 達(dá)