第一篇：哲學與人生《論幸?！?/a>

第二篇：人生與哲學

一、哲學的定義

說句實話，在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學過程中，采用問題導引、學生自學的認知理論的本源和基點呢？

既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?/p>

“最先要指出的就是人的身體。因為人體是物質(zhì)的，有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因為它是物質(zhì)，所以有惰性。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人的身體是軟弱的。人應該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作不也包含了督導學生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠離假惡丑、使學生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。哲學名言名句匯總

哲學的意蘊就在于它以簡單明了的詞句表達深刻的意義,人的一生就是哲學的體現(xiàn)和體驗。

------------------------思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去?！灞救A

我除了知道我的無知這個事實外一無所知?！K格拉底

水是萬物之本源，萬物終歸于水。——泰勒斯

使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！M希特

凡是現(xiàn)實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實的?！诟駹?/p>

萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當?shù)奈恢蒙?。——奧古斯丁

凡是活著的就應當活下去?！M爾巴哈

假如進化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！诺聽?客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇 ——謝林

凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間?！灞救A

我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處?！獝蹱柧S修

人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒?！岵?/p>

真理是時間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔?/p>

權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約?！舨妓?/p>

給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來?！档?/p>

一切確定的皆否定?！官e諾莎

知識歸根結(jié)底由經(jīng)驗而來?！蹇?/p>

沒有物體，只有運動?！裆?/p>

一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入到其意義的純粹表達之中?！麪?/p>

思就是在的思，??思是在的，因為思由在發(fā)生，屬于在。同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在?！５赂駹?/p>

思最恒久之物是道路?！５赂駹?/p>

人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上?！蔂柕铝?/p>

世界是事實的總和，而非事物的總和。——維特根斯坦

人的意識屈從于物化結(jié)構(gòu)。——盧卡奇

哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！R克思

科學家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。——卡西爾

物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。——梅羅.龐蒂

我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活?！？?/p>

科學性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。——利奧塔

任何一種哲學思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識?！_素

在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎(chǔ)上，所以善被我們頌揚為美?！旭R斯.阿奎那

正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣?！_爾斯

那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受?！诟駹?/p>

能被理解的存在就是語言。——伽達默爾

本文之外，別無它物?！吕镞_ 存在就是統(tǒng)攝?！潘关悹査?/p>

存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學的無知存在于知識之后。——蒙田

誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益?！嫉隙?在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！?/p>

放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

——亞里士多德

驚奇是哲學家的感覺，哲學開始于驚奇。

第三篇：哲學與人生

哲學與人生——從哲學看苦樂人生

姓名：侯剛 學號:20134615 13級自動化學院自動化專業(yè)摘要：當人類不斷地探索宇宙的奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實，向前提挑戰(zhàn)，展望未來時，就產(chǎn)生了熱愛和反思智慧的哲學,哲學問題和我 們的生活是思密不可分。哲學一旦脫離人生，將是空洞的；人生缺少哲學，將是盲目的。人生總是苦樂相伴的，從哲學看苦樂人生，才能真正體悟到生 命的真諦。用哲學的“反思”的思維方式思考苦樂人生，才能實現(xiàn)對苦樂人生認識上的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。

自人類產(chǎn)生之日起，擺在人類面前的是千差萬別、千變?nèi)f化、無邊無際、無始無終的茫茫無限 宇宙和有生有死、有愛有恨、有聚有散、有得有失 的有限人生。在現(xiàn)實生活中，人類常常陷于得與 失、成功與失敗、快樂與痛苦等困頓之中，也正是 經(jīng)歷困難的磨練，成功與失敗、經(jīng)驗與教訓的不斷交替，人類一步步走出無知走出幼稚，一步步邁向成熟。古希臘的智者雜拉底說:“沒有經(jīng)過檢 驗的人生,是不值得活的，’許多人開始警覺，對宇宙、滿了無限的追問和苦苦的求索。

一、從哲學看人生。

當人類不斷地探索宇宙的 奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實，向前提挑戰(zhàn)，展 望未來時，就產(chǎn)生了熱愛和反思智慧的哲學。哲學 問題就在我們的生活中，同我們的所在、所是、所 作和所思密不可分。哲學一旦脫離人生，將^洞 的;人生缺少哲學，將是盲目的。

哲學作為一門學問，是一種人生態(tài)度，這種 態(tài)度就是“愛智慧”好奇的天性，探詢一切事物的真相。正如方東美先生所說廣哲學不能 烘面包，但能使面包增加甜味。"當我們用哲學思 維來思考和對待人生，哲學引導我們用一放 心胸，尋求真理，印?價值的態(tài)度去看人生，看人 生的任何遭遇和苦樂，用新的視角來重估人生的 價值〇哲學不健“愛智慧的一種態(tài)度。哲學智慧是反思的智慧，批判的智慧，變革的智慧。它引導人們在現(xiàn)實生活中敞開自我反 思和自我批判的空間，不斷實現(xiàn)人類社會的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。

面對苦長樂短的人生，如何坦然面對苦樂相 伴的生活呢？樂是人們與生俱來的欲念，是人類矢志不渝的追求,也是人們賴以生存的動力;苦似乎是人類生活的“主食”，一旦食之，你就得為之付出代價。然而很多人還是在痛苦隨時可能出沒的生活中樂此不疲地堅持對樂的追求，這是為什么呢？哲學告訴我們：苦樂是人的最基本感覺和體驗，既相互區(qū)別又密切聯(lián)系的矛盾的統(tǒng)一體，他們 的矛盾也反映了靈與肉的矛盾，反映了人生的基本矛盾，反映了人類文化的基本矛盾?？嗯c樂共同構(gòu)成了姓的本質(zhì)和全部，正所謂“苦樂人生”。

二、苦的存在價值。

所有的動物，包括人，從出生到死亡都要經(jīng)歷各種各樣的痛苦，痛苦是生命個體自我保護和物種自保的基本條件，凡是對痛苦反應遲鈍的動物最終都被自然界所淘汰。人對痛苦具有更強的反應能力，痛苦還可以增強人對外部事物的靈敏性，提高人的反應能力，防止面臨危險而不自覺。假如我們的身體和心靈都沒有了痛感，那就意味著人的死亡，“哀莫大于心死”說的就是麻木是最大的不幸。正是因為能反思和回味痛苦，能發(fā)掘痛苦的積極意義，才更強化了對痛苦的感受，獲得了對痛苦的深刻認識。人只有在發(fā)現(xiàn)苦中有樂，苦盡甜來，才對自己、對生活、對前途有信心。

痛苦讓人擺脫死氣沉沉的感覺，讓人激動，讓人奮發(fā)。赫胥黎說：“沒有哪個聰明的人會否定 痛苦和憂愁的鍛煉價值?！比嗽谕纯嘀凶呦蚍词?，走向成熟。如果人能夠以積極進取的態(tài)度去對待和展望人生，他就能在人生的苦難中樂對人生的苦難。痛苦有助于形成人的憂患意識。痛苦是憂患之源，人的很多不幸莫過于對于悄悄降臨的危險全然無知，一旦意識到危險的降臨卻又措手不及，從而錯失良機。當然，有憂患意識并不是讓我們將有限的痛苦無限的延伸，而是讓我們更多的關(guān)注到將來，才能有備無患。

探討苦的存在價值，就是為了正視痛苦和改 變痛苦。正確的認識了苦,在你遇到困難、痛苦、不如意的時候，你才能夠不苦惱、不沮喪、不泄氣，因 為你已經(jīng)知道，有樂必有苦是必然的，所以你會平心靜氣的去分析遇到的困難，從而找出苦產(chǎn)生的根源。人不能因為苦而悲觀、消沉,他應當相信在與痛苦抗爭之中,以及在征服痛苦之后，生活中就會多些陽光，少些陰影。

三、如何在苦中尋找到生命的真諦——樂。

苦樂原來只有一線之隔，快樂是一種思想嗎，思想快樂，你才是一快樂的人;快樂是一種情緒，懂得控制自己的情緒，你就站在了快樂的一方;快樂是一種個性，有的人生來悲觀，有的人一生豁達，快樂自然就跟著來了;快樂是一種美德，它不僅表現(xiàn)自己對世界的欣賞和贊美，也給周圍的人帶來溫暖和愉快。避苦求樂是人生之必然，而多苦少樂卻亦是人生之必然?；钤诮裉?，面對現(xiàn)實，駕駛自己，接受別人，熱愛生命，讓快樂成為你生命的本質(zhì)，快樂并不是遙不可及的東西，重要的是在你的心里給快樂留一塊空間。生活中并不缺少快樂，而是缺少發(fā)現(xiàn)感到快樂的心靈。一個成熟的人能把握自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他的情緒穩(wěn)定,為自己負責，和他在一趟種享受，而不是壓力。大哲學家尼采說:“受苦的人沒有悲觀的權(quán)利。”我們說快樂是我們自己的權(quán)利，別人要讓你不快樂,先要得到你的同意。

你快樂的鑰匙在哪里？在別人手里嗎？快去 把它拿回來吧！

第四篇：哲學與人生

淺談柏拉圖的哲學思想

這個學期通過哲學與人生選修課的學習使我對“哲學”這個以前看似很遙遠并且從未涉足的領(lǐng)域有了一些淺顯的認識。對于各個哲學家的哲學觀點有了一定程度的認知。其中柏拉圖的哲學思想使我產(chǎn)生了一定的感觸。雖然他的哲學思想還存在著很大的爭議，但不得不說，柏拉圖的哲學思想在哲學的發(fā)展史上產(chǎn)生的不可或缺的作用和影響。

在接觸柏拉圖的哲學思想之前，我先詳細的了解了他的生平事跡：柏拉圖出身雅典貴族，早年師從哲學家蘇格拉底。蘇格拉底被雅典民主政權(quán)以破壞宗教和毒害青年的罪狀處死后，柏拉圖曾游歷埃及等地?；匮诺浜?，他創(chuàng)辦學園，授徒講學，并撰寫哲學對話錄，直到死時為止。柏拉圖的對話錄總共有四十多篇，內(nèi)容涉及政治、倫理、文藝、教育以及當時爭辯激烈的一些哲學問題。最著名的有體現(xiàn)他的政治綱領(lǐng)的《理想國》，討論修辭學和辯證法的《斐德若》，討論審美教育的《會飲》，和談到理想國的社會組織的《法律》等篇。柏拉圖生活在雅典貴族失勢、民主派當權(quán)的時代，雖然他提倡貴族政治，反對民主制度的做法是我現(xiàn)在所不能接受的，但是他在哲學領(lǐng)域的造詣以及他的一些哲學觀點的提出，卻給我留下了比較深刻的印象。

柏拉圖的哲學思想是建立在蘇格拉底概念論的基地上的，他構(gòu)筑了屬于自己的理念的哲學大廈。蘇格拉底所所闡述的哲學的思想，在柏拉圖那里得到了更加深遠和完善的發(fā)展，柏拉圖的理念論完成了對智者哲學的批判，重新確立了思想在發(fā)揮哲學功能上的權(quán)威，正如黑格爾所說：“柏拉圖的學說之偉大，就在于認為內(nèi)容只能為思想所填滿，因為思想是有普遍性的，普遍的東西（即共相）只能為思想所產(chǎn)生，或為思想所把握，它只有通過思維的活動才能得到存在。柏拉圖把這種有普遍性內(nèi)容規(guī)定為理念?！睘榱税盐绽砟?、結(jié)構(gòu)理念，柏拉圖制定了他的“辯證法”，柏拉圖的辯證法當然“不是把觀念型混亂的那種智者派的辯證法，而是在純概念中運動的辯證法，是邏輯理念的運動。”甚至柏拉圖的“靈魂不死”也是旨在確認思維的內(nèi)在本性，高揚理性的權(quán)威：他認為理性是靈魂中的最高部份，邏輯力量是靈魂的最高屬性。柏拉圖哲學不僅系統(tǒng)地闡述了理性主義的本體

論而且也系統(tǒng)地闡述了理性主義認識論，在柏拉圖哲學體系中真、善、美與理性天然合璧成為光照上千年的西方哲學的理性之源。其中柏拉圖對于“善”的提出和闡述給我留下了深刻的印象，他認為“善”理念是整個世界的最高原則，“善”是萬事萬物追求的終極目的和創(chuàng)造世界的根本動力，讓我不禁聯(lián)想到現(xiàn)在我們社會所大力倡導的“和諧社會”的思想。只有從本質(zhì)上認識到善的根本理念，對于自身的發(fā)展和社會的和諧都有很大的指導意義。另外，柏拉圖還提出了“回憶說”的概念，他認為：回憶不是憑空產(chǎn)生的，它需要由看、摸或其他感覺來引起，各種事物漸進形式表現(xiàn)為理性的進展。它的步驟是這樣的：“從顯而易見的美開始，繼而為了最高的美而上升，就像在梯子的階上一樣，從一進到二，從二進到所有美的形體，從美的身體到美的制度，從美的制度到美的學問，最后從學問到那只研究美自身的科學，最終知道美的本質(zhì)”。我認為柏拉圖提出的這個“回憶”的概念，在現(xiàn)在看來并不僅僅只是對過去事物的追憶，更加應該認識到從過去的回憶中有所領(lǐng)悟，有所總結(jié)，有所進展，從而更好的發(fā)揮回憶的作用。記憶就像是人生的底片，誰都不希望它洗印出來時上面有污點，但是只有看到過往中出現(xiàn)的錯誤和走過的彎路，并且勇于承認改正它，才能在以后的發(fā)展過程中取得更大的提高和進步。

通過對哲學與人生這門課程的學習，我認為除了了解了哲學的發(fā)展進程，以及辯證的理解各位哲學家的哲學思想外，我自己的最大收獲是通過對一些哲學思想的認識和深入理解，使它們可以更好的指導我們現(xiàn)在的生活，是我們能更清晰的找到自己追求的生活方式和生活的真諦。哲學思想所帶給我們的應該是積極向上的，進取的力量，就好像說到我們現(xiàn)在應該如何面對生活，如何在生活中找到自身的發(fā)展方向和自己所追求的生活方式，我認為最重要的是學會“熱愛”，學會“善”的思想，以及學會“珍惜”。每個人的生命都只有一次，人不能每天漫無目的地生活，抱著得過且過的想法，平庸的生活總會一事無成，所謂學海無際，生命有限，盡量利用每一個學習的機會，作為一個有知識文化之人，在學習生活中樹立正確的方向，奮發(fā)圖強，積極向上。熱愛身邊一切美的事物，快樂也會隨之而來的。其次，如果是懂得熱愛的人，就應該凡事抱有“善”的思想和理念，助人為樂，為人民服務一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為21世紀祖國建設(shè)的接班人，我們更加應該深入理解貫徹它們在新時代發(fā)揮的重要作用。再次，所謂懂

得“珍惜”，就是要好好把握自己所能擁有的事物?！皶r間”是我們生命中看似普通卻又稍縱即逝，必須好好珍惜好好把握的事物。所謂“時間組成一個人生命的材料”，這句話很有道理。面對茫茫宇宙，數(shù)以億計的發(fā)展光景，生命是短暫的，自己擁有的時間更是有限。春去春來，花謝花開，但時光流逝，無法抓住，更無法使之停留。因此，在最激情蕩漾的青春，生機勃勃花一樣的歲月里，我們更應該抓住自己的一分一秒，盡可能的學習各種知識技能，切不可虛度光陰。魯迅先生曾經(jīng)說過一句話：“哪里是天才，我只是把別人用來喝咖啡的時間用在工作上。”這就是成功之人的秘訣。大學時代只有四年，是我們學習的最佳時期，這又在這個時期好奧的把握自己為以后的學習事業(yè)打下扎實的基礎(chǔ)，才能在以后生活的道路上走得更平坦，更長遠。此外，珍惜身邊的人，身邊發(fā)生的一切事情，從中積累經(jīng)驗教訓，也是學會珍惜的一個重要的方面。

我想對于哲學思想的學習，更重要的是要將它運用到現(xiàn)實的生活中來，是哲學思想真正可以知道我們的現(xiàn)實生活，讓我們產(chǎn)生正確的生活目標，理解正確的生活真諦。正如人們所言，生活就像一個大型的舞臺，每個人承擔的角色就是為了讓這個生活的舞臺更加精彩。因此，只有盡心盡力的扮演好自己的角色，讓自己的人生豐富多彩，才能使這個舞臺更加絢爛，自己的生活才會更加的幸福，更加的充實和意義非凡！

第五篇：哲學與人生

1.從遠古開始，人們就把“天”作為人類智慧追索的的對象，詩人屈原提出了172個“天問”的回答中，具有唯物主義傾向的是（）

A.天行有常，不為堯存，不為桀亡

B.生死有命，富貴在天 C.萬物都是“絕對精神”的產(chǎn)物

D.“天為陽，地為陰”

2.在我國，紅色因喜慶而被人喜愛。有人傳言稱2013年本命年禁紅色，紅腰帶、紅繩等一概不能用，認為紅色屬火，穿紅色會破壞五行平衡。從哲學角度看，這種傳言屬于（）

①唯物主義觀點

②唯物主義觀點

③從實際出發(fā)

④以主觀想象代替客觀事實 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

3.下列說法與“巧婦難為無米之炊”體現(xiàn)的哲理相同的是（）A.“心誠則靈，心不誠則不靈” B.“行百里者半九十”

C.“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗” D.“仁者見仁，智者見智”

4.物質(zhì)世界的多樣性為人生選擇提供了多種可能性的（）A.主觀條件

B.客觀基礎(chǔ)

C.發(fā)展道路

D.現(xiàn)實依據(jù)

5.世界歌壇超級巨星帕瓦羅蒂年輕時拿不定主意做教師還是歌唱家。他父親對他說：“如果想同時坐兩把椅子，可能會從椅子中間掉下去，生活要求你只能選擇一把椅子?！边@啟迪我們（）

① 人生發(fā)展有多種可能性，但只有一種可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實 ② 只要努力，最好的可能性一定轉(zhuǎn)化為人生發(fā)展的現(xiàn)實 ③ 無論什么樣的客觀條件都不能阻止可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實 ④ 堅持從實際出發(fā)，發(fā)揮能動性找到適合自己的發(fā)展道路 A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

6.下列可以正確體現(xiàn)從客觀實際出發(fā)進行人生選擇的成語是（）A.量力而行

B.好高騖遠

C.不自量力

D.妄自菲薄 7.近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易。”這說明（）

A.世界上存在無物質(zhì)的運動

B.運動是物質(zhì)的存在方式和固有屬性 C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 D.物質(zhì)的運動是內(nèi)在動力

8.對右圖漫畫的哲學寓意正確解讀的是（）A.靜止是相對的、有條件的 B.運動是絕對的、無條件的 C.敢于運動就等于成功行動 D.人生貴在立即行動

9.古希臘有一個故事：某人借了別人的錢，到期不還。債主上門討債，欠債人說：“一切都是變化的，現(xiàn)在的我已經(jīng)不是以前的我，所以我不欠你的債?！?債主氣憤的打了他。在法官面前評理時，債主說：“一切都是變化的，現(xiàn)在的我已經(jīng)不是打人的我，所以我沒有打人?！边@兩人的說法都是（）

A.否認了運動的穩(wěn)定性 B.否認了相對靜止 C.片面夸大了相對靜止 D.否認了事物的穩(wěn)定性 10.下列選項屬于規(guī)律的是（）A.紅燈停綠燈行 B.價格時漲時落 C.萬有引力 D.中職生守則

11.“拔苗助長”的漫畫是在批評（）A.沒有實際行動者 B.不善于和敢于行動者 C.沒有發(fā)揮自覺能動性者 D.不按規(guī)律辦事者

12.庖丁解牛，游刃有余；拔苗助長，苗枯田荒。這給我們的啟示是（）A.現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式 B.人在規(guī)律面前是無能為力的 C.尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ) D.解放思想是取得成功的條件

13.自覺能動性是特有的能力。下列不屬于自覺能動性的是（）A.透過現(xiàn)象認識事物本質(zhì)和規(guī)律 B.百折不撓的堅強意志 C.以創(chuàng)造性的活動改造世界 D.蜜蜂建造的蜂巢巧奪天工

14.“巧婦能為無米之炊”與“巧婦難為無米之炊”這兩種觀點的根本區(qū)別在于是否承認（）

A.人有能動作用

B.人的能動作用受物質(zhì)條件制約 C.做事情要發(fā)揮自覺能動性 D.人的意識能否反應客觀事物 15.右面漫畫的哲學寓意（）A.只要耐心等待機遇總會來的 B.人生發(fā)展不能“等靠要”

C.自覺能動性是人區(qū)別于動物的根本特點 D.思想意識是人腦對客觀事物的反應 16.中國古人強調(diào)天人合一，《周易》提出：“裁成天地之道，輔相天地之宜。”這些觀點對于我們建設(shè)美麗中國的啟示是（）

A.發(fā)揮自覺能動性能改造規(guī)律

B.人的自覺能動性決定自然變化 C.改造自然要保持自然原貌

D.在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上改造自然

17.一位小提琴家在音樂會上演奏，突然G弦斷了，但是他并沒有停下來，而是即興創(chuàng)作了一首重頭到尾可以不用G弦的曲子，演奏非常成功。這說明（）

① 成功總是以挫折困難為基礎(chǔ)

② 遇到困難要勇于面對發(fā)揮自覺能動性 ③ 客觀條件無法影響到人的成功

④ 知識和能力儲備是取得成功的重要條件

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④ 18.一位身體每況愈下的病人，看著窗外的一顆樹，樹葉在秋風中一片一片的掉落下來，悲傷地說：“當樹葉全部掉光時，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥?，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上。看著這片始終沒有掉落的綠葉，病人增強戰(zhàn)勝病魔的信心。故事蘊含的哲理是（）

A.精神力量可以決定物質(zhì)的力量 B.意識對人體生理活動具有調(diào)控作用 C.意識是人腦對事物的正確反映

D.意識對改造客觀世界具有指導作用

19.原產(chǎn)于美洲的巴西龜引入中國后，被不少人當成寵物飼養(yǎng)。然而，研究發(fā)現(xiàn)，繁殖力和捕食能力都很強的巴西龜，進入野生環(huán)境，就會爭奪本土龜類的生存環(huán)境，使本土龜類的生存受到嚴重威脅，世界自然保護動物聯(lián)盟將其列為世界最危險的100個入侵物種之一，呼吁人們警惕巴西龜?shù)那趾Α＿@一警告得依據(jù)是（）

① 否認自然界本生固有的聯(lián)系，建立事物間新的聯(lián)系 ② 認識聯(lián)系的客觀性，不要人為的改變自然界生態(tài)平衡 ③ 應注意到不同的聯(lián)系對事物產(chǎn)生著不同的影響和作用 ④ 保護本土生物的生存環(huán)境，應消滅最危險的入侵物種 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④ 20.農(nóng)歷丁亥年是60年一遇的“金豬年”，不少青年夫婦把孩子的出生時間鎖定在該年，認為這一年出生的“金豬寶寶”有福氣。從哲學上講，將個人命運同生肖和屬相聯(lián)系在一起是不足取的，其依據(jù)是（）

A.想象的聯(lián)系代替不了事物固有的聯(lián)系 B.聯(lián)系可以改變一個人的人際交往關(guān)系 C.非本質(zhì)的聯(lián)系掩蓋不了本質(zhì)的聯(lián)系 D.聯(lián)系是客觀的，與人的活動無關(guān)

21.漫畫《顧“錢”不顧后》給我們的哲學啟示是，發(fā)展經(jīng)濟必須堅持（）① 聯(lián)系是可以改變和創(chuàng)造的 ② 從整體上把握事物的聯(lián)系 ③ 不能否定事物固有的聯(lián)系 ④ 防止片面的孤立的看問題

A.①③④

B.②③④

C.①②③

D.①②④ 22.孟子說“天時不如地利，地利不如人和”，這種說法強調(diào)了（）A.事物是變化發(fā)展的 B.人際和諧的重要性 C.物質(zhì)世界的多樣性

D.主觀能動性的重要性

23.專家指出，人們隨手一扔的一次性衛(wèi)生筷，不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家們的看法體現(xiàn)的哲理是（）

A.物質(zhì)世界是客觀的 B.意識是物質(zhì)的反應 C.世界是變化發(fā)展的 D.事物是普遍聯(lián)系的 24.“君子之交淡如水”，說明人際交往要（）

A.適度

B.互惠互利

C.因人而異

D.主動熱情 25.下列運動變化中，屬于發(fā)展的是（）

A.日有所思，夜有所夢

B.用電子計算機算命 C.由粗放型轉(zhuǎn)為集約型的經(jīng)濟增長方式

D.士別三日，當刮目相看 26.人們的通信工具從跑馬送信到電報電話到手機網(wǎng)絡；手機的體積越來越小，但功能卻越來越多。這表明（）

A.新事物是對舊事物的徹底否定

B.新事物的發(fā)展變化是雜亂無章的 C.事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化

D.事物的發(fā)展是一個由低級到高級的過程

27.下列成語、俗語中，與“水滴石穿，繩鋸木斷”包含同一哲理的是（）A.只見樹木，不見森林 B.路遙知馬力，日久見人心 C.一朝被蛇咬，十年怕井繩

D.善不及不足以成名，惡不及不足以滅身 28.“放林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@句話蘊含的哲理是（）A.新事物代替舊事物是客觀事件發(fā)展的普遍規(guī)律 B.事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 C.事物發(fā)展是周而復始的循環(huán)

D.發(fā)展的過程是一事物否定另一事物

29.“苦難對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財富，對于弱者是一個萬丈深淵?！卑蜖栐说倪@段話說明（）

A.順境對于人的成長是不利的 B.逆境不利于人的成長發(fā)展

C.逆境也有積極的一面，逆境能使人變得堅強 D.遭遇逆境的人肯定能有所成就

30.近百年來，人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進步、儲存能力更強的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明（）

A.事物總處在漸進和不顯著的變化中 B.事物發(fā)展的道路是迂回的

C.事物發(fā)展的方向是前進的和上升的 D.量變到質(zhì)變的運動就是事物發(fā)展 31.文化百花園色彩斑斕，熱烈有熱烈的燦爛，浪漫有浪漫的絢麗，含蓄有含蓄的溫婉，圓融有圓融的柔美。這說明（）

A.矛盾具有普遍性 B.矛盾具有多樣性 C.矛盾具有特殊性 D.矛盾具有同一性

32.漫畫“這張紙是黑的”其實我們要（）① 學會一分為二看問題 ② 堅持兩點論兩分法 ③ 重視量的積累 ④ 全面地看問題

A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④

33.央視的一段公益廣告把FAMILY（家）解讀為：小的時候父母（Father And Mother）為我（I）操勞??長大后，父母漸漸的衰老，給我承擔起責任、為父母遮風擋雨了。FAMILY（家）就是Father And Mother I Love You！——這段溫馨的公益廣告對我們建立和諧家庭的哲學啟示是（）

① 父母與子女在責任面前的角色是相互轉(zhuǎn)化的 ② 父母與子女只有統(tǒng)一沒有對立

③ 父母是矛盾的主要方面，要一切聽父母的

④ 努力奉獻的人是幸福的，愛與被愛是相互促進的 A.①②

B.②③

C.③④

D.①④ 34.堡壘容易從內(nèi)部攻破，體現(xiàn)的哲理是（）A.內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因 B.外因是事物變化發(fā)展的條件 C.內(nèi)外因在事物發(fā)展中缺一不可

D.事物的變化發(fā)展有時可以沒有外因

35.“嚴師出高徒”與“師傅領(lǐng)進門，修行在個人?！睆恼軐W上分別強調(diào)了（）A.內(nèi)因和外因的作用

B.變化和發(fā)展的作用 C.外因和內(nèi)因的作用

D.量變和質(zhì)變的作用

36.與“世間有伯樂，然后有千里馬”蘊含的哲理不同的說法是（）A.近朱者赤、近墨者黑

B.在家靠父母，出外靠朋友 C.時勢造英雄，家貧出孝子

D.是金子在哪都會發(fā)光

37.實踐使人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。下列不屬于實踐活動的是（）A.農(nóng)民播種小麥

B.學生學習科學文化知識 C.警察偵破案件

D.科學家進行物理實驗 38.“實踐是知識的母親，知識是生活的明燈”，這句諺語的哲學寓意是（）A.學習知識比實踐更重要

B.在實踐基礎(chǔ)上形成的正確認識能夠更好地指導實踐 C.有時候?qū)嵺`比知識更重要，有時候知識比實踐更重要 D.知識既源于書本，又源于實踐

39.下列說法與“讀萬卷書，行萬里路”體現(xiàn)的哲理相同的是（）A.“秀才不出門，全知天下事” B.“學而不思則罔，思而不學則殆” C.“讀書破萬卷，下筆如有神”

D.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”

40.下列詞語中符合認識運動反復性和無限性的是（）A.一概而論

B.三人成虎

C.百感交集

D.千慮一得

41.認識運動的反復性和無限性，表明從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是（）① 圓圈式的循環(huán)運動

② 波浪式的前進 ③ 直線式的上升

④ 螺旋式的上升 A.①④

B.②③

C.②④

D.①③ 42.下列對成功與失敗關(guān)系說法正確的是（）A.兩者是截然對立的，無法統(tǒng)一 B.兩者相互依存和滲透，相互轉(zhuǎn)化 C.兩者都是實踐和認識的表現(xiàn)形式 D.成功具有反復性、失敗具有無限性

43.人們常說“會看的看門道，不會看的看熱鬧”，這里的“門道”和“熱鬧”，從哲學上講分別是（）

A.“現(xiàn)象”和“本質(zhì)”

B.“本質(zhì)”和“現(xiàn)象” C.“客觀”和“主觀”

D.“主觀”和“客觀”

44.水有三態(tài)：液態(tài)、氣態(tài)和固態(tài)，但都是氫和氧原子結(jié)合成的，其分子式都是H2O。這一自然科學常識包含的哲學道理是（）

A.現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的B.現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的

C.認識了現(xiàn)象就等于認識了本質(zhì)

D.現(xiàn)象和本質(zhì)既有區(qū)別又有聯(lián)系 45.以下成語可以體現(xiàn)現(xiàn)象與本質(zhì)關(guān)系的有（）

① 綿里藏針

② 似是而非

③ 皮笑肉不笑

④ 聲東擊西 A.①

B.①②

C.①②③

D.①②③④ 46.生物進化論的創(chuàng)始人達爾文說：“大自然一有機會就要說謊的。”例如一根直的木棍，半截插入水中，看上去就像是彎曲的。這說明（）

A.本質(zhì)離不開現(xiàn)象

B.現(xiàn)象離不開本質(zhì)

C.假象否定了事物的本質(zhì)

D.假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn) 47.“知人知面不知心”“刀子嘴豆腐心”“笑里藏刀”，這表明要了解一個人，必須（）A.透過假象抓住對真相的認識

B.透過現(xiàn)象抓住對事物本質(zhì)的認識 C.透過本質(zhì)抓住對事物的假象的認識 D.假象不反映事物的本質(zhì) 48.“月亮繞地球轉(zhuǎn)動”“蘋果落地”“水往低處流”等現(xiàn)象的背后隱藏著一個共同的東西——萬有引力。這表明（）

A.同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一本質(zhì) B.同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象 C.現(xiàn)象、本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部 D.同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì) 49.望、聞、問、切合稱“四診”，是中醫(yī)診斷病癥的基本方法。中醫(yī)診斷病癥進行分析時，強調(diào)“四診合參”。這一過程表明（）

① 要堅持分析和綜合相結(jié)合② 貫穿了去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認識原則

③ 完成了認識的任務

④ 要反對片面的觀點和主觀臆斷

A.①④

B.①②③

C.①②④

D.②③ 50.愛因斯坦認為：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進步的源泉。”下列對愛因斯坦的這段話理解正確的是（）

A.人們獲得知識的價值不大

B.合理想象會促使人們的認識不斷發(fā)展 C.想象是一種令人驚奇的思維能力

D.只要充分發(fā)揮想象力就能推動事物發(fā)展

51.辯證思維就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看待事物和思考問題，其實質(zhì)與核心是運用（）

A.比較分析法

B.類比法

C.分析綜合法

D.矛盾分析法 52.哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停止不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）

A.人類歷史有可能變成停止不動的臭水坑 B.只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展 C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展

D.只要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展

53.從前，有一家農(nóng)戶種出了一只大葫蘆。這么大的葫蘆，做什么用呢？用來裝酒水，恐怕會綻裂；如果把它鋸成兩半，用來做舀水的瓢，有沒有這么大的缸。農(nóng)戶左右為難。有人聽說這件事后說，讓誰放在葫蘆的外面，把葫蘆放在水上當舟用，這不是很好嗎？這告訴我們（）A.創(chuàng)新就是否定一切

B.要敢于打破常規(guī)進行逆向思維 C.有了創(chuàng)新意識就能成功

D.打破常規(guī)就是創(chuàng)新

54.蒸汽機被內(nèi)燃機車所取代，電子管被晶體管所取代，都是（）A.市場競爭的結(jié)果

B.市場成熟的結(jié)果 C.技術(shù)變革的結(jié)果

D.制度發(fā)展的結(jié)果 55.辛亥革命推翻了封建君主專制制度，但之后又出現(xiàn)了張勛復辟帝制、袁世凱稱帝等歷史事件，這說明（）

A.事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 B.事物的發(fā)張不是單純數(shù)量上的增加 C.有些事物會出現(xiàn)倒退 D.事物的發(fā)展就是前進

56.下面對成功與失敗的理解錯誤的是（）A.成功與失敗是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的 B.對待成功和失敗要有正確的態(tài)度

C.正確對待人生發(fā)展道路上出現(xiàn)的失敗，學會讓失敗變?yōu)槌晒χ?D.人生只能有成功，不能有失敗

57.明辨是非，對中等職業(yè)學校的學生來說最重要的就是（）① 遵守公民基本道德規(guī)范

② 努力學習③ 自覺養(yǎng)成遵紀守法的好習慣

④ 培養(yǎng)創(chuàng)新精神 A.①②③

B.①③

C.①②③④

D.①③④ 58.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這句話強調(diào)的是（）A.既要學習書本知識又要參加社會實踐

B.書本知識是淺顯的，而且不一定正確，還是要通過實踐來驗證 C.要真正消化理解書本知識，還要積極參加實踐 D.要獲得真正知識，必須事事親自實踐

59.2008年汶川地震造成了嚴重的人員傷亡和財產(chǎn)損失。目前世界各國還不能準確預測地震發(fā)生的時間、地點、和強度。這說明（）

A.人的認識能力是無限的

B.規(guī)律是客觀的，有些自然規(guī)律無法掌握

C.如果掌握了地震的規(guī)律，就可以防止地震的發(fā)生 D.科學的預測離不開對客觀規(guī)律的掌握

60.2013年春天，上海、南京、杭州等地連續(xù)出現(xiàn)“H7N9禽流感”感染病例，江蘇省中醫(yī)藥局組織專家結(jié)合江蘇地域特點，制定了《江蘇省人感染H7N9禽流感中醫(yī)藥防治技術(shù)方案》，這一方案提供了預防、診治人感染H7N9禽流感的多個中醫(yī)藥方。這表明（）

① 人為事物的聯(lián)系具有主觀性

② 意識是人腦對客觀事物的真實反映 ③ 要善于把握事物內(nèi)在的聯(lián)系

④ 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

61.利用基因技術(shù)對免疫細胞進行改造后可以使他們更有效的殺滅癌癥細胞，這種方法已被成功應用與治療白血病，研究人員認為他對其他癌癥可能同樣有效。上述材料蘊含的哲理是（）

① 實踐與認識的辯證關(guān)系

② 運動與靜止的辯證關(guān)系 ③ 共性與個性的辯證關(guān)系

④ 肯定與否定的辯證關(guān)系 A.①③

B.②③

C.①④

D.②④

62.雅安蘆山地震救援行動的實踐告訴我們：只要堅守“永不放棄”的求生理念，不管發(fā)生多大災難，我們都可能從廢墟的陰暗中爬出：只要堅守“永不拋棄”的救援理念，不管過去的時間多長，我們都可能從廢墟中發(fā)現(xiàn)生命的跡象。上述材料與下列流行語對應的哲理相一致的是（）

A.中國式——善于把握主要矛盾

B.接地氣——堅持從實際出發(fā)和實事求是 C.零距離——量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)

D.正能量——發(fā)揮正確價值觀的導向作用 答案：

1~5

ADCBD

11~15

DCDBB

21~25

BBDAC

31~35

CDDAC

41~45

CBBDD

51~55

DCBCA

61~62

AD

6~10

ABDBC 16~20

DDBBA 26~30

DDACC 36~40

DBBDD 46~50

DBBCB 56~60

DBADC